تعويذة

وفقًا لممارسات العصر الجديد المتعلقة بالتمائم، يمكن دمج عناصر ذات دلالات سحرية - كالألوان والروائح والرموز والأنماط والأشكال - في صناعة التميمة، بالإضافة إلى الرمزية الكوكبية أو العنصرية المختارة. مع ذلك، يجب استخدام هذه العناصر بما يتوافق مع القوة العنصرية أو الكوكبية المختارة لتعزيز القوة المقصودة للتميمة. كما يمكن إضافة لمسة شخصية إلى التميمة من خلال تضمين بيت شعر أو نقش أو نمط ذي معنى خاص لصانعها. قد تكون هذه النقوش رموزًا سحرية أو آيات من الكتاب المقدس أو قصائد سوناتية ، ولكن يجب أن تتوافق هي الأخرى مع الغرض الأصلي للتميمة. ^{[ 6 ]}

كان استخدام آيات القرآن الكريم في رقائق من الرق ملفوفة داخل الأشياء التمائمية شائعًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، على الرغم من أن الدين يثبط السحر ^{[ 7 ]} .

كان ثابت بن قرة ، عالم الرياضيات العباسي الذي عاش في القرن العاشر الميلادي ، يُعتبر خبيرًا في التمائم. في أحد مؤلفاته عن التمائم، كتب: "إن أنبل فروع علم الفلك هو علم التمائم". ^{[ 8 ]} ووفقًا لترجمة يوحنا الإشبيلي وليميا، في القرن الثاني عشر الميلادي، لنص ابن قرة العربي " دي إيماجينيبوس "، فقد رأى أن التمائم وعلم الفلك أكثر أهمية لاكتساب الحكمة من دراسة الهندسة والفلسفة. وفي ترجمة أديلارد الباثي للنص نفسه، تم التأكيد على ضرورة الإلمام الواسع بعلم الفلك والتنجيم معًا لصنع التميمة. ^{[ 8 ]} هذه المعلومات ضرورية لأن التمائم يجب أن تُصنع في لحظة حدث فلكي مُيمون. كما أن خريطة الميلاد الفلكية قد تؤثر أيضًا على فعالية التمائم. لا يجوز للصانع أن يشتت انتباهه أو يساوره أي شك، وإلا فإن تعويذته ستكون بلا قوة. ^{[ 8 ]}

يُشير ترجمة أديلارد إلى أنه لصنع تميمة تجلب محبة الملك أو أحد أفراد العائلة أو أحد الأقران، ينبغي استخدام الرصاص أو الحديد أو البرونز أو الذهب أو الفضة. أما لصنع تميمة ضارة لإثارة النزاعات بين الآخرين، أو للحصول على المال، أو للدفاع عن مكان أو تدميره، أو لكسب معركة قانونية، فينبغي استخدام القار والقطران والبيتومين والصبر. ^{[ 8 ]} وفيما يلي مثال على كيفية صنع تميمة محبة وفقًا لكتاب ابن قرة: أولًا، يجب التأكد من أن الوقت الفلكي مناسب لأداء هذه الطقوس، لأنه البيت الحادي عشر، أو البيت الحادي عشر ، المرتبط بالصداقة. ^{[ 8 ]} ثانيًا، يجب صنع تميمة على شكل رجل خلال الوقت الفلكي المحدد، وبنية محددة، ويجب نقش اسم الشخص الآخر عليها. ثالثًا، يجب صنع تميمة ثانية، ويجب نقش اسم متلقي هذه المحبة عليها. بعد ذلك، يُنقش اسم كل شخص ولقبه على كلا التميمتين. ^{[ ٨ ]} ويجب وضعهما بحيث يلامس اسم كل تميمة قلب التميمة الأخرى. ثم تُؤخذ قطعة من الرق أو القماش غير المستخدم، بعد تطهيرها بالمسك والعنبر والكافور، ويُرسم عليها "حلقات" أصحاب الطالع والبيت الحادي عشر. ^{[ ٨ ]} تُطهر التميمتان بالزعفران وخشب العود واللبان، ثم تُطوى في قطعة القماش أو الرق المُجهزة مسبقًا. تُكرر عملية التطهير هذه لثلاث ليالٍ متتالية. خلال هذه العملية، يُتلى دعاء خاص يتعلق بنية صانع التميمة، ويجب أن يغتسل الشخص ويرتدي ملابس نظيفة. ^{[ ٨ ]}

في العالم الإسلامي، شاع استخدام التمائم لأسباب شخصية واجتماعية وسياسية وفكرية، على المستويين الشعبي والنخبة. فهي بمثابة وسيلة للحماية الإلهية، التي قد تشمل جذب الطاقات الإيجابية إلى حاملها، ودفع الأمراض والأخطار والحسد . ويُشار إليها أيضاً بالحافظ ( الحامِي) أو الحِمَالَة ( القلادة ) ، وغالباً ما تُثبَّت على الجسم أو تُعلَّق منه، كقلادة أو خاتم أو قميص تميمة، أو تُوضع في جراب صغير. ^{[ 1 ] [ 9 ]}

