أبرشية سيدني الأنجليكانية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

نسبة سكان منطقة سيدني الحضرية الذين صرحوا بانتمائهم الديني إلى الكنيسة الأنجليكانية في تعداد عام 2011، مقسمة جغرافياً حسب المستوى الإحصائي 1

أبرشية سيدني هي أبرشية تقع في مدينة سيدني ، ضمن مقاطعة نيو ساوث ويلز التابعة للكنيسة الأنجليكانية في أستراليا . وتُعتبر غالبية سكان الأبرشية من أتباع المذهب الإنجيلي ، وتتبع التقاليد الكنسية البسيطة . [ 2 ]

تمتد الأبرشية غربًا حتى ليثجو وشمالًا حتى نهر هوكسبيري ، وتشمل جزءًا كبيرًا من الساحل الجنوبي لولاية نيو ساوث ويلز. وتضم أكبر مدينة في أستراليا، بالإضافة إلى مدينة وولونغونغ ، وجزيرة لورد هاو وجزيرة نورفولك . [ 3 ] وهي، جغرافيًا، من بين أكبر الأبرشيات الأنجليكانية في العالم، على الرغم من كونها أصغر أبرشية في ولاية نيو ساوث ويلز، وإحدى أصغر الأبرشيات في أستراليا. ومن حيث الحضور، فهي أيضًا أكبر أبرشية في الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا؛ ففي عام 2011، بلغ عدد المصلين فيها 58,300 مصلٍ أسبوعيًا [ 4 ] ، أي ما يعادل 37.6% من إجمالي الحضور الأسبوعي للكنيسة الأنجليكانية البالغ 155,000 مصلٍ، [ 5 ] وفي عام 2015، بلغ عدد رجال الدين العاملين في الأبرشية 688 رجل دين، أي ما يعادل 28.1% من إجمالي رجال الدين العاملين في الكنيسة. [ 5 ] اعتبارًا من عام 2023، أفادت الأبرشية أن 48000 بالغ، أو ما يقرب من واحد بالمائة من إجمالي السكان داخل حدودها، يحضرون بانتظام الصلوات في كنائس أبرشية سيدني. [ 6 ]

تم انتخاب كانيشكا رافيل ، عميد كاتدرائية سانت أندرو في سيدني منذ 4 فبراير 2016، رئيسًا لأساقفة سيدني في 6 مايو 2021، [ 7 ] [ 8 ] وتم تكريسه وتنصيبه في هذا المنصب في 28 مايو 2021.

تاريخ

المؤسسات

ريتشارد جونسون

كان للكنيسة الأنجليكانية حضور في سيدني منذ تأسيسها عام ١٧٨٨. وكان ريتشارد جونسون ، وهو رجل دين إنجيلي ، أول قسيس لمستعمرة نيو ساوث ويلز الجديدة ، وقد رُعِيَ من قِبَل جمعية لندن التبشيرية . كما أُرسِلَ قساوسة آخرون، أبرزهم صموئيل مارسدن وويليام كوبر. وكانت مناصبهم غير مألوفة، إذ كانت رواتبهم تُدفع جزئيًا من قِبَل حكومة المستعمرة، وحصل بعضهم (من بينهم مارسدن) على منح كبيرة من الأراضي من حاكم المستعمرة. وكان بعضهم (بما في ذلك مارسدن أيضًا) قضاة. وكان القساوسة الأوائل (جونسون ومارسدن) تحت سلطة الحاكم، وفقًا لتكليفاتهم. في عام 1802، أعلن الحاكم كينغ عن أبرشية سانت فيليب سيدني (التي سميت فيما بعد كنيسة سانت فيليب، سيدني ، على اسم الرسول) وسانت جون باراماتا (التي سميت فيما بعد كاتدرائية سانت جون، باراماتا ) و"أن الكنائس التي يتم بناؤها الآن في سيدني وباراماتا ستسمى سانت فيليب وسانت جون". [ 9 ]

توماس هوبز سكوت

في عام 1825، عُيّن توماس هوبز سكوت ، السكرتير السابق لـ جيه تي بيج، مفوض التحقيق في إدارة مستعمرة نيو ساوث ويلز من قبل الحاكم لاكلان ماكواري ، أول رئيس شمامسة لأستراليا، بينما كانت لا تزال تحت سلطة أسقف كلكتا . وقد أُنشئت رئاسة الشمامسة كمؤسسة فردية .

بصفته رئيسًا للشمامسة، كان سكوت عضوًا في المجلس التشريعي (يأتي في المرتبة التالية بعد نائب الحاكم) وكان يتمتع بسلطة شبه كاملة على جميع شؤون الكنيسة. عيّنه مكتب المستعمرات زائرًا ملكيًا للمدارس، فأصبح مسؤولًا عن التعليم العام في جميع أنحاء المستعمرة. استندت سياسته التعليمية إلى مبدأ الترابط الوثيق بين الكنيسة والتعليم، وأن الأموال اللازمة لدعمهما تُدار من قِبل نفس الأمناء. ولأن مكتب المستعمرات كان يتبنى هذا الرأي، أنشأ الحاكم باثورست ، في مارس 1826، مؤسسة أمناء أراضي الكنيسة والمدارس، مانحًا سُبع أراضي نيو ساوث ويلز للمؤسسة لأغراض كنيسة إنجلترا والتعليم في المستعمرة. وأصبح سكوت نائبًا للرئيس بحكم منصبه (إذ كان الحاكم هو الرئيس).

كان الجمع بين مناصب رئيس الشمامسة سكوت الرسمية كعضو في المجلس التشريعي، ومفوض ملكي، ونائب رئيس مؤسسة أراضي الكنائس والمدارس، بالإضافة إلى حجم منح الأراضي للمؤسسة، هو ما دفع المحاكم لاحقًا إلى اعتبار كنيسة إنجلترا الكنيسة الرسمية في مستعمرة نيو ساوث ويلز آنذاك. تقاعد سكوت عام ١٨٢٩ وخلفه ويليام غرانت بروتون. تعرض سكوت لحادث غرق سفينة أثناء عودته إلى إنجلترا، فساعد الخدمة الأنجليكانية في مستعمرة غرب أستراليا الجديدة، ثم في تأسيس كنيسة تابعة لكنيسة إنجلترا في باتافيا في جزر الهند الشرقية الهولندية آنذاك.

ويليام غرانت بروتون

ويليام غرانت بروتون، أول أسقف لأستراليا

خلف ويليام غرانت بروتون سكوت في عام 1828. وخلال فترة تولي بروتون منصب رئيس الشمامسة، أُلغيت الهيئة الكنسية وفقدت كنيسة إنجلترا مكانتها المرموقة، كما مُنحت كنائس مسيحية أخرى أراضي وقفية في مدن المستعمرة. وعلى عكس إنجلترا، لم تُؤسس كنيسة إنجلترا رسميًا في نيو ساوث ويلز.

