لوقا 6

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
جيمس تيسو ، موعظة التطويبات ، متحف بروكلين ، حوالي عام 1890

يُعدّ الإصحاح السادس من إنجيل لوقا في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي ، ويُنسب تقليديًا إلى لوقا الإنجيلي ، رفيق بولس الرسول في رحلاته التبشيرية. [ 1 ] أثار تعليم يسوع عن السبت غضب السلطات الدينية وعمّق الصراع بينها. ويروي الإصحاح قصة اختيار اثني عشر رسولًا ، ثمّ يليه " موعظة السهل " التي تُعرض فيها جوانب رئيسية من تعليم يسوع.

نص

كُتب النص الأصلي باللغة اليونانية الكوينية . وينقسم هذا الفصل إلى 49 بيتاً شعرياً.

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

صراع السبت (الآيات 1-11)

يروي لوقا حدثين يتعلقان بأفعال يسوع يوم السبت، والاختلافات بين تعاليمه وتعاليم الفريسيين بشأن أهمية يوم السبت. وقد أدت هذه الأحداث إلى تصاعد الصراع بين يسوع والسلطات الدينية.

رب السبت

تُروى هذه القصة في الأناجيل الإزائية ( مرقس ٢: ٢٣-٢٨ ، متى ١٢: ١-٨ ، لوقا ٦: ١-٥ ). اتُهم تلاميذ يسوع بمخالفة الشريعة ( خروج ٢٠: ٨-١١ ) من قِبل السلطات اليهودية التي رأتهم يقطفون القمح ويفركونه ويأكلونه في يوم السبت . دعا يسوع سامعيه إلى تذكر فعلة داود ورجاله الذين عندما جاعوا تناولوا خبز التقدمة ( صموئيل الأول ٢١: ١-٦ ). أوضح يسوع أنه، ابن الإنسان ، هو رب السبت. لم يُذكر نص مرقس حول غاية السبت، " إنما جُعل السبت لأجل الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت " ، في إنجيل لوقا .

الآية 1

في أحد أيام السبت، كان يسوع يسير في حقول القمح. فبدأ تلاميذه يقطفون بعض سنابل القمح، وفركوها بأيديهم وأكلوها. [ 5 ]

يُحدد لوقا تاريخًا مُعينًا للحدث: باليونانية : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō )، [ 6 ] والتي تُرجمت في نسخة الملك جيمس إلى "في السبت الثاني بعد الأول". هذه العبارة غير موجودة في أي موضع آخر من العهد الجديد، [ 7 ] وهي محذوفة في بعض المخطوطات القديمة، والنسخة الدولية الجديدة ، وبعض النسخ الحديثة الأخرى. [ 8 ] يُشير الكاتب الإنجيلي جيريمي مايرز إلى أن هذا قد يكون يوم عيد الأسابيع (شافوعوت)، مما يُضفي على فعل يسوع أهمية إضافية. كان الكهنة وحدهم مُخوّلين بجمع القمح ومعالجته يوم السبت لخبز خبز التقدمة (الذي كان يُسمح لهم بأكله). وقد منح يسوع هذا الامتياز لتلاميذه: ففي جوهر تعاليمه، الكهنوت مُتاح للجميع. يمثل هذا الفعل خروجًا جذريًا عن الطرق والهياكل التقليدية، ويقوض المكانة الخاصة للكهنة. [ 9 ] أثناء سيره في حقول القمح، لاحظ أمبروز أن "ممارسة يسوع وأسلوب عمله" يمثلان إعفاء أتباعه من واجب اتباع الشريعة القديمة. [ 10 ]

الآية 2

لكن بعض الفريسيين قالوا: "لماذا تفعلون ما لا يجوز فعله في يوم السبت؟" [ 11 ]

يشير إف دبليو فارار ، في كتابه "كتاب كامبريدج المقدس للمدارس والكليات "، إلى "الفريسيين الجواسيس"، وهم جماعة "تتبعت خطوات [يسوع] مع تقدم خدمته". ويعتقد أن خطتهم الأولية ربما كانت معرفة المسافة التي قطعها يسوع وتلاميذه سيراً على الأقدام، نظراً لقاعدة الألفي ذراع التي كانت تنظم السفر يوم السبت. [ 12 ]

الإضافة بعد الآية 4

تحتوي مخطوطة Codex Bezae Cantabrigiensis على آية إضافية يصفها كتاب القدس المقدس بأنها "مثيرة للاهتمام، ولكنها على الأرجح مزيفة": [ 13 ]

وفي ذلك اليوم نفسه رأى رجلاً يعمل في يوم السبت، فقال له: «يا رجل! إن كنت تعرف ما تفعله، فطوبى لك! أما إن كنت لا تعرفه، فأنت ملعون ومخالف للشريعة». [ 14 ]

تشير الإشارة إلى المعرفة إلى أن هذه الآية قد تعكس تأثيراً غنوصياً . [ 14 ]

الشفاء في يوم السبت

تُروى هذه القصة في الأناجيل الإزائية ( مرقس 3: 1-6 ، متى 12: 9-13 ، لوقا 6: 6-11 ). في أحد المجمعات ، استدعى يسوع رجلاً ذا يد يابسة يوم سبت. يُحتمل أن يكون هذا المجمع هو مجمع كفرناحوم ، [ 15 ] لكن العديد من المفسرين يرون أنه "من المستحيل تحديد مكان المجمع الذي كان ينتمي إليه الفريسيون". [ 7 ] بعد أن شفاه يسوع بأمره اللفظي: "مد يدك"، تحدى السلطات الكهنوتية. لم يجادلوه مباشرة، بل "امتلأوا غضبًا" (الآية 11 في ترجمة الحياة الجديدة ). في يوم السبت، بدأوا بالتآمر ضد يسوع، متجاهلين سؤاله: "سأسألكم سؤالاً واحداً. هل تقول الشريعة أن نفعل الخير في يوم الراحة أم الشر؟ أن ننقذ نفساً أم نقتلها؟" (ترجمة الحياة الجديدة).

اختيار الرسل الاثني عشر (الآيات 12-16)

بعد أن اعتزل يسوع للصلاة على جبل، اختار اثني عشر رسولاً ، وفقًا لما جاء في إنجيل لوقا ( لوقا 6: 12-16 ):

سمعان (الذي سماه بطرس)، وأخوه أندراوس، ويعقوب، ويوحنا، وفيلبس، وبرثولماوس، ومتى، وتوما، ويعقوب بن حلفى، وسمعان الذي كان يُدعى الغيور، ويهوذا بن يعقوب، ويهوذا الإسخريوطي الذي أصبح خائناً.

ذُكرت عادة يسوع في قضاء وقت في الصلاة عدة مرات في إنجيل لوقا: 3:21 ، 5:15 ، هنا، 9:18، 9:29 ، [ 16 ] و 22:41 . كما وردت قصة تكليف الاثني عشر في إنجيل متى 10:1-4 وإنجيل مرقس 3:13-19 .

الموعظة على السهل (الآيات 17-49)

بعد تكليف الرسل الاثني عشر، يأتي وصفٌ لحشدٍ غفيرٍ جُمع من جميع أنحاء اليهودية والقدس، ومن ساحل صور وصيدا ، [ 17 ] ثم موعظةٌ تُبيّن الجوانب الرئيسية لتعاليم يسوع . وفي القسم الموازي من إنجيل متى ، يُذكر أن الجموع قد أتت من الجليل ، ومن المدن العشر ، والقدس، واليهودية، ومن وراء نهر الأردن . [ 18 ] ويُعدّ وصف مرقس الأكثر شمولًا بين الأناجيل الإزائية الثلاثة: "تبعه جمعٌ غفيرٌ من الجليل، ومن اليهودية والقدس وأدوم وما وراء الأردن، ومن صور وصيدا". [ 19 ] ويخلص فارار إلى القول: " وهكذا كان بين سامعي ربنا يهودٌ ويونانيون وفينيقيون وعرب ". [ 12 ]

التطويبات الأربع والويلات الأربع (الآيات 20-26)

تبدأ العظة بمجموعة من التعاليم حول التطويبات الأربع والويلات الأربع . ويمكن مقارنة هذه العظة بالعظة الأوسع نطاقًا على الجبل كما وردت في إنجيل متى . ويبدو أن كلتيهما قد وقعتا بعد فترة وجيزة من تكليف الرسل الاثني عشر، حيث ظهر يسوع على جبل. في إنجيل لوقا، يلقي يسوع العظة أسفل الجبل في مكان مستوٍ: يقترح اللاهوتي اللوثري يوهان بنجل ربما منتصف الجبل: "مكان أنسب لمخاطبة جمهور كبير من سهل مستوٍ تمامًا". [ 20 ] يعتقد بعض العلماء أن العظة على الجبل والعظة في السهل هما نفس العظة، بينما يرى آخرون أن يسوع كان يعظ كثيرًا بمواضيع مماثلة في أماكن مختلفة. [ 21 ] سيروي لوقا لاحقًا الويلات الست للفريسيين (لوقا 11: 37-44).

²⁰ورفع [يسوع المسيح] عينيه إلى تلاميذه، وقال: [1] طوبى لكم أيها المساكين، لأن لكم ملكوت الله. [2]²¹ طوبى لكم أيها الجياع الآن، لأنكم ستشبعون. [3] طوبى لكم أيها الباكون الآن، لأنكم ستضحكون. [4]²³ طوبى لكم إذا أبغضكم الناس، وإذا عزلوكم عنهم، وعيروكم، ونبذوا اسمكم كشرير، من أجل ابن الإنسان. [ 22 ]

أحب أعداءك (الآيات 27-36)

كأحد أهم تعاليم يسوع، يأتي هذا القول مباشرةً بعد التطويبات الأربع والويلات. يُسهب يسوع في شرح الفكرة، مُشيرًا إلى أن محبة من يُحبّك ليست بالأمر الاستثنائي، بل يحثّ سامعيه على محبة من يُبغضهم، ويطلب من أتباعه أن يكونوا رحماء كالأب. كما يتضمن هذا المقطع ما يُعرف بالقاعدة الذهبية .

الآيات 35-36

٣٥ بل أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إليهم، وأقرضوا دون انتظار مقابل، فيكون أجركم عظيماً، وتكونوا أبناء العلي، فهو كريم مع الكافرين والظالمين. ٣٦ فكونوا رحماء كما أن أباكم رحيم. [ ٢٣ ]

«الجاحدون والأشرار»، أو «الناكرون للجميل» و«غير الأخلاقيين». [ 24 ] يحمل قاع أكواب القهوة والكاكاو المستخدمة في سلسلة مطاعم إن-إن-أوت برجر عبارة «لوقا 6:35»، والتي تشير إلى هذه الآية. [ 25 ]

العدالة والإخلاص، 37-42

الحكم على الآخرين، 37-8

يوجه يسوع تحذيراً بعدم الحكم على الآخرين.

الأعمى يقود الأعمى، 39-40

يُقدّم هذا التشبيه تحذيراً بأنّ التعليم يجب أن يتمّ على يد قادة مُدرّبين تدريباً صحيحاً. وقد ورد هذا أيضاً في متى 15: 13-14 .

ذرة من نشارة الخشب، 41-2

يوبخ يسوع أولئك الذين يرون عيوب الآخرين ولا يفحصون أنفسهم. ويروي متى هذا التعليم أيضاً ( متى 7: 3 ).

الشجرة وثمارها (الآيات 43-45)

يقدم يسوع مثلاً عن اختبار الإنسان. وقد ورد ذكره أيضاً في متى 7: 15-20 .

البناؤون الحكماء والحمقى (الآيات 46-49)

يمثل هذا تعليماً حول وضع حياة المرء على الأساس المتين الذي وضعه يسوع. وقد ورد ذلك أيضاً في متى 7: 24-27 .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نسخة القدس من الكتاب المقدس (1966)، "مقدمة للأناجيل الإزائية"، العهد الجديد، صفحة 5
  2. ↑ ألاند، كورت ؛ ألاند، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . ترجمة إيرول ف. رودس. غراند رابيدز: دار نشر ويليام ب. إيردمانز . ص  96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  3. ↑ مرقس 2:27
  4. ↑ فرانكلين، إي.، لوقا في بارتون، ج. وموديمان، ج. (2001)، تفسير أكسفورد للكتاب المقدس ، ص 934
  5. ↑ لوقا 6:1 : النسخة الدولية الجديدة للقارئ . هذه الترجمة تحذف الإشارة إلى "السبت الثاني بعد الأول".
  6. ↑ لوقا 6:1 النص المقبول
  7. 1 2 ماير، HAW (1880)، تعليق ماير على العهد الجديد لإنجيل لوقا 6، مترجم من الطبعة الألمانية السادسة، تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2021
  8. ↑ لوقا 6:1 : NIV
  9. ↑ جيريمي مايرز. "ما هو الثاني؟ من هو الأول؟ الأنبياء الثانيون في لوقا 6:1" (ملف PDF) . جيه دي مايرز . تاريخ الاسترجاع: 29 يناير 2023 .
  10. ↑ أمبروز، نقلاً عن توما الأكويني في كتاب "كاتينا أوريا: تعليق على الأناجيل الأربعة، مجموعة من أعمال الآباء" ، إنجيل لوقا، الجزء الأول، صفحة 197، حرره جون هنري نيومان ، أكسفورد، 1841، تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2025
  11. ↑ لوقا 6:2 : النسخة الإنجليزية القياسية
  12. 1 2 Farrar, FW (1891), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Luke 6, accessed on 4 June 2018
  13. ↑ الكتاب المقدس الأورشليمي (1966)، الحاشية أ في لوقا 6:5
  14. 1 2 ماكدونالد، تي إل، هل هناك "أقوال مفقودة" ليسوع؟، السجل الكاثوليكي الوطني ،نُشر في 1 يونيو 2016، تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2023
  15. ↑ جيل، ج. (1746-1763)، شرح جيل لإنجيل لوقا 6، تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2021
  16. ↑ ماير، HAW (1880)، تعليق ماير على العهد الجديد لإنجيل لوقا 5، مترجم من الطبعة الألمانية السادسة، تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2023
  17. ↑ لوقا 6:17
  18. ↑ متى 4:25
  19. ↑ مرقس 3: 7-8 : NKJV
  20. ↑ بنجل، غنومون العهد الجديد على لوقا 6، تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2018
  21. ↑ إيرمان 2004، ص 101
  22. ↑ لوقا 6: 20-3 : ترجمة الملك جيمس
  23. ↑ لوقا 6:35 : ESV
  24. ↑ ملاحظة على لوقا 6:35 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  25. ↑ هنتر، بول (29 يوليو 2022). "لماذا تضع سلسلة مطاعم إن-إن-أوت برجر آيات من الكتاب المقدس على عبواتها؟" . مجلة ذات أوريغون لايف . أوريغون، الولايات المتحدة الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 9 أكتوبر 2022 .
يسبقه  إنجيل لوقا 5فصول من إنجيل لوقاخلفه  لوقا 7