تتحدث ليا أولسان عن استخدام التمائم والأحجبة كما وصفها الأطباء في العصور الوسطى. وتشير إلى أن استخدام هذه التعاويذ والأدعية "نادراً ما كان خياراً علاجياً مفضلاً" ^{[ 10 ]} لأن مثل هذه العلاجات لم تكن مبررة بشكل صحيح في ضوء تعاليم جالينوس الطبية. ومع ذلك، كان استخدامها يُعتبر مقبولاً في الغالب؛ فقد كانت الإشارات إلى التمائم شائعة في الأدبيات الطبية في العصور الوسطى.

فعلى سبيل المثال، كتب الطبيب الشهير في العصور الوسطى، جيلبرتوس ، عن ضرورة استخدام تميمة لضمان الحمل. ووصف عملية صنع هذا النوع من التمائم بأنها "...كتابة كلمات، بعضها لا يمكن مقاطعته، وبعضها من الكتاب المقدس، على رق يُعلق حول عنق الرجل أو المرأة أثناء الجماع." ^{[ 10 ]}

في التقاليد الإسلامية في العصور الوسطى، وفي تقاليد الشرق الأدنى عمومًا، كان يُفهم السحر في بعض السياقات على أنه قوة خارقة للطبيعة مرتبطة بممارسات الشفاء باستخدام التمائم والأدعية. ^{[ 11 ]} نُقشت العديد من الأوعية بآيات قرآنية إلى جانب نصوص تشرح استخدامات هذا الوعاء (مثل المغص، وآلام الولادة، ونزيف الأنف، إلخ)، بالإضافة إلى تعليمات حول كيفية استخدامه. يُعدّ "الوعاء السحري" البرونزي المنقوش من سوريا، حوالي عام 1200 ^{[ 12 ]،} مثالًا على وعاء استُخدم لتسهيل الولادة، وكذلك لتخفيف لدغة العقرب وعضة الكلب المسعور، وفقًا للنقوش الموجودة داخل الوعاء. كما نُقشت على هذا الوعاء إشارات إلى أن الشخص المصاب بالمرض أو العضة ليس بالضرورة أن يشرب السائل من الوعاء، بل يمكن أن يتناوله شخص آخر قريب منه أو مرتبط به، لكن لم يُذكر كيف ينتقل السحر إلى الشخص المحتاج للمساعدة. كما استُخدم هذا الوعاء تحديداً للبركة ، حيث كان يُملأ بالماء ويُترك طوال الليل لامتصاص قوى الشفاء.

تستكشف نصوص "هرمسية" المنسوبة زورًا إلى أرسطو ، وهي سلسلة من النصوص العربية المترابطة التي تُنسب إلى هرمس الهرامسة ، وربما يعود تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي، ^{[ 13 ]} مفهوم الروحانية ، أي الملائكة من العالم الروحي في العالم الطبيعي، وكيف يمكن للفرد الوصول إلى هذه القوى. وتتناول نصوصٌ بين الإسكندر الأكبر وأرسطو مجموعةً متنوعةً من الإرشادات حول كيفية تسخير هذه القوى الروحية من خلال التمائم والخلطات والأحجار الكريمة وغيرها، والتي يُستخدم كلٌ منها لغرضٍ مُحدد. وتشمل بعض الإرشادات وضع حجرٍ منحوتٍ فوق خاتمٍ يُوضع بدوره على كبشٍ أسود ميتٍ عندما يكون المريخ في درجةٍ مُعينةٍ من برج العقرب والقمر في برج السرطان. ولا يُعرف تاريخ هذه النصوص، إلا أنها كانت أساسًا للعديد من الممارسات الصوفية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. ويُقدم نص " سر الأسرار " المنسوب زورًا إلى أرسطو المزيد من الإرشادات، وتحديدًا فيما يتعلق بـ"تميمة الملوك" التي تُبعد الأذى. ينصّ النصّ على أنه عند وجود علامات فلكية معيّنة، يُنحت حجرٌ أحمر ياقوتيّ يوم الخميس على هيئة رجلٍ مجنّحٍ ومتوّجٍ يمتطي أسدًا ويحمل راية، بينما ينحني ستة رجالٍ آخرين بلا شعرٍ تحت يديه. ثم يُحرق الحجر في طقوسٍ مطوّلة؛ وبعد ذلك، يزور روحانيّ الممارس في منامه مُبشّرًا بنجاح الطقوس، ومن ثمّ، سيتمكّن الممارس من صدّ الأفاعي والعقارب. ^{[ 14 ]}

كان سيف ذو الفقار السحري، الذي كان يستخدمه علي ، يظهر بشكل متكرر على أعلام الدولة العثمانية ، وخاصة عندما كان يستخدمه سلاح الفرسان الإنكشاري ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

كما يتم استدعاء هذه النسخة من صلاة ذو الفقار الكاملة بشكل متكرر في تمائم محاربي القزلباش :

نُشرت عبارة " عِشْ كعلي، مُتْ كحسين" كجزء من نقش تعويذي أطول، وذلك من قِبل توفيق كنعان في كتابه "فك رموز التعاويذ الفارسية وأحيانًا العربية " (1938). ^{[ 15 ]}

• 
  الإمبراطور المغولي شاه جهان يقود الجيش المغولي . في أعلى اليسار، تحمل أفيال الحرب شعارات ذو الفقار الأسطوري.
• 
  علم من سيريبون يظهر فيه ذو الفقار وعلي ممثلين بأسد (يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثامن عشر أو القرن التاسع عشر).
• 
  علم عثماني من أوائل القرن التاسع عشر، يعود إلى عهد ذو الفقار.

خاتم سليمان، المعروف أيضًا بالمثلث المتشابك، هو تميمة قديمة شاع استخدامها في العديد من الأديان. يُقال إنه كان الشعار الذي حكم به الملك سليمان شعبه ، إلا أنه لا يمكن أن يكون قد ظهر في عهده. وقد وُجد استخدامه في ثقافات مختلفة قبل العهد اليهودي بزمن طويل . كان يُعتقد أنه، كتميمة، يتمتع بقوة مطلقة، وكان يُرتدى للحماية من جميع المصائب والتهديدات والمتاعب، ولحماية حامله من كل شر. في تصميمه، يُمثل المثلث برأسه المتجه للأعلى الخير، بينما يُمثل المثلث المقلوب الشر.

كان المثلث ذو الرأس المتجه للأعلى رمزًا مميزًا للثالوث، وهو رمز يظهر في العديد من الأديان. ففي الهند والصين واليابان ، تمثل زواياه الثلاث براهما وفيشنو وشيفا ، الذين يُعتبرون في العقيدة الهندوسية الخالق والحافظ والمدمر على التوالي. وفي مصر القديمة ، كان يمثل الآلهة أوزوريس وإيزيس وحورس . وفي المسيحية ، كان يمثل الثالوث المقدس . وبشكل عام ، يرمز إلى عنصري النار والروح، ويتكون من الفضائل الثلاث (الحب والحق والحكمة). أما المثلث ذو الرأس المتجه للأسفل فيرمز إلى عنصر الماء، ويجسد العالم المادي، أو أعداء الروح الثلاثة: الدنيا والشهوات والشيطان، والخطايا الكبرى : الحسد والكراهية والحقد. ولذلك، يمثل المثلثان المتشابكان انتصار الروح على المادة. اعتقدت الحضارات القديمة التي ساهمت في الحضارة الغربية أن خاتم سليمان كان تعويذة ودرعًا ذا قوة مطلقة، لا سيما عند استخدامه مع صليب تاو ، أو اليود العبري ، أو الصليب المصري أنساتا في وسطه. ^{[ 16 ] : 19-20}

تنتشر القمصان المُلهمة في جميع أنحاء العالم الإسلامي. يعود تاريخ أقدم النماذج الباقية إلى القرن الخامس عشر، ولكن يُعتقد أن هذا التقليد أقدم من ذلك. ^{[ 17 ]} قد تُنقش على هذه القمصان آيات من القرآن الكريم أو أسماء الله الحسنى والأنبياء. كما قد تحمل صورًا لأماكن مقدسة أو رموزًا فلكية. يُعتقد أن الأسماء المنقوشة توفر الحماية والهداية لمن يرتديها. ^{[ 18 ]} كانت القمصان المُلهمة تُلبس للحماية من شرور كثيرة؛ وقد صُمم العديد منها ليُرتدى تحت الدروع كشكل إضافي من أشكال الحماية. ^{[ 17 ]}

الصليب المعقوف، أحد أقدم التمائم وأكثرها انتشارًا، يعود تاريخه إلى العصر الحجري ، وقد عُثر عليه منقوشًا على أدوات حجرية من تلك الحقبة. ويمكن العثور عليه في جميع أنحاء العالم القديم والجديد ، وعلى أقدم الآثار والبقايا الأثرية. وعلى الرغم من ادعاء بعض المؤرخين أن المصريين استخدموه، إلا أن الأدلة على ذلك قليلة، ولم يُعثر عليه بين آثارهم.

يبدو أن كلا الشكلين، مع توجيه الذراعين إلى اليسار واليمين، شائعان بنفس القدر. فعلى الجدران الحجرية للكهوف البوذية في الهند، والتي تضم العديد من الرموز، غالبًا ما تُصوَّر الذراعان موجهتين في كلا الاتجاهين في النقش نفسه. ^{[ 16 ] : 15}