مدهش

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

أزياء باريسية: أناقة باريس عام 1831.

الرجل الأنيق هو رجل يولي أهمية خاصة للمظهر الخارجي والعناية الشخصية، واللغة الراقية، والهوايات الترفيهية. قد يكون الرجل الأنيق عصاميًا، سواءً على المستوى الشخصي أو الاجتماعي ، وقد حاكى أسلوب حياة الطبقة الأرستقراطية بغض النظر عن أصله أو مكانته الاجتماعية، لا سيما خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر في بريطانيا. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

كانت المظاهر المبكرة للداندي هي شخصية "لو بوتي ميتر" (السيد الصغير) وعصابات المسك من الطبقة الوسطى التي كانت ترتدي عطر المسكادين، والتي مثّلت ردة فعل ثيرميدورية (1794-1795). مع ذلك، ظهرت الداندي الحديثة في المجتمعات الطبقية في أوروبا خلال فترات الثورة في تسعينيات القرن الثامن عشر ، وخاصة في لندن وباريس. [ 4 ] ضمن الأوساط الاجتماعية، حرص الداندي على تبني شخصية تتسم بسخرية متكلفة للغاية ، أو "الداندي الفكري" كما وصفه الروائي الفيكتوري جورج ميريديث ؛ بينما وصف توماس كارلايل ، في روايته "سارتور ريسارتوس" (1831)، الداندي بأنه "رجل يرتدي الملابس". وثّقت رواية " الفتاة ذات العيون الذهبية " (1835) لهونوريه دي بلزاك الحياة الخاملة لرجل فرنسي أنيق، والذي نشأ سقوطه من رومانسيته المهووسة في السعي وراء الحب، مما أدى به إلى الاستسلام للعاطفة الجنسية والغيرة القاتلة.

في المرحلة الميتافيزيقية من الأناقة المفرطة، صوّر الشاعر شارل بودلير الرجل الأنيق كنموذج وجودي لانتقاد التوافقية السائدة بين رجال الطبقة الوسطى المعاصرين، إذ ينمّي فكرة الجمال وعلم الجمال كما لو كانت ديانة حية. إن أسلوب حياة الأنيق، من بعض النواحي، "يقترب من الروحانية والرواقية " كمنهج للحياة اليومية، [ 5 ] بينما "لا يملك أتباعه أي مكانة أخرى سوى تنمية فكرة الجمال في أنفسهم، وإشباع عواطفهم، والشعور والتفكير... [لأن] الأناقة المفرطة هي شكل من أشكال الرومانسية . وخلافًا لما يعتقده كثير من الناس غير المفكرين، فإن الأناقة المفرطة ليست حتى مجرد ولع مفرط بالملابس والأناقة المادية. فبالنسبة للأناق المثالي، لا تعد هذه الأشياء [المادية] أكثر من رمز للتفوق الفكري الأرستقراطي ." [ 6 ]

كان الربط بين الملابس والاحتجاج السياسي سمةً إنجليزيةً بارزةً في بريطانيا خلال القرن الثامن عشر؛ [ 7 ] إذ كان المعنى الاجتماعي لهذه السمة هو أن الأناقة المفرطة تجسد شكلاً رجعياً من أشكال الاحتجاج ضد المساواة الاجتماعية وآثار مبادئها التي تُساوي بين الناس . وهكذا، مثّل الرجل الأنيق حنيناً إلى القيم الإقطاعية ومُثُل الرجل المثالي ، فضلاً عن الأرستقراطي المستقل - في إشارة إلى الرجال الذين بنوا أنفسهم بأنفسهم . ومن المفارقات أن الوجود الاجتماعي للرجل الأنيق تطلّب أنظار المتفرجين والجمهور والقراء الذين استهلكوا "حياته المُسوّقة بنجاح" في المجال العام . وقد جسّدت شخصيات مثل الكاتب المسرحي أوسكار وايلد والشاعر اللورد بايرون الدورين الاجتماعيين المزدوجين للرجل الأنيق: الرجل الأنيق ككاتب، والرجل الأنيق كشخصية اجتماعية ؛ فكل دور كان مصدراً للنميمة والفضائح ، مما حصر كل رجل في عالم الترفيه عن الطبقة الراقية . [ 8 ] 

أصل الكلمة

يعود أقدم سجل لكلمة "dandy" إلى أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، في الأغاني الاسكتلندية. [ 1 ] ومنذ أواخر القرن الثامن عشر، شاعت شائعات بأن كلمة "dandy" هي اختصار للكلمة البريطانية "jack-a-dandy" التي كانت تُستخدم في القرن السابع عشر ؛ وكان هذا المصطلح يُستخدم لوصف الرجل المغرور. [ 9 ]