تأسست أبرشية أستراليا بموجب براءة ملكية مؤرخة في 18 يناير 1836 [ 10 ] ، وتُوِّج بروتون أسقفًا لأستراليا في 5 يونيو 1836. ثم فقد منصبه بحكم منصبه في المجلس التشريعي (مع أنه استعاده لفترة وجيزة لاحقًا قبل إنشاء مجلس منتخب جزئيًا في عام 1842). وواصل سياسة التعليم وأسس مدرسة الملك في سيدني .

تأسيس الأبرشية

انفصلت أبرشية تسمانيا عن أبرشية أستراليا عام ١٨٤٢. في ذلك العام (بعد إنشاء  أبرشيتي نيوزيلندا وتسمانيا)، وُصفت ولايتها القضائية بأنها " أستراليا ، جزيرة نورفولك " (وليس " أرض فان ديمن ") [ ١١ ] أو " نيو ساوث ويلز ، بورت فيليب (أي فيكتوريا) ، جزيرة نورفولك، جنوب أستراليا ". [ ١٢ ] وبموجب براءة ملكية صادرة في ٢٥ يونيو ١٨٤٧، [ ١٣ ] قُسّمت أبرشية أستراليا إلى أربع أبرشيات منفصلة هي سيدني، وأديلايد، ونيوكاسل، وملبورن. بقي بروتون أسقفًا لسيدني، ثم أصبح مطرانًا ، واعتُرف بأبرشية سيدني كمركز سياسي على نيوكاسل ، وأديلايد ، وملبورن ، وتسمانيا، ونيوزيلندا . ويرأس أبرشية سيدني رئيس أساقفة منذ عام ١٨٩٧.

كلية مور اللاهوتية

اعتمدت الأبرشية في البداية على كهنة وأساقفة تلقوا تدريبهم في إنجلترا وأيرلندا وهاجروا منهما. حاول بروتون تأسيس كلية لاهوتية، لكنها أُغلقت عام ١٨٤٩. وفي عام ١٨٥٦، افتُتحت كلية مور اللاهوتية ، وهي الكلية اللاهوتية الرسمية ( المعهد الديني ) لأنجليكان سيدني. ومنذ ذلك الحين، ازداد حجمها ومكانتها. وفي عام ٢٠٠٦، بلغ عدد طلابها أكثر من ٤٥٠ طالبًا، ينتهي المطاف بالعديد منهم في الخدمة الكنسية خارج الحدود الكنسية والجغرافية لأبرشية سيدني. [ ١٤ ]

رابطة الكنيسة الأنجليكانية

منذ مطلع القرن العشرين، انتاب الإنجيليين في الأبرشية قلقٌ إزاء تنامي النزعة الأنجلو-كاثوليكية والحداثة داخل الكنيسة، وبذلوا جهودًا حثيثة للحفاظ على الطابع الإنجيلي لسيدني، لا سيما مع بدء وصول رجال الدين المذهب التراكتاري من إنجلترا في القرن التاسع عشر. ومن هذا المنطلق، انبثقت رابطة الكنيسة الأنجليكانية، وهي هيئة من الإنجيليين الذين عملوا في السياسة الأبرشية لتعزيز القضية الإنجيلية. [ 15 ] وحاليًا، جميع الأساقفة ومعظم كبار المسؤولين في الأبرشية أعضاء في رابطة الكنيسة الأنجليكانية.

الأنجليكان معًا

رداً على هيمنة الإنجيلية والكالفينية في الأبرشية، انضم عدد من الأنجليكان والرعايا الأخرى المنتمية إلى تقاليد كنسية أنجليكانية مختلفة، مثل الأنجلو-كاثوليكية والكنيسة العريضة، لتشكيل منظمة تُدعى "الأنجليكان معًا". تدعم هذه المنظمة الأشكال التقليدية للطقوس الأنجليكانية، مثل كتاب الصلاة العامة، كما تشجع على تبني منظور لاهوتي أوسع. ويؤيد أعضاء "الأنجليكان معًا" أيضًا الاحتفال بسرّ الإفخارستيا كل أحد، واعتباره الشكل الرئيسي للعبادة المسيحية. كما يدعمون استخدام الملابس الكهنوتية لرجال الدين، والتأكيد على الطابع الكاثوليكي للأنجليكانية.

خصائص الكنيسة الأنجليكانية في سيدني

السمات المميزة للإنجيليين

يتبنى معظم الأنجليكان في سيدني التقاليد الإنجيلية الإنجليزية البيوريتانية . ويرى الإنجيليون في الأبرشية أنفسهم امتدادًا لتراث الإصلاح الإنجليزي، ويوجهون الأبرشية وفقًا لذلك. وبناءً على ذلك، تؤمن الأبرشية رسميًا بالوحي الإلهي للكتاب المقدس وسلطته، بما يتماشى مع البيان الرسمي للعقيدة الأنجليكانية، "مواد الدين" (المعروفة باسم المواد التسع والثلاثين ). [ 2 ] ومع ذلك، ثمة عدد من المعتقدات التي تميز الإنجيلية في أبرشية سيدني عن التقاليد الإنجيلية الأخرى:

  1. التفسير الرمزي للعهد القديم - وهو منهج لاهوتي كتابي يُفسر نبوءات العهد القديم المتعلقة بأرض إسرائيل ، وهيكل القدس ، ومملكة داود، على أنها تحقق رمزي لا حرفي في العهد الجديد ؛ وبالتالي يرفض المذهب التدبيري ولكنه يدعم الصهيونية المسيحية ، التي يُعدّ التفسير الرمزي أكثر شيوعًا في الحركة الإنجيلية الأمريكية. وقد وصف هذا المنهج غرايم غولدزورثي ، وهو لاهوتي من سيدني، في كتابه " وفقًا للخطة" . [ 16 ]
  2. [ 17 ] يُعرّف الأنجليكان في سيدني أنفسهم بالانتماء إلى الجماعة المحلية بدلاً من الأبرشية أو الطائفة. [ 18] وتؤمن الكنيسة في سيدني، المتأثرة بمدير ونائب مدير كلية مور السابقين، ديفيد بروتون نوكس، ودونالد روبنسون (الذي أصبح لاحقًا مديرًا لكلية جورج وايتفيلد ورئيس أساقفة سيدني على التوالي )، وغيرهما، بأن الكنيسة هي شعب الله يجتمعون حول كلمته. [ 19 ] ويؤدي هذا إلى تركيز اجتماعات الكنيسة على القراءة العلنية لكلمة الله وشرحها والتفاعل معها. علاوة على ذلك، يُعرّف الأنجليكان في سيدني أنفسهم عمومًا بالانتماء إلى جماعتهم المحلية أكثر من انتمائهم إلى طائفة أو مؤسسة، ويولون اهتمامًا أقل بالاحتفال بالتناول المقدس (الذي يسميه كثير من الأنجليكان الإفخارستيا ) مقارنةً بالأنجليكان في العديد من الأبرشيات الأخرى.
  3. أهمية التبشير والإيمان الشخصي. [ 19 ]

وُصِفَ الأنجليكان في سيدني بأنهم أصوليون ومتعصبون من قِبَل خصومهم. [ 20 ] ويردون بالقول إن الأصوليين يفسرون جميع أجزاء الكتاب المقدس حرفيًا، بينما يفسر الإنجيليون في سيدني الكتاب المقدس في سياق النوع الأدبي. [ 21 ] [ 22 ]

