يرغب

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
ديزير ، نحت لأريستيد مايول

الرغبات هي حالات ذهنية تُعبّر عنها مصطلحات مثل " الرغبة " و" التمني " و"الشوق" و"الحنين". ترتبط الرغبات بمجموعة واسعة من السمات. تُعتبر الرغبات مواقف افتراضية تجاه حالات مُحتملة . وهي تُمثل كيف يُريد الفاعل أو الكائن الحي أن تكون الأشياء، على عكس المعتقدات التي تهدف إلى تمثيل الواقع كما هو. ترتبط الرغبات ارتباطًا وثيقًا بالفاعلية : فهي تُحفز الفاعل على تحقيقها. ولكي يكون ذلك ممكنًا، يجب أن تقترن الرغبة بمعتقد حول الفعل الذي يُحققها. تُقدم الرغبات موضوعاتها بصورة إيجابية، كشيء يبدو جيدًا. وعادةً ما يُشعر بتحقيقها بالمتعة على عكس التجربة السلبية للفشل في ذلك. عادةً ما تُصاحب الرغبات الواعية شكلًا من أشكال الاستجابة العاطفية . وبينما يتفق العديد من الباحثين تقريبًا على هذه السمات العامة، إلا أن هناك خلافًا كبيرًا حول كيفية تعريف الرغبات، أي أي من هذه السمات جوهرية وأيها عرضية. تُعرّف النظريات القائمة على الفعل الرغبات بأنها هياكل تُوجهنا نحو الأفعال. تركز النظريات القائمة على اللذة على ميل الرغبات إلى إحداث اللذة عند إشباعها. أما النظريات القائمة على القيم فتربط الرغبات بالمواقف تجاه القيم، مثل الحكم على شيء ما أو إظهاره بمظهر جيد.

يمكن تصنيف الرغبات إلى أنواع مختلفة وفقًا لبعض الفروقات الأساسية. تتعلق الرغبات الجوهرية بما يريده الفرد لذاته، بينما تتعلق الرغبات الوسيلية بما يريده الفرد لغرض آخر. أما الرغبات الآنية فهي إما واعية أو ذات تأثير سببي، على عكس الرغبات الدائمة التي توجد في اللاوعي. وتتجه الرغبات الافتراضية نحو حالات ممكنة، بينما تتعلق الرغبات الموضوعية بالأشياء مباشرةً. يميز العديد من الباحثين بين الرغبات العليا المرتبطة بالأهداف الروحية أو الدينية، والرغبات الدنيا التي تتعلق بالملذات الجسدية أو الحسية. تلعب الرغبات دورًا في مجالات عديدة. ثمة اختلاف في الآراء حول ما إذا كان ينبغي فهم الرغبات على أنها أسباب عملية، أو ما إذا كان من الممكن أن تكون لدينا أسباب عملية دون رغبة في اتباعها. ووفقًا لنظريات القيمة القائمة على التوافق ، يكون الشيء ذا قيمة إذا كان من المناسب الرغبة فيه، أو إذا كان ينبغي علينا الرغبة فيه. تنص نظريات إشباع الرغبات في مجال الرفاهية على أن رفاهية الشخص تتحدد بما إذا كانت رغبات ذلك الشخص قد تم إشباعها أم لا.

استخدمت شركات التسويق والإعلان أبحاثًا نفسية حول كيفية تحفيز الرغبة لإيجاد طرق أكثر فعالية لحث المستهلكين على شراء منتج أو خدمة معينة. تشمل هذه التقنيات خلق شعور بالنقص لدى المشاهد أو ربط المنتج بصفات مرغوبة. تلعب الرغبة دورًا محوريًا في الفن، إذ يُمثل موضوعها جوهر روايات الحب ، التي غالبًا ما تُضفي طابعًا دراميًا من خلال عرض حالات تُعيق فيها الأعراف الاجتماعية أو الطبقية أو الثقافية الرغبة الإنسانية. تستخدم أفلام الميلودراما حبكات تُخاطب المشاعر الجياشة للجمهور من خلال عرض "أزمات عاطفية إنسانية، أو قصص حب أو صداقات فاشلة"، حيث تُحبط الرغبة أو تبقى دون مقابل.

النظريات

تهدف نظريات الرغبة إلى تعريف الرغبات من حيث سماتها الأساسية. [ 1 ] تُنسب إلى الرغبات سماتٌ عديدة، مثل كونها مواقف افتراضية، وأنها تؤدي إلى أفعال، وأن تحقيقها يميل إلى جلب المتعة، وما إلى ذلك. [ 2 ] [ 3 ] يوجد اتفاق واسع بين مختلف نظريات الرغبة حول ماهية هذه السمات. ويكمن الخلاف بينها في تحديد أيٍّ من هذه السمات ينتمي إلى جوهر الرغبات وأيّها مجرد سمات عرضية أو طارئة. [ 1 ] تقليديًا، تُعرّف النظريتان الأكثر أهمية الرغبات من حيث الاستعدادات لإحداث أفعال أو من حيث ميلها إلى جلب المتعة عند تحقيقها. ويرى بديل مهم، أحدث عهدًا، أن الرغبة في شيء ما تعني رؤية موضوع الرغبة ذا قيمة . [ 3 ]

الميزات العامة

تُنسب إلى الرغبات مجموعة واسعة من الخصائص. وعادةً ما تُعتبر مواقف تجاه حالات مُحتملة ، ويُشار إليها غالبًا بالمواقف الافتراضية . [ 4 ] وهي تختلف عن المعتقدات ، التي تُعتبر أيضًا مواقف افتراضية، في اتجاه التوافق . [ 4 ] فكل من المعتقدات والرغبات تمثيلات للعالم. ولكن بينما تهدف المعتقدات إلى الحقيقة، أي تمثيل الواقع كما هو، فإن الرغبات تهدف إلى تغيير العالم من خلال تمثيل ما ينبغي أن يكون عليه. وقد أُطلق على هذين النمطين من التمثيل اسمي "التوافق بين العقل والعالم" و"التوافق بين العالم والعقل" على التوالي. [ 4 ] [ 1 ] يمكن أن تكون الرغبات إيجابية، بمعنى أن الفرد يرغب في حالة مرغوبة، أو سلبية، بمعنى أن الفرد يرغب في حالة غير مرغوبة. [ 5 ] ويُعتقد عادةً أن الرغبات تتفاوت في قوتها: فبعض الأشياء مرغوبة أكثر من غيرها. [ 6 ] نرغب في الأشياء بناءً على بعض خصائصها، ولكن ليس بالضرورة بناءً على جميع خصائصها. [ 7 ]

ترتبط الرغبات ارتباطًا وثيقًا بالقدرة على الفعل : فنحن نسعى عادةً إلى تحقيق رغباتنا عند القيام بأفعالنا. [ 4 ] ويُعتقد عمومًا أن الرغبات وحدها لا تكفي لتحفيز الأفعال، بل يجب أن تقترن بالمعتقدات. فعلى سبيل المثال، لا يمكن أن تؤدي الرغبة في امتلاك هاتف محمول جديد إلى فعل طلبه عبر الإنترنت إلا إذا اقترنت بالاعتقاد بأن طلبه سيساهم في تحقيق الرغبة. [ 1 ] وعادةً ما يُنظر إلى تحقيق الرغبات على أنه أمر ممتع، على عكس التجربة السلبية المتمثلة في عدم تحقيقها. [ 3 ] ولكن بغض النظر عما إذا كانت الرغبة قد تحققت أم لا، فإن الرغبة تُقدم موضوعها بصورة إيجابية، كشيء يبدو جيدًا . [ 8 ] وإلى جانب التسبب في الأفعال والملذات، فإن للرغبات أيضًا تأثيرات متنوعة على الحياة العقلية. ومن هذه التأثيرات توجيه انتباه الفرد بشكل متكرر إلى موضوع الرغبة ، وتحديدًا إلى سماته الإيجابية. [ 3 ] ومن الآثار الأخرى ذات الأهمية الخاصة لعلم النفس ميل الرغبات إلى تعزيز التعلم القائم على المكافأة ، على سبيل المثال، في شكل التكييف الإجرائي . [ 1 ]

النظريات القائمة على الفعل

لطالما هيمنت النظريات القائمة على الفعل أو التحفيزية . [ 3 ] قد تتخذ هذه النظريات أشكالًا مختلفة، لكنها تشترك جميعًا في تعريف الرغبات بأنها بنى تدفعنا نحو الأفعال. [ 1 ] [ 7 ] يكتسب هذا الأمر أهمية خاصة عند إسناد الرغبات، ليس من منظور الشخص الأول، بل من منظور الشخص الثالث. عادةً ما تتضمن النظريات القائمة على الفعل إشارة إلى المعتقدات في تعريفها، على سبيل المثال، أن "الرغبة في تحقيق أمر ما (P) تعني الاستعداد لتحقيقه، بافتراض صحة معتقدات المرء". [ 1 ] على الرغم من شيوعها وفائدتها في الدراسات التجريبية، تواجه النظريات القائمة على الفعل انتقادات متنوعة. يمكن تقسيم هذه الانتقادات تقريبًا إلى مجموعتين. من جهة، هناك ميول نحو الفعل لا تستند إلى رغبات. [ 1 ] [ 3 ] فالمعتقدات التقييمية حول ما ينبغي علينا فعله، على سبيل المثال، تدفعنا نحو القيام به، حتى لو لم نرغب في ذلك. [ ٤ ] توجد أيضًا اضطرابات نفسية لها تأثير مشابه، مثل التشنجات اللاإرادية المصاحبة لمتلازمة توريت . من جهة أخرى، هناك رغبات لا تدفعنا إلى الفعل. [ ١ ] [ ٣ ] تشمل هذه الرغبات أشياء لا نستطيع تغييرها، على سبيل المثال، رغبة عالم رياضيات في أن يكون العدد باي عددًا نسبيًا. في بعض الحالات القصوى، قد تكون هذه الرغبات شائعة جدًا، على سبيل المثال، قد يكون لدى الشخص المصاب بالشلل التام جميع أنواع الرغبات العادية ولكنه يفتقر إلى أي ميل للفعل بسبب الشلل. [ ١ ]

النظريات القائمة على المتعة

من أهم سمات الرغبات أن يكون إشباعها ممتعًا. تستخدم النظريات القائمة على اللذة، أو النظريات الهيدونية، هذه السمة كجزء من تعريفها للرغبات. [ 2 ] وفقًا لإحدى الصيغ، "أن ترغب في شيء ما (ص) يعني... أن تكون ميالًا للشعور بالمتعة عند ظنك أنه (ص) والشعور بعدم الارتياح عند ظنك أنه ليس (ص)". [ 1 ] تتجنب النظريات الهيدونية العديد من المشكلات التي تواجهها النظريات القائمة على الفعل: فهي تسمح بأن هناك عوامل أخرى غير الرغبات تدفعنا إلى القيام بأفعال، ولا تواجه أي مشكلة في تفسير كيف يمكن لشخص مشلول أن يمتلك رغبات. [ 3 ] لكنها تُثير أيضًا مشكلات جديدة خاصة بها. إحداها هي أنه يُفترض عادةً وجود علاقة سببية بين الرغبات واللذة: يُنظر إلى إشباع الرغبات على أنه سبب اللذة الناتجة. لكن هذا لا يكون ممكنًا إلا إذا كان السبب والنتيجة شيئين مختلفين، وليس إذا كانا متطابقين. [ 3 ] بالإضافة إلى ذلك، قد تكون هناك رغبات سيئة أو مضللة لا يؤدي إشباعها إلى المتعة التي بدت في الأصل أنها تعد بها. [ 9 ]

النظريات القائمة على القيم

تُعدّ النظريات القائمة على القيم أحدث عهدًا من النظريات القائمة على الأفعال والنظريات الهيدونية . فهي تُعرّف الرغبات بأنها مواقف تجاه القيم. وتُساوي النسخ المعرفية ، التي يُشار إليها أحيانًا بأطروحات الرغبة كمعتقد، الرغبات بالمعتقدات بأن شيئًا ما جيد، وبالتالي تُصنّف الرغبات كنوع واحد من المعتقدات. [ 1 ] [ 4 ] [ 10 ] إلا أن هذه النسخ تواجه صعوبة في تفسير كيف يُمكن أن يكون لدينا معتقدات حول ما ينبغي علينا فعله رغم عدم رغبتنا في فعله. ويُقدّم نهجٌ أكثر جدوى تعريفًا للرغبات لا بالمعتقدات القيمية، بل بمظاهر القيم. [ 8 ] ووفقًا لهذا الرأي، فإن الرغبة في تناول مشروب إضافي تُعادل أن يبدو للشخص تناول مشروب إضافي أمرًا جيدًا. لكن هذا المظهر يتوافق مع اعتقاد الشخص المُعاكس بأن تناول مشروب إضافي سيكون فكرة سيئة. [ 1 ] وتُنسب نظرية وثيقة الصلة إلى تي إم سكانلون ، الذي يرى أن الرغبات هي أحكام على ما لدينا أسباب للقيام به. [ 1 ] أشار النقاد إلى أن النظريات القائمة على القيم تواجه صعوبات في تفسير كيف يمكن للحيوانات، مثل القطط أو الكلاب، أن تمتلك رغبات، لأنها لا تستطيع، على الأرجح، تمثيل الأشياء على أنها جيدة بالمعنى المقصود. [ 3 ]

آحرون

طُرحت العديد من النظريات الأخرى حول الرغبات. تعتبر النظريات القائمة على الانتباه ميل الانتباه إلى العودة باستمرار إلى الشيء المرغوب فيه السمة المميزة للرغبات. [ 3 ] وتُعرّف النظريات القائمة على التعلم الرغبات من حيث ميلها إلى تعزيز التعلم القائم على المكافأة ، على سبيل المثال، في شكل التكييف الإجرائي . [ 3 ] وتُعرّف النظريات الوظيفية الرغبات من حيث الأدوار السببية التي تلعبها الحالات الداخلية، بينما تُنسب النظريات التأويلية الرغبات إلى الأشخاص أو الحيوانات بناءً على ما يُفسر سلوكهم على أفضل وجه. [ 1 ] وتجمع النظريات الشمولية بين العديد من السمات المذكورة آنفًا في تعريفها للرغبات. [ 1 ]

الأنواع

يمكن تصنيف الرغبات إلى أنواع مختلفة وفقًا لبعض الفروقات الأساسية. يُقال إن الشيء مرغوب فيه جوهريًا إذا رغب فيه الشخص لذاته . وإلا، فإن الرغبة تكون نفعية أو خارجية . [ 2 ] الرغبات الآنية فاعلة سببيًا، بينما الرغبات الدائمة موجودة في مكان ما في اللاوعي. [ 11 ] الرغبات الافتراضية موجهة نحو حالات ممكنة، على عكس الرغبات الموضوعية التي تتعلق مباشرة بالأشياء. [ 12 ]

جوهري وآلي

يُعدّ التمييز بين الرغبات الجوهرية والرغبات النفعية أو الخارجية أمرًا محوريًا في العديد من المسائل المتعلقة بالرغبات. [ 2 ] [ 3 ] يُقال إن شيئًا ما مرغوب فيه جوهريًا إذا رغب فيه الشخص لذاته . [ 1 ] [ 9 ] اللذة هدف شائع للرغبات الجوهرية. ووفقًا لنظرية اللذة النفسية ، فهي الشيء الوحيد المرغوب فيه جوهريًا. [ 2 ] تتميز الرغبات الجوهرية بمكانة خاصة لكونها لا تعتمد على رغبات أخرى. وهي تُناقض الرغبات النفعية، حيث يُرغب في شيء ما من أجل شيء آخر . [ 1 ] [ 9 ] [ 3 ] على سبيل المثال، يستمتع هاروتو بالأفلام، ولذلك لديه رغبة جوهرية في مشاهدتها. ولكن لمشاهدتها، عليه أن يستقل سيارته، ويشق طريقه عبر زحام المرور إلى السينما القريبة، وينتظر في الطابور، ويدفع ثمن التذكرة، وما إلى ذلك. إنه يرغب في القيام بكل هذه الأشياء أيضًا، ولكن بطريقة نفعية فقط. لم يكن ليفعل كل هذه الأشياء لولا رغبته الفطرية في مشاهدة الفيلم. من الممكن أن يرغب المرء في الشيء نفسه رغبةً فطريةً ووسيليةً في آنٍ واحد. [ 1 ] لذا، إذا كان هاروتو مولعًا بالقيادة، فقد تكون لديه رغبة فطرية ووسيلية في القيادة إلى السينما. عادةً ما تتعلق الرغبات الوسيلية بالوسائل السببية لتحقيق غاية رغبة أخرى. [ 1 ] [ 3 ] فالقيادة إلى السينما، على سبيل المثال، هي أحد المتطلبات السببية لمشاهدة الفيلم هناك. ولكن هناك أيضًا وسائل تكوينية إلى جانب الوسائل السببية . [ 13 ] الوسائل التكوينية ليست أسبابًا ، بل هي طرق لفعل شيء ما. فمشاهدة الفيلم أثناء الجلوس في المقعد 13F، على سبيل المثال، هي إحدى طرق مشاهدة الفيلم، ولكنها ليست سببًا سابقًا . تُسمى الرغبات المقابلة للوسائل التكوينية أحيانًا "رغبات مُحققة". [ 1 ] [ 3 ]

عابر وثابت

الرغبات الآنية هي رغبات نشطة في الوقت الراهن. [ 11 ] وهي إما واعية أو على الأقل لها تأثيرات لا واعية، على سبيل المثال، على تفكير الشخص أو سلوكه. [ 14 ] الرغبات التي ننخرط فيها ونسعى لتحقيقها هي رغبات آنية. [ 1 ] لكن لدينا العديد من الرغبات التي لا ترتبط بوضعنا الحالي ولا تؤثر علينا حاليًا. تُسمى هذه الرغبات بالرغبات الدائمة أو الرغبات الكامنة . [ 11 ] [ 14 ] وهي موجودة في مكان ما في أعماق عقولنا، وتختلف عن عدم الرغبة على الإطلاق رغم افتقارها إلى تأثيرات سببية في الوقت الحالي. [ 1 ] إذا كانت دانفي مشغولة بإقناع صديقتها بالذهاب في رحلة مشي في نهاية هذا الأسبوع، على سبيل المثال، فإن رغبتها في الذهاب في رحلة مشي هي رغبة آنية. لكن العديد من رغباتها الأخرى، مثل بيع سيارتها القديمة أو التحدث مع مديرها بشأن ترقية، هي مجرد رغبات كامنة أثناء هذه المحادثة. تبقى الرغبات الدائمة جزءًا من العقل حتى أثناء نوم الشخص. [ 11 ] لقد أُثيرت تساؤلات حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الرغبات الكامنة رغباتٍ بالمعنى الدقيق للكلمة. أحد دوافع إثارة هذا الشك هو أن الرغبات هي مواقف تجاه مضامين، لكن الميل إلى تبني موقف معين لا يُعدّ موقفًا بحد ذاته. [ 15 ] قد تحدث الرغبات حتى لو لم تؤثر على سلوكنا. هذا هو الحال، على سبيل المثال، إذا كان لدى الفاعل رغبة واعية في فعل شيء ما، لكنه يقاومها بنجاح. تحدث هذه الرغبة لأنها تؤدي دورًا ما في حياة الفاعل الذهنية، حتى وإن لم تكن موجهة للفعل. [ 1 ]

الرغبات الافتراضية والرغبات الموضوعية

الرأي السائد هو أن جميع الرغبات تُفهم على أنها مواقف افتراضية . [ 4 ] لكن هناك رأيًا مخالفًا يسمح بأن بعض الرغبات على الأقل لا تُوجَّه إلى قضايا أو حالات ممكنة، بل إلى أشياء مباشرة. [ 1 ] [ 12 ] وينعكس هذا الاختلاف أيضًا على المستوى اللغوي. يمكن التعبير عن الرغبات المتعلقة بالأشياء من خلال مفعول به مباشر، على سبيل المثال: لويس يرغب في تناول عجة . [ 1 ] أما الرغبات الافتراضية، من ناحية أخرى، فتُعبَّر عنها عادةً من خلال جملة "أن"، على سبيل المثال: أرييل ترغب في تناول عجة على الإفطار . [ 16 ] ترى النظريات الافتراضية أن التعبيرات المتعلقة بالمفعول به المباشر هي مجرد شكل مختصر للتعبيرات المتعلقة بجملة "أن"، بينما يرى منظرو الرغبة المتعلقة بالأشياء أنها تُقابل شكلًا مختلفًا من الرغبة. [ 1 ] ومن الحجج المؤيدة للرأي الأخير أن الحديث عن الرغبة المتعلقة بالأشياء شائع جدًا وطبيعي في اللغة اليومية. لكن أحد الاعتراضات المهمة على هذا الرأي هو أن الرغبات الموضوعية تفتقر إلى شروط الإشباع المناسبة اللازمة للرغبات. [ 1 ] [ 12 ] تحدد شروط الإشباع الحالات التي تُشبع فيها الرغبة. [ 17 ] تُشبع رغبة أرييل إذا تحققت جملة "أن" التي تعبر عن رغبتها، أي أنها تتناول عجة البيض على الإفطار. لكن رغبة لويس لا تُشبع بمجرد وجود عجة البيض، ولا بمجرد حصوله عليها في مرحلة غير محددة من حياته. لذا يبدو أنه عند طلب التفاصيل، يضطر منظرو الرغبات الموضوعية إلى اللجوء إلى التعبيرات القضوية لتوضيح ما تنطوي عليه هذه الرغبات بالضبط. وهذا يُهدد باختزال الرغبات الموضوعية إلى رغبات قضوية. [ 1 ] [ 12 ]

أعلى وأدنى

في الدين والفلسفة، يُفرَّق أحيانًا بين الرغبات السامية والدنيا . ترتبط الرغبات السامية عادةً بالأهداف الروحية أو الدينية، في مقابل الرغبات الدنيا، التي تُسمى أحيانًا بالأهواء، والتي تتعلق بالملذات الجسدية أو الحسية. يرتبط هذا الاختلاف ارتباطًا وثيقًا بتمييز جون ستيوارت ميل بين ملذات العقل السامية وملذات الجسد الدنيا . [ 18 ] في بعض الأديان، تُرفض جميع الرغبات رفضًا قاطعًا باعتبارها تأثيرًا سلبيًا على رفاهيتنا . فالحقيقة النبيلة الثانية في البوذية ، على سبيل المثال، تنص على أن الرغبة هي سبب كل معاناة. [ 19 ] يوجد مذهب مشابه أيضًا في تقليد كارما يوغا الهندوسي ، الذي يوصي بالعمل دون رغبة في ثمار أفعالنا، وهو ما يُشار إليه باسم " نيشكام كارما ". [ 20 ] [ 21 ] لكن تيارات أخرى في الهندوسية تميز صراحةً بين الرغبات الدنيا أو السيئة في الأمور الدنيوية والرغبات السامية أو الجيدة في القرب من الله أو التوحد معه . يُلاحظ هذا التمييز، على سبيل المثال، في البهاغافاد غيتا أو في تقليد بهاكتي يوغا . [ 20 ] [ 22 ] ويُلاحظ خط فكري مماثل في تعاليم المسيحية . ففي عقيدة الخطايا السبع المميتة ، على سبيل المثال، تُذكر رذائل مختلفة، تُعرَّف بأنها أشكال منحرفة أو فاسدة من الحب. ويُشار صراحةً إلى أشكال الرغبة السيئة، على سبيل المثال، في خطايا الشهوة والشراهة والطمع . [ 5 ] [ 23 ] وتُقابل الخطايا السبع بالفضائل السبع ، التي تتضمن نظائرها الإيجابية. [ 24 ] ويُشجع على الرغبة في الله صراحةً في العديد من العقائد. [ 25 ] ويُميز الوجوديون أحيانًا بين الرغبات الأصيلة وغير الأصيلة . فالرغبات الأصيلة تُعبر عما يريده الفاعل حقًا من أعماقه. أما الفاعل فيرغب بشيء غير أصيل، إذا لم يكن مُتماهيًا تمامًا مع هذه الرغبة، على الرغم من وجودها لديه. [ 26 ]

الأدوار

الرغبة مفهوم أساسي للغاية، ولذا فهي ذات صلة بالعديد من المجالات المختلفة. وقد تم التعبير عن تعريفات ونظريات متنوعة لمفاهيم أخرى من منظور الرغبات. فالأفعال تعتمد على الرغبات، ويُعرَّف الاستحقاق الأخلاقي أحيانًا بأنه الدافع وراء الرغبة الصحيحة. [ 1 ] ويُعرّف أحد المناهج المعاصرة الشائعة القيمة بأنها ما يليق بالرغبة. [ 27 ] وتنص نظريات إشباع الرغبات في الرفاه على أن رفاه الشخص يتحدد بمدى إشباع رغباته. [ 28 ] وقد طُرحت فكرة أن تفضيل شيء على آخر ليس إلا رغبة أقوى في الشيء الأول. [ 29 ] وترى نظرية مؤثرة في الشخصية أن الكيانات التي تمتلك رغبات من الدرجة العليا فقط هي التي يمكن أن تكون أشخاصًا. [ 30 ]

العمل، والأسباب العملية، والأخلاق

تلعب الرغبات دورًا محوريًا في الأفعال باعتبارها المحرك الأساسي لها. ويُعتقد عمومًا أن الرغبة وحدها غير كافية، بل يجب أن تقترن باعتقاد بأن الفعل المعني سيسهم في تحقيق تلك الرغبة. [ 31 ] يرتبط مفهوم الأسباب العملية ارتباطًا وثيقًا بالدافع والرغبة. بعض الفلاسفة، وغالبًا من أتباع مدرسة هيوم ، يُعرّفون رغبات الفاعل ببساطة بأنها الأسباب العملية التي يمتلكها. وهناك رأي وثيق الصلة يرى أن الرغبات ليست أسبابًا في حد ذاتها، بل هي أسباب تُقدّم للفاعل. [ 1 ] من نقاط قوة هذه الآراء أنها تُقدّم تفسيرًا مباشرًا لكيفية عمل الأسباب العملية كدافع. لكن ثمة اعتراضًا هامًا يتمثل في أنه قد تكون لدينا أسباب للقيام بأشياء دون رغبة في القيام بها. [ 1 ] وهذا الأمر ذو أهمية خاصة في مجال الأخلاق . بيتر سينغر ، على سبيل المثال، يُشير إلى أن معظم الناس الذين يعيشون في الدول المتقدمة مُلزمون أخلاقيًا بالتبرع بجزء كبير من دخلهم للجمعيات الخيرية. [ 32 ] [ 33 ] إن مثل هذا الالتزام من شأنه أن يشكل سبباً عملياً للتصرف وفقاً لذلك حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يشعرون برغبة في القيام بذلك.

تُثير مسألةٌ وثيقة الصلة في الأخلاق تساؤلاً لا حول دوافعنا، بل حول دوافع أفعالنا. تعود هذه الفكرة إلى إيمانويل كانط ، الذي يرى أن فعل الصواب وحده لا يكفي من المنظور الأخلاقي، بل يجب أن نفعله للسبب الصحيح. [ 34 ] ويُشير كانط إلى هذا التمييز بالفرق بين الشرعية ( Legalität )، أي التصرف وفقًا للمعايير الخارجية، والأخلاق ( Moralität )، أي أن يكون الدافع نابعًا من الموقف الداخلي الصحيح. [ 35 ] [ 36 ] وبناءً على هذا الرأي، فإن التبرع بجزء كبير من الدخل للجمعيات الخيرية لا يُعدّ عملاً أخلاقيًا إذا كان الدافع هو تحسين السمعة من خلال إقناع الآخرين بالثراء والكرم. بل من منظور كانطي، ينبغي أن يكون الدافع هو أداء الواجب. غالبًا ما تُناقش هذه المسائل في الفلسفة المعاصرة تحت مُصطلحَي الثناء والذم الأخلاقيين . من أهم الآراء في هذا المجال أن استحقاق الفعل للثناء يعتمد على الرغبة التي تحفز هذا الفعل. [ 1 ] [ 37 ]

القيمة والرفاهية

من الشائع في علم القيم تعريف القيمة في علاقتها بالرغبة. تندرج هذه المقاربات ضمن فئة نظريات التوافق مع الرغبة . ووفقًا لها، يكون الشيء ذا قيمة إذا كان من المناسب الرغبة فيه، أو إذا كان ينبغي لنا الرغبة فيه. [ 27 ] [ 38 ] ويُعبَّر عن ذلك أحيانًا بالقول إن الشيء مرغوب فيه ، أو مرغوب فيه بشكل مناسب ، أو جدير بالرغبة . ومن أهم جوانب هذا النوع من المواقف أنه يُختزل القيم إلى مفاهيم أخلاقية ، أو ما ينبغي أن نشعر به، وأنه يجعل القيم معتمدة على الاستجابات والمواقف البشرية . [ 27 ] [ 38 ] [ 39 ] وعلى الرغم من شيوعها، فإن نظريات التوافق مع الرغبة في القيمة تواجه اعتراضات نظرية عديدة. ومن أكثرها شيوعًا مشكلة "السبب الخاطئ" ، التي تقوم على اعتبار أن الحقائق المستقلة عن قيمة الشيء قد تؤثر على ما إذا كان ينبغي الرغبة فيه. [ 27 ] [ 38 ] في إحدى التجارب الفكرية، يُهدد شيطان شرير الشخصية بقتل عائلتها ما لم ترغب فيه. في مثل هذه الحالة، من المناسب أن ترغب الوكيلة في الشيطان لإنقاذ عائلتها، على الرغم من أن الشيطان لا يمتلك قيمة إيجابية. [ 27 ] [ 38 ]

يُعتبر الرفاه عادةً نوعًا خاصًا من القيم: فرفاه الشخص هو ما يُعدّ خيرًا له في نهاية المطاف. [ 40 ] تُعدّ نظريات إشباع الرغبات من بين النظريات الرئيسية للرفاه. وهي تنص على أن رفاه الشخص يتحدد بمدى إشباع رغباته: فكلما زاد عدد الرغبات المُشبعة، زاد رفاهه. [ 28 ] إحدى المشكلات التي تواجه بعض نسخ نظرية الرغبة هي أن بعض الرغبات قد لا تكون جيدة، بل قد يكون لبعضها عواقب وخيمة على الفرد. وقد حاول منظرو الرغبة تجنّب هذا الاعتراض بالقول إن المهم ليس الرغبات الفعلية، بل الرغبات التي قد تنتاب الفرد لو كان على دراية كاملة بالأمور. [ 28 ] [ 41 ]

التفضيلات

الرغبات والتفضيلات مفهومان مترابطان ترابطًا وثيقًا: فكلاهما حالتان إراديتان تحددان سلوكنا. [ 29 ] ويكمن الفرق بينهما في أن الرغبات موجهة نحو شيء واحد، بينما تتعلق التفضيلات بالمقارنة بين بديلين، يُفضَّل أحدهما على الآخر. [ 4 ] [ 29 ] ويُعدّ التركيز على التفضيلات بدلًا من الرغبات شائعًا جدًا في مجال نظرية القرار . وقد طُرحت فكرة أن الرغبة هي المفهوم الأكثر جوهرية، وأن التفضيلات تُعرَّف انطلاقًا من الرغبات. [ 1 ] [ 4 ] [ 29 ] ولكي ينجح هذا، يجب فهم الرغبة على أنها تنطوي على درجة أو شدة. وبناءً على هذا الافتراض، يمكن تعريف التفضيل على أنه مقارنة بين رغبتين. [ 1 ] فمثلًا، تفضيل نادية للشاي على القهوة يعني ببساطة أن رغبتها في الشاي أقوى من رغبتها في القهوة. ومن الحجج المؤيدة لهذا النهج اعتبارات الاقتصاد: إذ يمكن استخلاص عدد كبير من التفضيلات من عدد قليل جدًا من الرغبات. [ 1 ] [ 29 ] يتمثل أحد الاعتراضات على هذه النظرية في أن وصولنا التأملي يكون أسرع بكثير في حالات التفضيلات منه في حالات الرغبات. لذا، عادةً ما يكون من الأسهل علينا معرفة أي الخيارين نفضل من معرفة درجة رغبتنا في شيء معين. وقد استُخدم هذا الاعتبار للإشارة إلى أن التفضيل، وليس الرغبة، قد يكون المفهوم الأكثر جوهرية. [ 1 ]

الأشخاص، والشخصية، والرغبات العليا

الشخصية هي ما يمتلكه الأفراد . توجد نظريات متعددة حول ماهية الشخصية، ويتفق معظمها على أن كون الشخص فرداً يرتبط بامتلاكه قدرات عقلية معينة، وبامتلاكه وضعاً أخلاقياً وقانونياً محدداً. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] وتُعزى إحدى النظريات المؤثرة حول الشخصية إلى هاري فرانكفورت ، الذي يُعرّفها من منظور الرغبات العليا. [ 30 ] [ 45 ] [ 46 ] العديد من رغباتنا، كالرغبة في تناول المثلجات أو قضاء إجازة، هي رغبات من الدرجة الأولى. أما الرغبات العليا، فهي رغبات تتعلق برغبات أخرى، وتبرز بشكل خاص عندما يمتلك الشخص رغبة لا يرغب بها. [ 30 ] [ 45 ] [ 46 ] فعلى سبيل المثال، قد يمتلك المدمن المتعافي رغبة من الدرجة الأولى في تعاطي المخدرات، ورغبة من الدرجة الثانية في عدم الاستجابة لهذه الرغبة من الدرجة الأولى. [ 30 ] [ 45 ] أو قد يظل لدى الزاهد المتدين رغبات جنسية، وفي الوقت نفسه يرغب في التحرر منها. ووفقًا لفرانكفورت، فإن امتلاك إرادات من الدرجة الثانية ، أي رغبات من الدرجة الثانية تتبعها رغبات من الدرجة الأولى، هو سمة من سمات الشخصية. إنه شكل من أشكال الاهتمام بالذات، والاهتمام بمن يكون وماذا يفعل. لا تمتلك جميع الكائنات ذات العقل إرادات من الدرجة العليا. يسميها فرانكفورت "المنحرفين" في مقابل "الأشخاص". من وجهة نظره، فإن الحيوانات، وربما بعض البشر أيضًا، منحرفون . [ 30 ] [ 45 ] [ 46 ]

تشكيل

يهتم كل من علم النفس والفلسفة بمصدر الرغبات وكيفية تشكلها. ومن أهم الفروق في هذا البحث التمييز بين الرغبات الجوهرية ، أي ما يريده الفرد لذاته، والرغبات النفعية ، أي ما يريده الفرد لغرض آخر. [ 2 ] [ 3 ] تعتمد الرغبات النفعية في تشكلها ووجودها على رغبات أخرى. [ 9 ] على سبيل المثال، لدى عائشة رغبة في إيجاد محطة شحن في المطار. هذه الرغبة نفعية لأنها مبنية على رغبة أخرى: وهي منع نفاد شحن هاتفها المحمول. فبدون الرغبة الثانية، ما كانت الأولى لتوجد. [ 1 ] وكشرط إضافي، يلزم وجود اعتقاد أو حكم، ربما لا واعٍ، مفاده أن إشباع الرغبة النفعية سيساهم بطريقة ما في إشباع الرغبة التي بُنيت عليها. [ 9 ] عادةً ما تتلاشى الرغبات النفعية بزوال الرغبات التي بُنيت عليها. [ 1 ] ولكن توجد حالات استثنائية، حيث تبقى الرغبة النفعية، غالبًا بسبب شرود الذهن. تُسمى هذه الحالات أحيانًا "القصور التحفيزي". [ 9 ] قد يكون هذا هو الحال عندما يجد الشخص نفسه راغبًا في الذهاب إلى المطبخ، ليكتشف عند وصوله أنه لا يعرف ما يريده هناك. [ 9 ]

أما الرغبات الذاتية ، من جهة أخرى، فلا تعتمد على رغبات أخرى. [ 9 ] يرى بعض الباحثين أن جميع الرغبات الذاتية، أو بعضها على الأقل، فطرية أو متأصلة، كالرغبة في المتعة أو التغذية. [ 1 ] لكن آخرين يشيرون إلى أن هذه الرغبات الأساسية نسبيًا قد تعتمد إلى حد ما على التجربة: فقبل أن نرغب في شيء ممتع، علينا أن نتعلم، من خلال تجربة ممتعة لهذا الشيء مثلاً، أنه ممتع. [ 47 ] ولكن من الممكن أيضًا أن العقل بحد ذاته يُولّد الرغبات الذاتية. وبناءً على هذا الرأي، فإن الاستدلال على أن امتلاك رغبة ذاتية معينة أمر منطقي يؤدي إلى امتلاك الفرد لهذه الرغبة. [ 1 ] [ 4 ] وقد طُرح أيضًا أن الرغبات النفعية قد تتحول إلى رغبات ذاتية في ظل ظروف معينة. وقد يكون ذلك ممكنًا من خلال عمليات التعلم القائمة على المكافأة . [ 3 ] الفكرة هي أن أي شيء يتنبأ بشكل موثوق بتحقيق الرغبات الجوهرية قد يصبح هو نفسه موضوعًا لرغبة جوهرية. لذا، قد يرغب الطفل في البداية في أمه رغبةً نفعيةً فقط بسبب الدفء والحنان والحليب الذي توفره له. ولكن مع مرور الوقت، قد تتحول هذه الرغبة النفعية إلى رغبة جوهرية. [ 3 ]

تنص نظرية موت الرغبة على أن الرغبات لا يمكن أن تستمر بمجرد تحقيق موضوعها. [ 8 ] وهذا يعني أن الفاعل لا يمكنه أن يرغب في امتلاك شيء ما إذا كان يعتقد أنه يمتلكه بالفعل. [ 48 ] أحد الاعتراضات على نظرية موت الرغبة ينبع من حقيقة أن تفضيلاتنا عادةً لا تتغير عند إشباع الرغبة. [ 8 ] فإذا كان صموئيل يفضل ارتداء ملابس جافة على ملابس مبللة، فسيظل متمسكًا بهذا التفضيل حتى بعد عودته إلى المنزل من يوم ممطر وتغيير ملابسه. وهذا يُشير إلى عدم حدوث أي تغيير على مستوى الحالة الإرادية للفاعل، وهو ما يُعارض نظرية موت الرغبة. [ 8 ]

فلسفة

في الفلسفة، يُعتبر الشوق مشكلة فلسفية منذ القدم. في كتاب الجمهورية ، يجادل أفلاطون بضرورة تأجيل الرغبات الفردية باسم المثل الأعلى. وفي كتاب النفس ، يؤكد أرسطو أن الشوق متداخل في تفاعلات الحيوانات وميلها للحركة؛ وفي الوقت نفسه، يُقرّ بأن العقل يتفاعل مع الشوق أيضاً.

اقترح توماس هوبز (1588-1679) مفهوم اللذة النفسية ، الذي يؤكد أن "الدافع الأساسي لكل فعل بشري هو الرغبة في المتعة". وكان لباروخ سبينوزا (1632-1677) رأيٌ مناقضٌ لرأي هوبز، إذ "رأى الرغبات الطبيعية شكلاً من أشكال العبودية" التي لا يختارها الإنسان بإرادته الحرة .

زعم ديفيد هيوم (1711-1776) أن الرغبات والأهواء هي استجابات جسدية تلقائية غير معرفية، وجادل بأن التفكير "لا يستطيع إلا ابتكار وسائل لتحقيق غايات تحددها الرغبة [الجسدية]". [ 49 ]

أطلق إيمانويل كانط (1724-1804) على أي فعل قائم على الرغبات اسم " الأمر المشروط" ، أي أنه أمرٌ من أوامر العقل، لا يُطبَّق إلا إذا رغب المرء في تحقيق الهدف المنشود. [ 50 ] كما ربط كانط بين الجمال واللذة في كتابه "نقد الحكم" . وزعم جورج فيلهلم فريدريش هيغل أن " الوعي الذاتي هو الرغبة".

ولأن الرغبة قد تدفع الإنسان إلى الهوس والمرارة، فقد وُصفت بأنها أحد أسباب الشقاء للبشرية. [ 51 ]

دِين

البوذية

في البوذية ، يُعتقد أن الشهوة (انظر تانها ) هي سبب كل المعاناة التي يمر بها الإنسان في حياته. ويؤدي القضاء على الشهوة إلى السعادة المطلقة، أو النيرفانا . ومع ذلك، يُنظر إلى الرغبة في الأشياء الصالحة على أنها مُحرِّرة ومُحسِّنة. [ 52 ] وبينما يجب قطع سيل الرغبة في ملذات الحواس في نهاية المطاف، يشجع بوذا الممارس على طريق التحرر على "توليد الرغبة" في تنمية الصفات الحميدة والتخلي عن الصفات السيئة. [ 53 ]

لكي يحقق الفرد تحرره، يجب قطع تدفق الرغبات الحسية تمامًا؛ ومع ذلك، أثناء التدريب، يجب عليه العمل بعمليات تحفيزية قائمة على الرغبة المُوظَّفة بمهارة. [ 54 ] ووفقًا للنصوص البوذية القديمة ، ذكر بوذا أن على الرهبان "توليد الرغبة" من أجل تنمية الصفات الماهرة والتخلي عن الصفات غير الماهرة. [ 53 ]

المسيحية

في المسيحية، يُنظر إلى الرغبة على أنها قوةٌ قادرةٌ على أن تقود الإنسان إلى الله أو تبعده عنه. ولا تُعتبر الرغبة شراً في حد ذاتها، بل هي قوةٌ كامنةٌ في الإنسان، إذا ما خضعت لسيادة المسيح، أصبحت أداةً للخير والتقدم والعيش الرغيد.

الهندوسية

في الهندوسية ، تنص أسطورة الخلق في ريج فيدا، ناساديا سوكتا، فيما يتعلق بالروح الواحدة (إيكام): "في البدء كانت الرغبة (كاما) التي كانت البذرة الأولى للعقل. وجد الشعراء رابطة الوجود في العدم في فكر قلوبهم".

علم النفس

علم النفس العصبي

بينما يصنف عامة الناس الرغبات غالبًا ضمن المشاعر، يصفها علماء النفس عادةً بأنها مشاعر أولية، أو أحاسيس لا تندرج تمامًا ضمن فئة المشاعر الأساسية. [ 55 ] ويرى علماء النفس أن الرغبات تنشأ من بنية الجسم ووظائفه (مثل حاجة المعدة للطعام وحاجة الدم للأكسجين). من جهة أخرى، تنشأ المشاعر من الحالة النفسية للشخص. أشارت دراسة أجرتها جامعة ميشيغان عام 2008 إلى أنه على الرغم من أن البشر يختبرون الرغبة والخوف كقطبين نفسيين متضادين، إلا أنهما يشتركان في نفس الدائرة الدماغية. [ 56 ] وأظهرت دراسة أخرى نُشرت عام 2008 بعنوان "الارتباطات العصبية للرغبة" أن الدماغ البشري يصنف المحفزات وفقًا لمدى استساغتها من خلال تنشيط ثلاث مناطق دماغية مختلفة: القشرة الجبهية الحجاجية العلوية ، والقشرة الحزامية الوسطى ، والقشرة الحزامية الأمامية . [ 57 ]

في علم الأعصاب العاطفي ، يتم تعريف "الرغبة" و"الحاجة" عمليًا على أنهما بروز تحفيزي ؛ [ 58 ] [ 59 ] يُطلق على شكل "الرغبة" أو "الحاجة" المرتبط بمحفز مجزٍ (أي محفز يعمل كمعزز إيجابي ، مثل الطعام الشهي أو الشريك الجذاب أو المخدرات المسببة للإدمان ) اسم " بروز الحافز "، وقد أظهرت الأبحاث أن بروز الحافز، والشعور بالمتعة ، والتعزيز الإيجابي كلها مشتقة من النشاط العصبي داخل نظام المكافأة . [ 58 ] [ 60 ] [ 61 ] أظهرت الدراسات أن إشارات الدوبامين في قشرة النواة المتكئة وإشارات الأفيون الداخلي في الكرة الشاحبة البطنية مسؤولة جزئيًا على الأقل عن التوسط في رغبة الفرد (أي بروز الحافز) تجاه محفز مُجزٍ، والإدراك الذاتي للمتعة المُستمدة من تجربة أو "استهلاك" محفز مُجزٍ (مثل المتعة المُستمدة من تناول طعام لذيذ، أو المتعة الجنسية من الجماع مع شريك جذاب، أو النشوة من تعاطي مخدر مُسبب للإدمان ). [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] كما تُظهر الأبحاث أن قشرة الفص الجبهي الحجاجي لها صلات بكل من نظامي الأفيون والدوبامين، وأن تحفيز هذه القشرة يرتبط بتقارير ذاتية عن المتعة. [ 65 ]

التحليل النفسي

اقترح الطبيب النفسي النمساوي سيغموند فرويد ، المعروف بنظرياته حول العقل اللاواعي وآلية الدفاع المتمثلة في الكبت، وبتأسيسه للممارسة السريرية للتحليل النفسي، مفهوم عقدة أوديب ، التي تزعم أن الرغبة في الأم تُسبب اضطرابات نفسية لدى الأبناء. استخدم فرويد أسطورة أوديب اليونانية ليُجادل بأن الناس يرغبون في زنا المحارم ويجب عليهم كبت هذه الرغبة. زعم أن الأطفال يمرون بمراحل عديدة، من بينها مرحلة يركزون فيها على الأم ككائن جنسي. لطالما كان كون هذه "العقدة" عالمية موضع جدل. حتى لو كانت صحيحة، فإنها لا تُفسر تلك الاضطرابات النفسية لدى البنات، بل لدى الأبناء فقط. صحيح أن الارتباك الجنسي قد يكون شاذًا في بعض الحالات، إلا أنه لا يوجد دليل موثوق يُشير إلى أنه حالة عالمية. مع أن فرويد كان مُصيبًا في تصنيف الأعراض المختلفة الكامنة وراء معظم الوساوس القهرية والرهاب والاضطرابات، إلا أنه كان مُخطئًا إلى حد كبير في نظرياته المتعلقة بأسباب ما حدده. [ 66 ]

يرى المحلل النفسي والطبيب النفسي الفرنسي جاك لاكان (1901-1981) أن الرغبة تنشأ أولًا خلال "مرحلة المرآة" في نمو الطفل، عندما يرى صورة الكمال في المرآة، مما يولد لديه رغبة في ذلك الكيان. ومع نضوج الإنسان، يزعم لاكان أنه لا يزال يشعر بانفصاله عن ذاته بسبب اللغة، التي تُعدّ ناقصة، ولذا يسعى الإنسان باستمرار إلى الكمال. ويستخدم مصطلح " النشوة " للإشارة إلى الشيء المفقود أو الشعور بالغياب (انظر: النقص ) الذي يعتقد الإنسان أنه غير قابل للتحقيق. [ 67 ] يرفض جيل دولوز الفكرة التي دافع عنها لاكان وغيره من المحللين النفسيين، وهي أن الرغبة شكل من أشكال النقص المرتبط بعدم الاكتمال أو الشيء المفقود. وبدلًا من ذلك، يرى أنه ينبغي فهمها على أنها حقيقة إيجابية في صورة قوة حيوية دافعة. [ 68 ] [ 69 ]

تسويق

في مجال التسويق ، تُعرَّف الرغبة بأنها شغف الإنسان بشيءٍ ما. ويُحفَّز هذا الشغف من خلال الإعلانات التي تسعى إلى إثارة شعورٍ لدى المشترين بالحاجة أو النقص. في تجارة التجزئة، يسعى التجار إلى تعزيز رغبة المشتري بعرض المنتج بطريقة جذابة، كما هو الحال في الملابس والمجوهرات، أو بتقديم عينات في متاجر المواد الغذائية. أما في الإعلانات المطبوعة والتلفزيونية والإذاعية، فتُخلق الرغبة من خلال إيهام المشتري المحتمل بنقصٍ ما ("هل ما زلت تقود تلك السيارة القديمة؟")، أو بربط المنتج بصفاتٍ مرغوبة، إما بعرض أحد المشاهير وهو يستخدمه أو يرتديه، أو بإضفاء هالةٍ من الجاذبية عليه من خلال عرض عارضات أزياء جذابات. وتُعدّ إعلانات نايكي "Just Do It" للأحذية الرياضية مثالاً على ذلك، إذ تُلبّي رغبة المستهلكين في تطوير أنفسهم.

في بعض الحالات، يكون لدى المشتري المحتمل رغبة مسبقة في المنتج قبل دخوله المتجر، كما هو الحال مع هاوي الديكور الذي يدخل متجره المفضل للأثاث. في هذه الحالة، يقتصر دور البائعين على توجيه العميل نحو اتخاذ القرار؛ فلا داعي لمحاولة إقناعه بفكرة الشراء، لأن العميل يرغب بالفعل في المنتجات. أما في حالات أخرى، فلا يكون لدى المشتري المحتمل رغبة في المنتج أو الخدمة، وبالتالي يتعين على الشركة خلق هذا الشعور بالرغبة. ومن الأمثلة على ذلك التأمين على الحياة. فمعظم الشباب لا يفكرون في الموت، وبالتالي لا يفكرون تلقائيًا في حاجتهم إلى تأمين ضد الوفاة العرضية. مع ذلك، تحاول شركات التأمين على الحياة خلق رغبة في هذا النوع من التأمين من خلال إعلانات تعرض صورًا لأطفال وتطرح سؤالًا: "إذا حدث لك مكروه، فمن سيتكفل بنفقات أطفالك؟".

يُطلق منظرو التسويق على الرغبة اسم المرحلة الثالثة في التسلسل الهرمي للتأثيرات، والتي تحدث عندما يتطور لدى المشتري شعور بأنه إذا شعر بالحاجة إلى نوع المنتج المعني، فإن المنتج المعلن عنه هو ما سيلبي رغبته. [ 70 ]

الأعمال الفنية

نصوص

يُشكّل موضوع الرغبة جوهر الأدب الروائي ، ولا سيما الروايات الرومانسية. ومن بين الروايات التي تدور حول هذا الموضوع، والذي يتراوح بين شعورٍ طويلٍ ومؤلمٍ وتدفقٍ جارفٍ، نذكر " مدام بوفاري" لغوستاف فلوبير ، و" الحب في زمن الكوليرا" لغابرييل غارسيا ماركيز ، و" لوليتا " لفلاديمير نابوكوف ، و "جين آير" لشارلوت برونتي، و" دراكولا " لبرام ستوكر . تُصوّر برونتي شخصية جين آير كامرأةٍ ممزقةٍ بصراعٍ داخليٍّ بين العقل والرغبة، إذ تقف "العادات" و"التقاليد" عائقًا أمام رغباتها الرومانسية. [ 71 ] تستخدم روايات إي إم فورستر رموزًا مثليةً لوصف الرغبة والشوق بين أفراد الجنس نفسه. وتظهر صداقاتٌ حميمةٌ بين الرجال، تتخللها تلميحاتٌ مثليةٌ خفية، في كل رواية، مما يُخالف الحبكة التقليدية التي تدور حول العلاقات بين الجنسين. [ 72 ] في رواية دراكولا ذات الطابع القوطي ، يصوّر ستوكر موضوع الرغبة المقترنة بالخوف. فعندما يغوي دراكولا شخصية لوسي، تصف مشاعرها في المقبرة بأنها مزيج من الخوف والنشوة.

