تشينغو

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان كينغو ( يُكتب أحيانًا بالإنجليزية: 𒀭𒆥𒄖 ، d qin-gu ؛ ويُكتب أحيانًا أيضًا Kingu [ 1 ] ) إلهًا من آلهة بلاد ما بين النهرين . اشتهر من خلال ملحمة إنوما إليش ، حيث ظهر كتابع وزوج لتيامات ، وخصم لمردوخ . بعد هزيمته، قُتل واستُخدم دمه في خلق البشر. يُفترض أنه ربما كان في الأصل خصمًا في أسطورة منفصلة لا علاقة لها بتيامات، إلا أن هذه الأسطورة لم تصل إلينا، ومعظم الإشارات إليه هي تلميحات لهزيمته على يد مردوخ في إنوما إليش . ذُكر أيضًا في أسطورة هزيمة إينوتيلا وإنميشارا وكينغو، وفي نصوص أخرى متنوعة.

اسم

أكثر تهجئات اسم تشينغو شيوعًا في الكتابة المسمارية هي d qin-gu ، مع وجود تهجئات متفرقة أخرى مثل d qi-in-gu و d qin-ga و d qin-gi . [ 2 ] أما التهجئة الأخرى، d qin-gu-gu ، فيُعتقد أنها خطأ إملائي . [ 3 ] وبينما يُمكن العثور على التهجئة الرومانية Kingu أحيانًا في الأدبيات الحديثة، فإن Qingu هي الأكثر شيوعًا، ويُفترض أنها أقرب إلى النطق الأصلي. [ 1 ]

من المسلّم به أن اسم كينغو ذو أصل سومري ، إذ من غير المرجح أن يحتوي جذر أكادي على كلٍّ من الحرفين q و g . [ 3 ] ويقترح مانفريد كريبرنيك أنه يمكن ربطه بكلمتي kíĝ (KIN) بمعنى "عمل"، و kingal بمعنى "قائد". [ 2 ] ويؤيد هذا الاقتراح مؤلفون آخرون، مثل ويلفريد ج. لامبرت [ 3 ] وسيلينا ويسنوم. [ 4 ]

شخصية

اعتبر سكان بلاد ما بين النهرين كينغو خصمًا مهزومًا للآلهة . [ 2 ] ويُذكر عمومًا على أنه عدو مردوخ . [ 3 ] ويمكن وصفه بأنه "إله بدائي مرتبط بالعالم السفلي ". [ 5 ] ويشير مصدر آشوري متأخر ، يجمع كينغو مع أنزو وأساكو ، على الأرجح إلى أنه يمكن تصنيفه كشيطان مثلهما أيضًا. [ 6 ]

تشير النصوص الطقسية إلى حالتين واضحتين من التساوي بين كينغو وإنمشارا ، يُفترض أنهما تستندان إلى مكانتهما المشتركة كخصمين مهزومين للآلهة. [ 7 ] ومن المرجح أن الإشارة المنفردة إلى "أبناء كينغو السبعة" (اللوح KAR 307، السطر 18) تعكس ارتباطًا بإنمشارا أيضًا، حيث أن الإشارات إلى " أبناء إنمشارا السبعة " شائعة. [ 8 ]

يُشير نص تفسيري واحد تالف إلى وجود صلة بين تشينغو وتموز ، إلا أن السبب وراء ذلك غير معروف بسبب سوء حالته المحفوظة. [ 6 ]

كاسم مردوخ

إضافةً إلى كونه اسمًا لشخصيةٍ مستقلة، يُذكر اسم كينغو أيضًا كلقبٍ لمردوخ. [ 3 ] وتصف ترنيمةٌ لنابو ، يُفترض أنها كُتبت بعد ملحمة إنوما إليش، مردوخ بأنه أحد نسل كينغو. [ 9 ] ومن المرجح أن كينغو في هذا السياق كان يُفهم أيضًا كاسمٍ لمردوخ، وليس كخصمٍ له. [ 3 ] وفي ملحمة إنوما إليش نفسها، يظهر شكلان مختلفان لاسم كينغو، وهما إيركينغو (باللاتينية: ir -qin-gu ؛ اللوح السابع، السطر 105) وكينما (باللاتينية: qin -ma ؛ اللوح السابع، السطر 107)، ضمن الأسماء الخمسين التي أُطلقت على مردوخ بعد انتصاره على تيامات . [ ٢ ] يجادل سوفوس هيل بأن إيركينغو كان في الأصل اسمًا لا علاقة له اشتقاقيًا بكينغو، ولكن أعيد تفسيره على أنه مزيج من اسم هذا الإله وكلمة "إير " التي تعني "التدمير"، من قِبل مُجمّعي كتاب "إينوما إليش" . [ ١٠ ] اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن كينما (المُعرَّفة أيضًا باسم كينما)، والتي ورد ذكرها أيضًا كاسم لمردوخ في قائمة الآلهة "آن = أنوم" (اللوح الثاني، السطر ٢٢١) وفي قائمة آلهة أخرى مُجزأة، ربما كانت في الأصل صيغة اصطناعية من اسم كينغو. [ ١١ ]

