موهبة روحية

في المسيحية، تُعرف الموهبة الروحية أو الكاريزما (جمعها: كاريزمات أو كاريزماتات ؛ في اليونانية : المفرد: χάρισμα ، الجمع: χαρίσματα ، كاريزماتا ) بأنها قوة خارقة يمنحها الروح القدس . ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويعتقد أتباع المسيحية أنها نِعَمٌ فوق الطبيعة يحتاجها المسيحيون الأفراد لإتمام رسالة الكنيسة . [ ^{4 ] [ 5 ] وبالمعنى} الأضيق، هو مصطلح لاهوتي يُشير إلى النِعَم الخارقة الممنوحة للمسيحيين الأفراد من أجل منفعة الآخرين، ويختلف عن النِعَم الممنوحة للتقديس الشخصي ، مثل مواهب الروح القدس السبع وثمار الروح القدس . ^{[ 1 ]}

هذه القدرات، التي تُعرف غالبًا باسم " المواهب الكاريزمية "، هي كلمة المعرفة ، والإيمان المتزايد ، ومواهب الشفاء ، وموهبة المعجزات ، والنبوة ، وتمييز الأرواح ، والتكلم بألسنة . يُضاف إلى ذلك مواهب الرسل ، والأنبياء ، والمعلمين، والمعينين (المرتبطة بخدمة الفقراء والمرضى)، والقيادة (أو القدرة القيادية) المرتبطة بمناصب معينة في الكنيسة. يُمنح الروح القدس هذه المواهب للأفراد، لكن هدفها بناء الكنيسة بأكملها. ^{[ 1 ]} وقد وُصفت هذه المواهب في العهد الجديد ، لا سيما في رسالة كورنثوس الأولى 12 ، ^{[ 6 ]} 13 و14، ورسالة رومية 12 ، ^{[ 7 ]} ورسالة أفسس 4. ^{[ 8 ]} كما تتناول رسالة بطرس الأولى 4 ^{[ 9 ] المواهب الروحية. [ 2 ]}

ترتبط هذه المواهب بقدرات تبدو "طبيعية" وقدرات أخرى تبدو "معجزية"، مُنحت من الروح القدس. ^{[ 5 ]} أما الموقفان اللاهوتيان الرئيسيان المتعارضان بشأن طبيعتها فهما: إما أنها انقطعت منذ زمن بعيد، أو أنها مستمرة، وهو ما يُعرف بنقاش الانقطاع مقابل الاستمرار .

يحتوي العهد الجديد على عدة قوائم بالمواهب الروحية، معظمها في رسائل بولس . ورغم أن كل قائمة فريدة من نوعها، إلا أن هناك تداخلاً بينها.

يؤمن المسيحيون بأن المواهب الروحية قد تنبأ بها سفر يوئيل ( ٢: ٢٨ ) ووعد بها المسيح ( إنجيل مرقس ١٦: ١٧-١٨ ). وقد تحقق هذا الوعد في يوم الخمسين وفي أماكن أخرى مع انتشار الكنيسة. ولتصحيح التجاوزات المتعلقة بالمواهب الروحية في كورنثوس ، أولى بولس اهتمامًا كبيرًا للمواهب الروحية في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس ( الفصول ١٢-١٤ ) . ^{[ ١ ]}

في رسالة كورنثوس الأولى ١٢، تُرجمت كلمتان يونانيتان إلى "مواهب روحية". في الآية ١، استُخدمت كلمة " بنيوماتيكا " (الروحانيات أو "أمور الروح"). وفي الآية ٤، استُخدمت كلمة "كاريزما ". هذه الكلمة مشتقة من كلمة "خاريس " التي تعني " نعمة ". في الآيتين ٥ و٦، استُخدمت كلمتا " دياكونيا " (المترجمة إلى "إدارات" أو "خدمات") و " إنرجيماتا " (العمليات أو "أعمال الروح") لوصف طبيعة المواهب الروحية. في الآية ٧، استُخدم مصطلح "تجلي الروح ". ^{[ ١١ ]}

من خلال هذه النصوص الكتابية، يفهم المسيحيون المواهب الروحية على أنها قدرات أو إمكانيات يمنحها الله للأفراد. ولأنها هبة مجانية من الله، فلا يمكن اكتسابها أو استحقاقها. ^{[ 12 ]} ورغم أنها تُمارس من خلال الأفراد، إلا أنها أعمال أو مظاهر للروح القدس، وليست من صنع الشخص الموهوب. وهي تُستخدم لمنفعة الآخرين، وبمعنى ما، تُمنح للكنيسة ككل أكثر مما تُمنح للأفراد. وهناك تنوع في توزيعها، فلن يمتلك الفرد جميع المواهب. ^{[ 11 ]} والغرض من المواهب الروحية هو بناء الكنيسة، وتشجيعها، ومواساتها. ^{[ 13 ]}

من المسلّم به عمومًا أن بولس لم يذكر جميع مواهب الروح القدس، ^{[ 1 ]} ويعتقد كثيرون أن عدد المواهب يوازي عدد الاحتياجات في جسد المسيح . ^{[ 14 ]} وقد صُنّفت المواهب أحيانًا إلى فئات متميزة بناءً على أوجه التشابه والاختلاف بينها وبين المواهب الأخرى. يقسمها البعض إلى ثلاث فئات باستخدام وظائف العهد القديم . تشمل المواهب "النبوية" أي موهبة تتعلق بالتعليم أو التشجيع أو التوبيخ. وتشمل المواهب "الكهنوتية" إظهار الرحمة والرعاية للمحتاجين أو الشفاعة أمام الله. أما المواهب "الملكية" فهي تلك المتعلقة بإدارة الكنيسة أو شؤونها. ^{[ 15 ]} ويصنفها آخرون إلى "مواهب المعرفة" (كلمة الحكمة، كلمة المعرفة، التمييز بين الأرواح)، و"مواهب الكلام" (التكلم بألسنة، التفسير، النبوة)، و"مواهب القوة" (الإيمان، الشفاء، المعجزات). ^{[ 16 ]} وقد صُنفت المواهب أيضًا إلى نوعين: مواهب تُعزز النمو الداخلي للكنيسة (الرسولية، النبوة، التمييز بين الأرواح، التعليم، كلمة الحكمة/المعرفة، المعونة، والإدارة) ومواهب تُعزز النمو الخارجي للكنيسة (الإيمان، المعجزات، الشفاء، التكلم بألسنة، تفسير الألسنة). ^{[ 1 ]}

يُفرّق أنصار مذهب انقطاع المواهب الروحية بين المواهب "الاستثنائية" أو "المعجزية" أو "الآية" (مثل النبوة والتكلم بألسنة والشفاء) وبقية المواهب. ^{[ 17 ]} ويتبنى بعض البروتستانت، وخاصةً من أتباع المذهب الكالفيني ، مذهب انقطاع المواهب الروحية، إذ يعتقدون أن المواهب المعجزية وعملياتها اقتصرت على المسيحية المبكرة و"انقطعت" بعدها. ^{[ 18 ]} بينما يتبنى بروتستانت آخرون، بمن فيهم اللوثريون ، ^{[ 19 ]} والميثوديون ، ^{[ 20 ]} والخمسينيون والكاريزماتيون ، موقف الاستمرارية، معتقدين أن جميع المواهب الروحية موزعة بين المسيحيين بواسطة الروح القدس، وأنها معيارية في المسيحية المعاصرة . إضافةً إلى ذلك، لا تزال الكاثوليكية الرومانية ^{[ 21 ]} والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تؤمن بجميع المواهب الروحية وتستخدمها.

الرسول : يُشتق لقب الرسول من الكلمة اليونانية " أبوستولوس " التي تعني "رسول، مُرسَل بأوامر". ^{[ 22 ]} ويُشير إلى من فُوِّضَت له السلطة من قِبَل آخر في أرض أجنبية. ^{[ 23 ]} كان الرسل أول قادة الكنيسة؛ إذ كُلِّفوا من قِبَل يسوع ببدء وتوجيه التبشير بالإنجيل. وبينما يتفق كثير من المسيحيين على أن لقب الرسول مُخصَّص لأبناء الجيل الأول من المسيحيين، فإن العديد من الطوائف المسيحية لا تزال، بشكل أو بآخر، تُقرّ باستمرار الخدمة الرسولية. وتؤمن كنائس عديدة، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأنجليكانية ،بعقيدة الخلافة الرسولية ، التي تنص على أن الأساقفة المُرَسَّمين بشكل صحيحهم خلفاء الرسل. يتمتع الأساقفة وحدهم بموهبة اليقين بالحق ^{[ 24 ]} ( باللاتينية : charisma veritatis certum ^{[ 25 ]} )، وهي القدرة على إثبات حقيقة ما بلا شك في مسائل الإيمان أو الأخلاق أو فيما يتعلق بالكتاب المقدس. وتعتبر جماعات مسيحية أخرى، مثل الخمسينيين الكلاسيكيين، أن دور المبشر هو إتمام خدمة رسولية. ^{[ 26 ]} ومع ذلك، يدعو بعض المسيحيين إلى إعادة العمل بالخدمة الخماسية، بما في ذلك الاعتراف الرسمي بمنصب الرسول. بينما يرى آخرون أن هذا المنصب لم يعد موجودًا. ^{[ 27 ]}

النبي : في العهد الجديد، تتمثل مهمة النبي في إعداد المؤمنين لخدمة الرب من خلال الوعظ والبناء الروحي والتعزية (كورنثوس الأولى ١٢: ٢٨؛ كورنثوس الأولى ١٤: ٣؛ أفسس ٤: ١١). ^{[ ٢٨ ]} والموهبة المقابلة للنبي هي النبوة . النبوة هي "نقل ما يُوحى به إلى ذهنك من الله". ^{[ ٢٩ ]} يميز كثيرون، ولا سيما الخمسينيون والكاريزماتيون، بين "مهمة النبي" و"موهبة النبوة"، معتقدين أن المسيحي يمكن أن يمتلك موهبة النبوة دون أن يشغل منصب النبي. ^{[ ٣٠ ]}

لقد وُجِّهت النبوة إلى الفهم البشري، «فمن يتنبأ يكلم الناس» (كورنثوس ١٤: ١-٢٥). والنبي «يبني الكنيسة» (١٤: ٤). ^{[ ٣١ ]}

المبشر : المبشر هو من يكرس نفسه لنشر الإنجيل. في العهد الجديد، كان المبشرون يبشرون من مدينة إلى مدينة، ومن كنيسة إلى كنيسة. ^{[ 32 ]}

راعٍ : هذا المصطلح مشتق من كلمة يونانية تعني "راعي". نظريًا، يتمتع الرعاة بموهبة القيادة والتوجيه وتقديم القدوة الحسنة للمسيحيين الآخرين. يدفع التركيب النحوي لرسالة أفسس 4:11 الكثيرين إلى استنتاج أن "المعلم" و"الراعي" مصطلح واحد (الراعي-المعلم). مع ذلك، لا يمكن استخدام المصطلحين بالتبادل؛ فبينما جميع الرعاة هم معلمون، ليس كل معلم راعيًا. تشمل مواهب الرعاية النزاهة والرحمة. ^{[ 33 ]}

المعلم: هو الشخص الذي يكرس حياته لنشر وتعليم العقيدة المسيحية. عندما يُمنح التعليم للكنيسة من الله، فإنه في الواقع يُمنح هبتين: معلم، ومعه موهبة إلهية للتعليم. ^{[ 34 ]}

الخدمة : الكلمة المترجمة إلى "خدمة" هي "دياكونيا " ، والتي يمكن ترجمتها أيضًا إلى "خدمة". ^{[ 34 ]} ونظرًا لوجود أنواع عديدة من الخدمات والوزارات للكنيسة، فإن هذا يصف مجموعة واسعة من المواهب بدلًا من موهبة واحدة.

الحث : القدرة على تحفيز المسيحيين "على الصبر والمحبة الأخوية والأعمال الصالحة". ^{[ 35 ]}

العطاء : يتميز أصحاب هذه الموهبة بمشاركة ممتلكاتهم مع الآخرين بسخاءٍ استثنائي. وبينما ينبغي على جميع المسيحيين أن يكونوا معطائين، فإن من يمتلكون هذه الموهبة سيتجاوزون هذا العطاء المعتاد. ^{[ 35 ]}

القيادة : تشير هذه الموهبة إلى مختلف الأدوار القيادية في الكنيسة. فبينما يظن الكثيرون أن أدوارًا كالإدارة، وإدارة الأموال، والتخطيط الاستراتيجي، وغيرها، هي وظائف خارجة عن نطاق الروحانية، إلا أن الأفراد في هذه المناصب في الواقع بحاجة إلى التمكين الروحاني تمامًا كخدام الإنجيل. ^{[ 36 ]} ويرى بعض الكتّاب أن موهبتي الحكم والقيادة هما موهبة واحدة، بينما يرى آخرون أنهما متقاربتان ومختلفتان في الوقت نفسه.

الرحمة : ربما تكون مطابقة لهبة المعونة، فإنّ من يقدم الرحمة يمتلك خدمة الزيارة والصلاة والشفقة على الفقراء والمرضى. ^{[ 36 ]}

كلمة الحكمة : هي نطق أو رسالة حكمة تُمنح لشخصٍ بطريقةٍ إلهية. بالنسبة لبولس، تشير الحكمة إلى "معرفة الأسرار المسيحية العظيمة: تجسد المسيح، وآلامه، وقيامته، وسكنى روح الله في المؤمن (كورنثوس الأولى ٢؛ أفسس ١: ١٧)". ^{[ ١ ]}

كلمة المعرفة : يُقال غالبًا إن المعرفة المشار إليها تتعلق بفهم العقيدة المسيحية أو الحقائق الكتابية. ^{[ 1 ]} ويُقال أحيانًا إنها مرتبطة بخدمة المعلمين.

الإيمان : يشير هذا المصطلح إلى ذلك الإيمان القوي أو الخاص "الذي يزيل الجبال، ويطرد الشياطين ( متى 17: 19-20)، ويواجه أقسى أنواع الاستشهاد دون تردد". ^{[ 1 ]} وهو يختلف عن الإيمان المسيحي "المُخلِّص" و"العادي". ^{[ 37 ]}

مواهب الشفاء : القدرة على تقديم الشفاء للآخرين بطريقة خارقة للطبيعة. يشير الجمع إلى تنوع الأمراض التي يتم شفاؤها والأشكال العديدة التي تتخذها هذه الموهبة، مثل الشفاء بالمسح بالزيت، أو بوضع الأيدي ، أو بترديد اسم يسوع ، أو برسم إشارة الصليب . ^{[ 1 ]}

صنع المعجزات : القيام بأعمال تتجاوز القدرة البشرية العادية بقوة الروح القدس. ^{[ 1 ]}

الرؤى . وردت نبوءة عن فيض هذه الموهبة في سفر يوئيل 2: 28، ويُظهر سفر أعمال الرسل 2: 17 أن المسيحيين الأوائل اعتقدوا أن هذه النبوءة قد تحققت يوم الخمسين. تميل الرؤى إلى أن تكون تجارب شخصية أكثر من المواهب الأخرى. ويوسع بعض الباحثين تعريف الرؤى ليشمل الشعور بحضور قوي. ^{[ 38 ]}

تمييز الأرواح : القدرة على تمييز مصدر المظاهر الروحية، سواء أكانت صادرة عن روح طيبة أم شريرة. ويبدو أنها كانت مرتبطة بشكل خاص بالنبوة، إذ كان من الضروري معرفة ما إذا كان القول النبوي موحى به من الله حقًا. ^{[ 1 ] [ 39 ]}

التكلم بألسنة : القدرة الخارقة على التحدث بلغة غير متعلمة. ^{[ 1 ]} يبدو أن بولس قد ميّز بين الاستخدام العلني لهذه الموهبة (الذي يجب تفسيره دائمًا) والاستخدام الخاص الذي كان يهدف إلى التقوية الروحية. ^{[ 40 ]} يوجد حاليًا خلاف بين المسيحيين حول ما إذا كانت التكلم بألسنة تقتصر دائمًا على التكلم بلغة بشرية غير متعلمة، أم أنها تشمل أيضًا التكلم بلغة غير متعلمة، يُزعم أنها غير بشرية، ذات أصل سماوي أو ملائكي.

تفسير الألسنة : ينبغي أن تتبع هذه الموهبة دائمًا ممارسة موهبة الألسنة علنًا. ^{[ 1 ]} في رسالة كورنثوس الأولى 14، اشترط الرسول بولس أن يكون كل كلام في العبادة المسيحية مفهومًا. وهذا يتطلب ترجمة الكلام الذي يُلقى بلغة غير معروفة إلى اللغة المشتركة للمسيحيين المجتمعين.

المساعدات : تتعلق هذه الموهبة بخدمة المرضى والفقراء. ^{[ 1 ]} يمتلك أصحاب هذه الموهبة "عبءًا روحيًا ومحبةً إلهيةً للمحتاجين والمبتلين". ^{[ 41 ]}

الإدارة : تُعرف أيضًا بموهبة الحكم، ^{[ 1 ]} والكلمة اليونانية المترجمة إلى "حكومات" هي kubernesis ، وصيغة الفعل منها تعني "التوجيه" أو "أن يكون ربانًا". تشير هذه الموهبة إذًا إلى القدرة الممنوحة من الله لقيادة الكنيسة أو إرشادها خلال العواصف والبحار الصعبة. ^{[ 41 ]}

مع أن الكتاب المقدس لا يُعرّفها تحديدًا بأنها مواهب روحية، إلا أن بعض المسيحيين يعتبرون قدرات وإمكانيات أخرى مواهب روحية. وقد ورد بعضها في العهد الجديد، مثل:

• العزوبية ( كورنثوس الأولى 7:7 ) ^{[ 42 ]}
• الزمالة ^{[ 43 ]}
• الضيافة ( 1 بطرس 4:9-10 ) ^{[ 44 ]}
• الشفاعة ( رومية 8: 26-27 ) ^{[ 44 ]}
• الزواج ( كورنثوس الأولى 7:7 ) ^{[ 45 ]}
• (فعال) الشهادة ( أعمال الرسل 1:8 ، 5:32، 26:22، 1 يوحنا 5:6 ) ^{[ 44 ]}

وهناك أمثلة أخرى في العهد القديم مثل:

• الحرفية (مثل القدرات الخاصة الممنوحة للحرفيين الذين بنوا خيمة الاجتماع في سفر الخروج 35:30-33) ^{[ 44 ]}
• تفسير الأحلام (مثل يوسف ودانيال) في سفر التكوين 43-50، ودانيال 2
• تأليف الموسيقى الروحية والشعر والنثر ^{[ 44 ]}

يُستخدم هذا المصطلح أيضاً في سياقات علم النفس الاجتماعي . في هذا السياق، تُعرَّف الكاريزما بأنها التأثير الشخصي على الآخرين، سواءً بشكل فردي أو جماعي .

الرهبانياتتستخدم الطوائف (بما فيها الأنجليكانية والكاثوليكية واللوثرية والميثودية ) مصطلح "الكاريزما" لوصف توجهها الروحي وأي خصائص مميزة لرسالتها أو قيمها التي قد تظهر نتيجةً للنذور التي قطعتها وتوجه النظام الذي تنتمي إليه. فعلى سبيل المثال، يمكن مقارنة أعمال نظام تعليمي بأعمال نظام تبشيري أو نظام مُكرّس لرعاية الفقراء أو المرضى والمحتاجين.

• الكاريزما
• المسيحية الكاريزمية
• العمل الخيري (الفضيلة)
• هبة المعجزات
• مسبحة تكريمًا للروح القدس ومواهبه السبع

• غرودم، واين أ. (محرر). هل الهدايا المعجزة مناسبة لعصرنا؟ زوندرفان، 1996. رقم ISBN 978-0-310-20155-7يقدم أربعة مؤلفين أربعة وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بالمواهب الروحية: أصحاب نظرية توقف المواهب، و"المنفتحون ولكن الحذرون"، والموجة الثالثة ، والخمسينيون/الكاريزميون.
• بولوك، وارن د. عندما يتكلم الروح: فهم التكلم بألسنة، والتفسير، والنبوة . دار النشر الإنجيلية، 2009. ISBN 0-88243-284-2.
• كارتر، هوارد (1968). المواهب الروحية وكيفية عملها . ميسوري: دار النشر الإنجيلية. ISBN 0-88243-593-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-05-2021 .
• دير، جاك . مندهش من قوة الروح . غراند رابيدز: زوندرفان، 1993. ISBN 978-0-310-21127-3.
• دير، جاك. مفاجأة صوت الله . غراند رابيدز: زوندرفان، 1996. ISBN 978-0-310-22558-4.
• غريغ، غاري وسبرينغر، كيفن (محرران). الملكوت والقوة: هل الشفاء والمواهب الروحية التي استخدمها يسوع والكنيسة الأولى مناسبة للكنيسة اليوم؟ فينتورا، كاليفورنيا: غوسبل لايت، 1993 (شامل وعملي). ISBN 978-0-8307-1659-3.
• هيرست، راندي (محرر). النظام الإلهي: قيادة الاستخدام العام للمواهب الروحية . دار النشر الإنجيلية، 2009.
• ليم، ديفيد. "المواهب الروحية" في اللاهوت النظامي، منظور خماسي، طبعة منقحة، حررها ستانلي م. هورتون . سبرينغفيلد، ميزوري: دار لوجيون للنشر، 1994. ISBN 0-88243-855-7.
• واغنر، سي. بيتر . اكتشف مواهبك الروحية: استبيان سهل الاستخدام وموجه ذاتيًا يساعدك على تحديد وفهم مواهبك الروحية المتنوعة التي وهبك الله إياها ، طبعة موسعة. ريغال، 2010. ISBN 978-0-8307-3678-2.
• ويمبر، جون وسبرينغر، كيفن. التبشير بالقوة ، طبعة منقحة وموسعة. ريغال، 2009 (الطبعة الأصلية 1986). ISBN 978-0-8307-4796-2.