الصدقات

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
امرأة تتصدق، تصوير يانوس ثورما

الصدقات ( تُلفظ / ɑːmz / أو / ɑːlmz / ) هي أموال أو طعام أو سلع مادية أخرى تُتبرع بها للأشخاص الذين يعيشون في فقر . [ 1 ] [ 2 ] ويُعتبر تقديم الصدقات عملاً خيرياً في كثير من الأحيان . ويُطلق على فعل تقديم الصدقات اسم العطاء .

أصل الكلمة

كلمة الصدقات تأتي من اللغة الإنجليزية القديمة ælmesse ، ælmes ، والتي تأتي من اللاتينية المتأخرة elemosyna ، من اليونانية ἐlectεημοσύνη eleēmosynē ("الشفقة، الصدقات")، من ἐlectεήμων ، eleēmōn ("رحيم")، من ἔlectεος ، إليوس ، وتعني "شفقة أو رحمة". [ 3 ]

البوذية

ثلاثة رهبان يطلبون الصدقات في لاسا ، التبت عام 1993.

العطاء في البوذية

في البوذية ، يُطلق على كلٍّ من "إعطاء الصدقة" و"العطاء" اسم " دانا " ( باللغة البالية ). [ 4 ] يُعدّ هذا العطاء أحد العناصر الثلاثة لمسار الممارسة الذي وضعه بوذا لعامة الناس . [ 5 ] مسار الممارسة هذا لعامة الناس هو دانا ، وسيلا ، وبهافانا . [ 6 ]

يُشدد الماهايانا أيضًا على الكرم تجاه الكائنات الحية الأخرى باعتباره أحد الكمالات ( باراميتا ). كما هو موضح في كتاب لاما تسونغ خابا "النقاط المختصرة للمسار المتدرج" ( وايلي : لام-ريم بسدوس-دون ):

إنّ الاستعداد التام للعطاء هو جوهرة تحقيق الأمنيات، ووسيلةٌ لفكّ عقدة البخل. وهو يُفضي إلى سلوك البوديساتفا الذي يُعزّز الثقة بالنفس والشجاعة، ويُشكّل أساسًا لانتشار شهرتك وسمعتك عالميًا. وإدراكًا لذلك، يعتمد الحكماء، بطريقة سليمة، على المسار المتميز المتمثل في (الاستعداد الدائم) لتقديم أجسادهم وممتلكاتهم وإمكاناتهم الإيجابية بالكامل. وقد مارس اللاما اليقظ هذا النهج. فإن كنتَ تسعى أنت أيضًا إلى التحرر، فاحرص على تنمية نفسك بالطريقة نفسها. [ ٧ ]

إنّ إعطاء الصدقات هو بداية رحلة الإنسان نحو النيرفانا ( باللغة البالية : nibbana ). عمليًا، يمكن للمرء أن يُعطي أي شيء، سواءً بقصد النيرفانا أو بدونه . وهذا من شأنه أن يُؤدي إلى الإيمان ( باللغة البالية : saddha )، وهي إحدى القوى الأساسية ( باللغة البالية : bala ) التي ينبغي للمرء أن يُنمّيها في نفسه من أجل البوذا والدارما والسانغا .

وفقًا لقانون بالي :

من بين جميع الهدايا [الصدقات]، فإن هدية الدارما هي الأعلى.

( انظر الفصل 24، الآية 354) [ أ ]

نوايا العطاء

تلعب النوايا الكامنة وراء العطاء دورًا هامًا في تنمية الصفات الروحية. تسجل السوتات دوافع متنوعة لممارسة الكرم. على سبيل المثال، يعدد أنجوتارا نيكايا (أ. 4، 236) الدوافع الثمانية التالية: [ 8 ]

  1. يُعطي المرء بدافع الانزعاج، أو كوسيلة لإهانة المتلقي، أو بقصد إهانته.
  2. كما أن الخوف قد يحفز الشخص على تقديم قربان.
  3. يُعطي المرء مقابل معروفٍ قُدِّم له في الماضي.
  4. قد يُعطي المرء أيضاً على أمل الحصول على معروف مماثل لنفسه في المستقبل.
  5. يُعطي المرء لأن العطاء يُعتبر أمراً جيداً.
  6. أنا أطبخ، وهم لا يطبخون. ليس من اللائق بي، أنا الذي أطبخ، ألا أعطي من لا يطبخون. (أي أن البعض يعطي لأنهم قادرون على فعل ما لا يستطيع الآخرون فعله).
  7. يقدم البعض الصدقات لاكتساب سمعة طيبة.
  8. وآخرون يقدمون الصدقات لتزيين العقل وتجميله.
  1. Asajja danam deti
  2. Bhaya danam deti
  3. Adasi me ti danam deti
  4. Dassati me ti danam deti
  5. Sadhu danan ti danam deti
  6. Aham pacami، ime ne pacanti، na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti
  7. إمام لي دانام داداتو كاليانو كيتيسادو أببهوجاكاتشاتي تي دانام ديتي
  8. Cittalankara-cittaparikkarattham danam deti

دعماً للرهبان البوذيين

وعاء الصدقات الذي يستخدمه الرهبان البوذيون للقيام بجولة لجمع الصدقات

في البوذية، تُعدّ الصدقة أو إخراجها تعبيرًا عن الاحترام الذي يُبديه البوذي العادي تجاه الراهب أو الراهبة البوذية ، أو الشخص المتسامي روحيًا، أو أي كائن حي آخر. وهي ليست صدقة بالمعنى الذي يتصوره المفسرون الغربيون، بل هي أقرب إلى صلة رمزية بالعالم الروحي ، وإظهار للتواضع والاحترام في حضرة المجتمع العلماني. [ ب ] يربط فعل إخراج الصدقة الإنسان بالراهب أو الراهبة، وبما يُمثله. وكما قال بوذا:

إن أصحاب البيوت والمشردين أو الرهبان في حالة اعتماد متبادل يصلون إلى الدارما الحقيقية....