الانتماء إلى المذهب الأنجليكاني

على مدار معظم السنوات الأربعمائة والخمسين الماضية، استخدم الأنجليكان في جميع أنحاء العالم كتاب الصلاة العامة الذي وضعه رئيس أساقفة كانتربري، توماس كرانمر ، عام ١٥٤٩، والذي نُقِّح بشكلٍ كبير عام ١٥٥٢، وعُدِّل تعديلاً طفيفاً عام ١٦٦٢. كما أنهم تبنّوا، أو أقرّوا بشكلٍ ما، بنود الدين التسعة والثلاثين الواردة في كتاب الصلاة العامة باعتبارها أسساً دينية. ورغم أن كتاب الصلاة العامة لم يعد يُستخدم في العديد من كنائس سيدني، إلا أن الأبرشية لا تزال تُؤكّد تماماً العقيدة والمبادئ الواردة فيه وفقاً لتفسيرها الخاص. وتماشياً مع الطابع اللاهوتي الإصلاحي لبنود الدين التسعة والثلاثين، ترى الأبرشية أن جميع عقائد الكنيسة وتقاليدها تخضع لسلطة الكتاب المقدس.

الانفصال عن التقاليد الأنجليكانية

هناك بعض جوانب الممارسات الكنسية التي تواجه تحديات داخل الأبرشية، مما قد يكون له تداعيات على الكنيسة الأنجليكانية ككل . ويجري حاليًا مراجعة نظام الرتبة الأسقفية، حيث يسعى البعض إلى إعادة تعريف بعض أدوار الرتبة الثلاثية المكونة من الشمامسة والكهنة والأساقفة.

تدرس الأبرشية إمكانية قيام راعي الرعية بوضع الأيدي أثناء مراسم التثبيت . [ 23 ] مع أن التثبيت على يد كاهن ممارسة شائعة في الكنيسة الأرثوذكسية، ومسموح به في ظروف معينة في الكنيسة الكاثوليكية، إلا أنه في التقاليد الأنجليكانية لا يُقام التثبيت إلا على يد أسقف. في عام 2005، وربما تمهيدًا لهذا التغيير، ألغت الأبرشية رسميًا شرط التثبيت قبل تناول القربان المقدس لمن تعمّدوا في سن الرشد. [ 24 ] ومع ذلك، جرت العادة في جميع أنحاء الأبرشية على السماح لجميع البالغين الذين يعلنون توبة صادقة وإيمانًا مسيحيًا بتناول القربان المقدس، بغض النظر عما إذا كانوا قد تعمّدوا أو تم تثبيتهم.

يجري النظر في إمكانية رئاسة العلمانيين (المعروفة أيضًا باسم "إدارة العلمانيين للتناول المقدس")، حيث يُمكن للشمامسة والعلمانيين المُعتمدين، بمن فيهم النساء، الاحتفال بعشاء الرب . [ 25 ] ووفقًا لقانون الكنيسة الحالي، يُسمح فقط للكهنة والأساقفة المُرسمين برئاسة عشاء الرب. لم يُبتّ في مرسوم يسمح برئاسة العلمانيين في المجمع الأبرشي عام 2005 بسبب مخاوف تتعلق بشرعيته. [ 26 ] ومع ذلك، لم يُطوَ هذا الموضوع، ويجري صياغة مقترحات جديدة لعرضها على المجمع الأبرشي القادم. [ 27 ] في أكتوبر 2008، نشرت مجلة "سجل الكنيسة الأسترالية" ورابطة الكنيسة الأنجليكانية كتابًا بعنوان "عشاء الرب في أيدي البشر: من ينبغي أن يُديره؟" ، والذي يصف نقاشًا استمر أربعين عامًا حول هذه القضية في سيدني، ويلخص هذا النقاش. مع أن أبرشية سيدني لم تكن الأولى، ولا الوحيدة، التي طُرحت فيها هذه المسألة، إلا أنها نوقشت داخل الأبرشية لسنوات عديدة. وقد وُزِّع هذا المنشور على نطاق واسع لكي تتمكن الكنيسة الأنجليكانية من دراسة مناقشات سيدني والنظر فيها.

الممارسة الليتورجية

قلة من الكنائس تغني الترانيم والردود، سواء من كتاب الصلاة العامة لعام 1662 أو كتاب الصلاة الأسترالي .

يُستخدم مصطلح "اجتماع" أحيانًا كمرادف لمصطلح "خدمة". وأبرز مثال على ذلك كاتدرائية القديس أندرو . لا تستخدم العديد من الاجتماعات في الكنائس الإنجيلية في الأبرشية كتاب صلاة أو شكلًا طقسيًا محددًا. غالبًا ما تُقام خدمة في الصباح الباكر (مثلًا الساعة 8:00 صباحًا) بعد صلاة الصباح أو التناول المقدس من كتاب صلاة أسترالي . حتى في حال عدم استخدام طقوس رسمية، قد تُستخدم العديد من العناصر الأساسية للطقوس الأنجليكانية لمشاركة الجماعة، مثل الاعتراف الجماعي بالخطايا، وترديد العقائد، والصلوات الجماعية. وقد تُستخدم شاشة وجهاز عرض بدلًا من الكتب. كما تتم مشاركة العلمانيين أو الجماعة في كنائس سيدني من خلال قراءة الكتاب المقدس، وقيادة الصلاة الشفاعية، وإدارة الاجتماعات، وتقديم الشهادات والمقابلات، والغناء والعزف الموسيقي. في العديد من الرعايا، استُبدل نبيذ التناول المخمر بعصير العنب. والسبب الرئيسي لذلك هو مراعاة الأشخاص الذين قد يُسبب لهم الكحول مشكلة.

ملابس الكهنوت

منذ عام ١٩١١، حظرت الأبرشية ارتداء الجبة الكهنوتية ، وهي رداء يُرتدى عادةً في أماكن أخرى من أستراليا للاحتفال بالقداس الإلهي . جرت العادة في سيدني أن يرتدي معظم رجال الدين زيّ الجوقة في جميع الصلوات، بينما يرتدي قلة منهم الرداء والوشاح عند الاحتفال بالقداس الإلهي وفي بعض الصلوات الأخرى. وقد فرض هذا الحظر على الجبة الكهنوتية رئيس الأساقفة رايت ، وهو إنجيلي إنجليزي، استنادًا إلى اعتبار هذا الرداء غير قانوني، مستندًا إلى قرارات المحاكم الكنسية الإنجليزية التي أيدها المجلس الخاص في قضية ريد ضد أسقف لينكولن [١٨٩٢] AC ٦٦٤ (انظر أيضًا الحركة الطقوسية ). ويتمثل الاعتراض الرئيسي على هذا الرداء لدى الأنجليكان في سيدني في ارتباطه بفكرة الكنيسة العليا عن الكهنوت "التضحوي" . وتتعارض هذه الفكرة مع آراء الكنيسة الدنيا في سيدني بشأن كل من المناولة المقدسة ودور ووظيفة الخدمة الكهنوتية. وقد تم تقنين ممارسة رئيس الأساقفة منذ ذلك الحين بموجب مرسوم صادر عن المجمع الكنسي، مما يجعل سيدني الأبرشية الوحيدة في الكنيسة الأنجليكانية بأكملها التي لا تزال تحظر ارتداء الجبة الكهنوتية، مما يعزز الاستياء المستمر المتصور من الأنجلو-كاثوليك في الأبرشية.

لذا، يُرتدى الرداء الكهنوتي غالبًا في الكنائس الأنجلو-كاثوليكية، حيث يرتدي الكاهن عادةً الجبة الكهنوتية أثناء القداس. وبشكل عام، يرتدي رجال الدين الذين يرتدون هذه الأردية جبةً وقميصًا أبيض ووشاحًا، وأحيانًا قلنسوةً أكاديمية. ومنذ حوالي عام ١٩٩٠، شاع ارتداء قميص أبيض طويل دون جبة، خاصةً خلال فصل الصيف. مع ذلك، يستغني معظم رجال الدين في الأبرشية حتى عن هذه الأردية، ويقيمون الصلوات بملابس عادية تتراوح بين البدلة الرسمية وربطة العنق أو الياقة الكهنوتية ، وصولًا إلى الملابس الأنيقة غير الرسمية.

الشخصيات المؤثرة

التأثيرات اللاهوتية

لم تكن فكرة مركزية الكتاب المقدس جديدة. فقد جاء جون ستوت في الستينيات وشجعنا على أن نكون مفسرين، وقدّم لنا نموذجًا في ذلك؛ وكان بروتون نوكس يُدرّس لسنوات عن مركزية الكتاب المقدس وتفسيره؛ وعلمنا جون تشابمان (تشابو) ودادلي فورد كيفية القيام بذلك، وأسسا مدرسة الوعاظ، وهكذا. لذا، كانت فكرة الوعظ التفسيري للكتاب المقدس موجودة وفعّالة بالفعل. وأنا وريثٌ لهذا النهج.

وبالمثل، فقد طوّر دونالد روبنسون ثم غرايم غولدزورثي علم اللاهوت الكتابي. لذا، كان تدريس الكتاب المقدس ككل، مع فهم يتمحور حول المسيح، جزءًا من إرثنا. وكان ذلك ذا أهمية بالغة.

كان توجهنا كالتالي: إذا كان هذا ما يقوله الكتاب المقدس، ونحن نبشر به ونشرحه، فلنغير ما نفعله ليتوافق معه. كان هذا هو التطبيق العملي لتلك الحركة في تعليم الكتاب المقدس التفسيري واللاهوت الكتابي.

— فيليب جنسن، "البداية الصغيرة: مقابلة مع فيليب جنسن" ، 17 نوفمبر 2014

لقد تشكلت أبرشية سيدني بفعل أنشطة ومعتقدات العديد من الشخصيات المؤثرة على مدار القرن العشرين:

  • كان تي سي هاموند أنجليكانيًا من أيرلندا، انتقل إلى أستراليا ليصبح مديرًا لكلية مور اللاهوتية خلال ثلاثينيات القرن العشرين. كان تأثير هاموند بالغ الأهمية، إذ غرس في طلابه فكرًا كالفينيًا . ويُعدّ كتابه " كونوا رجالًا في الفهم" ، وهو ملخص للعقيدة المسيحية ، إرثه الخالد، ولا يزال يُطبع حتى اليوم.
  • كان ديفيد بروتون نوكس مديرًا لكلية مور اللاهوتية من عام ١٩٥٩ حتى عام ١٩٨٥. وبالتعاون مع دونالد روبنسون (نائب المدير من عام ١٩٥٩ حتى عام ١٩٧٢)، كان نوكس رائدًا في دراسة اللاهوت الكتابي ، الذي أثر بدوره على علم الكنيسة الأنجليكانية في سيدني . عارض نوكس بشدة الممارسات الأنجلو-كاثوليكية في الخدمة الرعوية، وشجع على الدور المهيمن للرجل، سواءً كرب أسرة أو كرئيس للكنيسة.
  • شغل جون تشابمان منصب مدير إدارة التبشير في سيدني (التي تُعرف الآن باسم وزارات التبشير) من عام ١٩٧٠ حتى عام ١٩٩٥. وقد وظّف مهاراته كخطيبٍ وواعظٍ لتعزيز العمل التبشيري للكنائس المحلية . وهكذا، أصبح التبشير أولويةً في كنائس سيدني الأنجليكانية في نفس الفترة التي تراجعت فيها أهمية ارتياد الكنائس في المجتمع الأسترالي. وقد ضمن نفوذ تشابمان قدرة الأنجليكان في سيدني على حشد جهودهم في التبشير لمنع هجرة أعداد كبيرة من الناس من الكنائس.
  • زار بيلي غراهام ، المبشر الأمريكي ، سيدني لإقامة حملات تبشيرية في أعوام 1959 و1968 و1979. وقد التحق العديد ممن اهتدوا في حملة عام 1959 بكلية مور اللاهوتية، ثم انضموا إلى سلك الكهنوت، ومن بينهم بيتر جنسن وفيليب جنسن (المذكوران أدناه). كان لحملة عام 1959 أثرٌ بالغٌ على الأنجليكان في سيدني، الذين أولوا اهتمامًا كبيرًا لتبشير الناس بالإنجيل ودعوتهم إلى اتخاذ قرار إيماني شخصي .
  • زار جون ستوت ، الواعظ الإنجليزي والقس السابق لكنيسة أول سولز في لانغهام بليس ، أستراليا مرات عديدة خلال ستينيات وسبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. وقد عرّف أتباع الكنيسة الأنجليكانية في سيدني على الوعظ التفسيري كأسلوب رئيسي في إلقاء الخطب . ولذلك، تتعرض العديد من الكنائس الأنجليكانية في سيدني بانتظام لأسلوب وعظ يعتمد على دراسة نصوص الكتاب المقدس وشرحها وتطبيقها على الحياة اليومية. وبدلاً من إلقاء خطب موضوعية أو لاهوتية، يميل الوعاظ الأنجليكان في سيدني إلى الوعظ بشكل منهجي من خلال آيات وفصول وأسفار الكتاب المقدس. ومع ذلك، انتقدت شخصيات بارزة في رابطة الكنيسة الأنجليكانية المؤثرة ستوت لدعمه عقيدة الفناء . [ 28 ] [ 29 ]
  • التحق بيتر جنسن بكلية مور اللاهوتية في أواخر الستينيات وعُين مديراً لها في عام 1985. وفي عام 2001 انتُخب رئيساً لأساقفة سيدني، ودعا على الفور جميع الكنائس في أبرشية سيدني إلى السعي للوصول إلى 10% من مجتمعاتها بحلول عام 2012.
  • أصبح فيليب جنسن ، الشقيق الأصغر لبيتر جنسن، قسيسًا لجامعة نيو ساوث ويلز عام ١٩٧٥، ثم رئيسًا لكنيسة سانت ماتياس سينتينيال بارك عام ١٩٧٧. يُعرف عنه تمسكه الشديد باللاهوت الكالفيني، ولكنه في الوقت نفسه يتسم بالجرأة والجرأة في أسلوب خدمته. وشملت جهوده في جامعة نيو ساوث ويلز وضع استراتيجية تدريب الخدمة (MTS) التي درّبت الشبان والشابات على مهارات الخدمة العملية قبل إرسالهم إلى كلية مور اللاهوتية. وفي عام ٢٠٠٣، عُيّن جنسن عميدًا لكاتدرائية سانت أندرو في سيدني .
  • دي. إيه. كارسون ، عالم لاهوت إنجيلي إصلاحي كندي المولد، متخصص في العهد الجديد، ويُدرّس حاليًا في كلية ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية في شيكاغو، إلينوي. ويتردد كارسون بانتظام على أبرشية سيدني الأنجليكانية.

