السلف الأسطوري

السلف الأسطوري هو شخصية أسطورية أو خرافية يُعتقد أنها السلف المشترك لسلالة أو ^{شعب أو قبيلة} أو جماعة عرقية.

كانت مفاهيم الرجولة والأنوثة و "الجينوس" أو النسب المرتبط بالأسلاف الأسطوريين مفاهيم أساسية لهوية الأسرة في العصرين الأتروري والإغريقي القديم . وقد جسّد الإغريق مبادئ وظائف الأسرة في حياة زيوس وهيرا وهيستيا وهيرميس الأسطورية . وشملت هذه المبادئ تناول الطعام جماعيًا، و "الخاريس" ، وهو شكل من أشكال العمل الخيري وصفه فيتورو سيجولي ويوجينا سكابيني بأنه "يُستخدم لمواجهة جوهر العنف المتأصل في العلاقة الأسرية". تطورت الثقافة الأترورية الرومانية من الثقافة اليونانية، حيث كان لكل " جينس " (عائلة أو بيت) بطل أو أمير أو نصف إله مؤلَّه خاص به، إلى جانب آلهة منزلية مختلفة. وقد استُخدم توسيع شجرة العائلة لتشمل الأسلاف الأبطال أو الأسطوريين لتعزيز المكانة الاجتماعية وتكوين ثروة شخصية. وانخرطت العائلات الأبوية في روما، إلى جانب السلالات الأوروبية اللاحقة ، في صراعات على السلطة، مثل الصراع على منصب البابا، استنادًا إلى هذا التغيير في ثقافة الأسرة. ^{[ 2 ]}

افترضت شعوب من مختلف أنحاء العالم انحدارها من أسلاف أسطوريين أو شخصيات تاريخية مختلفة. ادعى الإيطاليون أن أصولهم تعود إلى إيتالوس ، والليديون إلى ليدوس ، والفينيقيون إلى فينيكس ، والصقليون إلى سيكولوس، والبلاسجيون إلى بيلاسجوس ، والدوريون إلى دوروس ، والإيوليون إلى إيولوس ، واليونانيون إلى هيلين . كما أُطلقت أسماء أسلاف أسطوريين على أماكن، فقيل إن ممفيس بناها مينا ، ونينوى بناها نينوس . ^{[ 3 ]}

في العصور اللاحقة، أُطلقت أسماء الزعماء الأسطوريين أو الملوك الأنجلوسكسونيين على الأماكن في بريطانيا . وقد أشار إسحاق تايلور (1787-1865) إلى أن "شظايا دقيقة من الحقيقة التاريخية قد حُفظت". إلا أنه لاحظ أنه "يجب توخي أقصى درجات الحذر فيما يتعلق بالاستنتاجات التي نتوصل إليها. فالروايات عمومًا غامضة وغير واضحة، والشخصيات التي تُنسب أسماؤها إلى هذه المواقع غالبًا ما يكون وجودها أسطوريًا فقط، أو بتعبير أدق، مجرد اسم يُطلق عليها ". ^{[ 3 ]}

في الأساطير الأرمنية، يُعدّ هايك العظيم ، المعروف أيضاً باسم هايك ناهابيت، الأب الروحي الأسطوري ومؤسس الأمة الأرمنية . وقد وردت قصته في كتاب " تاريخ أرمينيا" المنسوب إلى المؤرخ الأرمني موسى الخوريني (410-490 م). ^{[ 4 ]}

في العديد من الأساطير اليونانية ، يُعتبر ميلامبوس الجد الأسطوري لسلالة طويلة وعظيمة من العرافين. وقد أصبح، إلى جانب أخيه بياس ، ملكًا على منطقة في الأرجنتين، واشتهر كقائد في ملحمة هوميروس " الأوديسة ". ويُذكر حفيده باسم النبي ثيوكليمينوس . ^{[ 5 ]}

ناقش نيكولو مكيافيلي كيف كان يُقال بالتناوب في روما القديمة أن إينياس الطروادي ورومولوس هما المؤسسان الأسطوريان للمدينة . وتطرق إلى كيفية تأثر نظرة المرء للتاريخ بتفضيل أحد المؤسسين على الآخر، قائلاً: "إذا اعتبر من يدرس بناء روما إينياس مؤسسها الأول، فستكون من المدن التي بناها الأجانب، بينما إذا اعتبر رومولوس، فستكون من المدن التي بناها أبناء المكان". لم يُفضّل مكيافيلي أيًّا منهما، بل أشار إلى أن روما "بدأت بداية حرة، دون الاعتماد على أحد". ^{[ 6 ]}

في كتابه "جرمانيا" ، أكد تاسيتوس أن الجرمانيين (وهو ليس اسمهم الأصلي وفقًا لتاسيتوس) احتفوا بإلهٍ أرضيٍّ يُدعى تويسكو، وابنه مانوس، باعتبارهما أصل عرقهم ومؤسسيه. ونسبوا إلى مانوس ثلاثة أبناء، يُقال إن قبائل الساحل سُميت بأسمائهم إنجايفونيس، وقبائل الداخل هيرميونيس، وبقية القبائل إيستايفونيس. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وتزعم مخطوطاتٌ مختلفةٌ من "جدول الأمم الفرنجي" الذي يعود إلى أوائل العصور الوسطى أن ثلاثة عشر قبيلةً جرمانيةً تنحدر من ثلاثة إخوة: إرمينوس ، وإنجو ، وإيستيو . ^{[ 9 ]} ومن الواضح أن أسماء هؤلاء الإخوة الثلاثة مشتقةٌ من أسماء القبائل التي ذكرها تاسيتوس في " جرمانيا " (حيث لم يُذكر اسم الإخوة): إرمينوس من هيرميونيس ، وإنجو من إنجايفونيس ، وإيستيو من إيستايفونيس . ^{[ ٨ ]} لا تذكر معظم نسخ الجدول اسم والدهم، لكن مخطوطتين تسبقان الجدول بذكر أناليوس أو ألانيوس باعتباره "أول ملك للرومان"، بينما تذكر مخطوطتان أخريان "موليوس" كوالد الإخوة الثلاثة، في حين أن كتاب "هيستوريا بريتونوم " يسمي والدهم "ألانوس". ^{[ ١٠ ]}

ورد في الكتابات المسيحية أن ميل إسباين هو الجد الأسطوري للغيل أو الغويديل في أيرلندا . ويُعتقد أنه قاد الميليسيين ليكونوا آخر سكان أيرلندا. ^{[ 11 ]}

وقد تم اقتراح الأجداد الخمسة لميشكو الأول بالإضافة إلى خوشيسكو ، والد بياست صانع العجلات، كأجداد أسطوريين لسلالة بياست في بولندا . ^{[ 1 ]}

يُعتبر إبراهيم (أصله أبرام) جدًّا لقبائل الجزيرة العربية ، وخاصةً قبيلة عدنان وقبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة، وذلك في الكتاب المقدس والقرآن الكريم . ^{[ 12 ]} وفي سفر التكوين ، أنعم الله عليه بهذا الشرف ، قائلاً: «اسمك إبراهيم، لأني جعلتك أبًا لأمم كثيرة». ^{[ 13 ]}

تان غون هو السلف الأسطوري للشعب الكوري . ^{[ 14 ]}

في الهندوسية الهندية ، اعتبر الحكماء مانو وسابتارشيس السلف الأسطوري للشعب الهندي في النصوص المقدسة. وقد استمر هذا التقليد في البراهمانا ، والبورانا ، وماتسيا بورانا ، وفيشنو بورانا ، وأيتاريا براهما . كما يُذكر براهما أيضًا كجدّ لمانو.

كان نياتري تسينبو سلفًا أسطوريًا لما يُعرف باسم "سلالة يارلونغ" الملكية في التبت. ^{[ 15 ]} يُعتقد أن تسينبو، أو "غنيا-خري بتسان-بو"، ينحدر من سلالة هندية، وبالتالي يرتبط بالبوذا . ^{[ 16 ]} في التبت ، يرتبط المصطلح أيضًا بسلف روحي . يعتقد البوذيون التبتيون أن أسلافهم كانوا معلمين أو مترجمين مشهورين . وهم يرون أن السلف الروحي الواحد يمكن أن يتجسد في أشخاص مختلفين في وقت واحد وفي مواقع جغرافية مختلفة . تُطلق على هؤلاء الأسلاف أسماء بناءً على صفاتهم ومواقعهم الجغرافية. ومن الأمثلة على ذلك "الأمير الأسد معلم ريغيا" و" كارما ، نور المعرفة والحب ، مخين-برتسي في دبال-سبونز" . ^{[ 17 ]}