الأساطير

إينوما إليش

ذُكر كينغو لأول مرة في كتاب "إينوما إليش" عندما عيّنته تيامات قائدًا لجيشها من الوحوش، ووضعت لوح الأقدار على صدره، رافعةً إياه إلى منصب "أنوشيب" ( a -nu-ti) . [ 12 ] [ 13 ] مع أن هذا المصطلح مشتق من اسم الإله آنو ، إلا أنه عند استخدامه كلقب لآلهة أخرى، بما في ذلك كينغو، يُمكن فهمه على أنه تسمية عامة لرتبة إله أعلى . [ 14 ] ويشير نص آخر إلى منصب كينغو على أنه "سيد" ( e-nu-ti ). [ 15 ] وينص النص صراحةً على أن اللوح لم يكن ملكًا شرعيًا لكينغو، [ 16 ] مع أنه لم يُشرح كيف حصلت عليه تيامات. [ 17 ]

يستغل كينغو منصبه الجديد لاحقًا للإعلان عن مصائر أبناء تيامات. [ 18 ] ليس من الواضح ما إذا كان هو نفسه واحدًا منهم، إذ لم يُذكر أي شيء صريح عن أصله. [ 19 ] يشير غوستا غابرييل إلى أنه "يظهر فجأة"، وأنه يُعرَّف فقط بأنه زوج تيامات. [ 20 ] يقترح ويلفريد ج. لامبرت أن عدم وجود إشارة صريحة إلى أصوله قد يدل على أن مُجمِّعي كتاب "إينوما إليش" قد أدرجوا شخصية لا تربطها صلة سابقة بتيامات في السرد من مصدر منفصل. [ 19 ] ومع ذلك، يُفترض أحيانًا أنه كان يُعتبر ابنًا لتيامات وأبسو . [ 21 ]

يهزم مردوخ كينغو بعد هزيمة تيامات، ويستعيد لوح الأقدار. [ 16 ] ويُقدّم اللوح لاحقًا إلى آنو. [ 22 ] يُقتل كينغو بعد أن يخلص اجتماع الآلهة إلى أنه هو من حرض على الصراع بينهم وبين تيامات. [ 23 ] ومع ذلك، لا يوجد أي ذكر في الأجزاء السابقة من النص لكينغو وهو يُحرضها على التمرد كما هو مُشار إليه في هذا المقطع. [ 19 ] ثم يستخدم إيا دم كينغو لخلق البشر. [ 24 ]

أوجه التشابه مع الأساطير الأخرى

يشير مانفريد كريبرنيك إلى أن أجزاء الحبكة التي تركز على كينغو لها جذور في الأساطير التي تتناول إنليل ونينورتا ، والتي تصف سرقة لوح القدر. [ 2 ] ووفقًا لويلفريد جي. لامبرت، فإن حصول كينغو غير المشروع على لوح القدر واستعادته لاحقًا يُشكلان تشابهًا وثيقًا مع حبكة ملحمة أنزو . [ 25 ] كما تُقارن سيلينا ويسنوم بين كينغو وأنزو. [ 26 ] ومع ذلك، تُشير إلى أنه بينما يُصوَّر أنزو على أنه خصمٌ عنيدٌ يصعب على نينورتا هزيمته بسبب امتلاكه اللوح، فإن اللوح في حالة كينغو لا يُمثل سوى رمزٍ مجردٍ لمكانته، ولا يواجه مردوخ أي صعوباتٍ مماثلة. [ 27 ] ثمة تشابه محتمل آخر يتمثل في أن تشينغو قد رُفع إلى رتبة أنوشيب، بينما أنزو، بسرقة اللوح، له الحق في "إنليلشيب" ( enlilūtu )، وهو مصطلح مماثل مشتق من اسم إنليل وليس أنو. [ 15 ]

يشير ويسنوم إلى أنه يمكن مقارنة كينغو أيضًا بـ"حجر النبات" ( na 4 U 2 )، [ a ] قائد جيش الأحجار من لوغال-إي ، حيث يمثل كلاهما عقبات ثانوية مقارنةً بالخصمين الرئيسيين في الروايتين، تيامات وأساغ . [ 26 ] علاوة على ذلك، قد يشكل مشهد تعيين كينغو تلميحًا إلى خلق "حجر النبات" وتعيينه قائدًا بين نسل أساغ الحجري. [ 29 ]

لا توجد مصادر أخرى تربط كينغو بخلق البشرية. [ 30 ] يشير رايان د. وينترز إلى غيابه عن قائمة مختصرة للآلهة التي تظهر في دور مماثل في أساطير مختلفة واردة في An = Anum (اللوح السادس، الأسطر 209-216)، ويستنتج بناءً على ذلك أن هذا الموضوع لا يمكن أن يسبق نهاية العصر البابلي القديم . [ 31 ] افترض ويلفريد ج. لامبرت أن جامعي Enūma Eliš ربما وضعوه في دور كان يؤديه في الأصل إله آخر. [ 30 ] أُجريت مقارنات بين مشهد موته وقسم Atrahasis الذي يتناول خلق البشرية، والذي يتضمن قتل الإله Wē . [ 2 ] تشير سيلينا ويسنوم إلى أنه بعد العصر البابلي القديم، حل محله في هذا الدور آلا ، الذي قد يكون اسمه تورية على كلمة al ، " مجرفة "، وبالتالي إشارة إلى دوره كإله عامل. وبناءً على ذلك، تشير إلى أن وضع كينغو في دور مماثل يعكس الصلة الاشتقاقية بين اسمه وكلمة "عمل". [ 4 ] ومع ذلك، تذكر أنه لا يمكن اعتباره هو وآلا متكافئين تمامًا، حيث يلعب كينغو دورًا أكثر فاعلية في السرد قبل مقتله. [ 32 ]

مصادر أخرى

على الرغم من عدم وجود أسطورة مستقلة باقية تتناول هزيمة كينغو، ونظرًا لندرة النصوص التي تربطه بتيامات باستثناء إنوما إليش، يُفترض أنه كان في البداية الخصم في مثل هذه الرواية. [ 33 ] وتُعرف إشارات إلى هزيمة كينغو دون أي تلميحات إلى تيامات، وتعكس لوحة تمارين متأخرة من أور تقليدًا مفاده أنه أُحرق. [ 34 ] ويشرح تعليق تفسيري على طقس يتعلق بموليسو، على نحو مماثل، أن تقديم خروف محروق كتلميح إلى هلاك كينغو في حريق. [ 35 ] يذكر مصدران، وهما لوحا كار 307 ولك 73، أن تشينغو هُزم مع أبنائه، مع اختلافهما في عددهم، إذ يذكر الأول سبعة بينما يذكر الثاني أربعين. [ 36 ] يذكر كار 307 أنه خلال طقوس معينة، مُثِّلوا بثور وخروف أُلقيا من سطح منزل، بينما يذكر لك 73 أنهم مُثِّلوا بزيت وعسل وُضِعا على سلاح. [ 36 ] يحتوي النص الأخير أيضًا على إشارة إلى أسطورة غير معروفة تتحدث عن إيا الذي قدم هدية مجهولة لتشينغو. [ 6 ]

تُشير الأسطورة التي أطلق عليها ويلفريد ج. لامبرت اسم "هزيمة إينوتيلا، وإنميشارا ، وكينغو" [ ب ] ، والتي لا تُعرف إلا من خلال قطعتين من العصر البابلي المتأخر، إحداهما من بورسيبا والأخرى من سيبار [ 39 ] ، إلى هزيمة كينغو على يد إله أو آلهة مجهولة. [ 40 ] ونظرًا لكثرة الآلهة المشاركة في القصة، يُرجّح لامبرت أنها كانت نتاج عملية تجميع علمية لعدة مؤلفات مختلفة تنتمي إلى نفس النوع الأدبي. [ 41 ] ويُقال إن الأحداث وقعت في بابل ، مع إشارات مباشرة إلى معابد إيتوركالاما (وكذلك الإلهة التي كُرّس لها، عشتار البابلية)، وإيغوزاليما، وإيزيداغيشنوغال. [ 39 ] ويُوصف كينغو بأنه "قائد جيش إيغوزاليما". [ 40 ] بما أن هذا المعبد مرتبط بنينجشزيدا في النص الطبوغرافي Tintir = Babylon (اللوح الرابع، السطر 13)، فقد افترض لامبرت أن كينغو في هذا السياق إما تم مساواته به أو تم تصويره على أنه تابع له. [ 42 ]