في أمريكا الشمالية البريطانية ، قبل الثورة الأمريكية (1765-1791)، سخرت النسخة البريطانية من أغنية " يانكي دودل " في مقطعها الأول: "ذهب يانكي دودل إلى المدينة، / على مهر صغير؛ / وضع ريشة في قبعته، / وسماها معكرونة..."، وفي لازمتها: "يانكي دودل، استمر، / يا يانكي دودل الأنيق، / انتبه للموسيقى والخطوات، / وكن لطيفًا مع الفتيات..."، من الأسلوب الريفي والفقر المتصوّر لسكان أمريكا في الحقبة الاستعمارية. وأشارت كلمات الأغنية، وخاصةً الإشارة إلى "وضع ريشة في قبعته" و"سماها معكرونة "، إلى أن ارتداء الملابس الأنيقة (حصان أصيل وملابس مطرزة بالذهب) هو ما ميّز الأنيق عن المجتمع الاستعماري. [ 10 ]

في سياقات ثقافية أخرى، استخدمت أغنية شعبية أنجلو-اسكتلندية حدودية، يعود تاريخها إلى حوالي عام 1780، كلمة "dandy" بمعناها الاسكتلندي، وليس بالمعنى البريطاني الساخر الشائع في أمريكا الشمالية خلال الحقبة الاستعمارية. [ 11 ] ومنذ القرن الثامن عشر، ميّز الاستخدام البريطاني المعاصر بين "dandy" و" fop" ، حيث يتميز الأول بملابس أكثر رصانة ورقيًا مقارنةً بالملابس البراقة والمبهرجة للثاني. [ 12 ]

الأناقة البريطانية

الرجل البريطاني الأنيق: بو بروميل يرتدي سترة رياضية مزدوجة الصدر وسروالاً غريباً، في عام 1805. ( ريتشارد دايتون ).
الفرنسي الأنيق: كان ألفريد دورسيه شخصًا اجتماعيًا للغاية وصديقًا للورد بايرون. ( جيمس بيلي فريزر )
في قدس أقداس المتأنقين: رجل يتفحص طبعة كبيرة الحجم من رواية "بيلهام: أو، مغامرات رجل نبيل" (1828) لإدوارد بولور-ليتون . الرسم التوضيحي، من تصميم إي جيه سوليفان ، مأخوذ من طبعة عام 1898 لرواية "سارتور ريسارتوس" (1831) لتوماس كارلايل.

كان بو بروميل (جورج برايان بروميل، 1778-1840) مثالاً للرجل البريطاني الأنيق منذ أيام دراسته الجامعية في كلية أوريل، أكسفورد ، ولاحقاً كمساعد للأمير الوصي (جورج الرابع) - كل ذلك على الرغم من أنه لم يكن من طبقة النبلاء. [ 13 ] كان دائماً يستحم ويحلق ذقنه ويضع البودرة ويتعطر ويهتم بمظهره ويرتدي ملابس أنيقة للغاية، بما في ذلك معطف أزرق داكن بسيط. [ 14 ] من الناحية الجمالية، كانت ملابس بروميل مصممة بدقة ونظافة، وتتميز بكثرة الكتان؛ وتكتمل أناقة ملابسه بربطة عنق معقودة بإتقان . خلال منتصف تسعينيات القرن الثامن عشر، أصبح بو بروميل الوسيم شخصية اجتماعية بارزة في مجتمع لندن الراقي خلال فترة الوصاية ، واشتهر بشهرته واحتفاءه "بناءً على لا شيء على الإطلاق" سوى سحره الشخصي وعلاقاته الاجتماعية. [ 15 ] [ 16 ] 

خلال السياسة الوطنية في عهد الوصاية (1795-1837)، وبحلول الوقت الذي أصدر فيه رئيس الوزراء ويليام بيت الأصغر قانون فرض رسوم على بودرة الشعر عام 1795 لتمويل المجهود الحربي البريطاني ضد فرنسا، والذي ثبط استخدام المواد الغذائية كبودرة للشعر، كان بروميل الأنيق قد تخلى بالفعل عن ارتداء الشعر المستعار البودرة، واعتمد تسريحة شعر على طريقة بروتوس الرومانية. علاوة على ذلك، قاد بروميل أيضًا التحول في الأزياء من السراويل القصيرة إلى البناطيل المصممة خصيصًا ، والتي تطورت في النهاية إلى البناطيل الحديثة .

عند بلوغه سن الرشد عام ١٧٩٩، ورث بروميل من والده ثلاثين ألف جنيه إسترليني، أنفقها على حياة مترفة مليئة بالمقامرة، والخياطين الباذخين، وزيارات بيوت الدعارة. وفي نهاية المطاف، أعلن إفلاسه عام ١٨١٦، فهرب من إنجلترا إلى فرنسا، حيث عاش في فقر مدقع، مطاردًا من قبل دائنيه. وفي عام ١٨٤٠، عن عمر يناهز الواحد والستين عامًا، توفي بو بروميل في مصحة عقلية في مدينة كاين ، لتنتهي بذلك مسيرته المتألقة نهاية مأساوية. [ ١٧ ] ومع ذلك، ورغم نهايته المخزية، ظل تأثير بروميل على الموضة الأوروبية راسخًا، حيث سعى الرجال في جميع أنحاء القارة إلى محاكاة أناقته. ومن بينهم الشخصية الشعرية للورد بايرون (جورج جوردون بايرون، 1788-1824)، الذي ارتدى قميصًا شعريًا يتميز بياقة من الدانتيل، وفتحة من الدانتيل، وأساور من الدانتيل في صورة لنفسه بالزي الوطني الألباني في عام 1813؛ [ 18 ] الكونت دورساي (ألفريد غيوم غابرييل غريمود دورساي، 1801-1852)، وهو نفسه شخصية بارزة في الأوساط الاجتماعية للطبقة العليا ومعارف اللورد بايرون، جسد روح الأناقة داخل المجتمع البريطاني النخبوي.

