الصمت

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة
القديسة حنة ، لوحة جدارية من الجبس المقلد تعود للقرن الثامن
18 ثانية من الصمت

الصمت هو غياب الصوت المسموع المحيط ، أو صدور أصوات ذات شدة منخفضة لدرجة أنها لا تلفت الانتباه إلى نفسها، أو حالة التوقف عن إنتاج الأصوات؛ ويمكن تمديد هذا المعنى الأخير ليشمل توقف أو غياب أي شكل من أشكال الاتصال ، سواء من خلال الكلام أو أي وسيلة أخرى. [1] يمكن أن يكون الصمت أحد أعراض المرض العقلي.

أحيانًا يصمت المتحدثون عندما يترددون في البحث عن كلمة، أو يقاطعون أنفسهم قبل تصحيح أنفسهم. يُظهر تحليل الخطاب أن الناس يستخدمون فترات الصمت القصيرة لتحديد حدود الوحدات الإيقاعية ، أو في تبادل الأدوار ، أو كرموز تفاعلية، على سبيل المثال، كعلامة على الاستياء، أو الخلاف، أو الحرج، أو الرغبة في التفكير، أو الارتباك، وما شابه ذلك. يمكن استخدام فترات الصمت المطولة نسبيًا في الطقوس ؛ في بعض التخصصات الدينية، يحافظ الناس على الصمت لفترات طويلة، أو حتى لبقية حياتهم، كوسيلة زهدية للتحول الروحي.

تصور

في فلسفة الإدراك وعلم الإدراك، كان هناك جدل طويل الأمد حول كيفية تجربة البشر للصمت: " النظرة الإدراكية (نحن نسمع الصمت حرفيًا)، والنظرة المعرفية (نحن نحكم أو نستنتج الصمت فقط)"، مع نظريات بارزة تتبنى النظرة الأخيرة. [2] ومع ذلك، أفادت دراسة نُشرت في عام 2023 في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بنتائج تستند إلى تجارب تجريبية تختبر ما إذا كانت التشوهات الزمنية المعروفة التي يتم تجربتها فيما يتعلق بالأصوات، يتم تجربتها أيضًا بشكل مماثل فيما يتعلق بفترات الصمت. [2] أشارت النتائج التجريبية في جميع الحالات إلى أنه، على الأقل في هذا السياق، يستجيب البشر للحظات الصمت بنفس الطريقة التي يستجيبون بها للأصوات - مما يدعم النظرة الإدراكية القائلة بأن البشر يسمعون الصمت حرفيًا. [2]

الممارسة البلاغية

قد يصبح الصمت ممارسة بلاغية فعّالة عندما يختار الناس الصمت لغرض محدد. [3] لم يتم الاعتراف به كنظرية فحسب، بل أيضًا كظاهرة ذات مزايا عملية. عندما يصبح الصمت بلاغيًا، يكون ذلك مقصودًا لأنه يعكس معنى. يستهدف الصمت البلاغي جمهورًا وليس الخطيب. [4]

الاستخدامات

تاريخ

اقترح جوزيف جوردانيا أنه في الحيوانات الاجتماعية (بما في ذلك البشر )، يمكن أن يكون الصمت علامة على الخطر. تنتج العديد من الحيوانات الاجتماعية أصواتًا عشوائية على ما يبدو تُعرف باسم نداءات الاتصال . [5] وهي مزيج من الأصوات المختلفة، التي تصاحب الأعمال اليومية للمجموعة (على سبيل المثال، البحث عن الطعام ، والتغذية )، وتُستخدم للحفاظ على الاتصال الصوتي مع أعضاء المجموعة. تتواصل بعض أنواع الحيوانات الاجتماعية بإشارة الخطر المحتمل عن طريق إيقاف نداءات الاتصال والتجميد، دون استخدام نداءات الإنذار ، من خلال الصمت. كتب تشارلز داروين عن هذا فيما يتعلق بالخيول البرية والماشية. [6] اقترح جوردانيا أيضًا أن الهمهمة البشرية ربما كانت طريقة اتصال استخدمها البشر الأوائل لتجنب الصمت. [7] وفقًا لاقتراحه، يجد البشر الصمت المطول أمرًا محزنًا (مما يوحي بالخطر عليهم). قد يساعد هذا في تفسير سبب شعور البشر الوحيدين في عزلة صوتية نسبية بالراحة من الهمهمة أو الصفير أو التحدث إلى أنفسهم أو تشغيل التلفزيون أو الراديو.

الروحانية

لافتة "التزم الصمت"، دير كي ، سبيتي ، هيماشال براديش

غالبًا ما يكون "الصمت" في الروحانية استعارة للهدوء الداخلي. العقل الصامت، المحرر من هجوم الأفكار وأنماط التفكير، هو هدف وخطوة مهمة في التطور الروحي. لا يتعلق هذا "الصمت الداخلي" بغياب الصوت؛ بدلاً من ذلك، يُفهم أنه يجلب المرء إلى اتصال بالإلهي، أو الواقع المطلق، أو الذات الحقيقية للفرد، أو الطبيعة الإلهية للفرد. [8] تشير العديد من التقاليد الدينية إلى أهمية الهدوء والسكون في العقل والروح لحدوث نمو روحي تحويلي ومتكامل. في المسيحية، هناك صمت الصلاة التأملية مثل الصلاة المركزية والتأمل المسيحي ؛ في الإسلام، هناك كتابات الحكمة للصوفيين الذين يصرون على أهمية إيجاد الصمت في الداخل. في البوذية ، يُستدل على أوصاف الصمت والسماح للعقل بأن يصبح صامتًا كسمة من سمات التنوير الروحي . في الهندوسية، بما في ذلك تعاليم أدفيتا فيدانتا والعديد من مسارات اليوغا، يصر المعلمون على أهمية الصمت، ماونا ، للنمو الداخلي. قال رامانا ماهاريشي ، وهو حكيم هندوسي محترم، "اللغة الوحيدة القادرة على التعبير عن الحقيقة الكاملة هي الصمت". ويذكر بيركي أفوت، مرشد الحكماء اليهود للحياة، أن "التقاليد هي سياج أمان للتوراة، ودفع العشور هو سياج أمان للثروة، والنذور هي سياج أمان للامتناع؛ وسياج أمان للحكمة ... هو الصمت". في بعض تقاليد الكويكرز ، الصمت الجماعي هو السياق المعتاد لاجتماعات العبادة، في انتظار صبور للإله ليتحدث في القلب والعقل. [9] [10] في الإيمان البهائي ، قال بهاء الله في "كلمات الحكمة"، "جوهر الأمان الحقيقي هو الالتزام بالصمت". [11] يقول إيكهارت تول أنه يمكن اعتبار الصمت إما غيابًا للضوضاء، أو الفضاء الذي يوجد فيه الصوت، تمامًا كما يمكن اعتبار السكون الداخلي غيابًا للفكر، أو الفضاء الذي تُدرك فيه الأفكار.

إحياء ذكرى

يحني الجنود رؤوسهم خلال لحظة صمت قبل الانطلاق في مسيرة تذكارية في قاعدة العمليات المتقدمة ، كركوك ، العراق ، 11 سبتمبر. أتاحت المسيرة الفرصة للتفكير في المأساة التي حدثت قبل ثماني سنوات.

الطريقة الشائعة لتذكر حادثة مأساوية وتذكر الضحايا أو المصابين في مثل هذا الحدث هي لحظة تذكارية من الصمت . [12]

مناظرة

الصمت الجدلي هو ممارسة بلاغية تتمثل في عدم قول أي شيء عندما يتوقع الخصم في المناظرة أن يتم قول شيء ما. وإذا تم تنفيذه بشكل سيئ، فقد يكون مسيئًا، مثل رفض الإجابة على سؤال مباشر. والصمت في الوقت المناسب قد يربك الخصم ويعطي للمناظر اليد العليا.