يعبد

اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن الإله دكين ، المعروف فقط باسمه الإلهي في العصر الأسري المبكر أور - دكين، قد يُمثل شكلاً مبكراً من أشكال تشينغو، مع أنه أكد أنه لا يمكن تحديد كيفية تصور دوره في ذلك الوقت. [ 3 ] وفي فترات لاحقة، عُبد تشينغو بصفة مماثلة لشخصيات أخرى اعتُبرت خصوماً مهزومين للآلهة. [ 2 ]

بحسب كتاب "تينتير = بابل" ، وهو موسوعة جغرافية يُرجح أنها أُلفت في عهد نبوخذ نصر الأول في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد، [ 43 ] كان هناك مقر عبادي ( شوبتو ) مُخصص للإلهة كينغو، والمعروفة بالاسم الاحتفالي إشغار ("البيت المُقام")، في مجمع معبد إساجيل في بابل (اللوح الثاني، السطر 21). [ 44 ] ويذكر أندرو ر. جورج أن وجوده في هذا الموقع يُرجح أنه يعكس دوره كعدو مهزوم لمردوخ. [ 45 ] كما توجد إشارات إلى كينغو في نصوص دينية أخرى تُركز على انتصارات مردوخ. [ 46 ] فعلى سبيل المثال، يذكر آشوربانيبال في صلاته لمردوخ وزاربانيت كينغو ، ويُشار إليها باسم "زوجة تيامات". [ 2 ] [ ج ] ومع ذلك، فإن ترنيمة لمردوخ (K 2523) تذكر كينغو عرضًا وتصفه بأنه محارب، لكنها لا تشير إلى أي عداء بينهما. [ 47 ]

طقوس افتتاح قناة تعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد [ 48 ]، والمعروفة من نسخة من نينوى، تنص على تقديم ثلاثة أطباق فضية إلى كينغو، ومومو ، وإشريت-نابنيسو. [ 49 ] يمكن ترجمة الاسم الأخير إلى "مخلوقاته العشرة"، ويُفترض أنه إشارة إلى عشرة وحوش خلقتها تيامات بقيادة كينغو، وهُزمت معه في ملحمة إنوما إليش . [ 5 ] اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن وجود مومو قد يشير إلى أن الطقوس تعكس أسطورة غير معروفة سابقًا، حيث هُزم هو وكينغو معًا. [ 3 ] ومع ذلك، تفترض بياتريس باراغلي وأوري غاباي أن وجود مومو يُشير أيضًا إلى ملحمة إنوما إليش ، حيث وُصف هو وكينغو ومخلوقات تيامات بأنهم أُسروا وقُيّدوا بعد هزيمتهم. [ 5 ]

وفقًا لملخص آشوري متأخر يُشار إليه عادةً باسم كتاب غوتيرادريسبوخ ، كان يُعبد كينغو في آشور في معبد إيا-شارو ( " إيا الملك") إلى جانب إلهه الرئيسي، وكذلك دامكينا ، وإيشخارا ، وأوغورتو ، ومالك . [ 6 ] [ 51 ]

شهادات متنوعة

منشور شيكاغو.

تجادل بيات بونغراتز-ليستن بأن رواية معركة هالول من منشور شيكاغو الخاص بسناحاريب ، والمؤرخة بعام 691 قبل الميلاد، [ 52 ] تُقارن ضمنيًا خصمه موشيزيب مردوخ وقواته بـ"مخلوقات كينغو وتيامات المرعبة" ( gallê lemnūti ) بهدف نزع الشرعية عنه. [ 53 ] وتضيف أن وصف تنصيب موشيزيب مردوخ على العرش بشكل غير لائق يُشكل تلميحًا مباشرًا إلى تعيين كينغو من قبل تيامات في كتاب "إينوما إليش" . [ 54 ]

