تاريخ اليهود في هولندا

ساهم حدثان في هجرة اليهود إلى هولندا. ففي عام 1579، ضمن اتحاد أوتريخت للمقاطعات الشمالية لهولندا حرية الضمير في المادة 13 التي رسّخت نظامها السياسي. ^{[ 7 ]} وفي عام 1581، أعلن نواب المقاطعات المتحدة استقلالهم عن إسبانيا بإصدار قانون التخلي عن العرش ، الذي أطاح بالملك فيليب من حكمهم. كان فيليب مدافعًا شرسًا عن العقيدة الكاثوليكية، وكان أيضًا ملكًا للبرتغال، مما عزز محاكم التفتيش البرتغالية. سعى اليهود البرتغاليون إلى ملاذ ديني، بدا أن شمال هولندا يمثله، فضلًا عن كونه موقعًا يزخر بالفرص التجارية. في أواخر القرن السادس عشر، لم تكن الجمهورية الهولندية بالضرورة الوجهة الأمثل، إذ لم يكن هناك مجتمع يهودي راسخ يمكن للمسيحيين الجدد البرتغاليين ( المتحولين ) الانتقال إليه إذا رغبوا في العودة إلى اليهودية بعد أن عاشوا ظاهريًا كمسيحيين. ^{[ 8 ]}

إن التاريخ المبكر لتكوين الجالية السفاردية في هولندا "موضوع تكهنات" ^{[ 9 ]} ، ولكنه متجذر في التاريخ الديني الإسباني والبرتغالي. ففي إسبانيا، في ظل حكم الملكين الكاثوليكيين، طُرد اليهود الذين رفضوا اعتناق المسيحية عام 1492 بموجب مرسوم الحمراء ، وغادر الكثيرون منهم إلى مملكة البرتغال الأكثر تسامحًا . ومع ذلك، أجبرت المراسيم البرتغالية الصادرة عامي 1496 و1497 عن الملك مانويل اليهود على اعتناق المسيحية، لكنها منعت أيضًا مغادرتهم المملكة. في إسبانيا، خضع اليهود المتحولون، الذين يُطلق عليهم اسم " المتحولون" أو "المسيحيون الجدد" ، لسلطة محاكم التفتيش ، التي كانت تراقب عن كثب استمرارهم في ممارسة اليهودية سرًا، أو ما يُعرف باليهود المتخفين ، أو ما يُسمى بازدراء " مارانو ". أما في البرتغال، فلم تكن محاكم التفتيش البرتغالية قائمة آنذاك . لم يواجه اليهود الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية عقوبات فورية لممارستهم اليهودية سرًا مع كونهم كاثوليك علنًا، مما ساهم في استمرار وجود يهودي قوي هناك.

كان لدى الرجال اليهود البرتغاليين المهاجرين إلى أمستردام، والذين كان العديد منهم تجارًا، معدل معرفة قراءة وكتابة مرتفع للغاية مقارنةً بالرجال الهولنديين في عموم السكان. ^{[ 10 ]} وكان التجار اليهود البرتغاليون قد استقروا بالفعل في أنتويرب في جنوب هولندا ، وهي مركز تجاري لتجارة السلع الأيبيرية، مثل السكر وسبائك الفضة والتوابل والتبغ. كما استقروا أيضًا في فرنسا؛ هامبورغ ، وقليل منهم في لندن. لم تكن أمستردام بالضرورة الوجهة البديهية للتجار اليهود في أواخر القرن السادس عشر. ومع تحول هولندا الإسبانية إلى مركز للتجارة الدولية، انتقل اليهود البرتغاليون إلى أنتويرب ثم لاحقًا إلى أمستردام بحثًا عن فرص تجارية. ^{[ 8 ]}

مع تحول المقاطعات الشمالية إلى معقل للبروتستانت، ناضل المتمردون الهولنديون من أجل استقلالهم عن إسبانيا والتسامح الديني كمبدأ، ^{[ 11 ]} محققين بذلك حكماً ذاتياً فعلياً، اعترفت به إسبانيا أخيراً عام 1648 بعد حرب الثمانين عاماً . في أواخر القرن السادس عشر، بدأ بعض اليهود السفارديم من شبه الجزيرة الأيبيرية ( سفارد هو الاسم العبري لأيبيريا) بالاستقرار في هولندا، وخاصة أمستردام ، حيث رسّخوا وجودهم، لكن بوضع غير واضح. هاجر عدد قليل من اليهود الأشكناز من ألمانيا إلى أوميلاندز في سبعينيات القرن السادس عشر ^{[ 12 ]} ، وفي منتصف القرن السابع عشر إلى أواخره، بدأ اليهود الأشكناز من أوروبا الوسطى بالهجرة بأعداد أكبر. على الرغم من اضطهادهم في أوروبا الوسطى، عاش اليهود الأشكناز كيهود قبل هجرتهم إلى هولندا. كانت أول مجموعة من اليهود بأعداد ملحوظة في جرونينجن في أبينغدام عام 1563، حيث دخلوا في صراع مع النقابات الهولندية بسبب بيع اللحوم والأقمشة. ^{[ 13 ]} قدّمت إمدن للمهاجرين البرتغاليين في أمستردام أول حاخام لهم، موسى أوري هاليفي (المعروف أيضًا باسم فيلبس جوستين)، إلى أن استقرت تلك الجالية بما يكفي لبدء تدريب الرجال البرتغاليين على منصب الحاخامية. وكانت الجاليتان متميزتين عرقيًا داخل اليهودية، ولكل منهما تنظيم ديني منفصل.

وفرت المقاطعات الهولندية ظروفًا مواتية في الغالب لليهود الملتزمين لتأسيس مجتمع وممارسة شعائرهم الدينية سرًا. ولكن لتأسيس مجتمع يهودي، كان لا بد من استقدام حاخام إلى أمستردام. ولم يكن هناك حاخام من هذا القبيل بين المتحولين إلى اليهودية في البرتغال . وكان على الراغبين في العيش كيهود تحت سلطة حاخامية تعلم الممارسات الدينية والثقافية اليهودية. وكان أول حاخام هو موسى أوري هاليفي من إمدن، الذي كان جزءًا من المستوطنة الأشكنازية الصغيرة هناك. وقد أسس الممارسات اليهودية في غياب مكان مخصص للعبادة. وجلب معه من إمدن لفيفة توراة، وهي ضرورية للعبادة اليهودية. ^{[ 14 ]}

كان إنشاء مكان مقدس للعبادة اليهودية يمثل مشكلة في البداية، إذ لم تكن سلطات أمستردام تتصور إدراج اليهود ضمن مفهوم التسامح الديني. حصل يعقوب تيرادو (المعروف أيضًا باسم جيمس لوبيز دا كوستا) على إذن من السلطات لممارسة اليهودية داخل منزله، ولكن ليس علنًا. كان تيرادو مساهمًا بارزًا في تأسيس الجالية اليهودية البرتغالية. تأسست ثلاث جماعات يهودية برتغالية في أوائل القرن السابع عشر، اندمجت في أواخر القرن نفسه، وشُيّد الكنيس البرتغالي الكبير، المعروف باسم إسنوغا ، والذي لا يزال قائمًا حتى اليوم.

كان وجود مقبرة يهودية ضروريًا أيضًا لاستمرار وجود مجتمع يهودي فاعل. في أمستردام، مُنع اليهود في البداية من الحصول على مقبرة في عامي 1606 و1608 دون أي تفسير، فدفنوا موتاهم في مقبرة غروت. ^{[ 15 ]} لكنهم حصلوا في النهاية على أرض في أودركيرك لدفن اليهود البرتغاليين. ^{[ 16 ]} كانت المقبرة تقع على بعد خمسة أميال جنوب وسط أمستردام. يُلقي دفن جد باروخ سبينوزا لأمه ، هنريك غارسيس (المعروف أيضًا باسم باروخ الأكبر)، الضوء على مسألة استحقاق الدفن في هذه المقبرة. عندما انتقل من أنتويرب إلى أمستردام، طلب الإذن بالدفن في المقبرة؛ إلا أنه لم يشارك في العبادة في أي من الجماعتين الموجودتين آنذاك. ظل غير مختون طوال حياته، ولكن قبل دفنه في مقبرة أودركيرك، خُتن بعد وفاته. كان مدفن غارسيس يقع خارج الحدود الرسمية للمقبرة، في "منطقة هامشية مخصصة لغير المختونين من الفئات المهمشة الذين لا ينتمون بشكل كامل إلى المجتمع". ^{[ 17 ]} توفر شواهد القبور في العديد من المقابر اليهودية معلومات مفيدة عن الرجال والنساء اليهود، وكذلك عن المجتمعات اليهودية ككل حتى عام 1796، عندما مُنح اليهود الجنسية ولم يعودوا معزولين. ^{[ 18 ]}

لم يُنصّ على التسامح الديني في قوانين المقاطعات المتحدة بشكلٍ مُفصّل. وكان قانون عمدة أمستردام لعام 1616 أول بيان رسمي من نوعه، وظلّ ساري المفعول حتى تحرير اليهود في الفترة 1795-1796. مُنع اليهود من انتقاد المسيحية علنًا، ولم يُسمح لهم بمحاولة تحويل المسيحيين إلى اليهودية أو ختانهم. كان بإمكان اليهود شراء الجنسية، لكن لم يكن بإمكانهم وراثتها. كما مُنعوا من ممارسة أي تجارة أو مهنة محمية من قِبل النقابات الهولندية التي تتطلب الجنسية. مُنع الرجال اليهود من إقامة أي علاقات جنسية مع النساء المسيحيات، سواءً كزوجات أو عاملات جنس. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وقد دفعت هذه المحظورات إلى سنّ القانون. ^{[ 21 ]} وقد رفعت العديد من النساء المسيحيات دعاوى قضائية ضد رجال يهود برتغاليين للمطالبة بنفقات الولادة و/أو نفقة الأطفال. وعلى عكس أماكن أخرى في أوروبا، لم يكن في أمستردام أي حظر على توظيف اليهود لخدم مسيحيين، وهو ما لاحظه زوار ألمان لأمستردام. أتاحت خصوصية الأماكن الداخلية للمنازل فرصةً لمثل هذا الاتصال الجنسي. ^{[ 22 ]} لم يكن هناك حظر على زواج النساء اليهوديات من الرجال المسيحيين. ^{[ 23 ]}

لم يكن في أمستردام حي سكني مخصص لليهود، إذ كانت هذه المجموعة من المهاجرين حديثة العهد بالمدينة. وكانت المدينة نفسها تعج بالمهاجرين من مناطق أخرى، لذا لم يبرز اليهود بشكل ملحوظ في البداية. ^{[ 24 ]} في أمستردام، كان اليهود يميلون إلى الاستقرار معًا في منطقة محددة، لكن لم يكن وجودهم محصورًا بها. وكان النظام الهولندي آنذاك يُلزم اليهود بالحصول على تصريح إقامة ودفع رسوم سنوية. ^{[ 25 ]} امتلك بعض اليهود البرتغاليين الأثرياء في أمستردام خلال القرن السابع عشر منازل بين منازل التجار الهولنديين الأثرياء.

خلال الفترة من 1655 إلى 1699، انحصرت الأنشطة الاقتصادية للرجال اليهود البرتغاليين في نطاق ضيق، حيث كانت التجارة هي النشاط الأكبر بنسبة 72%، إذ بلغ عدد الرجال الذين سُجلت مهنتهم في السجلات 498 رجلاً من أصل 693 رجلاً تقريباً. وإلى جانب التجارة، كان هناك 31 سمساراً. وتوزعت مهن أخرى، أبرزها التدريس (22)، والطب (10)، والجراحة (10). كما كان هناك 20 من قاطعي ومصقلي الماس المهرة، ورجال مرتبطون بتبغ المناطق الاستوائية، منهم 13 بائع تبغ بالتجزئة، و13 عاملاً في مجال التبغ. ^{[ 26 ]} ومن بين الأطباء صموئيل أبرافانيل ، وديفيد نيتو ، وإيليا مونتالتو ، وعائلة بوينو. وقد استُشير جوزيف بوينو في مرض الأمير موريس في أبريل 1623. وقُبل اليهود كطلاب في الجامعة، حيث درسوا الطب باعتباره الفرع العلمي الوحيد الذي كان ذا فائدة عملية لهم. لم يُسمح لهم بممارسة المحاماة، إذ كان يُشترط على المحامين أداء قسم مسيحي، ما استبعدهم. كما مُنع اليهود من الانضمام إلى النقابات التجارية، بموجب قرار صادر عام ١٦٣٢ عن مدينة أمستردام (كانت المدن الهولندية تتمتع بحكم ذاتي واسع). مع ذلك، سُمح لهم بممارسة بعض المهن: الطباعة، وبيع الكتب، وبيع اللحوم والدواجن والبقالة والأدوية. وفي عام ١٦٥٥، سُمح ليهودي سفاردي، استثناءً، بإنشاء مصفاة سكر باستخدام أساليب كيميائية.

كان هناك عدد من اليهود السفارديم البارزين في أمستردام خلال القرن السابع عشر، من بينهم الحاخام شاؤول ليفي مورتيرا ، وهو حاخام ومجادل مناهض للمسيحية. وكان منافسه الحاخام مناسيه بن إسرائيل ، الأكثر شهرةً في أمستردام، والذي عُرف بمراسلاته الواسعة مع الزعماء المسيحيين، وساهم في تشجيع إعادة توطين اليهود في إنجلترا . أما أشهرهم فهو الفيلسوف بنديكتوس دي سبينوزا (باروخ سبينوزا)، الذي وُلد ونشأ يهوديًا برتغاليًا في أمستردام، وطُرد من المجتمع اليهودي عام 1656. وقد رفض صراحةً السلطة الحاخامية، وعبر عن أفكار غير تقليدية حول طبيعة الله، وشكك في الأصل الإلهي للكتاب المقدس، ورفض الشريعة الموسوية . نشر جزءًا كبيرًا من أفكاره دون ذكر اسمه باللغة اللاتينية عام 1670، ولكن بعد وفاته عام 1677، نُشرت جميع مؤلفاته وانتشرت على نطاق واسع. ^{[ 27 ]}

لم تشارك النساء اليهوديات، كما هو الحال مع معظم النساء غير اليهوديات في ذلك الوقت، في سوق العمل خارج نطاق المنزل. وتتوفر بعض البيانات عن المهاجرات. في السنوات الأولى لتأسيس المجتمع، كان هناك نقص في العرائس، لذا بحث الرجال عن نساء مناسبات في مجتمعات يهودية أخرى. وكانت أنتويرب مصدرًا للعرائس، ويبدو أنهن كنّ يتمتعن بمكانة اجتماعية أعلى من النساء اليهوديات المولودات في أماكن أخرى، وذلك بالاستناد إلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة كمؤشر على المكانة. وكانت نسبة النساء الأميات بين عامي 1598 و1699 هي الأدنى بين النساء القليلات (3 من أصل 41) من أنتويرب، أي 7.3%، تليها هامبورغ بنسبة 18.2% (10 من أصل 55). أما النساء المولودات في أمستردام فكنّ الأكثر عددًا، حيث بلغ عددهن 227 من أصل 725، أي 31.8%، وهي نسبة تُقارن بشكل إيجابي مع نسبة النساء الهولنديات في أمستردام، والبالغة 68%. ^{[ 28 ]} ويُعد سجل الزواج مصدرًا لتقييم مستوى الإلمام بالقراءة والكتابة. قد يعود انخفاض نسبة معرفة القراءة والكتابة لدى النساء اليهوديات المولودات في أمستردام إلى التقليل من شأن معرفة المرأة بالقراءة والكتابة في المجتمع اليهودي في أمستردام. ^{[ 29 ]} في المجال الديني، لم تكن النساء تُحتسب ضمن النصاب (المينيان) ؛ ولم يكن للمرأة اليهودية حق مطلق في الصلاة في الكنيس. ^{[ 30 ]} لم يكن يُسمح للنساء والرجال غير المتزوجين بالترشح لعضوية الهيئة الإدارية للكنيس، المعروفة باسم " المحمد" . ^{[ 31 ]} كانت الجمعيات الخيرية اليهودية تُعنى بالأرامل والفتيات اليتيمات. وكان المحمد يُعاقب على العلاقات غير الشرعية بين الرجال والنساء اليهود ، بما في ذلك تعدد الزوجات. وكان المحمد يُعاقب الأزواج اليهود الذين يتزوجون دون إذن والديهم، بالإضافة إلى الشهود على مراسم الزواج، باعتبارهم مُخالفين للسلطة. ^{[ 32 ]} في بعض الأحيان، كانت النساء اليهوديات المتزوجات اللواتي هجرهن أزواجهن يحملن من علاقات زنا مع رجال يهود. وفي القرن الثامن عشر، كان المحمد يتدخل عند علمه بهذه الظروف. بذلت القيادة قصارى جهدها لتحديد أطفال هذه العلاقات على أنهم غير شرعيين في سجل المواليد الجماعي. ^{[ 33 ]}

لم تكن هناك قيود على مشاركة اليهود في النشاط الاقتصادي، وكان التجار اليهود البرتغاليون بارزين في أمستردام. ازدهرت المدينة بسبب التسامح الديني ، الذي أشاد به سبينوزا ، أشهر سكان أمستردام المولودين في اليهودية؛

تجني مدينة أمستردام ثمار هذه الحرية [حرية الضمير] في ازدهارها العظيم وإعجاب جميع الناس. ففي هذه الدولة المزدهرة والمدينة الرائعة، يعيش أناس من كل أمة ودين في وئام تام... لا يُنظر إلى دينه على أنه ذو أهمية، إذ لا يؤثر على القضاة في كسب قضية أو خسارتها، ولا توجد طائفة محتقرة لدرجة أن أتباعها، شريطة ألا يؤذوا أحدًا، وأن يدفعوا لكل ذي حق حقه، وأن يعيشوا باستقامة، يُحرمون من حماية السلطة القضائية. ^{[ 34 ]}

مع ترسيخ وجودهم، جلبوا مجتمعين خبرات تجارية جديدة وعلاقات تجارية متينة إلى المدينة. كما جلبوا معهم معارف وتقنيات الملاحة من البرتغال، مما مكّن هولندا من بدء منافسة المستعمرات الإسبانية والبرتغالية في التجارة الخارجية. عمل "يهود الأمة البرتغالية" جنبًا إلى جنب مع سكان أمستردام، وساهموا بشكل كبير في ازدهار البلاد؛ وكانوا من أشدّ أنصار آل أورانج ، وحظوا بحماية الحاكم . خلال هدنة الاثني عشر عامًا ، ازدهرت تجارة الجمهورية الهولندية بشكل ملحوظ، وتلتها فترة من التطور القوي. كان هذا جليًا بشكل خاص في أمستردام، حيث أنشأ المارانوس ميناءهم الرئيسي وقاعدة عملياتهم. حافظوا على علاقات تجارية خارجية في البحر الأبيض المتوسط، بما في ذلك البندقية وبلاد الشام والمغرب. كان لسلطان المغرب سفير في لاهاي يُدعى صموئيل بالاش ، وبفضل وساطته، تم التوصل عام 1620 إلى اتفاق تجاري مع دول البربر .

أقام اليهود السفارديم في أمستردام علاقات تجارية مع دول أوروبية أخرى. وفي أوائل عشرينيات القرن السابع عشر، هاجر عدد كبير من اليهود من هولندا إلى منطقة نهر الإلبه السفلي. ^{[ 35 ]} وفي رسالة مؤرخة في 25 نوفمبر 1622، دعا الملك كريستيان الرابع ملك الدنمارك يهود أمستردام إلى الاستقرار في غلوكشتات ، حيث ضُمنت لهم، من بين امتيازات أخرى، حرية ممارسة شعائرهم الدينية.

أسس هؤلاء اليهود الأيبيريون التجارة المزدهرة بين منطقة الكاريبي الهولندية والإسبانية وأمريكا الجنوبية . كما ساهموا في تأسيس شركة الهند الغربية الهولندية عام 1621، وشغل بعضهم مناصب في مجلس إدارتها. ونفذ فرانسيسكو ريبيرو، وهو قبطان برتغالي، المخططات الطموحة للهولنديين لغزو البرازيل، ويُقال إن له صلات بيهود في هولندا. وقدّم اليهود السفارديم في أمستردام دعمًا قويًا للجمهورية الهولندية في صراعها مع البرتغال على البرازيل، والذي بدأ في ريسيفي بوصول الكونت يوهان موريتس من ناساو-سيغن عام 1637. وبعد سنوات، ناشد الهولنديون في البرازيل المزيد من الحرفيين من مختلف المجالات، واستجاب العديد من اليهود للنداء. وفي عام 1642، غادر حوالي 600 يهودي أمستردام إلى البرازيل، برفقة اثنين من العلماء البارزين، إسحاق أبو آب دا فونسيكا وموسى رافائيل دي أغيلار . بعد أن استعاد البرتغاليون الأراضي التي استولت عليها هولندا في منطقة زراعة قصب السكر حول ريسيفي عام 1654، لجأوا إلى مستعمرات هولندية أخرى، بما في ذلك جزيرة كوراساو في منطقة البحر الكاريبي ونيو أمستردام (مانهاتن) في أمريكا الشمالية.

في القرن السابع عشر، كان المجتمع السفاردي أكثر ثراءً وأكثر رسوخًا مؤسسيًا من اليهود الأشكناز. وكان اليهود البرتغاليون ينظرون بازدراء إلى المهاجرين الأشكناز الأفقر والأقل تعليمًا من شمال ووسط أوروبا. وقد أدى تدفق كبير للاجئين اليهود من ليتوانيا خلال خمسينيات القرن السابع عشر إلى إجهاد نظام الإغاثة اليهودية للفقراء الذي أسسه اليهود البرتغاليون. ^{[ 36 ]} انجذب العديد من الأشكناز إلى المقاطعات الهولندية المتسامحة دينيًا والمستقلة، عمومًا بعد منتصف القرن السابع عشر. ومن الأمثلة على ذلك الحاخام تسفي . وعلى عكس يهود شبه الجزيرة الأيبيرية الأكثر تأثرًا، كان معظم هؤلاء من سكان الأحياء اليهودية (الغيتو) النازحين هربًا من الاضطهاد. إضافة إلى ذلك، نزحوا بسبب عنف حرب الثلاثين عامًا (1618-1648) في أجزاء أخرى من شمال أوروبا، وعمليات الطرد المحلية، فضلًا عن انتفاضة خميلنيتسكي عام 1648 فيما كان يُعرف آنذاك بشرق بولندا. لم يلقَ هؤلاء المهاجرون الفقراء ترحيبًا كبيرًا. هدد وصولهم بأعداد كبيرة الوضع الاقتصادي لأمستردام على وجه الخصوص، ولذا رُفض استقبالهم باستثناءات قليلة. واستقروا عمومًا في المناطق الريفية، حيث كان الرجال يكسبون رزقهم عادةً من البيع المتجول . كما أُنشئت العديد من المجتمعات اليهودية الصغيرة في مختلف أنحاء المقاطعات الهولندية.

بمرور الوقت، حقق العديد من اليهود الألمان ازدهاراً من خلال تجارة التجزئة، وأصبحوا متخصصين في قطع الألماس وبيعه. واحتكروا هذه التجارة الأخيرة حتى حوالي عام 1870.

عندما نُصِّب ويليام الرابع حاكمًا (عام ١٧٤٧)، وجد اليهود حاميًا آخر. كانت تربطه علاقات وثيقة برئيس عائلة دي بينتو، الذي زار هو وزوجته فيلته تولبنبورغ، قرب أودركيرك ، أكثر من مرة. في عام ١٧٤٨، عندما كان الجيش الفرنسي على الحدود وكانت الخزانة فارغة، جمع دي بينتو مبلغًا كبيرًا وقدّمه للدولة. كتب إليه فان هوغندورب، وزير الدولة: "لقد أنقذت الدولة". في عام ١٧٥٠، رتّب دي بينتو لتحويل الدين الوطني من ٤٪ إلى ٣٪.

في عهد الملك ويليام الخامس ، عانت البلاد من انقسامات داخلية، لكن اليهود ظلوا موالين له. وعندما دخل البرلمان في يوم بلوغه سن الرشد، 8 مارس 1766، أقيمت صلوات شكر في المعابد اليهودية. وزار ويليام الخامس المعبدين اليهوديين الألماني والبرتغالي في 3 يونيو 1768. كما حضر حفلات زفاف أبناء العديد من العائلات اليهودية البارزة.

من عام 1806 إلى عام 1810، حكم مملكة هولندا لويس بونابرت ، شقيق نابليون ، الذي كان يطمح إلى تحسين أوضاع اليهود بحيث تصبح حقوقهم المكتسبة حديثًا ذات قيمة حقيقية بالنسبة لهم؛ إلا أن قصر مدة حكمه حال دون تنفيذ خططه. فعلى سبيل المثال، بعد أن غيّر يوم السوق في بعض المدن (أوترخت وروتردام ) من السبت إلى الاثنين، ألغى استخدام " قسم الولاء لليهود " في المحاكم، وفرض الصيغة نفسها على المسيحيين واليهود على حد سواء. ولتعويد اليهود على الخدمة العسكرية، شكّل كتيبتين قوامهما 803 رجال و60 ضابطًا، جميعهم من اليهود، الذين كانوا حتى ذلك الحين مستبعدين من الخدمة العسكرية، حتى من الحرس المدني.

لم يتحقق اتحاد اليهود الأشكناز والسفارديم الذي قصده لويس نابليون. فقد كان يرغب في إنشاء مدارس للأطفال اليهود، الذين مُنعوا من الالتحاق بالمدارس العامة؛ حتى جمعية " Maatschappij tot Nut van 't Algemeen" التي تأسست عام 1784، لم تستقبلهم طواعيةً ولم تقبل اليهود كأعضاء فيها. ومن بين اليهود البارزين في تلك الفترة: ماير ليتوالد ليهيمون، وموزيس سالومون آسر ، وكابادوز ، والأطباء ديفيد هايلبرون ، ودافيدز (الذي أدخل التطعيم )، وستين فان لاون ( الذي استخدم التيلوريوم )، وغيرهم الكثير. ^{[ 42 ]}

بعد وقت قصير من وصول ويليام السادس إلى شيفينينجن ، وتتويجه ملكًا في 11 ديسمبر، نظم الحاخام الأكبر ليمانز من لاهاي قداس شكر خاصًا، طالبًا الحماية لجيوش الحلفاء في 5 يناير 1814. وقد شارك العديد من اليهود في معركة واترلو ، حيث هُزم نابليون وقُتل فيها 35 ضابطًا يهوديًا. وأصدر ويليام السادس قانونًا بإلغاء النظام الفرنسي.

استطاع اليهود أن يزدهروا في هولندا المستقلة، ولكن ليس على قدم المساواة. ففي المناطق الحضرية، كان أصحاب العمل غير اليهود يفضلون توظيف اليهود. وكان اليهود يميلون إلى شغل قطاعات محددة في سوق العمل الحضري. فقد وجد الرجال اليهود عملاً في صناعات الماس والتبغ وتجارة التجزئة، بينما عملت النساء اليهوديات في مصانع الملابس . ^{[ 43 ]} وبدأت الحدود بين اليهود وغير اليهود (الأمميين) تتلاشى نتيجةً لزيادة الزيجات المختلطة وانتشار السكان في المناطق السكنية، وتراجع الالتزام الديني بالسبت وحفظ الطعام الحلال، وزيادة مشاركة اليهود في الحياة المدنية والسياسية. ^{[ 44 ]}

ظلت هولندا، وأمستردام على وجه الخصوص، مركزًا رئيسيًا للسكان اليهود حتى الحرب العالمية الثانية. وكان سكانها اليهود يُطلقون على أمستردام اسم "قدس الغرب" . وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، نما عدد اليهود في المدينة مع هجرة اليهود من المدن الكبرى (يهود الريف) إلى المدن الكبرى بحثًا عن فرص عمل وظروف معيشية أفضل. وبحلول عام 1900، بلغ عدد اليهود في أمستردام 51,000 نسمة، منهم 12,500 من الفقراء؛ وفي لاهاي 5,754 نسمة، منهم 846 من الفقراء؛ وفي روتردام 10,000 نسمة، منهم 1,750 من الفقراء؛ وفي جرونينجن 2,400 نسمة، منهم 613 من الفقراء؛ وفي أرنهيم 1,224 نسمة، منهم 349 من الفقراء. ^{[ 45 ]} وبلغ إجمالي عدد سكان هولندا في عام 1900، 5,104,137 نسمة، وكان حوالي 2% منهم من اليهود.

كان اليهود الهولنديون يشكلون نسبة صغيرة نسبيًا من السكان، وأظهروا ميلًا قويًا للهجرة الداخلية. ولم يندمجوا قط في كيان متماسك. أحد الأسباب هو انجذابهم إلى التيارين الاشتراكي والليبرالي قبل المحرقة، بدلًا من الانضمام إلى التيار اليهودي. ^{[ 46 ]} وقد مثّل صعود الاشتراكية، على وجه الخصوص، شريحة جديدة في المجتمع الهولندي ذي البنية الهرمية، اجتذبت ونشأت من خلال زواج اليهود، وزواج اليهود والمسيحيين الذين تخلوا عن انتماءاتهم الدينية. وكانت الخلفية الدينية والعرقية أقل أهمية داخل التيارين الاشتراكي والليبرالي، مع أن الأفراد استطاعوا الحفاظ على بعض الطقوس أو الممارسات. ^{[ 44 ]}

نما عدد اليهود في هولندا بمعدل أبطأ قليلاً من معدل نمو السكان عموماً منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الثانية. فبين عامي 1830 و1930، ازداد عدد السكان اليهود في هولندا بنسبة تقارب 250% (وفقاً للأرقام التي قدمتها الجاليات اليهودية إلى التعداد الهولندي)، بينما نما إجمالي عدد سكان هولندا بنسبة 297%. ^{[ 47 ]}

(*) مستمدة من الأشخاص الذين ذكروا "اليهودية" كدينهم في التعداد الهولندي

(**) الأشخاص الذين لديهم جد يهودي واحد على الأقل. في تعداد نازي آخر، بلغ إجمالي عدد الأشخاص الذين لديهم جد يهودي واحد على الأقل في هولندا 160,886 شخصًا: 135,984 شخصًا لديهم 4 أو 3 أجداد يهود (يُعتبرون "يهودًا كاملين")؛ 18,912 يهوديًا لديهم جدّان يهوديان ("أنصاف يهود")، منهم 3,538 كانوا جزءًا من جماعة يهودية؛ 5,990 شخصًا لديهم جد يهودي واحد ("ربع يهود") ^{[ 49 ]}

(***) أعداد أعضاء الجماعات اليهودية الهولندية (فقط أولئك الذين هم يهود وفقًا للهالاخاه )

وقعت المحرقة في هولندا بسرعةٍ مذهلة عقب احتلال ألمانيا النازية لهولندا المحايدة. ففي أقل من عامين، قُتل نحو 75% من السكان اليهود الهولنديين في المحرقة. ^{[ 56 ]} سارع النازيون إلى فصل اليهود الهولنديين واللاجئين اليهود عن السكان، عبر سلسلة من الإجراءات الصغيرة التي أدت إلى ترحيل اليهود إلى معسكرات الإبادة. وعلى غرار ما فعله النازيون في ألمانيا، جُرِّد اليهود من حقوقهم كمواطنين، ومُنِعوا من ممارسة العديد من المهن. أُجبر رئيس المحكمة العليا الهولندية على الاستقالة لكونه يهوديًا، ولم يعترض زملاؤه القضاة على إقالته. أُجبر اليهود على تسجيل أنفسهم كيهود، مع إدراج أسمائهم وعناوين منازلهم. أصدر النظام بطاقات هوية جديدة للسكان، وُضِعَ على بطاقات اليهود حرف "J" كبير. استخدم المحتلون النازيون السلطات المدنية الهولندية القائمة لتنفيذ مراسيمهم، وقد قوبلت أي مقاومة بالعنف من قِبَل الشرطة الهولندية. عندما ساد الغضب الشعبي العام ونظم إضراب احتجاجًا على الإجراءات التي تقيد اليهود في فبراير 1941، قامت الشرطة الهولندية باعتقالات في ذلك الوقت. وبعد ذلك مباشرة، حذرت السلطات النازية الشعب الهولندي من أن اليهود ليسوا جزءًا من الشعب الهولندي وأن من يدعمهم "سيتحملون العواقب". ^{[ 57 ]}

في عام ١٩٣٩، بلغ عدد اليهود الهولنديين المقيمين في هولندا نحو ١٤٠ ألفًا، من بينهم ما بين ٢٤ ألفًا و٢٥ ألف لاجئ يهودي ألماني فروا من ألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين. (وتشير مصادر أخرى إلى أن نحو ٣٤ ألف لاجئ يهودي دخلوا هولندا بين عامي ١٩٣٣ و١٩٤٠، معظمهم من ألمانيا والنمسا). ^{[ ٥٨ ] [ ٥٩ ]} وكان اللاجئون اليهود الألمان أول من استُهدفوا بقوانين النازيين، لكونهم غير مواطنين هولنديين وأكثر عرضة للخطر من اليهود الهولنديين، فخضعوا لسيطرة الشرطة المباشرة. ^{[ ٦٠ ]}

في عام 2017، عُثر على عقد زواج يهودي ( كيتوبا ) مُوقّع عام 1931 مخبأً في مدخنة منزل خاص في قرية حاتم . وبدأ مركز أوفرايسل التاريخي البحث عن أقارب الزوجين اللذين قُتلا في المحرقة. ^{[ 61 ]}

اتسمت التركيبة السكانية اليهودية الهولندية بعد الحرب العالمية الثانية بتغيرات جوهرية، منها خيبة الأمل، والهجرة، وانخفاض معدل المواليد، وارتفاع معدل الزواج المختلط. فبعد الحرب العالمية الثانية والمحرقة، واجه اليهود العائدون، واليهود الذين نجوا من حياة الاختباء الصعبة، جهلاً تاماً بمصيرهم، وعانوا من فقدان ممتلكاتهم بشكل دائم. وكانت الرعاية الصحية النفسية، على وجه الخصوص، شحيحة، ولم تبدأ بالتطور إلا ابتداءً من عام 1960 في مركز سيناء بمدينة أميرسفورت. وفي عام 1973، حاول البروفيسور باستيانز علاج ضحايا المحرقة باستخدام عقار LSD في مركز 45 بمدينة أوغستغيست، التابع لجامعة ليدن ، إلا أن هذه المحاولات لم تُحقق نجاحاً يُذكر. وبدأ الفهم يتزايد بفضل سلسلة من أربعة أفلام وثائقية تلفزيونية عن الاحتلال النازي لهولندا، من إعداد المؤرخ اليهودي لو دي يونغ ، بُثت على التلفزيون الوطني الهولندي ( NTS ، القناة التلفزيونية الوحيدة آنذاك). عُرضت الحلقات الأربع الأولى عام ١٩٦٠، واعتُبرت نقطة تحول، إذ تركت الكثير من الهولنديين، الذين لم يكونوا على دراية تُذكر بفظاعة المحرقة، في حالة من الذهول. واستمر عرض المسلسل حتى عام ١٩٦٤. وفي وقت لاحق، نشر الدكتور دي يونغ تاريخًا لهولندا خلال الحرب العالمية الثانية، مؤلفًا من ١٤ جزءًا و٢٩ مجلدًا . وفي عام ١٩٦٥، نشر جاك بريسر كتابه الرائع " أونديرغانغ " ( الزوال - اضطهاد وإبادة اليهود الهولنديين ). أُعيد طبع الكتاب ست مرات خلال عامه الأول، ليصل إلى عدد طبع استثنائي بلغ ١٥٠ ألف نسخة، وهو رقم قياسي لا يزال قائمًا حتى اليوم في تاريخ النشر في هولندا.

هاجر آلاف اليهود الناجين، أو قاموا بالهجرة إلى فلسطين الانتدابية ، التي أصبحت فيما بعد إسرائيل. تجاوزت نسبة الهجرة من هولندا في البداية نسبة الهجرة من أي دولة غربية أخرى. ولا تزال إسرائيل موطنًا لنحو 6000 يهودي هولندي. هاجر آخرون إلى الولايات المتحدة. كانت نسبة الاندماج والزواج المختلط مرتفعة بين الذين بقوا. ونتيجة لذلك، انخفض معدل المواليد اليهودي وعضوية الجالية اليهودية المنظمة. في أعقاب المحرقة، ومع ازدياد الوعي بها ، أصبحت العلاقات مع غير اليهود أكثر ودية تدريجيًا. تلقى المجتمع اليهودي تعويضات من الحكومة الهولندية. ^{[ 62 ]} كما بدأت التعويضات من ألمانيا، المعروفة باسم "Wiedergutmachung "، تصل تدريجيًا إلى الأسر اليهودية الهولندية.

في عام 1947، بعد عامين من انتهاء الحرب العالمية الثانية في هولندا، بلغ إجمالي عدد اليهود وفقًا لتعداد السكان 14,346 نسمة فقط (أقل من 10% من العدد الذي أحصته قوات الاحتلال النازي عام 1941 والبالغ 154,887 نسمة). لاحقًا، عدّلت المنظمات اليهودية هذا العدد ليصل إلى نحو 24,000 يهودي يعيشون في هولندا عام 1954. كان هذا انخفاضًا كبيرًا مقارنةً بعدد اليهود المُحصى عام 1941، والذي كان محل خلاف، إذ اعتمدت قوات الاحتلال النازي في إحصاء اليهود على تصنيفها العرقي، حيث أدرجت مئات المسيحيين من أصول يهودية في تعدادها. بحسب راؤول هيلبرغ ، في كتابه " الجناة والضحايا والمتفرجون: الكارثة اليهودية، 1933-1945 "، "كان في هولندا ... 1572 بروتستانتيًا [من أصل يهودي في عام 1943] ... وكان هناك أيضًا حوالي 700 يهودي كاثوليكي يعيشون في هولندا [أثناء الاحتلال النازي] ...".

في عام 1954، تم تسجيل اليهود الهولنديين في هولندا على النحو التالي (المقاطعة؛ عدد اليهود):

• جرونينجن – 242
• فريزلاند – 155
• درينثي – 180
• أوفرايسل – 945
• خيلدرلاند – 997
• أوتريخت – 848
• شمال هولندا – 15,446 (بما في ذلك 14,068 في أمستردام )
• جنوب هولندا – 3934
• زيلاند – 59
• شمال برابانت – 620
• ليمبورغ – 297
• الإجمالي – 23,723

بسبب فقدان 79% من السكان، بمن فيهم العديد من الأطفال والشباب، انخفض معدل المواليد بين اليهود في الستينيات والسبعينيات. وازدادت حالات الزواج المختلط؛ حيث بلغت نسبة زواج الذكور اليهود 41% وزواج الإناث 28% خلال الفترة من 1945 إلى 1949. وبحلول التسعينيات، ارتفعت نسبة الزواج المختلط إلى حوالي 52% من إجمالي الزيجات اليهودية. وبين الذكور، أو ما يُعرف بـ"اليهود الآباء"، ^{[ 63 ] [ 64 ]} تصل نسبة الزواج المختلط إلى 80%. ^{[ 65 ]} وقد حاول بعض أفراد المجتمع اليهودي مواجهة هذا التوجه، من خلال توفير فرص لليهود العزاب للتعارف. ومن هذه المواقع مواقع التعارف Jingles ^{[ 66 ]} و Jentl en Jewell . ^{[ 67 ]} ووفقًا لبحث أجرته مؤسسة Joods Maatschappelijk Werk ( الخدمة الاجتماعية اليهودية )، فقد حصل العديد من اليهود الهولنديين على تعليم أكاديمي. يوجد عدد أكبر نسبياً من النساء الهولنديات اليهوديات في القوى العاملة مقارنة بالنساء الهولنديات غير اليهوديات.

في عام 1970، افتتحت الملكة الهولندية جوليانا نصبًا تذكاريًا في معسكر وستربورك لتخليد ذكرى اليهود الهولنديين وغيرهم من الجماعات المضطهدة التي مرت عبر المعسكر أثناء نقلها إلى معسكرات الموت النازية. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

منذ أواخر القرن العشرين، هاجر عدد من اليهود، معظمهم من الإسرائيليين والروس ، إلى هولندا، لا سيما الروس، وذلك بعد أن سهّل الاتحاد السوفيتي الهجرة وبعد تفككه. وُلد ما يقارب ثلث اليهود الهولنديين في مكان آخر. ويُقدّر عدد اليهود الإسرائيليين المقيمين في هولندا (والمتركزين في أمستردام) بالآلاف (تتراوح التقديرات بين 5000 و7000 مغترب إسرائيلي في هولندا، بينما تصل بعض التقديرات إلى 12000). ^{[ 70 ]} ويرتبط عدد قليل نسبيًا من هؤلاء اليهود الإسرائيليين بإحدى المؤسسات الدينية اليهودية في هولندا. وفي القرن الحادي والعشرين، هاجر نحو 10000 يهودي هولندي إلى إسرائيل.

في عام 2006، بلغ عدد سكان هولندا الذين يُعرّفون أنفسهم كيهود، أو يُعرّفون كيهود وفقًا للشريعة اليهودية (الهالاخاه)، ما بين 41,000 و45,000 نسمة ، حيث يُعتبر الشخص يهوديًا إذا كانت أمه يهودية. حوالي 70% من هؤلاء (حوالي 30,000) لديهم أم يهودية، و30% آخرون لديهم أب يهودي (حوالي 10,000 إلى 15,000 شخص؛ قُدّر عددهم بـ 12,470 في أبريل 2006). لا يعترف اليهود الأرثوذكس بهم كيهود ^{[ 71 ] [ 72 ]} إلا إذا اعتنقوا اليهودية رسميًا أمام محكمة دينية أرثوذكسية. يعيش معظم اليهود الهولنديين في المدن الرئيسية غرب هولندا ( أمستردام ، روتردام ، لاهاي ، أوتريخت )؛ ويعيش حوالي 44% من إجمالي اليهود الهولنديين في أمستردام، التي تُعتبر مركز الحياة اليهودية في البلاد. في عام 2000، بلغت نسبة السكان اليهود الهولنديين الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا فأكثر 20%، وكانت معدلات المواليد بين اليهود منخفضة. ويُستثنى من ذلك تزايد أعداد اليهود الأرثوذكس ، لا سيما في أمستردام.

يوجد في هولندا نحو 150 كنيساً يهودياً، لا يزال 50 منها يُستخدم لإقامة الشعائر الدينية. ^{[ 73 ]} وتوجد جاليات يهودية كبيرة في هولندا في أمستردام وروتردام ولاهاي.

تتواصل حوادث معادية للسامية . ففي عام ٢٠١٤، تم تدنيس نصب تذكاري مخصص ليهود غورينخيم ، الذين قُتل سبعون منهم في الحرب العالمية الثانية. ويربط المعلقون هذه الحوادث بالتوترات المستمرة في الشرق الأوسط. ^{[ ٧٤ ]} وقد أبلغت إستر فويت ، مديرة مركز المعلومات والوثائق الإسرائيلية ، الكنيست في عام ٢٠١٤ أن اليهود الهولنديين قلقون مما يعتبرونه تصاعدًا في معاداة السامية في هولندا. ^{[ ٧٥ ]} ووقعت حوادث معادية للسامية خلال عام ٢٠١٥: حيث ظهرت كتابات على الجدران في أوسترهوت ، ^{[ ٧٦ ]} وتعرض رجل يهودي للمضايقة في أميرسفورت، ^{[ ٧٧ ]} وتعرضت مقبرة يهودية للتخريب في أود-بييرلاند. ^{[ ٧٨ ]}

في يونيو/حزيران 2015، نشرت صحيفة "دي تليغراف" نتائج تقرير أجراه معهد فيرفي يونكر حول معاداة السامية بين الشباب. وكشف الاستطلاع أن معاداة السامية أكثر انتشارًا بين المسلمين: إذ أعرب 12% من المسلمين المستطلعة آراؤهم عن رأي "غير إيجابي" تجاه اليهود الهولنديين، مقارنةً بـ 2% فقط بين المسيحيين الهولنديين المستطلعة آراؤهم. كما أعرب نحو 40% من المسلمين المستطلعة آراؤهم عن رأي "غير إيجابي" تجاه اليهود في إسرائيل، مقارنةً بـ 6% فقط من المسيحيين الهولنديين المستطلعة آراؤهم. ^{[ 79 ]}

نشرت رابطة مكافحة التشهير (ADL) تقرير "ADL Global 100" (2019)، [ ^{80 ] وهو} استطلاع دولي أُجري عام 2019 لقياس الآراء المعادية للسامية في 18 دولة حول العالم. ووفقًا للاستطلاع، فإن 10% من سكان هولندا يحملون آراءً معادية للسامية. تضمن الاستطلاع إحدى عشرة عبارة تمثل الصور النمطية المعادية للسامية. فعلى سبيل المثال، وافق 43% من السكان على عبارة "اليهود أكثر ولاءً لإسرائيل من ولائهم لهذا البلد"، بينما وافق 20% على عبارة "لليهود نفوذ كبير جدًا في عالم الأعمال".

في مارس 2024، ألقى الملك الهولندي كلمةً في حفل إعادة افتتاح المتحف الوطني الهولندي للهولوكوست ، حيث تحدث في كلمته عن "العواقب الوخيمة التي يمكن أن تترتب على معاداة السامية". ^{[ 81 ]} كما توجد نصب تذكارية ونصب أخرى لتخليد ذكرى اليهود الهولنديين.

في 13 مارس/آذار 2026، خلال الحرب الإيرانية الإيرانية ، ألحق هجومٌ متعمدٌ أضرارًا بكنيس يهودي في ساحة ABN Davidsplein في روتردام . ونتج عن انفجارٍ قرب مدخل الكنيس حريقٌ دون وقوع إصابات. وقد تناقلت وسائل الإعلام الدولية الحادثة باعتبارها جزءًا من سلسلة هجماتٍ يُشتبه في أنها معادية للسامية أعقبت اندلاع الحرب. ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} وأُلقي القبض على منفذي الهجوم قرب الكنيس الليبرالي في روتردام، في حي هيلجيرسبيرغ . وفي اليوم التالي، تضررت مدرسة يهودية في أمستردام جراء انفجار، وهو حادثٌ وصفته عمدة أمستردام، فيمكي هالسيما، بأنه "هجومٌ مُستهدفٌ ضد الجالية اليهودية"، معربةً عن أسفها لأن "اليهود في أمستردام يواجهون معاداة السامية بشكلٍ متزايد". ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

ينتمي معظم اليهود المنتسبين في هولندا (اليهود المنتمون إلى مجتمع يهودي) إلى الكنيسة الإسرائيلية الهولندية (NIK)، التي تُصنف ضمن اليهودية الأرثوذكسية (الأشكنازية) . تضم الكنيسة الإسرائيلية الهولندية حوالي 5000 عضو، موزعين على 36 جماعة (13 منها في أمستردام وضواحيها) في أربع مناطق دينية (أمستردام، لاهاي، روتردام، والحاخامية المشتركة بين المقاطعات). وهي أكبر من اتحاد المعابد اليهودية الليبرالية (LJG) وأكبر بثلاث عشرة مرة من الجماعة الدينية الإسرائيلية البرتغالية (PIK). تأسست الكنيسة الإسرائيلية الهولندية عام 1814. وفي أوج قوتها عام 1877، مثّلت 176 جالية يهودية. وبحلول الحرب العالمية الثانية، انخفض عدد جالياتها إلى 139 جالية؛ وهي تتألف اليوم من 36 جماعة. إلى جانب إدارة حوالي 36 جماعة، فإن المجلس الوطني لليهودية (NIK) مسؤول عن تشغيل أكثر من 200 مقبرة يهودية في هولندا (المجموع 250).

في عام 1965 تم تعيين الحاخام مئير جوست حاخامًا رئيسيًا لهولندا، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته في أبريل 2010. ^{[ 89 ]}

تضمّ الجماعة الدينية الصغيرة البرتغالية الإسرائيلية (PIK)، وهي سفاردية في الممارسة، نحو 270 عائلة. وتتركز أنشطتها في أمستردام. تأسست عام 1870، على الرغم من وجود اليهود السفارديم في المدينة منذ زمن طويل. وعلى مرّ التاريخ، استقر اليهود السفارديم في هولندا، على عكس إخوانهم الأشكناز، في عدد قليل من التجمعات: أمستردام، ولاهاي، وروتردام، وناردن ، وميدلبورغ. ولم ينجُ من المحرقة إلا تجمع أمستردام الذي حافظ على عدد كافٍ من أعضائه لمواصلة أنشطته.

توجد ثلاث مدارس يهودية في أمستردام، جميعها في حي بويتنفيلدرت (روش بينا، مايمونيدس، وتشيدر). تشيدر تابعة لليهودية الحريدية الأرثوذكسية. ولدى حركة حباد أحد عشر حاخامًا في ألمير، وأمرسفورت، وأمستلفين، وأمستردام، وهارلم، وماستريخت، وروتردام، ولاهاي، وأوترخت. ويرأس مبعوثيها في هولندا الحاخامان إ. فورست وبنيامين جاكوبس. ويشغل الأخير منصب كبير حاخامات منظمة الحاخامات الهولندية ^{[ 90 ]} ونائب رئيس تشيدر. وتخدم حركة حباد حوالي 2500 يهودي في منطقة هولندا، وعدد غير معروف في بقية أنحاء هولندا. كما يوجد في بويتنفيلدرت معهد كوليل على الطريقة الحريدية الليتوانية، يديره الحاخام يعقوب بول. وقد شغل أعضاء هذا الكوليل مناصب أخرى في مجال التعليم والحاخامية، ولا سيما الحاخام سيمخو ستانتون، حاخام جماعة الحريديم المتنامية كيهال حسيديم. ^{[ 91 ]}

على الرغم من تناقص أعداد اليهود الهولنديين، شهدت العقود الأخيرة نموًا ملحوظًا في أعداد الجاليات اليهودية الليبرالية في جميع أنحاء البلاد. وقد ساهم اللاجئون اليهود الألمان في تأسيس هذه الجاليات في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، ويرتبط اليوم نحو 3500 يهودي في هولندا بأحد المعابد اليهودية الليبرالية المنتشرة في أنحاء البلاد. وتتواجد هذه المعابد في أمستردام (تأسست عام 1931؛ تضم 725 عائلة - حوالي 1700 عضو)، وروتردام (1968)، ولاهاي (1959؛ تضم 324 عائلة)، وتيلبورغ (1981)، وأوترخت (1993)، وأرنهيم (1965؛ تضم 70 عائلة)، وهاكسبيرجن (1972)، وألمير (2003)، وهيرينفين (2000؛ تضم حوالي 30 عضوًا)، وزويد لارن. إن Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG) (اتحاد اليهود الليبراليين المتدينين في هولندا) (الذي تعد جميع الطوائف المذكورة أعلاه جزءًا منه) تابع للاتحاد العالمي لليهودية التقدمية . في 29 أكتوبر 2006، غيرت LJG اسمها إلى Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (الاتحاد الهولندي لليهودية التقدمية). لدى NVPJ عشرة حاخامات. بعضهم: مينو تن برينك، ديفيد ليلينتال، أوراهام سوتيندورب، إدوارد فان فولين، ماريان فان براغ، نافاه تيهيلا ليفينغستون، ألبرت رينجر، تمارا بنيما.

