نظرية المؤامرة الماركسية الثقافية

الماركسية الثقافية هي نظرية مؤامرة يمينية متطرفة ومعادية للسامية، تُشوّه صورة الماركسية الغربية (وخاصة مدرسة فرانكفورت ) وتُحمّلها مسؤولية الحركات التقدمية الحديثة، وسياسات الهوية ، والصوابية السياسية . تفترض هذه النظرية وجود جهد أكاديمي وفكري مستمر ومتعمد لتقويض المجتمع الغربي عبر حرب ثقافية مُخطط لها ، تُقوّض القيم المسيحية المفترضة للمحافظة التقليدية ، وتسعى لاستبدالها بقيم تقدمية ثقافيًا. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

نشأت النسخة المعاصرة ^{[ ملاحظة 1 ]} من نظرية المؤامرة في الولايات المتحدة خلال تسعينيات القرن الماضي، وهي مستوحاة من مصطلح الدعاية النازية " البلشفية الثقافية ". ^{[ 6 ]}^{[ 1 ]}^{[ 7 ]} كان هذا المصطلح في الأصل حكرًا على أطراف اليمين المتطرف، ثم بدأ بالانتشار في الخطاب العام في العقد الثاني من الألفية، وأصبح الآن منتشرًا عالميًا. ^{[ 7 ]} يروج لنظرية المؤامرة هذه، التي تدور حول حرب ثقافية ماركسية ، سياسيون يمينيون ، وقادة دينيون أصوليون ، ومعلقون سياسيون في وسائل الإعلام المطبوعة والتلفزيونية الرئيسية، وإرهابيون من أنصار تفوق العرق الأبيض ، ^[⁸^] وقد وُصفت بأنها "عنصر أساسي في رؤية اليمين البديل للعالم". ^[⁹^] وقد خلصت الدراسات الأكاديمية إلى أن هذه النظرية لا أساس لها من الصحة. ^[⁷^]^[⁵^]^[¹⁰^]

الأصول

بعد هزيمتهم في حروب الثقافة في ستينيات القرن العشرين أمام الليبراليين والماركسيين، انفصل الرجعيون الأوروبيون عن التيار المحافظ السائد في "اليمين القديم"، وشكلوا جماعة فكرية فضفاضة ( اليمين الجديد ) انتقدت المجتمع المعاصر وسعت إلى تغيير المعايير والقيم الثقافية. في القرن الحادي والعشرين، أثر اليمين الجديد الأوروبي على اليمين البديل الأمريكي ، فدفعه إلى التركيز على أساليب سلمية لنزع الشرعية عن الوضع الليبرالي الراهن. وشمل ذلك انتقاد ما اعتبروه تراجعًا للثقافة الغربية وتأثير ثقافة البوب، التي زعموا أنها نتيجة تواطؤ بين الرأسمالية وما أسموه "الماركسية الثقافية". ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

مايكل مينيتشينو وحركة لاروش

وُصفت مقالة مايكل مينيتشينو ، الصادرة عام ١٩٩٢ بعنوان " العصر المظلم الجديد: مدرسة فرانكفورت و"الصوابية السياسية"، بأنها نقطة انطلاق لنظرية المؤامرة المعاصرة في الولايات المتحدة. ^{[ ٦ ]}^{[ ١٣ ]}^{[ ١٤ ]}^{[ ١٥ ]} وقد نشأ اهتمام مينيتشينو بهذا الموضوع من انخراطه في حركة لاروش . ^{[ ١٤ ]}^{[ ١٣ ]} وكان ليندون لاروش قد بدأ بتطوير نظريات المؤامرة المتعلقة بمدرسة فرانكفورت عام ١٩٧٤، عندما زعم أن هربرت ماركوز وأنجيلا ديفيس كانا يعملان كجزء من برنامج مكافحة التجسس (COINTELPRO ) . ^{[ ١٣ ]} ووفقًا للباحث أندرو وودز، فقد تطورت جوانب أخرى من نظرية المؤامرة خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي في مجلة الحركة، EIR . ^{[ ١٣ ]}

جادل مينيتشينو في مقاله بأن أمريكا في أواخر القرن العشرين قد تحولت إلى "عصر ظلام جديد" نتيجةً للتخلي عن المثل اليهودية المسيحية ومثل عصر النهضة ، والتي زعم أنها استُبدلت في الفن الحديث بـ"طغيان القبح". وعزا ذلك إلى مؤامرة مزعومة لبث التشاؤم الثقافي في أمريكا، نُفذت على ثلاث مراحل من قِبل جورج لوكاش ، ومدرسة فرانكفورت، وشخصيات إعلامية بارزة، وناشطين سياسيين. ^{[ 6 ]}

أكد مينيتشينو أن لخطة مدرسة فرانكفورت لتدمير الثقافة الغربية جانبين. أولهما، النقد الثقافي الذي قدمه تيودور أدورنو ووالتر بنيامين ، والذي وظّف الفن والثقافة لتعزيز الاغتراب واستبدال المسيحية بالاشتراكية . وشمل ذلك تطوير أساليب استطلاعات الرأي والإعلان لغسل أدمغة العامة والسيطرة على الحملات السياسية . ثانيهما، تضمنت الخطة، كما يُزعم، هجمات على بنية الأسرة التقليدية من قِبل هربرت ماركوز وإريك فروم لتعزيز حقوق المرأة والتحرر الجنسي والانحراف الجنسي المتعدد الأشكال لتقويض السلطة الأبوية . ^[⁶^]^[^{ملاحظة 2}^] وادعى مينيتشينو أن مدرسة فرانكفورت كانت مسؤولة عن عناصر من الثقافة المضادة في ستينيات القرن العشرين و" ثورة المخدرات "، حيث وزّعت عقاقير مهلوسة لتشجيع الانحراف الجنسي والفجور. ^[⁶^]

بعد الهجمات الإرهابية التي نفذها أندرس بريفيك ، أحد أتباع نظرية المؤامرة، في النرويج عام 2011 ، تراجع مينيتشينو عن مقاله. ^[¹⁴^]^[¹³^] كتب مينيتشينو: "ما زلتُ أعتقد أن بعض أبحاثي أُجريت بشكل صحيح ومفيد. ومع ذلك، أرى بوضوح تام أن المشروع برمته - وخاصةً الاستنتاجات - قد شُوِّه بشكلٍ ميؤوس منه بسبب الرقابة الذاتية والرغبة في دعم وجهة نظر السيد لاروش المختلة عقليًا بطريقة أو بأخرى." ^[¹⁴^]

بول ويريتش وويليام ليند

كان بول ويريتش وويليام ليند من الشخصيات البارزة في التيار المحافظ ثقافيًا في الولايات المتحدة؛ وقد شارك ويريتش في تأسيس جماعات يمينية، من بينها مؤسسة المؤتمر الحر التي ترأسها. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} وقد ساوى ويريتش بين الصوابية السياسية والماركسية الثقافية في خطاب ألقاه أمام مؤتمر القيادة المحافظة التابع لمعهد سيفيتاس عام 1998. ^{[ 17 ]}^{[ 16 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} وجادل بأننا "خسرنا الحرب الثقافية"، وأن "الاستراتيجية المشروعة التي يجب علينا اتباعها هي البحث عن سبل لفصل أنفسنا عن المؤسسات التي استولت عليها أيديولوجية الصوابية السياسية، أو غيرها من أعداء ثقافتنا التقليدية". ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

كلّفت مؤسسة المؤتمر الحرّ، بقيادة ويريتش، ليند، الناشطة المحافظة المتشددة ، بكتابة تاريخ الماركسية الثقافية، التي تُعرّف بأنها "نمط من الماركسية الغربية... يُعرف عادةً باسم " التعددية الثقافية " أو، بصورة أقل رسمية، "الصوابية السياسية". ^{[ 21 ]}^{[ 16 ]} في خطابها عام 2000 بعنوان "أصول الصوابية السياسية "، كتبت ليند: "إذا نظرنا إليها تحليليًا، وإذا نظرنا إليها تاريخيًا، فسنجد سريعًا ماهيتها. الصوابية السياسية هي الماركسية الثقافية. إنها الماركسية مُترجمة من المصطلحات الاقتصادية إلى المصطلحات الثقافية. إنه جهد لا يعود إلى ستينيات القرن الماضي وحركة الهيبيز وحركة السلام ، بل إلى الحرب العالمية الأولى . إذا قارنّا المبادئ الأساسية للصوابية السياسية بالماركسية الكلاسيكية ، فإن أوجه التشابه واضحة جدًا." ^{[ 22 ]}

استخدم ليند نظرية المؤامرة ليجادل بأن الأيديولوجيات اليسارية والليبرالية غريبة عن الولايات المتحدة. ^{[ 6 ]} زعم أن لوكاتش وأنطونيو غرامشي كانا يهدفان إلى تقويض الثقافة الغربية لأنها كانت عائقًا أمام هدف الماركسية المتمثل في الثورة البروليتارية . وادعى أن مدرسة فرانكفورت بقيادة ماكس هوركهايمر كانت تأمل في تدمير الحضارة الغربية وإقامة نظام شمولي (على الرغم من أن بعض أعضائها فروا من الشمولية النازية )، وذلك باستخدام أربع استراتيجيات رئيسية. أولًا، قال ليند إن نظرية هوركهايمر النقدية من شأنها تقويض سلطة الأسرة والحكومة مع تقسيم المجتمع إلى مجموعتين متناحرتين: الضحايا والجلادين. ثانيًا، قال إن مفاهيم الشخصية السلطوية ومقياس F الذي يقيس قابلية الفرد للفاشية، والذي طوره أدورنو، ستُستخدم لاتهام الأمريكيين ذوي الآراء اليمينية بتبني مبادئ فاشية. ثالثًا، قال إن الانحراف الجنسي المتعدد الأشكال سيقوض بنية الأسرة من خلال الترويج للحب الحر والمثلية الجنسية . رابعًا، وصف ليند هربرت ماركوز بأنه قال إنه ينبغي السماح لجماعات الضحايا اليسارية بالتعبير عن آرائها بينما تُكمّم أفواه الجماعات اليمينية. ^{[ 6 ]} وقال ليند إن ماركوز اعتبر تحالفًا من " السود والطلاب والنساء النسويات والمثليين" طليعةً ممكنةً للثورة الثقافية في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 23 ]} وكتب ليند أيضًا أن الماركسية الثقافية كانت مثالًا على حرب الجيل الرابع . ^{[ 16 ]}

لفت بات بوكانان انتباه المحافظين القدامى إلى نسخة ويريتش وليند من نظرية المؤامرة. ^{[ 3 ]}^{[ 24 ]} ويشير جيروم جامين إلى بوكانان باعتباره "الزخم الفكري" ^{[ 10 ]} لنظرية المؤامرة، وإلى أندرس بريفيك باعتباره "الدافع العنيف". ^{[ 10 ]} وقد اعتمد كلاهما على ليند، الذي حرر عملاً جماعياً بعنوان "الصوابية السياسية: تاريخ موجز لأيديولوجية"، والذي يصفه جامين بأنه النص الأساسي الذي "يُستشهد به بالإجماع كمرجع أساسي منذ عام 2004". ^{[ 10 ]}

أنتج ليند ومؤسسة المؤتمر الحر فيديو بعنوان " الصوابية السياسية: مدرسة فرانكفورت" عام ١٩٩٩. ^{[ ١ ]}^{[ ٢٣ ]} وقام مجلس المواطنين المحافظين ، وهو جماعة تؤمن بتفوق العرق الأبيض، بتوزيعه لاحقًا، مضيفًا مقدمة خاصة به. ^{[ ٢٣ ]} يتضمن الفيلم مقاطع مجتزأة من سياقها للمؤرخ مارتن جاي ، الذي لم يكن على دراية بطبيعة الإنتاج آنذاك. ^{[ ١ ]}^{[ ٢٥ ]} أصبح جاي منذ ذلك الحين خبيرًا معترفًا به في نظرية المؤامرة. ^{[ ٢٥ ]} وفيما يتعلق باستغلال اليمين المتطرف لتصريحاته، كتب جاي: "إن تلك المعلومات التي يُزعم أنني كشفتها كانت مطروحة منذ زمن طويل"، مؤكدًا أن مدرسة فرانكفورت كانت ماركسية مهتمة بالثقافة، وأن ماركوز روّج لفكرة التسامح القمعي. ^{[ ١ ]} ومع ذلك، تقدم نظرية المؤامرة "نسخة كاريكاتورية مُحسّنة" من هذه الأفكار. ^{[ ١٤ ]}

كتب جاي أن الفيلم الوثائقي الذي أخرجه ليند كان دعاية فعّالة للماركسية الثقافية لأنه "أنتج عدداً من النسخ النصية المختصرة، والتي أعيد نشرها على عدد من المواقع الإلكترونية اليمينية المتطرفة". ^{[ 1 ]} ويضيف جاي قائلاً:

وقد أدى ذلك بدوره إلى ظهور عدد كبير من مقاطع الفيديو الجديدة، المتوفرة الآن على يوتيوب ، والتي تضم مجموعة غريبة من مدّعي الخبرة يرددون نفس الكلام حرفيًا. الرسالة مبسطة لدرجة تبعث على الملل: جميع "آفات" الثقافة الأمريكية الحديثة، من الحركة النسوية ، والتمييز الإيجابي ، والتحرر الجنسي ، والمساواة العرقية ، والتعددية الثقافية ، وحقوق المثليين ، إلى تدهور التعليم التقليدي، وحتى حماية البيئة ، تُعزى في نهاية المطاف إلى التأثير الفكري الخبيث لأعضاء معهد البحوث الاجتماعية الذين قدموا إلى أمريكا في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]}

كما تضمن الفيلم الوثائقي الذي أخرجه ليند ظهور لازلو باستور، العضو السابق في حزب الصليب السهمي المجري ، الذي تعاون مع النازيين وقضى لاحقاً خمس سنوات في السجن لارتكابه جرائم ضد الإنسانية . ^{[ 26 ]}^{[ 1 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

آحرون

يرى ديفيد سولواي "خطة رئيسية" لدى الثوريين الماركسيين والماركسيين الثقافيين الذين يدعون إلى حلّ الزواج أو يتنبأون به. ^{[ 29 ]} ويُتهمون بأن لديهم "خطة رئيسية" لإسقاط الحضارة الغربية من الداخل، يتجسدها أعضاء مدرسة فرانكفورت [...]. ^{[ 30 ]}

تعميم

يصف كل من راشيل بوسبريدج وبنيامين موفيت وجوشوا ثوربورن نظرية المؤامرة بأنها تُروج لها اليمينية المتطرفة، لكنهم يشيرون إلى أنها "اكتسبت زخماً على مدى ربع القرن الماضي"؛ ويخلصون إلى أنه "من خلال منظور نظرية المؤامرة الماركسية الثقافية، يمكن مع ذلك تمييز علاقة تمكين بين التيار السائد والهامش، حيث يمكن نقل بعض النقاط والأفكار الشائعة، وتبنيها وتكييفها من قبل شخصيات "التيار السائد"، مما يضفي مصداقية ووضوحاً على أيديولوجيات كانت في السابق محصورة في الهامش". ^{[ 7 ]}

ألف أندرو بريتبارت ، مؤسس موقع بريتبارت نيوز ، كتابًا عام 2011 بعنوان "سخط مُبرَّر: اعذروني بينما أنقذ العالم" ، والذي يُمثل إحدى خطوات نظرية المؤامرة نحو التيار السائد. ^{[ 6 ]}^{[ 14 ]} يتشابه تفسير بريتبارت للمؤامرة في معظم جوانبه مع تفسير ليند. يُعزي بريتبارت انتشار أفكار مدرسة فرانكفورت من الجامعات إلى جمهور أوسع إلى "التأثير الفكري المُتسرب"، ويدّعي أن شاول ألينسكي قدّم الماركسية الثقافية للجماهير في كتابه " قواعد للمتطرفين" عام 1971. يرى وودز أن بريتبارت يُركز على ألينسكي لربط الماركسية الثقافية بالحزب الديمقراطي الحديث وهيلاري كلينتون . ^{[ 6 ]} يدّعي بريتبارت أن جورج سوروس يُموّل مشروع الماركسية الثقافية المزعوم. ^{[ 6 ]} كتب مارتن جاي أن كتاب بريتبارت أظهر "جهلًا مُريعًا" بالعمل الفعلي لمدرسة فرانكفورت. ^{[ 14 ]}

نشر موقع بريتبارت نيوز فكرة مفادها أن موسيقى تيودور أدورنو غير النغمية كانت محاولة لإحداث مرض عقلي على نطاق واسع. ^{[ 31 ]} وقد روّج كلٌّ من بن شابيرو وتشارلي كيرك ، مؤسس منظمة تيرنينج بوينت يو إس إيه ، وهما من المساهمين السابقين في بريتبارت، لنظرية المؤامرة هذه، ولا سيما الادعاء بأن نشاطًا ماركسيًا ثقافيًا يجري في الجامعات. ^[⁵^]^[³²^]^[⁷^]^[⁸^]

في أواخر العقد الثاني من الألفية الثانية، ساهم عالم النفس السريري الكندي جوردان بيترسون في نشر مصطلح "الماركسية الثقافية"، على سبيل المثال، من خلال إلقاء اللوم على "الماركسية الثقافية" لمطالبتها باستخدام الضمائر المحايدة جنسيًا باعتبارها تهديدًا لحرية التعبير، مما أدخل المصطلح إلى الخطاب السائد. ^{[ 8 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} ويشير النقاد إلى أن بيترسون يسيء استخدام مصطلح ما بعد الحداثة كبديل عن مصطلح المؤامرة دون فهم دلالاته المعادية للسامية ، ^{[ ملاحظة 3 ]} موضحين أن "بيترسون ليس معادياً للسامية أيديولوجياً؛ بل هناك ما يدعو للاعتقاد بأنه عندما يعيد بث الدعاية الفاشية، فإنه لا يسمع حتى التلميحات الخفية التي يطلقها". ^{[ 34 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

انتقد الصحفي آري بول وسائل الإعلام التقليدية، مثل صحيفة نيويورك تايمز ومجلة نيويورك وواشنطن بوست، لتغطيتها لنظرية المؤامرة، مُجادلاً بأنها إما لم تُوضّح طبيعة هذه النظرية أو "سمحت لها بالانتشار في صفحاتها". ^{[ 38 ]} ومن الأمثلة على ذلك مقالٌ لديفيد بروكس في صحيفة نيويورك تايمز ، حيث يرى بول أنه "يُعيد صياغة الماركسية الثقافية باعتبارها مجرد صواب سياسي، مانحاً هذه العبارة المُستوحاة من النازية شرعيةً لليمين الأمريكي. يتمّ ذكرها أو اقتباسها في مقالات أخرى - بعضها طريف، مثل إشارات الموضة لليمين البديل - دون توضيح مدى هامشية هذه الفكرة. يشبه الأمر السماح لنظريات المؤامرة حول آثار الطائرات الكيميائية أو اللقاحات بالحصول على مساحة غير مُستحقة في الصحافة السائدة". ^[³⁸^] ومن الأمثلة الأخرى أندرو سوليفان ، الذي "ندد بـ"الماركسيين الثقافيين" لإلهامهم حركات العدالة الاجتماعية في الجامعات". ^[³⁸^] يجادل بول بأن عدم تسليط الضوء على طبيعة نظرية المؤامرة "له عواقب وخيمة"، مستشهداً بسبنسر سانشاين الذي يقول: "إنه يضفي الشرعية على استخدام هذا الإطار، وبالتالي فهو معاداة للسامية مقنّعة". ^[³⁸^]

من بين مؤيدي نظرية المؤامرة الفيلسوف السياسي المحافظ بول غوتفريد . كان غوتفريد في وقت من الأوقات تلميذًا لهيربرت ماركوز (الذي اختلف معه في الرأي) وتولى تحرير المجلة الأكاديمية "تيلوس" . ^{[ 14 ]}^{[ 5 ]} خلال فترة رئاسة غوتفريد، أصبحت "تيلوس" ذات توجه يميني متطرف، حيث كتبت بإيجابية عن كارل شميت وآلان دو بنوا . ^{[ 5 ]}^{[ 14 ]} أثر غوتفريد على ريتشارد سبنسر، ويُلقب بـ" عراب " اليمين البديل. ^{[ 14 ]}^{[ 5 ]} دافع عن ويليام ليند ضد اتهامات بأن "الماركسية الثقافية" تحمل في طياتها معاداة للسامية. ^{[ 14 ]} يُعرّف غوتفريد نفسه بأنه رجعي، ويشكك في قيمة المساواة السياسية . ^{[ 5 ]} يُعرّف غوتفريد الماركسية الثقافية بأنها "حركة تغيير خاصة تجمع بين بعض عناصر الاشتراكية الماركسية ودعوة إلى ثورة جنسية وثقافية". ومع ذلك، يقول إن مصطلح "الماركسية الثقافية" ليس مثاليًا نظرًا لضعف الصلة بالماركسية. ^{[ 39 ]} ويكتب غوتفريد أن تأثير مدرسة فرانكفورت لا يزال حاضرًا في السياسة اليسارية المعاصرة، لا سيما في صورة ميل إلى الخلط بين اليمين والفاشية. ^{[ 39 ]}

وجوه

تزعم نظرية المؤامرة أن نخبة من المنظرين الماركسيين ومثقفي مدرسة فرانكفورت يعملون على تقويض المجتمع الغربي. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 6 ]}^{[ 25 ]} لم يكن أي من أعضاء مدرسة فرانكفورت جزءًا من أي مؤامرة دولية لتدمير الحضارة الغربية ، ^{[ 1 ]}^{[ 43 ]} وقد منع هوركهايمر أعضاء مدرسة فرانكفورت منعًا باتًا من الانخراط في أي نشاط سياسي في الولايات المتحدة. ^{[ 44 ]} ووفقًا لمارك توترز ، فإن "تحليل الماركسية الذي تقدمه هذه الأدبيات لن يصمد بالتأكيد أمام تدقيق أي مؤرخ جاد في هذا الموضوع". ^{[ 41 ]} يُسيء أصحاب نظرية المؤامرة فهم طبيعة عمل تيودور أدورنو في مشروع إذاعة برينستون ، حيث سعى أدورنو إلى فهم قدرة وسائل الإعلام الجماهيرية على التأثير في الرأي العام، وهو ما اعتبره خطرًا يجب التخفيف من حدته، وليس خطة يجب تنفيذها. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}

يُصوّر أصحاب نظرية المؤامرة أنفسهم كمدافعين عن "الحضارة الغربية"، ^{[ 10 ]}^{[ 6 ]} التي تُستخدم كدلالة فضفاضة، وغالبًا ما تُركّز على الرأسمالية وحرية التعبير . ^{[ 6 ]} تُعدّ نظرية المؤامرة تقييمًا متطرفًا للصوابية السياسية، إذ تتهم الأخيرة بأنها مشروع لتدمير المسيحية والقومية والأسرة النووية . ^{[ 7 ]} سعى علماء مدرسة فرانكفورت إلى بناء مجتمع أفضل من خلال التحذير من النظام الأبوي ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ ملاحظة 4 ]} والاستغلال الرأسمالي، وهي أهداف قد تبدو مُهدِّدة للآخرين الذين لديهم مصلحة في الحفاظ على الوضع الراهن. ^{[ 10 ]}

تُبالغ نظرية المؤامرة في تأثير مدرسة فرانكفورت؛ وقد أشار ستيوارت جيفريز ، في معرض حديثه عنها، إلى "تأثيرها الضئيل على أرض الواقع". ^{[ 49 ]} ووفقًا لجوان براون، فإن الماركسية الثقافية، بالمعنى الذي يقصده منظرو المؤامرة، لم تكن موجودة قط، ولا تتوافق مع أي مدرسة فكرية تاريخية. كما تُشير إلى أن باحثي مدرسة فرانكفورت يُطلق عليهم "المنظرون النقديون"، وليس "الماركسيون الثقافيون". وتُوضح أنه، خلافًا لمزاعم منظري المؤامرة، فإن ما بعد الحداثة تميل إلى الحذر من الماركسية، بل وحتى العداء لها، بما في ذلك الروايات الكبرى التي تدعمها النظرية النقدية عادةً. ^{[ 5 ]}

معاداة السامية

كتب المؤلف ماثيو روز أن حجج النازي الجديد الأمريكي فرانسيس باركر يوكي بعد الحرب العالمية الثانية كانت مثالاً مبكراً على نظرية المؤامرة. ^{[ 50 ]}

عرض ويليام ليند نظرياته في إحدى المناسبات في مؤتمر لإنكار المحرقة . ^{[ 23 ]}

صرح سبنسر سانشاين، وهو زميل مشارك في جمعية البحوث السياسية ، بأن "تركيز اليمين على مدرسة فرانكفورت يهدف إلى تسليط الضوء على طابعها اليهودي المتأصل". ^{[ 38 ]}

بحسب صموئيل موين، فإن "الخطاب الأوسع حول الماركسية الثقافية اليوم لا يشبه شيئاً أكثر من كونه نسخة محدثة من أسطورة البلشفية اليهودية لعصر جديد". ويؤكد ماكسيم دافور كذلك أن الماركسية الثقافية هي تحديث معاصر لنظريات المؤامرة المعادية للسامية، مثل المفهوم النازي لـ" البلشفية الثقافية "، وترتبط ارتباطاً مباشراً بمفهوم "البلشفية اليهودية". ^{[ 51 ]} وفقًا للفيلسوف سلافوي جيجيك ، فإن مصطلح الماركسية الثقافية "يلعب نفس الدور الهيكلي الذي يلعبه "المؤامرة اليهودية" في معاداة السامية: فهو يسقط (أو بالأحرى ينقل) العداء الكامن في حياتنا الاجتماعية والاقتصادية على سبب خارجي: ما يستنكره اليمين البديل المحافظ باعتباره تفككًا أخلاقيًا لحياتنا ( النسوية ، والهجمات على النظام الأبوي ، والصوابية السياسية ، وما إلى ذلك) يجب أن يكون له سبب خارجي - لأنه لا يمكن، بالنسبة لهم، أن ينشأ من العداءات والتوترات في مجتمعاتنا الخاصة". ^{[ 52 ]} كتب دومينيك جرين نقدًا محافظًا لشكاوى المحافظين بشأن الماركسية الثقافية في مجلة سبيكتاتور يو إس إيه ، قائلاً: "بالنسبة للنازيين، فإن مدرسة فرانكفورت [ كذا ] ومؤيديها اليهود بشكل غامض يندرجون تحت مسمى Kulturbolshewismus ، "البلشفية الثقافية". ^{[ 38 ]}

يُقرّ أندرو وودز، في مقالته "الماركسية الثقافية والكاتدرائية: منظوران لليمين البديل حول النظرية النقدية" (2019)، بوجود مقارنات مع البلشفية الثقافية، لكنه يُعارض فكرة أن نظرية المؤامرة الحديثة مُستمدة من الدعاية النازية. ويكتب بدلاً من ذلك أن معاداة السامية فيها "أمريكية بامتياز". ^{[ 6 ]}^{: 47} وفي مجلة "كوميون" ، فصّل وودز تاريخ نظرية المؤامرة بدءًا من حركة لاروش. ^{[ 13 ]}

كتب كيفن ماكدونالد العديد من النصوص المعادية للسامية التي تتمحور حول مدرسة فرانكفورت. وانتقد ماكدونالد بيان بريفيك لعدم كونه أكثر عدائية تجاه اليهود. ^{[ 14 ]}

التداول في اليمين البديل

روّج النازيون الجدد والمتعصبون للبيض لنظرية المؤامرة وساهموا في توسيع نطاقها. ونشرت مواقع إلكترونية مثل " أميركان رينيسانس" مقالات بعناوين مثل "الماركسية الثقافية في الممارسة: ميديا ماترز تُدبّر إلغاء مؤتمر Vdare.com". ^{[ 8 ]} كما ينشر موقع "ديلي ستورمر " بانتظام مقالات عن "الماركسية الثقافية" بعناوين مثل "الماركسية الثقافية اليهودية تُدمّر أبركرومبي آند فيتش "، و"هوليوود تُهاجم مجدداً: الماركسية الثقافية من خلال أفلام شباك التذاكر الضخمة"، و"الطيف السياسي للهجرة (يسار-وسط-يمين) = الماركسية الثقافية". ^{[ 53 ]}

استخدم النازيون الجدد المرتبطون بمنظمة ستورمفرونت مصطلح "مدرسة فرانكفورت" بشكل استراتيجي ككناية للإشارة إلى اليهود بشكل عام، في أماكن يتم فيها فرض رقابة أو رفض معاداة السامية الصريحة. ^{[ 1 ]}

انتقد تيموثي ماثيوز مدرسة فرانكفورت من منظور يميني مسيحي صريح في صحيفة "ذا واندرر" الكاثوليكية الأسبوعية . ووفقًا لماثيوز، تسعى مدرسة فرانكفورت، تحت تأثير الشيطان ، إلى تدمير الأسرة المسيحية التقليدية باستخدام النظرية النقدية ومفهوم ماركوز عن الانحراف متعدد الأشكال، وبالتالي تشجيع المثلية الجنسية وتفكيك الأسرة الأبوية. ^[⁶^] كتب أندرو وودز أن المؤامرة التي يصفها ماثيوز لا تشبه مدرسة فرانكفورت بقدر ما تشبه الأهداف المزعومة للشيوعيين في كتاب "الشيوعي العاري" لـ دبليو كليون سكوسن . ^[⁶^]^[^{ملاحظة 5}^] ومع ذلك، انتشرت رواية ماثيوز بسذاجة في وسائل الإعلام اليمينية واليمينية المتطرفة ، وكذلك في منتديات الإنترنت اليمينية المتطرفة ، مثل ستورمفرونت. ^[⁶^]^[¹^]

في أعقاب هجمات النرويج عام 2011 ، تبنت العديد من المنابر والمنتديات اليمينية المتطرفة نظرية المؤامرة، بما في ذلك مواقع إلكترونية تابعة لليمين البديل مثل AltRight Corporation و InfoWars و VDARE، والتي روجت لهذه النظرية. ونشر موقع AltRight Corporation، altright.com، مقالات بعناوين مثل "صائدو الأشباح وانتحار الماركسية الثقافية"، و"#3 - السويد: عاصمة الماركسية الثقافية العالمية"، و"اليساريون المتطرفون، الماركسية الثقافية، والاستحقاق الذاتي". ^{[ 8 ]} ونشر موقع InfoWars عناوين عديدة مثل "هل الماركسية الثقافية هي الأيديولوجية السائدة الجديدة في أمريكا؟" ^{[ 5 ]} ونشر موقع VDARE مقالات مماثلة بعناوين مشابهة مثل "نعم، يا فرجينيا (تجرأ)، هناك ماركسية ثقافية - وهي تسيطر على المؤسسة المحافظة". ^{[ 8 ]} وقد روج ريتشارد ب. سبنسر ، رئيس معهد السياسة الوطنية ، لنظرية المؤامرة هذه. ^{[ 8 ]} كانت أطروحة سبنسر للماجستير حول موضوع تيودور أدورنو. ^{[ 14 ]}

أدى مزيج من رهاب المثلية الجنسية ومعاداة العولمة داخل اليمين البديل إلى ظهور مفهوم "^{[ 54 ]} يُعدّ مصطلح " غلوبو هومو " شكلاً من أشكال "الماركسية الثقافية"، ويزعم أن النخب الإعلامية والتجارية تسعى إلى فرض "ثقافة أحادية" متجانسة على العالم، وإضعاف الشعوب من خلال الترويج للنسوية، والحرية الجنسية، وسيولة الهوية الجندرية، والليبرالية، والهجرة.^{[ 55 ]} يرمز مصطلح "غلوبو هومو" إلى الليبرالية الجديدة العالمية ، التي يُعتقد أنها مسؤولة عن استبدال تنوع الثقافات المحلية (وخاصة الثقافة الغربية البيضاء) بنزعة استهلاكية نمطية .^{[ 56 ]} وقد روّج لهذا المفهوم خبير الإغواء جيمس سي. وايدمان من خلال مدونته "شاتو هارتيست" .^{[ 55 ]}

العنف السياسي

في 22 يوليو/تموز 2011، ارتكب أندرس بريفيك مجزرة النرويج عام 2011، حيث قتل 77 شخصًا . قبل نحو 90 دقيقة من تنفيذ الهجوم، أرسل بريفيك عبر البريد الإلكتروني إلى 1003 أشخاص بيانه " 2083: إعلان استقلال أوروبي" ونسخة من كتاب " الصوابية السياسية: تاريخ موجز لأيديولوجية" . ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} كانت الماركسية الثقافية الموضوع الرئيسي لبيان بريفيك. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} كتب بريفيك أن "وباء الأمراض المنقولة جنسيًا في أوروبا الغربية هو نتيجة للماركسية الثقافية"، وأن "الماركسية الثقافية تُعرّف المسلمين والنساء النسويات والمثليين وبعض الأقليات الأخرى بأنهم أخيار، وتنظر إلى الرجال الأوروبيين المسيحيين على أنهم أشرار"، وأن " المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في ستراسبورغ كيان سياسي خاضع لسيطرة الماركسية الثقافية". ^{[ 59 ]}^{[ 58 ]}^{[ 62 ]}

تبنى عدد من الإرهابيين اليمينيين المتطرفين الآخرين نظرية المؤامرة. فقد روّج جاك رينشو ، وهو نازي جديد مدان بالاعتداء الجنسي على الأطفال، بتهمة التخطيط لاغتيال النائبة العمالية روزي كوبر ، لنظرية المؤامرة في مقطع فيديو للحزب الوطني البريطاني . ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} كما استلهم جون تي. إرنست، منفذ هجوم كنيس باواي عام 2019 ، أفكاره من أيديولوجية القومية البيضاء . وفي بيان نشره على الإنترنت، صرّح إرنست بأنه يعتقد أن "كل يهودي مسؤول عن الإبادة الجماعية المخطط لها بدقة للعرق الأوروبي " من خلال الترويج لـ"الماركسية الثقافية والشيوعية". ^{[ 66 ]}

فيما يتعلق بالعنف السياسي الواقعي الناجم عن نظرية المؤامرة، كتب أستاذ القانون صموئيل موين : "إن كون مصطلح "الماركسية الثقافية" مجرد افتراء فجّ ، يشير إلى شيء غير موجود، لا يعني للأسف أن هناك أناسًا حقيقيين لا يُضحّى بهم ككبش فداء لتهدئة مشاعر الغضب والقلق المتصاعدة. ولهذا السبب، فإن "الماركسية الثقافية" ليست مجرد تشتيت مؤسف عن صياغة المظالم المشروعة، بل هي أيضًا فخ خطير في لحظة تزداد فيها حالة من الاضطراب." ^{[ 67 ]}

تحليل

يجادل عالما الاجتماع جوليا لوكس وجون ديفيد جوردان بأن نظرية المؤامرة يمكن تحليلها إلى عناصرها الأساسية: " كراهية النساء ومعاداة النسوية، وعلم تحسين النسل الجديد (المُعرَّف على نطاق واسع بأنه أشكال مختلفة من الحتمية الجينية )، وتفوق العرق الأبيض جينيًا وثقافيًا ، ومعاداة اليسار على طريقة مكارثي المهووسة بما بعد الحداثة ، ومعاداة الفكر الراديكالية المطبقة على العلوم الاجتماعية، وفكرة أن التطهير ضروري لاستعادة الوضع الطبيعي". ويضيفان أن كل هذه العناصر "مدعومة ومروجة ومُدعَّمة أكاديميًا من قبل مثقفين وسياسيين وشخصيات إعلامية يتمتعون بخلفيات تعليمية مرموقة للغاية". ^{[ 68 ]}

في كتابها "مواجهة الكراهية: استراتيجيات إحدى المنظمات غير الحكومية" (2009)، تقول عالمة السياسة هايدي بيريتش إن نظرية الماركسية الثقافية تشويه صورة الأعداء الثقافيين للمحافظة مثل النسويات ، والحركات الاجتماعية للمثليين والمتحولين جنسياً ، والإنسانيين العلمانيين ، والتعدديين الثقافيين ، ومثقفي الجنس ، والبيئيين ، والمهاجرين ، والقوميين السود . ^[⁶⁹^]

يكتب جامين عن مرونة نظرية المؤامرة في خدمة الأغراض البلاغية لجماعات مختلفة ذات مجموعات متنوعة من الأعداء:

إلى جانب البُعد العالمي لنظرية المؤامرة الماركسية الثقافية، يبرز بُعدها الابتكاري والأصيل، الذي يُتيح لمؤلفيها تجنُّب الخطابات العنصرية والتظاهر بالدفاع عن الديمقراطية. وبذلك، تُعتبر الماركسية الثقافية مبتكرةً مقارنةً بالنظريات التقليدية ذات الطبيعة المماثلة، كتلك التي تتناول الماسونية ، والمتنورين البافاريين ، واليهود، أو حتى مصرفيي وول ستريت . فبالنسبة لليند، وبوكانان، وبريفيك، لا يكمن التهديد في المهاجر أو اليهودي لمجرد كونه مهاجرًا أو يهوديًا. بل يرى ليند أن التهديد ينبع من الأيديولوجية الشيوعية ، التي تُعتبر خطرًا على الحرية والديمقراطية، والمرتبطة بأنظمة سياسية استبدادية مختلفة (روسيا، الصين، كمبوديا، كوبا، وغيرها). أما بوكانان، فيرى أن التهديد ينبع من الإلحاد ، والنسبية ، والرأسمالية المتشددة، التي تُحوّل، عند اجتماعها، الأفراد والأمم إلى كتلةٍ جامدةٍ من المستهلكين المُغَرِّبين. بالنسبة لبريفيك، وهو شخص انطوائي متأثر بأفكاره، يكمن الخطر في الإسلام، الذي يُنظر إليه كأيديولوجية شمولية تُهدد الديمقراطيات الليبرالية في أوروبا الغربية بقدر ما يُهدد تراثها اليهودي المسيحي. وفي أعمال ليند وبوكانان وبريفيك، يتم تجنب العنصرية الصريحة بشكل دقيق. ^{[ 2 ]}

كتب الباحث الأدبي آرون هانلون:

لم تكن أهداف أنصار النظريات التآمرية حول الماركسية الثقافية (ولا تزال) تقديم سرد معاصر للنظرية النقدية، بل الترويج لنسخة محافظة من الليبرالية الأمريكية في مواجهة كبش الفداء المتمثل في نظرية المؤامرة العالمية... باختصار، ما تقدمه النظرية النقدية لأولئك الذين يستخدمون مصطلح "النظرية النقدية" للإشارة إلى تهديد اشتراكي لليبرالية ليس مجرد صلة بالفكر الماركسي، بل أيضاً ذريعة واهية لترويج السياسات النيوليبرالية . ^{[ 70 ]}

أشار أستاذ الفلسفة ماثيو شارب في برنامج " ذا كونفرسيشن" إلى ما يلي:

شهدت العقود الأربعة الماضية تراجعًا نسبيًا للفكر الماركسي في الأوساط الأكاديمية، إذ حلّت محله أفكار مفكرين " ما بعد بنيويين " (أو " ما بعد حداثيين ") مثل جاك دريدا ، وميشيل فوكو ، وجوديث بتلر ، وجيل دولوز . وتدين ما بعد البنيوية في المقام الأول لمفكري "الثورة المحافظة" الأوروبية بقيادة نيتشه وهايدغر . فبينما تقوم الماركسية على آمال العقل والثورة والتقدم الاجتماعي، يرفض المفكرون ما بعد البنيويون رفضًا قاطعًا هذه "الروايات الكبرى" المتفائلة. وينشغل ما بعد البنيويون بالثقافة بقدر انشغال كتّاب الأعمدة الإخبارية المحافظين، لكن تحليلاتهم للهوية والاختلاف تتحدى أولوية الاقتصاد التي تمنحها الماركسية، بقدر ما تعارض الأفكار الليبرالية أو المحافظة. ^{[ 33 ]}

حسب البلد

أستراليا

بعد وقت قصير من هجمات النرويج، بدأ سياسيون من اليمين المتطرف في تبني نظرية المؤامرة. في عام 2013، كتب كوري برناردي ، عضو الحزب الليبرالي الحاكم ، في كتابه "الثورة المحافظة " أن "الماركسية الثقافية كانت من أكثر المؤثرات تدميراً على المجتمع خلال القرن الماضي". ^{[ 7 ]}

بعد خمس سنوات، أعلن فريزر أنينج ، عضو مجلس الشيوخ الأسترالي السابق، الذي كان في البداية عضواً في حزب الأمة الواحدة الذي ترأسه بولين هانسون ثم الحزب الأسترالي الذي ترأسه كاترز ، خلال خطابه الأول في عام 2018 أن "الماركسية الثقافية ليست مجرد عبارة عابرة بل حقيقة حرفية" وتحدث عن الحاجة إلى " حل نهائي لمشكلة الهجرة". ^{[ 7 ]}

البرازيل

في البرازيل، ضمت حكومة جاير بولسونارو عددًا من أعضاء الإدارة الذين روّجوا لنظرية المؤامرة، بمن فيهم إدواردو بولسونارو ، نجل الرئيس الذي وصف ستيف بانون بحماس بأنه معارض للماركسية الثقافية. ^{[ 5 ]} سعى جاير بولسونارو إلى استئصال تأثير باولو فريري من الجامعات البرازيلية، إلا أن هذا الأمر أتى بنتيجة عكسية ، إذ ساهم في زيادة مبيعات كتاب فريري " تربية المقهورين ". ^{[ 71 ]}

كوبنهاغن

في عام ٢٠١٠، لفت الرئيس السابق فيدل كاسترو الانتباه إلى نسخة من نظرية المؤامرة التي طرحها دانيال إستولين ، والتي تزعم أن مجموعة بيلدربيرغ سعت للتأثير على الأحداث العالمية عبر نشر موسيقى الروك أند رول . ^{[ ١ ]} استند عمل إستولين إلى مقال مينيتشينو عام ١٩٩٢ الذي أكد على تورط أدورنو في مشروع أبحاث الراديو . وصف مارتن جاي نص إستولين بأنه "مثير للسخرية"، وأوضح أنه على الرغم من أن بعض أعضاء مدرسة فرانكفورت كتبوا عن إمكانية استخدام وسائل الإعلام الجماهيرية لتهدئة الحركات العمالية، إلا أنهم أعربوا عن أسفهم لذلك بدلاً من التخطيط لتنفيذه. ^{[ ١ ]} دعا كاسترو إستولين إلى كوبا، حيث أصدروا بيانًا مشتركًا زعموا فيه أن أسامة بن لادن كان عميلًا لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية وأن الولايات المتحدة كانت تخطط لحرب نووية ضد روسيا. في عام ٢٠١٩، كتب جاي أن اهتمام كاسترو بنظرية المؤامرة لم تكن له عواقب طويلة الأمد. ^{[ ١٤ ]}

هنغاريا

استند رئيس الوزراء المجري السابق ، فيكتور أوربان، إلى إطار الماركسية الثقافية لتبرير بعض السياسات غير الليبرالية والمركزية السلطوية للسلطة. ^{[ 12 ]} ويشير أوربان، الذي كتب أطروحة ماجستير عن أنطونيو غرامشي، إلى الهيمنة الثقافية الغرامشية كدافع لمعارضة المؤسسات المعرفية ذات التوجه اليساري، بما في ذلك الجامعات ووسائل الإعلام. وتماشياً مع إطار الماركسية الثقافية، صرّح الوزير المجري بينس ريتفاري بأن دراسات النوع الاجتماعي يجب اعتبارها أيديولوجية وليست علماً. وقد سحبت الحكومة المجرية اعترافها الرسمي ببرامج شهادات دراسات النوع الاجتماعي في عام 2018. ^{[ 12 ]}

المملكة المتحدة

خلال نقاش خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في عام 2019، تعرض عدد من المحافظين ومؤيدي الخروج لانتقادات لاستخدامهم عبارة "الماركسية الثقافية" لما تحمله من دلالات نظرية المؤامرة. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}

قالت سويلا برافرمان ، العضوة المحافظة في البرلمان ، في خطاب مؤيد لخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي أمام مجموعة بروج ، وهي مركز أبحاث متشكك في الاتحاد الأوروبي ، إن "نحن نخوض معارك عديدة في الوقت الراهن. بصفتنا محافظين، نخوض معركة ضد الماركسية الثقافية، حيث أصبح حظر الأشياء أمرًا شائعًا ، وحرية التعبير من المحرمات، وجامعاتنا - وهي مؤسسات ليبرالية بامتياز - تُغطى بالرقابة وثقافة منع المنصات". وقد أدان استخدام برافرمان لنظرية المؤامرة باعتبارها خطاب كراهية من قبل نواب آخرين، ومجلس نواب اليهود البريطانيين ، ومنظمة " الأمل لا الكراهية" المناهضة للعنصرية. وبعد اجتماع مع مجلس نواب اليهود البريطانيين لاحقًا، صرح المجلس بأنها "ليست معادية للسامية بأي شكل من الأشكال". وقد لفتت الصحفية دون فوستر انتباه برافرمان إلى هذا الربط ، لكنها دافعت عن استخدامها لهذا المصطلح. ^{[ 74 ]} نفت برافرمان أن يكون مصطلح "الماركسية الثقافية" استعارة معادية للسامية، ^{[ 72 ]}^{[ 75 ]} وصرحت خلال جلسة أسئلة وأجوبة حول ما إذا كانت تؤيد هذا المصطلح، نظرًا لارتباطاته باليمين المتطرف، قائلةً: "نعم، أعتقد أننا نخوض معركة ضد الماركسية الثقافية، كما ذكرت. لدينا ثقافة تتطور من أقصى اليسار سمحت بقمع حرية التعبير وحرية الفكر". وأضافت برافرمان أنها "تدرك تمامًا هذا التسلل المستمر للماركسية الثقافية، والذي جاء من جيريمي كوربين ". ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