يُعرف ما يُسمى بنص نداء الطيور ، وهو نص لاهوتي من الألفية الأولى قبل الميلاد، معروف من نسخ عُثر عليها في نينوى وسلطان تبه، ويُقدم تفسيرات لاهوتية لأصوات الطيور المختلفة، [ 55 ] ويذكر أن صيحة البطة ( باسباسو )، المُعرّفة بأنها "طائر كوسو "، يُمكن تفسيرها على أنها إشارة إلى كينغو، استنادًا على الأرجح إلى تشابه صوتي مُدرك. [ 6 ] في حين أن الروابط بين آلهة مُحددة وطيور معروفة أيضًا من مصادر أخرى، [ 56 ] فليس من المؤكد ما إذا كانت جميع تلك الواردة في نص نداء الطيور قد تم إثباتها قبل تأليفه. [ 55 ] اعتبر ويلفريد ج. لامبرت هذا الأمر غير معقول نظرًا للاختلافات المتعددة بين النسختين المُتاحتين، [ 55 ] على الرغم من أنه أكد على ضرورة تقييم هذه الروابط على أساس كل حالة على حدة. [ 55 ]

تستخدم رسالة تقويم بابلية متأخرة تتعلق بالتقاليد المرتبطة بإيساجيل كل من كينغو وتيامات ومردوخ كتمثيلات رمزية لحكام سوبارتو وعيلام وبابل . [ 57 ]

ملحوظات

  1. ↑ من المحتمل أن يتم التعرف عليه على أنه صنفرة . [ 28 ]
  2. ↑ وقد اعتمد مؤلفون آخرون هذا العنوان لاحقاً. [ 37 ] [ 38 ]
  3. ↑ على الرغم من أن هذا النص يستند جزئيًا على الأقل إلى كتاب Enūma Eliš ، إلا أنه يذكر أيضًا أنزو من بين أعداء مردوخ المهزومين. [ 46 ]
  4. ↑ إلهة مرتبطة بالعالم السفلي، واسمها على الأرجح مرتبط اشتقاقياً باسم الإله أوجور ؛ كما كانت تُعبد في نفس المدينة في معبد سيبتي . [ 50 ]

مراجع

  1. 1 2 بينيت 2021 ، ص. 114.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 كريبرنيك 2008 ، ص. 178.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 لامبرت 2013 ، ص 221.
  4. 1 2 Wisnom 2020 ، ص. 125.
  5. 1 2 3 باراجلي وجاباي 2023 ، ص 80.
  6. 1 2 3 4 5 لامبرت 2013 ، ص 224.
  7. ↑ لامبرت 2013 ، ص 212.
  8. ↑ لامبرت 2013 ، ص 285.
  9. ↑ لامبرت 2013 ، ص 148.
  10. ^ هاوبولد وآخرون. 2024 ، ص. 91.
  11. ↑ لامبرت 1980 ، ص 603.
  12. ↑ لامبرت 2013 ، ص 59.
  13. ↑ Wisnom 2020 ، ص 80.
  14. ↑ كرول 2018 ، ص 141.
  15. 1 2 Wisnom 2020 ، ص 81.
  16. 1 2 لامبرت 2013 ، ص. 93.
  17. ↑ Wisnom 2020 ، ص 83.
  18. ↑ لامبرت 2013 ، ص 67.
  19. 1 2 3 لامبرت 2013 ، ص 287.
  20. ↑ غابرييل 2024 ، ص 182.
  21. ↑ ليمينغ 2005 ، ص 229.
  22. ↑ لامبرت 2013 ، ص 101.
  23. ↑ لامبرت 2013 ، ص 111.
  24. ↑ لامبرت 2013 ، ص 113.
  25. ↑ لامبرت 2013 ، ص 451.
  26. 1 2 Wisnom 2020 ، ص. 23.
  27. ↑ Wisnom 2020 ، ص 78.
  28. ↑ Wisnom 2020 ، ص 141.
  29. ↑ Wisnom 2020 ، ص 141-142.
  30. 1 2 لامبرت 2013 ، ص 455.
  31. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 230.
  32. ↑ Wisnom 2020 ، ص 126.
  33. ↑ لامبرت 2013 ، ص 453.
  34. ↑ لامبرت 2013 ، ص 222-223.
  35. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 428.
  36. 1 2 لامبرت 2013 ، ص. 222.
  37. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 429.
  38. ↑ رينولدز 2024 ، ص 131.
  39. 1 2 لامبرت 2013 ، ص. 326.
  40. 1 2 لامبرت 2013 ، ص. 329.
  41. ↑ لامبرت 2013 ، ص 327.
  42. ↑ لامبرت 2013 ، ص 498.
  43. ↑ جورج 1992 ، ص 6.
  44. ↑ جورج 1992 ، ص 47.
  45. ↑ جورج 1992 ، ص 273-274.
  46. 1 2 رينولدز 2024 ، ص. 138.
  47. ↑ لامبرت 2013 ، ص 223.
  48. ↑ باراجلي وجاباي 2023 ، ص 79.
  49. ↑ باراجلي وجاباي 2023 ، ص 73.
  50. ↑ Krebernik 2014 ، ص 297.
  51. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 397.
  52. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 307.
  53. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 309.
  54. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 312.
  55. 1 2 3 4 لامبرت 1970 ، ص 111.
  56. ↑ لامبرت 1970 ، ص 112.
  57. ↑ رينولدز 2024 ، ص 132.

