تشاندراسينيا كاياستا برابهو

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف طائفة تشاندراسينيا كاياستا برابهو ( CKP )، أو تاريخيًا وشائعًا باسم تشاندراسينيا برابهو أو ببساطة برابهو [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]، بأنها طائفة تتواجد بشكل رئيسي في ولايتي غوجارات وماهاراشترا . تاريخيًا، برعوا في مجالات الحرب والسياسة والكتابة. شغلوا مناصب رفيعة مثل ديشباندي وغادكاري ، ووفقًا للمؤرخ بي آر سونثانكار، فقد أنجبوا محاربين بارزين في تاريخ ماهاراشترا. [ 4 ] [ 5 ]

تقليديًا، في ولاية ماهاراشترا، كان نظام الطبقات الاجتماعية يتصدره كل من ديشاستاس ، وشيتباوانس ، وكارهادي ، وساراسوات ، وCKP. [ 6 ] وباستثناء البراهمة، كانت برابوس (CKP وباثاري برابوس ) هي المجتمعات المتقدمة في التعليم. [ 7 ]

تُمارس طائفة CKP طقوس أوبانايانا ( جانيو أو طقوس الخيط) [ 8 ] [ 9 ] ، وقد مُنحت حقوق دراسة الفيدا وأداء الطقوس الفيدية إلى جانب البراهمة . وقد أدّت طائفة CKP ثلاثة أعمال فيدية أو واجبات تُسمى في اللغة السنسكريتية: أدهيان - دراسة الفيدا، وياجنا - طقوس تُقام أمام نار مقدسة، غالبًا مع الترانيم، ودانا - الصدقات أو الأعمال الخيرية. [ 5 ] [ 10 ] وباعتبارها ذات مكانة طقسية عالية (إلى جانب البراهمة)، يُمكن اعتبار هذه الطائفة قريبة اجتماعيًا من مجتمع البراهمة. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وقد كانت تقليديًا طائفة نخبوية ومتعلمة، ولكنها صغيرة العدد. [ 4 ] [ 16 ] يقول روزنتال، أثناء مناقشته للوضع في كولهابور خلال الحقبة البريطانية، إنهم "ادّعوا مكانةً مساويةً للبراهمة - وهو ادعاء رفضه البراهمة بشدة". [ 17 ] [ 18 ] [ 10 ]

بصورة أكثر رسمية، في ولاية ماهاراشترا، يُعتبرون إحدى جماعات برابهو ، وطبقة شقيقة لطبقة باثاري برابهو. [ 19 ] [ 20 ] ويتبع أتباع طائفة CKP تقليديًا مذهب أدفايتا فيدانتا ، كما طرحه آدي شانكارا . [ 5 ]

أصل الكلمة

قد يكون اسم تشاندراسينيا تحريفًا لكلمة تشاندراشرينيا ، والتي تعني من وادي نهر تشيناب في كشمير . وتشير هذه النظرية إلى أن كلمة كاياستا مشتقة من مصطلح كايا ديشا ، وهو اسم قديم للمنطقة المحيطة بأيوديا . [ 21 ] [ 22 ] أما كلمة برابهو فتعني السيد أو الزعيم في اللغة السنسكريتية . [ 23 ]

تاريخ

أصل

يدّعي حزب CKP أنه ينحدر من تشاندراسين، وهو ملك كشاتريا قديم حكم أوجين وأيوديا ، ومن عائلة هاياها من سلالة كشاتريا القمرية. [ 24 ] [ 25 ]

العصر الوسيطي العالي

عُثر في منطقة الدكن على نقوشٍ تعود إلى عصر شيلاهارا تُثبت أن العديد من أعضاء حزب تشاندرا كابيتال (CKP) شغلوا مناصب رفيعة وسيطروا على الإدارة المدنية والعسكرية. فعلى سبيل المثال، يذكر نقشٌ من شيلاهارا يعود تاريخه إلى حوالي عام 1088 ميلادي اسم شخص يُدعى فيلجي برابهو . ويُذكر لاكشمانا برابهو بصفته ماهادانداناياكا (قائد الجيش) وماهابرادانا (رئيس الوزراء)؛ بينما يُذكر أنانتا برابهو بصفته ماهابرادانا (رئيس الوزراء) وكوساديكاري (رئيس الخزانة) وماهاسانديفيجراهيكا (المسؤول عن وزارة الخارجية). ووفقًا للمؤرخ والباحث إس. مولي، قد تكون هذه النقوش أول الأدلة المتاحة على وجود حزب تشاندرا كابيتال في ولاية ماهاراشترا. [ 26 ]

بحسب عالم الدراسات الهندية الأمريكي ، والباحث في الدراسات الدينية ودراسات جنوب آسيا، وهو أستاذ الدراسات الدولية والأديان المقارنة في جامعة واشنطن ، كريستيان لي نوفيتزكي

في القرن الثالث عشر، ربما كان يُنظر إليهم على أنهم مساويون للبراهمة أو ببساطة ضمن المجتمع البراهمي، وذلك على الرغم من أن أتباع طائفة CKP المعاصرين في ولاية ماهاراشترا يعتبرون أنفسهم من طبقة الكشاتريا. وبالتالي فهم طبقة وسيطة بين البراهمة والكشاتريا. [ 27 ]

سلطنة الدكن وعصر ماراثا

برزت طائفة CKP بشكل أكبر خلال سلطنات الدكن وحكم الماراثا . ففي عهدي عادل شاهي ونظام شاهي، كان أفراد طائفة CKP، إلى جانب البراهمة والماراثا ذوي المكانة الرفيعة، جزءًا من النخبة. وبفضل تدريبهم، شغل أفراد طائفة CKP مناصب مدنية وعسكرية على حد سواء. [ 28 ] وكان العديد من جنرالات ووزراء الماراثا تشاتراباتي شيفاجي ، مثل مورارباجي ديشباندي وباجي برابهو ديشباندي ، وخاندو بالال تشيتنيس، من طائفة CKP. [ 29 ]

في ولاية ماهاراشترا خلال القرن السابع عشر، في عهد شيفاجي ، كانت الطبقات العليا، أي البراهمة الماراثيون ، والطائفة الكاتالونية، والبراهمة الساراسوات ، هي المجتمعات الوحيدة التي تمتلك نظامًا تعليميًا للذكور، وذلك بسبب القيود الاجتماعية والدينية. وباستثناء هذه الطبقات الثلاث، كان التعليم لجميع الطبقات والمجتمعات الأخرى محدودًا للغاية، واقتصر على الاستماع إلى قصص من نصوص دينية كالبورانات أو التراتيل ، مما جعل عامة الناس أميين ومتخلفين. لذا، اضطر شيفاجي إلى الاستعانة بأفراد من هذه المجتمعات المتعلمة الثلاث - البراهمة الماراثيون، والطائفة الكاتالونية، والبراهمة الساراسوات - لشغل مناصب مدنية، نظرًا لحاجتهم إلى التعليم والنضج الفكري. مع ذلك، خلال تلك الفترة، ساهمت هذه المجتمعات الثلاثة، بالإضافة إلى مجتمعات أخرى بحسب طبقتها، في تحقيق "السواراج" (الحكم الذاتي) لشيفاجي، من خلال عملهم كجنود فرسان وقادة ومتسلقي جبال وبحارة، وغير ذلك. [ 30 ] خلال عهد البيشوا، كان المعلم الرئيسي أو المرشد الفيدي لطائفة تشاندرا بيشوا براهمي (CKP) براهميًا يُدعى أباشاستري تاكلي، والذي كان يُشار إليه في طائفة CKP باسم "غوروبابا". [ 10 ] حظر الحكام البراهمة بيع الخمور على البراهمة وطائفة CKP وطائفة باثاري برابوس وبراهمة ساراسوات، لكن لم يكن هناك اعتراض على شربها من قبل الطبقات الأخرى، أو حتى على قيام طبقات مثل بهانداري بتصنيعها. مع توسع إمبراطورية/اتحاد ماراثا في القرن الثامن عشر، ونظرًا لمحاباة بيشوا بونا لطبقة شيتفان براهمين التابعة له ، هاجر أفراد هذه الطبقة وغيرهم من الطبقات الأخرى للعمل في وظائف إدارية في ولايات ماراثا الجديدة، مثل بهوسالي في ناجبور، وجايكواد ، وسينديا ، وهولكار، وغيرهم . [ 28 ] [ 31 ] وقد فضّلت عائلتا جايكواد في بارودا وبهوسالي في ناجبور أفراد طبقة شيتفان براهمين في إدارتهما. [ 32 ]

نزاع فارنا وغرامانيا

ادّعى أتباع طائفة كالي باوان، الذين وُصفوا بأنهم جماعة مثقفة وذات مستوى تعليمي عالٍ [ 33 ] ، أنهم من طبقة الكشاتريا، بينما كان الاعتقاد السائد بين البراهمة في المنطقة أنهم من طبقة الشودرا (باعتبار أنه لا يوجد كشاتريا حقيقيون في عصر كالي يوغا ). [ 34 ] اندلع النزاع لأول مرة قبل بضع سنوات من تتويج شيفاجي، وكان مرتبطًا بحقوق طائفة كالي باوان في طقوس أوبانايا. [ 34 ] بل طالب أتباع طائفة كالي باوان بامتيازات طبقة البراهمة - كحق إقامة الطقوس الفيدية (بمفردهم) وممارسة الساتكارما (جميع الكارما الست لطبقة البراهمة)، وهو ما عارضه بشدة أتباع طائفة تشيتباوان . [ 17 ] [ 35 ] في بعض الأحيان، كانت تُثار نزاعات تُعرف باسم " غرامانيا "، أي "النزاعات المتعلقة بالانتهاك المزعوم لقواعد السلوك الطقسية البراهمية"، والمعروفة أيضًا باسم "نزاعات فيدوكتا"، والتي كان يُثيرها بعض الأفراد الذين حاولوا منع طائفة كشاتريا برباب (CKP) من ممارسة طقوس أوبانايا . استند هؤلاء الأفراد في رأيهم إلى الاعتقاد بعدم وجود كشاتريا حقيقيين في عصر كالي يوغا ؛ ومع ذلك، فقد حظيت طائفتي كشاتريا برباب بدعم محكمين براهميين بارزين مثل غاغا بهات ورامشاستري برابهون، الذين أصدروا أحكامًا لصالح الطائفة. [ 10 ] بعد وفاة شيفاجي مباشرة، ثار هذا النزاع مرة أخرى، ولكن هذه المرة تحول الرأي العام ضد آراء غانغابهاتا. [ 34 ] خلال عهد البيشوا، كانت نزاعات غرامانيا شائعة جدًا، وفي بعض الأحيان، كان بعض شيتباوان يُثيرون نزاعات غرامانيا ضد طوائف أخرى - طوائف برابهو (كشاتريا برباب، وباثاري برابهو)، وساراسوات، وشوكلا ياجورفيدا . إلا أن هذه الجهود لم تُثمر. [ 36 ] انتهى نظام غرامانيا خلال عهد البيشوا لصالح طائفة تشاندرا باشا، إذ حظي الفيدا بدعم من الشاسترات ، وهو ما أكدته رسالتان من براهمة فاراناسي، بالإضافة إلى رسالة من براهمة بونا، صدّق عليها باجيراو الثاني بنفسه. في نظام غرامانيا الأخير، الذي بدأه نيلكانثاشاستري وقريبه بالاجي بانت ناتو ، وهو منافس لعالم الفيدا في طائفة تشاندرا باشا في بلاط ساتارا، تدخّل شانكاراتشاريا بنفسه كوسيط، وأصدر حكمه مؤيدًا بشكل كامل حقوق طائفة تشاندرا باشا في الفيدا. وُجّهت رسالة شانكاراتشاريا إلى جميع البراهمة، وأشار فيها إلى العديد من الشاسترات.، والأحكام السابقة الصادرة لصالح CKPS بالإضافة إلى الرسائل المتعلقة بنسب CKP لاتخاذ قراره وإبطال النزاع الذي بدأه ناتو. [ 10 ]

التفسير الأكاديمي

يستشهد باحثون معاصرون بتصريحات تُظهر أن هذه الأحداث كانت بدافع الكراهية السياسية، لا سيما وأنّ "غرامانيا" أسسها شخص يُدعى ياماجي بانت، الذي أرسل قاتلاً لاغتيال حزب "سي كي بي" المنافس. وقد أشار إلى ذلك غانغادارشاستري ديكشيت، الذي أصدر حكمه لصالح حزب "سي كي بي". كما استخدم أباشاستري تاكلي النصوص المقدسة لتأسيس "فيدوكتا" (الفلسفة) الخاصة بهم. وبالمثل، أيّد الفقيه الشهير رامشاستري برابهون " فيدوكتا" حزب "سي كي بي". [ 10 ]

أجرى مؤرخون من جامعة تورنتو تحليلاً معمقاً لدور الغرامانيا في مواجهة حزب تشاندرا بيشوا . وخلص الباحثون المعاصرون إلى أن تولي الغرامانيا مناصب رفيعة في الإدارة والجيش، فضلاً عن كونهم رجال دولة، كان سلاحاً ذا حدين. فقد ذكر المؤرخون، أثناء تحليلهم للغرامانيا، أنهم " كرجال دولة، انخرطوا في مكائد البلاط والصراعات الفصائلية، مما جعلهم عرضة للاضطهاد من قبل الفصائل المعارضة. ومن جهة أخرى، مكّنهم نفوذهم في البلاط من امتلاك قوة سياسية كافية للتأثير على تسويات تصب في مصلحة طبقتهم". وقد علّق أستاذ علم الاجتماع الهندي الراحل، جوفيند ساداشيف غوري، على صرامة نظام الطبقات خلال حكم البيشوا في ماهاراشترا، مشيراً إلى أن حتى الطبقات المتقدمة، مثل البرابهو، كان عليها إثبات حقوقها لممارسة الطقوس الفيدية. [ 10 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

يُبدي المؤرخان والأستاذان الفخريان في جامعة تورنتو ، ميلتون إسرائيل وإن كيه واغل، رأيهما في هذا الأمر على النحو التالي في تحليلهما:

كان بإمكان جماعة CKP القيام بالوظائف الست (ساتكارما) لامتلاكها الخبرة اللازمة. فقد كان أبا باراسنيس، زعيم جماعة CKP [في أوائل القرن التاسع عشر]، قادرًا على الدفاع عن نفسه بسهولة ومناقشة النقاط المعقدة من الفيدا والبورانا والدارماشاسترا في مناظرة أسفرت عن تأليفه كتاب سيدانتافيجايا باللغة السنسكريتية . كما أعدّ دليل سانسكارا (كارماكالبادروما)، الذي نشره براتابسيمها. ولذلك، شكّلت جماعة CKP، باعتبارها نخبة مثقفة، تحديًا جديًا لاحتكار البراهمة للفيدوكتا. [ 10 ] [ أ ]

العصر البريطاني وما بعده

خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية، كانت الطائفتان المتعلمتان في ولاية ماهاراشترا، وهما البراهمة وطائفة كالجاري فارما، أول من تبنى التعليم الغربي بحماس، وازدهرتا بفضل الفرص التي أتيحت لهما في الإدارة الاستعمارية. كما خدمت العديد من عائلات طائفة كالجاري فارما في الإمارات الأميرية شبه المستقلة في ماهاراشترا ومناطق أخرى من الهند، مثل بارودا. [ 40 ]

شهد العصر البريطاني في القرنين التاسع عشر والعشرين ظهور منشورات مخصصة للبحث عن مصادر تاريخ طائفة CKP [ 41 ]. يقدم كتاب "برابو كول ديبكا" أسماء العشائر ( أسماء الحكماء ) والنسب وغيرها من المعلومات المتعلقة بهذه الطائفة. كما يقدم منشور آخر بعنوان "كاياسثا ميترا" (المجلد 1، العدد 9، ديسمبر 1930) قائمة بالعائلات الأميرية في شمال الهند التي تنتمي إلى طائفة CKP. [ 42 ]

أمضى رانجو بابوجي جوبتي ، ممثل حزب CKP عن راجا براتابسينه بهوسالي المخلوع من ساتارا، 13 عامًا في لندن خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، محاولًا التوسط لإعادة الحاكم إلى الحكم دون جدوى. وخلال الثورة الهندية عام 1857 ، حاول رانجو تشكيل قوة متمردة لمحاربة البريطانيين، لكن الخطة أُحبطت وأُعدم معظم المتآمرين. ومع ذلك، تمكن رانجو بابوجي من الفرار من الأسر ولم يُعثر عليه قط. [ 43 ]

عندما طعن المؤرخ الماراثي البارز فيشواناث كاشيناث راجواد في ادعاءهم بانتمائهم إلى طبقة الكشاتريا في مقالٍ نُشر عام ١٩١٦، اعترض برابودهانكار ثاكيري على افتراضات راجواد، وكتب نصًا يُحدد هوية هذه الطبقة ومساهماتها في إمبراطورية ماراثا. في هذا النص، " غرامانياشيا ساديانت إتيهاس" ، كتب أن الكشاتريا "قدّموا الأساس" لحكم شيفاجي الذاتي " بدمائهم". [ ٤٤ ] [ ٤٥ ]

وتخلص غيل أومفيت إلى أنه خلال الحقبة البريطانية، كانت نسبة معرفة القراءة والكتابة بين البراهمة وطبقة CKP مرتفعة للغاية، على عكس نسبة معرفة القراءة والكتابة لدى فئات أخرى مثل الكونبي والمراثا ، حيث كانت منخفضة بشكل ملحوظ. [ 46 ] [ ب ]

في عام ١٩٠٢، اعتُبرت جميع الطوائف باستثناء البراهمة الماراثيين، والبراهمة الساراسوات، والبرابهو (برابو تشاندراسينييا كاياستا، وبرابهو باثاري )، والبارسي ، طوائف متخلفة، وخصصت لهم ولاية كولهابور الأميرية ٥٠ ٪ من المقاعد . وفي عام ١٩٢٥، كانت الطوائف الوحيدة التي لم تعتبرها الحكومة البريطانية في رئاسة بومباي متخلفة هي البراهمة، وبرابو تشاندراسينييا كاياستا، وبرابهو باثاري، والمارواري، والبارسيين، والبانياس، والمسيحيين. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] [ ٤٩ ]

في مدينة بونه، تبرع أحفاد ساخارام هاري غوبتي بمبانٍ لإقامة مراسم ربط الخيوط وحفلات الزفاف لأفراد طائفة CKP، وكانت هذه المرافق متاحة أيضاً للطوائف الأخرى. [ 50 ]

بحسب دراسات دي إل شيث، المدير السابق لمركز دراسات المجتمعات النامية في الهند (CSDS) ، كانت الطبقات والجماعات العليا المتعلمة - كالبنجابيين الخاتريين، والكشميريين البانديت، والطائفة الكاتالونية، والشيتباوان، والناغار براهمين ، وبراهمين جنوب الهند، والبنغاليين من طبقة بهادرالوك ، وغيرهم - إلى جانب البارسيين والطبقات العليا من المجتمعين المسلم والمسيحي، من بين المجتمعات الهندية عام 1947، إبان استقلال الهند ، التي شكلت الطبقة الوسطى، وكانت تقليديًا "حضرية ومهنية" (تمارس مهنًا كالطب والمحاماة والتدريس والهندسة، إلخ). ويرى بي كي فارما أن "التعليم كان خيطًا مشتركًا يربط هذه النخبة الهندية"، وأن جميع أفراد هذه المجتمعات تقريبًا كانوا يجيدون القراءة والكتابة باللغة الإنجليزية، وتلقوا تعليمًا "يتجاوز المرحلة المدرسية" [ 51 ].

ثقافة

اللغة الأم لمعظم أفراد المجتمع الآن هي الماراثية ، على الرغم من أنهم في ولاية غوجارات يتواصلون أيضًا مع جيرانهم باللغة الغوجاراتية ، ويستخدمون الكتابة الغوجاراتية ، بينما يتحدث أولئك الموجودون في ولاية ماهاراشترا الإنجليزية والهندية مع الغرباء، ويستخدمون الكتابة الديفاناغارية .

بحسب عالمة الأنثروبولوجيا إيراواتي كارفي ، فإن "طرق عيشهم ولباسهم وعبادتهم وحرق جثثهم" تشبه تماماً طرق البراهمة باستثناء أنهم ليسوا بالضرورة نباتيين. [ 52 ]

يحمل أتباع طائفة CKP رتبة كشاتريا . [ 53 ] [ 33 ] [ 54 ] وقد أدوا ثلاث "طقوس فيدية" (دراسة الفيدا، وتقديم القرابين النارية، وإعطاء الصدقات) على عكس البراهمة "شاتكارمي" الذين أدوا ستة واجبات فيدية تشمل أيضًا قبول الهدايا، وتعليم الفيدا للآخرين، وإقامة الطقوس الفيدية لهم. [ 5 ] [ 55 ] [ 56 ] كما اتبعوا طقوسًا مثل طقوس الخيط المقدس (جانيو) . [ 8 ] وقد جرت العادة أن يلتزم أتباع طائفة CKP بفترة الحداد والعزلة لمدة عشرة أيام، بينما يلتزم بها الكشاتريا عادةً لمدة اثني عشر يومًا. [ 8 ] [ 57 ] وأظهرت أبحاث القرن العشرين، من الناحيتين التعليمية والمهنية، تشابهًا كبيرًا بين أتباع طائفتي ساراسوات، وCKP، وديشاستا، وشيتباوان. [ 15 ] تلخص الباحثة والأستاذة الدكتورة نيلا دابير الأمر على النحو التالي: "في ولاية ماهاراشترا، على سبيل المثال، كانت الأعراف الأسرية لدى طائفتي ساراسوات براهمين وCKP مماثلة لتلك الخاصة بطائفة ماراثي براهمين". ومع ذلك، تنتقد هذه المجتمعات أيضًا، إذ تخلص إلى أنه حتى القرن العشرين، كانت مجتمعات ماراثي براهمين وCKP وساراسوات براهمين، بسبب أعرافها الطقوسية التي تُنسب إلى الطبقات العليا، تُثني تقليديًا عن زواج الأرامل. وقد أدى ذلك إلى معاناة في حياة الأرامل من هذه الطوائف مقارنةً بالأرامل من الطوائف الهندوسية الماراثية الأخرى. [ 58 ]

يعبدون غانيش وفيشنو وآلهة هندوسية أخرى. [ 5 ] قد يكون بعض أتباع طائفة CKP من أتباع السواميين الدينيين من طائفتهم - رام ماروتي مهراج (ديشباندي) و"غاجانان مهراج (غوبتي)"، اللذين دخلا في حالة سامادي في كاليان (عام 1919) وناشيك (عام 1946) على التوالي. [ 59 ] [ ج ] [ 60 ] تتخذ العديد من قبائل CKP معبد إيكفيرا في كارلي إلهًا عائليًا لها، بينما يعبد آخرون فينزاي وكادابكارين وجاناني كآلهة عائلية لهم. [ 61 ]

كان لدى طائفة CKP موقف تقدمي تجاه تعليم الإناث مقارنةً بالمجتمعات الأخرى. فعلى سبيل المثال، خلص بحث الدكتورة كريستين دوبين إلى أن المجتمعات المتقدمة تعليميًا في خمسينيات القرن التاسع عشر - وهي طائفة CKPS، و Pathare Prabhus ، وSaraswats ، و Daivadnya ، والبارسيون - كانت أولى المجتمعات في رئاسة بومباي التي سمحت بتعليم الإناث. [ 62 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ اقتباس في الصفحة ١٦٨: استطاعت جماعة CKP القيام بالوظائف الست (ساتكارما) لأنها كانت تمتلك الخبرة اللازمة لذلك. كان أبا باراسنيس، زعيم جماعة CKP [في أوائل القرن التاسع عشر]، قادرًا على الدفاع عن نفسه بسهولة ومناقشة نقاط معقدة من الفيدا والبورانا والدارماشاسترا في مناظرة أسفرت عن تأليفه كتاب سيدانتافيجايا باللغة السنسكريتية. وقد أعدّ دليل سامسكارا (كارماكالبادروما)، الذي نشره براتابسيمها. ولذلك، شكّلت جماعة CKP، باعتبارها نخبة مثقفة، تحديًا جديًا لاحتكار البراهمة للفيدوكتا.
  2. ↑ ويضيف أومفيت شرطًا ينص على ما يلي: ثمة صعوبة في استخدام بيانات التعداد السكاني هذه، لا سيما وأن الفئات المختلفة كانت تُعرَّف بطرق مختلفة في سنوات مختلفة، كما استُخدمت معايير مختلفة في مختلف المحافظات لتصنيف السكان. ومع ذلك، فإن الاتجاه العام واضح.
  3. ↑ اقتباس من الصفحة 14: إلى جانب صور الآلهة والإلهات، توجد صور رام ماروتي مهراج أو غاجانان مهراج (كلاهما من سواميي سي كي بي، وتقع أضرحتهما في كاليان وناشيك على التوالي)... يكاد لا يخلو منزل من منازل سي كي بي من صورة ملونة أو بالأبيض والأسود لساي بابا من شيردي...

الاقتباسات

  1. ↑ مفوض تعداد الهند (1903). تعداد الهند، 1901. طُبع في المطبعة المركزية الحكومية.
  2. ↑ جوجيندرا ناث بهاتاشاريا (1896). الطوائف والطبقات الهندوسية .
  3. ↑ نادي شاندراسينيا كاياستا برابهو الاجتماعي، بونا؛ غوبتي، تلفزيون (1904). ملاحظات إثنوغرافية عن Chandraseniya Kayastha Prabhu . مكتبات جامعة كاليفورنيا. بونا.
  4. 1 2 ب. ر. سونثانكار (1988). تاريخ ماهاراشترا في القرن التاسع عشر: 1818-1857 . ص 121. كان الكاياسثا برابوس، على الرغم من قلة عددهم، طبقة أخرى ذات أهمية في ماهاراشترا. كانت مقاطعات كونكان موطنهم. شكلوا إحدى الطبقات النخبوية في ماهاراشترا. كما شغلوا منصبي ديشباندي وغادكاري، وأنجبوا بعضًا من أفضل المحاربين في تاريخ الماراثا. 
  5. 1 2 3 4 5 ك.ب. بهادور، سوخديف سينغ تشيب (1981). الطبقات والقبائل وثقافة الهند . منشورات ESS. ص 161. ص 161: كاياسثا برابوس... كانوا يؤدون ثلاثة من الواجبات أو الكارما الفيدية، وهي دراسة الفيدا (أدهيان)، وتقديم القرابين (ياجنا)، وإعطاء الصدقات (دانا)... العقيدة الأكثر قبولًا لديهم هي عقيدة مدرسة أدفايتا لأدي شانكارا، على الرغم من أنهم يعبدون أيضًا فيشنو، وغانيش، وآلهة أخرى. ... معظم باثاري برابوس هم أتباع طائفة ذكية تتبنى تعاليم شانكارا 
  6. ↑ شارميلا ريجي (2013). كتابة الطبقة/كتابة النوع الاجتماعي: سرد شهادات نساء الداليت . دار زوبان للنشر. ص 28. ISBN  978-93-83074-67-9. كان التسلسل الهرمي الطبقي التقليدي يرأسه الطوائف البراهمية - ديشاستاس، تشيباوان، كارهاديس ساراسواتس و شاندراسينيا كاياستا برابهوس.
  7. ↑ سولابها براهمي، أشوك أوباديايا (2004). البنية الزراعية والحركات والمنظمات الفلاحية في الهند، المجلد 2. معهد في في جيري الوطني للعمل. ص 29. ISBN  978-81-7827-064-7إلى جانب البراهمة ، توجد مجتمعات أخرى متقدمة في التعليم، مثل كاياسثا برابهو وباثاري برابهو، وتوجد هذه المجتمعات بشكل رئيسي في...
  8. 1 2 3 كيه إس سينغ (1998). مجتمعات الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2083. ..يُقيم تشاندراسينيا كاياستا برابهو طقوس ارتداء الخيط (جانيو) للأطفال الذكور. كما يقومون بحرق جثث الموتى ويتجنبون طقوس نجاسة الموت لمدة عشرة أيام. 
  9. ^ بران ناث شوبرا (1982). الأديان والمجتمعات في الهند . كتب الرؤية. ص. 98. ردمك  9780391027480. Chandraseniya Kayastha Prabhu [نص غير ذي صلة بحفل الخيط] لديهم حفل أوبانايا وهم فيداديكاري (لهم الحق في قراءة الفيدا)
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 ميلتون إسرائيل و ن. ك. واغل، محرران (1987). الدين والمجتمع في ولاية ماهاراشترا . مركز دراسات جنوب آسيا، جامعة تورنتو، كندا. ص 147-170 . 
  11. ↑ أندريه بيتي (1992). المجتمع والسياسة في الهند: مقالات من منظور مقارن . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 48. ISBN  0195630661على الرغم من أن طائفة تشاندراسينيا كاياست برابهو ليست من البراهمة، إلا أنها تحتل مرتبة عالية جدًا ويمكن اعتبارها قريبة اجتماعيًا من طائفة كوكناسث براهمان.
  12. ↑ كورتز، دونالد (1 أغسطس 1997). تناقضات الكتب والصراع: أنثروبولوجيا سياسية جدلية لجامعة في غرب الهند (دراسات في المجتمع الإنساني، المجلد 9) . بريل. ص 68. ISBN  978-9004098282... CKPs. إنهم يمثلون طبقة صغيرة ولكنها متعلمة وذات مكانة عالية من الناحية الطقسية.
  13. ↑ روزنزويغ، مارك؛ منشي، كايفان (سبتمبر 2006). "المؤسسات التقليدية تلتقي بالعالم الحديث: الطبقة الاجتماعية، والجنس، واختيار التعليم في اقتصاد معولم". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 96 (4): 1225-1252 . doi : 10.1257/aer.96.4.1225 . (الصفحة 1228). تشمل الطبقات العليا جميع طبقات البراهمة، بالإضافة إلى بعض الطبقات النخبوية الأخرى (مثل CKP و Pathare Prabhus). تشمل الطبقات الدنيا الطبقات المنبوذة سابقًا والطبقات المتخلفة (الطبقات المجدولة، والقبائل المجدولة، والطبقات المتخلفة الأخرى، وفقًا لتعريف حكومة الهند). تتكون الطبقات المتوسطة في الغالب من طبقات المزارعين، مثل الماراثا والكونبي، بالإضافة إلى المهن التقليدية الأخرى التي لم تكن تُعتبر نجسة طقسيًا.
  14. ↑ بيديوت تشاكرابارتي (2003). الهوية الجماعية في الهند: بنائها وتعبيرها في القرن العشرين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 138. ISBN  978-0-19-566330-3من بين المجموعات الست، أربع منها من البراهمة ؛ وواحدة من طبقة غير البراهمة العليا، تشاندراسينيا كايشت برابهو (CKP)، التي تأتي في المرتبة التالية مباشرة بعد البراهمة؛ والأخرى هي طبقة زراعية، ماراثا (MK)، تنتمي إلى المستوى المتوسط ​​من التسلسل الهرمي.
  15. ١ ٢ شامبا أفال (١٩٧٦). النشأة في مجمع حضري . دار النشر الوطنية. ص ٥. الطبقات المتقدمة بين المهاراشتريين، أي البراهمة. شملت هذه المجموعات أيضًا عائلات تنتمي إلى طبقة تشاندراسينيا كاياستا برابهو، بالإضافة إلى الطبقات الفرعية الثلاث بين البراهمة، وهي: براهمة كوكاناستا، وبراهمة ديشاستا، وبراهمة ساراسوات. والسبب في ذلك هو أنه على الرغم من كونهم ليسوا من البراهمة، إلا أن عائلات CKP هذه كانت قريبة جدًا من عائلات البراهمة من حيث مستواهم التعليمي والمهني. 
  16. ↑ في بي غوج (1994). راجارشي شاهو: حاكم نموذجي . كيرتي براكاشان. ص 20. في التسلسل الهرمي الاجتماعي الهندوسي، كانت الطبقات المتميزة هي البراهمة، وحزب تشاندرا كابيتال، وغيرهم. وبالمثل، كانت الطبقات النخبوية الأخرى هي البارسيون والأوروبيون. 
  17. 1 2 دونالد ب. روزنتال (1973). "من أمراء الإصلاح إلى 'ملوك التعاون'" . سلسلة الدراسات الخاصة، جامعة ولاية نيويورك . بوفالو، نيويورك. مجلس الدراسات الدولية، جامعة ولاية نيويورك في بوفالو: 7.
  18. ↑ روزنتال، دونالد (19 مايو 1973). "من أمراء إصلاحيين إلى 'ملوك متعاونين': الجزء الأول: التغيير السياسي في كولهابور قبل الاستقلال". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 8 (20): 903-910 . JSTOR 4362649. (الصفحة 905 ) ضمن دائرة النخب غير البراهمية "المتاحة"، يمكن أيضًا اعتبار جماعة تشاندراسينيا كاياستا برابهو التابعة لحزب تشاندرا سينهاي (CKP) صغيرة الحجم... وهي جماعة ادعت مكانة مساوية للبراهمة - وهو ادعاء رفضه البراهمة دائمًا بشدة - وكان حزب تشاندرا سينهاي مصدرًا للرجال الموهوبين الذين عملوا كمستشارين لشاهو... 