في الفصل "الجسد الأنيق" من رواية سارتور ريسارتوس (كارلايل، 1831)، وصف توماس كارلايل الوظيفة الاجتماعية الرمزية للرجل الأنيق بأنه رجل وشخصية ذكورية راقية:

الرجل الأنيق هو رجل يرتدي الملابس، رجلٌ تتمحور مهنته ووظيفته ووجوده حول ارتداء الملابس. كل ملكة من ملكات روحه ونفسه وماله وشخصه مُكرسةٌ بشكلٍ بطولي لهذا الهدف الوحيد، وهو ارتداء الملابس بحكمةٍ وذوقٍ رفيع: فكما يرتدي الآخرون ملابسهم ليعيشوا، يعيش هو ليرتدي ملابسه... والآن، مع كل هذا التضحية الدائمة ، والشعر ، وحتى النبوءة ، ما الذي يطلبه الرجل الأنيق في المقابل؟ كل ما يمكننا قوله هو أن تعترفوا بوجوده؛ أن تقبلوه ككائن حي؛ أو حتى، إن لم يكن ذلك، ككائن مرئي، أو شيء يعكس أشعة الضوء. [ 19 ]

في منتصف القرن التاسع عشر، وفي ظل محدودية الألوان الهادئة المتاحة لملابس الرجال، أولى الرجل الإنجليزي الأنيق اهتمامًا دقيقًا بأدق تفاصيل الأناقة (التصميم، والقصة، والأسلوب)، بما في ذلك: "جودة قماش الصوف الفاخر، وميل طية الجيب أو طيات المعطف، واللون المناسب تمامًا للقفازات، واللمعان المناسب للأحذية، وما إلى ذلك. لقد كانت صورة الرجل الأنيق الذي، رغم عنايته الفائقة بمظهره، يتظاهر باللامبالاة تجاهه. واستمرت هذه الأناقة الراقية تُعتبر سمة أساسية من سمات الرجولة الإنجليزية." [ 20 ]

الأناقة الفرنسية

الغندور الفرنسي: الشاعر الرمزي روبرت دي مونتسكيو ( جيوفاني بولديني ).

في فرنسا الملكية، كانت الأناقة مرتبطة أيديولوجيًا بالسياسات المساواتية للثورة الفرنسية (1789-1799)؛ وبالتالي كانت أناقة الشباب المذهب ( jeunesse dorée ) بمثابة بيانهم السياسي للأسلوب الأرستقراطي في محاولة لتمييز أنفسهم عن الطبقة العاملة (sans-culottes) ، أي عن الفقراء الذين لم يمتلكوا سراويل أنيقة تصل إلى الركبة مصنوعة من الحرير.

في أواخر القرن الثامن عشر، التزم الرجال البريطانيون والفرنسيون بتعليمات بو بروميل بشأن الموضة والآداب ، ولا سيما البوهيميون الفرنسيون الذين قلدوا عادات بروميل في اللباس والسلوك والأناقة. في ذلك العصر من التقدم السياسي، احتُفي بالفرنسيين الأنيقين باعتبارهم ثوارًا اجتماعيين، رجالًا صنعوا أنفسهم بشخصيات مصممة بوعي ، رجالًا كسروا التقاليد الجامدة التي حدّت من التقدم الاجتماعي للمجتمع الفرنسي الأوسع؛ وهكذا، من خلال ملابسهم الفاخرة وأساليب حياتهم المترفة ، عبّر الفرنسيون الأنيقون عن تفوقهم الأخلاقي وازدرائهم السياسي للبرجوازية الملتزمة بالتقاليد . [ 21 ]

فيما يتعلق بالوظيفة الاجتماعية للرجل الأنيق في مجتمع طبقي ، قال الشاعر الفرنسي بودلير، على غرار الكاتب البريطاني كارلايل في كتابه "سارتور ريسارتوس" ، إن للرجل الأنيق "ليس له مهنة سوى الأناقة... ولا مكانة اجتماعية أخرى سوى تنمية فكرة الجمال في نفسه... يجب على الرجل الأنيق أن يطمح إلى السمو دون انقطاع؛ عليه أن يعيش وينام أمام المرآة". وبالمثل، بحث المثقفون الفرنسيون في سوسيولوجيا الرجال الأنيقين ( المتجولين ) الذين كانوا يتجولون في شوارع باريس؛ ففي مقال " عن الأناقة وجورج بروميل " (1845)، حلل جول أميدي باربي دورفيلي المسيرة الشخصية والاجتماعية لبو بروميل كرجل اجتماعي بارز كان يُحدد ما هو رائج وما هو غير رائج في المجتمع الراقي. [ 22 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، كانت البوهيمية المتأنقة سمة مميزة للفنانين الذين كانوا جزءًا من الحركة الرمزية في الشعر والأدب الفرنسي، حيث شملت "حقيقة الفن" الفنان في العمل الفني. [ 23 ]

الأناقة السوداء

ويب دو بويز في عام 1907

لقد وُجدت فئة "الأنيقين السود" منذ بدايات حركة الأناقة، وكان لهم دورٌ محوريٌ في تشكيل جمالياتها من نواحٍ عديدة. تنتقد ماريا ويلاندت في كتابها "الأنيق الأسود والعصر الفيكتوري الجديد: إعادة صياغة نمطية " (2021) تاريخ الأناقة في أوروبا الغربية باعتباره يتمحور في المقام الأول حول الأفراد البيض، وهيمنة البياض كرمزٍ للحركة. [ 13 ] [ 24 ]

يستخدم الفنان البريطاني النيجيري يينكا شونيباري الصور النمطية للرجل الأنيق في العصر الفيكتوري الجديد لتصوير تجارب السود في مجتمعات أوروبا الغربية. وتستبدل سلسلة شونيباري الفوتوغرافية " دوريان غراي" (2001)، المستوحاة من رواية "صورة دوريان غراي" (1890)، بطل الرواية بشخصية سوداء مشوهة. [ 25 ] [ 26 ]

إطلالات مستوحاة من أسلوب سابور للرجال

يُعيد عمل شونيبار الفني " يوميات رجل أنيق من العصر الفيكتوري " (1998) تخيّل يومٍ من حياة رجل أنيق في إنجلترا الفيكتورية، حيث يتحدى المؤلف من خلاله التصورات الفيكتورية التقليدية للعرق والطبقة والهوية البريطانية، وذلك بتصوير الرجل الأنيق الفيكتوري أسود البشرة، محاطًا بخدم بيض. [ 27 ] وقد فُسِّر هذا التصور على أنه قلبٌ لتسلسلات السلطة المفترضة في المجتمع الفيكتوري، ووضع شونيبار في موقع القائد الاجتماعي. [ 28 ]

تستوحي بعض أزياء الرجال السود المعاصرين أيضاً إلهامها من أسلوب الأناقة المفرطة. وكما هو الحال في عالم الفن، يُنظر إلى أسلوب الأناقة المفرطة على أنه تحدٍّ للمكانة والسلطة المفترضة، "متحدياً الافتراضات المعادية للمثليين حول أنواع الرجال الذين يرتدون ملابس ضيقة وقمصاناً وردية اللون". [ 29 ]

داندي جيم، من غلاف كارولين (1844)

علم اجتماع الأناقة

الملك الأنيق: يواكيم مورا ، ملك نابولي الفرنسي .

فيما يتعلق بوجود ووظائف الرجل الأنيق السياسية والثقافية في المجتمع، قال ألبير كامو في مقالته "الرجل المتمرد" (1951) :

يخلق المتأنق وحدته الخاصة بوسائل جمالية، لكنها جمالية النفي. أن تعيش وتموت أمام المرآة : هذا، بحسب بودلير، كان شعار المتأنق. وهو بالفعل شعار متماسك. المتأنق، بحكم مهنته، دائمًا في معارضة [للمجتمع]. لا يمكنه الوجود إلا بالتحدي... لذلك، يُجبر المتأنق دائمًا على إثارة الدهشة. التفرد هو مهنته، والإفراط هو سبيله إلى الكمال. ناقصٌ دائمًا، على هامش الأشياء، يُجبر الآخرين على خلقه، بينما ينكر قيمهم. إنه يتلاعب بالحياة لأنه عاجز عن عيشها. [ 30 ]

وفي معرض تناوله لهذا الجانب من النرجسية الذكورية، قال جان بودريار في كتابه "المحاكاة والمحاكاة " (1981) إن الأناقة المفرطة هي "شكل جمالي من أشكال العدمية" يتمحور حول الذات باعتبارها مركز العالم. [ 31 ]