الحجة من الصمت ( باللاتينية : argumentum ex silentio ) هي حجة تقوم على افتراض أن صمت شخص ما بشأن مسألة ما يوحي ( مغالطة غير رسمية ) بجهل ذلك الشخص بالمسألة. بشكل عام، يشير مصطلح ex silentio إلى الادعاء بأن غياب شيء ما يوضح إثبات قضية ما.


قانون

إن الحق في الصمت هو حماية قانونية يتمتع بها الأشخاص الذين يخضعون للاستجواب أو المحاكمة من قبل الشرطة في بعض البلدان. ​​ويكون القانون صريحًا أو معترفًا به في العديد من الأنظمة القانونية. [13]

فيلم

يصور الفيلم الوثائقي " في ملاحقة الصمت" (2016) الفوائد الروحية والجسدية للصمت، وكذلك الثمن الذي يدفعه الفرد والجماعة من أجل عالم صاخب. [14] ويرويه المؤلفون هيلين ليز ( الصمت في المدارس )، وبيكو آير ( فن السكون )، وسوزان كين ( الهدوء )، وماجي روس ( الصمت: دليل المستخدم )، وجورج بروكنيك ( في ملاحقة الصمت ). [14]

موسيقى

تعتمد الموسيقى بطبيعتها على الصمت، بشكل أو بآخر، للتمييز بين فترات الصوت الأخرى والسماح للديناميكيات والألحان والإيقاعات بأن يكون لها تأثير أكبر. على سبيل المثال، تتميز معظم النوتات الموسيقية بالاستراحة ، والتي تشير إلى فترات الصمت. بالإضافة إلى ذلك، يمكن اعتبار الصمت في الموسيقى وقتًا للتأمل . يشعر الجمهور بتأثيرات النوتات والألحان السابقة، ويمكنه التفكير عمدًا فيما سمعوه. لا يعيق الصمت التميز الموسيقي ولكنه يمكن أن يعزز أصوات الآلات والأصوات داخل مقطوعة موسيقية معينة . [15]

يقول الملحن جون باينتر في كتابه " الصوت والصمت" (1970) : "لقد كان التأثير الدرامي للصمت موضع تقدير منذ فترة طويلة من قبل الملحنين". ويضرب مثالاً على ذلك بـ "التوقف العام في منتصف الجوقة "هل هناك برق ورعد ..." في آلام القديس ماثيو لباخ " : [16]

باخ، "Sind Blitze، Sind Donner" (جوقة) من آلام القديس متى.
"Sind Blitze، Sind Donner" (جوقة) من آلام القديس متى .

بعد التوقف، تستمر الموسيقى على الكلمات التالية: "افتحوا الهاوية النارية التي لا قاع لها، يا جحيم!" يهدف الصمت إلى نقل إحساس لحظي بالرعب، والتحديق في ظلام لا يمكن فهمه. يأتي مثال آخر على الصمت الدرامي في "الراحة المليئة بالتوتر" [ 17] في النهاية الذروة لجوقة الهاليلويا في مسيح هاندل :

هاندل، جوقة الهاليلويا تختتم الأشرطة
هاندل، جوقة الهاليلويا تختتم الأشرطة

قد تنقل فترات الصمت الموسيقية روح الفكاهة أيضًا. فقد أُطلِق على الرباعية التي ألفها هايدن في E flat، Op. 33، لقب "النكتة"، بسبب التوقيت الكوميدي للتوقفات في نهاية الحركة الأخيرة:

الأشرطة الختامية لرباعية الأوتار في E flat، Op. 33 من تأليف هايدن
الأشرطة الختامية لرباعية الأوتار في E flat، Op. 33 من تأليف هايدن.