فهرس

  • باراجلي، بياتريس؛ غاباي، أوري (2023). "طقوس فتح قناة من نينوى" . العراق . 85 : 73-84 . doi : 10.1017/irq.2024.3 . ISSN 0021-0889 . 
  • بينيت، إليزابيث آن (2021). معنى الأسماء المقدسة والدراسات البابلية: ترنيمة غولا وأعمال أخرى . مونستر: زافون. ISBN 978-3-96327-171-7.
  • جورج وأندرو ر. (1992). النصوص الطبوغرافية البابلية . أورينتاليا لوفانينسيا أناليكتا. قسم الشرق. رقم ISBN 978-90-6831-410-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-08 .
  • غابرييل، غوستا (2024). “ارتفاع مردوخ: تحفة من الفكر السياسي”. في هاوبولد، يوهانس؛ هيلي، سوفوس. خيمينيز، إنريكي؛ ويسنوم، لورا سيلينا (محرران). إنوما إليش. ملحمة الخلق البابلية . مكتبة الأدب البابلي. لندن؛ نيويورك: بلومزبري أكاديمي. رقم ISBN 978-1-350-29718-0.
  • هاوبولد، يوهانس؛ هيلي، سوفوس. خيمينيز، إنريكي؛ ويسنوم، لورا سيلينا (2024). إنوما إليش. ملحمة الخلق البابلية . مكتبة الأدب البابلي. لندن؛ نيويورك: بلومزبري أكاديمي. رقم ISBN 978-1-350-29718-0.
  • كريبرنيك، مانفريد (2008)، "كينغو" ، المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات (بالألمانية)، المجلد  11 ، تاريخ الاسترجاع 2025-05-07
  • كريبرنيك، مانفريد (2014)، "أوغورتو" ، المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات (بالألمانية)، المجلد  14 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-05-2025
  • كرول، جوليا (2018). إحياء عبادة آنو وطقوس النار الليلية في أوروك البابلية المتأخرة . بريل. doi : 10.1163/9789004364943 . ISBN 9789004364936.
  • لامبرت، ويلفريد ج. (1970). "ألواح سلطان تبه: الجزء التاسع. نص نداء الطيور" . دراسات الأناضول . 20. المعهد البريطاني في أنقرة: 111-117 . ISSN 0066-1546 . JSTOR 3642590. تاريخ الاسترجاع : 30 مايو 2025 .  
  • لامبرت، ويلفريد ج. (1980)، "كينما" ، المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات ، المجلد  5 ، تاريخ الاسترجاع 2025-05-07
  • لامبرت، ويلفريد ج. (2013). أساطير الخلق البابلية . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-861-9. OCLC 861537250 . 
  • لامبرت، ويلفريد ج.؛ وينترز، رايان د. (2023). An = Anum والقوائم ذات الصلة . موهر سيبك. doi : 10.1628/978-3-16-161383-8 . ISBN 978-3-16-161383-8.
  • ليمينغ، ديفيد آدامز (2005). موسوعة أكسفورد لأساطير العالم . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-515669-0.
  • بونغراتز-ليستن، بيتي (2015). الدين والأيديولوجية في آشور . دراسات في سجلات الشرق الأدنى القديم (SANER). دي جرويتر. رقم ISBN 978-1-61451-426-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-08 .
  • رينولدز، فرانسيس (2024). "استقبال ملحمة إنوما إليش بالكتابة المسمارية". في: هاوبولد، يوهانس؛ هيل، سوفوس؛ خيمينيز، إنريكي؛ ويسنوم، لورا سيلينا (محررون). إنوما إليش: ملحمة الخلق البابلية . مكتبة الأدب البابلي. لندن؛ نيويورك: بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-350-29718-0.
  • ويسنوم، سيلينا (2020). أسلحة الكلمات. التنافس النصي في الشعر البابلي: دراسة عن أنزو، وإينوما إليش، وإيرا وإيشوم . ليدن. ISBN 978-90-04-41297-2. OCLC 1120783834 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )