سلطنة السعدي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

السلطنة السعدية [ أ ] ( عربى : السعديون ، بالحروف اللاتينية :  as-saʿdiyūn )، والمعروفة أيضًا باسم السلطنة الشريفة ( عربى : السلطنة الشريفة )، [ 7 ] كانت دولة حكمت المغرب الحالي وأجزاء من شمال غرب إفريقيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كانت بقيادة سلالة السعدي ، وهي سلالة عربية شريفية . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

بدأ صعود السلالة إلى السلطة عام 1510، عندما أُعلن محمد القائم زعيماً لقبائل وادي سوس جنوب المغرب في مقاومتهم للبرتغاليين الذين احتلوا أغادير ومدن ساحلية أخرى. وبحلول عام 1525، سيطر أحمد الأعراج ، نجل القائم، على مراكش ، وبعد فترة من التنافس، استولى أخوه محمد الشيخ على أغادير من البرتغاليين، ثم استولى لاحقاً على فاس من الوطاسيين ، ليحكم بذلك سيطرته على معظم أراضي المغرب. وبعد اغتيال محمد الشيخ على يد العثمانيين عام 1557، تمتع ابنه عبد الله الغالب بحكم سلمي نسبياً. إلا أن خلفاءه تقاتلوا فيما بينهم، وبلغ الصراع ذروته في معركة القصر الكبير عام 1578 (أو "معركة الملوك الثلاثة")، حيث مُني التدخل العسكري البرتغالي، الذي كان قائماً لصالح محمد الثاني المتوكل، بهزيمة ساحقة على يد القوات السعدية. في أعقاب هذا النصر، أصبح أحمد المنصور سلطانًا ، وشهد عهده ذروة قوة السعديين. وفي النصف الثاني من حكمه، شنّ غزوًا ناجحًا لإمبراطورية سونغاي ، مما أدى إلى تأسيس إمارة مركزها تمبكتو . إلا أنه بعد وفاة المنصور عام 1603، خاض أبناؤه صراعًا داخليًا طويلًا على الخلافة، مما أدى إلى انقسام البلاد وتقويض سلطة السلالة ومكانتها. وبينما توحدت الدولة السعدية في نهاية الصراع عام 1627، ظهرت فصائل جديدة في المنطقة لتحدي سلطة السعديين. واغتيل آخر سلاطين السعديين، أحمد العباس، عام 1659، لتنتهي بذلك السلالة. وفي وقت لاحق، فتح مولاي الرشيد مراكش عام 1668، وقاد السلالة العلوية لتأسيس سلطنة جديدة على المغرب. [ 4 ] [ 11 ] [ 12 ]

شكّل السعديون فصلاً هاماً في تاريخ المغرب. فهم أول سلالة شريفية عربية تحكم المغرب منذ الأدريسيين ، وقد أسسوا نموذجاً للشرعية السياسية والدينية استمر في عهد العلويين، وهم سلالة شريفية أخرى. [ 12 ] قاوموا بنجاح التوسع العثماني، مما جعل المغرب الجزء الوحيد من شمال إفريقيا الذي بقي خارج السيادة العثمانية ، لكنهم حذوا حذو العثمانيين بتحديث جيشهم واعتماد أسلحة البارود . [ 11 ] خلال عهد أحمد المنصور الطويل في أواخر القرن السادس عشر، رسّخ المغرب مكانته كقوة إقليمية طموحة توسعت في غرب إفريقيا وسعت إلى إقامة علاقات مع أوروبا ، بما في ذلك تحالف محتمل مع إنجلترا ضد إسبانيا . [ 4 ] [ 11 ] كما كان السعديون رعاة بارزين للفنون والعمارة، حيث يُنسب إلى عبد الله الغالب وأحمد المنصور الفضل في بعض أشهر معالم العمارة المغربية . [ 13 ] [ 14 ]

أصول السلالة

ادّعت السلالة السعدية النسب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء (ابنة النبي)، وتحديدًا من خلال محمد النفس الزكية ، حفيد الحسن بن علي . [ 3 ] منذ أوائل القرن الرابع عشر، استقروا في تاجماديرت بوادي نهر درعة . [ 4 ] [ 14 ] : 350 وفي منتصف القرن الخامس عشر، استقر بعضهم في تيدسي بوادي سوس ، بالقرب من تارودانت . [ 4 ] [ 14 ] : 350 [ 11 ] : 210 وادّعوا أصولًا شريفية من خلال سلف من ينبع، وساهموا في نشر التصوف في المغرب. اسم "سعدي" أو "السعديين" مشتق من كلمة "سعادة" التي تعني السعادة أو الخلاص. يعتقد آخرون أن الاسم مشتق من اسم بني زيدان، أو أنه أُطلق على بني زيدان ( شرفاء تاغما ديرت ) من قِبل أجيال لاحقة ومنافسين على السلطة، حاولوا إنكار نسبهم إلى الحسانيين بادعاء أنهم ينحدرون من عائلة حليمة السعدية، مرضعة النبي محمد. ويُعرفون أيضًا بالزيدانيين، [ 7 ] [ 15 ] نسبةً إلى جدهم المفترض زيدان بن أحمد، وهو شريف من ينبع. [ 16 ]

تاريخ

الوصول إلى السلطة

صعود القائم في الجنوب

كان السعديون عائلة شريفية استقرت أولًا في وادي درعة في القرن الرابع عشر قبل أن تنتقل أو تنتشر إلى تيدسي في وادي سوس في القرن التالي. [ 4 ] وهناك عاشوا جنبًا إلى جنب مع معلمين صوفيين ومرابطين روّجوا لمذهب الجزولي . [ 14 ] : 350 بدأ صعود السعديين إلى السلطة في ظل ضعف الحكم المركزي في المغرب والتوسع البرتغالي على طول ساحله الأطلسي. لم تكن للدولة الوطاسية ، التي حكمت من فاس في الشمال، سلطة تُذكر على جنوب البلاد. [ 11 ] : 209 في عهدهم، بلغ التوسع البرتغالي على طول الساحل المغربي ذروته. [ 11 ] : 207 وظهرت العديد من حركات المقاومة والجهاد المحلية ، المرتبطة غالبًا بمختلف الطرق الصوفية أو المؤسسات، لمعارضة الوجود الأوروبي. [ 11 ] [ 14 ]

في عام 1505، احتل البرتغاليون أغادير (على الساحل، قرب مصب نهر سوس )، وأطلقوا عليها اسم سانتا كروز دو كابو دي أغوير ، ومن أراضيهم هذه مارس تجار أوروبيون آخرون نشاطهم التجاري، ولا سيما الجنوية . [ 11 ] أثار وصول التجار والمستعمرين الأوروبيين قلق السكان المحليين، ودفع سكان منطقة سوس إلى تنظيم أنفسهم سياسيًا. [ 14 ] [ 11 ] ووفقًا لإحدى الروايات المسجلة، تجلّى هذا الدافع بوضوح عندما أسر البرتغاليون بعض المحاربين القبليين وطالبوا القبائل المحلية باختيار زعيم أو ممثل للتفاوض معه على إطلاق سراحهم. [ 11 ] : 210 على أي حال، في عام 1510، تم الاعتراف رسميًا في تيدسي بالزعيم السعدي محمد القائم (اسمه الكامل: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن القائم بيمر الله [ 4 ] [ 3 ] ) من قبل قبائل السوس والجماعات الصوفية كقائد عسكري وممثل سياسي لهم. [ 11 ] [ 14 ] [ 12 ] استمد الجيش الذي نشأ حول الحركة السعدية نواته القبلية الأصلية من قبيلتي الجزولة وبني معقل العرب ، مما جعل هاتين المجموعتين محوريتين في الأساس العسكري الذي بنت عليه السلالة الناشئة قوتها. [ 17 ] ظلت تيدسي قاعدة القائم لمدة ثلاث سنوات حتى انتقل إلى أفغل في منطقة ححا عام 1513، وهو موقع دفن الجزولة. [ 11 ] تم ذلك بدعوة من قبيلة شيازمة، التي كانت قد شاركت قبل عقود في ثورة ضد الوطاسيين. وقد ربط هذا السعديين الأوائل بأتباع الجزولي، وبمعارضة ضمنية للوطاسيين. [ 11 ]

في عام ١٥١٣، عيّن القائم ابنه الأكبر أحمد الأعرج خليفةً له، وأبقاه واليًا على السوس بينما انتقل هو إلى أفغل. [ ٤ ] [ ١٤ ] كان وادي السوس محطةً محوريةً في طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى ، وعلى الرغم من الجهاد ضد التوسع البرتغالي، ازدهرت التجارة الأوروبية في المنطقة، مما عاد بفائدة كبيرة على الأعرج والحركة السعدية. [ ١١ ] كما هدد التوسع البرتغالي المصالح التجارية والرعوية لقبائل المعقيل المرتبطة بالطرق بين الصحراء الكبرى والسوس وساحل المحيط الأطلسي. حاربت قبيلة الرحامنة، وهي إحدى قبائل المعقيل التي كانت تستوطن الصحراء المغربية آنذاك، البرتغاليين، ثم اتجهت شمالًا خلال فترة ترسيخ الحكم السعدي. [ ١٨ ] تُظهر مشاركتهم كيف تعززت القاعدة الأصلية للسعديين في السوس بقوات المعقيل القادمة من المناطق الجنوبية والصحراوية الأوسع.

في عام 1515، ساعد السعديون في صد هجوم برتغالي على مراكش، لكنهم لم يكونوا بعد في وضع يسمح لهم بالاستيلاء على المدينة. [ 14 ] : 351 [ 12 ] : 185

أبناء القائم

بعد وفاة القائم عام 1517، دُفن بجوار الجزولي في أفغل. ورث الأعرج منصب والده الرئيسي في أفغل، شمال جبال الأطلس، بينما تولى شقيقه الأصغر محمد الشيخ إدارة سوس، جنوب الجبال. [ 14 ] : 350 [ 4 ] أصبح هذان الأميران المؤسسين الحقيقيين للسلالة السعدية وقوتها المتنامية. [ 4 ] ومن بين أمور أخرى، شجع محمد الشيخ إنتاج وتصدير السكر من سوس، الذي أصبح فيما بعد الصادرات الرئيسية للمنطقة. [ 11 ] : 211 وبينما عطلت المجاعة [ 14 ] أو الطاعون في الفترة 1520-1521 [ 12 ] الجهود العسكرية، استمرت قوة السعديين في النمو عبر معظم جنوب المغرب، وبدأوا في طرد الأوروبيين (البرتغاليين والإسبان ) من مواقعهم في المنطقة. [ 12 ] في عام 1523، أُعلنت الحرب بين السعديين وحاكم الوطاسيين في فاس، محمد البرتقلي . [ 4 ] دخل الأعرج مراكش سلمياً عام 1521 بعد زواجه من ابنة زعيم الهنتاطة محمد بن ناصر بو شنتوف الذي كان يحتل المدينة، [ 14 ] ولكن في عام 1524 أو 1525، اغتال بو شنتوف، وبمساعدة أخيه محمد والتعزيزات، استولى على القصبة ، وبذلك سيطر نهائياً على المدينة. [ 4 ] [ 14 ] في هذا الوقت، أو قبله بقليل، [ 14 ] رتب الأعرج لنقل رفات والده القائم والجزولي إلى مراكش، مؤسسًا مجمعًا جنائزيًا جديدًا ( زاوية سيدي بن سليمان الجزولي )، ومؤكدًا بذلك رمزياً مكانة المدينة كعاصمة روحية وسياسية للسعديين. [ 4 ] [ 12 ] [ 13 ]

الزاوية وضريح الجزولي اليوم، اللذان تأسسا في مراكش بعد أن نقل أحمد الأعرج جثمان الجزولي إلى هنا حوالي عام 1524

لم يتمكن الوطاسيون من منع سقوط مراكش، فحاولوا استعادة المدينة وطرد السعديين عدة مرات. هاجمها أحمد الوطاسي ، خليفة محمد البرتقلي ، مرتين، لكن دون جدوى: حاصر المدينة عام 1527، لكنه اضطر للانسحاب مبكرًا، وفشل مجددًا في معركة غير حاسمة عام 1529 في أنيماي، قرب دمناط . [ 14 ] : 353 [ 12 ] : 185 [ 4 ] اتفق الطرفان على معاهدة تادلة عام 1527 ، والتي بموجبها قُسِّم المغرب تقريبًا على طول نهر أم الربيع (في منطقة تادلة ) بين الوطاسيين في الشمال والسعديين في الجنوب. [ 19 ] [ 20 ] [ ب ] اندلع الصراع مجددًا عام 1530، لكنه انتهى بهدنة مماثلة. [ 4 ] في عام 1536، حقق السعديون هزيمة ساحقة للجيش الوطاسي في وادي العابد، مما أجبر الوطاسيين على الاعتراف بسيادتهم على الجنوب على طول الحدود المرسومة. [ 4 ] [ 11 ] : 211 وفي عام 1537 سيطروا أيضًا على منطقة تافيلالت . [ 4 ]

أثارت المعاهدة بين الأعرج والوطاسيين، إلى جانب تنامي قوة الأعرج، غيرة أخيه محمد وقبائل السوس، الذين انتابهم القلق من تراجع نفوذهم في الحركة السعدية. [ 4 ] بعد الحرب مع الوطاسيين، ركز السعديون على البرتغاليين. في عام 1541، استولى محمد الشيخ على أكادير من البرتغاليين. دفع هذا البرتغاليين إلى إخلاء أزمور وآسفي في العام نفسه، معلنًا انهيار النفوذ الاستعماري البرتغالي في المغرب. [ 4 ] [ 14 ] : 354 [ 11 ] : 211 عزز هذا بشكل كبير سمعة محمد الشيخ في جميع أنحاء البلاد، وقوض مكانة الوطاسيين الذين سعوا إلى التعايش مع البرتغاليين. [ 11 ] [ 14 ] في ذلك الوقت تقريبًا، تدهورت العلاقات بين محمد وأخيه أحمد الأعرج إلى صراع مفتوح. وبحسب إحدى الروايات، رفض محمد مشاركة أحمد في غنائم أكادير. [ 4 ] سجن محمد أخاه، ثم توصل معه إلى اتفاق عام 1542، قبل أن يندلع صراعٌ آخر بينهما عام 1543، أسفر عن انتصار محمد ونفي أحمد إلى تافيلالت. [ 4 ] [ 14 ] : 354 [ 12 ] : 186 [ 3 ] (يُحدد المؤرخ جميل أبو النصر موقع الصراع بين الأخوين في وقتٍ مختلف، بين عامي 1539 و1540، قبيل انتصار محمد في أغادير بقليل. [ 11 ] : 211 )

فتح فاس والمواجهة مع العثمانيين

بعد أن أصبح محمد الشيخ الحاكم الوحيد لدولة السعديين، وجّه أنظاره نحو الوطاسيين. ففي عام 1545، هزم أحمد الوطاسي وأسره قرب وادي درنة. أُطلق سراح أحمد الوطاسي بعد عامين، في عام 1547، وتنازل عن مكناس للسعديين. [ 4 ] ومع ذلك، حاصر الشيخ فاس، عاصمة الوطاسيين، في العام نفسه. استمر الحصار حتى 28 يناير 1549، حين استولى السعديون على المدينة، ليصبح الشيخ الحاكم الوحيد للمغرب. [ 12 ] [ 11 ] [ 3 ] [ 4 ] وإلى الشمال، أخلى البرتغاليون قصر الصغير وأصيلة عام 1550. [ 11 ] : 211 [ 12 ] : 186 أدى ذلك إلى مواجهة بين السعديين والعثمانيين ، الذين امتدت إمبراطوريتهم آنذاك إلى الجزائر . كان الأخير قد قدم بالفعل بعض المساعدات للطاسيين في محاولة لكبح جماح القوة المتنامية للسعديين. [ 11 ] ورأى كلا الجانبين في تلمسان هدفهما التالي. استولى الجيش السعدي، بقيادة محمد الحران، نجل محمد الشيخ، على المدينة في يونيو 1550، لكن تم تحويل جزء من الجيش إلى تافيلالت بعد ذلك بوقت قصير لقمع تمرد هناك بقيادة أحمد الأعرج المنفي. [ 4 ] وكان الشيخ بدوره منشغلاً بثورات أخرى ولم يتمكن من إرسال المزيد من التعزيزات إلى ابنه. توفي الحران بمرض في تلمسان قبل وقت قصير من طرد جيش من الإنكشارية العثمانية وحلفاء قبليين أرسلهم باشا الجزائر العثماني ، حسن باشا ، القوات السعدية من المدينة ومن غرب الجزائر في فبراير 1551. [ 11 ] : 156 [ 4 ]

أرسل السلطان العثماني سليمان القانوني سفارة دبلوماسية إلى محمد الشيخ عام ١٥٥٢ في محاولة لإقناعه بقبول السيادة العثمانية ، ولو اسميًا، لكن طلبه قوبل بالرفض. [ ١١ ] أرسل العثمانيون جيشًا، ضمّ الإنكشارية مجددًا، بقيادة صلاح رئيس، لمهاجمة فاس، حيث هزموا السعديين في يناير ١٥٥٤. ونصبوا علي أبو حسون ، عم أحمد الوطاسي الذي لجأ إلى إسبانيا، حاكمًا تابعًا للعثمانيين، في المحاولة الأخيرة للوطاسيين لاستعادة السلطة. [ ٤ ] [ ١١ ] [ ٢١ ] [ ٢٢ ] في هذه الأثناء، سيطر أحمد الأعرج وابنه زيدان على تافيلالت، وتحالفا مع أبي حسون. إلا أن محمد الشيخ اعترض رسالة أبي حسون إلى حلفائه المحتملين في تافيلالت، والتي كانت ستُعلمهم بانتصاره في فاس. ونتيجةً لذلك، استسلم الأعرج وابنه للشيخ ظنًا منهما أن صفوفهما قد خسرت. [ 4 ] ثم هزم الشيخ أبا حسون في معركة تادلة ، واستعاد فاس في سبتمبر 1554. [ 4 ] [ 11 ] : 157. قُتل أبو حسون في المعركة، مما وضع حدًا نهائيًا لآفاق الوطاسيين في المغرب. [ 4 ] وبعد ذلك مباشرة، دخل محمد الشيخ في مفاوضات مع الكونت ألكوديت ، حاكم وقائد القوات الإسبانية التي كانت تحتل وهران ومواقع أخرى على الساحل الجزائري، لعقد تحالف مناهض للعثمانيين مع إسبانيا. [ 11 ] : 157 أبرم ألكوديت اتفاقية عام 1555 لتقديم قوات إسبانية للشيخ، لكن الحكومة الإسبانية رفضت في البداية الموافقة على الخطة. [ 11 ] في هذه الأثناء، أمر الشيخ بإعدام شقيقه الأكبر، أحمد الأعرج، مع العديد من أبنائه وأحفاده، مما ضمن خلافة ابنه عبد الله . [ 4 ] كما تمكنت القوات السعدية من احتلال تلمسان مرة أخرى عام 1556 بينما كان العثمانيون منشغلين بمحاصرة الإسبان في وهران. [ 11 ] : 157 في صيف عام 1557، أرسل السلطان العثماني سفيراً آخر إلى الشيخ يطالبه بشدة بقبول السيادة العثمانية، وهو ما رفضه الشيخ بتحدٍ وازدراء.[ 11 ] : 157في 23 أكتوبر من العام نفسه، اغتيل محمد الشيخ - وبحسب ما ورد بأمر من السلطان العثماني - على يد أحد أفراد حراسه الشخصيين الأتراك، صلاح بن كيحيا، الذي تظاهر بأنه جندي عثماني فار. [ 4 ] [ 11 ]

أبوجي

عبد الله الغالب وخلفاؤه

مسجد باب دكالة ، الذي بُني بين عامي 1557 و1571 برعاية لالا مسعودة ، خلال عهد مولاي عبد الله الغالب

بعد الاغتيال، خلف عبد الله الغالب والده في الحكم. وفي الوقت نفسه، فرّ ثلاثة من إخوته - عبد الملك ، وأحمد ، وعبد المؤمن - من البلاد خوفًا من الاغتيال، ولجأوا إلى العثمانيين. [ 23 ] (مع أنه من المحتمل أن أحمد لم يفرّ إلا بعد ذلك بكثير، وذلك بحسب المصادر التاريخية التي يتم الرجوع إليها. [ 24 ] : 7-8 ). تمكن عبد الله من اغتيال عبد المؤمن بعد سنوات، حوالي عام 1572، لكن عبد الملك انضم إلى خدمة السلطان العثماني. [ 25 ] : 94 [ 24 ] : 8

أرسل حسن باشا، الذي أعيد تعيينه باشا عثمانيًا للجزائر، جيشًا لطرد السعديين من تلمسان مرة أخرى. أخلى السعديون المدينة، ولاحقهم العثمانيون إلى المغرب، مما أسفر عن معركة وادي اللبان شمال فاس في أوائل عام 1558. وصف المؤرخ أبو النصر المعركة بأنها غير حاسمة، إذ انسحب حسن من المغرب جزئيًا لانشغاله بمواجهة الإسبان في الجزائر، [ 11 ] : 158، بينما يصفها مؤرخون آخرون بأنها انتصار سعدي أنهى فعليًا محاولات العثمانيين لدخول المغرب عسكريًا. [ 4 ] [ 12 ] : 187. بدوره، رأى الكونت ألكوديت أن تحالفه مع محمد الشيخ قد أصبح بلا جدوى، فحاول مهاجمة المستغانم في الجزائر، حيث لقي حتفه في هزيمة كارثية للإسبان. [ 11 ] : 158. لم يتميز عهد عبد الله بانتصارات كبيرة. في عام 1560 أو 1561، شنّ حملة أخرى لاستعادة تلمسان، لكنها باءت بالفشل، مما وضع حدًا لمحاولات السعديين التوسع شرقًا. [ 11 ] : 213 ولمواجهة النفوذ العثماني والإسباني، سعى الغالب إلى تطوير العلاقات مع فرنسا وقوى شمال أوروبا. كما دعم انتفاضات الموريسكيين في إسبانيا بين عامي 1568 و1570. وفي نهاية المطاف، خفّ الضغط العثماني على المغرب بعد هزيمتهم في معركة ليبانتو عام 1571. [ 12 ] : 187-188 وبينما كان الغالب أكثر سلبية في السياسة الخارجية والمغامرات العسكرية، فقد كان من كبار البنائين في مراكش. ومن بين إنجازاته بناء جامع المواسين ومدرسة بن يوسف ، وإعادة تطوير القصور الملكية في القصبة ، وترميم جامع القصبة ، والشروع في بناء مقابر السعديين . [ 14 ] [ 13 ] أصبحت فاس العاصمة الثانية للمملكة والحامية العسكرية الرئيسية في الشمال، حيث كان ولي العهد يشغل عادةً منصب الحاكم. [ 11 ] : 213

بعد وفاة عبد الله الغالب عام ١٥٧٤، ورث ابنه محمد الثاني المتوكل العرش. في هذه الأثناء، سعى عمه عبد الملك إلى تعزيز الدعم العثماني. خدم في الجيش العثماني، ونال بعض التأييد بمشاركته في الحصار العثماني الناجح لتونس عام ١٥٧٤، والذي أدى إلى طرد القوات الإسبانية منها. [ ٢٥ ] : ٩٦ وفي العام نفسه، سافر إلى إسطنبول وحصل على دعم السلطان العثماني مراد الثالث شخصيًا لمساعيه للوصول إلى عرش السعديين . [ ١١ ] : ٢١٤ وبعد ذلك بوقت قصير، أمر السلطان والي الجزائر، رمضان باشا، بمساعدة عبد الملك في غزو المغرب. في أوائل عام 1576، حقق الجيش العثماني، بما في ذلك فرقة من الإنكشارية وقوات إضافية بقيادة عبد الملك نفسه، نصرًا حاسمًا في معركة الركن قرب فاس، مما مكّن عبد الملك من عزل المتوكل الذي فرّ. [ 25 ] : 96 وبمجرد اعتلائه العرش، وبصفته تابعًا للعثمانيين، أمر عبد الملك بإقامة صلاة الجمعة والخطبة في المساجد باسم السلطان العثماني، واعتمد الزي العثماني، ونظّم جيشه وفقًا للنمط العثماني بمساعدة ضباط أتراك. [ 11 ] : 214 [ 12 ] [ 23 ] وبذلك أصبح أول حاكم سعدي يقبل التبعية لقوة أجنبية. [ 26 ] ومع ذلك، ظل عبد الملك حذرًا من نوايا العثمانيين تجاه مملكته، وحافظ على علاقاته مع إسبانيا، كما واصل تعزيز علاقاته مع فرنسا ( الملك هنري الثالث ) وإنجلترا ( الملكة إليزابيث ). [ 11 ] : 214 [ 12 ] : 188 كما أعاد غالبية القوات العثمانية التي ساعدته - بما في ذلك الإنكشارية - إلى الجزائر بعد فترة وجيزة من توليه العرش. [ 27 ] : 44 [ 28 ] : 29 [ 29 ]

تصوير برتغالي لجثة الملك سيباستيان الأول أمام أحمد المنصور ، كايتانو موريرا دي كوستا ليما ، ١٨٨٦

في هذه الأثناء، سعى ابن أخيه المخلوع، المتوكل، إلى طلب العون من البرتغال، التي شعر ملكها، سيباستيان الأول ، بأنه الأكثر عرضة للخسارة جراء تزايد النفوذ العثماني في المنطقة. [ 25 ] : 96-97 [ 11 ] : 214 أيد سيباستيان مطالبة المتوكل، وفي يوليو 1578 عبر إلى شمال المغرب بجيش، برفقة السلطان المخلوع. ورغم أن المصادر المغربية تبالغ في حجم جيشه، إلا أنه كان بلا شك جيشًا مهيبًا، حيث روّج الملك البرتغالي لحملته في بقية أوروبا على أنها حملة صليبية ، واستأجر قوة كبيرة من المرتزقة. [ 12 ] : 189 إلا أن سيباستيان لم يستغل المواقع البرتغالية المحصنة على طول الساحل لصالحه، وقرر بدلاً من ذلك الزحف مباشرة إلى داخل البلاد. [ 12 ] : 189 التقى الجيش السعدي، بقيادة عبد الملك، برفقة أخيه أحمد (وهو ابن آخر لمحمد الشيخ)، بالبرتغاليين في وادي المخازن قرب القصر الكبير في 4 أغسطس. وفي المعركة التي تلت ذلك، والمعروفة بمعركة وادي المخازن أو معركة القصر الكبير، ألحق السعديون هزيمة نكراء بالبرتغاليين. قُتل كل من الملك سباستيان والمتوكل في المعركة، بينما توفي عبد الملك أيضًا من الجانب المغربي خلال المعركة في ظروف غامضة - إما في القتال أو، وفقًا لبعض الروايات، سُمِّم على يد أحد ضباطه الأتراك لضمان السيطرة العثمانية الكاملة على المغرب في أعقاب ذلك. نتيجة لوجود هؤلاء الثلاثة وموتهم، تُعرف معركة 1578 أيضًا باسم "معركة الملوك الثلاثة". [ 11 ] : 214 [ 4 ]

عهد أحمد المنصور (1578-1603)

تصوير برتغالي لمعركة القصر الكبير عام 1578 ، نُشر عام 1629

كان للمعركة تداعيات فورية وطويلة الأمد. تمثلت النتيجة المباشرة في اعتلاء أحمد ، شقيق عبد الملك ، عرش المغرب. وبفضل هيبة النصر، اتخذ لقب "المنصور". وأدى أسر عدد كبير من الفرسان والنبلاء البرتغاليين إلى تدفق الفدية ، مما استنزف موارد البرتغال المالية وملأ خزائن الدولة السعدية. سمح هذا للسلطان بسك عملات ذهبية جديدة ذات جودة أعلى، مما أكسبه لقب "الذهبي". في غضون ذلك، أدى عدم وجود وريث مباشر للملك سباستيان إلى أزمة خلافة انتهت بضم الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا للبرتغال عام 1580. على المدى البعيد، تعززت مكانة المغرب الدولية بشكل كبير، مما منحه مكانة قوة إقليمية رئيسية في غرب البحر الأبيض المتوسط . شهد عهد أحمد المنصور الذي دام 24 عاماً لاحقاً، والذي يُعد من أطول عهود الحكم في التاريخ المغربي، ذروة قوة وثروة السعديين. [ 4 ] [ 11 ] [ 12 ]

في أعقاب المعركة، اقتدى أحمد المنصور بعبد الملك في تنظيم جيشه وفقًا للنماذج العثمانية، فزوّده بضباط ومدربين من الجزائر العثمانية أو من أصول عثمانية أخرى (معظمهم من غير الأتراك ). [ 11 ] : 215 وكان من نتائج ذلك انتشار استخدام الأسلحة النارية والمدفعية في الجيش المغربي، مما ساعد المنصور في فتوحاته اللاحقة. كما استُخدمت ألقاب ومصطلحات تركية مثل " بيلرباي" و "سيباهي" في الجيش. وإلى جانب القوات المحلية من السوس وقبائل مختلفة، ضم الجيش أيضًا جنودًا من قبيلة الزواوة الجزائرية ، ومجندين أندلسيين ، ومرتزقة أوروبيين. ولعلّ المنصور أراد الحدّ من النفوذ التركي/العثماني، فأسند أعلى المناصب العسكرية إلى الأندلسيين والأوروبيين، كما وظّفهم كحرس شخصي له في الحملات. [ 11 ] : 215

ساعد جيش المنصور، بدوره، في ترسيخ سلطته المطلقة، محولًا مؤسسة الحكم إلى قوة مهيمنة في أرجاء البلاد. وفرض ضرائب باهظة على الشعب لتمويل سخاء بلاطه ومشاريع البناء، الأمر الذي أثار انتقادات من علماء الدين ، ولا سيما النخب الدينية في فاس. كما انتقده بعض علماء المسلمين بسبب الاحتفالات الباذخة التي أدخلها في البلاط، حيث كان غالبًا ما يختبئ خلف الحجاب عند استقبال الضيوف، مُقلدًا عزلة الخلفاء العباسيين . [ 11 ] ومع ذلك، فإن مكانة السعديين كأشراف، من نسل النبي محمد ، ساعدتهم في الحفاظ على شرعيتهم حتى في مواجهة هذه الانتقادات. كما أصر المنصور على الحفاظ على إدارة دولة فعّالة للغاية، وظل منخرطًا شخصيًا في شؤون الدولة. وكان راعيًا للثقافة، يرعى الشعراء والموسيقيين والعلماء، ويقيم احتفالات فخمة للأعياد الدينية مثل المولد النبوي الشريف وعيد الفطر . [ 11 ] فور توليه الحكم عام 1578، شرع في بناء قصر استقبال فخم في قصبة مراكش يُعرف باسم البديع ( بالعربية : البديع ، أي "الذي لا يُضاهى" [ 30 ] [ 14 ] )، والذي اشتهر بفخامته واستخدامه مواد باهظة الثمن (بما في ذلك الرخام الإيطالي المستورد )، ومن المرجح أنه استمر في العمل عليه حتى وفاته. [ 14 ] [ 13 ] وإلى جانب الضرائب الباهظة والفدية التي انتُزعت من النبلاء البرتغاليين، يعود ثراء عهد المنصور أيضًا إلى سيطرة السعديين على تجارة السكر. فقد كانت المغرب آنذاك مُصدِّرًا رئيسيًا للسكر إلى أوروبا، إلى جانب منتجات أخرى كالحرير والنحاس والجلود . [ 13 ]

بقايا قصر البديع اليوم في مراكش

كانت علاقات المنصور مع الدولة العثمانية متضاربة. ففي بداية عهده، اعترف رسميًا بسيادة السلطان العثماني، كما فعل عبد الملك، مع احتفاظه باستقلاله الفعلي. [ 12 ] : 190 إلا أنه سرعان ما أثار استياء السلطان العثماني عندما استقبل السفارة الإسبانية بحفاوة بالغة عام 1579، حيث قدموا له هدايا فاخرة، ثم يُقال إنه داس رمز السيادة العثمانية أمام السفارة الإسبانية عام 1581. كما اشتبه في تورط العثمانيين في أولى الثورات ضده في بداية عهده. ونتيجة لذلك، سكّ عملات معدنية باسمه، وأمر بإقامة صلاة الجمعة باسمه بدلًا من اسم مراد الثالث ، السلطان العثماني. [ 12 ] : 189 [ 24 ] : 63 ردًا على إزالة اسمه من صلاة الجمعة، بدأ مراد الثالث الاستعدادات لغزو المغرب. بعد أن وصله نبأ ذلك، سارع المنصور بإرسال سفير إلى إسطنبول محملاً بهدايا سخية، فتمّ إلغاء الهجوم. ودفع جزيةً تجاوزت مئة ألف قطعة ذهبية، ووافق على إظهار الاحترام للسلطان العثماني، وفي المقابل تُرك وشأنه. [ 31 ] [ 24 ] : 64 وكادت السفارة ألا تصل إلى إسطنبول بسبب معارضة أولوج (الذي عُرف لاحقًا باسم كليتش علي باشا)، قائد الأسطول العثماني في الجزائر، الذي كان يأمل في غزو المغرب وضمّه إلى دائرة نفوذ الجزائر العثمانية. [ 32 ] [ 24 ] : 64 وفي عام 1582، أُجبر المنصور أيضًا على الموافقة على "حماية" عثمانية خاصة للمغرب، ودفع جزية معينة لوقف هجمات القراصنة الجزائريين على الساحل المغربي والسفن المغربية. [ 33 ] في عام 1583، ناقش سلاطين السعديين والعثمانيين مبدئيًا عملية عسكرية مشتركة ضد الإسبان في وهران. [ 32 ] كان المنصور يرسل مبلغًا سنويًا إلى إسطنبول، اعتبره السعديون "هدية" للعثمانيين، بينما اعتبره العثمانيون "جزية". [ 34 ] [ 35 ] : 102 [ 24 ] : 65 وقد تمتّع بعلاقات سلمية مع الإمبراطورية العثمانية لاحقًا، واحترم سيادتها، ولكنه أيضًا استغلّ الصراع بين العثمانيين والقوى الأوروبية. [ 36 ]وأصدر دعاية قوضت ادعاء السلطان العثماني كزعيم لجميع المسلمين. [ 24 ] : 65 وفي عام 1587، توفي أولوتش، وأدى تغيير في الإدارة العثمانية في الجزائر إلى الحد من سلطة ولاتها. بعد ذلك، انخفضت حدة التوتر بين الدولتين، بينما استقرت حكومة السعديين وترسخت استقلاليتها. [ 37 ] حتى أن المنصور شعر بثقة كافية بعد عام 1587 للتوقف عن دفعاته المنتظمة لمراد الثالث. [ 27 ] : 196 وعلى الرغم من القيود الواضحة لحكمه، فقد أعلن نفسه رسميًا خليفة في الجزء الأخير من عهده، معتبرًا نفسه منافسًا للعثمانيين، لا تابعًا لهم، بل وحتى الزعيم الشرعي للعالم الإسلامي. [ 37 ] [ 12 ] : 189 [ 24 ] : 63

سعى المنصور أيضًا إلى إقامة علاقات دبلوماسية دقيقة مع أوروبا. كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه ودود مع إسبانيا، [ 11 ] ربما لأنه اعتبرها ثقلًا موازنًا للنفوذ العثماني، وسعى إلى تأجيج الصراع بينهما. [ 12 ] ومع ذلك، فقد سعى أيضًا إلى إيجاد بدائل لإسبانيا من خلال إقامة علاقات مع دول شمال أوروبا. والجدير بالذكر أنه عزز العلاقات الودية مع إنجلترا عندما بادرت الأخيرة بمبادرات دبلوماسية نحوه بعد عام 1580 بهدف إيجاد حلفاء ضد إسبانيا آنذاك. [ 11 ] : 218 وقد أدى ذلك إلى نشوء تحالف أنجلو-مغربي . [ 38 ] ركزت العلاقات المبكرة على التجارة، حيث كان التجار الإنجليز، على الرغم من اعتراضات البرتغاليين، يتاجرون في المغرب منذ أوائل القرن السادس عشر. كانت هذه التجارة في البداية عبارة عن تبادل الأقمشة الإنجليزية بالسكر المغربي، ولكن بعد عام 1572، علم الإنجليز بإمكانية الحصول على نترات البوتاسيوم ، وسعوا بشكل رئيسي إلى الحصول على هذه المادة. [ 11 ] : 218 في ذلك الوقت، طالب السلطان المتوكل بقذائف مدفعية مقابل ذلك، ومنذ ذلك الحين، دأب الإنجليز على تزويد السعديين بالأسلحة والمعدات العسكرية. لم يتمكن جون ويليامز، أول تاجر إنجليزي يشتري نترات البوتاسيوم من المغرب، في البداية من الحصول على إذن لتزويد المغاربة بالذخيرة، إذ خشيت الملكة إليزابيث من أن يثير ذلك استياء الدول المسيحية الأخرى. إلا أنه بعد ضم إسبانيا للبرتغال عام 1580، أولت الملكة أهمية أكبر لتأمين علاقات ودية مع سلطان السعديين، وفي عام 1581 سمحت بتصدير الأخشاب البحرية الإنجليزية إلى المغرب مقابل نترات البوتاسيوم. تمكن جون سيمكوت، وكيل إيرل ليستر ، من الحصول عام 1585 على ميثاق ملكي لتأسيس شركة البربر الإنجليزية ، التي أدارت أنشطة التجار الإنجليز في المغرب وحصلت على امتيازات تجارية من السلطان. [ 11 ] : 218 [ 4 ] حاول الإنجليز أيضًا إقناع المنصور بدعم دون أنطونيو ، المطالب بعرش البرتغال ضد الإسبان، لكن المنصور كان مراوغًا في ردوده. وقد أُبقيت هذه المراسلات سرية، مما سمح له بمواصلة العلاقات مع إسبانيا في الوقت نفسه. [ 11 ]في العقد الأخير من حكمه، بدا أن المنصور قد غيّر رأيه بشأن التحالف مع إنجلترا. ففي عام ١٥٩٥، اضطر إلى قمع تمرد خطير في الشمال بقيادة ابن أخيه الناصر، الذي تلقى بعض الدعم من إسبانيا. وفي عام ١٦٠٠، أرسل المنصور سكرتيره عبد الواحد بن مسعود سفيراً إلى بلاط إليزابيث للتفاوض على تحالف عسكري لغزو إسبانيا. بل إنه اقترح في رسالته إلى الملكة خياراً ثانياً يتمثل في غزو المستعمرات الإسبانية في العالم الجديد ، وأعرب عن رغبته في أن تستعمر المغرب تلك الأراضي في حال انتصارها. لم توافق إليزابيث على أي من الخطتين، لكن العلاقات التجارية استمرت في التطور. [ ٣٩ ] [ ٢٤ ]

غزو ​​غرب السودان بقيادة المنصور

كانت المغامرة العسكرية الخارجية الرئيسية الوحيدة للمنصور هي غزو غرب أفريقيا، أو تحديدًا غرب السودان كما كان يُعرف باللغة العربية. [ 4 ] [ 11 ] وقد حفز ذلك على الأرجح عدد من العوامل. لطالما شكلت التجارة عبر الصحراء الكبرى جزءًا هامًا من مكانة المغرب في التجارة الدولية، وساهمت عائدات الضرائب منها في تمويل السعديين منذ بداياتهم في السوس. إلا أن توسع طرق التجارة الأوروبية حول الساحل الأفريقي بأكمله قد قلل من أهميتها وخفض تدفق الذهب عبر الصحراء. ولذلك، ربما سعى المنصور إلى زيادة وصوله إلى الذهب من خلال السيطرة المباشرة على مناجم الذهب في الجنوب. [ 40 ] وربما كان اهتمام السعديين بتجارة السكر دافعًا آخر، إذ سمحت له السيطرة على طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى بزيادة وصول المغرب إلى العبيد ، الذين اعتمدت عليهم صناعة تكرير السكر، والذين كانوا ضروريين لمنافسة أسعار السكر القادم من البرازيل ومنطقة الكاريبي (التي كانت تحت سيطرة الأوروبيين وتعتمد أيضًا على العبيد). [ 13 ] : 20 [ 41 ] : 151-152 أخيرًا، ربما كان الغزو وسيلةً للمنصور لتعزيز ادعائه بأنه حاكم مسلم عالمي. [ 24 ] [ 11 ] وبما أن التوسع شرقًا في الأراضي العثمانية لم يُثمر، فإن السبيل الوحيد المتبقي أمام السعديين للتوسع كان جنوبًا. [ 12 ] وربما شجّعت سفارات إدريس ألوما ، مي (ملك) إمبراطورية كانم بورنو ، هذا الطموح، إذ أبدى، بعد فشله في الحصول على دعم من الدولة العثمانية، استعداده للاعتراف بالمنصور خليفةً. [ 11 ] : 217

سبق اهتمام السعديين بمنطقة السودان عهد المنصور. ففي مطلع ذلك القرن، احتل السعديون واحة توات لفترة من الزمن، وطلب أحمد الأعراج من الإمبراطور أسكيا إسحاق الأول (حكم من 1539 إلى 1549)، إمبراطور إمبراطورية سونغاي ، منحه السيطرة على مناجم ملح تاغازا . ونظرًا لانشغال الأعراج وخلفائه بالتحديات في الشمال، لم يُتابع هذا الطلب. إلا أنه في عام 1583 أو 1584، أعاد المنصور طرح الموضوع مع الإمبراطور أسكيا داود (حكم من 1549 إلى 1582)، مطالبًا إياه بدفع ما يعادل عائدات الضرائب المُحصّلة من المناجم. وفي عام 1583، نجحت قوات المنصور في احتلال واحة توات وواحة غورارة. في عام 1589 أو أوائل عام 1590، طلب من أسكيا إسحاق الثاني أن يدفع له مبلغًا من الذهب يتناسب مع كمية الملح المستخرجة من المناجم، وهو ما رفضه إسحاق الثاني بازدراء. [ 11 ] : 216-217 [ 24 ] : 103-104 [ 4 ]

انطلقت الحملة العسكرية السعدية، التي تراوح عدد أفرادها بين 4000 [ 40 ] و20000 رجل، [ 12 ] : غادرت مراكش في 16 أكتوبر 1590 ووصلت إلى نهر النيجر في فبراير 1591. [ 40 ] وكان يقودها جودار باشا ، وهو قائد من أصل إسباني. [ 42 ] عانى الجيش السعدي أثناء عبوره الصحراء، لكن أسكيا إسحاق الثاني فوجئ بوصولهم واضطر إلى حشد قواته بسرعة. وبينما كان جيش سونغاي، بحسب التقارير، أكبر حجمًا، إلا أنه كان يفتقر إلى الأسلحة النارية، على عكس الجيش المغربي. وهكذا حقق الجيش السعدي نصرًا حاسمًا في معركة تونديبي . أخلى السونغاي عاصمتهم، غاو ، وتراجعوا جنوبًا، بينما احتل جيش جودار باشا غاو إلى جانب تمبكتو (كلاهما في مالي الحالية ). [ 42 ] [ 43 ]

بعد هذا النصر، كافح المغاربة لفرض سلطتهم في المنطقة، واستمروا في خوض حرب طويلة مع فلول إمبراطورية سونغاي المهزومة . وفي النهاية، ترسخ الحكم المغربي بشكل هش على منطقة واسعة تمتد بين كوكية (أو كوكيا) وجيني ، حول المنحنى الشمالي لنهر النيجر. [ 4 ] [ 12 ] : 192 واستمرت الخلافات في تقويض الاحتلال المغربي لاحقًا، ولكن في نفس الفترة تقريبًا، أُطيح بنوح نفسه (عام 1599)، ودخلت مملكة دندي في حالة من الفوضى لعدة سنوات. [ 40 ] ورغم أن سيطرة السعديين على المنطقة لم تدم طويلًا بعد وفاة أحمد المنصور، إلا أن المنطقة المفتوحة كانت ترسل قافلة من الثروات والإمدادات إلى مراكش سنويًا خلال هذه الفترة. وقد زودت هذه القافلة مملكة المنصور بوفرة من الذهب والعبيد والعاج ، فضلًا عن حيوانات غريبة كالفيلة لأول مرة. مع ذلك، واجه ذهب السعديين صعوبة في منافسة الذهب الوفير عالي الجودة الذي كان يُشحن من المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين ، وكانت القوافل نفسها مكلفة. وكان جزء من وظيفتها تقديم عرض مبهر لسكان مراكش وضيوف السلطان كل عام. [ 12 ] : 192 [ 11 ] : 217 [ 4 ] [ 41 ] : 150

انخفاض

حرب الخلافة (1603-1627)

اتسمت السنوات الأخيرة من حكم المنصور بتزايد التنافس بين أبنائه، وبوباء الطاعون الذي وصل من إسبانيا عام 1597 وألحق دمارًا هائلًا. [ 4 ] [ 12 ] : 192 توفي أحمد المنصور نفسه بالطاعون في 25 أغسطس 1603. [ 4 ] وكان قد عيّن ابنه محمد الشيخ المأمون وليًا للعهد في وقت مبكر من عام 1579، ثم مرة أخرى عام 1584، [ 12 ] [ 13 ] ولكنه أيضًا منح جميع أبنائه مناصب إدارية خلال فترة حكمه. [ 4 ] عند وفاته عام 1603، عارض شقيقاه، أبو المعالي زيدان الناصر (المعروف أيضًا باسم مولاي زيدان) وعبد الله الواثق (المعروف أيضًا باسم أبو فارس)، تولي المأمون للحكم فورًا. [ 12 ] [ 13 ] على مدى السنوات الخمس والعشرين التالية، انقسمت مملكة السعديين بين منطقة تُحكم من مراكش ومنطقة تُحكم من فاس، مع حكم السوس أحيانًا بشكل منفصل، وتناوبت الفصائل على حكمها عدة مرات. تضاءلت سلطة السعديين خارج هذه المراكز الرئيسية للقوة بشكل كبير، وأصبحت قوافل ما وراء الصحراء الكبرى القادمة من الجنوب تُرسل إلى مراكش بوتيرة أقل. [ 11 ]

خلال فترة حكمه القصيرة في مراكش، بنى أبو فارس المسجد والضريح في المجمع الديني لسيدي بلعباس . [ 44 ] : 430

حكم أبو فارس مراكش في البداية حتى عام 1606، بينما حكم مولاي زيدان فاس لمدة عام قبل أن يهزمه المأمون ويطرده عام 1604، الذي حكم بعد ذلك من فاس. [ 3 ] [ 4 ] في الفترة المحيطة بعام 1606، تناوب على حكم مراكش عدد كبير من الحكام - ست مرات وفقًا لأحد المصادر [ 12 ] - لكن عبد الله الغالب الثاني ، ابن المأمون الذي طالب بالعرش أيضًا، تمكن من الاحتفاظ بها بين عامي 1606 و1609. [ 3 ] [ 4 ] في هذه الأثناء، رأى المأمون نفسه موقفه في فاس يضعف، فطلب المساعدة من الخارج. في البداية، طلب المساعدة من توسكانا، لكنه اضطر في النهاية إلى الفرار واللجوء إلى إسبانيا في مارس 1608. [ 4 ] مولاي زيدان، الذي فرّ إلى السوس بعد طرده من فاس، استعاد مراكش عام 1609 [ 3 ] بمساعدة أسلحة عثمانية وإنجليزية وهولندية. [ 12 ]

أمر عبد الله الغالب الثاني ببناء الجناح الغربي المزخرف في فناء مسجد القرويين في فاس عام 1609، بعد سيطرته على المدينة. [ 13 ] : 100

في نفس الفترة تقريبًا (عام 1609)، اغتال عبد الله الغالب الثاني أبا فارس واستولى على مملكة والده السابقة في فاس، [ 4 ] التي حكمها حتى عام 1623. [ 3 ] حاول المأمون العودة إلى السلطة بالموافقة على التنازل عن مدينة العرائش الساحلية الشمالية لإسبانيا مقابل مساعدة عسكرية إسبانية. في نوفمبر 1610، نزل في العرائش مع قوات إسبانية بقيادة ماركيز سان جيرمان، وحاول ترهيب نخبة فاس لحملهم على الاعتراف به حاكمًا. [ 4 ] [ 11 ] : 219-220 إلا أن الخطة ارتدت عليه سلبًا، إذ كلفه تنازله عن الأراضي المغربية للإسبان خسارة كبيرة في المصداقية، هو وسلالة السعديين. وقد اغتيل في النهاية عام 1613. [ 4 ] وقد ترك هذا ابنه، عبد الله الغالب الثاني، حاكمًا لفاس وشقيقه، مولاي زيدان، حاكمًا لمراكش.

أمضى مولاي زيدان عامًا آخر في المنفى بين عامي 1612 و1613 بعد طرده من مراكش على يد زعيم ديني محلي، أبو محلي ، الذي ثار عليه. تمكن أبو محلي من احتلال مراكش وأعلن نفسه المهدي ، مما أضفى على ثورته طابعًا دينيًا مميزًا. فرّ مولاي زيدان إلى آسفي . وكان على وشك مغادرة المغرب إلى إسبانيا، لكنه نجا من ذلك بعد أن تلقى دعم يحيى بن عبد الله الهاهي، زعيم من جبال الأطلس الكبير ، الذي ساعده على استعادة مراكش عام 1613 بتحالف من القبائل العربية والبربرية. [ 11 ] : 220 [ 12 ] : 195-196 [ 4 ]

عندما توفي عبد الله الغالب الثاني عام 1623، انتقلت مملكته في فاس إلى أخيه عبد الملك المعتصم، وهو ابن آخر للمأمون. [ 3 ] بعد فضيحة تواطؤ المأمون مع إسبانيا، أصبح مولاي زيدان الحاكم السعدي الوحيد الذي حظي ببعض المصداقية في البلاد، واعترفت به قوى أجنبية عديدة سلطانًا على المغرب. [ 4 ] عندما توفي كل من مولاي زيدان وعبد الملك المعتصم عام 1627، توحدت الإمارات السعدية المنقسمة في مراكش وفاس، وورثها ابن مولاي زيدان، أبو مروان عبد الملك الثاني ، الذي حكم البلاد حتى عام 1631. [ 3 ]

إعادة التوحيد والسنوات الأخيرة

خلف أبو مروان عبد الملك الثاني أخوه محمد الوليد (حكم من 1631 إلى 1636)، ثم أخوه الآخر محمد الشيخ الصغير (حكم من 1636 إلى 1655). [ 3 ] وبحلول ذلك الوقت، كانت سلطة السعديين قد تراجعت بشدة. وكان مولاي زيدان قد تخلى بالفعل عن السيطرة المباشرة على أراضي السودان عام 1618 عندما توقف تعيين حكامها من مراكش، وأصبحوا يُختارون من قبل القوات المحلية نفسها. [ 11 ] : 217 [ 45 ] : 307 بعد ذلك، أصبح النظام السعدي المحلي باشوك تمبكتو ، الذي حكمه شعب أرما ، وهم أحفاد مختلطون من الجنود المغاربة والسكان المحليين، والذين كانوا اسميًا خاضعين للمغرب حتى أوائل القرن التاسع عشر. [ 46 ] [ 45 ] ساهم تفتت وتراجع الحكم المركزي القوي في المنطقة أيضًا في تراجع تمبكتو وطرق التجارة عبر الصحراء الكبرى، في حين حوّل التجار الأوروبيون التجارة في المنطقة بشكل متزايد من خلال عملياتهم وشبكاتهم الخاصة. [ 40 ] [ 46 ] [ 11 ] [ 12 ] في الوقت نفسه، تراجعت مصانع السكر المهمة في جنوب المغرب، وتوقفت العديد من المصانع خارج محيط تارودانت المباشر عن العمل. [ 11 ]

برزت خلال هذه الفترة عدة مراكز للمعارضة السياسية والانشقاق عن السعديين. فعلى الساحل الغربي، وصل منفيون موريسكيون (أندلسيون) حديثو العهد إلى سلا والرباط عام ١٦٠٩، وأسسوا لاحقًا جمهورية أبو رقراق ، التي أصبحت إحدى أهم قواعد القرصنة في المنطقة. [ ١١ ] وفي عام ١٦١٥، اتفقوا أيضًا على التحالف مع محمد العياشي، وهو محارب ديني بدأ حياته كأحد ولاة مولاي زيدان. وخلال ولايته، شنّ العياشي هجمات متكررة على الإسبان في مازاغان (الجديدة). أقنع الإسبان مولاي زيدان بكبح جماحه، فأرسل السلطان جيشًا لإيقافه، وعندها فرّ شمالًا مع محاربيه. [ 47 ] [ 11 ] في غضون ذلك، خضع وادي سوس لقيادة علي أبو حسون السملالي في بلدة إيليغ منذ عام 1614. حارب أبو حسون قوات يحيى بن عبد الله الهاهي، حليف مولاي زيدان، حتى وفاة الأخير عام 1626، مما جعله بلا منازع في سوس. ثم واصل غزوه لوادي درعة، ووصل إلى سجلماسة في تافيلالت عام 1631. [ 11 ] : 222

أصبحت الدلاعية ، وهي طريقة صوفية بارزة في الأطلس المتوسط ، أبرز معارضة، لا سيما في عهد محمد الحاج الذي حكمها بين عامي 1636 و1668. نظم الحاج البربر في المنطقة في جيش نظامي هزم جيشًا سعديًا أرسله محمد الشيخ الصغير لإخضاعهم عام 1638. وفي عام 1641، هزم أيضًا العياشي بمساعدة حلفائه السابقين، الأندلسيين في سلا، الذين انقلبوا عليه. سيطرت الدلاعية على المنطقة لكنها سمحت للقراصنة بمواصلة أنشطتهم. وفي العام نفسه، استولوا أيضًا على فاس. وبفضل هذه الانتصارات، أسسوا دولة بربرية جديدة على مساحة واسعة، بل وأقاموا علاقات خارجية، خاصة مع الهولنديين ، الذين وقعوا معهم معاهدة عام 1651. [ 47 ] [ 11 ] : 221-226

كان آخر سلاطين السعديين أحمد العباس ، ابن محمد الشيخ الصغير، الذي ورث دولةً مُنهكة من والده عام 1655. في طفولته، وُضع تحت وصاية قبيلة أمه، قبل أن يُغتال ويُغتصب على يد خاله عام 1658 أو 1659، منهيًا بذلك الحكم السعدي رسميًا. وفي نهاية المطاف، هزمت سلالة شريفية جديدة، وهم العلويون من تافيلالت، جميع الفصائل الأخرى لتصبح الحكام الوحيدين للمغرب. وكان أول سلطان علوي فعّال، مولاي رشيد ، قد فتح مراكش عام 1668. [ 11 ] [ 4 ] [ 14 ]

ملخص زمني

Society

Population

The 16th century during which the Saadians rose to power also saw many social and demographic changes in Morocco. The existing population was joined by large waves of emigrants and refugees from the Iberian Peninsula after the fall of Granada in 1492, the last Muslim emirate of Al-Andalus, and the subsequent expulsion of the Jews from Spain and soon after from Portugal. At the beginning of the century around 100,000 Andalusi Muslims and Jews settled in the country as a result, and were followed by another 20,000 to 30,000 around a century later when Spain began expelling the Moriscos.[12]:197 The Andalusi arrivals revitalized many of the country's northern cities, with notable examples like Tétouan.[48]

كان لوصول أعداد كبيرة من اليهود السفارديم من شبه الجزيرة الأيبيرية أثرٌ بالغٌ على المجتمع اليهودي في المغرب وشمال أفريقيا. فقد زاد من عدد السكان اليهود وأعاد إحياء النشاط الثقافي اليهودي، ولكنه في الوقت نفسه أدى إلى انقسام المجتمع على أسس عرقية لأجيال عديدة. [ 49 ] ففي فاس، على سبيل المثال، حافظ الميغوراشيم، وهم من أصل إسباني، على تراثهم ولغتهم الإسبانية، بينما اتبع التوشافيم ، وهم من السكان الأصليين المغاربة الذين يتحدثون العربية وينحدرون من أصول عربية وبربرية، تقاليدهم الخاصة. وكان أفراد الطائفتين يؤدون شعائرهم الدينية في معابد منفصلة ، ​​بل وكانوا يُدفنون بشكل منفصل. ولم يندمج المجتمعان إلا في القرن الثامن عشر، حيث أصبحت العربية اللغة الرئيسية للمجتمع بأكمله، بينما سادت العادات الإسبانية ( السفاردية ) في الممارسة الدينية؛ وهو وضع تكرر في أماكن أخرى من المغرب، باستثناء ملحوظ هو مجتمع مراكش. [ 50 ] [ 51 ] : 36

إلى جانب الأندلسيين والموريسكيين، وصل أجانب آخرون نتيجة عوامل جيوسياسية وعسكرية متنوعة. وتشير الوثائق إلى وجود أعداد كبيرة نسبيًا من الأسرى المسيحيين الأوروبيين نتيجة انتصارات السعديين على البرتغاليين. وبحلول نهاية القرن السادس عشر، في عهد أحمد المنصور، بلغ عددهم حوالي 2000 في مراكش، العاصمة. عمل العديد منهم في مشاريع البناء التي أقامها السلطان أو في إنتاج الأسلحة، حيث كانت الخبرة الأوروبية ذات قيمة. [ 12 ] : 198 كما أدى التوسع السعدي عبر الصحراء الكبرى وصولًا إلى منطقة نهر النيجر إلى تدفق آلاف الأفارقة السود من جنوب الصحراء الكبرى كعبيد أو أسرى. [ 12 ] : 199 [ 41 ] : 151-152 وأخيرًا، نتيجة للتوسع العثماني في المنطقة وتنامي العلاقات العثمانية السعدية، كان هناك أيضًا العديد من المرتزقة الأتراك والعثمانيين. [ 12 ] : 199 [ 11 ] : 215 تم تجنيد العديد من هؤلاء الوافدين الجدد في خدمة الدولة أو ربطهم بعملياتها. بعد انهيار الدولة السعدية، انخرط الكثيرون منهم في أدوار مستقلة، فكان بعضهم خارجين عن القانون، أو كما في حالة الموريسكيين في سلا على سبيل المثال، قراصنة. [ 12 ] : 201

دور حكومة السلطان

Possible appearance of the banner (al-'alam al-mansûr) used by the Saadi sultanate, according to Nabil Mouline[52]

At the height of Saadian power, especially under Ahmad al-Mansur, the authority of the central government in Morocco became more absolute. The presence of the central government made itself felt in the lives of everyday Moroccans in a way that that had not been true under previous dynasties and rulers.[11]:215[12]:196–197 This marked a new stage in the development of the Makhzen (Arabic: مخزن), the royal or sultanic government in Morocco. The word makhzen itself literally meant "warehouse" or storage, referring to the role the traditional state played as a guarantor of food and provisions in times of famine or crisis. From the Saadian period onward, however, the word's more abstract meaning as the authority and power of the sultan's government came to the fore.[12]:207 Hand in hand with this development was an increasingly strong association between the status of sovereign ruler and the status of sharif (descendant of Muhammad), which eventually became irreversible under the following 'Alawi dynasty.[12]:208–210[11]:228 This became apparent also in the use of the word Moulay (from Moroccan Arabic, meaning "my master") becoming a standard part of the sultan's name and title.[12]:210

Beginnings of Moroccan national identity

يرى بعض الباحثين [ 4 ] [ 12 ] أن العصر السعدي يُمثّل بداية تشكّل الهوية الوطنية المغربية الحديثة، على غرار بعض العمليات التي شهدتها أوروبا في أوائل العصر الحديث في الفترة نفسها تقريبًا. وعلى وجه الخصوص، أصبحت الحدود الإقليمية أكثر وضوحًا وأقرب شبهًا إلى حدود المغرب الحديثة، بينما بدأ سكان المنطقة يُعرّفون أنفسهم بشكل أوضح بانتمائهم إلى بلد متميز عن جيرانه. [ 12 ] : 203 ويشير ريفيت أيضًا إلى أنه في ذلك الوقت تقريبًا، أصبح اسم "المغرب"، المشتق من اسم مراكش عبر الكلمة الإسبانية " مارويكوس "، أكثر شيوعًا في الخارج للإشارة إلى البلاد. [ 12 ] : 183 كما ترى مرسيدس غارسيا-أرينال أن بدايات المغرب الحديث تعود إلى عهد أحمد المنصور، عندما انخرط المغرب في دبلوماسية منتظمة مع دول أخرى، واكتسب اعترافًا دوليًا كقوة إقليمية مؤثرة. [ 53 ]

ثقافة

بنيان

مدرسة بن يوسف في مراكش ، بناها السلطان عبد الله الغالب ، واكتمل بناؤها في الفترة ما بين 1564 و1565 ميلادي.

بينما مثّلت السلالة السعدية تحولاً سياسياً من الإمبراطوريات البربرية السابقة إلى سلطناتٍ بقيادة سلالات شريفة عربية، إلا أن هناك استمرارية واسعة بين هاتين الفترتين من الناحية الفنية والمعمارية. ويرى الباحثون المعاصرون أن السعديين واصلوا صقل الطراز المغربي الأندلسي القائم، حتى أن البعض يعتبر الفن السعدي آخر "نهضة" لهذا الطراز ، وتُعد مقابر السعديين في مراكش إحدى أبرز تجلياته. [ 13 ] ومن الأمثلة البارزة الأخرى لهذا الطراز السعدي التي لا تزال قائمة حتى اليوم مدرسة بن يوسف المزخرفة في مراكش، وأجنحة الوضوء في صحن جامع القرويين في فاس. كما أعاد السعديون بناء مجمع القصر الملكي في قصبة مراكش ليناسب احتياجاتهم، وإن لم يبقَ منه إلا القليل. اشتهر أحمد المنصور ببناء قصر الاستقبال الفخم للغاية المعروف باسم البديع، والذي استورد له كميات كبيرة من الرخام الإيطالي . [ 13 ] [ 14 ]

مقابر السعديين بمراكش ، غرفة ضريح أحمد المنصور

من الناحية المعمارية الدينية، شُيّد جامع المواسين وجامع باب دكالة في مراكش في عهد مولاي عبد الله الغالب، ويتميزان بتصميمهما كجزء من مجمعات مدنية أوسع نطاقًا صُممت لخدمة السكان المحليين، على غرار الكليات العثمانية المعاصرة والعمارة المملوكية السابقة في مصر . وشملت هذه المجمعات مؤسسات ومرافق متنوعة، مثل مدرسة دينية ، ومكتبة، ومدرسة ابتدائية، وحمام عام، ومرفق للوضوء مع مراحيض ، وحوض ماء للحيوانات، ونافورة عامة لتوزيع المياه على السكان. [ 13 ] [ 14 ] كما ساهم السعديون في تأسيس وبناء أو توسيع زوايا الأضرحة الصوفية الكبرى في مراكش، بما في ذلك زاوية سيدي بن سليمان الجزولي وزاوية سيدي بلعباس . [ 13 ]

في القرن السادس عشر وما تلاه من قرون، ازداد استخدام الزليج ، الذي أصبح شائعًا خلال العصر المريني السابق، انتشارًا وتداولًا كزخرفة معمارية، لا سيما على طول الجدران السفلية للغرف. في عهد السعديين، ازداد تعقيد الأنماط الهندسية جزئيًا من خلال استخدام قطع فسيفساء أدق (أرق) في بعض التكوينات، وإن كان ذلك في بعض الحالات على حساب استخدام المزيد من الألوان. [ 54 ] : 414-415 تُعتبر تكوينات الزليج في المقابر السعدية من أفضل الأمثلة على هذا النوع. [ 13 ] [ 54 ] كما تُحفظ اليوم لوحة أخرى تُعدّ مثالًا رائعًا آخر على هذا الأسلوب، تعود أصولها إلى قصر البديع، ضمن مجموعة متحف دار البطحاء في فاس. [ 55 ]

بدءًا من السعديين، واستمرارًا مع العلويين (خلفائهم والنظام الملكي الحاكم اليوم)، يُقدّم الباحثون المعاصرون الفن والعمارة المغربية على أنهما ظلا محافظين في جوهرهما؛ أي أنهما استمرا في إعادة إنتاج النمط السائد بدقة عالية دون إدخال ابتكارات جديدة جوهرية. [ 54 ] [ 14 ] [ 13 ] [ 56 ] كما جرى تجريد العناصر المعمارية المزخرفة من المباني السعدية، وأشهرها قصر البديع، وإعادة استخدامها في مبانٍ أخرى خلال عهد السلطان العلوي مولاي إسماعيل (1672-1727). وكان الرخام المنحوت السعدي، على شكل أعمدة وألواح وإطارات نوافذ، يحظى بتقدير خاص، ويُعثر عليه في العديد من المعالم الأثرية التي تعود إلى العصر العلوي في مكناس وفاس. [ 13 ] استمر استخدام مقابر السعديين كمقبرة لفترة من الوقت، ولكن تم التخلي عنها في النهاية، قبل أن "تكتشفها" السلطات الفرنسية مرة أخرى في عام 1917. [ 57 ] [ 13 ]

المخطوطات والخط

صفحات من ما يسمى بقرآن مولاي زيدان ، الذي كلف به أحمد المنصور عام 1599، والمحفوظ في مكتبة الإسكوريال في إسبانيا [ 58 ].

لا يُعرف الكثير عن فنون العصر السعدي باستثناء العمارة، باستثناء المخطوطات المزخرفة. [ 59 ] كانت الكتب المغاربية الغربية ، بما فيها المصاحف، قد أرست بحلول ذلك الوقت تقليدًا خطيًا للكتابة بالخط المغاربي ، استمر حتى بعد العصور الوسطى (ما قبل القرن السادس عشر). [ 60 ] كما كان السلاطين السعديون مسؤولين عن تجميع مكتبات ضخمة، وهي ممارسة برزت بشكل خاص خلال عهد أحمد المنصور الطويل والمزدهر. وقد أدت علاقات المنصور المتنامية مع الدولة العثمانية، لا سيما خلال عهد محمد الثالث (1595-1603)، إلى إرسال العديد من السفارات إلى البلاط العثماني لتبادل الهدايا، بما في ذلك مخطوطات مصاحف فاخرة. واعتُبرت المخطوطات القديمة التي أُنتجت في الأندلس هدايا قيّمة للغاية، وربما يكون العديد من هذه الأمثلة الموجودة في مكتبة قصر توبكابي اليوم قد أتت من السفارات السعدية. [ 60 ] في المقابل، حصلت مكتبات السعديين على عدد أكبر من المخطوطات العثمانية أو الشرق أوسطية، ولا يزال بعضها موجودًا في المكتبات الملكية المغربية حتى اليوم. [ 60 ] كما نُقلت مجموعة أخرى مهمة من المخطوطات الملكية، وهي مكتبة الزيداني ، من السلطان مولاي زيدان على يد الإسبان عام 1612، وهي محفوظة في مكتبة الإسكوريال حتى يومنا هذا. [ 61 ] [ 62 ] [ 60 ] ومن بين المجلدات الأخرى، تحتوي على مصحف ملكي فاخر يعود تاريخه إلى عام 1599، أمر بطباعته أحمد المنصور، ويُعرف باسم مصحف مولاي زيدان (أو Koran de Muley Zaidan بالإسبانية). [ 63 ] [ 58 ]

تحتفظ المكتبة البريطانية بمصحف ملكي آخر مزخرف بزخارف غنية، كُتب للسلطان عبد الله الغالب ويعود تاريخه إلى عام 1568. [ 64 ] [ 59 ] [ 65 ] على الرغم من أن الخط كُتب عمومًا بالحبر الأسود، إلا أن بعض العلامات الإملائية (مثل الحركات وعلامات التشكيل ) كُتبت باللون الأحمر أو الأزرق أو البرتقالي. وكانت عناوين السور مكتوبة بالخط الكوفي الذهبي (وهي ممارسة شائعة في المصاحف المزخرفة)، مع ملء الفراغات بين الأحرف أو داخلها باللون الأزرق. [ 64 ] وتنتشر هذه الممارسة متعددة الألوان في نسخ المصاحف التاريخية من هذه المنطقة، ويعود أصلها إلى المخطوطات العباسية . [ 63 ] كما رُسمت زخارف زرقاء وذهبية، تتكون من أشكال محددة مملوءة بزخارف عربية ، في الهوامش لتمييز أقسام أخرى في النص: زخارف نخيلية مزخرفة تميز أقسام السور، ودوائر تميز كل عشر آيات، وأشكال دمعية تميز كل خمس آيات. زُيّنت بداية ونهاية المخطوطة بزخارف متشابكة مزخرفة تشبه تلك التي شوهدت في بعض الأمثلة الأندلسية قبل قرون. [ 64 ]

تتجلى ازدياد التواصل الثقافي مع الإمبراطورية العثمانية أيضًا في تجارب مؤلفي المغرب العربي مع التقاليد الشرقية في إنتاج المخطوطات وفن الخط. فعلى سبيل المثال، استُخدم خط الثلث ، وهو خط شرقي مُكيَّف إلى شكل إقليمي يُعرف باسم الثلث المغربي، في فنون المرينيين والنصريين (القرنين الثالث عشر والخامس عشر) [ 60 ] أو حتى قبل ذلك. [ 66 ] إلا أنه في أواخر القرن السادس عشر، أصبح أكثر تنظيمًا في المخطوطات، وكثيرًا ما استُخدم للكلمات المهمة أو للعناوين المزخرفة . [ 60 ] بالإضافة إلى ذلك، تأثرت مجموعة الزخارف العثمانية بالأسلوب العثماني من خلال زيادة استخدام الزخارف النباتية، وخاصة الزخارف الزهرية، بينما تراجع التركيز على الزخارف الهندسية التي كانت سائدة سابقًا. وبدأ استخدام زهرة التوليب ، وهي أشهر الزخارف الزهرية العثمانية ، في المخطوطات المغاربية ابتداءً من القرن السابع عشر. [ 60 ] ومع ذلك، فبينما أظهر فن المخطوطات في هذه الفترة انفتاحًا أكبر على التأثيرات الخارجية، فقد تم الحفاظ على التقاليد الفنية الأندلسية المغاربية التي تأسست منذ العصر الموحدي (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) بشكل أساسي واستمرت حتى القرن التاسع عشر. [ 60 ]

نسخة من كتاب دلائل الخيرات للجزولي ، مؤرخة بعام 1599. تحتوي الصفحة على اليمين على تمثيل تخطيطي لمقابر محمد وأبو بكر وعمر في المدينة المنورة. [ 67 ]

بعد القرآن الكريم، كان النص الأكثر شيوعًا في تلك الفترة هو دلائل الخيرات ، وهي مجموعة من الأدعية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، من تأليف محمد بن سليمان الجزولي (المعروف أيضًا باسم سيدي بن سليمان أو ببساطة الجزولي)، وهو شخصية صوفية من أصل بربري من منطقة سوس. وقد أُنتجت بعض أقدم المخطوطات المعروفة لهذا النص في القرن السادس عشر ، ووصلت لاحقًا إلى الهند وأفغانستان . [ 64 ]

جيش

كان الجيش السعدي قوةً مركبةً تتألف من قوات دائمة تابعة للمخزن ، وحاميات إقليمية، ووحدات قبلية أكبر تُحشد لحملات فردية. وتكوّنت النواة العسكرية الأصلية للسلالة بشكل رئيسي من جزولة سوس والقبائل العربية المنتمية إلى اتحاد بني معقيل . وقد مكّنت هذه القوات حكام السعديين الأوائل من مقاومة الوجود البرتغالي على ساحل المحيط الأطلسي، وهزيمة الوطاسيين ، وتوسيع نفوذهم من جنوب المغرب إلى مراكش وفاس . [ 68 ] : 292-300

في عهد عبد الله الغالب ، نُظِّمت المجموعات العرقية والإقليمية الرئيسية للجيش في فيالق منفصلة، ​​شملت الجزولة، والقبائل العربية، والأندلسيين ، والمهتدين الأوروبيين، والزواوة القبائلية ، والحراتين ، وقوات من أصول أفريقية جنوب الصحراء. وفي عهد أحمد المنصور ، كانت التشكيلات النظامية الرئيسية هي أهل السوس، والشراغة، والأندلسيين، والمهتدين الأوروبيين. ضم فيلق أهل السوس مجموعات عربية وأمازيغية، منها أولاد جرار، وأولاد متاع، وشراردة، ورحمنة ، وحسكيمة. وبالمثل، تألف فيلق الشراغة من قبائل عربية وعربية وأمازيغية من شرق ووسط المغرب، بما في ذلك فروع من القبائل الهلالية مثل الأشقاء، وبني عامر، والرياح. [ 68 ] : 292-300

شكّلت فرقة الشراغا إحدى الفيالق الرئيسية ذات الرواتب، وضمّت عددًا كبيرًا من الجنود المسلحين بالأسلحة النارية. خلال إحدى الثورات ضد المنصور، انشقّ أكثر من 5000 من حاملي أسلحة الشراغا معًا، مما يدل على أن العناصر القبلية العربية والمُعَرَّبة شكّلت جزءًا كبيرًا من قوات البارود السعدية. [ 68 ] : 220 كما ضمّ الجيش النظامي رماة بنادق راكبين ومترجّلين ، بينما زُوّد الحرس الملكي والتشكيلات الأخرى ذات الرواتب بشكل متزايد بأسلحة نارية تعمل بالفتيل . تلقّت هذه القوات أجورًا ومنحًا للأراضي أو إعفاءات من الضرائب، وكانت تعتمد على السلطان بشكل مباشر أكثر من المجندين القبليين العاديين. [ 68 ] : 292-300، 309-310

إلى جانب هذه الفيالق النظامية، حشد السلاطين سلاح الفرسان القبلي غير النظامي المعروف مجتمعًا باسم عرب الدولة . وشملت أبرز وحداته أولاد متاع، وأولاد جرار، وشبانات، وأولاد بو عزيز، وأولاد العزافي، وأولاد عمران، وعبدا ، وشيادمة ، ومنبها ، وسفيان، وخلوت . وورد أن كل قبيلة كانت قادرة على توفير ما بين 1500 و9000 فارس، بينما كان من الممكن حشد ما يقارب 29000 إلى 30000 فارس قبلي لحملة ملكية مهمة. حمل هؤلاء الفرسان الرماح والسيوف والدروع، بينما امتلك المحاربون الأكثر ثراءً الخوذات والدروع . وعلى عكس فيالق الأسلحة النارية النظامية، كانوا عادةً ما يوفرون أسلحتهم وخيولهم ومعداتهم بأنفسهم. [ 68 ] : 300-301، 309-310

شكّلت المدفعية فرعًا مهنيًا مستقلًا. سُجّل أول مدفع كولفرين سعدي في مراكش عام 1539 على يد حرفي موريسكي من مدريد. لاحقًا، صُنعت المدافع والبارود في مراكش وفاس وتارودان ، وامتلك الجيش مدفعية ميدانية ومدفعية حصار ومدفعية حصون. كان المدفعيون في أغلب الأحيان من الأوروبيين المتحولين إلى المسيحية والعثمانيين، بينما عمل الحرفيون المحليون والموريسكيون والأسرى الأوروبيون والمتخصصون الأجانب في مصانع الصهر والترسانات. [ 69 ] : 69-73

قائمة الحكام

1510-1549: الصعود إلى السلطة

1549-1603: سلاطين المغرب

1603-1627: حرب الخلافة

1627-1659: الحكم الموحد والانحدار

شجرة العائلة

الجدول الزمني

Ahmad el AbbasMohammed esh Sheikh es SeghirAl Walid ibn ZidanAbu Marwan Abd al-Malik IIZidan Abu MaaliAbu Marwan Abd al-Malik IIAbdallah II SaadiMohammed esh Sheikh el MamunZidan Abu MaaliAbou Fares AbdallahAhmad al-MansurAbu Marwan Abd al-Malik I SaadiAbu Abdallah Mohammed II SaadiAbdallah al-GhalibMohammed ash-SheikhMohammed ash-SheikhAhmad al-ArajAbu Abdallah al-QaimList of rulers of MoroccoSaadian Succession WarList of rulers of MoroccoTagmadert

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تم تقديمه أيضًا باللغة الإنجليزية كـ سعدي ، سعدي ، سعدي ، [ 3 ] [ 4 ] أو سعدي . [ 5 ] [ 6 ]
  2. ↑ تشير بعض المصادر إلى أن اتفاقية التقسيم الرسمية هذه تعود إلى تواريخ لاحقة، بعد الهزائم الأخرى للوطاسيين. وتؤرخ موسوعة الإسلام (كما ورد في النص: فيرون (2012)، "السعديون") لها إلى عام 1530، بينما يؤرخها جميل أبو النصر ("تاريخ المغرب في العصر الإسلامي"، 1987، ص 211) إلى عام 1536، بعد معركة وادي العبيد الحاسمة.
  3. ↑ لم يتضح وضع أبي فارس في فاس تمامًا من المصادر المذكورة هنا. وبشكل عام، لم يُحدد بوضوح الانتقال والتوقيت الدقيق بين عهدي المأمون وأبي فارس في فاس. ووفقًا لموسوعة الإسلام (كما ورد في النص: فيرون (2012)، "السعديون")، فقد خُنق أبو فارس في نهاية المطاف بأمر من عبد الله الغالب الثاني عام 1609، ويشير كتاب بوسورث "السلالات الإسلامية الجديدة" (2004) إلى أن الأخير حكم فاس بعد عام 1609.

