بيتنيك

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

إيقاع، إيقاع، إيقاع (1959) بقلم ويليام ف. براون

كان البيتنكس أعضاءً في حركة اجتماعية ظهرت في منتصف القرن العشرين، وتبنوا نمط حياة مناهضًا للمادية . رفضوا النزعة الاستهلاكية السائدة في الثقافة الأمريكية السائدة ، وعبروا عن أنفسهم من خلال أشكال فنية متنوعة، كالأدب والشعر والموسيقى والرسم. كما خاضوا تجارب في الروحانية والمخدرات والجنس والسفر. صاغ مصطلح "بيتنيك" الكاتب هيرب كاين، من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل، عام 1958، كصفة ازدرائية لأتباع جيل بيت ، وهي مجموعة من الكتاب والفنانين المؤثرين الذين برزوا خلال فترة نضوج الجيل الصامت ، من عام 1946 إلى عام 1963، إلا أن هذه الثقافة الفرعية بلغت ذروتها في خمسينيات القرن العشرين. ولعل نمط الحياة هذا المناهض للاستهلاكية تأثر بظروف جيلهم الذي عاش في فقر مدقع خلال فترة الكساد الكبير في سنوات تكوينهم ، ومشاهدتهم لأشخاص أكبر سنًا يخدمون في الحرب العالمية الثانية، وتأثرهم بصعود اليسار السياسي وانتشار الشيوعية . استُلهم الاسم من اللاحقة الروسية " -nik "، التي كانت تُستخدم للدلالة على أعضاء مختلف الجماعات السياسية أو الاجتماعية. استخدم جاك كيرواك مصطلح "beat" لأول مرة عام ١٩٤٨ لوصف دائرته الاجتماعية من الأصدقاء والكتاب، مثل ألين غينسبيرغ ، وويليام س. بوروز ، ونيل كاسادي . قال كيرواك إن لكلمة "beat" معانٍ متعددة، مثل "مُنهك"، و"مُبهج"، و"مُنهك"، و"مُتفوق". كما ربطها بالمصطلح الموسيقي "beat"، الذي يشير إلى الأنماط الإيقاعية لموسيقى الجاز ، وهو نوع موسيقي أثّر في العديد من أبناء جيل البيت.

كان يُنظر إلى جيل البيتنكس غالبًا على أنهم يرتدون ملابس سوداء، وقبعات بيريه، ونظارات شمسية، ولحى خفيفة، ويتحدثون بلغة عامية عصرية تتضمن كلمات مثل "رائع" و"مُذهل" و"مُثير للإعجاب" و"مُتقن". كانوا يرتادون المقاهي والمكتبات والحانات والنوادي، حيث كانوا يستمعون إلى موسيقى الجاز، ويقرؤون الشعر، ويناقشون الفلسفة، وينخرطون في النشاط السياسي. من أشهر أماكن تجمع البيتنكس: معرض " سيكس غاليري " في سان فرانسيسكو، حيث ألقى غينسبيرغ قصيدته " العواء " لأول مرة عام 1955؛ ومقهى "غاسلايت " في مدينة نيويورك، حيث ألقى العديد من الشعراء قصائدهم؛ ومكتبة "سيتي لايتس" في سان فرانسيسكو أيضًا، حيث نُشرت رواية كيرواك " على الطريق" عام 1957. سافر البيتنكس أيضًا عبر البلاد وخارجها، بحثًا عن تجارب جديدة وإلهام. من بين وجهاتهم المكسيك والمغرب والهند واليابان وفرنسا.

كان لحركة البيتنكس تأثيرٌ بالغٌ على الثقافة والمجتمع الأمريكيين، إذ تحدّوا الأعراف والقيم السائدة في عصرهم. وقد أثّروا في جوانب عديدة من الفن والأدب والموسيقى والسينما والأزياء واللغة. كما ألهموا العديد من الحركات الاجتماعية والثقافات الفرعية التي تلتهم، مثل حركة الهيبيز ، والثقافة المضادة ، واليسار الجديد ، والحركة البيئية ، وحركة المثليين . ومن أبرز الشخصيات التي تأثرت بالبيتنكس أو ارتبطت بهم: فرقة البيتلز ، وبوب ديلان ، وكين كيسي ، وتيموثي ليري ، وآندي وارهول . وقد تمّ تصوير البيتنكس أو محاكاتهم في العديد من الأعمال الروائية، مثل " قصص حب دوبي جيليس المتعددة" ، و "عيد ميلاد تشارلي براون" ، ومسلسلات "ذا مونسترز " ، و"ذا فلينستونز" ، و "ذا سيمبسونز" ، و " سبونج بوب سكوير بانتس" .

تاريخ

ملصق فيلم جيل بيت (1959)

في عام ١٩٤٨، صاغ جاك كيرواك مصطلح "جيل بيت"، مُعمِّمًا إياه من دائرته الاجتماعية لوصف تجمع الشباب السريّ المُناهض للتقاليد في مدينة نيويورك آنذاك. وقد طُرح هذا المصطلح في حديثٍ مع جون كليلون هولمز ، الذي نشر روايةً مبكرةً عن جيل بيت بعنوان " انطلق " (١٩٥٢)، إلى جانب بيان " هذا هو جيل بيت" في مجلة نيويورك تايمز . [ ١ ] وفي عام ١٩٥٤، نشر نولان ميلر روايته الثالثة "لماذا أنا مُنهكٌ جدًا " (دار بوتنام للنشر)، مُفصِّلًا حفلات نهاية الأسبوع لأربعة طلاب.

استُمدّ مصطلح "Beat" من لغة عالم الجريمة - عالم المحتالين ومدمني المخدرات واللصوص الصغار - الذي استلهم منه ألن غينسبيرغ وكيرواك. كان "Beat" يُستخدم عاميًا بمعنى "مُنهك" أو "مُضطهد". مع ذلك، كان له أيضًا، بالنسبة لكيرواك وغينسبيرغ، دلالة روحية، كما في " السعادة ". ومن الصفات الأخرى التي ناقشها هولمز وكيرواك "مُكتشف" و"متخفٍ". شعر كيرواك أنه قد حدد (وكان يجسد) اتجاهًا جديدًا يُشابه جيل الضياع المؤثر . [ 2 ] [ 3 ]

في كتابه "ما بعد الكارثة: فلسفة جيل بيت"، انتقد كيرواك ما اعتبره تشويهاً لأفكاره الروحية ذات الرؤية الثاقبة:

جيل بيت، كانت تلك رؤية راودتنا، أنا وجون كليلون هولمز، وآلان غينسبيرغ بطريقة أكثر جموحًا، في أواخر الأربعينيات، لجيل من الهيبسترز المجانين والمستنيرين الذين نهضوا فجأة وجابوا أمريكا، جادين، متسولين، يتنقلون سيرًا على الأقدام في كل مكان، رثين، بهيجين، جميلين بطريقة جديدة قبيحة ورشيقة - رؤية استقيناها من الطريقة التي سمعنا بها كلمة "بيت" تُنطق في زوايا شوارع تايمز سكوير وفي قرية غرينتش ، وفي مدن أخرى في ليالي وسط المدن في أمريكا ما بعد الحرب - بيت، بمعنى مُهمَل ومُنهك ولكنه مليء بقناعة قوية. حتى أننا سمعنا آباء الهيبسترز القدامى من عام 1910 في الشوارع ينطقون الكلمة بهذه الطريقة، بسخرية حزينة. لم تكن تعني أبدًا جانحين صغارًا ، بل كانت تعني شخصيات ذات روحانية خاصة لم تتجمع في عصابات، بل كانت شخصيات منعزلة تحدق من نافذة جدار حضارتنا الميت ... [ 4 ] [ 5 ]

شرح كيرواك مفهومه عن "جيل بيت" في منتدى برانديز بعنوان "هل يوجد جيل بيت؟"، الذي عُقد في 8 نوفمبر 1958 في مسرح كلية هانتر بنيويورك. وضمّت لجنة النقاش كلاً من كيرواك، وجيمس أ. ويكسلر ، وعالم الأنثروبولوجيا آشلي مونتاغو من جامعة برينستون، والكاتب كينغسلي أميس . ارتدى ويكسلر ومونتاغو وأميس بدلات رسمية، بينما ارتدى كيرواك بنطال جينز أسود وحذاءً قصيرًا وقميصًا كاروهات. وقرأ كيرواك نصًا مُعدًا مسبقًا، مستذكرًا بداياته في جيل بيت.

ذلك لأني مؤمن بالسلام، أي أنني أؤمن بالسعادة وأن الله أحب العالم لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد من أجله... من يدري، ربما يكون الكون بحراً شاسعاً من الرحمة في الحقيقة، عسلاً مقدساً حقيقياً، تحت كل هذا التظاهر بالشخصية والقسوة؟ [ 6 ]

نُشر بيان كيرواك لاحقًا بعنوان "أصول جيل بيت" ( مجلة بلاي بوي ، يونيو 1959). في ذلك المقال، أشار كيرواك إلى كيف تم تجاهل فلسفته الأصلية التي تدعو إلى السعادة وسط مناورات قام بها العديد من النقاد، من بينهم كاتب العمود في صحيفة سان فرانسيسكو هيرب كاين ، لتغيير مفهوم كيرواك بالفكاهة والمصطلحات العامية.

ذهبتُ ذات ظهيرة إلى كنيسة طفولتي، ورأيتُ رؤية لما كنتُ أقصده حقًا بكلمة "Beat"... رؤية كلمة Beat بمعنى "مُبهج"... بدأ الناس يُطلقون على أنفسهم أسماء مثل beatniks وbeats وjazzniks وbopniks وbuggies، وأخيرًا، أُطلق عليّ لقب "الرمز" لكل هذا.

في ضوء ما اعتبره كيرواك معنى كلمة "beat" وما أصبح يعنيه مصطلح "beatnik"، قال لمراسل صحفي: "أنا لست من البيتنك. أنا كاثوليكي"، وأظهر للمراسل لوحة للبابا بولس السادس قائلاً: "هل تعرف من رسم ذلك؟ أنا".

الصورة النمطية

رجل نمطي من جيل البيتنيك
المرأة النمطية من جيل البيتنك
الصور النمطية والأزياء الخاصة بجيل البيتنك، بما في ذلك إلقاء الشعر على أنغام البونغو والساكسفون.

في مذكراتها بعنوان "شخصيات ثانوية" ، وصفت جويس جونسون كيف تم استيعاب الصورة النمطية في الثقافة الأمريكية:

روّج "جيل بيت" للكتب، وللكنزات الصوفية السوداء ذات الياقة العالية، ولطبول البونغو، وللقبعات والنظارات الشمسية، ولنمط حياة بدا وكأنه متعة خطيرة، وبالتالي إما أن يُدان أو يُقلّد. كان بإمكان الأزواج في الضواحي إقامة حفلات "بيتنيك" ليلة السبت، والإفراط في الشرب، ومداعبة زوجات بعضهم البعض. [ 7 ]

أشارت آن تشارترز ، كاتبة سيرة كيرواك، إلى أن مصطلح "البيت" تم استخدامه كأداة تسويقية في ماديسون أفينيو :

انتشر المصطلح لأنه يحمل معاني متعددة. بل ويمكن استغلاله في أعقاب الرخاء الذي أعقب الاختراعات التكنولوجية الاستثنائية في ذلك العقد. فعلى سبيل المثال، استخدمت شركات التسجيلات "العصرية" في نيويورك فكرة جيل بيت في إعلاناتها لبيع أسطوانات الفينيل الجديدة طويلة التشغيل . [ 8 ]

كان لي ستريف، وهو أحد معارف العديد من أعضاء الحركة والذي أصبح فيما بعد أحد مؤرخيها، يعتقد أن وسائل الإعلام الإخبارية قد أثقلت كاهل الحركة على المدى الطويل بمجموعة من الصور الزائفة:

لا يمتلك الصحفيون عمومًا إلمامًا واسعًا بالحركات الفنية، أو تاريخ الأدب والفن. ومعظمهم على يقين بأن قراءهم، أو مشاهديهم، ذوو قدرات فكرية محدودة، ويجب شرح الأمور لهم ببساطة، على أي حال. وهكذا، حاول الصحفيون في وسائل الإعلام ربط أي شيء جديد بأطر وصور موجودة مسبقًا، لم تكن مناسبة إلا بشكل مبهم في محاولاتهم للشرح والتبسيط. ومع توفر مجموعة متنوعة من الصيغ المبسطة والتقليدية، لجأوا إلى أقرب صورة نمطية لما يشبهه الحدث، كما رأوه. والأسوأ من ذلك، أنهم لم يروه بوضوح وشمولية. كانوا يحصلون على اقتباس هنا وصورة هناك، وكان من واجبهم تقديمها في قالب مفهوم، وإذا بدا أنها تخالف المبدأ السائد في التوافق الإلزامي، كانوا ملزمين أيضًا بتشويهها. وفي هذا، ساعدهم وحرضهم المؤسسة الشعرية في ذلك الوقت. وهكذا، فإن ما ظهر في وسائل الإعلام، من صحف ومجلات وتلفزيون وأفلام، كان نتاجًا للصور النمطية السائدة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين - وإن كانت مشوهة - لمزيج بين فنان بوهيمي من قرية غرينتش في عشرينيات القرن العشرين وموسيقي بوب ، اكتملت صورته البصرية بمزج لوحات دالي ، وقبعة بيريه، ولحية فانديك ، وسترة بياقة عالية، وزوج من الصنادل، ومجموعة من طبول البونغو. أُضيفت بعض العناصر الأصيلة إلى الصورة الجماعية: شعراء يقرؤون قصائدهم، على سبيل المثال، ولكن حتى هذا أصبح غير مفهوم بجعل جميع الشعراء يتحدثون بنوع من لغة البوب ​​الزائفة. والنتيجة هي أنه على الرغم من أننا قد نعرف الآن أن هذه الصور لا تعكس بدقة واقع حركة بيت، فإننا ما زلنا نبحث عنها لا شعوريًا عندما ننظر إلى خمسينيات القرن العشرين. لم نتخلص بعد تمامًا من الصور البصرية التي فُرضت علينا بإصرار شديد. [ 9 ]

أصل الكلمة

يُنسب أصل كلمة "بيتنيك" تقليديًا إلى هيرب كاين من عموده في صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل بتاريخ 2 أبريل 1958، حيث كتب: " استضافت مجلة لوك ، التي كانت تُعدّ تقريرًا مصورًا عن جيل بيت في سان فرانسيسكو (يا إلهي، ليس مجددًا!)، حفلة في منزل على شاطئ نورث بيتش لخمسين من البيتنيك، وبحلول الوقت الذي انتشر فيه الخبر، كان أكثر من 250 شخصًا من ذوي اللحى والقطط الصغيرة حاضرين، يلتهمون مشروبات مايك كولز المجانية. إنهم بيتنيك فقط، كما تعلمون، عندما يتعلق الأمر بالعمل..." [ 10 ] يُزعم أن كاين صاغ المصطلح بإضافة اللاحقة اليديشية -nik (التي استُعيرت في النهاية إلى اليديشية من اللغات السلافية ) إلى كلمة Beat كما في جيل بيت. كانت لاحقة Nik رائجة أيضًا بسبب سبوتنيك، أول قمر صناعي يدور حول الكوكب، في عام 1957. وأصبحت اللاحقة تستخدم في الكلمات التركيبية العامية مثل Nogoodnik، إلخ.

يُنسب مصدر سابق يعود إلى عام 1954، أو ربما عام 1957 بعد إطلاق سبوتنيك ، إلى إيثيل (إيتيا) غيشتوف، المالكة المعروفة لمعرض فني في سان فرانسيسكو. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

معترضاً على المصطلح، كتب ألن غينسبيرغ إلى صحيفة نيويورك تايمز مستنكراً "كلمة بيتنيك البذيئة"، معلقاً: "إذا اجتاح البيتنيك وليس شعراء بيت المستنيرين هذا البلد، فلن يكون كيرواك هو من خلقهم، بل صناعات الاتصال الجماهيري التي لا تزال تغسل أدمغة البشر." [ 14 ]

ثقافة جيل بيت

في لغة تلك الفترة، كان مصطلح "البيت" يشير إلى ثقافة البيت وموقفهم وأدبهم؛ بينما كان مصطلح "البيتنيك" يشير إلى صورة نمطية موجودة في الرسوم الكاريكاتورية، وفي بعض الحالات، في أسوأ الأحوال، في شخصيات إعلامية مشوهة، وأحيانًا عنيفة. في عام 1995، كتب الباحث السينمائي راي كارني عن موقف البيت الأصيل، وكيف يختلف عن الصور النمطية التي تصوّرها وسائل الإعلام عن البيتنيك.

مثّل جزء كبير من ثقافة جيل بيت موقفاً سلبياً أكثر منه إيجابياً. فقد كان مدفوعاً بشعور غامض بالاغتراب الثقافي والعاطفي، وعدم الرضا، والشوق، أكثر من كونه مدفوعاً بهدف أو برنامج محدد... لقد كان عبارة عن حالات ذهنية متعددة ومتضاربة ومتغيرة. [ 15 ]

متسابقات مسابقة ملكة جمال البيتنك لعام 1959 في مدينة فينيسيا بولاية كاليفورنيا، يقفن أمام نماذج من فن البيتنك

منذ عام 1958، استُخدم مصطلحا "جيل بيت" و"البيت" لوصف الحركة الأدبية المناهضة للمادية التي بدأت مع كيرواك في أربعينيات القرن العشرين واستمرت حتى ستينياته. وقد أثرت فلسفة البيت القائمة على مناهضة المادية والبحث عن الذات على موسيقيي الستينيات مثل بوب ديلان ، وفرقة بينك فلويد في بداياتها ، وفرقة البيتلز .

الموسيقى والأزياء

مع ذلك، كانت موسيقى الجاز الحديثة، التي ابتكرها عازف الساكسفون تشارلي باركر وعازف البوق ديزي غيليسبي ، والتي أطلقت عليها وسائل الإعلام اسم "بيبوب" ، هي الموسيقى التصويرية لحركة "البيت ". أمضى جاك كيرواك وألن غينسبيرغ معظم وقتهما في نوادي الجاز في نيويورك، مثل "رويال روست" و "مينتونز بلاي هاوس " و " بيردلاند " و"أوبن دور"، يتبادلان أطراف الحديث ويستمتعان بالموسيقى. وسرعان ما أصبح تشارلي باركر وديزي غيليسبي ومايلز ديفيس ، كما وصفهم غينسبيرغ، "أبطالًا سريين" لهذه المجموعة من عشاق الموسيقى. استعار كتّاب "البيت" الكثير من لغة الجاز/ الهيبستر العامية في أربعينيات القرن العشرين، فملأوا أعمالهم بكلمات مثل "مربع" و"قطط" و"رائع" و"مستمتع".

عندما ظهر مصطلح "بيتنيك"، كان هناك ميلٌ سائدٌ بين طلاب الجامعات الشباب لتبني هذه الصورة النمطية. قلد الرجال المظهر المميز لعازف البوق ديزي غيليسبي، من خلال إطلاق لحاهم الصغيرة ، وارتداء النظارات ذات الإطارات السميكة والقبعات الفرنسية ، ولف سجائرهم بأنفسهم، والعزف على طبول البونغو . أما أزياء النساء، فشملت ارتداء ملابس رياضية سوداء ضيقة وشعر طويل مستقيم غير مزين، في تمردٍ على ثقافة صالونات التجميل السائدة بين الطبقة المتوسطة. وارتبط تعاطي الماريجوانا بهذه الثقافة الفرعية، وخلال خمسينيات القرن العشرين، أثرت رواية "أبواب الإدراك" لألدوس هكسلي بشكلٍ أكبر على الآراء المتعلقة بالمخدرات.

بحلول عام 1960، لفتت مجموعة صغيرة من "البيتنيك" في نيوكواي ، كورنوال، إنجلترا (بما في ذلك الشاب ويز جونز ) انتباه جيرانهم واستياءهم بسبب إطالة شعرهم إلى ما بعد طول الكتف، مما أدى إلى إجراء مقابلة تلفزيونية مع آلان ويكر في سلسلة برنامج "تونايت " على قناة بي بي سي . [ 16 ]

الفلسفة والدين

كانت فلسفة جيل بيت عمومًا مناهضة للثقافة السائدة ومناهضة للمادية ، وشددت على أهمية تحسين الذات الداخلية على حساب الممتلكات المادية. بدأ بعض كتّاب جيل بيت، مثل غاري سنايدر ، في التعمق في الديانات الشرقية كالبوذية والطاوية . اتسمت توجهاتهم السياسية بالليبرالية واليسارية ومعارضة الحرب، مع دعم قضايا مثل إلغاء الفصل العنصري (على الرغم من أن العديد من الشخصيات المرتبطة بحركة بيت الأصلية، ولا سيما كيرواك، تبنوا أفكارًا ليبرتارية ومحافظة). تجلى الانفتاح على الثقافة والفنون الأمريكية الأفريقية في الأدب والموسيقى، وخاصة موسيقى الجاز. وبينما ألمح كاين وكتّاب آخرون إلى وجود صلة بالشيوعية، لم تكن هناك صلة واضحة أو مباشرة بين فلسفة جيل بيت، كما عبّر عنها أبرز كتّاب الحركة الأدبية، وفلسفة الحركة الشيوعية ، باستثناء النفور المشترك بين الفلسفتين من الرأسمالية. غالبًا ما رأى من لديهم معرفة سطحية بحركة بيت هذا التشابه وافترضوا أن الحركتين تشتركان في أكثر من ذلك.

أدخلت حركة "البيت" الديانات الآسيوية إلى المجتمع الغربي. وقد وفرت هذه الديانات لجيل "البيت" رؤى جديدة للعالم، وتوافقت مع رغبتهم في التمرد على قيم الطبقة الوسطى المحافظة في خمسينيات القرن العشرين، وعلى التطرف القديم الذي ساد بعد ثلاثينيات القرن العشرين، وعلى الثقافة السائدة، وعلى المؤسسات الدينية في أمريكا. [ 17 ]

بحلول عام 1958، نشر العديد من كتّاب جيل بيت كتاباتٍ عن البوذية. وفي هذا العام، نشر جاك كيرواك روايته "المتشردون الدارما" ، التي سعى بطلها الرئيسي (الذي استوحاه كيرواك من نفسه) إلى إيجاد سياقات بوذية لأحداث حياته.

أثرت رحلة ألن غينسبرغ الروحية إلى الهند عام ١٩٦٣ على حركة بيت. فبعد دراسة النصوص الدينية برفقة الرهبان، استنتج غينسبرغ أن الرابط بين وظيفة الشعر والأديان الآسيوية يكمن في هدفها المشترك المتمثل في بلوغ الحقيقة المطلقة. وقد أثر اكتشافه لترانيم المانترا الهندوسية، وهي شكل من أشكال التلاوة الشفوية، لاحقًا على شعر بيت. شعر رواد بيت، الذين سلكوا مسارًا روحيًا متأثرًا بالبوذية، أن الأديان الآسيوية تقدم فهمًا عميقًا للطبيعة البشرية ورؤى ثاقبة حول وجود الإنسان وحقيقته. [ ١٧ ] اعتقد العديد من أنصار بيت أن المفاهيم الأساسية للفلسفات الدينية الآسيوية قادرة على الارتقاء بوعي المجتمع الأمريكي، وقد شكلت هذه المفاهيم أساس أيديولوجياتهم الرئيسية. [ ١٨ ]

انجذب كتّاب بارزون من جيل بيت، مثل كيرواك وجينسبيرغ وغاري سنايدر، إلى البوذية لدرجة أن كلًا منهم، في مراحل مختلفة من حياته، سلك مسارًا روحيًا في سعيه لإيجاد إجابات لأسئلة ومفاهيم كونية. ونتيجة لذلك، شددت فلسفة جيل بيت على تحسين الذات الداخلية ورفض المادية ، وافترضت أن ديانات شرق آسيا يمكن أن تسد فراغًا دينيًا وروحيًا في حياة العديد من الأمريكيين. [ 17 ]

يتكهن العديد من الباحثين بأن كتّاب جيل بيت كتبوا عن الديانات الشرقية لتشجيع الشباب على ممارسة العمل الروحي والاجتماعي السياسي. وقد أثرت المفاهيم التقدمية لهذه الديانات، ولا سيما تلك المتعلقة بالحرية الشخصية، على ثقافة الشباب لتحدي الهيمنة الرأسمالية، وكسر معتقدات جيلهم، ورفض القواعد التقليدية المتعلقة بالجنس والعرق. [ 18 ]

فن

فن "البيتنيك" هو اتجاه فني معاصر نشأ في الولايات المتحدة كجزء من حركة "البيت" في ستينيات القرن العشرين. [ 19 ] وعلى عكس ما يُسمى بـ" الجيل الضائع "، لم تسعَ هذه الحركة إلى تغيير المجتمع، بل حاولت النأي بنفسها عنه، وفي الوقت نفسه سعت إلى خلق ثقافة مضادة خاصة بها. وقد تأثر الفن الذي أبدعه الفنانون بموسيقى الجاز والمخدرات والتنجيم وغيرها من سمات حركة "البيت". [ 19 ]

تركز نطاق هذا النشاط في الأوساط الثقافية في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس وسان فرانسيسكو ونورث كارولينا. وكان من أبرز ممثلي هذا التيار الفنانون والاس بيرمان وجاي ديفيو وجيس كولينز وروبرت فرانك وكلايس أولدنبورغ ولاري ريفرز .

أصبحت ثقافة جيل بيت بمثابة نقطة التقاء لممثلي الفكر الإبداعي في الولايات المتحدة المرتبطين بالفنون البصرية والأدائية، والتي تُنسب عادةً إلى مجالات واتجاهات فنية أخرى، مثل فن التجميع ، وفن الهابينغ ، وفن الفانك ، والنيو -دادائية . وقد بذلوا جهودًا حثيثة لهدم الحاجز بين الفن والحياة الواقعية، ليصبح الفن تجربة حية في المقاهي أو نوادي الجاز، لا حكرًا على صالات العرض والمتاحف. وقد أُبدعت العديد من أعمال فناني هذه الحركة على مفترق طرق أنواع فنية مختلفة . [ 20 ]

كتب الفنانون الشعر ورسم الشعراء، وهذا وصفٌ للعمليات التي جرت ضمن إطار الحركة. كانت العروض عنصرًا أساسيًا في فن جيل بيت، سواءً أكان ذلك الحدث المسرحي عام 1952 في كلية بلاك ماونتن ، أو كتابة جاك كيرواك رواية " على الطريق" عام 1951 على آلة كاتبة في جلسة واحدة على لفة واحدة من الورق طولها 31 مترًا. [ 19 ]

توحد ممثلو الحركة في عدائهم للثقافة التقليدية بما فيها من نزعة التوافق ومكوناتها التجارية المنحطة. كما لم يروق لهم نهج الثقافة التقليدية في التستر على الجانب المظلم من الحياة الأمريكية - العنف والفساد وعدم المساواة الاجتماعية والعنصرية. وسعوا من خلال الفن إلى خلق نمط حياة جديد قائم على مُثل التمرد والحرية. [ 19 ]

يُشير النقاد إلى الفنان والاس بيرمان باعتباره الممثل الرئيسي لهذه الحركة. فقد ركز في أعماله على العديد من السمات المميزة لفناني الهيبستر، لا سيما في لوحاته التجميعية المصنوعة من صور فوتوغرافية مُستنسخة، والتي تمزج بين عناصر فن البوب ​​والتصوف. ومن بين الفنانين والأعمال الأخرى، يمكن تمييز عمل "الوردة" للفنان جاي ديفيو ، الذي استغرق العمل عليه سبع سنوات، وهو عبارة عن لوحة تجميعية ضخمة تزن حوالي طن واحد ويبلغ عرضها 20 سنتيمترًا. [ 21 ]

البيتنيك في وسائل الإعلام

ملصق فيلم " ذا بيتنكس " (1960)
مشهد من فيلم روجر كورمان " دلو من الدم " (1959) حيث يلقي أحد الشخصيات الشعر في مقهى بيتنيك.
تم استخدام فن الإعلان الخاص بجولز فايفر للمسرحية الموسيقية "ذا نيرفوس سيت" في ألبوم فريق التمثيل لعام 1959 (أعيد إصداره في عام 2002).
  • ربما كان أول تصوير سينمائي لمجتمع "البيت" في فيلم "دي أو إيه" ( DOA) من نوع النوار ، الذي أُنتج عام 1950 وأخرجه رودولف ماتي . في الفيلم، يذهب البطل إلى حانة صاخبة في سان فرانسيسكو، حيث تصرخ إحدى النساء للموسيقيين: "رائع! رائع! رائع حقًا!". يرد أحد الشخصيات: "يا رجل، هل أنا حقًا عصري؟"، فيجيبه آخر: "أنت من لا مكان، لا مكان!". يظهر راقصون منفردون يتحركون على أنغام الموسيقى. بعضهم يرتدي إكسسوارات وله تسريحات شعر تُشبه تلك التي نراها في أفلام لاحقة. يمتزج الزي التقليدي لأربعينيات القرن العشرين مع أزياء "البيت"، خاصةً في رجل يرتدي قبعة "البيت"، وله شعر طويل وشارب ولحية صغيرة، ولكنه لا يزال يرتدي بدلة رسمية. يُشير النادل إلى أحد الزبائن بـ"مجنون الجايف" ويتحدث عن الموسيقى التي تُصيب مُتابعيها بالجنون. ثم يقول لأحدهم: "اهدأ يا جاك!". فيرد الرجل: "لا تزعجني يا رجل، أنا أتعلم!". يُظهر المشهد أيضًا ارتباط وتأثير أنواع الموسيقى الأمريكية الأفريقية في أربعينيات القرن العشرين، مثل البيبوب، على ظهور ثقافة البيت. فرقة "جيف" المُختارة تتألف بالكامل من موسيقيين سود، بينما الزبائن الذين يُعبّرون ​​عن تقديرهم للموسيقى بلغةٍ ستُصبح فيما بعد سمةً مميزةً لثقافة البيت، هم شباب بيض من مُحبي موسيقى الهيبستر.
  • فيلم "عطلة رومانية " للمخرج دالتون ترامبو عام 1953، من بطولة أودري هيبورن وغريغوري بيك، يضم شخصية ثانوية يؤديها إيدي ألبرت ، وهو نمط نمطي لجيل البيتنيك، وقد ظهر قبل خمس سنوات من صياغة هذا المصطلح. [ 22 ] يحمل ألبرت لقبًا من أوروبا الشرقية، رادوفيتش، وهو مصور فوتوغرافي متعدد العلاقات، يرتدي ملابس فضفاضة وقميصًا مخططًا، وله لحية، وقد ذُكرت هذه اللحية أربع مرات في سيناريو الفيلم. [ 23 ]
  • لقد رسخت شخصية ماينارد جي. كريبس ، التي لعبها بوب دينفر على شاشة التلفزيون في مسلسل The Many Loves of Dobie Gillis (1959-1963)، الصورة النمطية للشاب الكسول غير الملتزم بالتقاليد، والتي تتناقض مع الصور المتمردة بشدة المرتبطة بحركة بيت التي قدمها ممثلو الأفلام المشهورون في أوائل ومنتصف الخمسينيات، ولا سيما مارلون براندو وجيمس دين .
  • ربط كتاب "جيل بيت " (1959) الحركة بالجريمة والعنف، كما فعل كتاب "النسل الدموي" (1959) وكتاب "البيتنكس" (1960).
  • تعرض حلقة من مسلسل عائلة آدامز بعنوان "عائلة آدامز تلتقي ببيتنيك"، والتي تم بثها في 1 يناير 1965، شابًا من راكبي الدراجات النارية/بيتنيك يصاب في حادث، وينتهي به الأمر بالإقامة مع عائلة آدامز.
  • يؤدي هاري كونيك جونيور دور دين، وهو من جيل البيتنيك، في فيلم براد بيرد "العملاق الحديدي " (1999). [ 24 ]
  • في الموسم الخامس، الحلقة السادسة عشرة من المسلسل الكوميدي الأمريكي " لافيرن وشيرلي" ، تُفتن شيرلي فيني بأسلوب حياة جيل البيتنك بعد زيارتها لمقهى تابع لهذا الجيل مع صديقتها ورفيقتها في السكن، لافيرن ديفازيو. لافيرن، التي لم تُعجبها الأجواء، شعرت بالضيق عندما تقمّصت شيرلي شخصية جيل البيتنك الجديدة بارتداء ملابس سوداء بالكامل، وأداء رقصات استعراضية، وتعليق العديد من ملصقات الشاعر الشهير ألن غينسبيرغ .
  • مسلسل "School Spirits" (مسلسل تلفزيوني من إنتاج Paramount Television Studios ) الأصلي (2023) يضم مراهقة من جيل البيت، روندا روزن، التي تظهر كشبح بعد أن قتلها مستشارها التربوي في الستينيات.