يُصوّر الشاعر ويليام بتلر ييتس الجوانب الإيجابية والسلبية للرغبة في قصائده، مثل "وردة للعالم"، و"لعنة آدم"، و"لا طروادة ثانية"، و"كل شيء يُغريني"، و"تأملات في زمن الحرب الأهلية". تُصوّر بعض القصائد الرغبة كسمٍّ للروح؛ فقد تغلب ييتس على رغبته في حبيبته، مود غون، وأدرك أن "شوقنا، وتوقنا، وعطشنا لشيءٍ آخر غير الواقع هو ما يُشعرنا بعدم الرضا". في قصيدة "وردة للعالم"، يُعجب بجمالها، لكنه يشعر بالألم لعدم قدرته على أن يكون معها. وفي قصيدة "لا طروادة ثانية"، يفيض ييتس غضبًا ومرارةً بسبب حبهما من طرف واحد. [ 73 ] تناول الشاعر تي إس إليوت موضوعات الرغبة والمثلية الجنسية في شعره ونثره ومسرحياته. [ 74 ] تشمل القصائد الأخرى التي تتناول موضوع الرغبة قصيدة جون دون "إلى عشيقته ذاهبة إلى الفراش"، وشوق كارول آن دافي في "تدفئة لآلئها"؛ وقصيدة تيد هيوز "أغنية حب" عن شدة الرغبة الوحشية؛ وقصيدة ويندي كوب الفكاهية "أغنية".

تحلل روايات فيليب بورجو كيف ترتبط المشاعر مثل الرغبة الجنسية والإغواء بالخوف والغضب من خلال دراسة الحالات التي يشعر فيها الناس بالقلق بشأن قضايا النجاسة والخطيئة والعار.

أفلام

كما أن الرغبة عنصر أساسي في أدب الرومانسية، فهي أيضاً الموضوع الرئيسي في أفلام الميلودراما ، التي تُعدّ نوعاً فرعياً من أفلام الدراما . ومثل الدراما، تعتمد الميلودراما بشكل أساسي على بناء الشخصيات بعمق، وتفاعلها، ومواضيعها العاطفية الجياشة. تميل أفلام الميلودراما إلى استخدام حبكات تستغلّ المشاعر الجياشة لدى الجمهور. غالباً ما تتناول حبكات الميلودراما "أزمات المشاعر الإنسانية، أو فشل العلاقات الرومانسية أو الصداقات، أو التوترات الأسرية، أو المآسي، أو الأمراض، أو الاضطرابات النفسية والجسدية". يستخدم نقاد السينما أحياناً هذا المصطلح "بشكل ازدرائي للدلالة على قصة رومانسية أو مواقف منزلية غير واقعية، مليئة بالابتذال، ومبالغ فيها، بشخصيات نمطية (غالباً ما تتضمن شخصية أنثوية رئيسية) تجذب الجمهور النسائي بشكل مباشر". [ 75 ] تُعرف أيضاً باسم "أفلام النساء"، أو "الأفلام العاطفية"، أو "أفلام الدموع"، أو "أفلام الفتيات".

"الميلودراما... هي الطريقة التي تتبعها هوليوود بشكل شبه ثابت في معالجة الرغبة وهوية الذات"، كما يتضح في أفلام شهيرة مثل " ذهب مع الريح" ، حيث "الرغبة هي القوة الدافعة لكل من سكارليت والبطل ريت". تتوق سكارليت إلى الحب والمال واهتمام الرجال، وإلى صورة "السيدة الفاضلة". أما ريت بتلر، فيتوق إلى أن يكون مع سكارليت، وهو ما يتطور إلى شوق جارف يكون في النهاية سبب هلاكه، لأن سكارليت ترفض باستمرار محاولاته؛ وعندما تعترف أخيرًا برغبتها السرية، يكون ريت منهكًا وتخبو رغبته.

