بيكو

الراهب البوذي ( باللغة البالية : भिक्खु ؛ بالسنسكريتية : भिक्षु ، بالحروف اللاتينية :  bhikṣu ) هو رجل مُرَسَّم في الرهبنة البوذية . ^{[ 1 ]} ينتمي الرهبان والراهبات ( الرهبان والراهبات ) إلى السانغا (الجماعة البوذية). ^{[ 2 ]}

تخضع حياة جميع الرهبان البوذيين لمجموعة من القواعد تُسمى " براتيموكشا" أو "باتيموكخا" . ^{[ 1 ]} وتُصاغ أنماط حياتهم لدعم ممارستهم الروحية: عيش حياة بسيطة وتأملية وبلوغ النيرفانا . ^{[ 3 ]}

لا يمكن ترسيم شخص يقل عمره عن 20 عامًا كراهب أو راهبة، ولكن يمكن ترسيمه كراهب أو راهب .

كلمة "بيكشو " تعني حرفيًا " متسول " أو "من يعيش على الصدقات ". ^{[ 4 ]} عاش بوذا التاريخي، الأمير سيدهارتا ، حياة الزهد والتسول كجزء من نمط حياته "شرامان ". كما تبنى طلابه الأكثر جدية، الذين تخلوا عن حياة الأسر وتفرغوا للدراسة تحت إشرافه، هذا النمط من الحياة. وأصبح هؤلاء الطلاب المتفرغون أعضاءً في جماعة "سانغا"، وهم جماعة من الرهبان المكرسين الذين كانوا يتنقلون من بلدة إلى أخرى طوال العام، يعيشون على الصدقات ولا يستقرون في مكان واحد إلا خلال " فاسا" ، وهي الأشهر الممطرة من موسم الرياح الموسمية.

في شرح الدامابادا لبوذاغوشا ، يُعرَّف الراهب بأنه "الشخص الذي يرى الخطر (في السامسارا أو دورة التناسخ)" (باللغة البالية: Bhayaṃ ikkhatīti: bhikkhu ). ولذلك، يسعى إلى الرهبنة ليتحرر من دورة التناسخ. ^{[ 5 ]} وينص الدامابادا على ما يلي : ^{[ 6 ]}

[266 – 267] ليس المرء راهباً لمجرد أنه يعيش على صدقات الآخرين. فليس بالتظاهر بالرهبنة يصبح المرء راهباً حقيقياً. من يعيش هنا (في هذا العصر) حياةً مقدسة، متجاوزاً كل فضلٍ وذنب، ويسلك بفهمٍ في هذا العالم، فهو يُدعى راهباً بحق.

قبل بوذا الراهبات بعد أن نظمت زوجة أبيه، ماهاباجاباتي غوتامي، مسيرة نسائية إلى فيسالي، وطلب منها بوذا قبول تعاليم غاروداما الثمانية . فوافقت غوتامي على قبولها، وحصلت على لقب أول راهبة. وكان على النساء اللاحقات الخضوع لعملية الترسيم الكاملة ليصبحن راهبات. ^{[ 7 ]}

كانت طائفة البهيكيين ، في شكلها الأقدم، تؤيد التنقل المستمر لمدة ثمانية أشهر في السنة، وتناول وجبة واحدة في اليوم، يتم الحصول عليها من التسول. ^{[ 8 ]}

ثيرافادا

تُبنى الرهبنة في مذهب ثيرافادا على المبادئ التوجيهية الواردة في قسم من قانون بالي يُسمى فينايا بيتاكا . يخضع أتباع المذهب العلمانيون للرسامة كمبتدئين ( شرامانيرا أو سامانيرا ) في طقس يُعرف باسم "الخروج" (بالبالية: باباجا ). يخضع السامانيرا للوصايا العشر . ومن ثمّ يمكن إتمام الرسامة الكاملة (بالبالية: أوباسامبادا ). أما البِهْكُوس، فيخضعون لمجموعة أطول من القواعد تُعرف باسم باتيموكخا (في مذهب ثيرافادا) أو براتيموكشا (في مذهبي ماهايانا وفاجرايانا ).