روّج نايجل فاراج لنظرية المؤامرة الماركسية الثقافية، التي أدانتها جماعات يهودية، مثل مجلس نواب اليهود البريطانيين، بالإضافة إلى عدد من أعضاء البرلمان، الذين قالوا إنه استخدمها كرمزٍ مُبطّن لمعاداة السامية . وصرح فاراج بأن المملكة المتحدة تواجه "الماركسية الثقافية"، وهو مصطلح وصفته صحيفة الغارديان في تقريرها بأنه "ناشئ عن نظرية مؤامرة تقوم على مؤامرة مزعومة ضد الحكومات الوطنية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا باليمين المتطرف ومعاداة السامية". وقد ندد المتحدث باسم فاراج بالانتقادات السابقة التي وجهتها إليه جماعات يهودية وغيرها، واصفًا إياها بأنها "مُثيرة للشفقة" و"قصة مُختلقة". ^{[ 73 ]}

في كتاب "الحرب ضد هيئة الإذاعة البريطانية" (2020)، يتناول باتريك باروايز وبيتر يورك كيف روّج بعض اليمينيين لنظرية المؤامرة المتعلقة بالماركسية الثقافية كجزء من تحيز مزعوم لهيئة الإذاعة البريطانية . وتستشهد ياسمين علي باي براون بدومينيك كامينغز وتيم مونتغمري وموقع غيدو فوكس اليميني كأمثلة على "التذمر المستمر من 'الماركسية الثقافية' للمؤسسة أو تحيزها اليساري. ويحدث هذا الآن بشكل شبه يومي". ^{[ 78 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2020، اتهمت رسالةٌ وقّعها 28 نائبًا محافظًا ، ونُشرت في صحيفة التلغراف ، الصندوق الوطني للتراث بأنه "متأثرٌ بالعقيدة الماركسية الثقافية، والمعروفة شعبيًا باسم " أجندة الصحوة "". ^[⁷⁹^]^[⁸⁰^] ووصفت المجموعة البرلمانية المشتركة بين الأحزاب لمناهضة معاداة السامية ، والمجلس اليهودي للمساواة العرقية ، ومنظمة "الأمل لا الكراهية " الخيرية المناهضة للعنصرية، وحملة مناهضة معاداة السامية ، استخدام هذا المصطلح في الرسالة بأنه معادٍ للسامية. ^[⁸¹^]^[⁸²^]^[⁸³^]

الولايات المتحدة

وُجد خطاب الماركسية الثقافية في العديد من تيارات السياسة اليمينية الأمريكية بعد عام 2000، بما في ذلك اليمين الديني وحركة حزب الشاي . ^{[ 84 ]}

بعد فترة وجيزة من انتخاب دونالد ترامب عام 2016، كتب أليكس روس مقالًا في مجلة نيويوركر بعنوان "مدرسة فرانكفورت كانت تعلم بقدوم ترامب". جادل المقال بأن ترامب يُمثل ذلك النوع من السلطويين الذي حدده تيودور أدورنو على مقياس F. أثارت هذه الفكرة مؤتمرات أكاديمية حول الموضوع نفسه في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ومعهد ليو بايك . ^{[ 14 ]} ربط مارتن جاي الخطاب الانتخابي الذي وصف مؤيدي ترامب بـ" المثيرين للاشمئزاز " بمفهوم أدورنو للشخصية السلطوية، قائلًا إنه "يُؤدي، بشكل عكسي، إلى استبعاد أي تعامل مع من صنّفهم إلا كأشياء تستحق الازدراء". شجع جاي على التعاطف والحوار لحل الاستقطاب السياسي. ^{[ 14 ]}

في عام ٢٠١٧، أفادت التقارير أن المستشار ريتش هيغينز قد أُقيل من مجلس الأمن القومي الأمريكي لنشره مذكرة بعنوان "الرئيس والحرب السياسية" زعمت وجود مؤامرة يسارية لإسقاط رئاسة دونالد ترامب ، وذلك لأن "مثقفين أمريكيين من أتباع الماركسية الثقافية، ومسلمين أجانب، ومصرفيين عالميين ، ووسائل إعلام، وسياسيين من الحزبين الجمهوري والديمقراطي كانوا يهاجمون ترامب، لأنه يمثل تهديدًا وجوديًا للأفكار الماركسية الثقافية التي تهيمن على الخطاب الثقافي السائد في الولايات المتحدة". ^{[ ٨٥ ]}^{[ ٨٦ ]}^{[ ٨٧ ]} كما أكد هيغينز أن مدرسة فرانكفورت "سعت إلى تفكيك كل شيء بهدف تدميره، مما أدى إلى ظهور العدمية على مستوى المجتمع". ^{[ ٥ ]}^{[ ٨٨ ]}^{[ ٨٥ ]} وقد قرأ دونالد ترامب الابن المذكرة وسلم نسخة منها إلى والده. ^{[ ٤٩ ]}

كما قام مات شيا ، وهو عضو جمهوري سابق في مجلس نواب ولاية واشنطن، بالترويج لمذكرة هيغينز. ^{[ 89 ]}

في يونيو/حزيران 2023، عرّف حاكم ولاية فلوريدا آنذاك ، والمرشح الرئاسي لانتخابات 2024، رون ديسانتيس، مصطلح " الصحوة " بأنه "شكل من أشكال الماركسية الثقافية". ^[⁹⁰^] واستخدم السيناتور الأمريكي عن ولاية تكساس، تيد كروز، كلا المصطلحين في عنوان كتابه الصادر عام 2023 بعنوان " غير مستيقظ: كيف نهزم الماركسية الثقافية في أمريكا" . ^[⁹¹^]

كوريا الجنوبية

في سبتمبر/أيلول 2024، صرّح رئيس اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في كوريا، آن تشانغ هو، قائلاً: "أعلن العديد من الماركسيين الثقافيين أن 'عدونا الأساسي هو المسيحية'، وروّجوا للمثلية الجنسية كوسيلة لتحقيق ثورة شيوعية". ^{[ 92 ]} وخلال جلسة ترشيحه، صرّح قائلاً: "سمعتُ أن هناك بعض الماركسيين الجدد الذين يقترحون أن المثلية الجنسية وسيلة رئيسية في الثورة الشيوعية "، وإذا سُنّ قانون لمكافحة التمييز ، فسيخلق ذلك وضعاً "يعمل فيه الماركسيون والفاشيون دون عقاب في المجتمع". ^[⁹³^]

اليابان

عقب صعود حزب سانسيتو اليميني المتطرف في انتخابات مجلس الشيوخ عام 2025 ، قدّم سؤالاً كتابياً إلى الحكومة بعنوان "سؤال كتابي حول تسلل الشيوعية والماركسية الثقافية إلى البلاد وتأثيرها على الدولة". وصف السؤال الماركسية الثقافية بأنها متجذرة في مدرسة فرانكفورت وأنطونيو غرامشي ، وأكد أنها تتطلب اهتماماً خاصاً نظراً لطبيعتها غير التقليدية في التغلغل في المجتمع وتغيير المؤسسات من الداخل، على عكس الأيديولوجية الماركسية الثورية التقليدية. ^[⁹⁴^] امتنعت الحكومة عن الإجابة، موضحةً أن المقصود باللغات المستخدمة في السؤال غير واضح. ^[⁹⁵^]

التحرش عبر الإنترنت

كانت حملة غيمرغيت حملة تحرش إلكتروني بدأت عام ٢٠١٤، استهدفت النساء بشكل خاص، وكان هدفها المعلن هو تعزيز الأخلاقيات في صحافة ألعاب الفيديو. ^{[ ٩٦ ]}^{[ ٩٧ ]}^{[ ٩٨ ]} وصف المشاركون في غيمرغيت خصومهم بالماركسيين الثقافيين، واستشهدوا بحرية التعبير لتبرير مضايقة ضحاياهم. ^{[ ٩٧ ]} وشملت المضايقات المرتبطة بهذه الحركة الإلكترونية التشهير الإلكتروني ، والتهديدات بالقتل ، والتهديدات بالاغتصاب والقتل. ^{[ ٩٦ ]}^{[ ٩٨ ]}^{[ ٩٧ ]} وصف مركز قانون الفقر الجنوبي حملة غيمرغيت بأنها واحدة من أمثلة عديدة على هيمنة الذكور ، والتي قال إنها تنظر إلى المجتمع على أنه "نظام أمومي مدعوم بـ"الماركسية الثقافية" بهدف القضاء على الرجال أو إخضاعهم". ^{[ ٩٨ ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ في نسختها السائدة، تزعم نظرية المؤامرة التي نشأت في الولايات المتحدة أن مجموعة صغيرة من المنظرين النقديين الماركسيين قد تآمروا لتدمير الحضارة الغربية من خلال الاستيلاء على المؤسسات الثقافية الرئيسية.
↑ في هذه النقطة، يُعيد مينيتشينو صياغة مقال ماركوز لعام 1965 بعنوان "التسامح القمعي" في كتابه "نقد التسامح الخالص " بشكل مُضلل. يُصنّف مينيتشينو خطأً عبارة ماركوز "التسامح المُحرِّر... التعصب ضد الحركات اليمينية، والتسامح مع الحركات اليسارية" على أنها "تسامح قمعي"، بينما يُشير ماركوز في مقاله إلى أن "ما يُعلن ويُمارس اليوم على أنه تسامح، يخدم في كثير من مظاهره الأكثر فعالية قضية القمع".
↑ يستخدم بيترسون مجموعة متنوعة من المصطلحات بشكل متبادل إلى حد ما، من بينها "ما بعد الحداثة" و"الماركسية الجديدة" و"الماركسية الجديدة ما بعد الحداثية"، لكنه نادرًا ما يستخدم مصطلح "الماركسية الثقافية"^{[ 35 ].}
↑ وقد اعترض بعض النقاد على هذا الرأي، حيث أشاروا إلى أن نظرية مدرسة فرانكفورت للتطور التاريخي تقدم دعماً ضمنياً للنظام الأبوي والإمبريالية.^{[ 48 ]}
↑
اتهمت المقالة مدرسة فرانكفورت بأن لديها أحد عشر هدفًا رئيسيًا:
1. استحداث جرائم العنصرية
2. التغيير المستمر لخلق الارتباك
3. تعليم الأطفال الجنس والمثلية الجنسية
4. تقويض سلطة المدارس والمعلمين
5. الهجرة الهائلة لتدمير الهوية
6. تشجيع الإفراط في شرب الكحول
7. إخلاء الكنائس
8. نظام قانوني غير موثوق به ومنحاز ضد ضحايا الجريمة
9. الاعتماد على الدولة أو إعانات الدولة
10. السيطرة على وسائل الإعلام وتسطيحها
11. تشجيع تفكك الأسرة

مراجع

١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ جاي، مارتن (خريف ٢٠١٠). "جدلية التنوير المضاد: مدرسة فرانكفورت ككبش فداء للهامش المتطرف" . سالماغوندي . المجلد ١٦٨/١٦٩. الصفحات ٣٠-٤٠ . الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٠٣٦-٣٥٢٩ . JSTOR ٤١٦٣٨٦٧٦. مؤرشف من الأصل في ٢٤ نوفمبر ٢٠١١ - عبر cms.Skidmore.edu.
1 2 جامين، جيروم (2014). "الماركسية الثقافية واليمين المتطرف". في: شيخوفتسوف، أنطون ؛ جاكسون، بول (محرران). اليمين المتطرف الأنجلو-أمريكي في فترة ما بعد الحرب: علاقة خاصة بالكراهية . لندن، إنجلترا: بالغراف ماكميلان . ص 84-103 . doi : 10.1057/9781137396211_4 . ISBN 978-1-137-39619-8.
1 2 ريتشاردسون، جون إي. (2015). "«الماركسية الثقافية» والحزب الوطني البريطاني: خطاب عابر للحدود. في: كوبسي، نايجل؛ ريتشاردسون، جون إي. (محرران). ثقافات الفاشية البريطانية في فترة ما بعد الحرب . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-317-53937-7.
↑ جيفريز، ستيوارت (2016). فندق جراند أبيس: حياة مدرسة فرانكفورت . لندن، إنجلترا: دار فيرسو للنشر . الصفحات 6-11 . ISBN 978-1-78478-568-0.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 براون، جوان (2019). "من يخاف من مدرسة فرانكفورت؟ 'الماركسية الثقافية' كنظرية مؤامرة معادية للسامية" (ملف PDF) . مجلة العدالة الاجتماعية . 9. مؤرشف ( ملف PDF) من الأصل في 16 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2020 .
وودز ، أندرو ( 2019 ) . " الماركسية الثقافية والكاتدرائية: منظوران لليمين البديل حول النظرية النقدية". النظرية النقدية والعلوم الإنسانية في عصر اليمين البديل . نيويورك: دار نشر سبرينغر الدولية . ص 39-59 . doi : 10.1007 / 978-3-030-18753-8_3 . ISBN 978-3-030-18753-8.
1 2 3 4 5 6 7 8 بوسبريدج، راشيل؛ موفيت، بنجامين؛ ثوربورن، جوشوا (يونيو 2020). "الماركسية الثقافية: نظرية المؤامرة اليمينية المتطرفة في حروب الثقافة الأسترالية". الهويات الاجتماعية . 26 (6). لندن، إنجلترا: تايلور وفرانسيس : 722-738 . doi : 10.1080/13504630.2020.1787822 . ISSN 1350-4630 . S2CID 225713131 .
1 2 3 4 5 6 7 ميرليس، تانر (2018). "خطاب اليمين البديل حول 'الماركسية الثقافية': أداة سياسية للكراهية التقاطعية" . أتلانتس: دراسات نقدية في النوع الاجتماعي والثقافة والعدالة الاجتماعية . 39 (1): 49-69 . ISSN 1715-0698 . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2020 .
↑ إيلي، بن (2021). "«إن نهضة الغرب تبدأ بك!» - «التطوير الذاتي كشكل من أشكال التطرف على موقع 4chan» . مجلة الاتصالات في العلوم الإنسانية والاجتماعية . 8 (1) 67: 1-10 . doi : 10.1057/s41599-021-00732-x . ISSN 2662-9992 . S2CID 232164033 .
1 2 3 4 5 6 جامين، جيروم (2018). "الماركسية الثقافية: دراسة استقصائية" . بوصلة الدين . 12 ( 1-2 ) e12258. doi : 10.1111/REC3.12258 .
↑ بيرد، داستن ج. (2023). "الميتابوليتيكا واليمين المتطرف الأمريكي". في: أوروفينو، إليسا؛ ألتشورن، ويليام (محرران). دليل روتليدج للتطرف اللاعنفي ( الطبعة الأولى). لندن: روتليدج. ص 338-343 . doi : 10.4324/9781003032793-26 . ISBN 978-1-003-03279-3.
1 2 3 باترنوت، ديفيد؛ فيرلو، ميكي (2021). "نزع الديمقراطية وسياسات المعرفة: تفكيك سردية الماركسية الثقافية" . السياسة الاجتماعية . 28 (3): 556-578 . doi : 10.1093/sp/jxab025 . hdl : 2066/245750 . ISSN 1072-4745 .
1 2 3 4 5 6 وودز، أندرو (20 مارس 2019). "الجذور الأمريكية لمؤامرة يمينية" . كوميون .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ جاي، مارتن (٢٠٢٠). "جدلية التنوير المضاد: مدرسة فرانكفورت ككبش فداء للهامش المجنون". شظايا في عينك: مقالات عن مدرسة فرانكفورت . دار فيرسو للنشر . ص ١٥١-١٧٢ . ISBN 978-1-78873-603-9. OCLC 1163441655 .
↑ مينيتشينو، مايكل. "عصر الظلام الجديد: مدرسة فرانكفورت و"الصوابية السياسية"" . معهد شيلر. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2018.
1 2 3 4 روزنبرغ، بول (5 مايو 2019). "دليل المستخدم لـ'الماركسية الثقافية': نظرية المؤامرة المعادية للسامية، بصيغتها الجديدة" . صالون . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2019 .
1 2 بانجستاد، سيندر (2014). أندرس بريفيك وصعود الإسلاموفوبيا . لندن: كتب زيد. ص 87 – 88. ISBN 978-1-78360-009-0. OCLC 881366672 .
↑ نيورت، ديفيد (2020). الحبة الحمراء، الحبة الزرقاء: كيف نواجه نظريات المؤامرة التي تقتلنا . روومان وليتلفيلد. ص 15. ISBN 978-1-63388-627-8.
1 2 ويريتش، بول . "رسالة إلى المحافظين بقلم بول م. ويريتش" . مركز الأبحاث المحافظ: المركز الوطني لأبحاث السياسة العامة . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2000.
↑ ويسنهانت، دونالد و. (2009). قراءة القرن العشرين: وثائق في التاريخ الأمريكي . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد . ISBN 978-0-7425-6477-0.
↑ ليند، ويليام س. "ما هي الماركسية الثقافية؟" . اجتماع الخميس في ماريلاند . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2022.
↑ ليند، ويليام س. (5 فبراير 2000). "أصول الصوابية السياسية" . الدقة في الأوساط الأكاديمية . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2015 .
١ ٢ ٣ ٤ بيركويتز، بيل (٢٠ سبتمبر ٢٠٠٢). "حليف بول ويريتش، أحد أبرز الشخصيات في اليمين المسيحي، يلقي كلمة في مؤتمر إنكار المحرقة" . مركز قانون الفقر الجنوبي . SPLC ٢٠٠٣. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٩ أبريل ٢٠١٦ .
↑ ""انتشار الماركسية الثقافية" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 15 أغسطس/آب 2003. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر/أيلول 2018. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2020 .
لوتيكن ، سفين ( 24 أغسطس/آب 2018). "ماركسيون ثقافيون مثلنا" . مجلة "أفترول: مجلة الفن والسياق والبحث" . 46 : 66-75 . doi : 10.1086 /700248 . hdl : 1871.1/5d0f407a-3b77-4c45-85eb-cacbe50c240d . ISSN 1465-4253 . S2CID 150160559 .
↑ روزنبرغ، بول هـ. (28 مارس 2014). "سبعة عقود من التعاون مع النازيين: سرّ أمريكا القذر الصغير في أوكرانيا" . تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2023 .
↑ ريندال، ستيف (1 يوليو 1996). "تراث التطرف" . فير . تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .
↑ بلومنتال، بول (12 أبريل 2017). "حتى قبل ترامب، كان الحزب الجمهوري مترددًا في إقالة المسؤولين المرتبطين بالنازية" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .
↑ سولواي، ديفيد (2019). ملاحظات من ثقافة مهجورة . دار بلاك هاوس للنشر المحدودة. ص 83. ISBN 978-1-912759-26-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2023 .
↑ كول، مايك (2018). ترامب، اليمين البديل، والأساليب التربوية العامة للكراهية والفاشية: ما العمل؟ تايلور وفرانسيس. ص 59. ISBN 978-0-429-88374-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2023 .
↑ براون، مارك (يناير 2019). "دفاعًا عن الفن المنحط" . مجلة سوشاليست ريفيو . العدد 442. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2020. في عام 2015، كتب جيرالد وارنر (الصحفي الاسكتلندي "المثقف المحافظ") مقالًا في مجلة بريتبارت الأمريكية اليمينية المتطرفة، هاجم فيه مدرسة فرانكفورت لنظريات الثقافة اليسارية. تضمن مقاله هذه العبارة اللاذعة: "روّج تيودور أدورنو للموسيقى المنحطة غير النغمية لإحداث أمراض عقلية، بما في ذلك نكروفيلية، على نطاق واسع".
↑ ماكمانوس، مات (18 مايو 2018). "حول الماركسية، وما بعد الحداثة، و'الماركسية الثقافية'"" . ميريون ويست . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2020.
1 2 شارب، ماثيو (7 سبتمبر 2020). "هل تسيطر 'الماركسية الثقافية' حقًا على الجامعات؟ أجريتُ بعض التحليلات الإحصائية لأكتشف ذلك" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2020 .
1 2 بيرلاتسكي، نوح (2 مارس 2018). "كيف جعلت معاداة اليسار من جوردان بيترسون هدفًا للدعاية الفاشية" . باسيفيك ستاندرد . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2020 .
↑ ميرليس، تانر (9 أكتوبر 2018). نقد "الماركسية الثقافية" لليمين البديل: نظرية مؤامرة للكراهية المتداخلة (فيديو) . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2026 – عبر يوتيوب.من الساعة 15:40 إلى الساعة 19:40
↑ بيرستون، دانيال (2020). "جوردان بيترسون والجامعة ما بعد الحداثية". التحليل النفسي والسياسة والجامعة ما بعد الحداثية . تشام، سويسرا: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 129-156 . doi : 10.1007/978-3-030-34921-9_7 . ISBN 978-3-030-34921-9. S2CID 214014811 .
↑ راتيكاينن، بانو (2022). "جوردان بيترسون حول ما بعد الحداثة والحقيقة والعلم" . جوردان بيترسون. ردود نقدية . شيكاغو: كاروس بوكس: 187-197 – عبر فيل أركايف.
1 2 3 4 5 6 بول ، آري (4 يونيو 2019). ""الماركسية الثقافية": تعميم أحد مفاهيم النازية . الإنصاف والدقة في التغطية الإخبارية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2020 .
1 2 غوتفريد، بول (2021). مناهضة الفاشية: مسار حملة صليبية . مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 978-1-5017-5935-2.
↑ جامين (2018) . "عند النظر إلى الأدبيات المتعلقة بالماركسية الثقافية كجزء من الدراسات الثقافية، وكمؤامرة وصفها ليند وأتباعه، وكحجج استخدمها بوكانان وبريفيك وغيرهما من الفاعلين ضمن أجنداتهم الخاصة، نجد أرضية مشتركة من حقائق لا جدال فيها فيما يتعلق بمن فعل ماذا وأين، وكم من الوقت في مدرسة فرانكفورت. لا نرى في أي مكان اختلافًا في الآراء حول من كان ماكس هوركهايمر، وثيودور أدورنو، وهربرت ماركوز حقًا، ومتى التقوا وفي أي جامعات. لكن هذا يتغير إذا نظرنا إلى أوصاف ما أرادوا القيام به: هل كانوا يُجرون أبحاثًا أم يُريدون تغيير ثقافة الغرب تغييرًا جذريًا؟ هل كانوا يعملون في مجال العلوم السياسية أم كانوا منخرطين في أجندة سياسية خفية؟ هل كانوا يعملون لصالح المجتمع الأكاديمي أم كانوا يُطيعون أجهزة استخبارات أجنبية؟"
1 2 توترز، م. (2018). "الماركسية الثقافية". كريسيس: مجلة الفلسفة المعاصرة . 2018 (2): 32-34 . hdl : 11245.1/7b72bcec-9ad2-4dc4-8395-35b4eeae0e9e . يسعى مفهوم الماركسية الثقافية إلى تعريف القراء غير الملمين بالفكر الماركسي الغربي - والذين يُفترض أنهم غير مهتمين به تمامًا - بمفكريه الرئيسيين، بالإضافة إلى بعض أفكارهم، كجزء من قصة خبيثة لعمليات سرية للسيطرة على العقول ...
↑ Tuters (2018) ، ص 32-34. ينسب الخطاب الماركسي الثقافي نفوذًا هائلًا لأفكار مدرسة فرانكفورت، لدرجة أنه يمكن اعتباره نوعًا من "الإشادة الملتوية" بها (جاي، 2011). ففي إحدى الروايات، على سبيل المثال (إستولين، 2005)، يُعتقد أن تيودور أدورنو ساهم في ابتكار أساليب جديدة وخبيثة للسيطرة على العقول، تستخدمها الآن وسائل الإعلام الرئيسية للترويج لأجندتها الليبرالية. جاء ذلك ضمن عمل أدورنو، بعد هجرته إلى الولايات المتحدة، مع بول لازارسفيلد في مشروع برينستون الإذاعي الشهير، الذي ساهم في نشر نظرية العدوى الإعلامية من خلال دراسة بث أورسون ويلز لرواية "حرب العوالم" عام 1938. ومن المفارقات، يمكن فهم هذا الأدب على أنه ينشر نسخًا مبسطة أو مشوهة من مفاهيم طورتها مدرسة فرانكفورت، بالإضافة إلى مفاهيم الماركسية الغربية بشكل عام.
↑ نيورت، ديفيد (23 يناير 2019). "كيف بدأت خدعة 'الماركسية الثقافية'، ولماذا تنتشر في التيار السائد" . ديلي كوس . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2020 .
↑ غوردون، بيتر إيلي؛ هامر، إسبن؛ هونيث، أكسل، محرران. (2020). دليل روتليدج لمدرسة فرانكفورت . سلسلة أدلة روتليدج الفلسفية (صدرت لأول مرة في طبعة ورقية). نيويورك، لندن: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ص 194. ISBN 978-1-138-33324-6.
↑ هاموند، جاي ب. (1978). "تحولات صورة الأب". ساوندينغز . 61 (2). مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا : 145-167 .
↑ جيرو، هنري (يناير 1982). "الثقافة والعقلانية في فكر مدرسة فرانكفورت". النظرية والبحث في التربية الاجتماعية . 9 (4). روتليدج : 17-55 . doi : 10.1080/00933104.1982.10506119 .
↑ كيلنر، دوغلاس (2005). "مقدمة". هربرت ماركوز: اليسار الجديد والستينيات . روتليدج . ISBN 978-0-8153-7167-0.
↑ غوردون، بيتر إيلي؛ هامر، إسبن؛ هونيث، أكسل، محرران. (2019). دليل روتليدج لمدرسة فرانكفورت . نيويورك، نيويورك: روتليدج . ص. xx. ISBN 978-0-429-44337-4. OCLC 1044778556 .
1 2 جيفريز، ستيوارت (18 أغسطس 2021). "لماذا فشل تيودور أدورنو ومدرسة فرانكفورت في تغيير العالم؟" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2021 .
↑ روز، ماثيو (2021). عالم ما بعد الليبرالية: فلاسفة اليمين المتطرف . مطبعة جامعة ييل . ص 78. ISBN 978-0-300-26308-4.
↑ دافور، ماكسيم (1 أبريل 2020). "حرب الميمات الكبرى: اليمين البديل وأعداؤه المتعددون" . زوايا. منظورات جديدة حول العالم الناطق بالإنجليزية . 10 (10). doi : 10.4000/angles.369 . ISSN 2274-2042 . إن سردية الماركسية الثقافية لها جذور بالغة الدلالة، إذ إنها مجرد تحديث معاصر لمفهوم ألمانيا النازية عن "البلشفية الثقافية" الذي استُخدم لتأجيج المخاوف المعادية للسوفيت (على غرار الهستيريا المعادية للشيوعية في أمريكا خلال فترة الخوف الأحمر). ولعل الأمر الأكثر دلالة هو ارتباطها المباشر بمفهوم "البلشفية اليهودية" المماثل، والذي يدعي ادعاءً غريباً مفاده أن جماعة يهودية مسؤولة عن إنشاء ونشر الشيوعية، وبشكل أوسع عن "انحطاط" القيم الغربية التقليدية، وهو مصطلح سيئ السمعة يظهر أيضاً في حجج اليمين المتطرف الأخيرة.
↑ بورجيس، بن؛ هاميلتون، كونراد بونجارد؛ ماكمانوس، ماثيو؛ تريجو، ماريون (2020). الأسطورة والفوضى: نقد يساري لجوردان بيترسون . لندن، إنجلترا: دار نشر جون هانت . ص 16. ISBN 978-1-7890-4554-3.
↑ ميرليس (2018) . "ينتشر الآن كم هائل من المحتوى حول الماركسية الثقافية عبر الإنترنت وشبكة الويب العالمية، وينبع الكثير منه من مصادر إعلامية يمينية متطرفة - مواقع إلكترونية ومجلات ومدونات. [...] تنشر صحيفة "ذا ديلي ستورمر" التابعة لأنجلين مقالات مثل "الماركسية الثقافية اليهودية تدمر أبيركرومبي آند فيتش" (فاربن 2017) و"هوليوود تضرب من جديد: الماركسية الثقافية من خلال أفلام شباك التذاكر الضخمة" (موراي 2016) و"الطيف السياسي للهجرة من اليسار إلى اليمين = الماركسية الثقافية" (دوشين 2015)."
↑ ميهايلوفيتش، ألكسندر (2023). الطليعة غير الليبرالية: النخبوية الشعبوية في الولايات المتحدة وروسيا . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 139. ISBN 978-0-299-34050-6.
1 2 لورانس، ديفيد؛ سيموني-فيلبوت، ليمور؛ ستون، داني (سبتمبر 2021). معاداة السامية وكراهية النساء: التداخل والتفاعل (ملف PDF) (تقرير). صندوق سياسات معاداة السامية. الصفحات 4، 13.
↑ غراي، فيليب دبليو. (2022). "البياض كمقاومة: تقاطع "اليمين البديل"". في هانتر ، شونا ؛ فان دير ويستهويزن ، كريستي (محرران). دليل روتليدج للدراسات النقدية في البياض . لندن: روتليدج. ص 332. دوى : 10.4324/9780429355769-27 . ISBN 978-0-429-35576-9. S2CID 244446679 .
↑ تريلينغ، دانيال (18 أبريل 2012). "من هم رفاق بريفيك في رحلته؟" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2015 .
١ ٢ بورما، إيان (١١ أغسطس ٢٠١١). "دعوة بريفيك للتعبئة" . Qantara.de . الوكالة الاتحادية الألمانية للتربية المدنية ودويتشه فيله. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يوليو ٢٠١٥. تم الاسترجاع في ٢٥ يوليو ٢٠١٥ .
1 2 ""بيان بريفيك" يكشف تفاصيل تحضيرات مرعبة للهجوم . بي بي سي نيوز . 24 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2015 .
↑ خسرافينيك، ماجد؛ مرال، بريجيت؛ ووداك، روث، محرران. (2013). الشعبوية اليمينية في أوروبا: السياسة والخطاب . لندن: بلومزبري أكاديميك. ص 96، 97. ISBN 978-1-7809-3245-3.
↑ فان جيرفن أوي، فينسنت دبليو جيه (22 سبتمبر 2011). "أندرس بريفيك: حول نسخ الغامض" . كونتيننت . 1 (3): 213-223 . ISSN 2159-9920 . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2020.
^ شانافيلت، روبرت. بينو، ناثان دبليو (2014). إعادة النظر في جرائم القتل التسلسلي، والقتل المرحي، والفظائع: ما وراء الفروق المعتادة . أبينجدون، إنجلترا: روتليدج . رقم ISBN 978-1-317-56467-6.
↑ "كان من المفترض أن يكون اغتيال النائب 'جهاداً أبيض'"" بي بي سي نيوز . ١٢ يونيو ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٠. "
↑ «قصة جاك رينشو: طالب مانشستر السابق والمتحرش بالأطفال الذي دبر جريمة قتل» . ذا تاب . ٢٤ مايو ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٠ .
↑ «كيف انتهى الأمر بجاك رينشو، نجم فيديو شباب الحزب الوطني البريطاني المثير للريبة، بمحاولة قتل نائب في البرلمان؟» . ذا تاب . ١٥ يونيو ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٠ .
↑ لوربر، بن (1 مايو 2019). "عودة ظهور نظريات المؤامرة المعادية للسامية اليمينية تُهدد جميع حركات العدالة" . مجموعة ريواير الإخبارية . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2020 .
↑ موين، صموئيل (13 نوفمبر/تشرين الثاني 2018). "رأي | الميم المفضل لدى اليمين المتطرف يبلغ من العمر 100 عام" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2018. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير/شباط 2023 .
↑ لوكس، جوليا؛ جوردان، جون ديفيد (22 يوليو/تموز 2019). "7. 'النقاء الثقافي' لليمين البديل، والأيديولوجيا، وخطاب السياسة الاجتماعية السائد: نحو أنثروبولوجيا سياسية لأيديولوجية 'السائدة'". في: هاينز، إلكي؛ ريس، جيمس (محرران). مراجعة السياسة الاجتماعية: التحليل والنقاش في السياسة الاجتماعية . بريستول: بوليسي برس . ص 151-176 . doi : 10.1332/policypress/9781447343981.001.0001 . ISBN 978-1-4473-4398-1. S2CID 213019061 .
↑ بيريتش، هايدي (2009). بيري، باربرا (محررة). جرائم الكراهية [المجلد 5] . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر. ص 119. ISBN 978-0-275-99569-0.
↑ هانلون، آرون (2021). "توضيح النظرية النقدية". في ماكمانوس، ماثيو (محرر). الليبرالية والاشتراكية: عدوان لدودان أم أقارب مريرون؟ . سبرينغر نيتشر . ISBN 978-3-030-79537-5.
↑ فيذرستون، ليزا (30 سبتمبر 2020). "بيداغوجيا باولو فريري للمضطهدين بعد خمسين عامًا" . JSTOR Daily .
1 2 مانافيس، سارة (26 مارس 2019). "ما هي الماركسية الثقافية؟ ميم اليمين البديل في خطاب سويلا برافرمان في وستمنستر" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2020 .
1 2 ووكر، بيتر (28 يونيو 2020). "جماعات يهودية ونواب يدينون نايجل فاراج بسبب "التلميحات العنصرية" المعادية للسامية"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2020. "
↑ "النائبة المحافظة سويلا برافرمان 'ليست معادية للسامية بأي شكل من الأشكال'، هذا ما قاله مجلس الإدارة بعد 'اجتماع مثمر'"" . صحيفة جيوويش كرونيكل . 3 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2020. "
↑ بوكوت، أوين (13 فبراير 2020). "المدعي العام الجديد يريد 'استعادة السيطرة' من المحاكم" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2020 .
↑ ووكر، بيتر (26 مارس 2019). "نائب محافظ يتعرض لانتقادات لاستخدامه مصطلح "الماركسية الثقافية" المعادي للسامية"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2020. "
↑ شوغرمان، دانيال (26 مارس 2019). "مجلس النواب يوبخ النائبة المحافظة سويلا برافرمان لاستخدامها "عبارة معادية للسامية"" . صحيفة ذا جويش كرونيكل . مؤرشفة من الأصل في 4 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليها في 12 سبتمبر 2020. "
↑ علي باي براون، ياسمين (20 أكتوبر 2020). "هيئة الإذاعة البريطانية ( بي بي سي) مهددة وجوديًا بتكتيكات يمينية متطرفة على غرار ترامب" . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2020 .
↑ السير جون هايز، عضو البرلمان، وآخرون (9 نوفمبر/تشرين الثاني 2020). "أبطال بريطانيا" . رسالة إلى صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشفة من الأصل في 12 يناير/كانون الثاني 2022. تم الاطلاع عليها في 30 يناير/كانون الثاني 2021 .
↑ لي، إدوارد (11 نوفمبر 2020). "رسالة إلى صحيفة التلغراف" . السير إدوارد لي، عضو البرلمان . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2020. جزء من مهمتنا هو ضمان عدم تأثر القائمين على حفظ التاريخ والتراث، المكلفين بحماية القيم البريطانية والاحتفاء بها، بالعقيدة الماركسية الثقافية، والمعروفة شعبياً باسم "أجندة الصحوة".
↑ هاربين، لي (24 نوفمبر 2020). "تحذير لأعضاء البرلمان من حزب المحافظين بشأن استخدام مصطلح "الماركسية الثقافية"" . صحيفة ذا جويش كرونيكل . مؤرشفة من الأصل في 24 نوفمبر 2020.
↑ تشايلدز، سيمون (13 نوفمبر 2020). "28 من المحافظين كتبوا عن استعارة معادية للسامية ولم يلاحظها أحد" . فايس . تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2021 .
↑ "حصري: انتقادات لشخصيات بارزة في حزب المحافظين لاستخدامهم عبارة مرتبطة بـ"خطاب معادٍ للسامية"" القدم اليسرى للأمام . 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2021. "
↑ بيرليت، تشيب (يوليو 2012). "الجماعيون، والشيوعيون، ورؤساء النقابات العمالية، والخيانة: حركة حزب الشاي كحالة ذعر شعبوية يمينية مضادة للتخريب" . علم الاجتماع النقدي . 38 (4). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: دار نشر سيج : 565-587 . doi : 10.1177/0896920511434750 . S2CID 144238367. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2015.
1 2 سميث، ديفيد (13 أغسطس/آب 2017). "كيف يرى البيت الأبيض المصاب بجنون العظمة في عهد ترامب أعداءً من "الدولة العميقة" من جميع الجهات" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2020 .
↑ وينتر، جانا؛ غرول، إلياس (10 أغسطس/آب 2017). "هذه هي المذكرة التي فجّرت مجلس الأمن القومي" . فورين بوليسي . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2020 .
↑ غراي، روزي (2 أغسطس/آب 2017). "إجبار موظف في مجلس الأمن القومي على الاستقالة بسبب مذكرة مثيرة للجدل" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر/أيلول 2020 .
↑ هير، جيت (15 أغسطس 2017). "عنصرية ترامب وأسطورة "الماركسية الثقافية"" . مجلة الجمهورية الجديدة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-6583 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2021. "
↑ ويلسون، جيسون (3 نوفمبر 2018). "جمهوري من واشنطن يتعرض لانتقادات بسبب طرحه "أساسًا كتابيًا للحرب"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2020. "
↑ سكولي، راشيل (3 يونيو 2023). "ديسانتيس يُعرّف مصطلح "الصحوة" بأنه "حرب على الحقيقة" بعد أن قال ترامب إن الناس "لا يستطيعون تعريفه"" ذا هيل ". مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2023 .
↑ تيد كروز (2023). غير مستيقظ: كيف نهزم الماركسية الثقافية في أمريكا . ريجنري. ISBN 978-1-68451-362-8.
^ كو، نا رين؛ كو ، كيونج تاي (2 سبتمبر 2024). " [ 단독 ] 안창호 "차별금지법، 공산주의 혁명 이용될 있어 우려"" . صحيفة هانكيوريه . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2024 .
↑ «مرشح لرئاسة هيئة مراقبة حقوق الإنسان الكورية يكرر خطابه المهين» . صحيفة هانكيوريه . تاريخ الاطلاع: 4 سبتمبر 2024 .
↑ """"""""""""""""""""" " (باللغة اليابانية). 5 أغسطس 2025. مؤرشفة من الأصلي في 20 أغسطس 2025.
↑ """"""""""""""""""""" اسم المنتج: 参議院" (باللغة اليابانية). 15 أغسطس 2025. مؤرشفة من الأصلي في 20 أغسطس 2025.
1 2 سالتر، مايكل (2017). "غيمرغيت والسياسات الفرعية للإساءة في الفضاءات العامة على الإنترنت". في ديكيسيريدي، والتر س. (محرر). الجريمة والعدالة ووسائل التواصل الاجتماعي . اتجاهات جديدة في علم الجريمة النقدي. لندن: روتليدج . ISBN 978-1-138-91967-9.
1 2 3 مورتنسن، توريل إلفيرا؛ سيفونين، تانيا (2020). "المشاعر السلبية المُثارة: استمرار أهمية #GamerGate" (ملف PDF) . في: هولت؛ بوسلر (محرران). دليل بالغراف للجرائم الإلكترونية الدولية والانحراف الإلكتروني . بالغراف ماكميلان. الصفحات 1353-1374 . doi : 10.1007/978-3-319-78440-3_75 . ISBN 978-3-319-78440-3.
1 2 3 "هيمنة الذكور" . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2022 .