يقتبس كتاب إليزابيث أمان "الأناقة في عصر الثورة: فن القص " (2015) عبارة "لطالما كانت الأناقة ظاهرة عابرة للثقافات". [ 32 ] إن اهتمام الرجل بمظهره يحمل دلالات اجتماعية وسياسية تتجاوز سطحيته ومظهره الخارجي الفخم. من خلال تحليل الملابس والجماليات والمعايير المجتمعية، تتناول أمان كيف برزت الأناقة كوسيلة لتأكيد الهوية والسلطة والاستقلالية في خضم التغيير الثوري. وقد استُخدم اهتمام الرجل بمظهره، على وجه الخصوص، كأداة مقاومة تنفي ذاتها، وذلك بسبب تأثير الثورة الفرنسية على النقاشات البريطانية حول الرجولة. اقترح رئيس الوزراء البريطاني ويليام بيت إجراءً غير مألوف: قانون ضريبة بودرة الشعر لعام 1795 ، والذي كان يهدف إلى فرض ضريبة على مستهلكي بودرة الشعر الميسورين لجمع الأموال اللازمة للحرب. أعرب منتقدو القانون عن مخاوفهم بشأن الربط بين استخدام بودرة الشعر و"الميل إلى التسبب في مجاعة"، وأن من يفعل ذلك "سيواجه خطرًا إضافيًا يتمثل في التعرض للضرب على رأسه". [ 33 ] في أغسطس 1795، اشتكى الصحفيون والتقارير الإخبارية من أن "الصحف ضللت الفقراء وشجعتهم على اعتبار أصحاب الشعر البودرة أعداءً لهم"، "متعمدة لإثارة أعمال شغب". [ 34 ] مع التشريع الجديد، أصبح مظهر الشعر البودرة علامة على الطبقة الاجتماعية في المجتمع الإنجليزي، بل وأكثر حصرية، مما أدى إلى استقطاب بين من يستخدمون هذه المنتجات ومن لا يستخدمونها. أولئك الذين خافوا من جعل الحدود الطبقية واضحة للغاية اعتبروا هذه الفروق عميقة وهامة، ولذلك رغبوا في حمايتها بجعلها أقل وضوحًا، من خلال السماح بتشكيل الذات الذي يخلق وهمًا بالارتقاء الاجتماعي في مجتمع شديد التراتبية .

في النقاشات الأولى حول الضريبة، طرحت صحيفة "لندن باكيت" السؤال التالي: "هل يُلزم الممثل، الذي يظهر في حياته الخاصة بشعر مستعار بسيط أو بشعر طبيعي، بدفع الضريبة المفروضة بموجب القانون الجديد، عن أي من الأدوار التي يتطلب منها وضع المكياج على خشبة المسرح؟" يكشف هذا السؤال، الذي يبدو بسيطًا، عن جانب عميق من التشريع: فبدفع الضريبة، كان المواطنون يشترون في جوهر الأمر حق صياغة شخصية، تمامًا كالممثل الذي يؤدي دورًا مسرحيًا. لم يعد التزيين المبالغ فيه استراتيجية معارضة، بل أصبح هو القاعدة السائدة. كان الاحتجاج على الضريبة والحرب ضد فرنسا بمثابة تبني جمالية جديدة للاختفاء، حيث فضل الأفراد الملابس الطبيعية والبساطة للاندماج في النسيج الاجتماعي بدلًا من التميز.

الأناقة والرأسمالية

ترتبط الأناقة ارتباطًا وثيقًا بالرأسمالية الحديثة ، فهي تجسد نتاجًا لها ونقدًا لها في آنٍ واحد. ووفقًا لإليسا جليك، يمكن قراءة اهتمام الأنيق بمظهره وانخراطه في "استهلاك وعرض السلع الفاخرة" كتعبير عن التشييء الرأسمالي . [ 35 ] ومع ذلك، ومن المثير للاهتمام، أن هذا الاهتمام الدقيق بالمظهر الشخصي يمكن اعتباره أيضًا تأكيدًا على الفردية، وبالتالي ثورة ضد تركيز الرأسمالية على الإنتاج الضخم والنفعية .

يؤكد الفيلسوف ثورستن بوتز-بورنشتاين، في معرض حديثه عن هذه الطبيعة المتناقضة نوعًا ما، على أن الداندي هو "فوضوي لا يدّعي الفوضوية ". [ 36 ] ويجادل بأن هذا الالتزام المتزامن بالضغوط الاجتماعية الرأسمالية وتجاهلها في الوقت نفسه يعكس ما يسميه "موقفًا مرحًا تجاه تقاليد الحياة". فالداندي لا يتلاعب فقط بالمفاهيم التقليدية للجنس، بل يتلاعب أيضًا بالمعايير الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الذي يعيش فيه؛ ويجادل بأن الأهمية التي يوليها الداندي للأسلوب الشخصي الفريد تتعارض بشكل مباشر مع دعوة الرأسمالية إلى التوافق.

يُسلّط توماس سبنس سميث الضوء على دور الأناقة في الحفاظ على الحدود الاجتماعية والمكانة الفردية، لا سيما مع تراجع البنى الاجتماعية التقليدية في العصر الحديث. ويشير إلى أن "الأناقة تُصبح عنصرًا حاسمًا في الحفاظ على الحدود الاجتماعية والمكانة الفردية". [ 37 ] هذه العملية "تُهيئ سوقًا لنماذج اجتماعية جديدة، حيث يُعدّ الداندي مثالًا بارزًا على كيفية تعامل الأفراد مع ضغوط المجتمع الرأسمالي ومقاومتها". وهنا، تبرز علاقة متناقضة أخرى بين الأناقة والرأسمالية: إذ يُمكن قراءة تركيز الأناقة على الفردية وتكوين أسلوب مميز على أنه نوع من التسويق أو تسليع الذات.