يمكن شراء مجموعات الصدقات المعبأة مسبقًا للتبرع بها للرهبان

في البوذية التيرافادية ، تمارس الراهبات ( باللغة البالية : bhikkhunis ) والرهبان ( باللغة البالية : bhikkhus ) طقوس تاكوهاتسو ( pindacara ) حيث يجمعون الطعام ( piṇḍapāta ). يُنظر إلى هذا غالبًا على أنه يُتيح لعامة الناس كسب الثواب (باللغة البالية: puñña ). لا يجوز للراهب أو الراهبة البوذية التيرافادية قبول المال بدلًا من الطعام أو بالإضافة إليه، إذ تُعدّ قواعد تدريب باتيموكخا مخالفةً تستوجب المصادرة والاعتراف. [ 10 ]

في البلدان التي تتبع البوذية الماهايانية ، اندثرت ممارسة تاكوهاتسو في معظمها. ففي الصين وكوريا واليابان، قاومت الثقافات المحلية فكرة تقديم الطعام لرجال الدين المتسولين، ولم يكن هناك تقليد لاكتساب الأجر من خلال التبرع للممارسين. وبعد فترات من الاضطهاد، أُقيمت الأديرة في مناطق جبلية نائية، مما جعل هذه الممارسة مستحيلة نظرًا لبُعد المسافة بين الدير وأقرب المدن. وفي اليابان، حلت ممارسة تاكوهاتسو الأسبوعية أو الشهرية محل الجولة اليومية. أما في بلدان الهيمالايا، فقد كان العدد الكبير من الرهبان البوذيين (البيكو) يُشكل عبئًا ثقيلًا على الأسر. كما أن التنافس مع الديانات الأخرى على الدعم جعل الممارسة اليومية صعبة، بل وخطيرة؛ ويُقال إن أول الرهبان البوذيين في مملكة شيلا بكوريا تعرضوا للضرب بسبب كونهم أقلية في ذلك الوقت.

المسيحية

القديسة كلير توزع الصدقات؛ مخطوطة تيننباخ 4، مصورة قبل حوالي عام 1492

في المسيحية، يُنظر إلى إعطاء الصدقات على أنه عمل خيري . [ 11 ] في جميع الطوائف المسيحية تقريبًا، تُتبرع الأموال لدعم الاحتياجات المالية للكنيسة وخدمتها للمحتاجين. في بعض الكنائس، توضع الصدقات بالقرب من المذبح لترمز إلى أن العطاء ملك لله، ولتمثيل وحدة الجماعة. [ د ]

في العهد الجديد، تُعتبر أعمال الخير الخاصة واجباً، ولا تُعتبر فاضلة إلا إذا لم تُؤدَّ لإرضاء الآخرين:

احذر أن تُظهر أعمالك الصالحة أمام الناس ليراها الناس، وإلا فلن يكون لك أجر عند أبيك الذي في السماء.

— متى 6:1

يركز يسوع بشكل أساسي على الدوافع الكامنة وراء العطاء الظاهر والباطن للصدقات، والتي ينبغي أن تكون المحبة:

بل أعطِ ما في داخلك صدقة، وحينئذٍ يكون كل شيء طاهراً لك!

— لوقا 11:41

يثني يسوع على هذه المرأة الفقيرة ولكن الكريمة في لوقا 21: 1-4 .

يقارن يسوع بين عطاء الأغنياء والفقراء:

رفع بصره فرأى الأغنياء يضعون هداياهم في الخزانة، ورأى أرملة فقيرة تضع فلسين صغيرين. فقال: «الحق أقول لكم، إن هذه الأرملة الفقيرة قد ألقت أكثر من جميعهم، لأنهم جميعاً ألقوا من فائضهم، أما هي فقد ألقت من عوزها كل ما تملك من معيشتها».

— لوقا ٢١: ١-٤

ينبغي أن يكون العطاء نابعاً من الحب وليس من الواجب:

سيجيب قائلاً: "أقول لكم الحق، ما لم تفعلوه لأحد هؤلاء الصغار، لم تفعلوه لي".

— متى 25:45

في العصر الرسولي ، كان المسيحيون يُعلَّمون أن إعطاء الصدقات تعبير عن المحبة. وكان يُفهم هذا الاهتمام بالفقراء على أنه محبة لله، الذي ضحى بنفسه في شخص يسوع المسيح من أجل خلاص المؤمنين. [ هـ ] وكان تقاسم الممتلكات ممارسة شائعة في الكنيسة.

أما الذين آمنوا فكانوا جميعاً قلباً واحداً ونفساً واحدة، ولم يقل أحد إن شيئاً مما كان له هو ملكه وحده، بل كان كل شيء مشتركاً بينهم.

— أعمال الرسل 4:32

...لم يكن بينهم محتاجون. فمن حين لآخر، كان أصحاب الأراضي والبيوت يبيعونها، ويأتون بثمنها ويضعونه عند أقدام الرسل، فيوزع على كل محتاج. ويوسف، وهو لاوي من قبرص، الذي دعاه الرسل برنابا (أي "ابن التشجيع")، باع حقلاً كان يملكه، وأتى بثمنه ووضعه عند أقدام الرسل.

— أعمال الرسل 4: 34-37

في المسيحية الغربية

جمع القرابين في كنيسة اسكتلندية بقلم جون فيليب

يُعدّ تقديم القرابين لحظةً تقليديةً في القداس الكاثوليكي ، والقداس الإلهي اللوثري ، والقداس الإلهي الأنجليكاني ، حيث تُجمع الصدقات. ويقوم المعمدانيون والميثوديون، من بين طوائف أخرى، بجمع العشور والصدقات خلال تقديم القرابين في الصلوات الكنسية. يُنظر إلى العشور، وهي عُشر الدخل، على أنها واجبٌ تجاه الله، بينما تشمل الصدقات أي شيء يُقدّم بعد ذلك. [ 12 ] [ 13 ] تمارس بعض الجماعات المسيحية تقديم تبرعات منتظمة لأغراض خاصة تُسمى "قرابين المحبة" للفقراء والمحتاجين وضحايا الكوارث، مثل حرائق المنازل أو النفقات الطبية. وجرت العادة أن يكون الشمامسة والشمامسات مسؤولين عن توزيع هذه التبرعات على الأرامل والأيتام وغيرهم من المحتاجين. يدعم العديد من المسيحيين عددًا كبيرًا من المؤسسات الخيرية، ليس جميعها يدّعي انتماءً دينيًا مسيحيًا. وقد تأسست العديد من المؤسسات التعليمية والطبية الأمريكية على يد جماعات مسيحية تُقدّم الصدقات.