رؤساء أساقفة سابقون بارزون

كاتدرائية سانت أندرو ، كما تُرى من شارع جورج
سارية علم تذكارية تابعة لـ CENEF في كاتدرائية سانت أندرو
  • هوارد ويست كيلفينتون مول ، رئيس أساقفة سيدني من عام ١٩٣٣ إلى ١٩٥٨. تُعدّ رؤية مول لتأسيس الكنائس، والبعثات التبشيرية في الخارج، وأعمال الرعاية الكنسية، فريدة من نوعها في تاريخ أستراليا. بصفته إنجيليًا ملتزمًا، عائدًا من مهمته التبشيرية في الصين، واجه مول صعوبات في البداية في كنيسة ذات توجه ليبرالي في الغالب؛ قبل أن يتبوأ مكانة مرموقة على المستوى الوطني خلال سنوات الحرب، بفضل مساعدته للعديد من المحتاجين في ذلك الوقت. في غضون شهر من اندلاع الحرب العالمية الثانية، أسس صندوق الطوارئ الوطني لكنيسة إنجلترا (CENEF)، الذي حظي بدعم المتطوعين وجمع التبرعات من قِبل جمعية سيدات الكنيسة في أبرشية سيدني. موّل الصندوق أكواخًا للترفيه وقساوسة في المعسكرات العسكرية حول سيدني، وكذلك في كاتدرائية سانت أندرو وكنائس أخرى في سيدني. ولمواصلة مساعدة المحاربين القدامى بعد الحرب، ودعم العمل الشبابي، جمع الصندوق تبرعات لشراء العقار رقم ٢٠١ في شارع كاسلري، سيدني، وراثان في الحديقة الوطنية الملكية . استغلت مؤسسة CENEF مبنى شارع كاسلريغ لشراء أرض في جيلبولا و 47 هكتارًا (117 فدانًا) في كاسل هيل لإنشاء قرية للمتقاعدين. كانت هذه القرية إحدى إنجازاته العظيمة (ويُقال إن دوروثي، زوجة ماول، كانت القوة الدافعة وراء الفكرة)، وأصبحت أول قرية للمتقاعدين في أستراليا. ولا يزال هذا الموقع اليوم يُعدّ نموذجًا رائدًا لقرى التقاعد الأنجليكانية التابعة للأبرشية . في عام 1947، عقب الحرب العالمية الثانية، انتُخب ماول رئيسًا لأساقفة أستراليا.
  • ماركوس لوان ، رئيس الأساقفة من عام 1966 إلى عام 1982. كان لوان أول رئيس أساقفة سيدني المولود في أستراليا [ 30 ] وكان رئيس أساقفة أستراليا من عام 1978 إلى عام 1982.
  • دونالد روبنسون ، رئيس أساقفة سيدني من عام ١٩٨٢ إلى عام ١٩٩٣. بصفته لاهوتيًا ونائبًا سابقًا لمدير كلية مور اللاهوتية، كان يحظى بتقدير كبير في سيدني لتعاليمه الإنجيلية. كرّس جهودًا كبيرة لتأسيس كنائس في المناطق السكنية الجديدة ولتطوير الكنائس القائمة في الضواحي ذات الكثافة السكانية العالية والدخل المنخفض. عارض بشدة رسامة النساء. [ ٣١ ] [ ٣٢ ]
  • هاري غودهيو ، رئيس أساقفة سيدني من عام ١٩٩٣ إلى ٢٠٠١. عُيّن غودهيو كشخصية معتدلة "محافظة"، [ ٣٣ ] وسعى إلى رأب الصدع داخل الأبرشية مع الحفاظ على موقف إنجيلي محافظ. وواصل الترويج لرؤية رئيس الأساقفة للنمو التي أسسها روبنسون. فتح غودهيو قنوات التواصل بين أبرشية سيدني الأنجليكانية والكنائس الأخرى، وشجع التواصل بين المسيحيين واليهود ، ودعم حركة كورسيلو الكاثوليكية التي انتشرت بسرعة بين بعض الأنجليكان الأكثر تقدمية داخل الأبرشية. ولتخفيف حدة التوترات المصاحبة للنقاش حول رسامة النساء، فرض غودهيو تجميدًا مؤقتًا على مناقشة هذه القضية.

العلاقات والسياسة والسياسات العامة

العلاقة مع الكنيسة الأنجليكانية الأسترالية

على مدار معظم القرن الماضي، تباينت المواقف الإنجيلية المتشددة التي تبناها قادة أبرشية سيدني مع مواقف معظم الأبرشيات الأنجليكانية الأخرى في أستراليا، والتي مالت إلى أن تكون أقرب إلى الكاثوليكية الأنجليكانية في أسلوب عبادتها. ساهم هذا التباين في تأخير اعتماد دستور للكنيسة الأسترالية، وفي عام ١٩٤٢، أدى إلى رفع دعوى قضائية، ظاهريًا من قبل أعضاء رعية كانويندرا، وهي بلدة صغيرة في أبرشية باثورست، ولكن بدعم قوي من أعضاء أبرشية سيدني، بروتون نوكس وتي سي هاموند (اللذين أدليا بشهادتهما في الإجراءات اللاحقة) ضد أسقف باثورست آنذاك، أرنولد لوماس وايلد . في هذه الإجراءات، التي انتهت بقرار منقسم في المحكمة العليا الأسترالية ، سعى المدعون إلى منع الرعايا في أبرشية باثورست من استخدام "الكتاب الأحمر"، وهو دليل عبادي معتمد من الأسقف. [ ٣٤ ]

برزت هذه الاختلافات في التعليم وأساليب العبادة بشكلٍ أوضح في السنوات الأخيرة، إذ يدّعي قادة أبرشية سيدني أن أبرشيات أخرى أصبحت أكثر انفتاحًا لاهوتيًا. وقد أدى ذلك إلى توتر مستمر في العلاقات مع تلك الأبرشيات الأخرى. [ 35 ] [ 36 ] ونتيجةً لذلك، تُحجم بعض الرعايا خارج أبرشية سيدني عن دعوة رجال الدين المُدرَّبين في سيدني لشغل مناصب خدمية، وعلى العكس، نادرًا ما يُدعى رجال الدين المُدرَّبون خارج سيدني للخدمة داخل أبرشية سيدني. ومع ذلك، تستمر العديد من الكنائس الإنجيلية الكبيرة والمتنامية في أبرشيات مثل أديلايد وبيرث في توظيف بعض رجال الدين والعاملين العلمانيين المُدرَّبين في كلية مور. [ 37 ]

الانتماء إلى الاتحاد الدولي للمجالس الأوروبية

انخرط بعض الأنجليكان في سيدني في تأسيس كنائس إنجيلية مستقلة في مناطق أخرى من أستراليا، وهي الآن كنائس أعضاء في طائفة تُعرف باسم زمالة الكنائس الإنجيلية المستقلة (FIEC) أستراليا . [ 38 ] واعترضت كنائس أنجليكانية أخرى على مساعدة أبرشية سيدني في تأسيس كنائس خارج حدودها. [ 39 ] [ 40 ] كما تم التشكيك في وجهات النظر التكميلية لكنائس زمالة الكنائس الإنجيلية المستقلة في الصحافة العلمانية. [ 41 ] وكان رجال دين بارزون في سيدني، مثل فيليب جنسن [ 42 ] ومدير كلية مور، جون وودهاوس، أعضاءً في مجالس إدارة بعض هذه الكنائس. وفي مجمع عام 2005، تم تعزيز الروابط بين الأنجليكان في سيدني والكنائس الإنجيلية المستقلة، وفي عام 2019، انضمت أربع عشرة كنيسة من كنائس زمالة الكنائس الإنجيلية المستقلة إلى أبرشية سيدني. [ 43 ] [ 44 ] وتصف كلية مور نفسها بأنها شريك تدريب لزمالة الكنائس الإنجيلية المستقلة. [ 45 ]

العلاقة مع الحركة الكاريزمية

تأثرت أبرشية سيدني بالحركة الكاريزمية بدرجة أقل من بعض الأبرشيات الأخرى. فبينما توجد بعض الرعايا ذات الميول الكاريزمية القوية، يؤيد معظم رجال الدين الموقف العقائدي القائل بأن المسيحيين "يمتلئون" بالروح القدس عند اهتدائهم، وليس كتجربة مسيحية منفصلة (كما يعتقد بعض الخمسينيين). وكما هو الحال في التقاليد المسيحية السائدة الأخرى، هناك إيمان راسخ بالدور المحوري للروح القدس في اهتداء المؤمنين وتقديسهم، ويُتوقع من جميع المسيحيين إظهار ثمار الروح القدس .

العلاقات داخل الأبرشية

تضم أبرشية سيدني رعايا تدعم طيفًا واسعًا من المذاهب العقائدية أو تستخدم أساليب طقسية رسمية للعبادة تختلف عن المذهب الإنجيلي السائد في الأبرشية. وقد تُسيّس هذه الاختلافات قبل انتخاب رئيس الأساقفة، حيث يتكتل عدد من رجال الدين في جماعات متقاربة في الرأي. وأبرز هذه الجماعات هما رابطة الكنيسة الأنجليكانية التي تدعم الموقف الإنجيلي السائد في الأبرشية، وجماعة "الأنجليكان معًا" التي تتميز بفهمها اللاهوتي الأوسع للكتاب المقدس، وتدعو إلى تنوع في الممارسات الطقسية، التي تعتقد أنها تتماشى مع مبادئ لامبيث الرباعية .

إعادة تنظيم الكنيسة الأنجليكانية

لعبت أبرشية سيدني دورًا محوريًا في حركة إعادة تنظيم الكنيسة الأنجليكانية ، منذ انتخاب جين روبنسون ، أول أسقف مثلي الجنس علنًا وغير ملتزم بالعزوبية ، من قبل الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة عام ٢٠٠٣. وقد نشطت أبرشية سيدني، ولا سيما رئيس أساقفتها بيتر جنسن، في مؤتمر مستقبل الكنيسة الأنجليكانية العالمي (GAFCON) وفي دول الجنوب ، سعيًا إلى تجديد الكنيسة الأنجليكانية لتكون أكثر وفاءً لفهمها للعقيدة المسيحية الأرثوذكسية. وبهذا، دعمت أبرشية سيدني تأسيس الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية كبديل للكنيسة الأسقفية، وفي أكتوبر ٢٠٠٩، أقرّ مجمعها قرارًا يدعو إلى انضمام المقاطعة الجديدة إلى الكنيسة الأنجليكانية. نصّ القرار على أن "المجمع الكنسي يرحب بإنشاء مقاطعة الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (ACNA) بقيادة رئيس الأساقفة بوب دنكان، ويشير إلى اعتراف مجلس رؤساء أساقفة مؤتمر غافكون بأن ACNA أنجليكانية حقيقية، وتوصيته بأن تؤكد المقاطعات الأنجليكانية على شركة كاملة مع ACNA. ولذلك، يعرب المجمع الكنسي عن رغبته في أن يكون في شركة كاملة مع ACNA". كما تقرر السعي إلى تقديم اقتراح من المجمع الكنسي العام يُعبّر عن نية الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا أن تكون في شركة كاملة مع المقاطعة الجديدة. [ 46 ]

أبرشية سيدني والسياسة

حاول بعض المعلقين الخارجيين (بمن فيهم الأسقف الأمريكي المتقاعد جون شيلبي سبونج ، وكاتب صحيفة سيدني مورنينج هيرالد كريس ماكجيليون، والصحفية مورييل بورتر) ربط الإنجيليين في سيدني باليمين المحافظ. وبينما يؤيد معظم رجال الدين في سيدني بشدة المواقف المحافظة في قضايا مثل القتل الرحيم ، والمثلية الجنسية، والإجهاض، فإنهم يدعمون أيضاً بقوة قضايا العدالة الاجتماعية، مثل حماية حقوق الفئات المهمشة وحقوق المهاجرين غير الشرعيين الذين يسعون للحصول على وضع لاجئ. [ 47 ] [ 48 ]

لهذا التيار "اليساري" تاريخ طويل. فقد أدار رئيس الشمامسة آر بي هاموند (لا تربطه صلة قرابة بتي سي هاموند)، الذي كان راعي كنيسة سانت بارناباس في برودواي، مطابخ خيرية خلال ثلاثينيات القرن الماضي، وكان آنذاك أحد مؤسسي مجتمع المساعدة الذاتية الذي عُرف باسم هاموندفيل ، حيث بنى العاطلون عن العمل منازل، وأنشأوا حدائق سوقية، ووجدوا بذلك فرص عمل. وفي الآونة الأخيرة، اشتهر السير ماركوس لوان بانتقاداته لحكومات الائتلاف الليبرالي-الريفي آنذاك بشأن قضايا اللاجئين الفيتناميين بعد انتهاء حرب فيتنام ، ساعيًا إلى تسهيل قبول اللاجئين في أستراليا. كما كان لوان صريحًا في آرائه حول قضايا تعدين اليورانيوم. وقد كان هناك رجال دين مستعدون للتعبير عن معارضتهم للسياسات الأكثر تحفظًا لأبرشية سيدني. ففي عام 2007، أرسل كيث ماسكورد (الذي كان يعمل سابقًا في بعثة أستراليا ) رسالة مفتوحة إلى اللجنة الدائمة، كاشفًا عن استياء بعض الأشخاص داخل الكنيسة (من قادة وأفراد الجماعة على حد سواء)، ومقترحًا سبلًا بديلة للمضي قدمًا. [ 49 ] [ 50 ]

