العلامة التجارية البشرية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الوسم البشري أو التشويه هو عملية يتم من خلالها حرق علامة، عادةً ما تكون رمزًا أو نقشًا زخرفيًا، على جلد شخص حي، بهدف جعل الندبة الناتجة دائمة. ويتم ذلك باستخدام مكواة ساخنة أو باردة جدًا . وبالتالي، فإنه يستخدم التقنيات الجسدية لوسم الماشية على الإنسان، إما برضا الشخص كشكل من أشكال تعديل الجسم ؛ أو بالإكراه، كعقاب أو لتحديد هوية شخص مستعبد أو مضطهد أو خاضع لسيطرة ما. وقد يُمارس أيضًا كطقس عبور ، مثلاً داخل قبيلة، أو للدلالة على العضوية أو القبول في منظمة.

علامة تجارية حديثة للإضراب

أصل الكلمة

الفعل الإنجليزي "to burn"، الموثق منذ القرن الثاني عشر، هو مزيج من الكلمة الإسكندنافية القديمة brenna التي تعني "يحرق، يشعل"، وفعلين إنجليزيين قديمين مختلفين في الأصل : bærnan بمعنى "يُشعل" (فعل متعدٍ) و beornan بمعنى "يشتعل" (فعل لازم)، وكلاهما مشتق من الجذر الجرماني البدائي bren(wanan) ، وربما من الجذر الهندو-أوروبي البدائي bhre-nu ، من الجذر الأساسي bhereu- بمعنى "يغلي، يتدفق". في اللغة الهولندية ، تعني (ver)branden "يحرق"، وbrandmerk تعني علامة مميزة؛ وبالمثل، في اللغة الألمانية ، تعني Brandzeichen "علامة تجارية" و brandmarken تعني "يضع علامة".

أحيانًا، يُستخدم مصطلح "الكيّ ". هذا المصطلح معروف في اللغة الإنجليزية منذ عام 1541، وهو مشتق عبر الفرنسية القديمة "cauteriser " من اللاتينية المتأخرة " cauterizare " بمعنى "الحرق أو الكيّ بحديد ساخن"، وهي بدورها مشتقة من اليونانية "καυτηριάζειν " (kauteriazein) ، من "καυτήρ " (kauter) بمعنى "حديد الحرق أو الكيّ"، من "καίειν " (kaiein ) بمعنى "يحرق". مع ذلك، يُفهم مصطلح "الكيّ" الآن عمومًا على أنه إجراء طبي، وتحديدًا لوقف النزيف.

الاستخدام التاريخي

تمييز من لا حق لهم

وسم امرأة مستعبدة عارية في أفريقيا
  • قام تجار الرقيق الأوروبيون والأمريكيون وغيرهم من المستعمرين بوسم ملايين العبيد خلال فترة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . وفي بعض الأحيان ، كان يتم وسم العبيد عدة مرات، كما هو الحال بالنسبة للتاج البرتغالي والمالك (أو الملاك) الخاصين (المتعاقبين)، ووسم صليب إضافي بعد المعمودية، وكذلك من قبل صائدي الرقيق الأفارقة .
  • كان الرومان القدماء يضعون علامة على العبيد الهاربين بالأحرف FVG (اختصارًا لكلمة fugitivus ).
  • في السودان الحديث ، وردت تقارير عن وسم العبيد. [ 1 ]
  • تتمثل الحالة الوسيطة بين العبودية الرسمية والقانون الجنائي في حالة وسم المدان وتخفيض وضعه قانونيًا، مع أو بدون حد زمني، إلى وضع يشبه وضع العبد، كما هو الحال في السفن الحربية (في فرنسا كان يُطلق عليه اسم GAL أو TF travaux forcés بمعنى "العمل القسري" حتى عام 1832)، أو في مستعمرة عقابية ، أو بيعه في مزاد علني لمالك خاص.

كعقاب

وسم الهوغونوتي جون (أو جان) لوكلير خلال اضطهادات القرن السادس عشر
جلد ووسم اللصوص في الدنمارك، 1728

في القانون الجنائي ، كان الكي بالحديد الساخن وسيلة من وسائل العقاب تتمثل في وسم الشخص كما لو كان سلعة أو حيوانًا، وأحيانًا بالتزامن مع تقليل مكانته في الحياة.