يقول تاروسكين (2010، ص 552): "كلما تم أداء هذه النهاية، يستغرق الجمهور ثانية إضافية أو نحو ذلك لاستعادة رشده وإدراك أن القطعة قد انتهت بالفعل. والنتيجة هي ضحكة حتمية - نفس الضحكة التي تسيطر على جمهور الساحر عندما يدرك أنه قد "تم" ذلك". [18]

يكتب باري كوبر (2011، ص. 38) [19] على نطاق واسع عن استخدامات بيتهوفن العديدة للصمت للتأمل، وللتأثير الدرامي وخاصة لدفع الزخم الإيقاعي للموسيقى. ويستشهد ببداية الحركة الثانية من السيمفونية التاسعة ، حيث تساهم فترات الصمت في الشعور القوي بالدفع: "إيقاع المقياس الأول غير مكتمل ويتطلب نغمة في بداية المقياس الثاني. وبالتالي فإن استبدال مثل هذه النغمة براحة المقياس الكامل يعطي تأثير الصوت المكبوت، كما لو كان المرء على وشك التحدث ولكنه يمتنع في اللحظة الأخيرة. ثم يتكرر "الصوت المكبوت" في المقياس الرابع، و"يتطور" (عن طريق مضاعفته) في المقياسين السابع والثامن." يكتب جروف (1898، ص. 355) عن "عدم انتظام الإيقاع الغريب في المقياس السادس" من هذه الحركة. [20]

المقاطع الافتتاحية للشيرزو من السيمفونية التاسعة لبيتهوفن
المقاطع الافتتاحية للشيرزو من السيمفونية التاسعة لبيتهوفن.

تستخدم أغنية روبرت شومان "Ich hab' im Traum geweinet" من سلسلة أغانيه Dichterliebe الصمت لنقل أجواء قوطية تقريبًا ، مما يوحي بظلام القبر حيث يتخيل الشاعر الحالم أن حبيبته قد وُضعت: "بكيت في أحلامي، حلمت أنك كنت مستلقية في قبرك".

شومان، "Ich hab' im Traum geweinet"، من Dichterliebe .

في كتابه الذي ينصح فيه عازفي البيانو والمغنين حول التفسير، يؤكد عازف البيانو جيرالد مور على ضرورة مراعاة السكونات المسجلة بدقة ، وخاصة في المقطع الرابع أعلاه "حيث لا يحدث شيء، أي لا شيء سوى الصمت، الصمت الحامل الذي إذا تم اختصاره، يبدد المعاناة التي يهدف إلى نقلها". [21] [22]

لقد قيل الكثير عن الانسجام في افتتاحية أوبرا فاغنر تريستان وإيزولده ، والتي يطلق عليها تاروسكين (2010، ص 540) "ربما تكون العبارة المنفردة الأكثر شهرة، والأكثر إثارة للتعليق بالتأكيد، في الموسيقى المكتوبة على الإطلاق". إن استخدامه الاستراتيجي للصمت بين العبارات يزيد من غموض الموسيقى المضطرب: "الوتر الذي يملأ الصمت اللاحق في أذن المستمع الداخلية ... هو النغمة غير المعلنة - والتي لا يجب أن تُذكر أبدًا، وفي النهاية لا داعي لذكرها - لهذا المفتاح". [23]

فاغنر، تريستان المقدمة، الافتتاحية
فاغنر، مقدمة لتريستان وإيزولده ، أشرطة الافتتاح. [24]

بعض فترات الصمت الموسيقية الأكثر فعالية تكون قصيرة جدًا، ولا تدوم سوى جزء من الثانية. في النهاية المفعمة بالحيوية والنشاط لسمفونيته الثانية ، يستخدم برامز فترات الصمت في عدة نقاط لتعطيل الزخم الإيقاعي الذي كان يتراكم بقوة. (انظر أيضًا الإيقاع المتقطع ).

سمفونية برامز رقم 2، النهاية، المقاطع 135-142
نهاية السيمفونية الثانية لبرامز، المقاطع من 135 إلى 142

خلال القرن العشرين، استكشف الملحنون بشكل أكبر الإمكانات التعبيرية للصمت في موسيقاهم. [25] تستخدم المقاطع الختامية التأملية لسيمفونية أنطون ويبرن [26] ( 1928 ) و Les Noces The Wedding لسترافينسكي ، 1923) [27] فترات التوقف بشكل معبر وجوّي. يصف إريك والتر وايت (1947، ص 74) نهاية Les Noces على النحو التالي: "عندما تتوقف الأصوات عن الغناء، تتدفق برك الصمت بين الضربات المنتظمة لوتر الجرس، وتموت الموسيقى في ختام جديد ومشرق بشكل عجيب." [28]

ينقل جون باينتر (1970، ص 24) بشكل واضح كيف يساهم الصمت في التأثير الهائل للقسم الثالث [29] من العمل الأوركسترالي لميسيان Et exspecto resurrectionem mortuorum (1964):

تقفز آلات النفخ الخشبية، وتزمجر وتصرخ. الصمت. ثم يتردد صدى ثماني ضربات أجراس مهيبة ثم تخفت. الصمت مرة أخرى. وفجأة تدوي النحاسيات، ومن موكب الترومبون المهيب ينمو هدير ثابت ... الأجراس الكبيرة التي تدق في رنين طويل وقوي، تتحطم وتتردد صداها عبر الجبال وعلى طول الوديان. هذه هي موسيقى التلال العالية، موسيقى المساحات الشاسعة: "ستأتي الساعة التي يسمع فيها الموتى صوت ابن الله". يمكننا أن نشعر بالرهبة وعظمة جبال الألب العالية والكنائس العظيمة. الأصوات الآلية شاسعة والصمت عميق. كلمات القديس يوحنا حية في الموسيقى، ومن خلال هذه الأصوات يكشف مسيان عن نفسه ورؤيته. [16]

من الأمثلة المتطرفة من عام 1952 هو 4′33″ ، وهو عمل موسيقي تجريبي للملحن الطليعي جون كيج ، يتضمن أصواتًا محيطة لا يمكن للملحن توقعها. على الرغم من أدائها لأول مرة على البيانو ، فقد تم تأليف القطعة لأي آلة أو آلات وهي مهيكلة في ثلاث حركات . لا يحدد الملحن طول كل حركة، ولكن الطول الإجمالي لمجموعة الحركات الثلاث هو. تأمر النتيجة المؤدي (المؤدين) بالبقاء صامتين طوال القطعة. [30] [31] هناك أمثلة واضحة لاستخدام الصمت في موسيقى الجاز . يضع التأثير المستخدم بشكل متكرر، والمعروف باسم " وقت التوقف "، فترات صمت في اللحظات التي قد يتوقع فيها المستمعون أو الراقصون إيقاعًا قويًا، مما يساهم في المزامنة . تتميز رقصة راج تايم لسكوت جوبلين (1902) بصمت وقت التوقف:

سكوت جوبلين، من رقصة راج تايم (1902)
سكوت جوبلين، رقصة راج تايم (1902)

تتبع التسجيلات المبكرة [32] لرقصة راج تايم تعليمات جوبلين على النحو التالي: "للحصول على التأثير المطلوب لـ"إيقاف الوقت"، يرجى من عازف البيانو أن يدوس بكعب قدم واحدة بقوة على الأرض". [33] تتجاهل التسجيلات اللاحقة [34] هذا التوجيه - فالإيقاع المنتظم ضمني بدلاً من أن يُذكر وتكون فترات الصمت أكثر وضوحًا. كيث سوانويك (1979، ص 70) مفتون بـ "المرح والفكاهة" الناتجين عن تأثيرات إيقاف الوقت في تسجيل البيانو المنفرد لجيلي رول مورتون لأغنية ذا كريف (1939): [35] "إذا استمعنا إلى هذا، ونقرنا أو نقرنا مع الإيقاع، فسنجد أنفسنا مندهشين من بقعتين من الصمت بالقرب من النهاية. يستمر الإيقاع ولكن يتوقف الصوت. التأثير يشبه إلى حد ما أن يتم إلقاؤه إلى الأمام عندما تتوقف سيارة فجأة. إنها أكبر مفاجأة في قطعة موسيقية جذابة مليئة بالانحرافات الصغيرة ( الإيقاعات المتقطعة ) عن الإيقاع المتكرر". [36]