أدى الاعتقاد بأن الأنجليكان في سيدني قد تبنوا الأصولية (انظر التعليقات تحت عنوان "الخصائص المميزة للإنجيليين") إلى افتراضات بأن الأبرشية تقدم دعماً ضمنياً للسياسيين "اليمينيين" في أستراليا. [ 20 ] [ 51 ]

في عام 2017، تبرعت أبرشية سيدني الأنجليكانية بمبلغ مليون دولار لحملة "لا" رداً على الاستبيان البريدي لقانون الزواج الأسترالي حول زواج المثليين . [ 52 ]

العلاقات المسكونية

على الرغم من أن أكبر أبرشية إنجيلية في الكنيسة الأنجليكانية قد تعاونت بشكل وثيق مع نظيرتها الكاثوليكية الرومانية في القضايا الاجتماعية لسنوات عديدة، إلا أن الانقسامات العقائدية بين الكالفينيين والكاثوليك أعمق من أن تُتجاوز بمجرد النفور المشترك من الأنجليكانية الليبرالية. في 28 أكتوبر/تشرين الأول 2009، تبنى مجمع أبرشية سيدني قرارًا يحث جميع الأنجليكان على رفض إنشاء الفاتيكان لأبرشيات شخصية للتقليديين الأنجلو-كاثوليك الساخطين. [ 53 ]

الاعتداء الجنسي، وحالاته، والسياسات المتعلقة به

أثارت فضائح الاعتداء الجنسي استياءً بالغًا في الأبرشية . وقد ورد اسم فيكتور رولاند كول، عضو اللجنة الدائمة والرئيس السابق لرابطة الكنيسة الأنجليكانية، في تحقيق اللجنة الملكية المعنية بقضية الاعتداء الجنسي على الأطفال في شرطة نيو ساوث ويلز . وفي مارس/آذار 2003، جُرِّد كول من رتبته الكهنوتية بسبب سوء سلوك جنسي مع فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا. [ 54 ] وقد نظرت اللجنة في قضايا أخرى، لكنها لم تناقشها في جلسات استماع علنية. وفي عام 1996، أصدرت الأبرشية قانون تأديب الكنيسة الذي يوفر آلية للتعامل مع الادعاءات والشكاوى، وعزل المخالفين من مناصبهم في الأبرشية. [ 55 ]

تلتزم الأبرشية بتوفير خدمة آمنة ورعاية سليمة لجميع المشاركين في أنشطة الكنيسة، ولا تتسامح مطلقًا مع سوء السلوك أو الإساءة. وتتولى وحدة المعايير المهنية مسؤولية تلقي ومعالجة شكاوى الاعتداء على الأطفال أو سوء السلوك الجنسي من قبل رجال الدين والعاملين في الكنيسة. [ 56 ]

رسامة النساء

يُعدّ عدم رغبة أبرشية سيدني في رسامة النساء كاهنات (وهو مصطلح نادر الاستخدام في الأبرشية) أو قسيسات، أحد أبرز الاختلافات بينها وبين معظم الأبرشيات الأنجليكانية الأخرى في أستراليا. وتُشير هذه المسألة إلى خصوصية أبرشية سيدني في علم الكنيسة واللاهوت مقارنةً بمعظم الأبرشيات الأخرى في الكنيسة الأنجليكانية.