في الأساطير الصينية ، تُعتبر الإلهة نووا سلفًا أسطوريًا لجميع البشر. كما أنها تُنسب إليها صناعة حجر سحري . ^{[ 18 ]} ويُعتقد أن زوجها فو شي هو سلف علم التنجيم وراعي الأرقام . ^{[ 19 ]}

في بالي ، كان يُطلق على أحد الأجداد الأسطوريين أو "ستامفادر" اسم واو راوه . كان كاهنًا براهميًا أسطوريًا من مملكة ماجاباهيت، أسس نظامًا طبقيًا من خمس طبقات . ^{[ 20 ]} كان لديه خمس زوجات وخمسة أبناء، وأسس عشائر براهمية مثل كامينوه، ونوبا، وجيلجيل ، وكايوسونيا، وأندابان. ^{[ 21 ]}

يُذكر الأمير فيجايا باعتباره الجدّ الأسطوري لشعب السنهاليين في سريلانكا . وقد ورد ذكره في سجلات اللغة البالية السريلانكية كأول ملك ، ووُصف بأنه انطلق في رحلة أسطورية. واستمر الملوك في حكم مملكة كاندي حتى أطاح بهم البريطانيون بموجب بنود اتفاقية كاندي . ^{[ 22 ]}

يُكرّم شعب مبيا في الأرجنتين الأجداد الأسطوريين في الأغاني والرقصات والعروض الموسيقية . وتستحضر أغانيهم أسماء آلهة مختلفة يُعتقد أنها تتجسد كأرواح في أطفال جدد. ويُعتقد أن كثرة أجدادهم الأسطوريين "تُملي أفعال أبنائهم على الأرض". ^{[ 23 ]}

ناقش باتريك وولف أعمال عالم الأعراق الاسكتلندي جون فيرغسون ماكلينان في دراسته "عبادة الحيوانات والنباتات" (1869، 1870) فيما يتعلق بدور الأسلاف الأسطوريين في الطوطمية ، التي مارسها الأمريكيون الأصليون . وأشار إلى أن " سلالات الطوطم الأبوية كانت مزودة بشخصيات أسلاف خيالية مناسبة تمامًا لتوفير أساس يمكن أن تتطور منه لاهوتيات لاحقة وأكثر سموًا". ^{[ 24 ]}

يتناول ديفيد كونراد كيف تبنّت النخبة الحاكمة في مالي القديمة شخصيات مركبة من أسلاف المسلمين لتكوين شخصيات أسطورية. ويُناقش هذا المفهوم المركب في شخصية تُدعى فوسانا ، التي تُروى أساطيرها على أنها "مجموعة من الأحداث المترابطة بشكل فضفاض من حياة النبي وعصره". وقد رُبطت أجزاء من قصص فوسانا بأحداث في حياة بلال بن رباح الحبشي وسراقة بن مالك . ^{[ 25 ]}

في أرض أرنهيم في أستراليا ، يعتبر شعب كونوينجكو ووروجاج ووارامورونغوندي أسلافهم الأصليين وقد صوروهم في فنهم القبلي . ^{[ 26 ]}

ناقش روبرت ألون جونز دراسة بالدوين سبنسر لأسلاف قبيلة ألتشيرينغا من قبيلة أرونتا في أستراليا، حيث وصفهم بأن لديهم روحًا تُسمى "أولثانا" وروحًا متحدة تُسمى " أرومبورينغا" . تتجسد الروح المتحدة بشكل متكرر كانعكاس لروح سلف واحد من أسلاف ألتشيرينغا . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

في أساطير الخلق ، يمتد مفهوم الخلق من الرجل والمرأة الأولين ليشمل البشرية جمعاء.

• اليوميرية
• حواء الميتوكوندريا

• جوفارت، والتر (1983). "جدول الأمم المزعوم 'الفرنجي': طبعة ودراسة". دراسات العصور الوسطى المبكرة . 17 (1): 98-130 . doi : 10.1515/9783110242164.98 . S2CID 201734002. [أعيد طبعه في سقوط روما وما بعده (هامبلدون، 1989)، ص 133-166]. {{cite journal}}: CS1 maint: postscript ( link )

• الوسائط المتعلقة بالأسلاف الأسطوريين على ويكيميديا ​​كومنز