مراجع

  1. سلاغليت، بيتر؛ كوري، أندرو (30 يناير 2015). أطلس التاريخ الإسلامي . روتليدج. ص  58. ISBN 978-1-317-58897-9.
  2. ↑ سلوغليت، بيتر؛ كوري، أندرو (30 يناير 2015). أطلس التاريخ الإسلامي . روتليدج. ص 58. ISBN  978-1-317-58897-9.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 بوسورث، كليفورد إدموند (2004). السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-2137-8.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 دي لا فيرون، شانتال (2012) . "السعديون" . في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). بريل. 
  5. ↑ بواسريا، عبد الإله (2015). التصوف والسياسة في المغرب: النشاط والمعارضة . روتليدج. ISBN 978-1-317-68143-4.
  6. ↑ أكيمبونغ، ​​إيمانويل كواكو (2012). أكيمبونغ، ​​إيمانويل كواكو؛ غيتس، هنري لويس الابن (محرران). قاموس السير الذاتية الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 22، 312، وغيرها. ISBN  978-0-19-538207-5.
  7. 1 2 مولين، نبيل (2009). "نشأة المنطقة". الخليفة الخيالي لأحمد المنصور (بالفرنسية). مطابع الجامعات الفرنسية. ص 1 – 53. دوى : 10.3917/puf.mouli.2009.01 . رقم ISBN  978-2-13-057240-4.
  8. ↑ غرينغراس، مارك (2014). تدمير العالم المسيحي: أوروبا 1517-1648 . دار بنغوين للنشر. ص 503. ISBN  9780241005965.
  9. ↑ سيد، مظفر حسين؛ أختر، سيد سعود؛ عثماني، ب.د. (2011). تاريخ الإسلام الموجز . دار فيج للنشر، الهند. ص 150. ISBN  978-93-82573-47-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2017 .
  10. ^ أبجديات ، إ. (9 مايو 2014). "دراسة في مادة النقوش الكتابية على عمائر الأشراف السعديين بالمغرب الأقصى (915 - 1069هـ/ 1510 - 1658م)" . ابجديات . 9 (1): 150– 194. دوى : 10.1163/22138609-90000027 . ردمك 2213-8609 . 
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 أبو النصر، جميل (1987). تاريخ المغرب في العصر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-33767-4.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 برشام، دانيال (2012). تاريخ المغرب: مولاي إدريس إلى محمد السادس . فيارد.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 سالمون، كزافييه (2016) . مراكش: روعة السعديين: 1550-1650 . باريس: لين آرت. رقم ISBN 978-2-35906-182-6.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 ديفردون ، غاستون (1959). مراكش: أصول 1912 . الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا.
  15. ↑ زينكا، جوزيف (25 أكتوبر 2018). "مخطوطة آخر سلاطين الأندلس ومصير المكتبة الملكية لسلاطين بني نصر في قصر الحمراء" . مجلة المخطوطات الإسلامية . 9 ( 2-3 ): 341-376 . doi : 10.1163/1878464X-00902013 . ISSN 1878-4631 . 
  16. ↑ استخدام القياس ودور الشيخ الصوفي في المغرب ما بعد المرينية، بقلم فنسنت كورنيل، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، المجلد 15، العدد 1 (فبراير 1983)، الصفحات 67-93
  17. ^ مولين، نبيل (2013). "الفصل الرابع: الجيش... قلب الجهاز المخزني" [ الفصل الرابع: الجيش قلب الجهاز المخزني ] . السلطان الشريف: الجائزة الثقافية والسياسية المحفوظة في المغرب[ السلطان الشريفي: الأسس الدينية والسياسية لدولة المخزن في المغرب ] (باللغة العربية). الرباط: مركز جاك بيرك.
  18. ↑ الصديقي، عبد الرزاق (2001). "Les Rehāmna depuis leur Installation au Sahara jusqu'à 1862" . الآثار الأفريقية (بالفرنسية). 37 : 131 – 138. دوى : 10.3406/antaf.2001.1339 . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2026 .
  19. 1 2 الفاسي، م. (1992). "المغرب" . في: أوجوت، بيثويل أ. (محرر). أفريقيا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر . اليونسكو. ص 201. ISBN  978-92-3-101711-7.
  20. ↑ إتش جيه كيسلينج، بيرتولد سبولر، إن باربور، جيه إس تريمينجهام، إف آر سي باجلي، إتش براون، إتش هارتل، الإمبراطوريات الإسلامية العظيمة الأخيرة ، بريل 1997، ص 102
  21. ↑ فاج، جيه دي؛ أوليفر، رولاند؛ كلارك، ديزموند جيه. (1975). تاريخ كامبريدج لأفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 406. ISBN  978-0-521-20981-6.
  22. ↑ أكيمبونغ، ​​إيمانويل كواكو؛ غيتس، هنري لويس (2012). قاموس السير الذاتية الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 23. ISBN  978-0-19-538207-5.
  23. 1 2 فاج، جيه دي؛ أوليفر، رولاند؛ كلارك، ديزموند جيه. (1975). تاريخ كامبريدج لأفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 408. ISBN  978-0-521-20981-6.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 كوري، ستيفن (2016). إحياء الخلافة الإسلامية في المغرب في أوائل العصر الحديث . روتليدج. ISBN 978-1-317-06343-8.
  25. 1 2 3 4 هيس، أندرو (1978). الحدود المنسية: تاريخ الحدود الأيبيرية الأفريقية في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-33031-0.
  26. ↑ بارليتا، فينسنت (15 مايو 2010). الموت في بابل: الإسكندر الأكبر والإمبراطورية الأيبيرية في الشرق الإسلامي . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 82. ISBN  978-0-226-03739-4.
  27. 1 2 بيرتييه، بيير (1985). معركة وادي المخازن: معركة تروا روا (4 أغسطس 1578) . باريس: إد. دو CNRS
  28. ↑ غارسيا-أرينال، مرسيدس (2012). أحمد المنصور: بدايات المغرب الحديث . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-78074-208-3.
  29. ↑ بينيسون، أميرة ك. (2012). "«عبد الملك الأول» . في: كواكو أكيمبونغ، ​​إيمانويل؛ غيتس، هنري لويس (محرران). قاموس السير الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  23. ISBN 978-0-19-538207-5.
  30. ↑ "قصر البديع" . آرشنت . تم الاسترجاع في 12 مايو 2020 .
  31. ↑ سميث، ريتشارد لي (2006). أحمد المنصور: صاحب الرؤية الإسلامية . بيرسون لونجمان. ISBN 978-0-321-25044-5.
  32. 1 2 درجيسي، مجلة الدراسات العثمانية / Osmanlı Araştırmaları؛ جوركان (ESG)، إمراه صفا (2015). "خداع السلطان: المعلومات وصنع القرار و"فصيل البحر الأبيض المتوسط" (١٥٨٥-١٥٨٧) - مجلة الدراسات العثمانية (AHCI)" . مجلة الدراسات العثمانية 45 (2015): 57-96. : 57.
  33. ^ فريلر ، توماس (2008). آيات ورؤى: الجزر المالطية في الأدب العالمي . Fondazzjoni patrimonju مالطي. رقم ISBN 978-99932-7-191-8.
  34. ^ جريندلر، بول ف.، أد. (1999). موسوعة عصر النهضة . المجلد. 1. الكاتب. ص. 14. رقم ISBN   978-0-684-80508-5.
  35. ↑ هيس، أندرو سي. (2010). الحدود المنسية: تاريخ الحدود الأيبيرية الأفريقية في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-33031-0.
  36. ↑ ميكابيريدزه، ألكسندر (31 يوليو 2011). الصراع والفتح في العالم الإسلامي: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-336-1.
  37. 1 2 المودين، عبد الرحمن (1992). الأشراف والبدشاهات: العلاقات المغربية العثمانية من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر. مساهمة في دراسة الثقافة الدبلوماسية . جامعة برينستون (أطروحة دكتوراه). ص 127-130 . 
  38. ↑ بن-سهير، خالد (2005). بريطانيا والمغرب خلال سفارة جون دروموند هاي، 1845-1886 . ترجمة: ويليامز، مالكولم؛ واترسون، جافين. روتليدج كرزون. ص 13. ISBN  0-7146-5432-9.
  39. ↑ ماكلين، جيرالد؛ نبيل مطر (2011). بريطانيا والعالم الإسلامي: 1558-1713 .
  40. 1 2 3 4 5 6 كابا، لانسينيه (1981). "الرماة، والبنادق، والبعوض: الغزو المغربي للسودان ومقاومة سونغاي (1591-1612)". مجلة التاريخ الأفريقي . 22 (4): 457-475 . doi : 10.1017/S0021853700019861 . PMID 11632225. S2CID 41500711 .  
  41. 1 2 3 الحامل، شوقي (2013). المغرب الأسود: تاريخ العبودية والعرق والإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-02577-6.
  42. 1 2 كوري، ستيفن (2 فبراير 2012). "جودار باشا" . في: أكيمبونغ، ​​إيمانويل ك.؛ لويس غيتس، هنري (محرران). قاموس السير الذاتية الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-538207-5.
  43. أبياه ، كوامي أنتوني؛ لويس غيتس، هنري، محرران. (2010). "إمبراطورية سونغاي" . موسوعة أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-533770-9.
  44. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 . الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا.
  45. 1 2 أبيتبول، ميشيل (1992). "نهاية إمبراطورية سونغاي" . في: أوغوت، بيثويل أ. (محرر). أفريقيا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر . اليونسكو. ص 201. ISBN  978-92-3-101711-7.
  46. 1 2 هونويك، جو (2012). "تمبكتو". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل.
  47. 1 2 بواسريا، عبد الإله (2015). التصوف والسياسة في المغرب: النشاط والمعارضة . روتليدج. ISBN 978-1-317-68143-4.
  48. ↑ توري، عبد العزيز؛ بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي: اكتشاف في الفن الحي (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN  978-3-902782-31-1.
  49. ^ شيتريت، جوزيف (2014). "Juifs du Maroc et Juifs d'Espagne: deux destins imbriqués". في لينتز، يانيك؛ ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول (محرران). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. ص 309 – 311. ISBN  978-2-35031-490-7.
  50. ↑ جيلسون ميلر، سوزان؛ بيتروتشيولي، أتيليو؛ بيرتاجنين، ماورو (2001). "تحديد فضاء الأقليات في المدينة الإسلامية: الحي اليهودي في فاس (1438-1912)". مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 60 (3): 310-327 . doi : 10.2307/991758 . JSTOR 991758 . 
  51. ↑ غوتريتش، إميلي (2006). ملاح مراكش: الفضاء اليهودي والمسلم في المدينة الحمراء بالمغرب . مطبعة جامعة إنديانا.
  52. ^ مولين ، نبيل (11 يناير 2024). Drapeaux du Maroc [ أعلام المغرب ] (بالفرنسية) ( الطبعة الأولى). الدار البيضاء: سوتشيبريس. ص. 70. ردمك   9789920500203.
  53. ↑ غارسيا-أرينال، مرسيدس (2012). أحمد المنصور: بدايات المغرب الحديث . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-78074-208-3.
  54. 1 2 3 4 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.
  55. ↑ الخطيب-بوجيبار، نعيمة. "لوحة الزليج" . اكتشف الفن الإسلامي، متحف بلا حدود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2021 .
  56. ↑ باركر، ريتشارد (1981). دليل عملي للمعالم الإسلامية في المغرب . شارلوتسفيل، فيرجينيا: دار باراكا للنشر.
  57. ↑ "القنطرة – مقابر السعديين" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 .
  58. 1 2 "مصحف مولى زيدان" . فاكسات زيريس . تم الاسترجاع في 22 مارس 2021 .
  59. 1 2 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "سعدي". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-530991-1.
  60. 1 2 3 4 5 6 7 8 عابد، هبة (2017). "التوليب والسيليه والمغرب: التطورات والمحافظة في فن الكتاب المغربي في مرحلة التوسع العثماني" . وجهة نظر . 2 (2): 173– 188. دوى : 10.4000/منظور.7643 .
  61. ↑ "الأشراف السعديون" . archive.is . 5 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع في 19 مارس 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  62. ↑ "الصحافة بأسفي - مطبعة الصافي" . www.safipress.com . تم الاسترجاع في 10 مايو 2019 .
  63. 1 2 غاسيك، آدم (2006). "المخطوطات والقرآن". في ليمان، أوليفر (محرر). القرآن: موسوعة . روتليدج. ص 387. ISBN  978-0-415-32639-1.
  64. 1 2 3 4 بلير، شيلا س. (2006). الخط الإسلامي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 566-569 . ISBN  978-0-7486-3540-5.
  65. ↑ "0522868 - المكتبة البريطانية. مصحف مكتوب بالخط المغربي، مزين بزخارف غنية على الهوامش. أمر بنسخه السلطان الشريفي للمغرب، عبد الله بن محمد، المغرب، عام 1568. حقوق النشر محفوظة للمكتبة البريطانية/غرانجر، نيويورك" . غرانجر . تاريخ الاطلاع: 21 مارس 2021 .
  66. ↑ بونجيانينو، أومبرتو (8 فبراير 2018). القوة الأيديولوجية لبعض المخطوطات المزخرفة للموحدين (محاضرة).
  67. ^ لينتز ، يانيك. ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول، محرران. (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. ص. 555. ردمك  978-2-35031-490-7.
  68. 1 2 3 4 5 مولين، نبيل (2013). السلطان الشريف: الأكاديمي السياسي والاجتماعي مخزنية في المغرب [ السلطان الشريف: الجذور الدينية والسياسية للدولة المخزنية في المغرب ] (PDF) (باللغة العربية). ترجمة الزموري، عبد الحق؛ بن عبد الله، عادل. الرباط: مركز جاك بيرك. رقم ISBN 978-9954-538-15-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2026 .
  69. ^ دزيوبينسكي، أندريه (1972). "الجيش والأسطول الحربي المغربي في عصر سلاطين السلالة السعدية" (PDF) . هيسبيريس تامودا (بالفرنسية). 13 : 61 – 94 . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2026 .

للمزيد من القراءة

  • روزاندر، إي. إيفرز وويسترلوند، ديفيد (1997). الإسلام الأفريقي والإسلام في أفريقيا: لقاءات بين الصوفيين والإسلاميين . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ISBN 1-85065-282-1
  • المغرب في القرن السادس عشر: مشاكل وأنماط في السياسة الخارجية الأفريقية، بقلم داهيرو يحيى، المجلة الكندية للدراسات الأفريقية ، المجلد 18، العدد 1 (1984)، الصفحات  252-253
  • نبيل، مولين (2013). السلطان الشريف – الجائزة الثقافية والسياسية المحفوظة في المغرب (باللغة العربية). الرباط: مركز جاك بيرك. رقم ISBN 978-9954-538-15-9.(النص الكامل للترجمة العربية لكتاب نبيل مولين الصادر عام 2009، الخليفة الخيالي لأحمد المنصور )