بالنسبة للكاثوليك، تُعدّ الصدقة عملاً واجباً من أعمال الرحمة. [ 14 ] ويشير البابا ليو الرابع عشر إلى أن "الصدقة... لا تُنظر إليها اليوم بعين الرضا حتى بين المؤمنين"، لكن "علينا نحن المسيحيين ألا نتخلى عن الصدقة. يمكن القيام بها بطرق مختلفة، وبالتأكيد أكثر فعالية، ولكن يجب الاستمرار في القيام بها. من الأفضل دائماً القيام بشيء ما على الأقل بدلاً من عدم القيام بأي شيء". [ 15 ]

في المسيحية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، لم يُربط جمع الصدقات والعشور رسميًا بتقديم القرابين في أي طقس ليتورجي. مع ذلك، فإن وجود طبق للتبرعات في مدخل الكنيسة أو تمريره بهدوء أثناء القداس ليس بالأمر النادر. في اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي ، يُعدّ إخراج الصدقات جزءًا هامًا من الحياة الروحية، وينبغي أن يُصاحب الصيام دائمًا تكثيف الصلاة وإخراج الصدقات. [ 16 ] كما يُصاحب إخراج الصدقات باسم المتوفى غالبًا الصلاة من أجله . أما من لا تسمح لهم ظروفهم المالية بإخراج الصدقات النقدية، فيمكنهم إخراجها بطرق أخرى، كالصلاة الشفاعية وأعمال الرحمة مثل زيارة السجناء، وكسوة الفقراء، والتطوع في مطابخ إطعام الفقراء. [ 17 ]

الهندوسية

سيدة تقدم الصدقات في المعبد بريشة راجا رافي فارما (1848-1906)

دانا في الهندوسية

في الهندوسية، يُعدّ "دانا" ( بالسنسكريتية : दान ) مفهومًا قديمًا للعطاء يعود إلى العصر الفيدي . [ 18 ] وقد عُرّف "دانا" في النصوص التقليدية بأنه أي فعل يتخلى فيه المرء عن ملكية ما يعتبره أو يُعرّفه على أنه ملكه، ويستثمره في متلقٍّ دون انتظار أي مقابل. [ 19 ] وبينما يُقدّم "دانا" عادةً لشخص واحد أو عائلة، تتناول الهندوسية أيضًا الصدقة أو العطاء الذي يهدف إلى تحقيق منفعة عامة، والذي يُطلق عليه أحيانًا "أوتسارغا" . ويهدف هذا إلى مشاريع أكبر مثل بناء استراحة أو مدرسة، أو الاستثمار في مياه الشرب أو بئر ري، أو زراعة الأشجار، أو بناء مرافق رعاية، وغيرها. [ 20 ] وتُسمى ممارسة التسول "بهيكشا" ( بالسنسكريتية : भिक्षा ). [ 21 ] [ 22 ]

يذكر المؤرخ الفارسي أبو ريحان البيروني ، الذي عاش في القرن الحادي عشر الميلادي، وزار الهند وأقام فيها لمدة ستة عشر عامًا ابتداءً من حوالي عام 1017 ميلادي، ممارسة الصدقة وإيتاء الزكاة بين الهندوس كما لاحظها خلال إقامته. وكتب: "يجب عليهم (الهندوس) كل يوم إخراج الصدقات قدر المستطاع". [ 23 ]

بعد خصم الضرائب، تتباين الآراء حول كيفية إنفاق الدخل. فمنهم من يخصص تسعه للصدقات. [ 24 ] بينما يقسم آخرون هذا الدخل (بعد الضرائب) إلى أربعة أجزاء: ربعٌ للنفقات العامة، وربعٌ للأعمال الخيرية، وربعٌ للصدقات، وربعٌ للاحتياطي.

— أبو الريحان البيروني، تاريخ الهند، القرن الحادي عشر الميلادي [ 23 ]

يُعتبر العطاء في الهندوسية عملاً نبيلاً يُؤدى دون انتظار أي مقابل من المتلقين. [ 19 ] تشير بعض النصوص، في ضوء طبيعة الحياة الاجتماعية، إلى أن الصدقة شكل من أشكال الكارما الحسنة التي تؤثر على ظروف المرء وبيئته المستقبلية، وأن الأعمال الخيرية الصالحة تؤدي إلى حياة مستقبلية طيبة بفضل مبدأ المعاملة بالمثل . [ 19 ] بينما تنص نصوص هندوسية أخرى، مثل فياسا سامهيتا ، على أن المعاملة بالمثل قد تكون فطرية في الطبيعة البشرية والوظائف الاجتماعية، إلا أن العطاء فضيلة في حد ذاته، إذ أن فعل الخير يرتقي بطبيعة المعطي. [ 25 ] ولا توصي هذه النصوص بالصدقة لمن لا يستحقها، أو في الحالات التي قد تُلحق فيها الصدقة ضرراً بالمتلقي أو تشجع على إيذائه. لذا، يُعد العطاء عملاً دينياً ، ويتطلب نهجاً مثالياً معيارياً، وله سياق روحي وفلسفي. [ 19 ] يذكر بعض مؤلفي العصور الوسطى أن العطاء (دانا) يكون في أفضل حالاته عندما يُقدم بإيمان (شرادها)، والذي يُعرَّف بأنه حسن النية، والبهجة، والترحيب بالمتلقي، والعطاء دون أن يُنظر إلى عيوبه بعين الريبة (أناسويا). [ 26 ] ويذكر كولر أن هؤلاء العلماء في الهندوسية يشيرون إلى أن العطاء يكون أكثر فعالية عندما يُقدم بفرح، بشعور من "الضيافة غير المشروطة"، حيث يتجاهل العطاء نقاط الضعف قصيرة الأجل وظروف المتلقي، وينظر إلى الأمور من منظور طويل الأجل. [ 26 ]

العطاء المؤسسي

تُعدّ الساترام ، التي تُعرف أيضًا باسم دارامسالا أو تشاترامز في بعض مناطق الهند، إحدى وسائل تقديم الصدقات في الهندوسية. والساترام عبارة عن ملاجئ (بيوت استراحة) للمسافرين والفقراء، حيث يُقدّم العديد منها الماء والطعام مجانًا. وكانت هذه الملاجئ تُقام عادةً على طول الطرق التي تربط مواقع المعابد الهندوسية الرئيسية في جنوب آسيا، وكذلك بالقرب من المعابد الرئيسية. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] كما كانت المعابد الهندوسية بمثابة مؤسسات لتقديم الصدقات. [ 30 ] [ 31 ] وكانت التبرعات التي تتلقاها المعابد من الهندوس تُستخدم لإطعام المحتاجين، بالإضافة إلى تمويل المشاريع العامة مثل الري واستصلاح الأراضي. [ 31 ] [ 32 ]

أشكال العطاء

تشمل أشكال الصدقة في الهندوسية ما يلي:

  1. go dāna ، التبرع ببقرة [ 33 ]
  2. بو دانا ( भू dan )، التبرع بالأرض
  3. vidya dāna أو jñāna dāna ( विम्या dan , कञान dan )، إعطاء المعرفة والمهارات
  4. أوشادا دانا ، تقديم الرعاية للمرضى والمصابين
  5. abhay dāna ، منح الحرية من الخوف (مثل اللجوء أو الحماية لشخص يواجه خطرًا وشيكًا).
  6. anna dāna ( अन्ना दान )، إعطاء الطعام للفقراء والمحتاجين وجميع الزوار [ 34 ]

تشير النصوص الهندوسية إلى أن هبة المعرفة أسمى من هبة الطعام. [ 35 ] [ 36 ]

في الفيدا

يحتوي كتاب ريجفيدا على أقدم مناقشة لمفهوم دانا في الفيدا، ويقدم أسبابًا لفضيلة إعطاء الصدقات. [ 37 ]

لم يُقدّر القدر أن يكون الجوع سببًا للموت، فحتى الرجل المُشبع يُواجه الموت بأشكالٍ مُختلفة. ثروة الكريم لا تزول، بينما من لا يُعطي لا يجد من يُواسيه. الرجل الذي يملك طعامًا مُخزّنًا، إذا جاءه مُحتاجٌ في حالةٍ يُرثى لها مُتوسلًا الخبز، يُقسّي قلبه عليه، كما لو أنه لم يجد من يُواسيه في الماضي. سخيّ من يُعطي المُتسوّل الجائع والضعيف، فيُحالفه التوفيق في ساحة المعركة، ويُصادقه في الشدائد المُستقبلية. ليس صديقًا من لا يُقدّم شيئًا لصديقه ورفيقه الذي يأتيه مُتوسلًا الطعام. فليُشبع الغنيّ المُتسوّل الفقير، وليُوجّه نظره نحو طريقٍ أطول. تأتي الثروات تارةً إلى هذا وتارةً إلى ذاك، وكالعجلات تدور باستمرار. الأحمق يكسب طعامه بكدٍّ عقيم، وهذا الطعام - أقول الحق - سيكون سبب هلاكه، فهو لا يُطعم صديقًا وفيًا، ولا يُطعم من يُحبه. كل ذنب يقع على من يأكل دون أن يشاركه.

— ريجفيدا ، 10.117 [ 38 ]

في الأوبانيشاد

تتناول الأوبانيشاد المبكرة ، تلك التي أُلفت قبل عام 500 قبل الميلاد، فضيلة العطاء. فعلى سبيل المثال، تنص بريهادارانياكا أوبانيشاد في الآية 5.2.3 على أن ثلاث سمات للشخص الصالح المتطور هي ضبط النفس ( داما )، والرحمة أو حب جميع الكائنات الحية ( دايا )، والإحسان ( دانا ). [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وبالمثل، تنص تشاندوجيا أوبانيشاد في الكتاب الثالث على أن الحياة الفاضلة تتطلب التاباس (التأمل والزهد)، والدانا (الإحسان)، والأرجافا (الاستقامة وعدم النفاق)، والأهيمسا (اللاعنف وعدم إيذاء جميع الكائنات الحية)، والساتياڤاكانا (الصدق). [ 42 ] [ و ] [ 43 ] [ 44 ]

في الملحمة الهندية ماهابهاراتا والبورانات

تصف البهاغافاد غيتا أشكال العطاء الصحيحة والخاطئة في الآيات من 17.20 إلى 17.22. [ 45 ] وينص الفصل 91 من آدي بارفا ، الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا، على أنه يجب على المرء أولاً أن يكتسب الثروة بطرق شريفة، ثم يشرع في فعل الخير؛ وأن يكون مضيافاً لمن يلجأ إليه؛ وألا يُلحق الأذى بأي كائن حي؛ وأن يشارك الآخرين جزءاً مما يأكله. [ 46 ] وفي الفصل 194 من فانا بارفا ، توصي ماهابهاراتا بضرورة "التغلب على الدنيء بالصدقة، والكاذب بالصدق، والشرير بالعفو، والخداع بالأمانة". [ 47 ]

يتناول كتاب بهاغافاتا بورانا متى يكون العطاء مناسبًا ومتى يكون غير مناسب. ففي الكتاب الثامن، الفصل التاسع عشر، الآية السادسة والثلاثون، ينص على أن الصدقة غير مناسبة إذا كانت تُعرّض للخطر أو تُعيق سُبل العيش المتواضعة للمُعالين أو للمُعال نفسه. ويُوصى في البورانات بالصدقة من فائض الدخل الذي يزيد عن الحد الأدنى اللازم للعيش الكريم . [ 48 ]

الإسلام

في الإسلام، يُقسّم مفهوم المحسن، أي مُعطي الصدقة أو العطاء الخيري، إلى قسمين: الصدقة (الصدقة)، والزكاة (الواجبة ) . تخضع الزكاة لأحكام فقهية محددة ، وتهدف إلى تلبية مجموعة من المتطلبات اللاهوتية والاجتماعية. ولعلّ الصدقة ترجمة أدقّ للصياغات المسيحية لمفهوم "الصدقة"، مع أن الزكاة تحتلّ مكانةً أوسع في العمل الخيري الإسلامي.

الزكاة

جزء سفلي من جسم منتصب يظهر فيه حقيبتان.
توزيع الملابس على الفقراء كزكاة الفطر خلال عيد الفطر في شيتاغونغ ، بنغلاديش . في الإسلام، تُعتبر الزكاة ممارسةً اجتماعيةً تُسهم في بناء المجتمع.

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام الخمسة . [ 49 ] [ 50 ] والمعنى اللغوي لكلمة الزكاة هو "التطهير" و"التنمية" و"الإنبات". الزكاة هي المبلغ الذي يجب على كل مسلم، ذكراً كان أو أنثى، بالغاً، عاقلاً، حراً، وميسور الحال، أن يدفعه لإعالة فئات محددة من الناس. وهي، وفقاً للشريعة الإسلامية ، عبادة . تُطهر الممتلكات بتخصيص نسبة منها للمحتاجين. هذا التخفيض، كتقليم النباتات، يُوازن ويُشجع على النمو الجديد. توجد أحكام مختلفة مرتبطة بها، ولكن بشكل عام، يجب إخراج 2.5% من مدخرات المرء وعائدات تجارته، و5-10% من محصوله للفقراء. [ 51 ] تشمل الفئات المستفيدة المحتملة الفقراء المعدمين، والعمال الفقراء ، ومن لا يستطيعون سداد ديونهم، والمسافرين العالقين، وغيرهم ممن يحتاجون إلى المساعدة، مع العلم أن المبدأ العام للزكاة هو أن يدفعها الأغنياء للفقراء. ومن أهم مبادئ الإسلام أن كل شيء ملك لله، وبالتالي فإن المال أمانة في أيدي البشر. [ 52 ] [ 53 ]

تم تعريف هذه الفئة من الناس في كتاب التوبة :

"إنما الصدقات للفقراء والمساكين وجامعيها والمؤتمنين وفك الرقاب والمدينين وفي سبيل الله وابني السبيل فريضة من الله، والله عليم حكيم."

— القرآن 9:60

إن وجوب الزكاة ثابتٌ في القرآن الكريم، والسنة النبوية ، وإجماع الصحابة والعلماء المسلمين. يقول الله تعالى في سورة التوبة :

يا أيها الذين آمنوا، إن من الكهنة والنساك كثيرين يأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله، ومن يدفنون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. بشّرهم بعذاب أليم يوم تُحرق منه نار جهنم فتُكوى به جباههم وجوارفهم وظهورهم. هذا ما دفنتموه لأنفسكم فذوقوا ما دفنتموه!

— القرآن 9:34–35

اتفق المسلمون في كل عصر على وجوب دفع الزكاة من الذهب والفضة، ومن أنواع العملات الأخرى. [ 54 ]

نصاب

تجب الزكاة عند بلوغ مبلغ معين من المال، يُسمى النصاب (أو الحد الأدنى)، أو تجاوزه. ولا تجب الزكاة إذا كان المبلغ المملوك أقل من هذا النصاب . نصاب الذهب والعملات الذهبية هو 20 مثقال ، أي ما يعادل 85 غرامًا تقريبًا من الذهب الخالص. والمثقال  الواحد يعادل 4.25 غرامًا تقريبًا. أما نصاب الفضة والعملات الفضية فهو 200 درهم، أي ما يعادل 595 غرامًا تقريبًا من الفضة الخالصة. ويُقاس نصاب أنواع النقود الأخرى بالعملات وفقًا لنصاب الذهب؛ فنصاب النقود يعادل سعر 85 غرامًا من الذهب الخالص عيار 999 في يوم دفع الزكاة . [ 55 ]   

تُفرض الزكاة بعد مرور سنة قمرية كاملة على المال، والسنة القمرية تقارب 355 يومًا. ويجب على المالك حينها دفع 2.5% (أو 1/40) من المال زكاةً . ويجب عليه خصم أي مبلغ اقترضه من غيره، والتأكد من بلوغ الباقي النصاب ، ثم دفع زكاته . [ 56 ]

إذا كان لدى صاحب المال ما يكفي لسداد النصاب في بداية السنة، ثم زادت ثروته بأي شكل من الأشكال، فعليه أن يضيف الزيادة إلى مبلغ النصاب الذي كان يملكه في بداية السنة، ثم يدفع الزكاة ، وهي 2.5% من المجموع، في نهاية السنة القمرية. وتوجد اختلافات طفيفة بين المذاهب الفقهية في كيفية حسابها. ويحسب كل مسلم زكاته بنفسه. وفي أغلب الأحيان، يتضمن ذلك دفع 2.5% من رأس المال سنويًا. [ 51 ]

صدقة

يجوز للشخص التقيّ أن يتصدق بما يشاء كصدقة ، ويفضل أن يفعل ذلك سرًا. مع أن هذه الكلمة يمكن ترجمتها إلى "صدقة تطوعية"، إلا أن لها معنى أوسع، كما هو موضح في الأحاديث :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كل خير صدقة. ومن الخيرات أن تقابل أخاك بابتسامة، وأن تصب ما تبقى من دلوك في إناء أخيك".

— جامع الترمذي 27.76، حديث جمعه الترمذي [ 57 ]

قال النبي صلى الله عليه وسلم : «الصدقة واجبة على كل مسلم». فقيل: «وماذا لو لم يكن لدى المرء شيء؟» قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليعمل بيديه فيما ينفعه، ثم يتصدق بشيء مما كسبه». فسأل الصحابة: «وماذا لو لم يكن قادراً على العمل؟» قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليساعد الفقراء والمحتاجين». فسأل الصحابة: «وماذا لو لم يكن قادراً على ذلك أيضاً؟» قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليحث الناس على فعل الخير». فقال الصحابة: «وماذا لو لم يكن قادراً على ذلك أيضاً؟» قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليكف نفسه عن فعل الشر، فهذا أيضاً صدقة».

اليهودية

الصدقة

بقايا من الحجر الرملي لشاهد قبر يهودي يصور صندوق صدقة ( بوشكي ) في مقبرة يهودية في أوتفوك (كارتشيف-أنيلين)، بولندا.
حقيبة تزداكا وجيلت ( كلمة يديشية تعني العملات المعدنية/المال) على حشوة تشبه الفرو.

في اليهودية ، تشير كلمة "تزداكا" ، وهي مصطلح عبري يعني حرفيًا البر، ولكنها تُستخدم عادةً للدلالة على "الصدقة"، [ 59 ] إلى الواجب الديني بفعل ما هو صواب وعادل. [ 60 ] [ g ] في الترجمة السبعينية اليونانية، تُرجمت كلمة "تزداكا " أحيانًا إلى "إيميموسوني "، أي "إعطاء الصدقة". [ 61 ] [ 62 ]

في اليهودية، تُعتبر الصدقة من أعظم الأعمال التي يمكن للإنسان القيام بها. وتُعدّ الصدقة ، إلى جانب الصلاة والتوبة، وسيلةً لتخفيف عواقب الأفعال السيئة. وتُعتبر الصدقة المعاصرة امتدادًا لعُشر الفقراء ( معسر آني) المذكور في التوراة، بالإضافة إلى ممارسات توراتية أخرى، منها السماح للفقراء بالتقاط الحبوب المتساقطة من أطراف الحقول، والحصاد خلال سنة السبت (شميتا)، وغيرها من الممارسات. ويُؤمر المزارعون اليهود بترك أطراف حقولهم ليحصدها الجياع ، ويُحظر عليهم التقاط أي حبوب سقطت أثناء الحصاد، إذ يجب تركها للجياع أيضًا .

في كتاب "مشناه توراة" ، الفصل 10:7-14، يسرد موسى بن ميمون ثمانية "أحكام بشأن إعطاء الفقراء" ( hilkhot matanot aniyim )، مرتبة من الأكثر إلى الأقل صلاحًا، مع كون الشكل الأكثر صلاحًا هو السماح للفرد بأن يصبح مكتفيًا ذاتيًا وقادرًا على إعطاء الآخرين صدقة: [ 63 ]

  1. تمكين المتلقي من الاعتماد على نفسه.
  2. العطاء عندما لا يعرف أي من الطرفين هوية الآخر.
  3. العطاء عندما تعرف هوية المتلقي، لكن المتلقي لا يعرف هويتك.
  4. العطاء عندما لا تعرف هوية المتلقي، ولكن المتلقي يعرف هويتك.
  5. العطاء قبل أن يُطلب.
  6. العطاء بعد أن يُطلب.
  7. أن تعطي أقل مما ينبغي، ولكن أن تعطيه بسرور.
  8. العطاء على مضض.

المندائية

زيدقا

في المذهب المندائي ، تشير كلمة "زيدقا" إلى الصدقة أو إخراج الصدقات. [ 64 ] [ 65 ] ويتلقى الكهنة المندائيون مساهمات مالية منتظمة من عامة الناس.

يشير المصطلح المندائي " زيدقا بريكا " (والذي يعني حرفيًا " القربان المبارك ") إلى وجبة طقسية يباركها الكهنة. وكان من أوائل الألقاب التي أطلقها المندائيون على أنفسهم " بهري زيدقا "، والتي تعني "مختارو البر". [ 66 ]

انظر أيضاً

  • دار الإحسان  - سكن خيري
  • التسول  – طلب الخدمات علنًا
  • بهيكشا  – مصطلح سنسكريتي يعني فعل طلب الصدقة
  • فريغان  – موقفٌ يتبنى المشاركة المحدودة في النظام الغذائي والاقتصاد الأوسع نطاقًا احتجاجًا. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه
  • المتسول  – الشخص الذي يعتمد بشكل أساسي على الصدقات
  • مشولاخ  – مبعوث يجمع التبرعات للمستوطنات اليهودية في إسرائيل
  • هدية  زهيدة
  • القرض الحسن  – مفهوم إسلامي للإقراض بدون فوائد. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه.
  • ساتوديثا  - وليمة بورمية ونشاط لكسب الرزق
  • زيات  – نوع من الأجنحة البورمية

ملحوظات

  1. ↑ في بالي، هذا السطر هو: " سابا دانام، داما دانام جيناتي ". يمكن العثور على هذا السطر في Dhammapada ، الفصل 24، الآية 354. Thanissaro (1997) [ 67 ] يترجم هذه الآية بأكملها على النحو التالي:

    إن هبة الدارما تفوق كل الهبات؛ طعم الدارما يفوق كل الأذواق؛ لذة الدارما تفوق كل اللذات؛ نهاية الرغبة، وكل المعاناة والتوتر.

  2. ↑ دلالةً على الطبيعة التبادلية للصدقة، في بعض بلدان مذهب ثيرافادا، إذا رفض راهبٌ صدقةً من شخصٍ ما - وهي لفتة تُعرف باسم "قلب وعاء الأرز" - يُفسَّر ذلك على أنه طردٌ من الجماعة الدينية للمُتصدق. ومن أمثلة هذا الرفض رفض الرهبان البوذيين قبول التبرعات من أفراد الجيش في ميانمار التي كانت تحت الاحتلال العسكري (ميدانز، 20 سبتمبر 2007، نيويورك تايمز).
  3. ↑ كما أشاد بوذا بالصدقة بطريقة أقل بروزاً في العديد من النصوص الكنسية الأخرى مثل ديغاجانو سوتا .
  4. ↑ قارن مع متى 5: 23-24 .
  5. ↑ يعقوب 1:27 (NIV): "الدين النقي الذي يقبله الله أبونا هو هذا: أن تعتني بالأيتام والأرامل في ضيقتهم، وأن تحفظ نفسك من دنس العالم".
  6. ↑ الترجمة: الآن ، التاباس (الزهد والتأمل)، والدانا (الصدقة وإعطاء الزكاة)، والأرجافا (الإخلاص والاستقامة وعدم النفاق)، والأهيمسا (اللاعنف وعدم إيذاء الآخرين) ، والساتيا-فاشانام (الصدق)، هذه هي الدكشينا (الهدايا والجزاءات) التي يقدمها [في الحياة]. – تشاندوجيا أوبانيشاد 3.17.4
  7. ↑ «لا يمارس اليهود الصدقة، ويكاد هذا المفهوم يكون معدوماً في التقاليد اليهودية. فبدلاً من الصدقة، يُعطي اليهودي «تزداكا»، والتي تعني «البر» و«العدل». فعندما يُساهم اليهودي بماله ووقته وموارده للمحتاجين، فإنه لا يُظهر كرماً أو سخاءً أو «صدقة». بل يفعل ما هو صواب وعادل.»
  8. ↑ سفر اللاويين 19: 9-10 (ترجمة الملك جيمس): «وإذا حصدتم حصاد أرضكم، فلا تحصدوا أطراف حقلكم بالكامل، ولا تجمعوا السنابل المتساقطة من حصادكم. 10 ولا تلتقطوا سنابل كرمكم، ولا تجمعوا كل عنب كرمكم، بل اتركوه للفقراء والغرباء. أنا الرب إلهكم».