قامت الأبرشية بسيامة النساء كشماسات منذ عام 1989. [ 57 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "كبير رجال الدين: ساندي غرانت" . وسائل الإعلام الأنجليكانية، سيدني. 9 ديسمبر 2021.
  2. 1 2 جنسن، مايكل (1 سبتمبر 2011). "هل الأنجليكان في سيدني أنجليكان حقًا؟" . برنامج الدين والأخلاق على قناة ABC . هيئة الإذاعة الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2019 .
  3. ↑ باول، راسل (26 يوليو 2019). "خدمة طويلة الأمد في أقصى أطراف أبرشية سيدني" . أنجليكان سيدني . أبرشية سيدني الأنجليكانية . تاريخ الاسترجاع: 28 مايو 2021 .
  4. ↑ غوبتا، راج (30 ديسمبر 2013). "حكايات وإحصاءات" . SydneyAnglicans.net . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2023 .
  5. 1 2 رايلي، كولين (2017). "مجموعة صغيرة من إحصاءات الأبرشيات الأنجليكانية الأسترالية" (ملف PDF) . معهد الأسقف بيري. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2023 .
  6. ↑ ليبلانك، دوغلاس (30 أغسطس 2023). "يتطلع الأنجليكان في سيدني غربًا من أجل مستقبل الرعايا" . الكنيسة الحية . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2023 .
  7. ↑ باول، راسل (6 مايو 2021). ""مثل كل مسيحي، أثق بيسوع بكل سرور."" . أنجليكان سيدني . أبرشية سيدني الأنجليكانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2021. "
  8. ↑ ماك إيتشن، بن (6 مايو 2021). "لماذا تم اختيار كانيشكا رافيل رئيسًا جديدًا لأساقفة سيدني الأنجليكانية؟" . أخبار الأبدية . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2021 .
  9. ↑ "السجلات التاريخية لأستراليا" . 1915.
  10. ↑ باسل دبليو. رايت (18 يناير 1936). "أول أبرشية في أستراليا : الذكرى المئوية للإعلان الخامس" . ميركوري . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 . 
  11. ↑ أطلس الكنيسة الاستعمارية، مُرتب حسب الأبرشيات: مع جداول جغرافية وإحصائية ( الطبعة الثانية). لندن: SPG . مايو 1842. ص 15. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2022 .  
  12. ↑ أطلس الكنيسة الاستعمارية، مُرتب حسب الأبرشيات: مع جداول جغرافية وإحصائية ( الطبعة الثانية). لندن: SPG . مايو 1842. ص 17. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2022 .  
  13. ↑ «أبرشية سيدني» . الجريدة الرسمية لحكومة نيو ساوث ويلز . نيو ساوث ويلز، أستراليا. 1 يناير 1848. ص 2 – عبر المكتبة الوطنية الأسترالية. 
  14. ↑ "الطلاب" . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2006.
  15. ↑ "رابطة الكنيسة الأنجليكانية، سيدني، أستراليا -" . رابطة الكنيسة الأنجليكانية، سيدني، أستراليا . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 .
  16. ↑ غولدزورثي، غرايم. وفقًا للخطة . مطبعة إنترفرسيتي، 1991
  17. ↑ انظر : نوكس، ديفيد بروتون (2000). باين، توني؛ بيركيت، كيرستن؛ بيلهارز، كارين (محررون). الأعمال المختارة: المجلد الثاني: الكنيسة والخدمة . كينغسفورد، نيو ساوث ويلز: ماتياس ميديا.
  18. ↑ انظر على سبيل المثال، روبنسون، دونالد (2007). بولت، بيتر؛ طومسون، مارك (محرران). مختارات من أعمال دونالد روبنسون: المجلد 1 - جمع شعب الله . كامبردون، نيو ساوث ويلز: سجل الكنيسة الأسترالية . الصفحات 249-250 . 
  19. ↑ "ما مدى دقة الأناجيل تاريخياً؟ - الجزء 1" . 31 يوليو 2022.
  20. 1 2 "الدكتورة مورييل بورتر والأسقف جون ماكنتاير يتحدثان عن "البيوريتانيين الجدد"" تقرير الدين: راديو ناشونال . هيئة الإذاعة الأسترالية . 2006. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2006. "
  21. ↑ جوبينز، بوك؛ بيترسون، ديفيد؛ وودهاوس، جون؛ بولت، بيتر؛ ميدمنت، روبرت (2007). مقدمة إلى الكتاب المقدس . 1 شارع كينغ، نيوتاون، نيو ساوث ويلز، 2042، أستراليا: كلية مور اللاهوتية. ص 22-32 . ISBN  978-0-909443-94-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  22. ↑ جنسن، مايكل (29 نوفمبر 2012). "سيدني التي لا تُقهر؟ تحدي الأنجليكانية في سيدني" . قسم الدين والأخلاق في هيئة الإذاعة الأسترالية . تاريخ الاسترجاع: 22 مايو 2026 .
  23. ↑ موريس، ليندا (7 أكتوبر 2005). "انقسام بين الأنجليكان حول مراجعة الطقوس" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2006 .
  24. ↑ "إصلاح نظام التثبيت: الخطوة التالية في أستراليا" . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2005.
  25. ↑ موريس، ليندا (20 سبتمبر 2004). "لم يعد التناول المقدس واجبًا كهنوتيًا فحسب" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2006 .
  26. ↑ كولينز، مادلين (3 سبتمبر 2004). "الإدارة العلمانية: لا قانون للمجمع الكنسي" . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2007 .
  27. ↑ «تقرير اجتماع اللجنة الدائمة المنعقد بتاريخ 23 يوليو 2007» . 23 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2007 .
  28. ↑ باكر، جيم. "مراجعة الإبادة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2007 .
  29. ↑ باين، توني؛ جنسن، فيليب. "إلى من نذهب؟" . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2007 .
  30. ↑ "رئيس الأساقفة جنسن" . Sydneyanglicans.net . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 .
  31. ↑ "حركة رسامة النساء" . كاهنات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2022 .
  32. ↑ المجمع العام للكنيسة الأنجليكانية في أستراليا (4 مارس 1987). "تقرير محكمة الاستئناف بشأن رسامة النساء في مكتب الشماس، قانون 1985" (ملف PDF) . Anglican.org.au .
  33. ↑ ماكجيليون، كريس. "هل سيؤكد رئيس أساقفة سيدني الجديد أسوأ المخاوف؟" . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2006.
  34. ↑ "أرنولد لوماس وايلد (1880-1958)". وايلد، أرنولد لوماس (1880-1958) . قاموس السير الذاتية الأسترالي على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2006 .
  35. ↑ سيمونز، مارغريت (6 يناير 2001). "آراء زعيم كنسي أسترالي حول الجنسانية تُثير جدلاً واسعاً" . مجلة كريستيانتي توداي . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2006 .
  36. ↑ جيبس، ستيفن (28 مايو 2004). "الأب والابن والأساقفة المتنافسون" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2006 .
  37. ↑ بيرد، جوليا (20 أكتوبر 2005). "الأرقام تحكم فريق سيدني في تعزيز قوته" . رأي . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2006 .
  38. ↑ ساندمان، جون (24 أغسطس 2022). "ليس انقسامًا واحدًا فقط. لقد حدث ما لا يقل عن 50 انقسامًا في الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا" . ذا أذر تشيك . تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2023 .
  39. ↑ براون، مالكولم (16 أكتوبر 2000). "بذور الانقسام تتجذر في الكنائس 'المزروعة'". سيدني مورنينغ هيرالد. ص 7
  40. ↑ قناة ABC التلفزيونية، برنامج فور كورنرز، "شجار غير مقدس" ، 19 يونيو 2000، يبدأ النص عند الدقيقة 38:35
  41. ↑ "اذهبي وأنجبي أطفالاً: رسالة قس للنساء المتزوجات تثير غضباً" . نيوكاسل هيرالد . 24 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2023 .
  42. ↑ "٢٣ أكتوبر ٢٠٢٠ - حول فيليب | فيليب جنسن - موقع مؤرشف" . تروف . مؤرشف من الأصل في ٢٢ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢ أغسطس ٢٠٢٣ .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  43. ↑
  44. ↑ الكتاب السنوي لأبرشية سيدني، من 2016 إلى 2019
  45. ↑ "قلب إنجيلي موثوق" . كلية مور . تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2023 .
  46. ↑ "نحن نراهم ونحتضنهم" . Sydneyanglicans.net . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 .
  47. ↑ روثام، جيل (17 أكتوبر 2005). "شخصية أنجليكانية بارزة تؤيد نهج رئيس الوزراء" . صحيفة الأسترالي . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2006 .
  48. ↑ "(نص مقابلة إذاعية مع بيتر جنسن، رئيس أساقفة سيدني الأنجليكاني)" . هيئة الإذاعة الأسترالية. 2007. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2007 .
  49. ↑
  50. ↑ تقرير اجتماع اللجنة الدائمة المنعقد بتاريخ 15 أكتوبر 2007. مؤرشف بتاريخ 20 يوليو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، أمانة أبرشية سيدني. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2008.
  51. ↑ تومسون، مارك (2005). "المتشددون الجدد أم الأنجليكان الحقيقيون؟" . صحيفة ملبورن الأنجليكانية . وسائل الإعلام الأنجليكانية في ملبورن. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2006 .
  52. ↑ ساينتي، لين (9 أكتوبر 2017). "أبرشية سيدني الأنجليكانية تقدم مليون دولار لحملة الرفض" . أخبار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2017 .
  53. ↑
  54. ↑ كيلي بيرك (16 مارس 2003). "تجريد كاهن من رتبته الكهنوتية بسبب سوء السلوك الجنسي" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد .
  55. ↑ رئيس الأساقفة بيتر ف. جنسن (10 يوليو 2002). "البيان الرعوي لرئيس الأساقفة جنسن بشأن بروتوكولات الاعتداء الجنسي على الأطفال في سيدني" .
  56. ↑ "وحدة المعايير المهنية" . Psu.anglican.asn.au . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 .
  57. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 6 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 يوليو 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

للمزيد من القراءة

  • بورتر، مورييل (2011). أنجليكان سيدني والتهديد الذي يواجه الأنجليكانية العالمية: تجربة سيدني . فارنهام، إنجلترا: دار نشر أشغيت. ISBN 978-1-4094-2028-6. OCLC 742515481 . 

المنظمات الأبرشية

منظمات الكنيسة

ثقافة سيدني الأنجليكانية