ذبيحة عيد الفصح

بحسب التوراة، كان يجب أن تكون ذبيحة الفصح ذكرًا سليمًا عمره سنة واحدة (خروج ١٢: ٥). وقد حددت المصادر الحاخامية لاحقًا ما يُعتبر "سيه" (أي ما يُعرف بـ"سيه")، وشرحت بالتفصيل الإجراءات المتعلقة بالذبيحة وذبحها. كانت كل عائلة أو جماعة تقدم حيوانًا واحدًا معًا، وهو ما لم يكن يتطلب وضع الأيدي ( السميخة )، مع أنه كان من الواجب تحديد من سيشارك في الذبيحة، حتى تتم بنوايا حسنة. وكان يُسمح فقط لمن خُتنوا وطاهروا أمام الشريعة بالمشاركة، وكان يُحظر عليهم حيازة أي طعام مختمر أثناء ذبح خروف الفصح. وكان يُذبح الحيوان عشية عيد الفصح، بعد ظهر يوم ١٤ نيسان، ^{[ ٩ ]} بعد ذبح ذبيحة التاميد ، أي في الساعة الثالثة، أو في الساعة الثانية إذا صادفت عشية عيد الفصح يوم الجمعة. ^{[ ١٠ ]}

كان الذبح يتم في فناء الهيكل في القدس . وكان بإمكان أي شخص القيام بالذبح، مع أن الطقوس المتعلقة بالدم والشحم كانت حكرًا على الكهنة. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وكان على الكاهن جمع الدم، وكان الكهنة يقفون في صفوف من فناء الهيكل إلى المذبح، حاملين أكوابًا من الذهب أو الفضة، حيث يُرش الدم. وكانت هذه الأكواب مستديرة من الأسفل حتى لا تُوضع على الأرض، خشية أن يتخثر الدم . ثم يُسلم الكاهن الذي يجمع الدم المتساقط من الذبيحة الكأس إلى الكاهن المجاور له، ويستلم منه كأسًا فارغة، وهكذا حتى تصل الكأس الممتلئة إلى الكاهن الأخير الذي يرش محتوياتها على المذبح. بعد ذلك، يُعلق الحمل على خطافات أو عصي خاصة ويُسلخ؛ أما إذا صادفت ليلة عيد الفصح يوم سبت ، فيُسلخ حتى الصدر فقط. ثم تم شق البطن، وأُخرجت الأجزاء الدهنية المخصصة للمذبح، ووضعت في وعاء، وتم تمليحها، وقدمها الكاهن على المذبح، بينما أُخرجت الأحشاء المتبقية بنفس الطريقة وتم تنظيفها. ^{[ 10 ]}

بينما تتطلب معظم الصلوات حضور عشرة أشخاص على الأقل، يجب تقديم قربان الفصح أمام نصاب من ثلاثين شخصًا، أي أمام جماعة إسرائيل ؛ عشرة أشخاص للجماعة، وعشرة للجماعة، وعشرة لإسرائيل. ووفقًا لبعض علماء التلمود ، مثل الحاخام كاهانا الرابع ، كانت النساء يُحتسبن ضمن النصاب لتقديم ذبيحة الفصح (بابا بيساخيم 79ب).

حتى لو صادفت ليلة عيد الفصح يوم سبت، كان يُذبح خروف الفصح بالطريقة المذكورة آنفًا، ويُرش دمه على المذبح، وتُزال أحشاؤه وتُنظف، ويُقدم دهنه على المذبح؛ وهذه الطقوس الأربعة وحدها في حالة خروف الفصح كانت مستثناة من تحريم العمل يوم السبت . لم يُحسم هذا الحكم، الذي يُعطي الأولوية لعيد الفصح على السبت، بشكل قاطع إلا في زمن هليل ، الذي أقره كقانون، ورُفع في المقابل إلى منصب ناسي من قِبل يهوذا بن باثيرا (بابا بيساحيم 68أ).

قُسِّمَ المشاركون في الذبيحة إلى ثلاث مجموعات. امتلأت المجموعة الأولى بساحة الهيكل، ما استدعى إغلاق الأبواب، وبينما كانوا يذبحون خراف الفصح ويقدمونها، كان اللاويون على المنصة ( الدخان ) يُرتِّلون الهليل ( المزامير ١١٣-١١٨) مصحوبًا بآلات نحاسية. إذا أنهى اللاويون ترتيلهم قبل أن يُتم الكهنة الذبيحة، أعادوا الهليل، مع أنهم لم يضطروا قط إلى تكراره مرتين. ما إن تُقدِّم المجموعة الأولى ذبيحتها، حتى تُفتح الأبواب لخروجهم، ثم تحل محلهم المجموعتان الثانية والثالثة تباعًا.

قدمت المجموعات الثلاث ذبائحها بالطريقة الموصوفة، مع ترتيل الهليل؛ إلا أن المجموعة الثالثة كانت صغيرة جدًا لدرجة أنها كانت تنتهي دائمًا قبل أن يصل اللاويون إلى المزمور ١١٦. وقد سُميت "مجموعة الكسالى" لأنها كانت تأتي أخيرًا. حتى لو كان معظم الناس غير طاهرين طقسيًا عشية عيد الفصح، فقد قُدمت الذبيحة في الرابع عشر من نيسان . أما الذبائح الأخرى ، التي تُسمى حجيجة ، والتي كانت تُقدم مع خروف الفصح، فقد تم إغفالها إذا صادفت عشية عيد الفصح يوم سبت، أو إذا قُدمت الذبيحة في حالة نجاسة، أو إذا كان عدد المشاركين قليلًا جدًا بحيث لا يستطيعون استهلاك كل اللحم. عندما تكتمل الذبيحة ويصبح الحيوان جاهزًا للشواء، يأخذ كل من الحاضرين خروفه إلى منزله، إلا إذا صادفت عشية عيد الفصح يوم سبت، فحينها لا يجوز أخذه. ^{[ ١٠ ]}

إذا صادف الرابع عشر من نيسان يوم سبت، تمركزت المجموعة الأولى على جبل الهيكل في القدس ، والمجموعة الثانية في الخل ، وهي المساحة بين جدار الهيكل وقاعة الهيكل، بينما بقيت المجموعة الثالثة في فناء الهيكل، منتظرةً المساء، حيث كانوا يأخذون خرافهم إلى منازلهم ويشوونها على سيخ من خشب الرمان. في باقي الأيام، كان بإمكانهم فعل ذلك قبل حلول الظلام (وإذا صادف الخامس عشر من نيسان يوم سبت، كان عليهم فعل ذلك). لا يجوز كسر أي عظم أثناء الطهي أو أثناء الأكل. كان الخروف يُوضع على المائدة في وليمة المساء (انظر: سيدر عيد الفصح )، ويأكله الحاضرون بعد أن يشبعوا من الحجيجة أو غيرها من الطعام. كان يجب استهلاك الذبيحة بالكامل في ذلك المساء، فلا يُسمح ببقاء أي شيء منها طوال الليل. أثناء تناول الطعام، كان على جميع الحاضرين البقاء معًا، وكان على كل مشارك أن يأخذ قطعة من الخروف بحجم حبة زيتون على الأقل. وكان يُسمح للنساء والفتيات أيضًا بالمشاركة في الوليمة وتناول الطعام من الذبيحة. وقبل تناول الخروف، كان يُتلى الدعاء التالي : "مبارك أنت أيها الرب، إلهنا، ملك العالم، الذي قدّستنا بأوامرك، وأمرتنا أن نأكل الفصح". وكان يُتلى الهليل أثناء تناول الطعام، وبعد الانتهاء من تناول الخروف، كان يُشرح معنى هذه العادة، وتُروى قصة الخروج. ^{[ 10 ]}

تُصنَّف ذبيحة الفصح ضمن فئة الذبائح التي يأكلها صاحبها (على غرار ذبيحة السلام ) ، وبذلك تُعدّ من الذبائح التي يُشكّل فيها الطعام الجزء الرئيسي، مما يدل على العلاقة بين الله والإنسان. وهي في الحقيقة ذبيحة منزلية أو عائلية، حيث تُعتبر كل أسرة بمثابة مجتمع صغير بحد ذاتها، ليس فقط لأن الخروف يُؤكل في المنزل، بل أيضاً لأن كل فرد من أفراد الأسرة مُلزم بتناول الطعام، مع اشتراط ختان كل ذكر ليُباح له الأكل، وأن يكون الجميع طاهرين طقسياً . ومن جهة أخرى، فإن اقتصار ذبح خروف الفصح على قدس الأقداس في القدس يُشير إلى أن كل أسرة لم تكن سوى فرد من المجتمع الأكبر؛ وهذا ما يُشير إليه أيضاً الطابع القومي للذبيحة، التي تُخلّد في ذاكرة الأمة حفظ الشعب وتحريره. ^{[ 10 ]}