جبل جرزيم

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
لافتات طرق ثلاثية اللغات تشير إلى جبل جرزيم وكريات لوزا ( شومرونيم - السامريون بالعبرية)
مدينة نابلس القديمة وجبل جرزيم في الخلفية

جبل جرزيم ( / ˈɡɛrɪzɪm / GHERR -iz - im ; العبرية السامرية : ࠄࠟࠓࠬࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ , بالحروف اللاتينية :  ʾĀ̊rgā̊rīzem ; العبرية : Че र جرزيم ، بالحروف اللاتينية : هار جريزيم ؛ العربية : جَبَل جَرِزِيم ، بالحروف اللاتينية : جبل جريزيم ، أو جَبَلُ ٱلطُّورِ ، جبل الطور ) هو أحد جبلين بالقرب من مدينة نابلس الفلسطينية ومدينة شكيم التوراتية ، وتقع في شمال فلسطين الضفة الغربية. . [ 1 ] يشكل هذا الجبل الجانب الجنوبي من الوادي الذي تقع فيه نابلس، بينما يشكل جبل عيبال الجانب الشمالي . يُعدّ هذا الجبل من أعلى قمم الضفة الغربية ، إذ يرتفع إلى 881 مترًا (2890 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر، أي أقل بـ 70 مترًا (230 قدمًا) من جبل عيبال. يتميز الجبل بانحداره الشديد من جهة الشمال، وتكسوه الشجيرات بشكل متفرق عند قمته، ويوجد في أسفله نبع غزير المياه العذبة. ذُكر هذا الجبل في الكتاب المقدس العبري باعتباره المكان الذي أقام فيه بنو إسرائيل ، عند دخولهم أرض الميعاد لأول مرة بعد الخروج ، طقوس البركة، وفقًا لما أمرهم به موسى . [ 2 ]      

في التقاليد السامرية ، يُعد جبل جرزيم أقدم جبل في العالم وأكثرها مركزية، إذ يرتفع شامخًا فوق الطوفان العظيم ، وكان أول أرض نزل عليها نوح . [ 3 ] يعتقد السامريون أن جبل جرزيم هو المكان الذي كاد إبراهيم أن يضحي فيه بابنه إسحاق . [ 4 ] أما اليهود ، فيعتبرون جبل موريا موقع تلك التضحية الوشيكة . ويرى السامريون أن جبل جرزيم، وليس جبل الهيكل في القدس ، هو الموقع الذي اختاره الله لبناء هيكل مقدس. وقد بُني هيكل سامري على جبل جرزيم من القرن الخامس قبل الميلاد حتى دُمّر في القرن الثاني قبل الميلاد. ولا يزال جبل جرزيم مركزًا للديانة السامرية، [ 4 ] ويصعده السامريون ثلاث مرات في السنة : في عيد الفصح ، وعيد الأسابيع (شفوعوت) ، وعيد المظال (سوكوت) . [ 1 ]

تقع قرية كريات لوزا السامرية ومستوطنة هار براخا الإسرائيلية على سفح جبل جرزيم. خلال الانتفاضة الأولى عام 1987، انتقلت العديد من العائلات السامرية من نابلس إلى جبل جرزيم هربًا من العنف. [ 5 ] واليوم، يعيش نحو نصف السامريين المتبقين بالقرب من جرزيم، غالبيتهم في قرية كريات لوزا.

أصل الكلمة

قد يعني اسم الجبل "جبل الجرزيتيين"، [ 6 ] وهم قبيلة من الفلسطينيين ، غزاها داود وفقًا للكتاب المقدس العبري . [ 7 ] [ 8 ] وثمة معنى آخر محتمل هو "الجبل المقطوع إلى نصفين". [ 6 ]

تاريخ

رحلة الحج السامريين في عيد الفصح على جبل جرزيم
عيد الفصح في جرزيم في تسعينيات القرن التاسع عشر
منظر قديم لنابلس وجبل جرزيم

العصر البرونزي

يُعتقد أن بني إسرائيل دخلوا كنعان في وقت ما خلال القرنين الثاني عشر أو الثالث عشر قبل الميلاد، في وقت قريب من انهيار العصر البرونزي المتأخر . [ 9 ] ووفقًا لسفر التثنية ، عندما دخلوا كنعان لأول مرة، احتفل بنو إسرائيل بهذه المناسبة بإقامة طقوس مباركة على جبل جرزيم، ولعنات على جبل عيبال المجاور . [ 2 ]

يشير تفسير المنبر إلى أن هذه الجبال اختيرت على الأرجح لموقعها التقريبي في وسط إسرائيل . [ 10 ] ويذكر تفسير في نسخة كامبريدج للكتاب المقدس للمدارس والكليات أن "وجه جبل جرزيم، جبل البركة، هو الأكثر خصوبة؛ أما وجه جبل عيبال، جبل اللعنة، فهو الأكثر قحطًا". [ 11 ] لكن تفسير المنبر يذكر أن كلاً من جرزيم وعيبال "يبدوان قاحلين بنفس القدر، مع أن أياً منهما ليس خالياً تماماً من الزراعة والنباتات". [ 10 ]

يذكر النص الماسوري لسفر التثنية أن موسى أمر بني إسرائيل ببناء مذبح على جبل عيبال، من حجارة طبيعية (وليست منحوتة)، ووضع الحجارة عليه وتبييضها بالجير ، وتقديم القرابين عليه ، والأكل فيه، وكتابة شريعة موسى على الحجارة. [ 12 ] ويحتوي كل من النص السامري لسفر التثنية، ومخطوطة قديمة للنص التوراتي عُثر عليها في كهوف قمران ، [ 13 ] على النص نفسه الوارد في النص الماسوري، مع اختلاف وحيد هو استخدام اسم "جرزيم" بدلاً من "عيبال"، مما يؤكد أن موسى أمر ببناء المذبح على جبل جرزيم. [ 8 ] تدعم الدراسات الحديثة على مخطوطات البحر الميت ، والتي تتضمن أقدم المخطوطات الباقية من سفر التثنية، دقة تسمية التوراة السامرية لجبل جرزيم، بدلاً من جبل عيبال، باعتباره الموقع الأول في أرض الميعاد الذي أمر فيه موسى ببناء مذبح. [ 14 ]

تُشير جميع نسخ سفر التثنية إلى أن موسى حدد كيفية انقسام بني إسرائيل إلى مجموعتين. كان على أسباط شمعون ولاوي ويهوذا ويساكر ويوسف وبنيامين أن يذهبوا إلى جرزيم ليباركوا ، بينما كان على أسباط رأوبين وجاد وأشير وزبولون ودان ونفتالي أن يبقوا في جبل عيبال ليلعنوا . [ 15 ]

العصر الحديدي

ذُكر المذبح على جبل عيبال مرة أخرى في سفر يشوع ، عندما بنى بنو إسرائيل، بعد معركة عاي ، مذبحًا من حجارة غير منحوتة وقدموا عليه القرابين، ونقش يشوع شريعة موسى على الحجارة. ثم انقسم بنو إسرائيل إلى المجموعتين المذكورتين في سفر التثنية، فباركوا جبل جرزيم ولعنوا جبل عيبال. [ 16 ]

يُعد جبل جرزيم أيضًا مسرحًا لأول مثل في الكتاب المقدس. [ 17 ] ووفقًا لرواية في سفر القضاة ، صعد يوثام إلى قمة جبل جرزيم وألقى "مثل ملك العليق" على أهل شكيم. [ 18 ] المثل عبارة عن قصة عن الأشجار التي أرادت تنصيب العليق (ربما شجرة السدر الشوكي ، وهي شجرة شوكية ذات أغصان ملتوية) ملكًا عليها، في إشارة إلى أهل شكيم الذين أرادوا تنصيب أبيمالك الفاسق والخائن ملكًا عليهم. [ 17 ]

العصر الفارسي

أسس سنبلط الأول معبدًا سامريًا مخصصًا ليهوه على قمة جبل جرزيم في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. [ 19 ] [ 20 ] يصف يوسيفوس بناء المعبد على جرزيم ويقول إنه صُمم على غرار معبد القدس . [ 21 ] كانت مدينة لوزة ( كريات لوزة حاليًا ) التي يزيد عدد سكانها عن 10000 نسمة تقع بجوار المعبد. [ 22 ] في ذلك الوقت، كان بنو إسرائيل منقسمين إلى " سامريين " و" يهود "، وكلاهما يدعي النسب إلى بني إسرائيل التوراتيين ويدعو إلى الالتزام بالتوراة ، لكنهما اختلفا حول أقدس مكان على وجه الأرض لعبادة الله: جبل جرزيم للسامريين، والقدس لليهود.

العصر الهلنستي

خلال القرن الثالث قبل الميلاد، بنى السامريون مدينة قديمة مجاورة لجبل جرزيم، والتي أصبحت عاصمةً للطائفة السامرية. [ 23 ] وفي عام 168 قبل الميلاد، شيّد أنطيوخوس الرابع إبيفانيس معبدًا لعبادة زيوس زينوس ( زيوس إله الضيافة والضيوف، والمنتقم من الظلم الواقع على الغرباء) على جبل جرزيم. [ 24 ]

أدى التنافس الديني بين السامريين واليهود إلى تدمير معبد جبل جرزيم على يد اليهود في الفترة ما بين 112 و111 قبل الميلاد، بأمر من يوحنا هيركانوس . [ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] وحتى بعد تدمير معبدهم على يد اليهود، ظل جبل جرزيم أقدس مكان لدى السامريين، كما ورد في إنجيل يوحنا في العهد الجديد . [ 28 ] ويبدو أن العملات المعدنية التي سُكّت في دار سك رومانية في نابلس، والمؤرخة بين عامي 138 و161 ميلادي، تُصوّر المعبد السامري المدمر، حيث تُظهر مجمعًا ضخمًا للمعبد، وتماثيل، ودرجًا يؤدي من نابلس إلى المعبد. [ 29 ]

الإمبراطورية الرومانية

في إنجيل يوحنا، وفي حديثه مع المرأة السامرية عند البئر ، يناقش يسوع مزايا العبادة في هيكل جبل جرزيم (كما كان يفعل السامريون) مقابل العبادة في الهيكل في القدس (كما كان يفعل اليهود آنذاك):

قال لها يسوع: «يا امرأة، صدقيني، ستأتي ساعة لا تسجدون فيها للآب لا على هذا الجبل ولا في أورشليم. أنتم تسجدون لما لا تعرفون، أما نحن فنسجد لما نعرف، لأن الخلاص من اليهود. ولكن ستأتي ساعة، بل قد أتت، حين يعبد العابدون الحقيقيون الآب بالروح والحق، لأن الآب يطلب مثل هؤلاء العابدين. الله روح، والذين يسجدون له يجب أن يعبدوه بالروح والحق».

يوحنا 4: 21-24

في عام 36 ميلادي، اندلعت اضطرابات في السامرة عندما حشد نبي سامري (يُحتمل أن يكون دوسيثيوس ) [ 30 ] السامريين إلى جبل جرزيم، واعدًا إياهم برؤية الأواني المقدسة التي دفنها موسى هناك. أثار حشدٌ متزايد قلق بيلاطس البنطي ، الحاكم الروماني ليهودا ، فأرسل قواته لمنع صعودهم. أدى ذلك إلى اشتباكات وسقوط قتلى واعتقالات، ما دفع قادة السامريين إلى اتهام بيلاطس بالوحشية. ردًا على ذلك، قام لوسيوس فيتليوس ، مندوب سوريا ، بعزل بيلاطس (وتعيين مارسيليوس مكانه ) وأرسله إلى روما للتحقيق معه من قبل الإمبراطور تيبيريوس ، الذي توفي قبل وصول بيلاطس. [ 31 ] [ 32 ]

في صيف عام 67، خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، تجمع عدد كبير من السامريين المسلحين على جبل جرزيم. فأرسل فسباسيان الفيلق الخامس المقدوني (بقيادة سيرياليس ) لنزع سلاحهم وتفريقهم. وبينما استسلم بعضهم عند وصول الرومان، اختارت الأغلبية القتال. ووفقًا ليوسيفوس ، فقد ذبحت القوات الرومانية 11600 سامري في هذا الصراع. [ 33 ] [ 34 ]

في أواخر القرن الرابع الميلادي، عندما أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية ، مُنع السامريون من العبادة على جبل جرزيم. وفي عام 475، بُنيت كنيسة مسيحية على قمته. [ 35 ] وفي عام 484، خلال عهد الإمبراطور زينون ، شُيّدت كنيسة مثمنة الأضلاع على طراز المذبح ، مُخصصة لوالدة الإله (مريم العذراء) في الموقع نفسه. [ 4 ] وفي عام 529، حظر جستنيان الأول السامرية، وأمر ببناء جدار واقٍ حول الكنيسة. [ 36 ] ونتيجة لذلك، في العام نفسه، قاد جوليانوس بن صابر ثورة مؤيدة للسامريين ، وبحلول عام 530 كان قد استولى على معظم السامرة، ودمر الكنائس وقتل الكهنة والمسؤولين. إلا أنه في عام 531، وبعد أن استعان جستنيان بالغاسانيين ، تم قمع الثورة تمامًا، واستُعبد معظم السامريين الناجين أو نُفوا. وفي عام 533، أمر جستنيان ببناء قلعة على جبل جرزيم لحماية الكنيسة من غارات السامريين الساخطين القلائل المتبقين في المنطقة. [ 35 ]

بحسب أبي الفتح ، في تتمة تاريخ السامريين ، خلال عيد المظال في السنة السابعة من حكم الخليفة العباسي المتوكل (855)، منع والي نابلس السامريين من الصلاة بصوت عالٍ ونفخ الشوفار . ومع ذلك، في يوم الخميس التالي، صعدوا الجبل وصلّوا بصوت عالٍ دون انقطاع. [ 37 ]

علم الآثار

أطلال على جبل جرزيم حوالي عام 1880
بقايا أثرية على قمة جبل جرزيم

بدأت أعمال التنقيب في الموقع عام ١٩٨٣ واستمرت حتى عام ٢٠٠٦، وأسفرت عن اكتشاف عشرات الآلاف من القطع الأثرية. وكشفت البقايا المكتشفة عن وجود معبد سامري على قمة جبل جرزيم في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، وأنه دُمّر وأُعيد بناؤه في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، ثم دُمّر مرة أخرى بين عامي ١١١ و١١٠ قبل الميلاد على يد القوات اليهودية. [ ٣٨ ] وأظهرت الاكتشافات الأثرية أن مساحة حرم المعبد السامري، باستثناء بواباته، بلغت حوالي ٩٨ مترًا مربعًا (١٠٥٠ قدمًا مربعًا) . [ ٢٢ ] وداخل محيطه، عُثر على آلاف الأواني الفخارية وعظام محروقة لقرابين حيوانية - أغنام وماعز وأبقار وحمام - بالإضافة إلى العديد من الأحجار المنقوشة عليها اسم الله ( التتراغراماتون ). [ ٣٩ ]

في عام 475، بُنيت كنيسة مسيحية على قمة جبل جرزيم. ونتيجةً لوجود الكنيسة المحصنة ومعبد السامريين السابق، لا تزال آثار واسعة قائمة على قمة جرزيم التي تشبه الهضبة. ويمكن رؤية خط السور المحيط بالكنيسة بوضوح، وكذلك أجزاء من القلعة القديمة، وقد افترضت الدراسات الأثرية الأولية للموقع أن القلعة التي بناها جستنيان قد استُخدمت فيها أحجار من بناء سابق في الموقع، يُرجح أنه معبد السامريين. وفي وسط الهضبة سطح أملس يحتوي على تجويف.

كشفت أعمال التنقيب، التي بدأت عندما كان الموقع تحت سيطرة الأردن واستمرت تحت الحكم الإسرائيلي ، عن أعمدة كورنثية ، ومنصة مستطيلة كبيرة محاطة بجدران يبلغ سمكها مترين (6 أقدام و7 بوصات) وعرضها 9 أمتار (30 قدمًا) ، ودرج يؤدي من المنصة إلى ساحة رخامية . كما يضم الموقع سلسلة من الصهاريج عُثر فيها على خزف يعود تاريخه إلى أواخر العصر الروماني. تُعرف هذه الاكتشافات الآن باسم "البنية أ"، وقد تم تأريخها إلى عهد هادريان استنادًا إلى العملات المعدنية المكتشفة والأدلة الأدبية الخارجية. أسفل هذه البقايا، عُثر على بناء حجري كبير مبني فوق الصخر الأساسي. هذه البنية، المعروفة الآن باسم "البنية ب"، لا تحتوي على غرف داخلية أو جدران فاصلة، وتتكون بالكامل تقريبًا من ألواح حجر جيري غير مصقولة مُثبتة معًا دون استخدام أي ملاط . كانت البنية ب محاطة بفناء مشابه للمنصة التي تعلوها، ومن خلال الخزف الذي عُثر عليه في صهريج منحوت في الصخر الأساسي في جانبها الشمالي، تم تأريخها إلى فترة العصر الهلنستي أو ما قبلها بقليل . اعتبر عالم الآثار الذي قام بالتنقيب أن الهيكل "ب" هو المذبح الذي بناه السامريون في القرن الخامس أو السادس. [ 29 ]     

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 دي هيمر جودمي 2013 ، ص 52-90.
  2. 1 2 سفر التثنية 11:29
  3. ↑ أندرسون، روبرت ت.، "جبل جرزيم: سرة العالم"، عالم الآثار الكتابي ، المجلد 43، العدد 4 (خريف 1980)، الصفحات 217-218
  4. 1 2 3 الوفد الدائم لفلسطين لدى اليونسكو (2 أبريل 2012). "جبل جرزيم والسامريون (طلب إدراجه كموقع تراث عالمي لليونسكو مقدم من دولة فلسطين)" . باريس: مركز التراث العالمي لليونسكو . تاريخ الاطلاع: 29 يونيو 2025 .
  5. ↑ "الصلة السامرية بترميم جبل جرزيم والحفاظ عليه" . صحيفة جيروزاليم بوست . 14 مايو 2022. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0792-822X . تاريخ الاطلاع 4 يونيو 2024 . 
  6. 1 2 تشين وبلاك 1901 ، ص. 1707.
  7. ↑ ١ صموئيل ٢٧: ٨
  8. 1 2 تفسير بيك للكتاب المقدس
  9. ↑ فاوست 2015 ، ص 476.
  10. 1 2 إكسيل، جوزيف س. (28 مارس 2025). "تفسير المنبر لسفر التثنية 11" . موقع Bible Hub . تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2025 .
  11. ↑ سميث، جي إيه، كامبريدج بايبل للمدارس والكليات حول سفر التثنية 11، تم الاطلاع عليه في 25-11-2015.
  12. ↑ سفر التثنية 27: 4-8
  13. ^ “جزء غير معروف من مخطوطات البحر الميت من سفر التثنية جيمس هـ. تشارلزوورث ” . Ijco.org. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-12-10 . تم الاسترجاع 2014/05/01 .
  14. ↑ تشارلزورث، جيمس هـ. (16 يوليو 2012). "اكتشاف مخطوطة مجهولة من البحر الميت: هل هي النص الأصلي لسفر التثنية 27؟" . مجلة جامعة أوهايو ويسليان . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 26 نوفمبر 2015.
  15. ↑ سفر التثنية 27: 11-13
  16. ^ يشوع 8: 30-35
  17. 1 2 ديفيز 1871 ، ص 47-48.
  18. ↑ قضاة 9: 7-21
  19. ↑ ماجن 2007 ، ص 188.
  20. ↑ للحصول على تاريخ بديل للبناء الأصلي للمعبد خلال العصر الحديدي الثاني، انظر: آري، عيران (2021). "زيارة جبل جرزيم: أساس الحرم المقدس والتيجان الأولية الأيونية" . في زيلينجر، يهيل؛ بيليج بركات، أوريت؛ اوزيل، جو. جادوت، يوفال (محرران). دراسات جديدة في آثار القدس ومنطقتها: أوراق مجمعة . المجلد. 14. القدس: سلطة الآثار الإسرائيلية. ص 39 – 63. ISBN   978-9654067447.
  21. ↑ يوسيفوس ، آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر ، الفصل 8:2
  22. 1 2 Hjelm 2010 ، ص. 26.
  23. 1 2 دار 2010 ، ص. 190.
  24. ↑ تشين وبلاك 1901 ، ص 2648.
  25. ↑ برلين 2011 ، ص 330.
  26. ↑ بورجيل، جوناثان (2016). "تدمير يوحنا هيركانوس لمعبد السامريين: إعادة نظر" . مجلة الأدب الكتابي . 135 (3): 505-523 . doi : 10.1353/jbl.2016.0032 .
  27. ↑ بورجيل، جوناثان (2019). "السامريون خلال العصر الحشموني: تأكيد على هوية متميزة؟" . الأديان . 10 (11): 628. doi : 10.3390/rel10110628 .
  28. ↑ يوحنا 4:20
  29. 1 2 بينيت، دبليو جيه؛ بول، آر. (1998). "تل الرأس". نشر المواد والبيانات الأثرية من جبل جرزيم، الضفة الغربية (تقرير).
  30. ↑ Demandt 2012 ، ص 63.
  31. ↑ يوسيفوس ، آثار اليهود، الكتاب الثامن عشر ، الفصل 4: 1-2
  32. ↑ روجرز 2021 ، ص 75-76.
  33. ↑ روجرز 2021 ، ص 227-228.
  34. ↑ يوسيفوس ، حرب اليهود، الكتاب الثالث ، الفصل 7:32
  35. 1 2 تشين وبلاك 1901 ، ص. 1709.
  36. ↑ سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "جرزيم، جبل" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.المجال العام  
  37. ↑ ليفي-روبين 2002 ، ص 575.
  38. ↑ ماجن 2007 ، ص 157.
  39. ^ ماجن 2007 ، ص 168 – 169.

الأعمال المذكورة