كما تم استخدام العلامات التجارية كعقاب للمجرمين المدانين، حيث جمعت بين العقاب البدني ، لأن الحروق مؤلمة للغاية، والإذلال العلني (الأكبر إذا تم وضع العلامة على جزء مرئي من الجسم بشكل طبيعي) وهو الهدف الأهم هنا، وفرض سجل جنائي لا يمحى .

كان الرومان يوسمون اللصوص، مثل العبيد الهاربين، بحرف F ( الذي يرمز إلى الفراء )؛ وكان عمال المناجم والمدانون المحكوم عليهم بالمشاركة في عروض المصارعة يوسمون على جباههم للتمييز بينهم. وفي عهد قسطنطين الأول، مُنع تشويه الوجه، وأصبح الوسم يتم على اليد أو الذراع أو الساق.

تسجل أعمال شربل أنه تم تطبيقه، من بين أنواع التعذيب الأخرى، على مسيحي بين عينيه وعلى خديه في الرها البارثية في عهد الإمبراطور الروماني تراجان بناءً على أمر من قاضٍ لرفضه تقديم الذبائح.

في القرن السادس عشر، كان يتم وسم المعمدانيين الألمان بعلامة الصليب على جباههم لرفضهم التخلي عن إيمانهم والانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . [ 2 ]

في المستوطنات الاستعمارية في أمريكا الشمالية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان الكي عقوبة شائعة للمدانين بارتكاب الجرائم. وكان نوع الكي يختلف باختلاف الجريمة. فالرجال والنساء المدانون بالزنا كانوا يُوسمون بحرف "أ" على صدورهم، و "د" للسكر ، و " ب" للتجديف أو السرقة ، و"ت" على اليد للسرقة ، و"س ل"س" على الخد للتحريض على الفتنة ، و"ر" على الكتف للوغد أو المتشرد ، و "ف" على الخد للتزوير . أما المدانون بالسرقة يوم الأحد فكانوا يُوسمون على جباههم. [ 3 ] [ 4 ]

خلال المراحل الأولى من الثورة الأمريكية ، قام الوطنيون بوسم بعض الموالين للتاج البريطاني بحروف GR (اختصارًا لاسم الملك جورج ريكس ) على وجوههم كعقاب لهم على ما اعتبروه خضوعًا للتاج. [ 5 ] [ 6 ]

في أواخر القرن الثامن عشر في إنجلترا، كان الحرف المستخدم يشير إلى نوع الجريمة المرتكبة، على سبيل المثال SS (زارع الفتنة)، M (مُسيء)، B (مُجدف)، F (مُثير للفتنة) و R (مُحتال). [ 7 ]

في أوقات لاحقة، كان يُختار الوسم في كثير من الأحيان كرمز للجريمة (مثلًا، حرف D للدلالة على الفرار من الخدمة العسكرية ، وحرف BC للدلالة على سوء السلوك في كندا. وكان معظم الرجال الموسومين يُرسلون إلى مستعمرات عقابية ). كما استخدم جيش الولايات الكونفدرالية الوسم خلال الحرب الأهلية الأمريكية .

حتى عام ١٨٣٢ في فرنسا ، كانت بعض الجرائم تُلحق بها وصمة إضافية تتمثل في وسمها بزهرة الزنبق ، وكان يُوسم عبيد السفن بـ GAL ، أو بعد استبدال السفن بالأحواض على اليابسة، بـ TF ( العمل القسري ، أي العمل الشاق ) أو TFP ( العمل الشاق مدى الحياة). أما في معظم الولايات الناطقة بالألمانية، فكان وسم الناس غير قانوني.

في أعقاب مؤامرة العبيد عام 1749 في مالطا ، تم وسم بعض العبيد بالحرف R (اختصارًا لكلمة ribelli ) على جباههم وحُكم عليهم بالعمل في السفن الحربية مدى الحياة. [ 8 ]

كان يتم إلغاء الكي مثل غيره من التشويهات القضائية (مع استثناءات ملحوظة، مثل البتر بموجب الشريعة الإسلامية )، بشكل أسرع وعلى نطاق أوسع من الجلد والضرب بالعصا والعقوبات البدنية المماثلة، والتي تهدف عادة إلى الألم فقط وفي أسوأ الأحوال تسبب ندوبًا على شكل خطوط، على الرغم من أن أشد أنواع الجلد (وهو أمر شائع في المستعمرات العقابية) من حيث الجرعة والأداة (مثل السوط الشهير ) يمكن أن تؤدي إلى الموت.

الولايات المتحدة

كعقاب جنائي

في ولاية بنسلفانيا، صدر قانون سرقة الخيول "قانون تشديد عقوبات سرقة الخيول" عام 1780، ثم أُلغي عام 1860، وكان ينص على وسم مرتكبي هذه الجريمة. وكان نص القانون كالتالي: "في حالة المخالفة الأولى، يقف [المدان] في المِقصلة لمدة ساعة، ويُجلد علنًا على ظهره العاري بتسعة وثلاثين جلدة، مع قطع أذنيه وتثبيتهما بالمسامير على المِقصلة. أما في حالة المخالفة الثانية، فيُجلد ويُوضع في المِقصلة بنفس الطريقة، ويُوسم على جبهته بشكل واضح وجلي بحرفي HT" [ 9 ].

ذُكرت هذه العقوبة في رواية كورماك مكارثي " ميريديان الدم" ، حيث وُسمت شخصية "تودفين" بالأحرف HT على جبهته. يرمز الحرف H إلى الحصان، وT إلى اللص، وF إلى المجرم. "كانت الأحرف HT محروقة على جبهته، وأسفلها، بين عينيه تقريبًا، الحرف F، وكانت هذه العلامات متباعدة وفاقعة كما لو أن الحديد تُرك لفترة طويلة جدًا. عندما التفت لينظر إلى الجدي، رأى الجدي أنه بلا آذان." [ 10 ]

من أجل العبودية

ويلسون تشين ، صورة "العبد الموسوم" الشهيرة
نسخة طبق الأصل من مكواة وسم العبيد التي كانت تستخدم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، معروضة في متحف ليفربول ، إنجلترا
تصوير لعملية وسم العبيد، من رسوم توضيحية من التقويم الأمريكي المناهض للعبودية لعام 1840

في لويزيانا، كان هناك ما يُعرف بـ"قانون السود"، أو "قانون نوار" ، الذي كان يُجيز قطع آذان العبيد، ووسم أكتافهم، وقطع أوتار الركبة، كعقوباتٍ للعبيد المُستعادين. استخدم مالكو العبيد عقوباتٍ قاسيةً لمنعهم من الهرب. وكانوا غالبًا ما يوسمون راحتي أيدي العبيد، أو أكتافهم، أو أردافهم، أو خدودهم بمكواة الوسم. [ 11 ]

كان يُستخدم الوسم أحيانًا لتمييز العبيد الهاربين الذين يُعاد القبض عليهم، وذلك لتسهيل تعرف السكان المحليين عليهم. كان ميكاجا ريكس، وهو مالك عبيد في رالي بولاية كارولاينا الشمالية ، يبحث عن عبدته، ووصف الأمر قائلاً: "لقد حرقتها بمكواة ساخنة، على الجانب الأيسر من وجهها، حاولت أن أرسم حرف الميم." [ 12 ] [ 13 ]

كان معظم مالكي العبيد يستخدمون الجلد كوسيلة رئيسية لمعاقبة عبيدهم، لكنهم كانوا يلجؤون أحيانًا إلى الوسم. تروي شهادة أخرى كيف كان أحد مالكي العبيد في كنتاكي حوالي عام 1848 يبحث عن عبدته الهاربة، فوصفها بأنها تحمل "علامة وسم على صدرها تشبه حرف L ملطخًا". [ 14 ] في كارولاينا الجنوبية، كانت هناك قوانين عديدة تسمح بالعقوبات التي يتلقاها العبيد. فعندما يهرب عبد، إذا كانت هذه هي المرة الأولى، لا يُعاقب بأكثر من أربعين جلدة. أما في المرة الثانية، فيُعاقب بالوسم. وكان يُوسم العبد بحرف R على جبينه دلالة على أنه مجرم وهارب. [ 15 ]

العقوبة الجنائية للبراهمة

في كتاب أرثاشاسترا لكاوتيلية، وهو نص هندوسي، كان البراهمة استثناءً من الجرائم، فبدلاً من تعذيبهم، كانوا يُوسمون برمز الجريمة، ويُنفون من المملكة من قبل الملك/الملكة أو يُرسلون إلى المناجم مدى الحياة .

كطقوس دينية

يُعدّ الوسم الاحتفالي جزءًا لا يتجزأ من طقوس التنشئة الدينية لدى بعض الهندوس. ويمكن تتبع الإشارات إلى هذه الممارسة في نصوص مثل ناراد بانشراترا، وفايخناساغاما، وسكاندا بورانا ، وغيرها. [ 16 ] ولا تزال هذه الممارسة شائعة بين بعض الهندوس في ولاية كارناتاكا بالهند ، حيث يوسمون علامات صغيرة على كلا الكتفين (للرجال) أو الساعدين (للنساء). [ 17 ] [ 18 ] ولا تخلو هذه الممارسة من الجدل؛ فقد رفع والد صبي يبلغ من العمر أحد عشر عامًا دعوى قضائية ضد معبد هندوسي في مدينة شوجر لاند بولاية تكساس الأمريكية، بعد أن وُسم خلال احتفال ديني هناك. [ 19 ]

بريطانيا

تبنى الأنجلو ساكسون هذه العقوبة ، وأجازها القانون الإنجليزي القديم. وبموجب قانون المتشردين (1547) في عهد الملك إدوارد السادس ، أُمر بوسم المتشردين والغجر بعلامة V كبيرة على الصدر، ووسم "المشاغبين" بعلامة F اختصارًا لكلمة "مثيري الشغب". أما العبيد الهاربون، فكانوا يُوسمون بعلامة S على الخد أو الجبهة. وقد أُلغي هذا القانون في إنجلترا عام 1550.

منذ عهد هنري السابع ، كان يُعاقب بالوسم على جميع الجرائم التي تُبررها سلطة رجال الدين . استُخدم وسم الإبهامين حوالي عام 1600 في محكمة أولد بيلي ، لضمان عدم تمكن المتهم الذي نجح في الاستفادة من سلطة رجال الدين بقراءة مقطع من الكتاب المقدس، من استخدامها أكثر من مرة. وقد أُلغي هذا الإجراء في عام 1822.

في عام ١٦٥٥، اتُهم جيمس نايلر ، وهو كويكر ، بادعاء أنه المسيح ، وأُدين بالتجديف في محاكمة حظيت بتغطية إعلامية واسعة أمام برلمان الحماية الثاني. وقد ثُقب لسانه ووُسم جبينه بالحرف "ب" اختصارًا لكلمة "مجدف". وفي عام ١٦٩٨، سُنّ قانونٌ يقضي بأن يُحرق المدانون بالسرقة البسيطة ، ممن يحق لهم الاستفادة من خدمات رجال الدين، في الجزء الأكثر وضوحًا من خدّهم الأيسر، الأقرب إلى الأنف. وقد أُلغي هذا القانون الخاص في عام ١٧٠٧.

في محكمة لانكستر الجنائية، تُحفظ أداة وسم في قفص الاتهام. وهي عبارة عن مسمار طويل بمقبض خشبي في أحد طرفيه وحرف "M" للدلالة على المجرم في الطرف الآخر. وبجوارها حلقتان حديديتان لتثبيت اليدين بإحكام أثناء عملية الوسم. بعد الفحص، كان الشخص الذي يوسم المتهم يلتفت إلى القاضي قائلاً: "علامة جيدة يا سيدي". وكان يُطلب من المجرمين رفع أيديهم قبل النطق بالحكم، لإثبات ما إذا كانوا قد أدينوا سابقًا.

في القرن الثامن عشر، أصبح الكي البارد، أو الكي بالحديد البارد، الوسيلة الرسمية لإنزال العقوبة على السجناء ذوي الرتب العليا. "عندما زار تشارلز موريتز، وهو شاب ألماني، إنجلترا عام ١٧٨٢، استغرب هذه العادة، وذكر في مذكراته حالة رجل دين خاض مبارزة وقتل خصمه في هايد بارك . أُدين بالقتل غير العمد، وكُويت يده، إن صحّ تسميتها حرقًا، إذ تم ذلك بحديد بارد". من كتاب ماركهام " العقوبات القديمة في نورثامبتونشاير " ، ١٨٨٦.

علامة جندي فار من الجيش البريطاني. وشم على الجلد والمعدات. معروضة في متحف الخدمات الطبية للجيش .

أدت هذه الحالات إلى اندثار عادة الوسم. أُلغيت هذه العادة عام ١٨٢٩، باستثناء الفارين من الجيش، الذين كانوا يُوسمون بالحرف " د" ليس بالحديد الساخن، بل بالوشم بالحبر أو البارود. كما كان الجنود سيئو السمعة يُوسمون بالحرف "ب س" (سوء السلوك). نص قانون التمرد البريطاني لعام ١٨٥٨ على أنه يجوز للمحكمة العسكرية ، بالإضافة إلى أي عقوبة أخرى، أن تأمر بوسم الفارين على الجانب الأيسر، على بُعد ٥.١ سم (بوصتين ) أسفل الإبط، بالحرف "د" ، على ألا يقل طول هذا الحرف عن بوصة واحدة. وفي عام ١٨٧٩، أُلغي هذا القانون. 

أستراليا

كان المجرمون في أستراليا يخضعون للوسم وفقًا للقانون البريطاني. ففي عام 1826، في هوبارت، اتُهم جوزيف كلارك بالقتل غير العمد وحُكم عليه بحرق يده. وفي عام 1850، في نيو ساوث ويلز، وُشم دانيال أونيل، وهو جندي هارب، بالحرف "D". [ 20 ]

روسيا

استُخدمت تقنية الوسم في روسيا على نطاق واسع في القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر. ومع مرور الوقت، استُبدلت علامات الحديد المحمّاة تدريجيًا بألواح الوشم؛ حيث كان يُوسم المجرمون في البداية على الجبين والخدين، ثم لاحقًا على الظهر والذراعين. أُلغيت تقنية الوسم نهائيًا عام 1863. [ 21 ]

بائعات الهوى

كثيراً ما تُوشم أو تُوسم النساء اللواتي يُجبرن على ممارسة الدعارة بعلامة مالكيهن. وكانت النساء والفتيات اللواتي يُجبرن على ممارسة الدعارة يُوشم اسم رئيسهن أو رمز عصابته أو يُوسم بمكواة ساخنة على جلودهن. وفي بعض المنظمات المتورطة في الاتجار بالنساء والفتيات، كعصابات المافيا، تُوسم جميع المومسات تقريباً. ويستخدم بعض القوادين والمنظمات أسماءهم أو رموزهم المعروفة، بينما يستخدم آخرون إشارات سرية . [ 22 ]

إن عملية الكي مؤلمة ومهينة للضحية ، خاصة عندما تتم باستخدام مكواة الكي ، وقد تكون أيضاً شكلاً من أشكال العقاب والخضوع النفسي للبغايا.

قبل بضع سنوات، كانت العلامات التجارية عادةً صغيرة، ولا يعرفها إلا القوادون الآخرون، وأحيانًا تكون مخفية بين الشفرين الداخليين للمهبل ، على الرغم من أن حالات أخرى تُظهر أن القوادين لا يمانعون في العلامات التجارية الأكبر والأكثر وضوحًا. [ 23 ]

الممارسات المستمرة

أعضاء أخوية يعرضون علاماتهم التجارية الجديدة على شكل قلب

عادةً ما يكون الوشم طوعيًا، وإن كان غالبًا تحت ضغط اجتماعي شديد، وقد يُستخدم كشكل مؤلم من أشكال الانضمام، حيث يعمل كاختبار للتحمل والتحفيز ( طقوس عبور ) وعلامة عضوية دائمة، يُنظر إليها على أنها رابطة بين الرجال . كما يُمارس الوشم كشكل من أشكال فن الجسد ، وأحيانًا في علاقات السادية والمازوخية . وهكذا يُمارس الوشم:

  • من قبل بعض عصابات الشوارع
  • في عالم الجريمة المنظمة، تُستخدم "الخطوط" للدلالة على جريمة عنيفة ارتكبها الشخص. وعادةً ما تكون على أعلى الذراع أو أعلى الجذع.
  • في السجون
  • يختار بعض أعضاء نوادي الأخوة والأخوات الجامعية طواعيةً أن تُوسَم أحرف ناديهم. وهذا أقل شيوعًا في نوادي الأخوات منه في نوادي الأخوة، وهو شائع بشكل خاص في بعض نوادي الأخوة ذات التاريخ الأفريقي الأمريكي، مثل أوميغا بسي فاي . [ 24 ]
  • أحيانًا كطقوس بدء قاسية في تقليد أقل شيوعًا بشكل متزايد من طقوس الترهيب المؤلمة (وإلا فإن معظمها يكون بالضرب ).
  • كزينة جسدية اختيارية - شكل من أشكال فن الجسم الدائم يشبه إلى حد كبير العديد من الوشوم .
  • في بعض علاقات BDSM بالتراضي ، يقوم الطرف المسيطر بوضع اسمه أو رمزه على الطرف الخاضع. [ 25 ]
  • في مجال التنمر الإلكتروني، رسخت عملية الوسم مكانتها كأسلوب للإذلال، وتُعرف باسم "توقيع المعجبين". اكتسبت هذه التقنية شهرة واسعة من خلال التغطية الإعلامية لشبكة 764. في "توقيع المعجبين"، يُجبر الجناة ضحاياهم، عبر الابتزاز، على نقش أو وشم رموز أو أسماء أو ألقاب إلكترونية أو أسماء فرق على جلودهم. غالبًا ما يُجبر الضحايا على إرسال مقاطع فيديو أو صور إلى الجناة، الذين بدورهم ينشرونها ضمن شبكاتهم. [ 26 ] [ 27 ]

الاحتجاجات

تضامناً رمزياً مع العجل رقم 269 ، قام متظاهرون في إسرائيل بحرق أنفسهم بالوسم في اليوم العالمي لحيوانات المزارع ( ذكرى ميلاد غاندي ): 2 أكتوبر 2012. وقد حذا آخرون حذوهم في إنجلترا وجمهورية التشيك. وأوضح متظاهر إنجليزي، في مقابلة صحفية، أن هذا الفعل جاء كرد فعل على القسوة المفرطة التي تمارسها صناعة الألبان، مثل إطلاق النار على العجول عند ولادتها. [ 28 ]

طُرق

علامة تجارية للإضراب
على غرار عملية وسم الماشية، [ 29 ] تعتمد هذه الطريقة على ضغط قطعة معدنية ساخنة على الجلد لعمل الوسم. تاريخيًا، استُخدمت هذه الطريقة لإثبات ملكية العبيد أو لمعاقبة المجرمين، ولكن كشكل من أشكال فنون الجسم، يُعدّ الوسم بالضربات أقل تفضيلًا من الأنواع الأخرى لعدم دقته وميله للانتشار بشكل كبير عند الشفاء، كما أنه غير مستحسن للمناطق المنحنية من الجسم. أما الوسم متعدد الضربات فهو أكثر نجاحًا؛ إذ يُنفذ على مراحل بدلًا من دفعة واحدة. على سبيل المثال، للحصول على وسم على شكل حرف V، يُحرق خطان بشكل منفصل بقطعة معدنية مستقيمة، بدلًا من قطعة معدنية على شكل حرف V.
الكي بالحرارة
هذا شكل أقل شيوعًا من أشكال الوسم. يستخدم أداة كي حراري [ 29 ] ذات طرف سلكي ساخن لإحداث الحروق.
النقش بالليزر
مصطلح "الوسم بالليزر" هو مصطلح تسويقي ابتكره ستيف هاوورث ، رائد استخدامه في تعديل الجسم. أما المصطلح التقني فهو "الوسم الجراحي الكهربائي". مع أنه من الممكن تقنيًا استخدام الليزر الطبي للوشم، إلا أن هذا المصطلح لا يشير إلى ليزر حقيقي، بل إلى جهاز جراحي كهربائي يستخدم الكهرباء لقطع الجلد وكيّه، على غرار طريقة عمل لحام القوس الكهربائي . تنطلق شرارات كهربائية من قلم الجهاز المحمول إلى الجلد، فتبخّره. يُعدّ هذا النوع من الوشم أكثر دقة، إذ يُمكن التحكم بدقة في عمق وطبيعة الضرر الذي يلحق بالجلد. فبينما في الوشم المباشر التقليدي، تنتقل الحرارة إلى الأنسجة المحيطة بالوشم، فتحرقها وتتلفها، يُبخّر الوشم الجراحي الكهربائي الجلد بدقة وسرعة فائقتين، ما يُقلّل الحرارة والضرر على الجلد المحيط إلى أدنى حد. وهذا يعني تقليل الألم وفترة الشفاء بعد الوشم بشكل كبير.
الكي البارد
تُعدّ هذه الطريقة النادرة للوسم مماثلةً للوسم بالضرب، إلا أن أداة الوسم المعدنية تُعرَّض لبرودة شديدة (مثل النيتروجين السائل ) بدلاً من حرارة شديدة. تؤدي هذه الطريقة إلى نمو الشعر على مكان الوسم باللون الأبيض مجدداً، ولا تُسبب تكوّن الجُدرة . تُستخدم هذه العملية أيضاً في تربية المواشي، وتُسمى في هذا السياق بالوسم بالتجميد . [ 30 ]

انظر أيضاً

مصادر

مراجع

  1. ↑ هيومن رايتس ووتش - أفريقيا (سبتمبر 1995). "الأطفال في السودان: عبيد، أطفال شوارع، وجنود أطفال" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2020 .
  2. ↑ إدوارد بين أندرهيل ، كتاب شهداء كنائس المسيح التي تُعرف عادةً باسم المعمدانيين خلال عصر الإصلاح ، (1850)، صفحة 118
  3. ↑ جون أ. جريج؛ بيتر س. مانكال، محرران (2008). أمريكا الاستعمارية البريطانية: الناس ووجهات النظر . ABC-CLIO. ص 54. ISBN  978-1-59884-025-4.
  4. ↑ إيرل، أليس مورس (1896). عقوبات غريبة من أيام مضت . روتلاند، فيرمونت: شركة سي إي تاتل. الصفحات 146-147 . ISBN  0-8048-0959-3. OCLC 355389 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  5. ↑ هوك، هولجر (2017). ندوب الاستقلال: الميلاد العنيف لأمريكا ( الطبعة الأولى). نيويورك. ص 34. ISBN   978-0-8041-3728-7. OCLC 953617831 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. ↑ كومبو، تيموثي ج. (2015). الأمريكيون المهانون: الرجولة الموالية والموت السياسي في أمريكا الثورية (أطروحة دكتوراه غير منشورة) . جامعة ويسترن أونتاريو. ص 105. 
  7. ↑ أبوت، جيفري (2007). قصص حقيقية مذهلة عن أخطاء الإعدام . المملكة المتحدة: دار نشر سامرسديل. ص 240. ISBN  978-1-84024-503-5.
  8. ↑ سيبراس، ساندرو. "تاريخ مالطا - هـ. تراجع رهبنة القديس يوحنا في القرن الثامن عشر" (ملف PDF) . كلية القديس بنديكت . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2014-10-06.
  9. ↑ بنسلفانيا؛ دالاس، ألكسندر جيمس (1797). قوانين كومنولث بنسلفانيا: من الرابع عشر من أكتوبر عام 1700 إلى [ السابع والعشرين من فبراير عام 1801 ] ... هول وسيلرز.
  10. ↑ مكارثي، كورماك (2010). خط الزوال الدموي، أو، حمرة المساء في الغرب . لندن: بيكادور. ISBN 978-0-330-51094-3. OCLC 540398528 . 
  11. ↑ "العقوبات" . السكة الحديدية السرية: موسوعة الأشخاص والأماكن والعمليات . أرمونك: إم إي شارب . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2013 .
  12. ↑ "مكافأة بقيمة 20 دولارًا" . صحيفة ذا ويكلي ستاندرد . رالي، كارولاينا الشمالية. 18 يوليو 1838. ص 3. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2022 – عبر موقع Newspapers.com . أيقونة الوصول المفتوح
  13. ↑ ويلد، ثيودور دوايت (1968). العبودية الأمريكية كما هي . نيويورك: دار نشر أرنو. الصفحات 21، 77، 108، 112. 
  14. ↑ هاو، إس دبليو (شتاء 2009). "العبودية كعقاب: المعنى العام الأصلي، والعقوبات القاسية وغير المألوفة، وبند الإهمال في التعديل الثالث عشر" . مجلة أريزونا للقانون . 51 : 983. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2013 .
  15. ↑ هيغينبوثام، أ. ليون الابن (1978). في كتاب "مسألة اللون والعرق والعملية القانونية الأمريكية: الحقبة الاستعمارية" . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 176-184 . 
  16. ^ "تابتا مودرا دارانا" . أوتارادي الرياضيات. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-04-2014 . تم الاسترجاع 2014/06/09 .
  17. ^ "تابتا مودرا دارانا" . 25 سبتمبر 2016.
  18. ^ أودوبي، 11 يوليو، DHNS (2013/05/21). "أقيم حفل "Tapta Mudra Dharana" . Deccanherald.com . تم الاسترجاع 2014/06/09 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  19. ↑ "معبد هندوسي في تكساس يُقاضى بسبب وسم صبي يبلغ من العمر 11 عامًا" . صحيفة ديكان هيرالد . وكالة برس ترست أوف إنديا . 5 أبريل 2024.
  20. ↑ بارنارد، سيمون (2016). وشم المدانين: رجال ونساء أستراليا الموصومون . ملبورن: دار نشر تيكست. ص 54-55 . ISBN  978-1-925410-23-5.
  21. ↑ "جرائم القتل" . Murders.ru . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-06-09 .
  22. ↑ سيدنر، سارة (14 مارس 2017). "علامة العبودية القديمة تُستخدم على ضحايا الاتجار بالجنس" . سي إن إن .
  23. ↑ ماكمينامي، إيما (19 أكتوبر 2014). "في الصورة: بائعات هوى تم الاتجار بهن ووسمهن من قبل القوادين لإظهار أنهم "يملكونهن"" . صحيفة آيريش ميرور .
  24. ↑ بوزي، ساندرا ميزوموتو (خريف-شتاء 2004). "رسائل مشتعلة: تفسير علامات الأخويات الأمريكية الأفريقية وحامليها" . أصوات: مجلة الفولكلور في نيويورك . 30 ( 3-4 ). جمعية الفولكلور في نيويورك: 42-45 . ISSN 1551-7268 . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2017. 
  25. ↑ مايرز، جيمس (أكتوبر 1992). "تعديل الجسم غير التقليدي: ثقب الأعضاء التناسلية، والكي، والحرق، والقطع" . مجلة الإثنوغرافيا المعاصرة . 21 (3): 267-306 . doi : 10.1177/089124192021003001 . ISSN 0891-2416 . S2CID 143746278 .  
  26. ↑ راميريز، تشارلز إي. "الحكم على رجل من غرب ميشيغان بتهمة الاستغلال الجنسي لطفل" . صحيفة ديترويت نيوز . تاريخ الاسترجاع: 10 أغسطس 2025 .
  27. ↑ فيدر، ميشيل. "رجل من كاليفا يواجه السجن المؤبد بتهم استغلال الأطفال جنسيًا وإنتاج مواد إباحية" . صحيفة مانيستي نيوز أدفوكيت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2025 .
  28. ↑ ستارك، جوناثان. "النباتيون يوسمون أجسادهم في ليدز" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2013 .
  29. 1 2 غوينوب، شارون. "الوشم: فن الجسم القديم يترك علامات جديدة" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2004.
  30. ↑ راينهارت، جاستن. "وسم أبقار اللحم بالتجميد" (ملف PDF) . معهد الزراعة بجامعة تينيسي. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 أغسطس 2024.