للمزيد من القراءة

كاتلين، جوناثان (2020). "مدرسة فرانكفورت حول معاداة السامية، والاستبداد، والتطرف اليميني: سياسات اللاعقلانية: مدرسة فرانكفورت وأصول معاداة السامية الحديثة، بقلم لارس رينسمان، ألباني، نيويورك، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2017، 600 صفحة + 15 صفحة تمهيدية، 25.95 دولارًا أمريكيًا (غلاف ورقي)، ISBN 978-1-43846-594-4" . المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع الثقافي والسياسي . 7 (2): 198-214 . doi : 10.1080/23254823.2020.1742018 . S2CID 216306994 .
ديفيس، هيو سي؛ ماكراي، شينا سي (2023). "تشريح الحرب البريطانية على حركة الوعي الاجتماعي" . العرق والطبقة . 65 (2): 3-54 . doi : 10.1177/03063968231164905 . hdl : 20.500.11820/88a2ddbe-bfd1-4c48-9a86-51aeceb41a81 .
دي بروين، روبن (2021). "الاتحاد الأوروبي كطريق إلى العبودية: قلب اليمين البديل لسرديات التكامل الأوروبي" . مجلة الدراسات الأوروبية المعاصرة . 30 : 52-66 . doi : 10.1080/14782804.2021.1960489 . hdl : 11245.1/76db2cfc-4262-4059-bea4-eb310bc689dd . S2CID 238810398 .
جرومكي، توماس (2004). ""أعد هذا البلد!": Die neue Rechte in den USA". Die Neue Rechte — eine Gefahr für die Demokratie? [ اليمين الجديد – خطر على الديمقراطية؟ ] (بالألمانية). VS Verlag für Sozialwissenschaften. الصفحات من 175 إلى 185. ISBN 978-3-322-81016-8.
جامين ، جيروم (2013). "أندرس بريفيك وثقافة الماركسية: الولايات المتحدة / أوروبا" . امنيس . 12 (12). دوى : 10.4000/AMNIS.2004 .
ريتشاردز، إيموجين؛ جونز، كالوم (2021). "كويليت، الليبرالية الكلاسيكية، واليمين الجديد الدولي". مفكرو اليمين المتطرف المعاصرون ومستقبل الديمقراطية الليبرالية . روتليدج . ISBN 978-1-003-10517-6.
سامويلز، روبرت (2024). "تيد كروز، والبارانويا، ومؤامرة الماركسية الثقافية". حروب الثقافة، والجامعات، واللاوعي السياسي . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-3-031-61227-5.
وودز، أ. ج. أ. (2026). مؤامرة الماركسية الثقافية: لماذا يُلقي اليمين باللوم على مدرسة فرانكفورت في تراجع الغرب . دار نشر فيرسو . رقم ISBN 978-1-804-29696-7.
وودز، أندرو (2024). " الماركسية الثقافية : نظريات المؤامرة العابرة للحدود واليمين الجديد البرازيلي". الشعبوية ونظرية المؤامرة: دراسات حالة ووجهات نظر نظرية . روتليدج . ISBN 978-1-003-47427-2.
وودز، أندرو (2025). "حادثة برافرمان: تعميم نظرية المؤامرة الماركسية الثقافية". أنماط التحيز . 58 (1): 1-22 . doi : 10.1080/0031322X.2024.2373578 .

[6] في نسختها السائدة، تزعم نظرية المؤامرة التي نشأت في الولايات المتحدة أن مجموعة صغيرة من المنظرين النقديين الماركسيين قد تآمروا لتدمير الحضارة الغربية من خلال الاستيلاء على المؤسسات الثقافية الرئيسية.

[17] في هذه النقطة، يُعيد مينيتشينو صياغة مقال ماركوز لعام 1965 بعنوان "التسامح القمعي" في كتابه "نقد التسامح الخالص " بشكل مُضلل. يُصنّف مينيتشينو خطأً عبارة ماركوز "التسامح المُحرِّر... التعصب ضد الحركات اليمينية، والتسامح مع الحركات اليسارية" على أنها "تسامح قمعي"، بينما يُشير ماركوز في مقاله إلى أن "ما يُعلن ويُمارس اليوم على أنه تسامح، يخدم في كثير من مظاهره الأكثر فعالية قضية القمع".

[38] يستخدم بيترسون مجموعة متنوعة من المصطلحات بشكل متبادل إلى حد ما، من بينها "ما بعد الحداثة" و"الماركسية الجديدة" و"الماركسية الجديدة ما بعد الحداثية"، لكنه نادرًا ما يستخدم مصطلح "الماركسية الثقافية"^{[ 35 ].}

[52] وقد اعترض بعض النقاد على هذا الرأي، حيث أشاروا إلى أن نظرية مدرسة فرانكفورت للتطور التاريخي تقدم دعماً ضمنياً للنظام الأبوي والإمبريالية.^{[ 48 ]}

[58] اتهمت المقالة مدرسة فرانكفورت بأن لديها أحد عشر هدفًا رئيسيًا:
استحداث جرائم العنصرية
التغيير المستمر لخلق الارتباك
تعليم الأطفال الجنس والمثلية الجنسية
تقويض سلطة المدارس والمعلمين
الهجرة الهائلة لتدمير الهوية
تشجيع الإفراط في شرب الكحول
إخلاء الكنائس
نظام قانوني غير موثوق به ومنحاز ضد ضحايا الجريمة
الاعتماد على الدولة أو إعانات الدولة
السيطرة على وسائل الإعلام وتسطيحها
تشجيع تفكك الأسرة

[mwBWU] استحداث جرائم العنصرية

[mwBWc] التغيير المستمر لخلق الارتباك

[mwBWg] تعليم الأطفال الجنس والمثلية الجنسية

[mwBWo] تقويض سلطة المدارس والمعلمين

[mwBWs] الهجرة الهائلة لتدمير الهوية

[mwBW0] تشجيع الإفراط في شرب الكحول

[mwBW8] إخلاء الكنائس

[mwBXA] نظام قانوني غير موثوق به ومنحاز ضد ضحايا الجريمة

[mwBXE] الاعتماد على الدولة أو إعانات الدولة

[mwBXI] السيطرة على وسائل الإعلام وتسطيحها

[mwBXM] تشجيع تفكك الأسرة

[mwBWU] استحداث جرائم العنصرية

[mwBWc] التغيير المستمر لخلق الارتباك

[mwBWg] تعليم الأطفال الجنس والمثلية الجنسية

[mwBWo] تقويض سلطة المدارس والمعلمين

[mwBWs] الهجرة الهائلة لتدمير الهوية

[mwBW0] تشجيع الإفراط في شرب الكحول

[mwBW8] إخلاء الكنائس

[mwBXA] نظام قانوني غير موثوق به ومنحاز ضد ضحايا الجريمة

[mwBXE] الاعتماد على الدولة أو إعانات الدولة

[mwBXI] السيطرة على وسائل الإعلام وتسطيحها

[mwBXM] تشجيع تفكك الأسرة

[Jay_2010-1] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ جاي، مارتن (خريف ٢٠١٠). "جدلية التنوير المضاد: مدرسة فرانكفورت ككبش فداء للهامش المتطرف" . سالماغوندي . المجلد ١٦٨/١٦٩. الصفحات ٣٠-٤٠ . الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٠٣٦-٣٥٢٩ . JSTOR ٤١٦٣٨٦٧٦. مؤرشف من الأصل في ٢٤ نوفمبر ٢٠١١ - عبر cms.Skidmore.edu.