تشمل الأمثلة الأخرى الأشرطة الختامية لتسجيل لويس أرمسترونج لأغنية Struttin' with Some Barbecue (1928) [37] والتوقف القصير في نهاية منفرد عازف البيانو بيل إيفانز في تسجيل مايلز ديفيس لأغنية On Green Dolphin Street (1959). [38] تنقل أغنية Duke Ellington 's "Madness in Great Ones"، من مجموعته Shakespearean Suite Such Sweet Thunder (1957) [39] الجنون المصطنع للأمير هاملت من خلال توقفات مفاجئة وغير متوقعة تقاطع تدفق الموسيقى. حققت فرقة الريغي Black Slate نجاحًا كبيرًا في عام 1980 بأغنية Amigo . تتميز المقدمة الموسيقية بصمت مفاجئ قبل دخول الصوت.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "الصمت | تعريف الصمت في Dictionary.com". Dictionary.reference.com . تم الاسترجاع في 2013-08-15 .
  2. ^ abc Goh, Rui Zhe; Phillips, Ian B.; Firestone, Chaz (10 July 2023). "إدراك الصمت". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 120 (29): e2301463120. Bibcode :2023PNAS..12001463G. doi : 10.1073/pnas.2301463120 . PMC 10629541. PMID  37428927 . 
  3. ^ ميدينا، خوسيه (ديسمبر 2004). "معاني الصمت: السياقية والتعدد الصوتي عند فيتجنشتاين". تحقيق . 47 (6): 562-579. doi :10.1080/00201740410004304. ISSN  0020-174X. S2CID  170135805.
  4. ^ Enos, Theresa, ed. (2011-04-06). موسوعة البلاغة والتأليف. Routledge. doi :10.4324/9780203854884. ISBN 978-1-136-99369-5.
  5. ^ مقدونيا ، جوزيف م. (1986). “الفردية في مكالمة اتصال لليمور حلقي الذيل (Lemur catta)”. المجلة الأمريكية لعلم الرئيسيات . 11 (2): 163-179. دوى :10.1002/ajp.1350110208. بميد  31979454. S2CID  4839396.
  6. ^ تشارلز داروين (2004). أصل الإنسان . لندن: كتب بنغوين. ص 123.
  7. ^ جوردانيا، جوزيف (2009). "أوقات القتال وأوقات الاسترخاء: الغناء والهمهمة في بدايات تاريخ التطور البشري" (PDF) . كادموس . 1 : 272-277. doi :10.32859/kadmos/1/252-276. S2CID  162571333.
  8. ^ انظر ستيفن بالمكويست، الأنطولوجيا وعجائب الصمت، الجزء الرابع من شجرة الفلسفة (هونج كونج: دار فيلوباسيشي للنشر، 2000). انظر أيضًا "الصمت باعتباره الإنجاز النهائي للسعي الفلسفي"، مجلة حكمت وفلسفة ، العدد 6 (أغسطس 2006)، ص 67-76.
  9. ^ الاجتماع السنوي لبريطانيا، "الإيمان والممارسة الكويكرية"
  10. ^ الطبعة الثالثة، 2005 (؟)، الأقسام 2.01، 2.12–17 وما إلى ذلك، الاجتماع السنوي للجمعية الدينية للأصدقاء (الكويكرز) في بريطانيا، لندن، ISBN 0-85245-375-2 / ISBN 0-85245-374-4  
  11. ^ شايفر، أودو (2007). الأخلاق البهائية في ضوء الكتاب المقدس: الأسس العقائدية. أودو شايفر. ص 333. ISBN 978-0-85398-505-1.
  12. ^ "تعريف "لحظة الصمت"". قاموس ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 2022-12-29 .
  13. ^ "الحق في الصمت". قاموس كولينز للقانون. القاموس الحر. 2006.
  14. ^ ab McColman, Carl (March 8, 2016). "In Pursuit of Silence: A Quiet Movie With Much to Say". The Huffington Post . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2016.
  15. ^ كوكس، كريستوف؛ وارنر، دانييل (2004). ثقافة الصوت: قراءات في الموسيقى الحديثة .:
  16. ^ ab Paynter, J. & Aston, P. (1970). Sound and Silence . Cambridge University Press. p. 61.
  17. ^ "المسيح الجزء الثاني". 16 مايو 2020. تم الاسترجاع في 25 مايو 2020 – عبر ويكيبيديا.
  18. ^ تاروسكين، ريتشارد (2010). Spotlight On. المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  19. ^ كوبر، باري (ربيع 2011). "استخدامات بيتهوفن للصمت". ذا ميوزيكال تايمز . 152 (1914): 25–43. جيه ستور  23039954.
  20. ^ جروف، ج. (1898، ص. 355) بيتهوفن وسيمفونياته التسع . لندن، نوفيلو. أعيد طبعه بواسطة دوفر (1962)
  21. ^ مور، ج. (1981، .15) حب الشاعر، أغاني ودوائر شومان. لندن، هاميش هاميلتون.
  22. ^ “Dichterliebe Op. 48: Ich hab im Traum geweinet – YouTube”. يوتيوب .
  23. ^ تاروسكين، ريتشارد (2010) تاريخ أكسفورد للموسيقى الغربية، المجلد 3. مطبعة جامعة أكسفورد .
  24. ^ Above the Mists (9 ديسمبر 2012). "[HD] Richard Wagner - Tristan Und Isolde - Prelude - Daniel Barenboim, Bayreuth Festival". مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2021 – عبر YouTube.
  25. ^ Lossef, N. and Doctor, J. (eds.) (2007) Silence, Music, Silent Music . لندن، أشجيت
  26. ^ dorotea1997 (26 نوفمبر 2015). "Anton Webern: Simfonija op. 21., 2. stavak: Variationen". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر YouTube.{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  27. ^ بارتي بارتمانس (1 أغسطس 2015). "إيغور سترافينسكي - ليه نوسيس (1923)". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر يوتيوب.
  28. ^ وايت، إي دبليو (1947) سترافينسكي: دراسة نقدية . لندن، جون ليمان.
  29. ^ أورانج جامتو (16 أكتوبر 2011). "المسيح - وانتظار القيامة الميتة". مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-12 – عبر اليوتيوب.
  30. ^ جويل هوتشبيرج (15 ديسمبر 2010). "جون كيج 4'33". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر يوتيوب.
  31. ^ كيج، ج. (1952)، 4'33"، نشرته دار نشر بيترز (PE.P06777)
  32. ^ RagtimeDorianHenry (27 يونيو 2009). "رقصة الراجتايم - سكوت جوبلين (1906)". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر YouTube.
  33. ^ جوبلين، س. (1971) مجموعة أعمال البيانو: الخرق، الفالس والمسيرات . مكتبة نيويورك العامة.
  34. ^ "يوتيوب". www.youtube.com .
  35. ^ cdbpdx (5 ديسمبر 2011). "THE CRAVE by Jelly Roll Morton - NEW ORLEANS MEMORIES 1939". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر YouTube.
  36. ^ سوانويك، ك. (1979) أساس التعليم الموسيقي. لندن، روتليدج.
  37. ^ Praguedive (20 يونيو 2009). "لويس أرمسترونج - يتباهى ببعض الشواء". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر YouTube.
  38. ^ MilesDavisVEVO (14 مايو 2013). "Miles Davis - On Green Dolphin Street (Audio)". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر YouTube.
  39. ^ بيل ك (21 أكتوبر 2011). "Duke Ellington - Such Sweet Thunder - Madness in Great Ones". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 – عبر YouTube.
  • اقتباسات متعلقة بـ الصمت في ويكي الاقتباس
  • تعريف القاموس لقليل الكلام في ويكاموس
  • الوسائط ذات الصلة بالصمت في ويكيميديا ​​كومنز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الصمت&oldid=1253322134"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate