لوماد

باجوبو هي واحدة من أكبر المجموعات الفرعية لشعوب مانوبو. وهم يتألفون من ثلاث مجموعات فرعية: شعوب تاغاباوا، وكلاتا (أو غويانغان)، وشعوب أوفو (تُكتب أيضًا Uvu أو Ubo). كان باجوبو في السابق من البدو الرحل واستخدموا زراعة القطع والحرق ( كينجين ). تمتد أراضيهم من خليج دافاو إلى جبل آبو . ويحكمهم تقليديًا زعماء القبائل ( ماتانوم )، ومجلس الشيوخ ( ماجاني )، والماباليون ، الشامانات الإناث . الروح العليا في عقيدتهم الأصلية هي أوغبامولاك مانوبو أو المنامة . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

شعب البلان هم مجموعة من السكان الأصليين يتركزون في دافاو ديل سور وجنوب كوتاباتو . يمارسون طقوسهم الأصلية مع التكيف مع نمط حياة الفلبينيين المعاصرين. ^{[ 12 ]}

يُعدّ شعب بوكيدنون أحد القبائل السبع التي تسكن هضبة بوكيدنون في مينداناو . ويعني اسم بوكيدنون "سكان الجبال أو المرتفعات" (أي "أهل الجبال أو المرتفعات")، على الرغم من أن معظم قبائل بوكيدنون تستقر في الأراضي المنخفضة.

يُستخدم اسم بوكيدنون نفسه لوصف المقاطعة بأكملها في سياق مختلف (يعني "الأراضي الجبلية" في هذه الحالة)، أو قد يكون أيضًا الاسم الجماعي للمقيمين الدائمين في المقاطعة بغض النظر عن أصولهم العرقية. ^{[ 13 ]}

يؤمن شعب بوكيدنون بإله واحد هو مجبابايا ("حاكم الجميع")، على الرغم من وجود العديد من الآلهة والإلهات الصغيرة التي يعبدونها أيضًا. ويرأس الشعائر الدينية بايلان تكون رسامته طوعية ويمكن أن تأتي من أي جنس. يتمتع آل بوكيدنون بتقاليد موسيقية وشفهية غنية، ^{[ 14 ]} يتم الاحتفال بها سنويًا في مهرجان كامولان بمدينة ماليبالاي ، مع قبائل أخرى في بوكيدنون (قبائل مانوبو، هيجاونون، ماتيجسالوغ، تالانديج، أومايامنوم، وتيغواهانون). ^{[ 15 ]}

يختلف شعب بوكيدنون لوماد عن شعب فيسايان سولودنون في باناي ، ولا ينبغي الخلط بينهم وبينهم، وكذلك مع بعض الشعوب الأصلية المنتشرة في منطقة فيساياس والتي يشار إليها أيضًا باسم "بوكيدنون" (والتي تعني أيضًا "سكان المرتفعات").

تقع الهيغاونون بشكل رئيسي في مقاطعة ميساميس أورينتال بأكملها ، ^{[ 16 ]} بالإضافة إلى الأجزاء الشمالية من بوكيدنون ، والأجزاء الغربية من أغوسان ديل نورتي ، والأجزاء الغربية من أغوسان ديل سور ، وكاميغوين (كانت كاميغوينغ)، وروغونغون في مدينة إليغان ، والأجزاء الشرقية من لاناو ديل نورتي . لدى عائلة Higaonons طريقة حياة تقليدية إلى حد ما. والزراعة هي النشاط الاقتصادي الأكثر أهمية لهم. ^{[ 17 ]}

كلمة "هيغاونون" تعني "سكان الساحل"، وهي مشتقة من كلمة "هيغا" في لغة هيغاونون ، والتي تعني "السهول الساحلية" أو "الشاطئ". كان الهيغاونون في الأصل سكانًا ساحليين في المقاطعات، كما ذُكر سابقًا. قاوموا سياسات التطهير الإسبانية ، ونُزحوا بسبب هجرة الدومغات (معظمهم من سكان فيساياس ) خلال فترة الاستعمار الإسباني . انتقل معظم الهيغاونون إلى المرتفعات الداخلية في ميساميس أورينتال وشمال بوكيدنون. ^{[ 17 ]}

يؤمن شعب هيغاونون بمجموعة متنوعة من الآلهة، وهي:

• ماغبابايا (حاكم الكل) - الإله الأعلى الذي لديه آلهة وإلهات ثانوية تحته للقيام بوظائف محددة والاهتمام بأمور معينة، وهو أيضًا إله الغرب.
• دومالوندونج – إله الشمال.
• أونغلي – إله الجنوب.
• تاغولامبونغ – إله الشرق.
• إيباباسوك – يراقب المحاصيل ونموها في احتفال بسيط في وسط حقل الأرز.
• داجينجون - يعبدون هذا الإله في احتفال متقن يتضمن الأغاني والرقصات التي تستمر لمدة تسع ليال خلال مواسم الزراعة وبعد الحصاد.
• بولالاكاو - الروح التي تراقب الأنهار وتعتني بصيد الصيادين.
• Tumpaa Nanapiyaw أو Intumbangol - يراقب قاعدة الأرض ليلاً ونهارًا خشية أن تنهار.
• تاغابوغتا - الروح التي تحرس المزرعة أو الغابة