في مقالها بعنوان "الرغبة والرؤية في فيلم بليد رانر"، تجادل كاثي كوبيت بأن الفيلم، بوصفه "شكلاً سردياً بصرياً، يتلاعب برغبات جمهوره الفضولية". وبالتركيز على فيلم الخيال العلمي الديستوبي " بليد رانر " الذي صدر في ثمانينيات القرن الماضي ، تصف كوبيت الفيلم بأنه "موضوع للرغبة البصرية"، حيث يستغل "توقعات الجمهور بالاستمتاع بالتفاصيل البصرية، مع مشهد المدينة ما بعد الحداثية المُعاد تصميمها بشكل رجعي للتحديق فيه"، ومع استخدام "رمز العين". في الفيلم، "تُعد الرغبة دافعاً رئيسياً مؤثراً في سرد ​​الفيلم، سواء في "العالم الحقيقي" أو داخل النص نفسه". [ 76 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 شرودر، تيم (2020). "الرغبة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 3 مايو 2021 .
  2. 1 2 3 4 5 6 هوندرتش، تيد (2005). "الرغبة". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 شرودر، تيموثي (2010). "الرغبة: قضايا فلسفية" . مجلة WIREs للعلوم المعرفية . 1 (3): 363-370 . doi : 10.1002/wcs.3 . ISSN 1939-5086 . PMID 26271376 .  
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بيتيت، فيليب. "الرغبة - موسوعة روتليدج للفلسفة" . www.rep.routledge.com . تاريخ الاسترجاع: 4 مايو 2021 .
  5. 1 2 ساندكولر، هانز يورج (2010). "بيجيرين/بيجيردي". فلسفة إنزيكلوبادي . ماينر. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-03-11 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-04 .
  6. ↑ ميلي، ألفريد ر. (2003). "7. القوة الدافعة". الدافعية والفاعلية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  7. 1 2 سوينبرن، ريتشارد (1985). "الرغبة" . الفلسفة . 60 (234): 429-445 . doi : 10.1017/S0031819100042492 . S2CID 239303542 . 
  8. 1 2 3 4 5 أودي، غراهام (2017). "الرغبة والخير: بحثًا عن التوافق الأمثل". طبيعة الرغبة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 29-56 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 أودي، روبرت (2001). "3. الفعل، والمعتقد، والرغبة". هندسة العقل: بنية وجوهر العقلانية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  10. ↑ برادلي، ريتشارد؛ ستيفانسون، هـ. أوري (2016). "الرغبة، والتوقع، والثبات" . العقل . 125 (499): 691-725 . doi : 10.1093/mind/fzv200 .
  11. 1 2 3 4 ستراندبرغ، كاج (2012). "التعبيرية والرغبات الشخصية: 2. تمييز في العقل" . المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية . 49 (1): 81-91 .
  12. 1 2 3 4 ليكان، ويليام ج. (2012). "الرغبة باعتبارها موقفًا افتراضيًا" . وجهات نظر فلسفية . 26 (1): 201-215 . doi : 10.1111/phpe.12003 .
  13. ↑ أودي، روبرت (2001). "4. مصادر الأسباب العملية". هندسة العقل: بنية وجوهر العقلانية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  14. 1 2 بارتليت، غاري (2018). "الحالات الراهنة" . المجلة الكندية للفلسفة . 48 (1): 1-17 . doi : 10.1080/00455091.2017.1323531 . S2CID 220316213 . 
  15. ↑ ميلي، ألفريد ر. (2003). "1. الدافع والرغبة". الدافع والفاعلية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  16. ↑ نيلسون، مايكل (2019). "تقارير المواقف الافتراضية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2021 .
  17. ↑ سيورت، تشارلز (2017). "الوعي والقصدية: 2. تفسير "القصدية"" موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2021. "
  18. ↑ هيدت، كولين. "جون ستيوارت ميل: الجزء الثاني. الحجة الأساسية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2021 .
  19. ↑ شولمان، إيفياتار (2014). "1. العلاقة البنيوية بين الفلسفة والتأمل". إعادة التفكير في بوذا: الفلسفة البوذية المبكرة كإدراك تأملي . مطبعة جامعة كامبريدج.
  20. 1 2 فرامارين، كريستوفر ج. (2007). "الرغبات الحسنة والسيئة: دلالات الحوار بين كا وأرجونا" . المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 11 (2): 147-170 . doi : 10.1007/s11407-007-9046-4 . S2CID 145772857 . 
  21. ↑ سري أوروبيندو (1948). "الاستسلام الذاتي في الأعمال - طريق الجيتا". توليفة اليوغا . مدراس، مكتبة سري أوروبيندو.
  22. ↑ سري أوروبيندو (1948). "دوافع التعبد". توليفة اليوغا . مدراس، مكتبة سري أوروبيندو.
  23. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: 1866، 1871" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 6 مايو 2021 .
  24. ↑ "الفضيلة في المسيحية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2021 .
  25. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: 27" . www.vatican.va .
  26. ↑ فارغا، سوموجي؛ غينيون، تشارلز (2020). "الأصالة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  27. 1 2 3 4 5 جاكوبسون، دانيال (2011). "ملاءمة نظريات الموقف للقيمة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  28. 1 2 3 كريسب، روجر (2017). "الرفاهية: 4.2 نظريات الرغبة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2021 .
  29. 1 2 3 4 5 شولز، أرمين و. (2015). "التفضيلات مقابل الرغبات: مناقشة البنية الأساسية للدول الإرادية" . الاقتصاد والفلسفة . 31 (2): 239-257 . doi : 10.1017/S0266267115000115 . S2CID 155414997 . 
  30. 1 2 3 4 5 فرانكفورت، هاري ج. (1971). "حرية الإرادة ومفهوم الشخص" (ملف PDF) . مجلة الفلسفة . 68 (1): 5-20 . doi : 10.2307/2024717 . JSTOR 2024717 . 
  31. ↑ ويلسون، جورج؛ شبول، صموئيل (2016). "الفعل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2021 .
  32. ↑ سينغر، بيتر (2016). "أقصى ما يمكنك فعله من خير: رد على التعليقات" . مجلة الأخلاق العالمية . 12 (2): 161-169 . doi : 10.1080/17449626.2016.1191523 . S2CID 151903760 . 
  33. ↑ كانيجينا، يوليا (2011). "مقدمة". اعتراض المطالب على رواية بيتر سينغر عن التزاماتنا تجاه فقراء العالم . بودابست، المجر: جامعة أوروبا الوسطى.
  34. ↑ جونسون، روبرت؛ كيورتون، آدم (2021). "فلسفة كانط الأخلاقية: 2. الإرادة الحسنة، والقيمة الأخلاقية، والواجب" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 5 مايو 2021 .
  35. ^ ويجيلين ، إرنست (1917). “الشرعية والأخلاق”. Archiv für Rechts- und Wirtschaftsphilosophie . 10 (4): 367–376 . ISSN 0177-1108 . جستور 23683644 .  
  36. ^ زاكزيك، راينر (2006). “Einheit des Grundes، Grund der Differenz von Moralität und Legalität”. Jahrbuch für Recht und Ethik . 14 : 311 – 321. ISSN 0944-4610 . جستور 43593317 .  
  37. ↑ تالبيرت، ماثيو (2019). "المسؤولية الأخلاقية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2021 .
  38. 1 2 3 4 شرودر، مارك (2021). "نظرية القيمة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2021 .
  39. ↑ زيمرمان، ميشال ج. (2015). "1. القيمة والمعيارية". دليل أكسفورد لنظرية القيمة . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية.
  40. ↑ سومنر، إل دبليو (2005). "السعادة". موسوعة الفلسفة . مرجع ماكميلان.
  41. ↑ هيثوود، كريس (2005). نظريات إشباع الرغبات في الرفاه (أطروحة دكتوراه). Scholarworks@Umass Amherst.
  42. ↑ كريج، إدوارد (1996). "الأشخاص". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج.
  43. ^ ساندكولر، هانز يورغ (2010). "الشخص/Persönlichkeit". فلسفة إنزيكلوبادي . ماينر. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-03-11 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-04 .
  44. ↑ بورتشيرت، دونالد (2006). "الأشخاص". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.
  45. 1 2 3 4 فيزير، مارتن ألكسندر (2007). "حول مفهوم الشخصية: تحليل مقارن لثلاثة رؤى" . ليسيوم . 9 (1). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-06 .
  46. 1 2 3 نوريس، كريستوفر (2010). "فرانكفورت حول الرغبات من الدرجة الثانية ومفهوم الشخص" . بروليغومينا . 9 (2): 199-242 .
  47. ↑ أودي، روبرت (2011). العقلانية والالتزام الديني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 20. 
  48. ↑ لاوريا، فيديريكو (2017). "صورة ما ينبغي أن يكون: نظرة ديونتية لقصدية الرغبة". طبيعة الرغبة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 352. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  49. ↑ فصل الأخلاق. موسوعة روتليدج للفلسفة ، قرص مضغوط، الإصدار 1.0، لندن: روتليدج. إدوارد كريج (محرر). "الأخلاق والعواطف". بقلم مارثا سي. نوسباوم
  50. ↑ "الرغبة - السلوك" . موسوعة بريتانيكا .
  51. ↑ هاجن، ستيف. البوذية ببساطة ووضوح . نيويورك: برودواي بوكس، 1997.
  52. ↑ تشارلز س. بريبيش، وداميان كيون، البوذية - الكتاب الإلكتروني. مجلة أخلاقيات البوذية، الكتب الإلكترونية، 2005، صفحة 83.
  53. 1 2 ثانيسارو بهيكو، " أجنحة الصحوة ".
  54. ↑ ستيفن كولينز، الأشخاص المتجردون: الفكر والتصوير في بوذية ثيرافادا . مطبعة جامعة كامبريدج، 1982، صفحة 251: "في النهاية، يجب قطع أو عبور تيارات الرغبة الحسية المتدفقة تمامًا؛ ومع ذلك، طوال مدة المسار، يجب على الراهب أن يعمل بالضرورة مع العمليات التحفيزية والإدراكية كما هي عادةً، أي بناءً على الرغبة... وهكذا، أثناء التدريب الذهني، لا ينبغي قطع التيار فورًا، بل توجيهه، مثل الماء على طول الجسور. يُقارن تثبيت العقل التأملي عن طريق عد الشهيق والزفير (في اليقظة للتنفس) بتثبيت قارب في "تيار هائج" بواسطة دفته. يُستخدم اضطراب تدفق جدول جبلي بواسطة قنوات الري المحفورة في جوانبه لتوضيح ضعف البصيرة بسبب "العوائق" الخمسة ."
  55. ↑ بيريدج، كينت سي . (2018). "مفاهيم متطورة للعاطفة والدافعية" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 9 1647. doi : 10.3389/fpsyg.2018.01647 . ISSN 1664-1078 . PMC 6137142. PMID 30245654 .   
  56. ↑ "قد يؤدي تغيير مستويات التوتر إلى تحول الدماغ من حالة "الرغبة" إلى حالة "الخوف " . ١٩ مارس ٢٠٠٨ http://www.ns.umich.edu/htdocs/releases/story.php?id=6419
  57. ↑ كاواباتا هـ ، زيكي س (2008). "الارتباطات العصبية للرغبة" . PLOS ONE . 3 (8) e3027. Bibcode : 2008PLoSO...3.3027K . CiteSeerX 10.1.1.274.6152 . doi : 10.1371/ journal.pone.0003027 . PMC 2518616. PMID 18728753. S2CID 3290147 .    