كتب البيتنك

نُشر كتاب آلان بيسبورت " البيتنكس: دليل إلى ثقافة فرعية أمريكية" من قِبل دار غرينوود للنشر عام ٢٠٠٩، ضمن سلسلة " أدلة غرينوود للثقافات الفرعية والثقافات المضادة" . يتضمن الكتاب جدولًا زمنيًا، ومسردًا للمصطلحات، وسيرًا ذاتية موجزة. ومن الكتب الأخرى في سلسلة غرينوود: "البانكس" ، و "الهيبيز" ، و"القوط"، و "الفلابرز" . [ ٢٥ ]

كتاب "حكايات مجد البيتنك: المجلدان الأول والثاني" لإد ساندرز ، كما يوحي اسمه، عبارة عن مجموعة قصص قصيرة، ومقدمة شاملة لحركة البيتنك كما عاشها المشاركون فيها. [ 26 ] عاش المؤلف، الذي أسس لاحقًا فرقة "ذا فغز" ، في قلب حركة البيتنك في قرية غرينتش والجانب الشرقي السفلي في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات.

من بين كتب الفكاهة، كان كتاب " Beat, Beat, Beat" عبارة عن كتاب ورقي من إصدار Signet عام 1959 ، يحتوي على رسوم كاريكاتورية من تأليف ويليام ف. براون، خريج جامعة برينستون وعضو جمعية فاي بيتا كابا ، والذي كان ينظر بازدراء إلى الحركة من موقعه في قسم التلفزيون بوكالة الإعلان باتن، بارتون، دورستين وأوزبورن . [ 27 ]

كان كتاب سوزوكي بين (1961)، من تأليف ساندرا سكوبيتون مع رسومات لويز فيتزهيو،محاكاة ساخرة من سلسلة إيلويز لكاي طومسون (1956-1959) من منظور جيل بيتنيك في شارع بليكر .

في قصص الكوميكس في ستينيات القرن الماضي، صُوِّر سنابر كار، مساعد فرقة العدالة الأمريكية، كشخصية نمطية من جيل البيتنيك، حتى في لغته وملابسه. كما صُوِّرت شخصية جوني دابل من دي سي كوميكس كشخصية من جيل البيتنيك.

المتاحف

في سان فرانسيسكو، يدير جيري وإستيل سيمينو متحف بيت ، الذي بدأ في عام 2003 في مونتيري، كاليفورنيا، وانتقل إلى سان فرانسيسكو في عام 2006. المبنى الذي يشغله المتحف حاليًا كان سابقًا فندق سويس أمريكان، وهو المبنى الذي سقط فيه ليني بروس من نافذة وكسر ساقيه. [ 28 ]

استخدم إد "بيج دادي" روث الألياف الزجاجية لبناء سيارته "بيتنك بانديت" في عام 1960. واليوم، توجد هذه السيارة في المتحف الوطني للسيارات في رينو، نيفادا. [ 29 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ""هذا هو جيل بيت" بقلم جون كليلون هولمز . ليتراري كيكس . 24 يوليو 1994. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2011.
  2. ↑ كيرواك، جاك. كيرواك المحمول . تحرير آن تشارترز . بنغوين كلاسيكس، 2007.
  3. ↑ هولمز، جون كليلون. آراء عاطفية: المقالات الثقافية (مختارات من مقالات جون كليلون هولمز، المجلد 3) . مطبعة جامعة أركنساس، 1988. ISBN 1-55728-049-5
  4. ↑ "قصائد جاك كيرواك (1922-1969)، تيريبس آسيا أونلاين (TAO)" . Terebess.hu . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2009.
  5. ↑ "قائمة المقالات" . xroads.virginia.edu . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2010.
  6. ↑ "F:\column22.html" . Blacklistedjournalist.com . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2011.
  7. ↑ جونسون، جويس. شخصيات ثانوية ، هوتون ميفلين، 1987.
  8. ↑ تشارترز، آن. دقات القلب حتى روحك: ما هو جيل بيت؟ بنجوين، 1991.
  9. ↑ ستريف، ثورنتون لي. مقدمة لموقع ويب يؤرخ لمشهد جيل بيت في ويتشيتا، كانساس . Web.archive.org
  10. ↑ كاين، هيرب (6 فبراير 1997). "جيب مليء بالملاحظات" . SFGate.com . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2011.
  11. ↑ وايت، مالكولم (11 نوفمبر 1997). "تحديد أصول مصطلح 'البيتنيك'"" . SFGate.com . SFGATE . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2022 .
  12. ↑ "Timelines SF" . Timelinesdb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2022 .
  13. ↑ ويكيزر، ستيفاني (1996). معارض جيل بيت وما وراءها . دار نشر جون ناتسولاس. ص 129. ISBN  9781881572886.
  14. ↑ غينسبيرغ، ألين؛ مورغان، بيل (2 سبتمبر 2008). رسائل ألين غينسبيرغ . هاشيت بوكس. ISBN 9780786726011– عبر كتب جوجل.
  15. ↑ "مركز موارد الوسائط | مكتبة جامعة كاليفورنيا في بيركلي" . Lib.berkeley.edu . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2006.
  16. ↑ "البيتنكس في نيوكواي، 1960" . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015 - عبر www.youtube.com.
  17. 1 2 3 كارل جاكسون. "الثقافة المضادة تتطلع إلى الشرق: كتاب جيل بيت والدين الآسيوي". الدراسات الأمريكية ، المجلد 29، العدد 1 (ربيع 1988).
  18. 1 2 تشاندرلاباتي، راج (2009). "الجزء 3: جاك كيرواك، "القصة الإنسانية" المشتركة وتاريخية الآخر الأبيض: يواجه جيل بيت تحدي نشر الآخرية وإضفاء الطابع الإنساني عليها" . جيل بيت والثقافة المضادة: بول بولز، ويليام س. بوروز، جاك كيرواك . بيتر لانغ. ص 103 (من 180). ISBN  978-1433106033.
  19. 1 2 3 4 ديمبسي، إيمي (2010). الأساليب والمدارس والحركات: الدليل الموسوعي الأساسي للفن الحديث . تيمز وهدسون. ISBN 9780500288443.
  20. ↑ فيرغسون، راسل؛ متحف الفن المعاصر (لوس أنجلوس) (1 يناير 1999). في ذكرى مشاعري: فرانك أوهارا والفن الأمريكي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520222434.
  21. ↑ "تخزين كامل: أكبر قدر من التمثال في الكارتون الرائع من جاي ديفيو" . كولتورولوجيا.رو . 16 مارس 2013 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2019 .
  22. ↑ "20 يناير 2014: عطلة رومانية (1953)" . Leagueofdeadfilms.com . 20 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2018 .
  23. ↑ "نص فيلم عطلة رومانية - سيناريو مقتبس من فيلم أودري هيبورن" . Script-o-rama.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2018 .
  24. ↑ "صدر فيلم العملاق الحديدي قبل 20 عامًا، ولا يزال دين أفضل شخصية كرتونية محبوبة" . 30 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2024 .
  25. ↑ بيسبورت، آلان (7 أبريل 2010). "البيتنكس: كيف كتبتُ دليلًا عن ثقافة فرعية" . ليتيراري كيكس . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010.
  26. ↑ ساندرز، إد (1990). حكايات مجد البيتنك: المجلدان الأول والثاني . نيويورك: سيتاديل أندرجراوند. ISBN 978-0-8065-1172-6.
  27. ↑ براون، ويليام ف. بيت، بيت، بيت . مكتبة أمريكا الجديدة|سيجنيت، 1959.
  28. ↑ «متحف بيت - 540 برودواي، سان فرانسيسكو. مفتوح يوميًا من الساعة 10 صباحًا حتى 7 مساءً» . Thebeatmuseum.org . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2018 .
  29. ↑ "Beatnik Bandit – Milestones – Street Rodder Magazine" . Streetrodderweb.com . 30 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2018 .

مصادر

  • تشارترز، آن (محررة). قارئ بيت المحمول . كتب بنغوين. نيويورك. 1992. ISBN 0-670-83885-3(غلاف مقوى)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 0-14-015102-8 (غلاف ورقي)
  • ناش، كاثرين. "جيل بيت والثقافة الأمريكية". (ملف PDF)
  • فيليبس، ليزا (محررة). ثقافة جيل بيت وأمريكا الجديدة: 1950-1965 . نيويورك: متحف ويتني للفنون وباريس: فلاماريون، 1995.