ماهايانا

في البوذية الماهايانية ، تُعدّ الرهبنة القائمة على قواعد فينايا جزءًا من نظام "عهود التحرر الفردي". ^{[ 5 ]} ويؤدي الرهبان والراهبات من الجماعة الرهبانية العامة هذه العهود تقليديًا، بهدف تنمية الانضباط الأخلاقي الشخصي. ^{[ 5 ]} وتتبع البوذية في شرق آسيا عمومًا قواعد دارماغوبتاكا فينايا، بينما تتبع الجماعة الرهبانية في البوذية التبتية قواعد مولاسارفاستيفادا فينايا. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في تقاليد الماهايانا والفاجرايانا مثل البوذية التبتية ، يُفهم مصطلح "سانغا" في أعلى مستوى غالبًا على أنه يشير تحديدًا إلى آرياسانغا ( وايلي : mchog kyi tshogs )، أي "جماعة النبلاء الذين وصلوا إلى المستوى الأول" .[بوديساتفا ] بهومي ". ليس بالضرورة أن يكونوا رهباناً وراهبات بالمعنى الحرفي. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، فإن معظم مجتمعات الماهايانا التقليدية تحافظ على نظام فينايا للرسامة، باستثناء معظم البوذية اليابانية (انظر أدناه).

تقليديًا، تُؤدّى عهود التحرر الفردي على أربعة مستويات. يمكن للشخص العادي أن يؤدي عهود "أوباساكا" و"أوباسيكا" الخمسة ( باللغة السنسكريتية : dge snyan (ma) ، وتعني "الاقتراب من الفضيلة"). الخطوة التالية هي الدخول في " باباجا" أو الحياة الرهبانية (بالسنسكريتية: pravrajyā ، وباللغة السنسكريتية : rab byung )، والتي تتضمن ارتداء أردية الرهبان أو الراهبات. بعد ذلك، يمكن للمرء أن يصبح " سامانيرا " أو "سامانيري" (بالسنسكريتية: śrāmaṇera ، śrāmaṇeri ، وباللغة السنسكريتية : dge tshul، dge tshul ma ). الخطوة الأخيرة هي أخذ جميع عهود الراهب أو الراهبة "المرسم بالكامل" (بالسنسكريتية: bhikṣu، bhikṣuṇī ، Wylie : dge long (ma) ).

يتعهد الرهبان بنذورهم مدى الحياة، لكن بإمكانهم التراجع عنها والعودة إلى الحياة المدنية ^{[ 12 ]} ، بل وحتى التعهد بها مجدداً لاحقاً. ^{[ 12 ]} ويجوز للشخص التعهد بها ثلاث مرات أو سبع مرات في حياته، تبعاً لممارسات كل مدرسة دينية؛ وبعد ذلك، لا يجوز للجماعة الدينية قبولهم مرة أخرى. ^{[ 13 ]} وبهذه الطريقة، تحافظ البوذية على نقاء النذور. فمن الممكن الالتزام بها أو ترك هذا النمط من الحياة، لكن نقض هذه النذور يستلزم الاعتراف والتكفير.

في البوذية التبتية، تُمنح رتب الرهبنة (أوباساكا، برافراجيا، بيكشو) تقليديًا في سن السادسة، والرابعة عشرة، والحادية والعشرين أو أكبر، على التوالي. وتشمل البوذية التبتية أيضًا نظامًا من رجال الدين غير الملتزمين بالعزوبة، يُطلق عليهم اسم " نغاكبا". قد يُطلق على هؤلاء رجال الدين التبتيين اسم " لاما "، لكنهم لا يتبعون تعاليم الفينايا الرهبانية. ومع ذلك، يُمكن لجميع البوذيين التبتيين أخذ نذور إضافية لا تتعلق برتبة الفينايا، بما في ذلك نذور البوديساتفا ، ونذور السامايا التانترية ، وغيرها، وهي متاحة أيضًا لغير الرهبان في معظم الحالات.

في البوذية اليابانية

في القرن التاسع في اليابان، اعتقد الراهب سايتشو أن تطبيق وصايا الفينايا الـ 250 لم يعد ممكنًا. ولأنه رأى أنها كانت تُدرَّس في الأساس لطائفة شرافكايانا ، وأنها أصبحت صعبة التطبيق في عصر تراجع الدارما ، فقد روّج لشكل من أشكال الترسيم الرهباني يعتمد فقط على وصايا بوديساتفا الماهايانية الواردة في سوترا براهماجالا . اشترط سايتشو أن يبقى رهبان مدرسته الجديدة ، تينداي، على جبل هيي لمدة 12 عامًا من التدريب المنعزل، وأن يلتزموا بالمواضيع الرئيسية للوصايا الـ 250: العزوبية ، وعدم الإيذاء، والامتناع عن المسكرات، واتباع نظام غذائي نباتي، وتقليل العمل من أجل الربح. بعد 12 عامًا، يستخدم الرهبان وصايا الفينايا كإرشادات مؤقتة أو تكميلية عند خدمتهم في المجتمعات غير الرهبانية. ^{[ 14 ]}

ونتيجةً لذلك، طوّرت مدرسة تنداي نظامًا للرسامة لا يعتمد على مبادئ فينايا التقليدية، مما شكّل قطيعةً جذريةً مع التقاليد الرهبانية البوذية. وخلال فترة كاماكورا (1185 إلى 1333)، أسّس رهبان تنداي مدارس بوذية أخرى، منها جودو-شو ، وسوتو زن ، ونيشيرين . وقد اتبعت هذه الطوائف الجديدة، التي أصبحت فيما بعد من أكبر مدارس البوذية في اليابان، نموذج تنداي في مبادئ البوديساتفا.

خلال فترة إصلاحات ميجي في اليابان (سبعينيات القرن التاسع عشر)، ألغت الحكومة العزوبة والنباتية للرهبان البوذيين في محاولةٍ منها لعلمنتهم وتعزيز شينتو الدولة المُنشأة حديثًا . ^{[ 15 ] [ 16 ]} وقد غيّر هذا الإجراء ممارسات الترسيم في جميع الطوائف، التي اضطرت إلى التخلي عن اتباع قواعد الفينايا. ونتيجةً لذلك، فُقد تقليد ترسيم الرهبان والراهبات البوذيين الحقيقيين الملتزمين بقواعد الفينايا فعليًا في البوذية اليابانية. في البوذية اليابانية المعاصرة ، يُشار عادةً إلى رجال الدين غير العازبين بمصطلحات مثل "سوريو" (僧侶) ، ويُعتبرون مختلفين عن "بيكشو" ( bhikkhu )، المعروف في اليابانية باسم "بيكو" (比丘) . على الرغم من شيوع استخدام مصطلحي "الرهبان" و"الراهبات" في اللغة الإنجليزية، إلا أن البعض يعتبر استخدامهما للإشارة إلى رجال الدين البوذيين غير الملتزمين بالعزوبة مسيئًا ومضللًا، إذ يخلط بينهما وبين مصطلحي "الراهب " و "الراهبة". في اللغة الإنجليزية، يُشار إلى رجال الدين البوذيين غير الملتزمين بالعزوبة بمصطلحي "الكهنة" أو "الكاهنات" لتمييزهم عن الرهبان (الراهبات) والراهبات (الراهبات). ^{[ 17 ]}

البوذية الكورية

بعد معاهدة اليابان وكوريا عام ١٩١٠ ، حين ضمت اليابان كوريا، شهدت البوذية الكورية تحولاتٍ عديدة. بدأت مدارس جودو شينشو ونيشيرين بإرسال مبشرين إلى كوريا الخاضعة للحكم الياباني ، ونشأت هناك طوائف جديدة مثل بوذية وون . غيّر قانون المعابد لعام ١٩١١ ( بالكورية : 사찰령 ؛ بالهانجا :寺刹令) النظام التقليدي الذي كانت تُدار بموجبه المعابد كمشروع جماعي من قِبل السانغا، واستبدله بممارسات إدارية على النمط الياباني، حيث مُنح رؤساء المعابد، الذين عيّنهم الحاكم العام لكوريا، ملكية خاصة لممتلكات المعبد، وحُكم لهم بتوريثها. ^{[ ١٨ ]} والأهم من ذلك، بدأ الرهبان من الفصائل الموالية لليابان في تبني الممارسات اليابانية، من خلال الزواج وإنجاب الأطفال. ^{[ ١٨ ]}  

تختلف ممارسة العزوبية الرهبانية اليوم في البوذية الكورية . انقسمت طائفتان من طائفة سيون الكورية عام 1970 بسبب هذه المسألة؛ فطائفة جوغيه تلتزم بالعزوبية الكاملة، بينما تضم ​​طائفة تايغو رهباناً عازبين وكهنة على الطريقة اليابانية لا يلتزمون بالعزوبية.

يُطلق على الزي الخاص بالرهبان البوذيين المُرَسَّمين اسم "كاشايا " في اللغة السنسكريتية، ويُشار إليه في اللغة الإنجليزية باسم " الأردية" . إن فكرة ارتداء شكل بسيط ومتين لحماية الجسم من تقلبات الطقس والمناخ فكرة قديمة تعود إلى تقاليد الشرامانا الهندية . وفي كل تقليد بوذي، يوجد قدر من التوحيد في لون ونمط الزي. وغالبًا ما يُختار اللون بناءً على وفرة أصباغ معينة في منطقة جغرافية محددة. ففي التبت ومناطق جبال الهيمالايا (كشمير ونيبال وبوتان)، يُعد اللون الأحمر هو الصبغة المفضلة المستخدمة في صباغة الأردية. وفي ميانمار ، يُستخدم اللون البني المحمر؛ وفي الهند وسريلانكا وجنوب شرق آسيا، تسود درجات مختلفة من الأصفر والأوكر والبرتقالي. أما في الصين وكوريا واليابان وفيتنام، فيُستخدم الأصفر أو الرمادي أو الأسود بكثرة. وفي بعض التقاليد، يصنع الرهبان أرديتهم بأنفسهم من القماش المُتبرع به لهم. ^{[ 1 ]}

تختلف أردية الرهبان المبتدئين والرهبان التبتيين في جوانب عديدة، لا سيما في طريقة عمل "الثقوب" في ملابس الرهبان. فبعض الرهبان يمزقون أرديتهم إلى قطع ثم يعيدون وصلها ببعضها. ولا يجوز للرهبان المبتدئين ارتداء "تشو-غو"، وهو نسيج أصفر يُلبس أثناء الدروس الدينية من قِبل كل من الرهبان المبتدئين والرهبان الكاملين.

تُقيم دول ثيرافادا طقساً يُسمى كاثينا بوجا ، حيث يُصنع رداء كاثينا خاص خلال 24 ساعة من تبرعات أنصار المعبد من عامة الناس. يُتبرع بالرداء للمعبد أو الدير، ثم يختار الرهبان المقيمون من بينهم راهباً واحداً ليحصل على هذا الرداء الخاص. ^{[ 19 ]}

• 
  راهب بوذي من أتباع مذهب ثيرافادا في لاوس
• 
  راهب بوذي من طائفة ثيرافادا في الولايات المتحدة الأمريكية
• 
  راهب بوذي صيني في البر الرئيسي للصين
• 
  راهب بوذي صيني في تايوان
• 
  راهب بوذي في الولايات المتحدة ( البوذية الصينية )
• 
  راهب بوذي في التبت
• 
  رهبان في لوانغ برابانغ ، لاوس
• 
  الرهبان في تايلاند
• 
  الرهبان في ميانمار
• 
  راهب في كيوتو ، اليابان
• 
  راهب عجوز في دا لات ، فيتنام
• 
  رهبان يرددون الترانيم في معبد بوروبودور ، إندونيسيا

في الأدب الإنجليزي قبل منتصف القرن العشرين، كان يُشار إلى الرهبان البوذيين، وخاصةً من شرق آسيا والهند الصينية الفرنسية، بمصطلح "بونز" . هذا المصطلح مشتق من البرتغالية والفرنسية من الكلمة اليابانية " بونسو " التي تعني " كاهن، راهب " . وهو نادر الاستخدام في الأدب الحديث. ^{[ 20 ]} 

كان يُطلق على الرهبان البوذيين في السابق اسم تالابوي أو تالابوان من الكلمة الفرنسية تالابوان ، والتي بدورها من الكلمة البرتغالية تالاباو ، وفي النهاية من مون تالا بوي بمعنى " سيدنا " . ^{[ 21 ] [ 22 ]} 

لا يجوز لشعب تالابويز الانخراط في أي من شؤون الحياة الدنيوية؛ فلا يجوز لهم التجارة أو القيام بأي عمل يدوي طمعاً في مكافأة؛ ولا يُسمح لهم بتدنيس الأرض بحفرها. ولأنهم لا يملكون أي رابطة تربط مصالحهم بمصالح الشعب، فهم على أهبة الاستعداد، في كل حين، وبقوة روحية، لفرض الطاعة لإرادة الحاكم.

قرد التالابوين هو قرد سمي على اسم الرهبان البوذيين، تمامًا كما سمي قرد الكابوشين على اسم الرهبان الكابوشين الكاثوليك .

• أجان
• أناغاريكا
• بهانتي
• الراهبة
• دارمابهاناكا
• سايادو
• سامانيرا
• أوشو
• غير مناسب

• إينوود، كريستيان. Bhikkhu، تلميذ بوذا . بانكوك، تايلاند: تاي واتانا بانيتش، 1981. طبعة منقحة. بانكوك: مطبعة الأوركيد، 2005. ISBN 978-974-524-059-9.

• بعض النقاط المتعلقة بضبط النفس لدى الراهب البوذي مُوضّحة لغير المتخصصين
• ثلاثون عاماً كراهب بوذي غربي