كوينتريل

رسم كاريكاتوري لإحدى صحف دانديزيت عام 1819

أما النظير للرجل الأنيق فهو المرأة التي تكرس حياتها للتعبير العاطفي عن سحرها الشخصي وأسلوبها، وللاستمتاع بأوقات الفراغ، وللتفاني في تنمية ملذات الحياة.

في القرن الثاني عشر، ظهر مصطلحا cointerrels (للذكور) و cointrelles (للإناث)، استنادًا إلى كلمة coint ، [ 38 ] وهي كلمة كانت تُطلق على الأشياء المصنوعة بمهارة، ثم أصبحت تشير لاحقًا إلى شخص ذي ملابس جميلة وكلام راقٍ. [ 39 ] وبحلول القرن الثامن عشر، أصبحت كلمة coint تُسمى quaint ، [ 40 ] للدلالة على الكلام الأنيق والجمال. تشير قواميس اللغة الإنجليزية الوسطى إلى كلمة quaintrelle على أنها امرأة ترتدي ملابس جميلة (أو مبالغة في ارتدائها)، لكنها لا تتضمن عناصر الشخصية الإيجابية كالرقة والجاذبية. [ 41 ] [ 42 ] إن فكرة أن تشترك quaintrelle مع dandies في المكونات الفلسفية الرئيسية للرقي هي تطور حديث يعيد quaintrelles إلى جذورها التاريخية.

تداخلت فئة السيدات الأنيقات مع فئة الرجال الأنيقين لفترة وجيزة خلال أوائل القرن التاسع عشر، حين كان مصطلح " أنيق " يحمل معنىً ازدرائيًا، إذ كان يُطلق على الشخص "المتأنق" أو "المبالغ في أناقته". أما المقابلات النسائية فكانت تُعرف باسم "الأنيقة " أو "الأنيقة المتأنقة " . [ 39 ] يعلق تشارلز ديكنز في كتابه "على مدار العام " (1869) قائلاً: "لا بد أن الأنيقين والأنيقات المتأنقات في الفترة 1819-1820 كانوا فئة غريبة. كان مصطلح "الأنيقة المتأنقة" يُطلق على النساء المولعات باللباس، وكانت غرائبهن تُضاهي غرائب ​​الأناقة لدى الأنيقين." [ 43 ] في عام 1819، نُشر كتاب "سحر الأناقة" في ثلاثة مجلدات، من تأليف أوليفيا مورلاند، رئيسة السيدات الأنيقات؛ وهو على الأرجح أحد الأسماء المستعارة العديدة التي استخدمها توماس آش. ربما كانت أوليفيا مورلاند شخصية حقيقية، إذ كتب آش بالفعل عدة روايات عن شخصيات حقيقية. طوال الرواية، ارتبطت الأناقة المفرطة بـ"العيش بأسلوب راقٍ". لاحقًا، ومع تطور كلمة "أنيق" لتدل على الرقي، أصبحت تُطلق على الرجال فقط. يشير كتاب "الثقافة الشعبية والأداء في المدينة الفيكتورية " (2003) إلى هذا التطور في أواخر القرن التاسع عشر: "... أو "أنيقة" ، على الرغم من أن المصطلح أصبح يُستخدم بشكل متزايد للرجال فقط." [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 dandy : "الشخص الذي يدرس بشكل استعراضي ليرتدي ملابس أنيقة وعصرية؛ fop ، شخص رائع." ( قاموس أكسفورد الإنجليزي ).
  2. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. 1989. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 2 مارس 2008. dude، اسم . اسم أمريكي يُطلق على سبيل السخرية على رجل يتظاهر بالدقة المفرطة في الملبس والكلام والسلوك، ويكون شديد التدقيق فيما يُعتبر "شكلاً جيداً" من الناحية الجمالية؛ ومن ثم امتد ليشمل الشخص الرائع، أو المتأنق، أو "المتكبر".
  3. ↑ عبادة الذات ، شارل بودلير ، "الداندي"، كما ورد في سوزان شميد، "بايرون ووايلد: الداندي في المجال العام" في جولي هيبارد وآخرون ، محررو كتاب أهمية إعادة ابتكار أوسكار: نسخ من وايلد خلال المئة عام الماضية 2002
  4. ^ لو دانديسم في فرنسا (1817–1839) جنيف وباريس، 1957.
  5. ↑ بريفوست 1957.
  6. ↑ بودلير، شارل. "الرسام في الحياة الحديثة"، مقال عن قسطنطين جايز .
  7. ↑ ريبيرو، أيلين. "حول الهوية الإنجليزية في اللباس"، مقال في كتاب "الهوية الإنجليزية لللباس الإنجليزي ". كريستوفر بريوارد، وبيكي كونيكين، وكارولين كوكس، محرران، 2002.
  8. ↑ شميد 2002.
  9. ↑ "jack-a-dandy"، قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر الجديد (1993) ليزلي براون، محرر. ص 1434.
  10. ↑ "يانكي دودل"
  11. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. 1989. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 2 مارس 2008. داندي 1.أ. "الشخص الذي يدرس، قبل كل شيء، أن يرتدي ملابس أنيقة وعصرية؛ وسيم، متأنق، رائع. " تقول أغنية اسكتلندية من عام 1780: "سمعت جدتي تقول منذ ستين عامًا. عندما كان هناك عدد كبير من الدانديز؛ ذهبوا إلى الكنيسة والمعرض، بأشرطة حول شعرهم، ومعاطفهم القصيرة، تمامًا مثل الداندي."انظر: ملاحظات واستفسارات السلسلة الثامنة، الجزء الرابع، صفحة 81.
  12. ^ Encyclopædia Britannica ، 1911، ص. 0000.
  13. 1 2 جاسكينز، تاي (8 مايو 2025). "شرح أسلوب الأناقة السوداء - من جذوره في القرن الثامن عشر إلى تعبيراته المعاصرة" . فوغ . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2025 .
  14. ↑ "في إنجلترا في عهد الوصاية، شكلت بساطة بروميل العصرية، في الواقع، نقدًا للأزياء الفرنسية المبهجة في القرن الثامن عشر" (شميد 2002:83)
  15. ^ دورفيلي ، باربي. "Du dandisme et de George Brummell" (1845) في Oeuvres complètes (1925) الصفحات من 87 إلى 92.
  16. ↑ كيلي، إيان (2006). بو بروميل: الرجل الأنيق بامتياز . نيويورك: فري برس. ISBN 9780743270892.
  17. ↑ ويلسون، سكوت. أماكن الراحة: مواقع دفن أكثر من 14000 شخصية مشهورة ، الطبعة الثالثة: 2 (مواقع كيندل 6018-6019). ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. نسخة كيندل.
  18. ↑ «صورة اللورد بايرون بالزي الألباني، 1813» . المكتبة البريطانية . مؤرشفة من الأصل في 28 مارس 2017. تم الاطلاع عليها في 16 يناير 2017 .
  19. ↑ كارلايل، توماس. "الجسم الداندي"، في سارتور ريسارتوس (1833-1834).
  20. ↑ ريبيرا 2002:21.
  21. ↑ مينولد، رومان. "التجسيد المثالي للأزياء: الداندي كـ..."، مقال في كتاب " أساطير الموضة: نقد ثقافي ". بيليفيلد، ألمانيا: ترانسكريبت، 2014. ص 111-125. books.google.com/books?id=1XWiBQAAQBAJ ISBN 9783839424377
  22. ↑ والدن، جورج. من هو الداندي؟ – الداندية وبو بروميل  ، جيبسون سكوير، لندن، 2002. ISBN 1903933188تمت مراجعته في قسم "أشخاص غير عاديين" ، صحيفة الغارديان ، 12 أكتوبر 2006.
  23. ↑ مينولد، رومان. "التجسيد المثالي للأزياء: الداندي كـ..."، مقال في كتاب " أساطير الموضة: نقد ثقافي ". بيليفيلد، ألمانيا: ترانسكريبت، 2014. ص 111-125. books.google.com/books?id=1XWiBQAAQBAJ ISBN 9783839424377
  24. ↑ ويلاندت، ماريا (15 نوفمبر 2021). "الرجل الأسود الأنيق والعصر الفيكتوري الجديد: إعادة صياغة صورة نمطية". العصر الفيكتوري الجديد الأسود . بريل. ص 189-209 . ISBN  9789004469150تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2025 .
  25. ↑ مورغان، روبرت سي (13 مارس 2017). "ينكا شونيبار، الحائز على وسام الإمبراطورية البريطانية، يتناول موضوع التمييز والهوية المزدوجة" . هايبرألرجي . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2025 .
  26. ↑ "ينكا شونيبار، الحائز على وسام الإمبراطورية البريطانية: التحيز في المنزل: صالون، مكتبة، وغرفة" . جيمس كوهان . 2017. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2025 .
  27. ↑ "مذكرات يينكا شونيباري، الحائز على وسام الإمبراطورية البريطانية، عن رجل أنيق من العصر الفيكتوري" . المتحف الوطني للفنون الأفريقية . 2010. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2025 .
  28. ^ ويلاندت ، ماريا (2022). إسبينوزا جاريدو، فيليبي؛ ترونيكي، مارلينا؛ واكر، جوليان (محرران). فيكتوريانا السوداء الجديدة . سلسلة العصر الفيكتوري الجديد. ليدن. بوسطن: بريل. ص 189 – 209. ISBN  978-90-04-46914-3.
  29. ↑ بيرد، ريكي (2 أبريل 2018). "ريكي بيرد. مراجعة لكتاب "داندي ليون: الداندي الأسود وأسلوب الشارع" لشانتريل ب. لويس" . Caa.reviews . doi : 10.3202/caa.reviews.2018.100 . ISSN 1543-950X . 
  30. ↑ كامو، ألبير (2012). "التمرد الميتافيزيقي الثاني" . المتمرد: مقال عن الإنسان الثائر . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 51. ISBN  9780307827838تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2014 .
  31. ↑ "المحاكاة والمحاكاة - الجزء الثامن عشر: حول العدمية" . Egs.edu. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2013 .
  32. ↑ أمان، إليزابيث (2015). الأناقة في عصر الثورة: فن القص . شيكاغو، لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-18725-9.
  33. ↑ ديتشفيلد، جي إم؛ هايتون، ديفيد؛ جونز، كليف (أكتوبر 1994). " قوائم البرلمان البريطاني، 1660-1800: سجل " . التاريخ البرلماني . 13 (3): 388. doi : 10.1111/j.1750-0206.1994.tb00312.x . ISSN 0264-2824 . 
  34. ↑ "قاعة سانت جيمس" ، موسيقى أكسفورد على الإنترنت ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2001، doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.24320 ، تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2024
  35. ↑ جليك، إليسا (2001). "جدلية الأناقة" . النقد الثقافي . 48 (48): 129-163 . doi : 10.1353/cul.2001.0035 . ISSN 0882-4371 . JSTOR 1354399 .  
  36. ↑ بوتز-بورنشتاين، ثورستن (1995). "اتباع القواعد في الأناقة: "الأسلوب" كتجاوز لـ "القاعدة" و "البنية"" . مجلة اللغات الحديثة . 90 (2): 285– 295. doi : 10.2307/3734540 . ISSN 0026-7937 . JSTOR 3734540 .  
  37. ↑ سميث، توماس سبنس (1974). "الجمالية والبنية الاجتماعية: الأسلوب والشبكة الاجتماعية في حياة المتأنقين" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 39 (5): 725-743 . doi : 10.2307/2094317 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2094317 .  
  38. ↑ قاموس اللغة الإنجليزية القديمة
  39. 1 2 بروكس، آن (2014). الثقافة الشعبية: منظورات عالمية بين الثقافات . ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ص 57. ISBN  9781137426727أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 10 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2025 .
  40. ↑ قاموس اللغة الإنجليزية القديمة
  41. ↑ "quaintrelle" . قاموس أكسفورد الإنجليزي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2025 .
  42. ↑ "queintrelle" . جامعة ميشيغان . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2025 .
  43. ↑ على مدار السنة: مجلة أسبوعية . تشابمان وهول. 1869.
  44. ↑ بيلي، بيتر (16 أكتوبر 2003). الثقافة الشعبية والأداء في المدينة الفيكتورية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 108. ISBN  978-0-521-54348-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2025 .

للمزيد من القراءة

  • باربي دورفيلي، جول . عن الأناقة وجورج بروميل . ترجمة دوغلاس أينسلي. نيويورك: منشورات PAJ، 1988.
  • بوتز-بورنشتاين، ثورستن . "اتباع القواعد في الأناقة: الأسلوب كتجاوز للقاعدة والبنية" في مجلة مراجعة اللغة الحديثة 90، أبريل 1995، ص  285-295.
  • كاراسوس، إميل. أسطورة دو داندي 1971.
  • كارلايل، توماس. سارتور ريسارتوس . في كتاب مختارات من كتابات توماس كارلايل . حرره جي بي تينيسون. لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، 1984.
  • جيسي، الكابتن ويليام. حياة بو بروميل . لندن: جمعية نافار المحدودة، 1927.
  • ليتون، إدوارد بولور، اللورد ليتون. بيلهام أو مغامرات رجل نبيل . حرره جيروم ماكجان . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1972.
  • مويرز، إيلين. الداندي: من بروميل إلى بيربوم . لندن: سيكر وواربورغ، 1960.
  • موراي، فينيسيا. جنون أنيق: المجتمع الراقي في إنجلترا في عهد الوصاية . نيويورك: فايكنغ، 1998.
  • نيكولاي، كلير. أصول واستقبال أسلوب الداندية في عصر الوصاية: من بروميل إلى بودلير . أطروحة دكتوراه، جامعة لويولا في شيكاغو، 1998.
  • بريفوست، جون سي، Le Dandysme en France (1817–1839) (جنيف وباريس) 1957.
  • نايجل رودجرز، الداندي: طاووس أم لغز؟ (لندن) 2012
  • ستانتون، دومنا. الأرستقراطي كفن 1980.
  • وارتون، غريس وفيليب. أذكياء وجميلات المجتمع . نيويورك: هاربر وإخوانه، 1861.