[Jamin-2] 1 2 جامين، جيروم (2014). "الماركسية الثقافية واليمين المتطرف". في: شيخوفتسوف، أنطون ؛ جاكسون، بول (محرران). اليمين المتطرف الأنجلو-أمريكي في فترة ما بعد الحرب: علاقة خاصة بالكراهية . لندن، إنجلترا: بالغراف ماكميلان . ص 84-103 . doi : 10.1057/9781137396211_4 . ISBN 978-1-137-39619-8.

[Richardson_2015-3] 1 2 ريتشاردسون، جون إي. (2015). "«الماركسية الثقافية» والحزب الوطني البريطاني: خطاب عابر للحدود. في: كوبسي، نايجل؛ ريتشاردسون، جون إي. (محرران). ثقافات الفاشية البريطانية في فترة ما بعد الحرب . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-317-53937-7.

[Jeffries_2016-4] جيفريز، ستيوارت (2016). فندق جراند أبيس: حياة مدرسة فرانكفورت . لندن، إنجلترا: دار فيرسو للنشر . الصفحات 6-11 . ISBN 978-1-78478-568-0.

[Braune_2019-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 براون، جوان (2019). "من يخاف من مدرسة فرانكفورت؟ 'الماركسية الثقافية' كنظرية مؤامرة معادية للسامية" (ملف PDF) . مجلة العدالة الاجتماعية . 9. مؤرشف ( ملف PDF) من الأصل في 16 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2020 .

[Woods_2019-7] وودز ، أندرو ( 2019 ) . " الماركسية الثقافية والكاتدرائية: منظوران لليمين البديل حول النظرية النقدية". النظرية النقدية والعلوم الإنسانية في عصر اليمين البديل . نيويورك: دار نشر سبرينغر الدولية . ص 39-59 . doi : 10.1007 / 978-3-030-18753-8_3 . ISBN 978-3-030-18753-8.

[Busbridge,_Moffitt_&_Thorburn_2020-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 بوسبريدج، راشيل؛ موفيت، بنجامين؛ ثوربورن، جوشوا (يونيو 2020). "الماركسية الثقافية: نظرية المؤامرة اليمينية المتطرفة في حروب الثقافة الأسترالية". الهويات الاجتماعية . 26 (6). لندن، إنجلترا: تايلور وفرانسيس : 722-738 . doi : 10.1080/13504630.2020.1787822 . ISSN 1350-4630 . S2CID 225713131 .

[Mirrlees_2018-9] 1 2 3 4 5 6 7 ميرليس، تانر (2018). "خطاب اليمين البديل حول 'الماركسية الثقافية': أداة سياسية للكراهية التقاطعية" . أتلانتس: دراسات نقدية في النوع الاجتماعي والثقافة والعدالة الاجتماعية . 39 (1): 49-69 . ISSN 1715-0698 . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2020 .

[10] إيلي، بن (2021). "«إن نهضة الغرب تبدأ بك!» - «التطوير الذاتي كشكل من أشكال التطرف على موقع 4chan» . مجلة الاتصالات في العلوم الإنسانية والاجتماعية . 8 (1) 67: 1-10 . doi : 10.1057/s41599-021-00732-x . ISSN 2662-9992 . S2CID 232164033 .

[Jamin_2018-11] 1 2 3 4 5 6 جامين، جيروم (2018). "الماركسية الثقافية: دراسة استقصائية" . بوصلة الدين . 12 ( 1-2 ) e12258. doi : 10.1111/REC3.12258 .

[Byrd_p338-12] بيرد، داستن ج. (2023). "الميتابوليتيكا واليمين المتطرف الأمريكي". في: أوروفينو، إليسا؛ ألتشورن، ويليام (محرران). دليل روتليدج للتطرف اللاعنفي ( الطبعة الأولى). لندن: روتليدج. ص 338-343 . doi : 10.4324/9781003032793-26 . ISBN 978-1-003-03279-3.

[Paternotte_2021-13] 1 2 3 باترنوت، ديفيد؛ فيرلو، ميكي (2021). "نزع الديمقراطية وسياسات المعرفة: تفكيك سردية الماركسية الثقافية" . السياسة الاجتماعية . 28 (3): 556-578 . doi : 10.1093/sp/jxab025 . hdl : 2066/245750 . ISSN 1072-4745 .

[WoodsCommune-14] 1 2 3 4 5 6 وودز، أندرو (20 مارس 2019). "الجذور الأمريكية لمؤامرة يمينية" . كوميون .

[Jay_2020-15] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ جاي، مارتن (٢٠٢٠). "جدلية التنوير المضاد: مدرسة فرانكفورت ككبش فداء للهامش المجنون". شظايا في عينك: مقالات عن مدرسة فرانكفورت . دار فيرسو للنشر . ص ١٥١-١٧٢ . ISBN 978-1-78873-603-9. OCLC 1163441655 .

[schillerinstitute.org-16] مينيتشينو، مايكل. "عصر الظلام الجديد: مدرسة فرانكفورت و"الصوابية السياسية"" . معهد شيلر. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2018.

[:3-18] 1 2 3 4 روزنبرغ، بول (5 مايو 2019). "دليل المستخدم لـ'الماركسية الثقافية': نظرية المؤامرة المعادية للسامية، بصيغتها الجديدة" . صالون . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2019 .

[:4-19] 1 2 بانجستاد، سيندر (2014). أندرس بريفيك وصعود الإسلاموفوبيا . لندن: كتب زيد. ص 87 – 88. ISBN 978-1-78360-009-0. OCLC 881366672 .

[20] نيورت، ديفيد (2020). الحبة الحمراء، الحبة الزرقاء: كيف نواجه نظريات المؤامرة التي تقتلنا . روومان وليتلفيلد. ص 15. ISBN 978-1-63388-627-8.

[Weyrich-21] 1 2 ويريتش، بول . "رسالة إلى المحافظين بقلم بول م. ويريتش" . مركز الأبحاث المحافظ: المركز الوطني لأبحاث السياسة العامة . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2000.

[22] ويسنهانت، دونالد و. (2009). قراءة القرن العشرين: وثائق في التاريخ الأمريكي . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد . ISBN 978-0-7425-6477-0.

[Lind-23] ليند، ويليام س. "ما هي الماركسية الثقافية؟" . اجتماع الخميس في ماريلاند . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2022.

[Bill-24] ليند، ويليام س. (5 فبراير 2000). "أصول الصوابية السياسية" . الدقة في الأوساط الأكاديمية . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2015 .

[Berkowitz-25] ١ ٢ ٣ ٤ بيركويتز، بيل (٢٠ سبتمبر ٢٠٠٢). "حليف بول ويريتش، أحد أبرز الشخصيات في اليمين المسيحي، يلقي كلمة في مؤتمر إنكار المحرقة" . مركز قانون الفقر الجنوبي . SPLC ٢٠٠٣. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٩ أبريل ٢٠١٦ .

[26] ""انتشار الماركسية الثقافية" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 15 أغسطس/آب 2003. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر/أيلول 2018. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2020 .

[LikeUs-27] لوتيكن ، سفين ( 24 أغسطس/آب 2018). "ماركسيون ثقافيون مثلنا" . مجلة "أفترول: مجلة الفن والسياق والبحث" . 46 : 66-75 . doi : 10.1086 /700248 . hdl : 1871.1/5d0f407a-3b77-4c45-85eb-cacbe50c240d . ISSN 1465-4253 . S2CID 150160559 .

[TheNation-28] روزنبرغ، بول هـ. (28 مارس 2014). "سبعة عقود من التعاون مع النازيين: سرّ أمريكا القذر الصغير في أوكرانيا" . تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2023 .

[FAIR-29] ريندال، ستيف (1 يوليو 1996). "تراث التطرف" . فير . تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .

[Huffpo-30] بلومنتال، بول (12 أبريل 2017). "حتى قبل ترامب، كان الحزب الجمهوري مترددًا في إقالة المسؤولين المرتبطين بالنازية" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .

[Solway_2019_p._83-31] سولواي، ديفيد (2019). ملاحظات من ثقافة مهجورة . دار بلاك هاوس للنشر المحدودة. ص 83. ISBN 978-1-912759-26-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2023 .

[Cole_2018_p._59-32] كول، مايك (2018). ترامب، اليمين البديل، والأساليب التربوية العامة للكراهية والفاشية: ما العمل؟ تايلور وفرانسيس. ص 59. ISBN 978-0-429-88374-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2023 .

[33] براون، مارك (يناير 2019). "دفاعًا عن الفن المنحط" . مجلة سوشاليست ريفيو . العدد 442. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2020. في عام 2015، كتب جيرالد وارنر (الصحفي الاسكتلندي "المثقف المحافظ") مقالًا في مجلة بريتبارت الأمريكية اليمينية المتطرفة، هاجم فيه مدرسة فرانكفورت لنظريات الثقافة اليسارية. تضمن مقاله هذه العبارة اللاذعة: "روّج تيودور أدورنو للموسيقى المنحطة غير النغمية لإحداث أمراض عقلية، بما في ذلك نكروفيلية، على نطاق واسع".

[34] ماكمانوس، مات (18 مايو 2018). "حول الماركسية، وما بعد الحداثة، و'الماركسية الثقافية'"" . ميريون ويست . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2020.

[Sharpe_2020-35] 1 2 شارب، ماثيو (7 سبتمبر 2020). "هل تسيطر 'الماركسية الثقافية' حقًا على الجامعات؟ أجريتُ بعض التحليلات الإحصائية لأكتشف ذلك" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2020 .

[Berlatsky-36] 1 2 بيرلاتسكي، نوح (2 مارس 2018). "كيف جعلت معاداة اليسار من جوردان بيترسون هدفًا للدعاية الفاشية" . باسيفيك ستاندرد . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2020 .

[37] ميرليس، تانر (9 أكتوبر 2018). نقد "الماركسية الثقافية" لليمين البديل: نظرية مؤامرة للكراهية المتداخلة (فيديو) . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2026 – عبر يوتيوب.من الساعة 15:40 إلى الساعة 19:40

[Burston_2020-39] بيرستون، دانيال (2020). "جوردان بيترسون والجامعة ما بعد الحداثية". التحليل النفسي والسياسة والجامعة ما بعد الحداثية . تشام، سويسرا: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 129-156 . doi : 10.1007/978-3-030-34921-9_7 . ISBN 978-3-030-34921-9. S2CID 214014811 .

[40] راتيكاينن، بانو (2022). "جوردان بيترسون حول ما بعد الحداثة والحقيقة والعلم" . جوردان بيترسون. ردود نقدية . شيكاغو: كاروس بوكس: 187-197 – عبر فيل أركايف.

[Paul_2019-41] 1 2 3 4 5 6 بول ، آري (4 يونيو 2019). ""الماركسية الثقافية": تعميم أحد مفاهيم النازية . الإنصاف والدقة في التغطية الإخبارية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2020 .

[GottfriedAntifascism-42] 1 2 غوتفريد، بول (2021). مناهضة الفاشية: مسار حملة صليبية . مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 978-1-5017-5935-2.

[FOOTNOTEJamin2018-43] جامين (2018) . "عند النظر إلى الأدبيات المتعلقة بالماركسية الثقافية كجزء من الدراسات الثقافية، وكمؤامرة وصفها ليند وأتباعه، وكحجج استخدمها بوكانان وبريفيك وغيرهما من الفاعلين ضمن أجنداتهم الخاصة، نجد أرضية مشتركة من حقائق لا جدال فيها فيما يتعلق بمن فعل ماذا وأين، وكم من الوقت في مدرسة فرانكفورت. لا نرى في أي مكان اختلافًا في الآراء حول من كان ماكس هوركهايمر، وثيودور أدورنو، وهربرت ماركوز حقًا، ومتى التقوا وفي أي جامعات. لكن هذا يتغير إذا نظرنا إلى أوصاف ما أرادوا القيام به: هل كانوا يُجرون أبحاثًا أم يُريدون تغيير ثقافة الغرب تغييرًا جذريًا؟ هل كانوا يعملون في مجال العلوم السياسية أم كانوا منخرطين في أجندة سياسية خفية؟ هل كانوا يعملون لصالح المجتمع الأكاديمي أم كانوا يُطيعون أجهزة استخبارات أجنبية؟"

[Tuters_2018-44] 1 2 توترز، م. (2018). "الماركسية الثقافية". كريسيس: مجلة الفلسفة المعاصرة . 2018 (2): 32-34 . hdl : 11245.1/7b72bcec-9ad2-4dc4-8395-35b4eeae0e9e . يسعى مفهوم الماركسية الثقافية إلى تعريف القراء غير الملمين بالفكر الماركسي الغربي - والذين يُفترض أنهم غير مهتمين به تمامًا - بمفكريه الرئيسيين، بالإضافة إلى بعض أفكارهم، كجزء من قصة خبيثة لعمليات سرية للسيطرة على العقول ...

[FOOTNOTETuters201832–34-45] Tuters (2018) ، ص 32-34. ينسب الخطاب الماركسي الثقافي نفوذًا هائلًا لأفكار مدرسة فرانكفورت، لدرجة أنه يمكن اعتباره نوعًا من "الإشادة الملتوية" بها (جاي، 2011). ففي إحدى الروايات، على سبيل المثال (إستولين، 2005)، يُعتقد أن تيودور أدورنو ساهم في ابتكار أساليب جديدة وخبيثة للسيطرة على العقول، تستخدمها الآن وسائل الإعلام الرئيسية للترويج لأجندتها الليبرالية. جاء ذلك ضمن عمل أدورنو، بعد هجرته إلى الولايات المتحدة، مع بول لازارسفيلد في مشروع برينستون الإذاعي الشهير، الذي ساهم في نشر نظرية العدوى الإعلامية من خلال دراسة بث أورسون ويلز لرواية "حرب العوالم" عام 1938. ومن المفارقات، يمكن فهم هذا الأدب على أنه ينشر نسخًا مبسطة أو مشوهة من مفاهيم طورتها مدرسة فرانكفورت، بالإضافة إلى مفاهيم الماركسية الغربية بشكل عام.

[Neiwert_2019-46] نيورت، ديفيد (23 يناير 2019). "كيف بدأت خدعة 'الماركسية الثقافية'، ولماذا تنتشر في التيار السائد" . ديلي كوس . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2020 .

[47] غوردون، بيتر إيلي؛ هامر، إسبن؛ هونيث، أكسل، محرران. (2020). دليل روتليدج لمدرسة فرانكفورت . سلسلة أدلة روتليدج الفلسفية (صدرت لأول مرة في طبعة ورقية). نيويورك، لندن: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ص 194. ISBN 978-1-138-33324-6.

[Hammond-48] هاموند، جاي ب. (1978). "تحولات صورة الأب". ساوندينغز . 61 (2). مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا : 145-167 .

[GirouxFrankfurt-49] جيرو، هنري (يناير 1982). "الثقافة والعقلانية في فكر مدرسة فرانكفورت". النظرية والبحث في التربية الاجتماعية . 9 (4). روتليدج : 17-55 . doi : 10.1080/00933104.1982.10506119 .

