بارشفاناثا

كان لتقليد الشرامانا الهندي أحد أقدم نماذجه البارزة المعروفة، وهو بارشفاناثا ، التيرثانكارا الثالث والعشرون في القرن التاسع قبل الميلاد. ^{[ 14 ] [ 15 ]} يُعد بارشفاناثا أقدم تيرثانكارا جايني يُعترف به كشخصية تاريخية. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} يعتقد المؤرخون أنه ربما عاش بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد تقريبًا ، ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ]} مؤسسًا مجتمعًا زهديًا جاينيًا بدائيًا ^{[ ملاحظة 1 ]} والذي أُعيد إحياؤه وإصلاحه لاحقًا على يد ماهافيرا (القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد). ^{[ 11 ]}

يرى بعض الباحثين أن أصل الجاينية كنظام متميز يعود إليه، وإن كان ربما يستند إلى مذاهب سابقة. ^{[ 19 ] [ 13 ]} ويشير بول دونداس إلى أن النصوص الجاينية ، مثل القسم 31 من كتاب "إيسيبهاسيام" (وهو وصف لتعاليمه، قد يكون تاريخيًا)، تقدم أدلة ظرفية على أنه عاش في الهند القديمة. ^{[ 20 ]} وقد أقرّ مؤرخون مثل هيرمان جاكوبي بأنه شخصية تاريخية لأن عهوده الأربعة ( كاتورياما دارما) مذكورة في النصوص البوذية . ^{[ ٢١ ]} في مانوراتابوراني ، وهو شرح بوذي لأنجوتارا نيكايا ، كان فابا، عم بوذا ، من أتباع بارسفاناثا. يذكر كتاب مانوراتابوراني البوذي أسماء العديد من الرجال والنساء العاديين كأتباع لتقليد بارسفاناثا، ومن بينهم اسم فابا، عم غوتاما بوذا. في الواقع، يُذكر في الأدبيات البوذية أن غوتاما بوذا نفسه مارس الزهد وفقًا للطريقة الجينية (ربما زهد بارسفاناثا) قبل أن ينشر دينه الجديد. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]}

قد توجد "نواة تاريخية" ^{[ 6 ]} ضمن الروايات التقليدية لحياته، على الرغم من أن هذه الكتابات التي تُنسب إلى سيرته تُعتبر لاحقة وأسطورية وغير موثوقة تاريخيًا. ^{[ 7 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ ملاحظة 2 ]} أقدم وصف سيرة ذاتية له مأخوذ من فصل في كالبا سوترا (الذي يُنسب تقليديًا إلى الحكيم بهادراباهو خلال القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، ولكنه على الأرجح يعود إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ^{[ 27 ]} ): وهو "مختصر للغاية، وربما يكون مُصممًا على غرار ماهافيرا"، ^{[ 4 ]} ولأنه ذو طبيعة نمطية ورسمية ، فإن "قيمته كوثيقة تاريخية مشكوك فيها إلى حد ما". ^{[ 8 ]}

مع ذلك، يبدي بعض الباحثين الآخرين شكوكًا أكبر في آرائهم. فبحسب غوف، "لم يتم إثبات صحة وجود بارشفا تاريخيًا بشكل قاطع". ^{[ 28 ]} ويشير غوف أيضًا إلى أن القصص المتعلقة ببارشفا تعكس إلى حد كبير السياق التاريخي اللاحق الذي كُتبت فيه: فبحسب غوف، "بما أن السير الذاتية الجينية المبكرة للتيرثانكارا كُتبت في شمال الهند حوالي مطلع الألفية الأولى"، "فلا يوجد دليل على أنه عاش في فاراناسي"، وهو ما يعكس على الأرجح مكانة المدينة كمركز تجاري هام في شمال الهند في القرون الأولى من العصر الميلادي، أي "الفترات الزمنية التي قام فيها الرهبان بتأليف هذه القصص وتطويرها". ^{[ 26 ]} مع ذلك، رفض مؤرخون آخرون هذه النظرية، مثل كويبر الذي صرّح بوضوح أن "أول شخصية جاينية تتوفر عنها أدلة تاريخية معقولة هي بارشفاناثا (أو بارشفا)، وهو معلم زاهد عاش في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، وأسس مجتمعًا قائمًا على التخلي عن مشاغل الدنيا. وتعتبره التقاليد الجاينية التيرثانكارا الثالث والعشرين (حرفيًا، "صانع المخاضة"، أي من يقود الطريق عبر سلسلة التناسخات إلى الخلاص) في العصر الحالي (كالبا)". ^{[ 29 ]}