  19. ↑ كريستين إي. دوبين (1972). القيادة الحضرية في غرب الهند: السياسة والمجتمعات في مدينة بومباي، 1840-1885 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 225. ISBN  9780198218418لم يقتصر الأمر على إدراك أتباع باثاري لضرورة الاعتماد على الذات، بل بدأ أعضاء مجتمعهم الشقيق، تشاندراسينيا كياست برابوس، في تنظيم أنفسهم عام 1876 .
  20. ^ فيجايا جوبتشب. بومباي: التغيير الاجتماعي 1813-1857 . ص. 166. الطبقة الفكرية الأخرى [بخلاف البراهمة]، تم تقسيم برابهوس مرة أخرى إلى Chnadraseniya Kayastha Prabhu وPathare Prabhus 
  21. ^ بران ناث شوبرا (1982). الأديان والمجتمعات في الهند . كتب الرؤية. ص. 88. ردمك  9780391027480تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2013 .
  22. ↑ اقتباس: اسم تشاندراسينيا هو تحريف لاسم تشاندراشرينيا (بمعنى من وادي تشيناب في كشمير). مصطلح كاياستا مشتق من المنطقة المحيطة بأيوديا، والتي كانت تُسمى كايا ديش، حيث استقرّ تشاندراسينيا برابهو. كلمة "برابو" تُشير إلى مسؤول حكومي رفيع المستوى.
  23. ↑ "تعريف كلمة برابهو" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2022 .
  24. ↑ شاراد هيبالكار (2001). الموانئ الهندية القديمة: مع إشارة خاصة إلى ولاية ماهاراشترا . ص 87. 
  25. ^ لوسي كارول ستاوت (1976). الكاياستا الهندية : كاياستا باثشالا، ومؤتمر كاياستا . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ص. 17.  
  26. ↑ إس. مولي، ماجستير، دكتوراه (1972). دراسات في الجغرافيا التاريخية والثقافية والإثنوغرافيا لمنطقة الدكن . معهد الدراسات العليا والبحوث بكلية الدكن، جامعة بونا. الصفحات 301، 303، 304. " الصفحة 301: (القسم) Chandraseniya Kayastha Prabhu...من الأدلة الكتابية لدينا، يبدو أن العديد من Prabhus قد شغلوا مناصب عليا في مملكة Silahara، وسيطروا على الإدارة المدنية والعسكرية. يذكر نقش Chaul لعام 1088 ميلادي فيليجا برابهو. ويظهر أنانتا برابهو ولاكشامانا برابهو في عدد من السجلات. وكان الأول ماهابرادانا، وكوساديكاري، MahasandhiVigrahika والأخير كان MahaPradhana وMahadandanayaka الجدول في الصفحة 303,304: الوزير: pradhana، رئيس الخزانة: kosadhikari، المسؤول عن وزارة الخارجية: Mahasandhivigrahika، رئيس الجيش: MahaDandanayaka.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  27. ↑ كريستيان لي نوفيرزكي (2016). الثورة الكوتودية : التدوين العامي، والدين، والمجال العام في الهند في العصور ما قبل الحديثة، الجزء 2. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 159.  
  28. 1 2 بانديت، ناليني (1979). "الطبقة الاجتماعية والطائفة في ولاية ماهاراشترا". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 14 (7/8 (فبراير 1979)): 425-436 . JSTOR 4367360 . 
  29. ↑ بالكريشنا جوفيند جوخال (1988). بونا في القرن الثامن عشر: تاريخ حضري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 112. ISBN  978-0-19-562137-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2012 .
  30. ↑ كانتاك، إم آر (1978). " الدور السياسي لمختلف الطوائف والمجتمعات الهندوسية في ولاية ماهاراشترا في تأسيس سواراجيا شيفاجي مهراج". نشرة معهد أبحاث كلية ديكان . 38 (1): 44، 47. JSTOR 42931051. (الصفحة 44) بعد البراهمة، جاء الساراسوات والكاياستا برابهو. باستثناء البراهمة والساراسوات والكاياستا، لم تتلقَ جميع الطوائف والمجتمعات الأخرى في ماهاراشترا سوى القليل من التعليم، الذي كان حكرًا على الطبقات العليا. (الصفحة 47) قد يُوجَّه اتهامٌ إلى شيفاجي مهراج بأنه لم يُوظِّف في إداراته المدنية إلا أفرادًا من الطبقات المثقفة المزعومة. والحقيقة أن الخدمة المدنية لشيفاجي مهراج كانت يهيمن عليها البراهمة والبرابهو والساراسوات. مع ذلك، لا يقع اللوم في ذلك على شيفاجي مهراج، بل على الإطار الاجتماعي الذي كان يعمل ضمنه. وكما ذُكر سابقًا في هذه المقالة، في ولاية ماهاراشترا في القرن السابع عشر، وبسبب القيود الاجتماعية والدينية، كان التعليم حكرًا على الطبقات العليا فقط. ونتيجة لذلك، ظل عامة الشعب أميين ومتخلفين. وللحصول على وظائف مدنية، كان النضج الفكري ومستوى معين من التعليم، فضلًا عن معرفة القراءة والكتابة والحساب، وما إلى ذلك، أمورًا أساسية. وقد وجد شيفاجي مهراج هذه المتطلبات بسهولة لدى البراهمة والساراسوات والكاياستا، الذين كانوا الطبقات المتعلمة الوحيدة آنذاك. ولم يكن أمام شيفاجي مهراج خيار سوى توظيفهم في خدمته للحفاظ على مستوى عالٍ من الكفاءة. 
  31. ↑ بايلي، سوزان (2000). الطبقة الاجتماعية والمجتمع والسياسة في الهند من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث ( الطبعة الهندية الأولى). كامبريدج [ua]: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 79. ISBN   978-0-521-79842-6.
  32. ↑ غوردون، ستيوارت (1993). الماراثا 1600-1818 (الطبعة الأولى المنشورة ). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 145. ISBN   9780521268837.
  33. 1 2 هارولد روبرت إسحاق (1970). هاري م. ليندكويست (محرر). التعليم: قراءات في عمليات النقل الثقافي . هوتون ميفلين. ص 88. ..في هذه الحالة، التقاليد الخاصة لطبقة كشاتريا تُسمى "سي كي بي" (تشاندراسينيا كاياستا برابهو). دخلت هذه المجموعة، التي وُصفت بأنها مجتمع فكري، في صراع مع البراهمة منذ 300 عام على الأقل بسبب حقهم في أن يكونوا معلمين وعلماء. 
  34. ديشباندي ، مادهاف ( 1 يناير 2010). "الكشاتريا في عصر كالي؟ غاغابهاتا ومعارضوه" . المجلة الهندية الإيرانية . 53 (2): 95-120 . doi : 10.1163/001972410X12686674794853 . ISSN 0019-7246 . 
  35. ↑ جوخال، سانديا (2008). الشيتپوان . منشورات شوبي. ص 30. [ادعى حزب تشاندرا كي بي] امتياز النظام البراهمي التقليدي، وهو الحق في أداء الطقوس الفيدية... وفي هذا عارضهم البراهمة مرارًا وتكرارًا، وخاصة الشيتپوان. 
  36. ↑ جوخال، سانديا (2008). عائلة تشيتپوان . منشورات شوبهي. ص 204. لم تكن النزاعات بين الطبقات الاجتماعية (جاتي) نادرة الحدوث في ولاية ماهاراشترا. فقد سُجّلت حالات نزاعات بين طبقات اجتماعية مختلفة، مثل: تشاندراسينيا كاياستا برابوس وشيتپوان، وباثاري برابوس وشيتپوان، وساراسوات وشيتپوان، وشوكلا ياجورفيدي وشيتپوان. وكان يُطلق على النزاع داخل الطبقة الواحدة، والذي ينطوي على انتهاك مزعوم لقواعد السلوك البراهمية، اسم "جرامانيا" في اللغة الماراثية. 
  37. ^ جوفيند ساداشيف غوري (1969). الطائفة والعرق في الهند . شعبية براكاشان. ص 5 ، 14. ردمك  9788171542055(صفحة ٥) وهكذا، قامت حكومة البراهمة في بونا، أثناء إصدارها بعض التشريعات التي تحظر تصنيع وبيع الخمور، باستبعاد البانداري والكولي والطبقات الأخرى المماثلة من تطبيقها، لكنها منعت منعًا باتًا بيع المشروبات للبراهمة والشينفي والبرابهو وموظفي الحكومة (صفحة ١٤) . وكان على طبقة متقدمة كالبرابهو في بلاد الماراثا أن تثبت حقوقها في ممارسة الطقوس وفقًا للصيغ الفيدية التي كانت موضع تساؤل في عهد البيشوا اللاحقين.
  38. ^ غونتر ديتز سونثايمر. باراميسوارا أيثال، محرران. (1982). علم الهنود والقانون: دراسات في الشرف أو الأستاذ ج.دنكان إم.ديريت . معهد سوداسي – جامعة هايدلبرغ. ص. 325. (صفحة 321) لاحظ غانغادار ديكشيت: "إن الدليل الذي قدمه معلمهم لصالح برابو فيدوكتا قويٌّ للغاية. لا جدال فيه. فمن ذا الذي يجرؤ إذن على القول بأن الشاسترا خاطئة؟ لقد استشهد معلمهم غوروبابا (أباشاستري تاكلي) بالنصوص المقدسة، وجادل بشكل مقنع أمام مجلس البانديت بأن برابو يستحقون فيدوكتا، مُثبتًا نسبهم من طبقة كشاتريا (صفحة 325). وكما ذكر غوروبابا، معلم برابو [تشاندراسينيا كاياستا]، في مجلس البانديت، فإن غرامانيا التي بدأها ياماجي كانت بسبب ضغينة سياسية ("راجياكاراني دفيشا"). ولذلك، لم تُكلل بالنجاح. ويتضح من وثيقةٍ ذُكر فيها وجود عداوةٍ حقيقية بين غوفيندراو، وهو عضو بارز في طبقة برابو، وياماجي. ذكر أن ياماجي بانت أرسل قاتلاً لاغتيال جوفيندراو. كانت مكانة عائلة برابهو كجنود ورجال دولة ومسؤولين إداريين رفيعي المستوى، من عهد باجيراف وحتى نهاية حكم البيشواي، ميزة وعيباً في آن واحد. فبصفتهم رجال دولة، انخرطوا في مكائد البلاط وصراعاته، مما جعلهم عرضة للاضطهاد من قبل الفصائل المتنافسة. من ناحية أخرى، مكّنهم نفوذهم في البلاط من امتلاك قوة سياسية كافية لعقد تسويات تصب في مصلحة طائفتهم. (صفحة 328) ومن الجدير بالذكر أن اثنين من قادة برابهو، نيلكانثراف بيج ورافجي أباجي، كانا من الأعضاء الرئيسيين في الفصيل الذي ساعد باجيراف على تولي منصب البيشواي. 
  39. ↑ فيجايا جوبشوب. بومباي: التغيير الاجتماعي . ص 166، 167. (صفحة 166) الطبقة الفكرية الأخرى، البرابهو، انقسمت مرة أخرى إلى تشاندراسينييا كاياستا برابهو وباثاري برابهو. (صفحة 167) مُنح البهانداريون تصريحًا لتصنيع الخمور، لكن مُنعوا من بيع منتجاتهم لطبقات مثل البراهمة والشينفي والبرابهو، لأن قوانينهم الطبقية كانت تلزمهم بالامتناع عن الشرب. 
  40. ↑ ميهتا، فيجايا (2005). جولاتي، ليلا؛ باجشي، جاسودارا (محرران). مساحة خاصة بها : روايات شخصية لاثنتي عشرة امرأة . لندن: سيج. ص 181. ISBN   9780761933151.
  41. ↑ ديفيكار، في دي، 1978. مسح للمواد باللغة الماراثية حول التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للهند - 3. المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي، 15(3)، ص 375-407.
  42. ↑ في دي ديفيكار (1981). مسح للمواد باللغة الماراثية حول التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للهند . بهاراتا إتيهاسا سامشودهاكا ماندالا. ص 61. فيما يتعلق بالمعلومات التاريخية المتعلقة بطبقة تشاندراسينيا كاياستا برابوس (المعروفة شعبياً باسم "سي كي بي")، لدينا كتاب جيد نُشر من بارودا (بدون تاريخ نشر) بعنوان "برابو-كول-ديبكا". يقدم الكتاب معلومات مفصلة عن الغوترا، والبرافارا، وأسماء الطبقات المتحالفة، والألقاب، وما إلى ذلك، لأفراد طبقة سي كي بي. كما يقدم آر آر برادان، في عدد من مجلة كاياستا-ميترا (المجلد 1، العدد 9، ديسمبر 1930، ص 2-3)، قائمة بالعائلات الأميرية في شمال الهند التي تنتمي إلى طبقة سي كي بي. قد نذكر هنا اثنين من هذه المنشورات: Chandraseneeya Kayastha Prabhunchd itihas dni Sans-theche patrak (بارودا، 1891)؛ و Chdndraseneeya Kdyastha Prabhu samci-jachyd itihäsáche digdarshan، بقلم آر إن برادان (بارودا ، 1918). قام Seetanandan بتجميع قائمة مفصلة بالمؤلفين الذين ينتمون إلى طبقة CKP 
  43. ↑ ناريغال، فينا (2013). بيتس، كريسبين (محرر). التمرد على الهامش : منظورات جديدة حول الانتفاضة الهندية عام 1857. لوس أنجلوس: سيج. ص 167-186 . ISBN   9788132109709.
  44. ↑ براشي ديشباندي (2007). الماضي الإبداعي: ​​الذاكرة التاريخية والهوية في غرب الهند، 1700-1960 . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 181. ISBN  978-0-231-12486-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2012 .
  45. ↑ سين، إس بي (1969). دراسات في التاريخ الهندي الحديث: مسح إقليمي . معهد الدراسات التاريخية. ص 81. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2024 . 
  46. ↑ أومفيت، غيل (أغسطس 1973). "تطور البنية الطبقية في ولاية ماهاراشترا، من 1818 إلى 1931". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 8 (31/33): 1418-1419 . صفحة 1426: ثمة صعوبة في استخدام بيانات التعداد هذه، لا سيما وأن الفئات المختلفة كانت تُعرَّف بطرق مختلفة في سنوات مختلفة، كما استُخدمت معايير مختلفة في مختلف المقاطعات لتصنيف السكان. ومع ذلك، فإن الاتجاه العام واضح... صفحة 1419: كانت معدلات معرفة القراءة والكتابة لدى الذكور أعلى بكثير من معدلات الذكور والإناث معًا، لكنها تُظهر النمط نفسه، كما هو الحال بالنسبة لمعرفة القراءة والكتابة باللغة الإنجليزية. لم تكن طبقة البراهمة وطبقة CKP مهيمنة بشكل ساحق فحسب، بل كانت أرقام لغة ماراثا كونبي منخفضة بشكل مذهل، خاصة بالنسبة لمقاطعة بومباي. حتى مع الأخذ في الاعتبار تأثيرات اختلافات العينات، فإن انخفاض معدلات معرفة القراءة والكتابة لدى الماراثا (الكونبي) أمرٌ لافتٌ للنظر، ومن الجدير بالذكر أن العديد من طبقات الحرفيين كانت أكثر معرفةً بالقراءة والكتابة. وينطبق هذا الأمر أيضاً على المقاطعات الوسطى، مثل بيرار.
  47. ↑ أندريه بورغيير؛ ريموند غرو، محرران. (2001). بناء الأقليات: حالات للمقارنة عبر الزمن . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 222. ISBN  978-0472067374تم وضع نظام الحصص للمجتمعات المتخلفة في بومباي بعد عام 1925 ، عندما حدد قرار حكومي الطبقات المتخلفة على أنها جميعها باستثناء "البراهمة، والبرابوس، والمارواري، والبارسيين، والبانياس، والمسيحيين".
  48. ↑ ريتشارد آي. كاشمان ( 1 يناير 1975). أسطورة لوكامانيا: تيلك والسياسة الجماهيرية في ماهاراشترا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 116. ISBN  9780520024076عندما أصدر قراره في 26 يوليو 1902، بتخصيص 50% من الوظائف الشاغرة المستقبلية في خدمة ولاية كولهابور لأفراد "الطبقات المتخلفة". كانت الطبقات المتخلفة تُعتبر تلك المجموعات الأخرى غير المجتمعات المتقدمة، وهي البراهمة، والبرابهو، والشينفي، والبارسيين .
  49. ↑ فيجايا جوبشوب. بومباي: التغيير الاجتماعي 1813-1857 . ص 166، 167. (الصفحة 167) مُنح البهانداريون تصريحًا لتصنيع الخمور، لكن مُنعوا من بيع منتجاتهم لطبقات مثل البراهمة والشينفي والبرابهو، لأن قوانينهم الطبقية كانت تلزمهم بالامتناع عن الشرب. (الصفحة 166) أما الطبقة المثقفة الأخرى [إلى جانب البراهمة]، البرابهو، فقد انقسمت بدورها إلى تشاندراسينيا كاياستا برابهو وباثاري برابهو. 
  50. ↑ راجارام فيناياك أوتوركا. راجارام فيناياك أوتوركا (محرر). بونا: نظرة وتوقعات . بلدية (بونا). ص 133. ساخارام هاري غوبتي، مركز سي كي بي كاريالايا : يقع المركز المذكور أعلاه في 4 نارايان بيث، بونا، على أرض تم الحصول عليها من عائلة سردار أمبيغافكار من بارودا بإيجار رمزي، بفضل جهود جمعية سي كي بي سوايامسيفاك سانغ التي جمعت أيضًا تبرعات من أعضاء مجتمع سي كي بي لبناء المبنى. تهدف المؤسسة إلى تعزيز الرفاه التعليمي والأخلاقي والثقافي لمجتمع سي كي بي. يتم تأجير المبنى خصيصًا لحفلات الزفاف وحفلات الختان لأفراد المجتمع، وعند الإمكان لمجتمعات أخرى أيضًا.  
  51. ↑ بافان ك. فارما (2007). الطبقة الوسطى الهندية العظيمة . دار بنغوين للنشر. ص 28. ISBN  9780143103257.
  52. ↑ كارفي، آي كيه (1968). ماهاراشترا ، الأرض وسكانها . دليل الهند. مديرية الطباعة الحكومية والقرطاسية والمنشورات، ولاية ماهاراشترا . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2024. خلال حرب الماراثا ضد أورنجزيب، تميزوا بولائهم وولائهم لشيفاجي سامباجي وراجارام، واكتسبوا شهرة واسعة كمحاربين. يشغل معظمهم اليوم مناصب حكومية، كمعلمين ومحامين وأطباء وغيرهم. إنهم مجتمع متطور فكريًا وذو نزعة تقدمية... يشبه أسلوب حياتهم ولباسهم وعبادتهم وطقوس حرق الجثث طقوس البراهمة، باستثناء أنهم يأكلون السمك والدواجن ولحم الضأن. يتركزون في الغالب في المنطقة شمال بومباي، ويتواجدون بأعداد كبيرة في مدينتي بومباي وبونا. توجد بعض العائلات في القرى القريبة من جبال غاتس الغربية حيث يمتلكون أراضي إقطاعية.
  53. ↑ كورتز، دونالد ف. (2009). "المؤسسة الأخيرة الباقية: التناقضات وسياسات الهيمنة في جامعة هندية". مجلة البحوث الأنثروبولوجية . 65 (4): 611-640 . doi : 10.3998/jar.0521004.0065.404 . JSTOR 25608264. S2CID 147219376. تقطن طائفة CKP جاتي في ولاية ماهاراشترا بشكل رئيسي ، وتحمل رتبة كشاتريا، والتي تُمنح عادةً، باستثناء بعض البراهمة، مكانة اجتماعية مساوية لمكانة براهمة شيتپوان.  
  54. ^ فريتزي ماري تيتسمان (24 أكتوبر 2019). زينيا زيلر (محرر). الهندوسية الرقمية . تايلور وفرانسيس. ص. 59. ردمك  978-1-351-60732-2. 22.شاندراسينيا كاياستا برابهو. CKP هي طبقة فرعية من كشاتريا يعيش أعضاؤها في الغالب في ولاية ماهاراشترا.
  55. ↑ فيجايا غوبتشوب. بومباي: التغيير الاجتماعي، ١٨١٣-١٨٥٧ . مكتبة الكتب الشعبية. واجبات البراهمة الستة (ساتاكارماس) هي دراسة الفيدا وتعليمها، وأداء الطقوس لنفسه وللآخرين، وتقديم الهدايا وقبولها. أما تريكارمي فتعني أنه يمكن للمرء دراسة الفيدا، وأداء الطقوس لنفسه، وتقديم الهدايا.
  56. ↑ بينتو غراسيانو ديسوزا (1975). مجتمع غوا في مرحلة انتقالية: دراسة في التغير الاجتماعي . دار النشر الشعبية. ص 61. كانت أهم طوائف كونكاني هي: (1) براهمة ساراسوات مثل شينفي، ساستيكار، بارديش... ولذلك يُطلق عليهم اسم براهمة تريكرمي تمييزًا لهم عن براهمة شاتكارمي الذين كانوا يؤدون جميع الواجبات الستة. 
  57. ↑ بول غوين (2017). الأديان العالمية في الممارسة: مقدمة مقارنة . جون وايلي وأولاده. ص 146. وفقًا للتقاليد، تختلف فترة النجاسة باختلاف الطبقة؛ 10 أيام للبراهمة، و12 يومًا للكشاتريا، و15 يومًا للفيشيا، وشهر واحد للشودرا. 
  58. ↑ د. نيلا دبير (2000). النساء في محنة . روات للنشر. ص 97، 99. 
  59. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 91، الجزء 3. 1970. الصفحات 6-13 . 
  60. ↑ نسباثاك. “المسار الجبلي – المجلد 12 – رقم 1”. TN Venkataraman، Sri Ramanasramam، Tiruvannamalai. ص. 37. [بواسطة NSPathak] تمت دعوة معلمي، سري جاجانان مهراج غوبتي من ناسيك (الذي وصل إلى ماهاسامادي في سبتمبر 1946)، في عام 1943 من قبل سري رامانا ماهارشي ماندال من ماتونجا، بومباي، لحضور احتفالات الذكرى السنوية الثالثة والستين لميلاده ... {{cite magazine}}مجلة Cite بحاجة إلى ( مساعدة )|magazine=
  61. ↑ زيلوت، إليانور؛ بيرنتسن ، ماكسين (1988). تجربة الهندوسية : مقالات عن الدين في ماهاراشترا . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 335. ISBN   9780887066627. ckp.
  62. ↑ كريستين دوبين (1972). القيادة الحضرية في غرب الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-58 . ISBN  978-0-19-821841-8.