[KellnerNewLeft-50] كيلنر، دوغلاس (2005). "مقدمة". هربرت ماركوز: اليسار الجديد والستينيات . روتليدج . ISBN 978-0-8153-7167-0.

[51] غوردون، بيتر إيلي؛ هامر، إسبن؛ هونيث، أكسل، محرران. (2019). دليل روتليدج لمدرسة فرانكفورت . نيويورك، نيويورك: روتليدج . ص. xx. ISBN 978-0-429-44337-4. OCLC 1044778556 .

[Jeffries2021-53] 1 2 جيفريز، ستيوارت (18 أغسطس 2021). "لماذا فشل تيودور أدورنو ومدرسة فرانكفورت في تغيير العالم؟" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2021 .

[54] روز، ماثيو (2021). عالم ما بعد الليبرالية: فلاسفة اليمين المتطرف . مطبعة جامعة ييل . ص 78. ISBN 978-0-300-26308-4.

[55] دافور، ماكسيم (1 أبريل 2020). "حرب الميمات الكبرى: اليمين البديل وأعداؤه المتعددون" . زوايا. منظورات جديدة حول العالم الناطق بالإنجليزية . 10 (10). doi : 10.4000/angles.369 . ISSN 2274-2042 . إن سردية الماركسية الثقافية لها جذور بالغة الدلالة، إذ إنها مجرد تحديث معاصر لمفهوم ألمانيا النازية عن "البلشفية الثقافية" الذي استُخدم لتأجيج المخاوف المعادية للسوفيت (على غرار الهستيريا المعادية للشيوعية في أمريكا خلال فترة الخوف الأحمر). ولعل الأمر الأكثر دلالة هو ارتباطها المباشر بمفهوم "البلشفية اليهودية" المماثل، والذي يدعي ادعاءً غريباً مفاده أن جماعة يهودية مسؤولة عن إنشاء ونشر الشيوعية، وبشكل أوسع عن "انحطاط" القيم الغربية التقليدية، وهو مصطلح سيئ السمعة يظهر أيضاً في حجج اليمين المتطرف الأخيرة.

[56] بورجيس، بن؛ هاميلتون، كونراد بونجارد؛ ماكمانوس، ماثيو؛ تريجو، ماريون (2020). الأسطورة والفوضى: نقد يساري لجوردان بيترسون . لندن، إنجلترا: دار نشر جون هانت . ص 16. ISBN 978-1-7890-4554-3.

[FOOTNOTEMirrlees2018-57] ميرليس (2018) . "ينتشر الآن كم هائل من المحتوى حول الماركسية الثقافية عبر الإنترنت وشبكة الويب العالمية، وينبع الكثير منه من مصادر إعلامية يمينية متطرفة - مواقع إلكترونية ومجلات ومدونات. [...] تنشر صحيفة "ذا ديلي ستورمر" التابعة لأنجلين مقالات مثل "الماركسية الثقافية اليهودية تدمر أبيركرومبي آند فيتش" (فاربن 2017) و"هوليوود تضرب من جديد: الماركسية الثقافية من خلال أفلام شباك التذاكر الضخمة" (موراي 2016) و"الطيف السياسي للهجرة من اليسار إلى اليمين = الماركسية الثقافية" (دوشين 2015)."

[Mihailovic_p139-59] ميهايلوفيتش، ألكسندر (2023). الطليعة غير الليبرالية: النخبوية الشعبوية في الولايات المتحدة وروسيا . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 139. ISBN 978-0-299-34050-6.

[Lawrence_2021-60] 1 2 لورانس، ديفيد؛ سيموني-فيلبوت، ليمور؛ ستون، داني (سبتمبر 2021). معاداة السامية وكراهية النساء: التداخل والتفاعل (ملف PDF) (تقرير). صندوق سياسات معاداة السامية. الصفحات 4، 13.

[Gray_p332-61] غراي، فيليب دبليو. (2022). "البياض كمقاومة: تقاطع "اليمين البديل"". في هانتر ، شونا ؛ فان دير ويستهويزن ، كريستي (محرران). دليل روتليدج للدراسات النقدية في البياض . لندن: روتليدج. ص 332. دوى : 10.4324/9780429355769-27 . ISBN 978-0-429-35576-9. S2CID 244446679 .

[:1-62] تريلينغ، دانيال (18 أبريل 2012). "من هم رفاق بريفيك في رحلته؟" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2015 .

[QANTARA-63] ١ ٢ بورما، إيان (١١ أغسطس ٢٠١١). "دعوة بريفيك للتعبئة" . Qantara.de . الوكالة الاتحادية الألمانية للتربية المدنية ودويتشه فيله. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يوليو ٢٠١٥. تم الاسترجاع في ٢٥ يوليو ٢٠١٥ .

[:0-64] 1 2 ""بيان بريفيك" يكشف تفاصيل تحضيرات مرعبة للهجوم . بي بي سي نيوز . 24 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2015 .

[65] خسرافينيك، ماجد؛ مرال، بريجيت؛ ووداك، روث، محرران. (2013). الشعبوية اليمينية في أوروبا: السياسة والخطاب . لندن: بلومزبري أكاديميك. ص 96، 97. ISBN 978-1-7809-3245-3.

[66] فان جيرفن أوي، فينسنت دبليو جيه (22 سبتمبر 2011). "أندرس بريفيك: حول نسخ الغامض" . كونتيننت . 1 (3): 213-223 . ISSN 2159-9920 . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2020.

[PINO-67] شانافيلت، روبرت. بينو، ناثان دبليو (2014). إعادة النظر في جرائم القتل التسلسلي، والقتل المرحي، والفظائع: ما وراء الفروق المعتادة . أبينجدون، إنجلترا: روتليدج . رقم ISBN 978-1-317-56467-6.

[68] "كان من المفترض أن يكون اغتيال النائب 'جهاداً أبيض'"" بي بي سي نيوز . ١٢ يونيو ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٠. "

[69] «قصة جاك رينشو: طالب مانشستر السابق والمتحرش بالأطفال الذي دبر جريمة قتل» . ذا تاب . ٢٤ مايو ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٠ .

[70] «كيف انتهى الأمر بجاك رينشو، نجم فيديو شباب الحزب الوطني البريطاني المثير للريبة، بمحاولة قتل نائب في البرلمان؟» . ذا تاب . ١٥ يونيو ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٠ .

[71] لوربر، بن (1 مايو 2019). "عودة ظهور نظريات المؤامرة المعادية للسامية اليمينية تُهدد جميع حركات العدالة" . مجموعة ريواير الإخبارية . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2020 .

[Moyn_2018-72] موين، صموئيل (13 نوفمبر/تشرين الثاني 2018). "رأي | الميم المفضل لدى اليمين المتطرف يبلغ من العمر 100 عام" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2018. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير/شباط 2023 .

[73] لوكس، جوليا؛ جوردان، جون ديفيد (22 يوليو/تموز 2019). "7. 'النقاء الثقافي' لليمين البديل، والأيديولوجيا، وخطاب السياسة الاجتماعية السائد: نحو أنثروبولوجيا سياسية لأيديولوجية 'السائدة'". في: هاينز، إلكي؛ ريس، جيمس (محرران). مراجعة السياسة الاجتماعية: التحليل والنقاش في السياسة الاجتماعية . بريستول: بوليسي برس . ص 151-176 . doi : 10.1332/policypress/9781447343981.001.0001 . ISBN 978-1-4473-4398-1. S2CID 213019061 .

[PERRY-74] بيريتش، هايدي (2009). بيري، باربرا (محررة). جرائم الكراهية [المجلد 5] . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر. ص 119. ISBN 978-0-275-99569-0.

[Hanlon_2021-75] هانلون، آرون (2021). "توضيح النظرية النقدية". في ماكمانوس، ماثيو (محرر). الليبرالية والاشتراكية: عدوان لدودان أم أقارب مريرون؟ . سبرينغر نيتشر . ISBN 978-3-030-79537-5.

[76] فيذرستون، ليزا (30 سبتمبر 2020). "بيداغوجيا باولو فريري للمضطهدين بعد خمسين عامًا" . JSTOR Daily .

[Manavis_2019-77] 1 2 مانافيس، سارة (26 مارس 2019). "ما هي الماركسية الثقافية؟ ميم اليمين البديل في خطاب سويلا برافرمان في وستمنستر" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2020 .

[Walker_2020-78] 1 2 ووكر، بيتر (28 يونيو 2020). "جماعات يهودية ونواب يدينون نايجل فاراج بسبب "التلميحات العنصرية" المعادية للسامية"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2020. "

[79] "النائبة المحافظة سويلا برافرمان 'ليست معادية للسامية بأي شكل من الأشكال'، هذا ما قاله مجلس الإدارة بعد 'اجتماع مثمر'"" . صحيفة جيوويش كرونيكل . 3 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2020. "

[80] بوكوت، أوين (13 فبراير 2020). "المدعي العام الجديد يريد 'استعادة السيطرة' من المحاكم" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2020 .

[81] ووكر، بيتر (26 مارس 2019). "نائب محافظ يتعرض لانتقادات لاستخدامه مصطلح "الماركسية الثقافية" المعادي للسامية"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2020. "

[82] شوغرمان، دانيال (26 مارس 2019). "مجلس النواب يوبخ النائبة المحافظة سويلا برافرمان لاستخدامها "عبارة معادية للسامية"" . صحيفة ذا جويش كرونيكل . مؤرشفة من الأصل في 4 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليها في 12 سبتمبر 2020. "

[83] علي باي براون، ياسمين (20 أكتوبر 2020). "هيئة الإذاعة البريطانية ( بي بي سي) مهددة وجوديًا بتكتيكات يمينية متطرفة على غرار ترامب" . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2020 .

[84] السير جون هايز، عضو البرلمان، وآخرون (9 نوفمبر/تشرين الثاني 2020). "أبطال بريطانيا" . رسالة إلى صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشفة من الأصل في 12 يناير/كانون الثاني 2022. تم الاطلاع عليها في 30 يناير/كانون الثاني 2021 .

[85] لي، إدوارد (11 نوفمبر 2020). "رسالة إلى صحيفة التلغراف" . السير إدوارد لي، عضو البرلمان . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2020. جزء من مهمتنا هو ضمان عدم تأثر القائمين على حفظ التاريخ والتراث، المكلفين بحماية القيم البريطانية والاحتفاء بها، بالعقيدة الماركسية الثقافية، والمعروفة شعبياً باسم "أجندة الصحوة".

[86] هاربين، لي (24 نوفمبر 2020). "تحذير لأعضاء البرلمان من حزب المحافظين بشأن استخدام مصطلح "الماركسية الثقافية"" . صحيفة ذا جويش كرونيكل . مؤرشفة من الأصل في 24 نوفمبر 2020.

[Childs_2020-87] تشايلدز، سيمون (13 نوفمبر 2020). "28 من المحافظين كتبوا عن استعارة معادية للسامية ولم يلاحظها أحد" . فايس . تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2021 .

[Left_Foot_Forward_2020-88] "حصري: انتقادات لشخصيات بارزة في حزب المحافظين لاستخدامهم عبارة مرتبطة بـ"خطاب معادٍ للسامية"" القدم اليسرى للأمام . 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2021. "

[Collectivists-89] بيرليت، تشيب (يوليو 2012). "الجماعيون، والشيوعيون، ورؤساء النقابات العمالية، والخيانة: حركة حزب الشاي كحالة ذعر شعبوية يمينية مضادة للتخريب" . علم الاجتماع النقدي . 38 (4). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: دار نشر سيج : 565-587 . doi : 10.1177/0896920511434750 . S2CID 144238367. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2015.

[GuardianHiggins-90] 1 2 سميث، ديفيد (13 أغسطس/آب 2017). "كيف يرى البيت الأبيض المصاب بجنون العظمة في عهد ترامب أعداءً من "الدولة العميقة" من جميع الجهات" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2020 .

[91] وينتر، جانا؛ غرول، إلياس (10 أغسطس/آب 2017). "هذه هي المذكرة التي فجّرت مجلس الأمن القومي" . فورين بوليسي . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2020 .

[92] غراي، روزي (2 أغسطس/آب 2017). "إجبار موظف في مجلس الأمن القومي على الاستقالة بسبب مذكرة مثيرة للجدل" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر/أيلول 2020 .

[93] هير، جيت (15 أغسطس 2017). "عنصرية ترامب وأسطورة "الماركسية الثقافية"" . مجلة الجمهورية الجديدة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-6583 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2021. "

[94] ويلسون، جيسون (3 نوفمبر 2018). "جمهوري من واشنطن يتعرض لانتقادات بسبب طرحه "أساسًا كتابيًا للحرب"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2020. "

[95] سكولي، راشيل (3 يونيو 2023). "ديسانتيس يُعرّف مصطلح "الصحوة" بأنه "حرب على الحقيقة" بعد أن قال ترامب إن الناس "لا يستطيعون تعريفه"" ذا هيل ". مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2023 .

[96] تيد كروز (2023). غير مستيقظ: كيف نهزم الماركسية الثقافية في أمريكا . ريجنري. ISBN 978-1-68451-362-8.

[97] كو، نا رين؛ كو ، كيونج تاي (2 سبتمبر 2024). " [ 단독 ] 안창호 "차별금지법، 공산주의 혁명 이용될 있어 우려"" . صحيفة هانكيوريه . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2024 .

[98] «مرشح لرئاسة هيئة مراقبة حقوق الإنسان الكورية يكرر خطابه المهين» . صحيفة هانكيوريه . تاريخ الاطلاع: 4 سبتمبر 2024 .

[99] """"""""""""""""""""" " (باللغة اليابانية). 5 أغسطس 2025. مؤرشفة من الأصلي في 20 أغسطس 2025.

[100] """"""""""""""""""""" اسم المنتج: 参議院" (باللغة اليابانية). 15 أغسطس 2025. مؤرشفة من الأصلي في 20 أغسطس 2025.

[Salter2017_subpolitics-101] 1 2 سالتر، مايكل (2017). "غيمرغيت والسياسات الفرعية للإساءة في الفضاءات العامة على الإنترنت". في ديكيسيريدي، والتر س. (محرر). الجريمة والعدالة ووسائل التواصل الاجتماعي . اتجاهات جديدة في علم الجريمة النقدي. لندن: روتليدج . ISBN 978-1-138-91967-9.

[MortensenSihvonen2020-102] 1 2 3 مورتنسن، توريل إلفيرا؛ سيفونين، تانيا (2020). "المشاعر السلبية المُثارة: استمرار أهمية #GamerGate" (ملف PDF) . في: هولت؛ بوسلر (محرران). دليل بالغراف للجرائم الإلكترونية الدولية والانحراف الإلكتروني . بالغراف ماكميلان. الصفحات 1353-1374 . doi : 10.1007/978-3-319-78440-3_75 . ISBN 978-3-319-78440-3.

[:2-103] 1 2 3 "هيمنة الذكور" . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2022 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[

[

[

[ 11 ]

[ 12 ]

[ ١٣ ]

[ ١٤ ]

[ ١٥ ]

[

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ ٢٥ ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[

[ 33 ]

[ 34 ]

[ ملاحظة 3 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ ملاحظة 4 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 58 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[

[

[

[

[

[ 84 ]

[ ٨٥ ]

[ ٨٦ ]

[ ٨٧ ]

[ ٨٨ ]

[ 89 ]

[

[

[ 92 ]

[

[

[

[ ٩٦ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