الكالاغان، أو الكاراغان (بالإسبانية)، هم مجموعة فرعية من شعب الماندايا-مانساكا، ويتحدثون لغة الكالاغان . يتألفون من ثلاث مجموعات فرعية تُعامل عادةً كقبائل منفصلة: التاغاكاولو، والكاغان، والكالاو في سامال، دافاو ديل نورتي . يسكنون مناطق في دافاو ديل سور ، ودافاو دي أورو ، ودافاو ديل نورتي (بما في ذلك جزيرة سامال)، ودافاو أورينتال ، وكوتا باتو ؛ بين أراضي شعب البلان والساحل. سُميت منطقة كاراغا نسبةً إليهم. ويعني اسمهم "الشعب الشجاع" أو "الشعب المفعم بالحيوية"، من كلمة "كالاغ" (الروح). تاريخيًا، كانوا يتألفون من جماعات صغيرة متناحرة. بلغ عددهم، في عام 1994، 87,270 نسمة. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

مجموعة فرعية من شعب مانوبو من جزيرة كاميغوين . يتحدثون لغة كاميغوين ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بمجموعات مانوبو من سورياو ديل نورتي . ^{[ 21 ]}

المامانوا قبيلة من النيغريتو، تُصنف غالبًا مع اللوماد. ينحدرون من مقاطعات ليتي ، وأغوسان ديل نورتي ، وسوريغاو في مينداناو؛ وتحديدًا من كيتشاراو وسانتياغو في أغوسان ديل نورتي، ^{[ 22 ]} على الرغم من أن عددهم أقل، وهم أكثر تشتتًا وبدوًا من قبيلتي مانوبو وماندايا اللتين تسكنان المنطقة أيضًا. وكجميع النيغريتو، يتميز المامانوا بمظهرهم الخارجي عن سكان السهول ومانوبو المرتفعات، إذ يتميزون بشعر مجعد وبشرة داكنة اللون.

هم تقليديًا صيادون وجامعون للثمار ^{[ 23 ]} ، ويستهلكون مجموعة واسعة من النباتات البرية والأعشاب والحشرات والحيوانات من الغابات الاستوائية المطيرة . يُصنف شعب مامانوا ضمن فئة "النيغريتو" : بشرة داكنة، وشعر مجعد، وقامة قصيرة. ^{[ 23 ] [ 24 ]} ولا تزال أصول هذا النمط الظاهري (الموجود لدى قبائل أغتا ، وآتي ، وأيتا في الفلبين) موضع نقاش مستمر، حيث تشير أدلة حديثة إلى أن هذا النمط الظاهري تطور بشكل متقارب في عدة مناطق من جنوب شرق آسيا. ^{[ 25 ]}

ومع ذلك، تشير الأدلة الجينومية الحديثة إلى أن شعب مامانوا كان من أوائل الشعوب التي غادرت أفريقيا مع شعوب غينيا الجديدة وأستراليا، وأنهم انحدروا من أصل مشترك منذ حوالي 36000 عام. ^{[ 26 ]}

يعيش شعب المامانوا حاليًا في تجمعات سكنية مستقرة ( بارانغاي ) قريبة من المجتمعات الزراعية والمراكز التجارية. ونتيجة لذلك، يشكل الغذاء الغني بالنشويات جزءًا كبيرًا من نظامهم الغذائي. ^{[ 27 ]} ويختلف مدى شراء أو تبادل المنتجات الزراعية في كل تجمع سكني للمامانوا، حيث يواصل بعض الأفراد زراعة وإنتاج غذائهم بأنفسهم، بينما يعتمد آخرون على شراء الطعام من المراكز التجارية. وقد تعرض شعب المامانوا للعديد من وسائل الراحة الحديثة التي يمتلكها ويستخدمها سكان المجتمعات الزراعية السائدة، مثل الهواتف المحمولة وأجهزة التلفزيون والراديو والأطعمة المصنعة. ^{[ 27 ]}

منذ خمسينيات القرن العشرين، هاجرت مجتمعات المامانوا من مينداناو إلى سامار في فيساياس الشرقية. ^{[ 28 ]} تتألف المجتمعات الأصلية في فيساياس الشرقية في المقام الأول من مهاجرين أصليين من مينداناو. ^{[ 29 ] [ 30 ]} يعتمد المامانوا بشكل أساسي على جمع نبات الروطان، الذي يبيعونه في أسواق القرى الواقعة على مسافة من مستوطناتهم. وكثيراً ما يواجهون التمييز والمضايقات والإقصاء الاجتماعي من سكان الأراضي المنخفضة في سامار عند ذهابهم إلى هذه الأسواق. ^{[ 31 ]}

على الرغم من أن شعب المامانوا ما زال يستخدم لغته داخل مجتمعاته، إلا أن معظمهم قادرون على التحدث بلغات الأراضي المنخفضة مثل لغة واراي-واراي ولغة سيبوانو. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وتُعدّ الكفاءة في هذه اللغات ضرورية للتفاعل الاقتصادي، إذ يبيع شعب المامانوا الخيزران والعسل وغيرها من المنتجات التي يجمعونها من الطبيعة لسكان الأراضي المنخفضة. ^{[ 33 ]}

يتميز النظام السياسي لقبيلة مامانوا بطابعه الديمقراطي غير الرسمي وهيكله العمري. يُكنّ كبار السن احترامًا كبيرًا ويُتوقع منهم الحفاظ على السلام والنظام داخل القبيلة. يتولى الزعيم، المسمى " تامبايون" ، عادةً مهام تقديم المشورة لأفراد القبيلة، وإلقاء الخطابات في التجمعات، والفصل في الخلافات. قد يكون الزعيم رجلاً أو امرأة، وهو ما يميز مجتمعات الصيد وجمع الثمار الأخرى التي تتسم بالمساواة بين الجنسين. ^{[ 34 ]} يؤمنون بمجموعة من الأرواح، يحكمها الإله الأعلى ماغبابايا ، على الرغم من أن احتكاكهم بالمجتمعات والشعوب التوحيدية يبدو أنه قد أثر بشكل كبير على ممارساتهم الدينية. تنتج القبيلة سلال التذرية، وأراجيح الخيزران، وغيرها من الأواني المنزلية.

تعني كلمة "مامانوا" (وتُكتب أيضًا "مامانوا") "سكان الغابات الأوائل"، وهي مشتقة من كلمتي " مان " بمعنى "أول" و " بانوا " بمعنى "غابة". ^{[ 35 ]} يتحدثون لغة المامانوا (أو المينامانوا). ^{[ 36 ]} تربطهم صلة قرابة جينية بالإنسان الدنيسوفي . ^{[ 37 ]}

كلمة "مانديا" مشتقة من " مان " بمعنى "الأول"، و" دايا " بمعنى "أعلى النهر"، وبالتالي تعني "أول من وصلوا إلى أعلى النهر". وتشير إلى عدد من الجماعات التي تعيش على امتداد السلاسل الجبلية في دافاو أورينتال، بالإضافة إلى عاداتهم ولغتهم ومعتقداتهم. كما يتواجد شعب الماندايا في كومبوستيلا ونيو باتان في دافاو دي أورو (التي كانت سابقًا جزءًا من مقاطعة دافاو ديل نورتي).

مانوبو هي التهجئة الإسبانية للاسم المحلي مانوفو (الذي يُكتب أيضًا مينوفو أو مينوفو). أصل الكلمة غير واضح؛ في شكلها الحالي، تعني "شخص" أو "أشخاص". يُعتقد أنها مشتقة من الكلمة الجذرية توفو ، والتي تعني "ينمو" / "نمو" (وبالتالي فإن مانوفو تعني "مُنمّى محليًا" أو "أصلي"). ^{[ 38 ]}

تعتبر قبيلة مانوبو الأكثر تنوعًا بين العديد من الشعوب الأصلية في الفلبين ، مع أكبر عدد من المجموعات الفرعية ضمن عائلة اللغات. ^{[ 39 ]} تمكنت اللجنة الوطنية الفلبينية للثقافة والفنون من تطوير تصنيف مبدئي لمجموعات مانوبو الفرعية، لكنها لاحظت أن "المجموعات الفرعية المختلفة لم يتم تعريفها بشكل كافٍ" اعتبارًا من وقت تطوير التصنيف. ^{[ 39 ]} يقسم التصنيف قبيلة مانوبو إلى عدة مجموعات رئيسية: (1) مجموعة آتا الفرعية: دوغباتانغ، وتالينغود، وتاغوانوم؛ (2) مجموعة باجوبو الفرعية: أتاو (جانجان، كلاتا، أوبو، جيانجان، جويانجان)، إيتو (آتا)، كايلاوان (كايلاوان)، لانجيلان، مانوفو/أوبو، ماتيجسالوغ، (ماتيجساوج، ماتيج سالوغ)، تاغالورو، وتيغدابايا؛ (3) مجموعة هيجاونون الفرعية: أجوسان، لاناو، وميساميس؛ (4) كوتاباتو: إليانين، ليفونجانين، وبولينيان؛ (5) جنوب كوتاباتو: كوتاباتو (مع المجموعة الفرعية تاساداي وبليت)، سارانجاني، تاجاباوا؛ (6) بوكيدنون الغربية: كيرييتيكا، إيلينتونجن، وبولانجيين؛ (7) أجوسان ديل سور؛ (8) بانواون؛ (9) بوكيدنون وآخرون. ^{[ 39 ]}

إجمالي عدد سكان مانوبو الحالي غير معروف، على الرغم من أنهم يشغلون المناطق الأساسية من جزيرة سارانجاني إلى البر الرئيسي لمينداناو في مناطق أجوسان ودافاو وبوكيدنون وسوريجاو وميساميس وكوتاباتو . وقدرت دراسة أجراها NCCP-PACT عدد سكانها في عام 1988 بحوالي 250.000 نسمة.

إن التوزيع الجغرافي للمجموعات الفرعية واسعٌ لدرجة أن بعض المجموعات المحلية لوحظ أنها "اتخذت طابع التميز كمجموعة عرقية منفصلة"، كما هو الحال مع الباغوبو أو الهيغاونون. ^{[ 39 ]} ومما يزيد من صعوبة التصنيف أن انتماء مجموعة فرعية لهجية إلى مجموعة رئيسية قد يتغير تبعًا لوجهات نظر لغوية محددة. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

يمتلك شعب مانوبو مزيجًا من أصول دينيسوفان ، تمامًا مثل شعب مامانوا. ^{[ 37 ]} كما يحمل شعب مانوبو أصولًا أستروآسيوية . ^{[ 42 ]}

مصطلح "مانساكا" مشتق من رجل بمعنى "الأول" حرفيًا و" ساكا " يعني "الصعود"، ويعني "أول من يصعد الجبال/أعلى النهر". يصف المصطلح على الأرجح أصل هؤلاء الأشخاص الموجودين اليوم في دافاو ديل نورتي ودافاو دي أورو وبعض أجزاء دافاو الشرقية، وتحديدًا في نهر باتوتو، ووادي مانات، وكاراغان، وماراجوسان ، ووادي نهر هيجو، والسواحل البحرية في كينغكينغ، وماكو، وكوامبوج، وهيجو، وتاغوم، وليبوغانون، وتوغاناي، وإيسينغ، وبانابو. ^{[ 43 ]}

تتواجد مجموعات بوكيدنون في وادي كيتاوتاو بمقاطعة بوكيدنون في الفلبين. ويعني اسمهم "سكان نهر سالوغ (الذي يُسمى الآن نهر دافاو )". وعلى الرغم من تصنيفهم غالبًا ضمن المجموعة الإثنية اللغوية مانوبو، إلا أن الماتيغسالوغ يمثلون مجموعة فرعية متميزة. ^{[ 44 ]}

شعب سانجيل (يُسمى أيضًا سانجير، أو سانجو، أو مارور، أو سانجيرزين، أو تالاويريزين) هم في الأصل من جزر سانجيهي وتالود (الآن جزء من إندونيسيا ) وأجزاء من دافاو الغربية (خاصة في جزر سارانجاني )، دافاو ديل نورتي ، دافاو ديل سور ، سلطان كودارات ، جنوب كوتاباتو ، وكوتاباتو . تم فصل سكانهم (مثل الكثير من سكان ساما باجاو ) عندما تم رسم الحدود بين الفلبين وإندونيسيا خلال الحقبة الاستعمارية . شعب سانجيل تقليديًا روحاني، مثل شعوب اللوماد الأخرى. خلال الحقبة الاستعمارية، تحول معظم سكان سانجيل (الذين يطلقون على أنفسهم عادة اسم "سانجير") في جزر سانجيهي إلى المسيحية البروتستانتية بسبب قربهم واتصالهم بشعب ميناهاسا المسيحي في سولاويزي . في الفلبين، اعتنق معظم سانجيل الإسلام بسبب نفوذ سلطنة ماجوينداناو المجاورة . ومع ذلك، لا تزال هناك عناصر من الطقوس الروحانية. لا تزال المجموعات الإندونيسية والفلبينية تحافظ على روابطها، وتُستخدم لغتا مانادو ملاي وسيبوانو في كل من لغة سانغير الإندونيسية ولغة سانجيل الفلبينية، بالإضافة إلى لغة سانغيريز . لا يُعرف العدد الدقيق لسكان سانجيل في الفلبين ، لكن يُقدّر بنحو 10,000 نسمة. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

يُعدّ شعب سوبانون أول من استوطن شبه جزيرة زامبوانجا وميساميس أوكسيدنتال. تُدار الأسرة بنظام أبوي، بينما يرأس القرية زعيم يُدعى تيمواي، وهو بمثابة قاضي القرية، ويتولى شؤونها العامة.

للتاريخ وصفٌ أدقّ لميساميس أوكسيدنتال. فقد كانت عاصمتها مأهولةً في الأصل بسكان سوبانون، وهم جماعة ثقافية جابت البحار بأعداد غفيرة؛ وكانت المقاطعة فريسة سهلة لقراصنة لاناو الذين اعتادوا شنّ غارات خاطفة على طول السواحل بحثًا عن العبيد. ومع تراجع سوبانون إلى الداخل، أصبحت المناطق الساحلية موطنًا لسكان بوكيدنون، الذين تبعهم تدريجيًا مستوطنون من سيبو وبوهول المجاورتين.

تاجاباوا هي اللغة التي يستخدمها باجوبو-تاجاباوا. وهم قبيلة أصلية في مينداناو. وهم يعيشون في المناطق المحيطة بجبل آبو . ^{[ 49 ]}

تاجاكاولو هي إحدى القبائل في مينداناو . تقع أراضيهم التقليدية في دافاو ديل سور ومقاطعة سارانجاني وخاصة في مناطق مالاج ولايس وأنهار تالاغوتون وستا. ماريا، وماليتا من دافاو الغربية، ومالونجون من مقاطعة سارانجاني. تاجاكاولو تعني "من الرأس (المياه)". جاءت قبيلة تاجاكاولو في الأصل من الشواطئ الغربية لخليج دافاو وجنوب جبل آبو . ^{[ 50 ]} منذ زمن طويل.

تالانديج هم في الأصل من سفوح جبل كيتانجلاد في بوكيدنون ، وتحديدًا في بلديتي تالاكاج ولانتابان . ^{[ 51 ]}

شعب تاساداي هم مجموعة تضم نحو عشرين شخصًا يعيشون في غابات مينداناو المطيرة الكثيفة والجبلية، وقد حظوا باهتمام إعلامي واسع النطاق عام 1971 عندما "اكتشفهم" علماء غربيون لأول مرة، زعموا أنهم يعيشون بمستوى تكنولوجي بدائي للغاية، وأنهم معزولون تمامًا عن بقية المجتمع الفلبيني. ثم عادوا إلى دائرة الضوء في ثمانينيات القرن الماضي عندما نُشرت تقارير تفيد بأن اكتشافهم كان في الواقع خدعة متقنة ، وأثيرت الشكوك حول وضعهم كمجموعة معزولة عن المجتمعات الأخرى، بل وحتى حول حقيقة وجودهم كجماعة عرقية مستقلة. ولا تزال مسألة دقة الدراسات التي نُشرت عن شعب تاساداي في السبعينيات محل نقاش. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

يعيش شعب تيدوراي في بلديات داتو بلاه تي. سينسوات ، وأوبي في ماغوينداناو ديل نورتي ، وجنوب أوبي في ماغوينداناو ديل سور ؛ وفي بلدية ليباك ، شمال غرب سلطان كودارات . يتحدثون لغة تيدوراي ، وهي لغة قريبة من لغات باغوبو ، وبلان ، وتيبولي . يعمل معظم سكان تيدوراي الساحليين في الزراعة والصيد وصناعة السلال؛ أما سكان الجبال فيمارسون الزراعة في الحقول الجافة، بالإضافة إلى الصيد وجمع منتجات الغابات. يشتهر شعب تيدوراي بحرفيتهم في نسج السلال ذات التصاميم الهندسية ثنائية اللون. ورغم أن الكثيرين منهم قد تبنوا ثقافات الشعوب المسلمة والمسيحية المجاورة، إلا أن نسبة كبيرة منهم لا تزال تؤمن وتمارس عاداتها وتقاليدها الأصلية. ^{[ 54 ]}

يُعدّ شعب تيبولي أحد الشعوب الأصلية في جنوب مينداناو. وتُعرف هذه الشعوب في الأدبيات الإثنوغرافية واللغوية المتعلقة بمينداناو بأسماء مختلفة، منها تيبولي، وتيبولي، وتاو بيليل، وتاو بولول، وتاغابيليل. ويُعرّفون أنفسهم باسم تيبولي. ويُحيط الغموض بمكان وجودهم وهويتهم في بعض الأدبيات؛ إذ تُقدّم بعض المنشورات شعب تيبولي وتاغابيليل كشعبين منفصلين، بينما تُحدّد أخرى موقعهم بالقرب من بحيرة بولوان في حوض كوتاباتو أو في أغوسان ديل نورتي. ويقطن شعب تيبولي، إذًا، سفوح الجبال على جانبي وادي الله العلوي والمنطقة الساحلية لميتوم، وماسيم، وكيامبا. وفي الماضي، سكن شعب تيبولي أيضًا قاع وادي الله العلوي.

تيغواهونون هي مجموعة فرعية من مانوبو أصلها من حوض نهر تيغوا بالقرب من سان فرناندو، بوكيدنون . ^{[ 55 ]}

ينحدر شعب أومايامون أصلاً من حوض نهر أومايام ومنابع نهر بولانجي . وهم مجموعة فرعية من شعب مانوبو. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

يواجه اللوماد فقدان أراضيهم الموروثة بسبب الاستيلاء على الأراضي أو عسكرة الأراضي. ^{[ 62 ] [ 67 ]} وقد أُجبرت بعض المجتمعات على مغادرة أراضيها لمقاومتها تعديات شركات التعدين وقطع الأشجار والطاقة. ^{[ 68 ]}

في مطلع القرن العشرين، سيطر شعب لوماد على منطقة تشمل اليوم 17 مقاطعة من أصل 24 في مينداناو، ولكن بحلول تعداد عام 1980، لم تتجاوز نسبتهم 6% من سكان مينداناو وسولو . وقد أدت الهجرة الكبيرة لسكان فيساياس إلى مينداناو ، مدفوعةً ببرامج إعادة التوطين التي ترعاها الحكومة، إلى تحويل شعب لوماد إلى أقلية. ارتفع عدد سكان مقاطعة بوكيدنون من 63,470 نسمة عام 1948 إلى 194,368 نسمة عام 1960، ثم إلى 414,762 نسمة عام 1970، مع انخفاض نسبة سكان بوكيدنون الأصليين من 64% إلى 33% ثم إلى 14%.