تم بناء كنيس جديد لليهود الليبراليين (عام ٢٠١٠) في أمستردام، على بُعد ٣٠٠ متر من الكنيس الحالي. وقد دعت الحاجة إلى ذلك نظرًا لضيق المبنى القديم على الجالية المتنامية. يستقبل الكنيس الليبرالي في أمستردام حوالي ٣٠ اتصالًا شهريًا من أشخاص يرغبون في اعتناق اليهودية، إلا أن عدد المتحولين فعليًا أقل بكثير. قد يصل عدد المتحولين إلى اليهودية الليبرالية إلى ما بين ٢٠٠ و٤٠٠ شخص، من أصل جالية يهودية قائمة يبلغ تعدادها حوالي ٣٥٠٠ نسمة.

تضم أمستردام بيت هاخيدوش ، وهي جماعة دينية تقدمية تأسست عام ١٩٩٥ على يد يهود من خلفيات علمانية ودينية. كان هدفهم إنشاء يهودية أكثر انفتاحًا وتنوعًا وتجددًا. تقبل الجماعة أعضاءً من جميع الخلفيات، بمن فيهم المثليون جنسيًا واليهود من أصول مختلطة (بما في ذلك اليهود الذين ينحدرون من أب يهودي، لتكون بذلك أول جماعة يهودية في هولندا تفعل ذلك). تربط بيت هاخيدوش صلات بحركة التجديد اليهودي في الولايات المتحدة، واليهودية الليبرالية في المملكة المتحدة. كانت الحاخامة السابقة للجماعة هي الألمانية المولد إليسا كلابيك ، أول حاخامة في هولندا، وتشغل المنصب حاليًا تامارا بنيما . تتخذ الجماعة من كنيس أيلنبورغر في قلب أمستردام مقرًا لها.

تأسست جماعة "كلال إسرائيل" اليهودية المفتوحة في دلفت في نهاية عام ٢٠٠٥، بهدف توفير بيئة حاضنة لجميع اليهود. أُقيمت أول صلاة في ٦ يناير ٢٠٠٥ في كنيس كورنماركت التاريخي في دلفت . وتُقام الصلوات كل أسبوعين، بالتناوب بين مساء الجمعة وصباح السبت، باستثناء أيام الأعياد. ترتبط "كلال إسرائيل" بجماعات إعادة البناء اليهودية منذ نوفمبر ٢٠٠٩. المشاركة في الأنشطة متاحة لكل من يشعر بانتمائه لليهودية، أو هو يهودي، أو يرغب في أن يكون يهوديًا. "كلال إسرائيل" جماعة تقدمية قائمة على المساواة، حيث يتمتع الرجال والنساء بحقوق متساوية. تحتوي كتب الصلوات (السيدوريم) على النص العبري، بالإضافة إلى النطق الصوتي والترجمة الهولندية. تقدم "كلال إسرائيل" خدمة "غير" (التغيير). اعتبارًا من بداية السنة اليهودية 5777 (2 أكتوبر 2016)، أصبحت حنة ناثانز حاخامة الكيهيلا (الجماعة، العبرية).

دخلت اليهودية المحافظة ("الماسورتي") إلى هولندا عام 2000، مع تأسيس جالية في مدينة ألمير . وفي عام 2005، بلغ عدد عائلات " ماسورتي هولندا" حوالي 75 عائلة، معظمها في منطقة أمستردام-ألمير الكبرى. وتستخدم الجماعة كنيسًا يعود للقرن التاسع عشر في مدينة فيسب . وكان أول حاخام لها هو ديفيد سوتيندورب (1945).

يوجد أيضًا تجمع يهودي ماسورتي هولندي ثان في مدينة ديفينتر يسمى Masorti Jewish Community Beth Shoshanna والذي بدأ في عام 2010 ويقيم الصلوات والأنشطة الأخرى في الكنيس الكبير في ديفينتر الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر .

ظهرت حركة التجديد اليهودي لأول مرة في هولندا في تسعينيات القرن الماضي على يد كارولا دي فريس روبلز. ويُعدّ مركز هاماكور - مركز الروحانية اليهودية - المقر الحالي لهذه الحركة، ويقوده الحاخام حنة ناثانز . ^{[ 92 ]} ولا يفرض المركز رسوم عضوية، ولذلك تتطلب معظم أنشطته دفع رسوم للمشاركة. ^{[ 93 ]}

توجد ثلاث مدارس يهودية في هولندا، جميعها في أمستردام وتتبع للجمعية الكنسية الإسرائيلية الهولندية (NIK). مدرسة روسج بينا هي مدرسة للأطفال اليهود من سن 4 إلى 12 عامًا. التعليم فيها مختلط (بنين وبنات معًا) على الرغم من تبعيتها للجمعية الكنسية الإسرائيلية الأرثوذكسية. وهي أكبر مدرسة يهودية في هولندا، حيث بلغ عدد طلابها 285 طالبًا في عام 2007. ^{[ 94 ]} أما مدرسة مايمونيدس فهي أكبر مدرسة ثانوية يهودية في هولندا، حيث بلغ عدد طلابها حوالي 160 طالبًا في عام 2005. وعلى الرغم من تأسيسها كمدرسة يهودية وتبعيتها للجمعية الكنسية الإسرائيلية، إلا أنها تتبع منهجًا علمانيًا. ^{[ 95 ]} وتقدم مدرسة حيدر ، التي أسسها المقاتل السابق في المقاومة آرثر يهودا كوهين ، التعليم للأطفال اليهود من جميع الأعمار. وهي المدرسة الوحيدة من بين المدارس الثلاث ذات الخلفية الحريدية ، حيث يتلقى الطلاب والطالبات تعليمهم في فصول منفصلة. ويبلغ عدد طلابها حوالي 200 طالب. ^{[ 96 ]}

تُركز العديد من المنظمات اليهودية في هولندا على الشباب اليهودي، ومنها:

• بني أكيوا هولاند ( بني عكيفا )، ^{[ 98 ]} منظمة شبابية صهيونية دينية.
• CIJO, ^{[ 99 ]} منظمة الشباب التابعة لـ CIDI ( Centrum Informatie en Documentatie Israel ) وهي منظمة شبابية يهودية سياسية.
• غان إسرائيل هولندا، ^{[ 100 ]} الفرع الهولندي لمنظمة الشباب تشاباد.
• هابونيم-درور ، حركة شبابية صهيونية اشتراكية.
• إيجار، ^{[ 101 ]} منظمة طلابية يهودية
• موس، ^{[ 102 ]} منظمة شبابية يهودية مستقلة
• نتزر هولاند، ^{[ 103 ]} منظمة شبابية صهيونية متحالفة مع حزب الشعب المسيحي الوطني اليهودي
• NextStep، ^{[ 104 ]} منظمة شباب عين أندير جودز جلويد