مراجع

  1. ↑ "صدقات" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871 . 
  2. ↑ "صدقات" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  3. ↑ "الصدقات" . Etymonline . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2021 .
  4. ↑ نياناتيلوكا (1980)، مدخل "دانا". Budsas.org مؤرشف في 19 فبراير 2007 على Wayback Machine
  5. ↑ "بوذا بورنيما 2021: تاريخ اليوم وأهميته" . صحيفة إنديان إكسبريس . 26 مايو 2021. تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر 2021 .
  6. ↑ نياناتيلوكا (1980)، مدخل "دانا" Budsas.org مؤرشف في 19-02-2007 في Wayback Machine ؛ و PTS (1921-25)، مدخل "بونيا" (جدارة) Uchicago.edu [ تمت إزالة الرابط ] .
  7. ^ تسونغكابا وبيرزين (2001)، الآية 15.
  8. ↑ "دانا: ممارسة العطاء" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2009 .
  9. ↑ ثانثارو (2001). Accesstoinsight.org مؤرشف بتاريخ 5 ديسمبر 2006 في Wayback Machine
  10. ↑ "Bhikkhu Pāṭimokkha: The Bhikkhus' Code of Discipment" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-05-2018.
  11. ↑ "الصدقة وإعطاء الصدقات (في الكتاب المقدس) | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 18-09-2021 .
  12. ↑ برنس، ديريك (1 أكتوبر 2011). وعد الرزق: العيش والعطاء من فيض عطاء الله . دار بيكر للنشر. رقم ISBN 978-1-4412-6328-5.
  13. ↑ كلايدون، توني؛ كلارك، بيتر برنارد (2010). كرم الله؟: أوراق قُدِّمت في الاجتماع الصيفي لعام 2008 والاجتماع الشتوي لعام 2009 لجمعية التاريخ الكنسي . بويديل وبروير. ISBN 978-0-9546809-6-1.
  14. ↑ انظر قانون الكنيسة لعام ١٩٨٣ ، المادة ٢٢٢، الفقرتان ١ و٢ : اقتباس: "المادة ٢٢٢، الفقرة ١: يلتزم المؤمنون المسيحيون بالمساهمة في تلبية احتياجات الكنيسة لكي يتوفر لها ما يلزم للعبادة الإلهية، ولأعمال الرسالة والخير، ولتوفير الدعم اللائق للخدام. الفقرة ٢: كما يلتزمون بتعزيز العدالة الاجتماعية، ومراعاةً لوصية الرب، بمساعدة الفقراء من مواردهم الخاصة."
  15. ^ البابا لاون الرابع عشر، Dilexi te ، الفقرات 115، 119، نُشرت في 4 أكتوبر 2025، وتم الوصول إليها في 23 ديسمبر 2025.
  16. ^ وير، تيموثي كاليستوس . ماري الأم (1978). تريوديون الصوم . جنوب كنعان السلطة الفلسطينية: مطبعة مدرسة القديس تيخون (نشرت عام 2002). ص 35 وما يليها. رقم ISBN  1-878997-51-3.
  17. ↑ "متى 25: 36 - الخراف والماعز" . موقع Bible Hub . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-01-02 .
  18. ↑ شاه وآخرون (2013)، الشركات ذات الروحانية: منظور قائم على القيم حول المسؤولية الاجتماعية للشركات، سبرينغر، ISBN 978-8132212744، الصفحة 125، اقتباس: "يعود مفهوم دانا (الصدقة) إلى العصر الفيدي. يحث ريج فيدا على الصدقة كواجب ومسؤولية على كل مواطن."
  19. 1 2 3 4 كريشنان ومانوج (2008)، العطاء كموضوع في علم النفس القيمي الهندي، في كتيب علم النفس الهندي (المحررون: راو وآخرون)، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-8175966024الصفحات 361-382
  20. ↑ سانجاي أغاروال (2010)، دان وتقاليد العطاء الأخرى في الهند، ASIN B00E0R033S ، الصفحات 54-62 
  21. ↑ bhikSA مؤرشف بتاريخ 27 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) قاموس سنسكريتي إنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  22. ↑ ألبرتو غارسيا غوميز وآخرون (2014)، وجهات نظر دينية حول ضعف الإنسان في الأخلاقيات البيولوجية، سبرينغر، ISBN 978-9401787352الصفحات 170-171
  23. 1 2 الهند للبيروني (المجلد 2)، الفصل 67، في الصدقات وكيف يجب على المرء أن ينفق ما يكسبه. مؤرشف في 16-04-2015 في Wayback Machine ، مكتبات جامعة كولومبيا، لندن : كيغان بول، تروبنر وشركاه، (1910)، الصفحات 149-150
  24. ↑ يذكر البيروني أن تسعاً آخر يُودع في المدخرات/الاحتياطي، وتسعاً آخر في الاستثمار/التجارة لتحقيق الأرباح
  25. ↑ إم إن دوت (1979)، دارما شاستراس على كتب جوجل ، المجلد 3، دار نشر كوزمو، الصفحات 20-29
  26. 1 2 بي بيلوموريا وآخرون (2007)، دانا كفئة أخلاقية، في الأخلاق الهندية: التقاليد الكلاسيكية والتحديات المعاصرة، المجلد 1، ISBN 978-0754633013الصفحات 196-197 مع الحواشي
  27. ↑ كيه إن كوماري (1998)، تاريخ الأوقاف الدينية الهندوسية في ولاية أندرا براديش، رقم ISBN 978-8172110857، الصفحة 128
  28. ^ كوتا نيليما (2012)، تيروباتي، راندوم هاوس، ISBN 978-8184001983، الصفحات 50-52؛ برابهافاتي سي. ريدي (2014)، الحج الهندوسي: أنماط متغيرة من النظرة العالمية لسريسايلام في جنوب الهند، روتليدج، ISBN 978-0415659970الصفحة 190
  29. ↑ ملاذات من عصور غابرة (صحيفة ذا هندو، 27 يونيو 2010)
  30. ↑ إس كيه أيانجار، الهند القديمة: مقالات مختارة في التاريخ الأدبي والسياسي، خدمات التعليم الآسيوية، رقم ISBN 978-8120618503الصفحات 158-164
  31. 1 2 بيرتون شتاين ، الوظيفة الاقتصادية لمعبد من العصور الوسطى في جنوب الهند، مجلة الدراسات الآسيوية، المجلد 19 (فبراير 1960)، الصفحات 163-176
  32. ↑ بيرتون شتاين (4 فبراير 1961)، الدولة، المعبد، والتنمية الزراعية، المجلة الاقتصادية الأسبوعية السنوية، الصفحات 179-187
  33. ↑ بادما (1993)، وضع المرأة في كارناتاكا في العصور الوسطى، براسارانجا، مطبعة جامعة ميسور، صفحة 164
  34. ↑ آبي دوبوا وهنري بيوشامب (2007)، عادات وتقاليد واحتفالات الهندوس، رقم ISBN 978-1602063365، الصفحات 223، 483-495
  35. ↑ ماريا هايم (2004)، نظريات العطاء في جنوب آسيا: تأملات هندوسية وبوذية وجينية، روتليدج، رقم ISBN 978-0415970303الصفحات من 15 إلى 26، ومن 141 إلى 149، والفصل الثاني
  36. ↑ هبة المعرفة ( مؤرشف بتاريخ 26 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت) شيتراپور ماثا، الهند
  37. ↑ ر. هيندري، الأخلاق المقارنة في التقاليد الهندوسية والبوذية، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية، المجلد 2، العدد 1، الصفحة 105
  38. ↑ ريج فيدا ، ماندالا 10 ، ترنيمة 117، رالف تي إتش جريفيث (مترجم)
  39. ^ بف كين، سامانيا دارما ، تاريخ دارماساسترا، المجلد. 2، الجزء 1، الصفحة 5
  40. ↑ "أهم الأعمال المكتوبة بالخط الديفاناغاري : وثائق سنسكريتية" . sanskritdocuments.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2015 . 
  41. ↑ بريهادارانياكا أوبانيشاد ، المترجم: إس مادهافاناندا، صفحة 816، للمناقشة: الصفحات 814-821
  42. ↑ अथ यत्तपo ानमार्वमहिँSA सत्यवचनमिति و स्य क्षिणाः المصدر:Chandogya Upanishad (السنسكريتية) أرشفة 2018-05-15 في آلة Wayback. 3.17.4، ويكي مصدر
  43. ↑ روبرت هيوم، تشاندوجيا أوبانيشاد 3.17، الأوبانيشاد الرئيسية الثلاثة عشر، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 212-213
  44. ↑ تشاندوجيا أوبانيشاد مع شانكارا بهاشيا جانجاناث جها (مترجم)، الصفحات 165-166
  45. ↑ كريستوفر كي تشابل، البهاغافاد غيتا: طبعة الذكرى الخامسة والعشرين، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-1438428420الصفحات 653-655
  46. ↑ إم إن دوت (مترجم)، آدي بارفا ، الفصل الحادي والتسعون، الآيات 3-4، الصفحة 132
  47. ↑ إم إن دوت (مترجم)، فانا بارفا ، الفصل 194، الآية 6، الصفحة 291
  48. ↑ أغاروال، سانجاي (2010). الدان وتقاليد العطاء الأخرى في الهند . ص 43. ASIN B00E0R033S .  
  49. ↑ "الركائز الخمس" . بي بي إس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-11-2010 .
  50. ↑ هوكر، ريتشارد (14 يوليو 1999). "أركان الدين: أركان الدين الخمسة" . جامعة ولاية واشنطن . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2010 .
  51. 1 2 "دليل الزكاة الشامل" . مسلم إيد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2025 .
  52. ↑ القرآن 2:116
  53. ↑ القرآن 36:47
  54. ↑ المفتي، الإمام. "الركن الثالث من أركان الإسلام: الزكاة الواجبة" . www.islamreligion.com . تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2021 .
  55. ↑ "ما هي زكاة المال ومتى يجب أداؤها؟ | تبرع بزكاتك" . جمعية بياز إيلر . 13 مايو 2017. تاريخ الاطلاع: 19 يناير 2022 .
  56. ↑ «المساعدة الإسلامية للزكاة | تبرع بزكاتك لمكافحة الفقر في آسيا وأفريقيا» . المساعدة الإسلامية - تغيير حياة الناس نحو الأفضل - تبرع الآن بالزكاة | الصدقات | خدمات اللاجئين | الإغاثة من الفيضانات والكوارث حول العالم . تم الاطلاع بتاريخ 19 يناير 2022 .
  57. ↑ ابن عيسى الترمذي، محمد، امام (1970). جامع الترمذي – عبر موقع السنة.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  58. ↑ ابن شرف النووي، يحيى، الإمام (16-06-2014). رياض الصالحين (طبع، طبعة ثنائية اللغة). كتب طغراء. ص 120 – 121. ISBN   978-1597843331.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  59. ^ دونين، حاييم هاليفي، الحاخام (1972). أن تكون يهودياً . نيويورك: الكتب الأساسية. ص. 48. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  60. ↑ الصدقة مقابل أسطورة الصدقة مؤرشفة في 13-03-2012 في Wayback Machine ؛ بقلم يانكي تاوبر ؛ تم الاسترجاع في 11-03-2012.
  61. ↑ بحسب معجم جيسينيوس : "تثنية 6:25 καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται..."، "... مشتقة من الكلمة اليونانية ἐλεημοσύνη (الرحمة)، التي استخدمها اليهود الناطقون باليونانية للدلالة بشكل شبه حصري على تقديم الصدقة للمحتاجين، انطلاقًا من شعور بالشفقة والبر (ẓedaḳah). (انظر الترجمة السبعينية على سفر الأمثال 21: 21، ودانيال 4: 24)."
  62. ↑ كولر، كوفمان. "الصدقات" . الموسوعة اليهودية 1906. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2018 .
  63. ↑ "مستويات الصدقة الثمانية عند موسى بن ميمون - مشناه توراة، قوانين الصدقة، 10:7-14" . www.chabad.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أغسطس 2016.
  64. ^ جيلبرت، كارلوس (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 9780958034630.
  65. ↑ دراور، إيثيل ستيفانا. 1937. المندائيون في العراق وإيران . أكسفورد في مطبعة كلارندون.
  66. ↑ رودولف، كورت (7 أبريل 2008). "المندائيون 2. الديانة المندائية" . موسوعة إيرانيكا . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2022 .
  67. "تانهافاجا: الشوق" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-10-2006.

فهرس

  • ميدانز، سيث (20 سبتمبر 2007). رهبان يضغطون على المجلس العسكري الحاكم في ميانمار (نيويورك تايمز). تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2007 من صحيفة نيويورك تايمز .
  • نياناتيلوكا ماهاتيرا (الطبعة الرابعة، ١٩٨٠). قاموس بوذي: دليل المصطلحات والمذاهب البوذية. كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية . ISBN 955-24-0019-8متوفر عبر الإنترنت على موقع Budsas.org
  • جمعية نصوص بالي (1921-1925). قاموس بالي-إنجليزي لجمعية نصوص بالي . لندن: تشيبستيد. متاح على الإنترنت على موقع Uchicago.edu. مؤرشف بتاريخ 25 يوليو 2021 على موقع Wayback Machine.
  • ثانيسارو بهيكو (عبر) (1997). Tanhavagga: حنين ( Dhp XXIV). متاح على الإنترنت في Accesstoinsight.org
  • ثانثارو بيكو (مترجم) (2001). مجموعة الأربعة (إيتيفوتاكا 4). متاح على الإنترنت على Accesstoinsight.org
  • تسونغكابا وألكسندر بيرزين (مترجمان) (2001). النقاط المختصرة للمسار المتدرج . متاح على الإنترنت على موقع StudyBuddhism.com