تُؤيّد أقدم النصوص الجينية الشكوك حول تاريخية بارشفاناثا، إذ تُقدّم ماهافيرا مع إشارات متفرقة إلى زُهاد ومعلمين قدماء دون ذكر أسماء محددة (مثل القسمين 1.4.1 و1.6.3 من أكارانغا سوترا ). ^{[ 30 ]} تتمحور أقدم طبقة من الأدب الجيني حول علم الكون والتاريخ الكوني حول اثنين من الجينا : أديناثا ( ريشاباناثا ) وماهافيرا. تظهر قصص بارشفاناثا ونيميناتا في نصوص جينية لاحقة، ويُعدّ كالبا سوترا أول نص معروف في هذا الشأن. مع ذلك، تُصوّر هذه النصوص التيرثانكارا بأبعاد مادية غير بشرية وغير مألوفة؛ إذ تفتقر الشخصيات إلى الفردية والعمق، وتُصاغ الأوصاف الموجزة للتيرثانكارا إلى حد كبير على غرار ماهافيرا. ^{[ 31 ]} يُعدّ كتاب كالبا سوترا أقدم نص جايني معروف يتضمن 24 تيرثانكارا ، ولكنه يسرد 20 منهم؛ ثلاثة منهم، بمن فيهم بارشفاناثا، لديهم أوصاف موجزة مقارنة بماهافيرا. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

تفتقر الاكتشافات الأثرية المبكرة، كالتماثيل والنقوش البارزة قرب ماثورا ، إلى الرموز التصويرية كالأسود والثعابين. ^{[ 31 ] [ 33 ]} ويمكن العثور على صورتين برونزيتين مبكرتين لبارشفاناثا في متحف تشاتراباتي شيفاجي مهراج فاستو سانغراهالايا ومتحف باتنا ، ويعود تاريخهما إلى الفترة ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. ^{[ 34 ]} ويوجد تمثال أياغاباتا يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد في متحف ولاية لكناو، ويحتوي على صورة بارشفاناثا. ^{[ 34 ]} كما عُثر على تمثال يعود إلى القرن السابع الميلادي في قرية أستال بوهار في روهتاك ، هاريانا . ^{[ 35 ]} ويُؤرَّخ تمثال كانكالي تيلا لبارشفاناثا بلا رأس إلى الفترة ما بين 100 قبل الميلاد و75 قبل الميلاد. ^{[ 36 ]}

تذكر سيرة بارشفاناثا، وفقًا للنصوص الجاينية، أنه سبق ماهافيرا بـ 273 عامًا، وأنه عاش 100 عام. ^{[ 37 ] [ 4 ] [ 3 ]} ويُؤرَّخ ماهافيرا في التقاليد الجاينية إلى الفترة ما بين 599 و 527 قبل الميلاد ، بينما يُؤرَّخ بارشفاناثا إلى الفترة ما بين 872 و 772 قبل الميلاد . ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} ووفقًا لدونداس، يُؤرَّخ المؤرخون من خارج التقاليد الجاينية ماهافيرا بأنه عاش في نفس فترة بوذا في القرن الخامس قبل الميلاد، وهو ما يُرجِّح، بناءً على الفجوة الزمنية البالغة 273 عامًا، أن بارشفاناثا عاش في القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد. ^{[ 4 ]}  

يذكر القسم 2.15 من Ācārāṅga Sūtra أن والدي ماهافيرا ( تريشالا وسيدهارتا ) كانا من أتباع بارشفاناثا العاديين، ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 20 ]} الأمر الذي "أدى إلى استنتاج علمي واسع الانتشار مفاده أن ماهافيرا لا بد أنه قد تخلى عن الدنيا ضمن سلالة بارشفاناثا الزاهدة". ^{[ 20 ]} على الرغم من القبول التاريخي العام لبارشفاناثا، إلا أن بعض الادعاءات التاريخية مثل الصلة بينه وبين ماهافيرا، وما إذا كان ماهافيرا قد تخلى عن الدنيا في التقاليد الزاهدة لبارشفاناثا، وتفاصيل سيرة ذاتية أخرى، قد أدت إلى استنتاجات علمية مختلفة. ^{[ 42 ]} ويذكر دونداس كذلك: "من المستحيل التأكد من العلاقة بين ماهافيرا وبارشفا، وفي الواقع ربما كانت المسافة الزمنية بين المعلمين أقل بكثير من قرنين ونصف." ^{[ 43 ]}

يشير لونغ إلى أن "بعض الباحثين قد اقترحوا أن بارشفاناثا وماهافيرا كانا في الواقع أقرب زمنيًا مما تدعيه التقاليد"، ^{[ 9 ]} مستشهدًا بدراسات مادوسودان داكي ، الذي حدد نصوصًا جاينية معينة تحتوي على عبارات تشير إلى أن عددًا قليلًا من السنوات قد انقضى بينهما، مما دفع داكي إلى اقتراح أن "بارشفا لم يكن ليبدأ مسيرته الزهدية قبل بداية القرن السادس قبل الميلاد" و"ربما يكون قد توفي قبل بضعة عقود فقط من بدء فاردامانا [أي ماهافيرا] مسيرته الدعوية". ^{[ 10 ]} في التقاليد الجاينية، يُقال إن بارشفا زار بعض المدن التي، وفقًا للأدلة الأثرية والتاريخية، برزت لأول مرة خلال فترة التحضر الثانية في الهند ، في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. ^{[ 10 ]}

وُلد في اليوم العاشر من النصف المظلم من شهر بوشا الهندوسي ، للملك أشواسينا والملكة فاماديفي من فاراناسي . ^{[ 20 ] [ 46 ] [ 47 ]} ويُقال إنه وُلد بعد 84,000 عام من سلفه، نيميناتا . ^{[ 48 ]} ويُذكر أن طوله كان 9 هاستا . ^{[ 48 ]} ينتمي بارشفاناثا إلى سلالة إكشفاكو . ^{[ 49 ] [ 50 ]} قبل ولادته، تُشير النصوص الجاينية إلى أنه حكم بصفته الإله إندرا في السماء الثالثة عشرة من الكونيات الجاينية. ^{[ 51 ]} بينما كان بارشفاناثا في رحم أمه، أقامت الآلهة طقوس غاربا كاليانا (إحياء الجنين). ورأت أمه 14 حلمًا مُباركًا، وهو مؤشر في التقاليد الجاينية على قرب ولادة تيرثانكارا . ^{[ 52 ]} وفقًا للنصوص الجينية، اهتزت عروش الإندرا عند ولادته، ونزل الإندرا إلى الأرض للاحتفال بميلاده المبارك ( جانما كالياناكا ). ^{[ 53 ]}

وُلد بارشفاناثا ببشرة زرقاء داكنة. كان فتىً قويًا ووسيمًا، وكان يلعب مع آلهة الماء والتلال والأشجار. في سن الثامنة، بدأ بارشفاناثا بممارسة الواجبات الأساسية الاثني عشر لرب الأسرة الجايني البالغ. ^{[ 53 ] [ ملاحظة 3 ]} عاش كأمير وجندي في فاراناسي. ^{[ 55 ]} بُنيت المعابد في بهيلوبور تخليدًا لذكرى حفلات زفاف بارشفاناثا الثلاث . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

بحسب مدرسة ديغامبارا ، لم يتزوج بارشفاناثا قط؛ بينما تذكر نصوص شفيتامبارا أنه تزوج برابهافاتي، ابنة براسيناجيت (ملك كوساستالا). ^{[ 59 ] [ 60 ]} ترجم هاينريش زيمر نصًا جاينيًا يذكر أن بارشفاناثا، البالغ من العمر ستة عشر عامًا، رفض الزواج عندما طلب منه والده ذلك؛ وبدأ التأمل بدلًا من ذلك لأن "الروح هي صديقه الوحيد". ^{[ 61 ]}

حقق بارشفاناثا الموكشا (تحرير الروح) في شيكارجي على جبل باراسناث، أعلى جبل في جهارخاند. وقد بُني معبد تونك في ذلك المكان.

في سن الثلاثين، في اليوم الحادي عشر من اكتمال القمر في شهر بوشا (ديسمبر - يناير)، تخلى بارشفاناثا عن الدنيا ليصبح راهبًا بعد أن رأى صورة سلفه، نيميناتا. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} خلع ملابسه وحلق شعره وبدأ صيامًا صارمًا. ^{[ 65 ]} تأمل بارشفاناثا لمدة 84 يومًا قبل أن يبلغ العلم المطلق تحت شجرة داتاكي بالقرب من بنارس. ^{[ 66 ]} تضمنت فترة تأمله الزهد والالتزام بنذور صارمة. شملت ممارسات بارشفاناثا الحركة الدقيقة، والكلام المتزن، وكبح الرغبات، وضبط النفس، والنشاط البدني، وهي أمور أساسية في التقاليد الجاينية للتخلي عن الأنا. ^{[ 65 ]} وفقًا للنصوص الجاينية، كانت الأسود وصغارها تلعب حوله أثناء فترة زهده. ^{[ 64 ] [ ملاحظة 4 ]}

يُعتقد أن أهيتشاترا هي المكان الذي بلغ فيه بارشفاناثا مستوى كيفالا جنانا (المعرفة المطلقة). ووفقًا لـ "فيفيدا تيرثا كالبا" ، حاول كاماث منع بارشفاناثا من بلوغ كيفالا جنانا، فأنزل مطرًا غزيرًا. غمر الماء بارشفاناثا حتى عنقه، ولحمايته، رفع إله الأفعى دارانيندرا مظلة من ألف غطاء فوق رأسه، والتفت الإلهة بادمافاتي حول جسده. بُنيت معابد أهيتشاترا الجاينية تخليدًا لذكرى بلوغ بارشفاناثا مستوى كيفالا جنانا كالياناكا . ^{[ 68 ] [ 69 ]} في اليوم الرابع عشر من دورة القمر المتناقصة في شهر تشايترا (مارس - أبريل)، بلغ بارشفاناثا مستوى المعرفة المطلقة. ^{[ 70 ]} بنى له الكائنات السماوية قاعة للوعظ ( سامافاسارانا )، حتى يتمكن من مشاركة معرفته مع أتباعه. ^{[ 71 ]}

بعد سبعين عامًا من الدعوة، بلغ بارشفاناث الموكشا (التحرر) في شيكارجي على تلة بارسناث ^{[ ملاحظة 5 ] [ 74 ] [ 75 ]} عن عمر يناهز المئة عام في اليوم السابع من شهر شرافانا وفقًا للتقويم القمري. ^{[ 20 ] [ 48 ]} ويُحتفل بتحرره ( موكشا ) في التقاليد الجينية ^{[ 47 ]} باسم موكشا سابتامي. ويُحتفل بهذا اليوم على نطاق واسع في معبد بارسناث على الجبل، شمال جهارخاند ، ضمن سلسلة جبال بارسناث ^{[ 76 ]} ، بتقديم نيرفانا لادو (كرات السكر) وترديد نيرفانا كاندا . وقد أطلق عليه الجينيون لقب بوريسادانيا (محبوب الشعب). ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

تحتوي الأساطير الجاينية على حكايات عن تناسخ بارشفاناثا في هيئة بشرية وحيوانية، ونضوج روحه نحو الانسجام الداخلي، على غرار الأساطير الموجودة في الديانات الهندية الأخرى. ^{[ 80 ] [ ملاحظة 6 ]} وتشمل تناسخاته ما يلي: ^{[ 82 ]}

• كان لدى ماروبوتي – فيشوابهوتي، رئيس وزراء الملك أرافيندا، ابنان؛ الأكبر هو كاماث والأصغر هو ماروبوتي (بارشفاناثا). ارتكب كاماث الزنا مع زوجة ماروبوتي. علم الملك بالزنا، فسأل ماروبوتي عن كيفية معاقبة أخيه؛ فاقترح ماروبوتي العفو. ذهب كاماث إلى الغابة، وأصبح زاهدًا، واكتسب قوى شيطانية للانتقام. ذهب ماروبوتي إلى الغابة لدعوة أخيه للعودة إلى المنزل، لكن كاماث قتله بسحقه بحجر. كان ماروبوتي أحد تجسيدات بارشفاناثا السابقة. ^{[ 83 ]}
• فاجراغوشا (الرعد)، فيل - ثم بُعث من جديد كفيل بسبب "عنف الموت والأفكار المؤلمة التي راودته وقت موته السابق". ^{[ 84 ]} عاش فاجراغوشا في غابات فيندياشال . أما كاماث، فقد بُعث من جديد كأفعى. ^{[ 85 ]}

بعد وفاة ابن وزيره، تنازل الملك أرافيندا عن عرشه وانخرط في حياة الزهد. عندما اقترب فاجراغوشا الغاضب من أرافيندا، رأى الزاهد أن الفيل هو ماروبوتي المُتجسد. طلب ​​أرافيندا من الفيل أن يتخلى عن "الأفعال الخاطئة، وأن يمحو ذنوبه الماضية، وأن يُدرك أن إيذاء الكائنات الأخرى هو أعظم الذنوب، وأن يبدأ في الالتزام بنذوره". أدرك الفيل خطأه، وهدأ، وانحنى عند قدمي أرافيندا. عندما ذهب فاجراغوشا إلى النهر ذات يوم ليشرب، لدغته الأفعى كاماث. لكنه مات بسلام هذه المرة، دون أن يُعاني من أفكار مُؤلمة. ^{[ 85 ]}

• ساسيبرابها – وُلد فاجراغوشا من جديد باسم ساسيبرابها (سيد القمر) ^{[ ملاحظة 7 ]} في السماء الثانية عشرة، محاطًا بملذات وفيرة. ومع ذلك، لم يسمح ساسيبرابها للملذات أن تشتت انتباهه، واستمر في حياته الزاهدة. ^{[ 89 ]}
• أُغنيفيغا – مات ساشيبرابها، ثم بُعث من جديد باسم الأمير أُغنيفيغا (قوة النار). بعد أن أصبح ملكًا، التقى بحكيمٍ أخبره عن زوال كل شيء وأهمية الحياة الروحية. أدرك أُغنيفيغا أهمية المساعي الدينية، وفقدت حياته الدنيوية بريقها. فتخلى عنها ليعيش حياة الزهد، وانضم إلى جماعة الحكيم الرهبانية. تأمل أُغنيفيغا في جبال الهيمالايا ، متخليًا عن تعلقه بالعالم الخارجي. لدغته أفعى (كامث المُبعث من جديد)، لكن السم لم يُزعزع سلامه الداخلي، وتقبّل موته بهدوء. ^{[ 90 ]}

وُلد أغنيفيغا من جديد كإلهٍ عاش حياةً تُعادل "اثنين وعشرين محيطًا من السنين"، وذهب الثعبان إلى الجحيم السادس. ^{[ 91 ]} وُلدت روح ماروبوتي-فاجراغوشا-ساسيبرابها-أغنيفيغا من جديد باسم بارشفاناثا. أنقذ الثعابين من التعذيب والموت خلال تلك الحياة؛ وحماه إله الثعبان دارانيندرا والإلهة بادمافاتي ، وهما جزء من أيقونات بارشفاناثا. ^{[ 37 ] [ 92 ]}

وفقًا لـ Kalpa Sūtra ( نص Śvētāmbara )، كان لدى Pārśvanātha 164000 من الأتباع العلمانيين الذكور ( śrāvakas ) و 327000 من الأتباع العلمانيين ( śrāvikās ) و 16000 راهب ( sādhus ) و 38000 راهبة ( Sadhvis أو aryikas ). ^{[ 82 ] [ 93 ] [ 94 ]} وفقًا لتقليد Śvētāmbara ، كان لديه ثمانية رهبان رئيسيين ( ganadharas ): Śubhadatta، Āryaghoṣa، Vasiṣṭha، Brahmacāri، Soma، Śrīdhara، Vīrabhadra وYasas. ^{[ 76 ]} بعد وفاته، يعتقد أتباع طائفة Śvētāmpara أن Śubhadatta أصبح رئيسًا للنظام الرهباني وخلفه Haridatta و Āryasamudra و Keśī . ^{[ 63 ]}

بحسب تقاليد ديغامبارا (بما في ذلك أفاسياكا نيريوكتي )، كان لدى بارشفاناثا عشرة من الغانادهارات ، وكان سفايامبو قائدهم. تشير نصوص شفيتامبارا، مثل سامافايانجا وكالبا سوتراس، إلى بوشباكولا بصفتها أريكا الرئيسية من تابعاته الإناث، ^{[ 93 ]} بينما يُعرّفها نص ديغامبارا تيلوياباناتي باسم سولوكا أو سولوتشانا. ^{[ 60 ]} كان لتقاليد بارشفاناثا الرهبانية غير المقيدة ( نيرغرانثا ) تأثير كبير في الهند القديمة، حيث كان والدا ماهافيرا جزءًا منها كأصحاب بيوت عاديين يدعمون النساك. ^{[ 95 ]}

لم تتجاوز الفترة الزمنية بين بارشفاناثا وماهافيرا 250 عامًا، وهي فترة قصيرة نسبيًا مقارنةً بالفترات الزمنية بين أي اثنين من التيرثانكارا المتتاليين . ووفقًا لنصوص شفيتامبارا القديمة ، مثل أوتاراديايانا سوترا ، فإنه نظرًا لهذه الفترة القصيرة بين التيرثانكارا ، وُجد رهبان من سلالة بارشفاناثا خلال فترة ماهافيرا. ويُقال أيضًا أن كيشيشراماناتشاريا ، وهو راهب من سلالة بارشفاناثا، قد التقى غوتاما سوامي ، التلميذ الأبرز لماهافيرا. ^{[ 96 ]} ويُقال إن سلالة بارشفاناثا الرهبانية بدأت مع تلميذه الأبرز آريا شوباداتا. وفي وقت لاحق، أصبح هذا النسب يُعرف باسم أوبكيشا غاتشا من تقاليد شفيتامبارا. ^{[ 97 ]}

سوايامبرابها، تلميذ كيشي (الرئيس الرابع للنظام الرهباني في سلالة بارشفاناثا الرهبانية).واصل سوري تأسيس طائفتي بوروال وسريمالي من خلال نشر الديانة الجينية ومعارضة التضحية بالحيوانات بشدة في منطقتي بينمال وبادمافاتي في ولاية راجستان الحالية . ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} وفي وقت لاحق، قام راتنابرابها، تلميذ سوايامبراباسوري، بتأسيس طائفتي بوروال وسريمالي .بشّر سوري بالجاينية في أوسيان وأسس طبقة أوسوال . ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} يُعدّ النسب الرهباني لأوبكيشا غاتشا ذا أهمية خاصة، إذ يروي تاريخ الجاينية قبل ماهافيرا ويصف نشأة ثلاث من أبرز طبقات أتباع الجاينية. كما يشير إلى قِدَم تقليد شفيتامبارا، وأنّ النساك ذوي الملابس البيضاء كانوا الأتباع الأوائل للجاينية وبارشفاناثا، الذين سبقوا النساك العراة من طائفة ديغامبارا . ^{[ 97 ] [ 96 ]}

كان كاراكاندا من أشدّ المخلصين لبارشفاناثا ، أحد كبار علماء الجاينية ، الذي بشّر بالجاينية في كالينغا حوالي عام 850  قبل الميلاد. كما يذكر التراث الجايني أن الملك أفاكينايو كاراكاندا مسؤول عن انتشار الجاينية في جنوب وغرب الهند. وبفضل ذلك، أصبحت الجاينية الدين السائد في كالينغا ودرافيدا خلال القرن الثامن قبل الميلاد، حتى قبل ولادة ماهافيرا، أحد علماء الجاينية الرابع والعشرين . [ ^{105 ] ووفقًا} لكاناكمارا، كان كاراكاندا يؤمن إيمانًا راسخًا بتعاليم بارشفاناثا ، أحد علماء الجاينية الثالث والعشرين في عصره. وقد التزم التزامًا صارمًا بمبادئ أنوفاراتاس وغونافاراتاس في الجاينية، والتي تنطبق على الرهبان وأفراد الأسرة على حد سواء. ^{[ 106 ]}

يُعتبر جبل شيكارجي (المعروف أيضًا باسم ساميد شيكار ، أي "قمة التركيز")، الواقع على تلة باراسناث في مقاطعة غيريديه بولاية جهارخاند ، أقدس موقع للحج في الديانة الجينية. ^{[ 167 ]} وهو الموقع الجغرافي الذي نال فيه بارشفاناثا، إلى جانب 19 تيرثانكارا آخرين ، التحرر من دورة التناسخ ( موكشا ). ^{[ 73 ] [ 167 ]}

بحسب التقاليد الجينية، بلغ بارشفاناثا النيرفانا هنا عام 772 قبل الميلاد في يوم شرافانا شوكلا سابتامي (الذي يُحتفل به الآن سنويًا باسم موكشا سابتامي ). ^{[ 47 ]} ويستمد الجبل نفسه، باراسناث، اسمه منه مباشرةً. ^{[ 47 ]} وتضم أعلى قمة في الجبل ضريح ( تونك ) بارشفاناثا، الذي يمثل الوجهة النهائية للحجاج الذين يقطعون رحلة شاقة لمسافة 27 كيلومترًا. ^{[ 168 ]} ويؤكد قِدم الموقع الشديد نص جناتريدهارماكاثا (وهو نص جيني أساسي من القرن السادس قبل الميلاد) الذي يشير إليه على أنه تيرثا ، ومخطوطة من القرن الثالث عشر من كالبا سوترا التي تصور نيرفانا بارشفاناثا في هذا الموقع. ^{[ 168 ]} لا تزال هذه الطريقة موحدة بشكل فريد، حيث يتم إدارتها وتبجيلها بشكل كبير من قبل كل من طائفتي ديغامبارا وشفيتامبارا . ^{[ 168 ]}

تمثل أهيتشاترا ، الواقعة في منطقة أونلا التابعة لمقاطعة باريلي في ولاية أوتار براديش، نقطة ارتكاز جغرافية محورية في حياة بارشفاناثا الزاهدة. ^{[ 69 ]} وبينما يُعدّ شيكارجي موقع تحرره النهائي، تُبجّل أهيتشاترا باعتبارها الموقع الذي بلغ فيه العلم المطلق. ^{[ 69 ]}

بحسب النصوص الجينية، بينما كان بارشفاناثا غارقًا في تأمل عميق هنا، حاول عدو من حياة سابقة (يُعتقد أنه أخوه كاماث أو الإلهة ميغمالي) تشتيت تركيزه باستحضار عاصفة هوجاء. ^{[ 169 ]} ولما ارتفعت مياه الفيضان حتى عنق بارشفاناثا، بسط إله الأفعى دارانيندرا مظلة ضخمة من ألف غطاء فوق رأسه ليحميه، بينما التفت الإلهة بادمافاتي حول جسده لتحميه من المياه المتصاعدة. ^{[ 170 ]} سُمي الموقع لاحقًا أهيتشاترا (والذي يُترجم إلى "مظلة الأفعى") تخليدًا لهذا التدخل الإلهي. ^{[ 170 ]} ويضم معبد ديغامبارا الرئيسي في الموقع تمثالًا قديمًا لبارشفاناثا يعود إلى القرن العاشر، ويُعرف شعبيًا باسم "تيخال والي بابا" . ^{[ 170 ]}

يُعتبر معبد شانكيشوار بارشفاناث ^{[ 82 ]} في شمال ولاية غوجارات ، إلى جانب جبل شاترونجايا، أقدس مزار لدى أتباع طائفة شفيتامبارا . ^{[ 171 ]} تحظى نسخ معابد بارشفاناث بشعبية واسعة بين أتباع هذه الطائفة، فعلى سبيل المثال، يوجد معبد غوديجي في السند ، وله نسخة طبق الأصل في مومباي . ووفقًا للمعتقد الجيني، فإن عبادة هذه النسخ المحلية تُمكّنهم من العبادة المباشرة للتمثال الأصلي. ^{[ 172 ]}

تشمل مجمعات معابد بارسفاناثا المهمة: معبد ميربور جاين ، كاناكاجيري جاين تيرث ، معبد بانشاسارا جاين ، معابد هومتشا جاين ، معبد كاليل ، ميل سيثامور جاين ماث ، باترياجي ، نيناجيري ، كوندادري ، بيجولياجي ، جيراوالا ، جاجبانث ، أنديشوار بارشواناث ، بادا جاون ، أكانا باسادي ، وجورو باسادي .

• 
  معبد بارشفاناثا، خاجوراهو ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو
• 
  معبد باتاداكال جاينا ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو
• 
  معبد بارشفانث، قلعة جيسلمير ، موقع تراث عالمي لليونسكو كجزء من قلاع التلال في راجستان
• 
  Pārśvanātha basadi في هاليبيدو ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو
• 
  معبد كلكتا جاينا
• 
  معبد نانا بوشينا بارشواناث Śvetāmbara Jaina
• 
  معبد أنتويرب جاينا ، بلجيكا
• 
  شري ناكوداجي
• 
  ساموفساران ماندير، باليتانا
• 
  معبد لودهورفا جاينا
• 
  لال ماندير
• 
  كيري باسادي
• 
  معبد غوديجي (غوري) في ثارباركار - قائمة مبدئية للتراث العالمي لليونسكو