أقرب الحيوانات
 |
| جزء من سلسلة عن |
| اضطهادات الكنيسة الكاثوليكية |
|---|
 Catholicism portal |
Acerba animi (باللاتينية، "النفوس القاسية"؛ وتسمى أيضًا " حول اضطهاد الكنيسة في المكسيك ") هي رسالة عامة للبابا بيوس الحادي عشر أصدرها في 29 سبتمبر 1932، للتنديد بالاضطهاد المستمر للكنيسة الكاثوليكية في المكسيك . كانت الرسالة الثانية من ثلاث رسائل عامة تتعلق بالاضطهاد في المكسيك ، بما في ذلك Iniquis afflictisque (1926) و Firmissimam constantiamque (1937). [1] كانت الحكومة المكسيكية في ذلك الوقت منخرطة في اضطهاد عنيف ضد رجال الدين للكنيسة، وانتقد البابا بشدة الحكومة بسبب إساءة معاملتها للكنيسة ومؤمنيها في الماضي والحاضر، ووبخ الحكومة ليس فقط لانتهاكها وعودها للكنيسة التي قطعتها في وقف الانتفاضة الكاثوليكية مؤخرًا، وحرب كريسترو ، ولكن أيضًا لتوسيع الاضطهاد. [2] [1]
مضمون الرسالة العامة
انتقد البابا الاضطهاد المستمر للدولة مشيرًا إلى أن الشعب المكسيكي "عانى لفترة طويلة من الاضطهادات المؤلمة". [3] وذكر البابا أن المواد المعادية لرجال الدين في الدستور المكسيكي "تنتقص بشكل خطير من أبسط الحقوق غير القابلة للتصرف للكنيسة والمؤمنين" وأن كلاً من البابا السابق له سعى إلى تجنب تطبيقها من قبل الحكومة المكسيكية. [4] وبخ البابا الحكومة المكسيكية لخرقها وعدها بعدم تطبيق الأحكام المعادية لرجال الدين، بعد وقت قصير من تقديم تلك الوعود كتابيًا إلى الكرسي الرسولي. [2]
وقد أشار الخطاب إلى التاريخ الحديث للمكسيك حيث "تم تطبيق المادة 130 من الدستور بشكل صارم" والتي بسبب "عدائها الشديد للكنيسة كما يمكن رؤيته من رسالتنا العامة Iniquis afflictisque" تسببت في احتجاج الكرسي الرسولي ، مما أدى إلى "عقوبات شديدة" لأولئك الذين لم يمتثلوا لـ "المادة المؤسفة". يتذكر البابا أن حكومة بلوتاركو كاليس أصدرت بعد ذلك قانونًا يسمح للولايات بتنظيم عدد الكهنة في أراضيها. [2] أدت "استبداد" "الحكومة المعادية للكاثوليك" وأفعالها "غير المتسامحة" إلى دفع أساقفة المكسيك إلى تعليق العبادة العامة، وبعد ذلك تم نفيهم جميعًا تقريبًا لمشاهدة استشهاد كهنةهم وقطيعهم من الخارج . [2] أدى الاضطهاد إلى التمرد المعروف باسم حرب كريسترو.
وتنص الرسالة على أن الكرسي "لم يتردد في تشجيع المقاومة المسيحية المشروعة للكهنة والمؤمنين بالكلام والمشورة " [5]
وأشار البابا إلى أن إشارات الحكومة إلى أنها ليست عازفة عن التوصل إلى اتفاق أعطت بعض الأمل، على الرغم من أن نفس الحكومة لديها تاريخ حديث في كسر وعودها. [6] لذلك عندما أشارت الحكومة في عام 1929 إلى أنها لا تنوي من خلال تطبيق الأحكام المناهضة لرجال الدين في الدستور تدمير ما أسمته الحكومة "هوية الكنيسة" أو تجاهل التسلسل الهرمي لها، وافق الكرسي الرسولي على التراجع، والسماح باستئناف العبادة العامة، مع فهم أن الكنيسة لن تقبل التنظيم الحكومي للعبادة، ولا تتوقف عن الاحتجاج ضدها، ولا تقاومها. [7] ومع ذلك، كسرت الحكومة وعودها مرة أخرى حيث "استمرت معاقبة الكاثوليك المؤمنين وسجنهم"، ولم يُسمح للأساقفة المنفيين بالعودة ونُفي المزيد "دون أي مظهر من مظاهر الشرعية". [8] في انتهاك للوعود، في العديد من الأبرشيات، لم يتم إرجاع الممتلكات المصادرة، بما في ذلك الكنائس والمعاهد اللاهوتية ومساكن الأساقفة، و"تم التخلي عن الكهنة والعلمانيين الذين دافعوا بثبات عن الإيمان للانتقام القاسي من أعدائهم". [8]
استمرت الحكومة في حث التعليم المعادي للدين والاشتراكي والماسوني في المدارس والقضاء تدريجيًا على الكهنة في البلاد من خلال تنظيم أعدادهم بشكل صارم، مشيرة إلى أن ولاية ميتشواكان لديها كاهن واحد فقط لكل 33000 مؤمن، وتشياباس واحد لكل 60000، وفيرا كروز واحد فقط لكل 100000. [9] واصلت الحكومة إغلاق المعاهد الدينية وإظهار نيتها لتدمير الكنيسة. [10] لم يختلف الاضطهاد كثيرًا عن الاضطهاد الذي كان يحدث في الاتحاد السوفييتي في ذلك الوقت. [11]
صرح البابا بأن "أي تقييد مهما كان لعدد الكهنة هو انتهاك خطير للحقوق الإلهية"، وحث "الأساقفة ورجال الدين والعلمانيين الكاثوليك على الاستمرار في الاحتجاج بكل طاقتهم ضد مثل هذا الانتهاك، باستخدام كل الوسائل المشروعة". [12] (الفقرة 20 توضح أن "الوسائل المشروعة" لا تشمل التمرد المتجدد). وكعلاج، حثت الرسالة بشكل خاص على أن "يقوم الكهنة بروحهم الثابتة من الإنكار بتكثيف خدمتهم المقدسة، وخاصة بين الشباب وعامة الناس، والسعي إلى مواصلة عمل الإقناع والمحبة خاصة بين أعداء الكنيسة، الذين يحاربونها لأنهم لا يعرفونها". [13] كما حثت الرسالة على "تأسيس وتعزيز العمل الكاثوليكي إلى حد أكبر على الإطلاق "، [14] "واللجوء إلى الأسرار المقدسة ، ومصادر النعمة والقوة، والتعليم في حقيقة الإيمان. [14] ورفضت الرسالة المزيد من التمرد، ونصحت العلمانيين بـ "الاتحاد الوثيق مع الكنيسة والتسلسل الهرمي، وإظهار ذلك من خلال طاعتهم لتعاليمها وتوجيهاتها". [14]
الاستقبال والتفرعات
كان رد فعل الحكومة عدائيًا؛ فقد وصف الرئيس آنذاك، أبيلاردو رودريجيز ، الرسالة البابوية بأنها "وقحة ومتحدية". [15] ولم يبال بعض المتمردين المؤمنين بالرسالة البابوية أيضًا، حيث جددوا الأعمال العدائية من خلال العمل الفدائي ، مبتعدين عن غياب التمرد من عام 1929 إلى عام 1931. [15] من ناحية أخرى، بُذلت جهود كبيرة للامتثال، بأقل قدر ممكن من السياسة الصريحة، لأهداف Acción Católica Mexicana (العمل الكاثوليكي المكسيكي - ACM):
- 1. وضع يسوع المسيح مرة أخرى في وسط الأسرة والمدرسة والمجتمع
- 2. محاربة الحضارة المعادية للمسيحية بكل الوسائل العادلة والقانونية.
- 3. إصلاح الاضطرابات الخطيرة في مجتمعنا بنفس الوسائل.
- 4. إعادة إرساء مبدأ أن السلطة البشرية تمثل سلطة الله. [16]
مع ذلك، خلال معظم فترة ماكسيماتو لم يكن عدد الأعضاء مرتفعًا وكان العمل محدودًا. [16]
مراجع
- ^ من تأليف فيليب ليفيلين، البابوية: موسوعة، ص 1208، 2002 روتليدج
- ^ ABCD Acerba animi ، الفقرة 3
- ^ Acerba animi ، الفقرة 1
- ^ Acerba animi ، الفقرة 2
- ^ Acerba animi ، الفقرة 5
- ^ Acerba animi ، الفقرة 6
- ^ Acerba animi ، الفقرة 7
- ^ أ ب Acerba animi ، الفقرة 8
- ^ Acerba animi ، الفقرة 9-10
- ^ Acerba animi ، الفقرة 10-11
- ^ Acerba animi ، الفقرة 12
- ^ Acerba animi ، الفقرة 13
- ^ Acerba animi ، الفقرة 19
- ^ اي بي سي Acerba animi ، الفقرة 20
- ^ أ. شيرمان، جون دبليو، اليمين المكسيكي: نهاية الإصلاح الثوري، 1929-1940، ص 35-36، دار جرينوود للنشر، 1997
- ^ أ. شيرمان، جون دبليو، اليمين المكسيكي: نهاية الإصلاح الثوري، 1929-1940، ص 36، دار جرينوود للنشر، 1997
روابط خارجية
- أقرب الحيوانات