لدى شعب لوماد مفهوم تقليدي لملكية الأرض قائم على ما تعتبره مجتمعاتهم أراضي أجدادهم. ويشير المؤرخ بي آر روديل إلى أن "الأرض التي تشغلها جماعة ما هي ملكية خاصة مشتركة، ولأفراد الجماعة حق الانتفاع بأي قطعة أرض غير مأهولة داخل هذه الأرض المشتركة". وتشمل أراضي الأجداد الأراضي المزروعة، ومناطق الصيد، والأنهار، والغابات، والأراضي غير المزروعة، والموارد المعدنية الموجودة تحت سطح الأرض. وتشير أنظمة الأنهار إلى أجيال من الحضارة التي عاشها شعب لوماد. ويُستخدم الماء كأداة تفسيرية لكيفية توجيه شعب لوماد لأنفسهم في علاقتهم بالجماعات العرقية الأخرى، والدولة، والثقافة الفلبينية الحديثة، وعاداتهم الثقافية الخاصة. ^{[ 69 ]} وعلى عكس شعب مورو ، لم تُشكّل جماعات لوماد قط جماعة ثورية لتوحيد صفوفها في كفاح مسلح ضد الحكومة الفلبينية. وعندما وصل المهاجرون، لجأت العديد من جماعات لوماد إلى الجبال والغابات.

بالنسبة لشعب لوماد، يُعدّ ضمان حقوقهم في أراضيهم الموروية أمرًا بالغ الأهمية، تمامًا كحرص شعب مورو على تقرير مصيرهم . مع ذلك، سُجّلت مساحات شاسعة من أراضيهم بالفعل بأسماء شركات متعددة الجنسيات، وشركات قطع الأشجار، وغيرهم من الأثرياء الفلبينيين، وكثير منهم، نسبيًا، من المستوطنين الجدد في مينداناو. يوضح ماي توان، أحد زعماء قبيلة تيبولي ، قائلاً: "الآن وقد تم التوصل إلى اتفاق سلام مع جبهة تحرير مورو الوطنية ، نشعر بالسعادة لحصولنا على مساعدات غذائية كالرز... لكننا نشعر بالحزن أيضًا لفقداننا الأواني اللازمة لطهيه. لم نعد نملك السيطرة على أراضينا الموروثة." ^{[ 70 ]}

تواجه مجتمعات لوماد عمليات قتل خارج نطاق القضاء ^{[ 64 ]} ووصمًا بالانتماء إلى الجماعات الشيوعية ^{[ 71 ]} . كما تعرض المدافعون عن حقوق السكان الأصليين في أراضيهم، والناشطون البيئيون، ونشطاء حقوق الإنسان للمضايقات ^{[ 65 ] [ 72 ] [ 73 ] .}

اللوماد هم شعب ينتمون إلى مجموعات عرقية متنوعة في جزيرة مينداناو . يقيمون في أراضي أجدادهم، ^{[ 74 ]} وغالبًا ما يتعرضون للإخلاء والتهجير بسبب مطالبة شعب مورو بنفس الأرض. ^{[ 75 ]} فقد اللوماد أجزاءً من أراضي أجدادهم نتيجة عدم فهمهم لنظام حيازة الأراضي الحديث. ^{[ 76 ]} أنشأت بعض المنظمات غير الحكومية مدارس لتعليم المجتمعات الأصلية كيفية حماية حقوقها وممتلكاتها وثقافتها. ^{[ 77 ]} مع ذلك، تقع مجتمعات اللوماد في جبال بعيدة عن المناطق الحضرية. وتُعد هذه المناطق أيضًا مواقع نزاع مسلح بين جيش الشعب الجديد (NPA) والقوات المسلحة الفلبينية (AFP). وبسبب تزايد المواجهات العنيفة بين الأطراف المسلحة ، بات تعليم اللوماد وممتلكاتهم وأمنهم في خطر نتيجة هذا النزاع . ^{[ 76 ]} في سورياو ديل سور ، تم إجلاء إحدى القرى إلى مراكز إيواء في مدينة تانداغ بسبب تزايد النشاط العسكري ونشاط جيش الشعب الجديد. ^{[ 78 ]} هناك مزاعم بأن اللوماد يشكلون حوالي 70% من القوة المقاتلة للجيش الشعبي الجديد، حيث يجمع الشيوعيون ضريبة ثورية قدرها 1.2 مليار بيزو سنويًا في منطقة دافاو وحدها، وفقًا لرئيس اللجنة الوطنية لشؤون الشعوب الأصلية وعقيد سابق في الجيش. ^{[ 79 ]}

تزعم منظمات حقوق الإنسان، وجماعات الشعوب الأصلية، والناشطون البيئيون أن القوات المسلحة الفلبينية تُعسْكِر أراضي اللوماد، وأن قادة المجتمع والمعلمين يُحتجزون من قِبَل الجيش للاشتباه في انتمائهم إلى المتمردين. ^{[ 80 ]} ويقولون أيضًا إن المدارس البديلة داخل المجتمعات (التي تدعمها منظمات غير حكومية وجامعات) مُعرَّضة للإغلاق أو الهدم، مع تحويل بعض المباني للاستخدام العسكري. ^{[ 81 ]} وقد نظموا مظاهرات لجذب انتباه الرأي العام، مطالبين بوقف ما يُزعم أنه عسكرة لمجتمعات اللوماد. ^{[ 82 ]} ويدعم منظمو " لاكباين نغ بامبانسانغ مينوريا" اللوماد من خلال التوعية بمحنة الشعوب الأصلية عبر مسيرات احتجاجية، وحفلات موسيقية، ومهرجانات ثقافية، وإحياء ذكرى قادة اللوماد الذين قُتلوا. ^{[ 83 ]}

تُجري لجنة حقوق الإنسان في الفلبين تحقيقًا في جريمة قتل قادة من قبيلة لوماد ومسؤول مدرسي عام 2015 على يد جماعة ماغاهات-باغاني شبه العسكرية ^{[ 84 ]} (تماشيًا مع فكرة قوات الدفاع المدني الفلبينية ) التي أنشأتها القوات المسلحة الفلبينية لملاحقة أعضاء الجيش الشعبي الجديد. نفت القوات المسلحة الفلبينية هذه المزاعم وعزت عمليات القتل إلى نزاع قبلي، ^{[ 85 ]} مع أنها أقرت بوجود عناصر من قبيلة لوماد ضمن صفوف قوات الدفاع المدني الفلبينية، مؤكدةً أن الجيش الشعبي الجديد قد جند أيضًا عناصر من قبيلة لوماد لصالحها. ^{[ 86 ] [ 87 ]} أجلت لجنة حقوق الإنسان تقديم تقريرها الأولي إلى ديسمبر/كانون الأول 2015 ليشمل تقارير عن عمليات القتل والنزوح اللاحقة. ^{[ 88 ]}

نظّمت القيادات النسائية من السكان الأصليين "وحدة سابوكاهان لنساء لوماد". ^{[ 89 ]} ونظرًا لوقوعهم في الجبال، أصبحت عمليات إجلاء المجتمعات المحلية أعلى أشكال الاحتجاج لدى شعب لوماد. إذ تحزم المجتمعات أمتعتها وتنتقل جماعيًا إلى المناطق الحضرية لإقامة مخيمات في مراكز الإيواء. ومن خلال ذلك، يؤكد شعب لوماد للعامة: "نحن هنا، ولن نعود حتى تتحرر أرضنا من القوات والشركات، لنستعيد أرض أجدادنا". ^{[ 90 ]} وقد أتاح الانتقال إلى المراكز الحضرية لقادة لوماد بثّ معاناتهم للجماهير المحلية والدولية. وبعد ذلك بوقت قصير، أدرك شعب لوماد أنفسهم حاجتهم إلى منظمة جامعة تجمع المدافعين عن حقوقهم من جميع أنحاء العالم، مما أدى إلى إنشاء "شبكة ليانغ". وتعمل هذه الشبكة جنبًا إلى جنب مع مجتمعات لوماد لتضخيم أصوات المدافعين عن البيئة وتسليط الضوء على قضاياهم الاجتماعية. ^{[ 91 ]} تنظم شبكة ليانغ منتديات وندوات عبر الإنترنت ومناقشات تعليمية حول القضايا الاجتماعية والسياسية الراهنة وأسبابها الجذرية، ولا سيما احتياجات مجتمعات لوماد والمجتمعات الريفية. ^{[ 91 ]}

في عهد الرئيس بينينو أكينو الثالث (2010-2015)، قُتل 71 من قادة السكان الأصليين. كما سُجّلت 95 حالة اعتداء على 87 مدرسة مخصصة لأطفال السكان الأصليين. ولم يكن أمام أكثر من 40 ألفًا من السكان الأصليين - مجتمعات بأكملها تعرّضت حياتها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للعرقلة - خيار سوى النزوح بسبب الاعتداء على مدارسهم أو مقتل قادتهم أو سجنهم. ^{[ 92 ]}

في 8 ديسمبر/كانون الأول 2017، طالبت منظمة كاراباتان لحقوق الإنسان الأمم المتحدة بالتحقيق في عمليات قتل اللوماد، بما في ذلك مقتل ثمانية مزارعين من قبيلتي تيبولي ودولانجان مانوبو ، على يد عناصر يُزعم أنهم من الجيش الفلبيني. ^{[ 93 ] [ 94 ]} وخلال مؤتمر صحفي برعاية الجيش الفلبيني، ادعى زعيمٌ مؤيدٌ للجيش الفلبيني والتعدين ^{[ 95 ]} من قبيلة لانجيلان مانوبو في دافاو ديل نورتي، أن الجيش الشعبي الجديد مسؤولٌ عن عمليات القتل، وأن ما يُزعم أنه "عسكرة" لم يكن يحدث في الواقع. ^{[ 96 ] [ 97 ]} واتهم زعيمٌ آخر المتظاهرين في مانيلا بالتظاهر بأنهم من اللوماد بارتداء ملابسهم. ^{[ 98 ]} كما نظموا مسيراتٍ مناهضةً للجيش الشعبي الجديد في مينداناو. ^{[ 99 ]} ونسب الجيش إلى الجيش الشعبي الجديد اغتيال زعيمٍ من اللوماد متعاطفٍ مع الحكومة. ^{[ 100 ]} وقد أقرّ بعض أعضاء الجيش الشعبي الجديد ببعض هذه الادعاءات. ^{[ 101 ] [ 102 ]}

في عام ٢٠١٨، هدد الرئيس رودريغو دوتيرتي بإغلاق أو تدمير المدارس المجتمعية الممولة من المنظمات غير الحكومية، بدعوى أنها تُجنّد طلاب اللوماد للانضمام إلى المتمردين الشيوعيين في جيش الشعب الجديد. ^{[ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ]} أيّد قادة اللوماد المتعاونون مع الجيش قرار الإغلاق، قائلين إن جيش الشعب الجديد يخترق مدارسهم وأن أطفالهم يتعرضون للاستغلال. ^{[ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ]} نفت يوفيميا كولامات ، الممثلة السابقة لحزب بايان مونا ومنسقة شبكة "أنقذوا مدارسنا"، هذه الادعاءات، مضيفةً أن طلاب مدرسة ألكاديف يحققون أداءً جيدًا عند التحاقهم بمدارس أخرى. ^{[ ١٠٨ ]}

في أغسطس 2019، وبعد قضاء فترة في مخيمات اللاجئين، عاد النازحون من شعب لوماد في سورياو ديل سور رسميًا إلى ديارهم بعد أن غادر جنود الجيش مجتمعاتهم. ^{[ 109 ]}

في ديسمبر 2019، أصبحت الفلبين في عهد دوتيرتي الدولة الأكثر فتكاً بالمزارعين والشعوب الأصلية. ^{[ 110 ]}

يعيش العديد من شباب لوماد في مجتمعات فقيرة يصعب الوصول إليها. ^{[ 111 ]} في ثمانينيات القرن الماضي، بدأ برنامج القبائل الفلبينية في سورياو ديل سور (TRIFPSS) برنامجًا لمحو الأمية الوظيفية لأطفال السكان الأصليين في هذه المجتمعات. ^{[ 112 ]} أنشأ البرنامج 10 مدارس في 10 مجتمعات للسكان الأصليين في ثلاث بلديات في سورياو ديل سور عام 1997. ^{[ 112 ]} أنشأ مركز التعلم البديل لتنمية سبل العيش الزراعية (Alcadev)، الذي تأسس عام 2004 ^{[ 111 ]} بدعم من برنامج القبائل الفلبينية في سورياو ديل سور، ^{[ 112 ]} مدارس مجتمعية لمجتمعات لوماد باستخدام دروس مصممة خصيصًا لتناسب ثقافة وتقاليد السكان الأصليين. ^{[ 113 ]}

اعترفت وزارة التعليم (DepEd) بالمدارس المجتمعية ونظام ألكاديف من خلال الإطار التعليمي الأصلي الذي تتبعه الآن المدارس القبلية البديلة في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]} وُقِّع إطار السياسة في عام 2012 من قِبَل الوزير آنذاك أرمين لويسترو . ^{[ 116 ]} كما اعتمدت وزارة التعليم مدارس سالوغبونغان ومنحتها ترخيصًا لإدارة 54 مدرسة مجتمعية في منطقة دافاو. ^{[ 117 ]}

صرحت يوفيميا كولامات، منسقة شبكة SOS والممثلة السابقة، بأن المدارس تمكن شباب السكان الأصليين من تعليم التقاليد الأصلية اللازمة للدفاع عن أراضي الأجداد والحفاظ على ثقافة السكان الأصليين. ^{[ 108 ]}

تُعدّ الفلبين عرضةً لتأثيرات تغيّر المناخ ، وقد احتلت المرتبة الثالثة عالميًا بين الدول الأكثر عرضةً للكوارث، وفقًا لتقرير صدر عام 2012. ^{[ 131 ]} يُهدّد تغيّر المناخ الأمن الغذائي لدى شعب لوماد، الذين تتأثر أراضيهم الزراعية بأعاصير أقوى وجفاف أشدّ. ^{[ 132 ]} كما يُسبّب تغيّر المناخ مشاكل صحية متنوّعة ، حيث أبلغت مجتمعات لوماد عن مشاكل صحية ناجمة عن ارتفاع درجات الحرارة وأمراض تنتشر مع تغيّر أنماط هطول الأمطار، مثل حمى الضنك. ^{[ 132 ]}

في عام 2019، انضم شباب لوماد وأطفال الفقراء في المدن إلى الإضراب العالمي للمناخ للمطالبة بحماية النشطاء البيئيين، والاحتجاج على عمليات التعدين المدمرة داخل أراضي أجدادهم، وتعزيز العدالة المناخية . ^{[ 133 ] [ 134 ]}