  58. 1 2 شولتز ، دبليو (2015). "المكافأة العصبية وإشارات اتخاذ القرار: من النظريات إلى البيانات" . المراجعات الفسيولوجية . 95 (3): 853-951 . doi : 10.1152/physrev.00023.2014 . PMC 4491543. PMID 26109341. تُعد المكافآت في التكييف الإجرائي معززات إيجابية. ... يُقدم السلوك الإجرائي تعريفًا جيدًا للمكافآت. أي شيء يدفع الفرد إلى العودة للمزيد هو معزز إيجابي، وبالتالي مكافأة. على الرغم من أنه يُقدم تعريفًا جيدًا، إلا أن التعزيز الإيجابي ليس سوى وظيفة واحدة من وظائف المكافأة العديدة. ... المكافآت جذابة. إنها محفزة وتجعلنا نبذل جهدًا. ... تُحفز المكافآت سلوك الاقتراب، والذي يُسمى أيضًا السلوك الشهوي أو التحضيري، وسلوك الاستهلاك. ... وبالتالي، فإن أي مُحفز أو شيء أو حدث أو نشاط أو موقف لديه القدرة على جعلنا نقترب منه ونستهلكه هو، بحكم التعريف، مكافأة. ... تتكون المحفزات والأشياء والأحداث والمواقف والأنشطة المُجزية من عدة مكونات رئيسية. أولًا، للمكافآت مكونات حسية أساسية (بصرية، سمعية، حسية جسدية، ذوقية، وشمية) ... ثانيًا، تتميز المكافآت ببروزها، مما يستدعي الانتباه، والذي يتجلى في استجابات توجيهية (الشكل 1، في المنتصف). ينبع بروز المكافآت من ثلاثة عوامل رئيسية، وهي: شدتها وتأثيرها المادي (البروز المادي)، وجدتها ومفاجأتها (بروز الجدة/المفاجأة)، وتأثيرها التحفيزي العام المشترك مع العقوبات (البروز التحفيزي). أما شكل بروز الحافز، وهو شكل منفصل غير مُدرج في هذا المخطط، فيتناول في المقام الأول وظيفة الدوبامين في الإدمان، ويشير فقط إلى سلوك الاقتراب (بدلًا من التعلم) ... تُسمى هذه المشاعر أيضًا بالإعجاب (للمتعة) والرغبة (للشوق) في أبحاث الإدمان (471)، وهي تدعم بقوة وظائف المكافأة في التعلم وتوليد سلوك الاقتراب.         
  59. 1 2 مالينكا آر سي، نيستلر إي جيه، هايمان إس إي (2009). سيدور إيه، براون آر واي (محرران). علم الأدوية العصبية الجزيئية: أساس لعلم الأعصاب السريري ( الطبعة الثانية). نيويورك: ماكجرو هيل ميديكال. الصفحات 147-148 ، 367، 376. ISBN   978-0-07-148127-4تلعب الخلايا العصبية الدوبامينية في منطقة السقيفية البطنية دورًا حاسمًا في التحفيز، والسلوك المرتبط بالمكافأة (الفصل 15)، والانتباه، وأنواع متعددة من الذاكرة. يسمح هذا التنظيم لنظام الدوبامين، المتمثل في الإسقاطات الواسعة من عدد محدود من أجسام الخلايا، باستجابات منسقة للمكافآت الجديدة القوية. وهكذا، من خلال عمله في مناطق طرفية متنوعة، يمنح الدوبامين أهمية تحفيزية ("رغبة") للمكافأة نفسها أو الإشارات المرتبطة بها (منطقة قشرة النواة المتكئة)، ويُحدّث القيمة الممنوحة لأهداف مختلفة في ضوء هذه التجربة الجديدة (قشرة الفص الجبهي الحجاجي)، ويساعد على ترسيخ أنواع متعددة من الذاكرة (اللوزة الدماغية والحصين)، ويُشفّر برامج حركية جديدة تُسهّل الحصول على هذه المكافأة في المستقبل (منطقة لب النواة المتكئة والجسم المخطط الظهري). في هذا المثال، يُعدّل الدوبامين معالجة المعلومات الحسية الحركية في دوائر عصبية متنوعة لتعظيم قدرة الكائن الحي على الحصول على مكافآت مستقبلية.
  60. 1 2 مالينكا آر سي، نيستلر إي جيه، هايمان إس إي (2009). "الفصل 15: التعزيز واضطرابات الإدمان". في سيدور إيه، براون آر واي (محرران). علم الأدوية العصبية الجزيئية: أساس لعلم الأعصاب السريري ( الطبعة الثانية). نيويورك: ماكجرو هيل ميديكال. الصفحات 365-366 ، 376. ISBN   978-0-07-148127-4تُشكل الركائز العصبية التي تقوم عليها عملية إدراك المكافأة وظاهرة التعزيز الإيجابي مجموعة من تراكيب الدماغ الأمامي المترابطة، والتي تُعرف باسم مسارات المكافأة الدماغية. وتشمل هذه المسارات النواة المتكئة (NAc، وهي المكون الرئيسي للجسم المخطط البطني)، والدماغ الأمامي القاعدي (الذي تُعرف مكوناته باسم اللوزة الدماغية الممتدة، كما سيتم توضيحه لاحقًا في هذا الفصل)، والحصين، والوطاء، والمناطق الأمامية من القشرة المخية. وتتلقى هذه التراكيب تعصيبًا دوبامينيًا غنيًا من المنطقة السقيفية البطنية (VTA) في الدماغ المتوسط. وتُعتبر العقاقير المُسببة للإدمان مُجزية ومُعززة لأنها تعمل في مسارات المكافأة الدماغية لتعزيز إطلاق الدوبامين أو تأثيراته في النواة المتكئة أو التراكيب ذات الصلة، أو لأنها تُنتج تأثيرات مشابهة لتأثيرات الدوبامين.  ... ويصف بعض الباحثين بنيةً كبيرةً يُفترض أنها تُدمج العديد من وظائف هذه الدائرة بأنها اللوزة الدماغية الممتدة. يقال إن اللوزة الدماغية الممتدة تتكون من عدة هياكل في الدماغ الأمامي القاعدي تشترك في شكل مماثل، وخصائص مناعية خلوية، واتصال، وهي مناسبة تمامًا للتوسط في جوانب وظيفة المكافأة؛ وتشمل هذه النواة السريرية للشريط النهائي، واللوزة الدماغية المركزية الوسطى، وقشرة النواة المتكئة، والمادة غير المسماة تحت العدسية.
  61. 1 2 بيريدج كيه سي، كرينجلباخ إم إل (مايو 2015). "أنظمة المتعة في الدماغ" . نيرون . 86 (3): 646-664 . doi : 10.1016/j.neuron.2015.02.018 . PMC 4425246. PMID 25950633. في قشرة الفص الجبهي ، تشير الأدلة الحديثة إلى أن قشرة الفص الجبهي الحجاجي وقشرة الجزيرة قد تحتوي كل منهما على بؤر ساخنة إضافية خاصة بها ( دي سي كاسترو وآخرون، جمعية علم الأعصاب، ملخص). في مناطق فرعية محددة من كل منطقة، يبدو أن الحقن المجهري المحفز للأفيون أو الأوركسين يعزز عدد ردود الفعل الإيجابية التي يثيرها المذاق الحلو، على غرار البؤر الساخنة في النواة المتكئة والبطن. ●️ ... قد تبدو آلية جذع الدماغ للمتعة أكثر إثارة للدهشة من النقاط الساخنة في الدماغ الأمامي لأي شخص ينظر إلى جذع الدماغ على أنه مجرد رد فعل، لكن النواة الجسرية الجانبية تساهم في التذوق والألم والعديد من الأحاسيس الحشوية من الجسم، وقد تم اقتراحها أيضًا على أنها تلعب دورًا مهمًا في التحفيز (Wu et al.، 2012) وفي العاطفة البشرية (خاصة فيما يتعلق بفرضية العلامة الجسدية) (Damasio، 2010).  
  62. ↑ كرينغلباش، إم إل، وبيريدج، كيه سي (2013). "العقل المفعم بالبهجة" . من الإساءة إلى التعافي: فهم الإدمان . ماكميلان. ص 199-207 . ISBN  978-1-4668-4255-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2016. لذا ، من المنطقي أن مراكز المتعة الحقيقية في الدماغ - تلك المسؤولة مباشرةً عن توليد الأحاسيس الممتعة - تقع ضمن بعض البنى التي سبق تحديدها كجزء من دائرة المكافأة. إحدى هذه البؤر، التي تُسمى ببؤر المتعة، تقع في منطقة فرعية من النواة المتكئة تُسمى القشرة الإنسية. وتوجد بؤرة ثانية داخل الكرة الشاحبة البطنية، وهي بنية عميقة بالقرب من قاعدة الدماغ الأمامي، تستقبل معظم إشاراتها من النواة المتكئة.  ... من ناحية أخرى، يصعب الحصول على نشوة شديدة مقارنةً بالملذات اليومية. قد يعود السبب إلى أن التحسين القوي للمتعة - مثل زيادة المتعة الناتجة عن المواد الكيميائية التي أجريناها على حيوانات المختبر - يبدو أنه يتطلب تنشيط الشبكة بأكملها في آن واحد. يؤدي خلل أي مكون منفرد إلى إضعاف هذه النشوة.
  63. ↑ غرايل-برونيك م، سوفاجيه أ (2014). "استخدام التحفيز المغناطيسي المتكرر عبر الجمجمة لتعديل الرغبة الشديدة والسلوكيات الإدمانية: مراجعة نقدية للأدبيات حول الفعالية والاعتبارات التقنية والمنهجية" . مجلة علم الأعصاب والسلوك الحيوي ، 47 : 592-613 . doi : 10.1016/j.neubiorev.2014.10.013 . PMID 25454360. أظهرت الدراسات أن الرغبة الشديدة ترتكز على تنشيط دوائر المكافأة والتحفيز (ماكبرايد وآخرون، 2006 ؛ وانغ وآخرون، 2007؛ وينغ وآخرون، 2012؛ غولدمان وآخرون، 2013؛ جانسن وآخرون، 2013؛ فولكو وآخرون، 2013). ووفقًا لهؤلاء المؤلفين، فإن الهياكل العصبية الرئيسية المعنية هي: النواة المتكئة، والجسم المخطط الظهري، وقشرة الفص الجبهي الحجاجي، وقشرة الحزام الأمامي، وقشرة الفص الجبهي الظهرية الجانبية، واللوزة الدماغية، والحصين، والجزيرة. 
  64. ↑ كوب ، جي إف، وفولكو ، إن دي (أغسطس 2016). "علم الأحياء العصبي للإدمان: تحليل الدوائر العصبية" . مجلة لانسيت للطب النفسي . 3 (8): 760-773 . doi : 10.1016/S2215-0366(16)00104-8 . PMC 6135092. PMID 27475769. يُمثل إدمان المخدرات خللاً حاداً في دوائر التحفيز، ناجماً عن مزيج من بروز الحوافز المفرط وتكوين العادات، ونقص المكافآت، وفرط التوتر، وضعف الوظائف التنفيذية على ثلاث مراحل. تشمل التأثيرات المُجزية للمخدرات المُسيئة، وتطور بروز الحوافز، وتطور عادات البحث عن المخدرات في مرحلة الإفراط/التسمم، تغييرات في الدوبامين والببتيدات الأفيونية في العقد القاعدية. تتضمن الزيادة في الحالات الانفعالية السلبية والاستجابات الشبيهة بالاكتئاب والتوتر في مرحلة الانسحاب/التأثير السلبي انخفاضًا في وظيفة الدوبامين، وهو أحد مكونات نظام المكافأة، واستقطابًا لناقلات عصبية دماغية مرتبطة بالتوتر، مثل عامل إطلاق الكورتيكوتروبين والدينورفين، في الدوائر العصبية للوزة الدماغية الممتدة. أما الرغبة الشديدة والقصور في الوظائف التنفيذية في ما يُسمى بمرحلة الانشغال/التوقع، فتتضمن خللًا في تنظيم الإسقاطات الواردة الرئيسية من قشرة الفص الجبهي والجزيرة الدماغية، بما في ذلك الغلوتامات، إلى العقد القاعدية واللوزة الدماغية الممتدة. وقد حددت الدراسات الجينية الجزيئية عوامل نقل الإشارة والنسخ التي تعمل في الدوائر العصبية المرتبطة بتطور الإدمان واستمراره، والتي قد تتوسط في قابلية الإدمان الأولية، واستمراره، وانتكاسه. ... كما يمكن أن تُحدث التغيرات التي تُحدثها المواد في عوامل النسخ تأثيرات متنافسة على وظيفة المكافأة. 141 على سبيل المثال، يؤدي تعاطي المواد المخدرة بشكل متكرر إلى تنشيط مستويات متراكمة من ΔFosB، وتُظهر الحيوانات التي لديها مستويات مرتفعة من ΔFosB حساسية مفرطة للتأثيرات المُحفزة للمخدرات، مما يؤدي إلى فرضية مفادها أن ΔFosB قد يكون مُحفزًا جزيئيًا مستدامًا أو مفتاحًا يُساعد في بدء حالة الإدمان والحفاظ عليها. 141،142   
  65. ↑ كرينغلباش، مورتن ل. (2 مايو 2006). "البحث في الدماغ عن السعادة" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2006.
  66. ↑ "سيغموند فرويد (1856-1939)" . جامعة تينيسي، مارتن. 11 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2018 .
  67. ↑ "منظور منهجي حول الإدراك والرياضيات" . دار نشر لين فورست. 30 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2018 .
  68. ↑ غاو، جيهي (أغسطس 2013). "مفهوم دولوز للرغبة". دراسات دولوز . 7 (3): 406-420 . doi : 10.3366/dls.2013.0120 .
  69. ↑ سميث، دانيال و. (2007). "ديليوز ومسألة الرغبة: نحو نظرية جوهرية للأخلاق" . باريسيا . 2 : 66-78 .
  70. ↑ "نطاق متوقف" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-09-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-07-2019 .
  71. ↑ الرغبة، والمكانة الطبقية، والجنس في روايتي جين آير وأوراق بيكويك، بنجامين جريفز '97 (الإنجليزية 73، جامعة براون، 1996)
  72. ↑ الرغبة البعيدة: الرموز المثلية وتقويض الرواية الإنجليزية في أعمال إي إم فورستر الروائية (الجنسانية والأدب) بقلم بارميندر كور باكشي
  73. ↑ "سيبولفيدا - الرغبة: لا أستطيع العيش معها، ولا أستطيع العيش بدونها" .
  74. ↑ النوع الاجتماعي، والرغبة، والجنسانية عند تي إس إليوت. حررته كاساندرا لايتي . جامعة درو، نيو جيرسي. نانسي ك. غيش. جامعة جنوب مين ( ISBN) 978-0-521-80688-6| رقم الكتاب المعياري الدولي 0-521-80688-7)
  75. ↑ "أفلام ميلودرامية" .
  76. ↑ "كاثي كوبيت، نظرة فاحصة على الرغبة والرؤية في فيلم Blade Runner " . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 1999. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2017 .

للمزيد من القراءة

  • ماركس، جويل . طرق الرغبة: مقالات جديدة في علم النفس الفلسفي حول مفهوم الرغبة . دار النشر ترانزاكشن، 1986
  • يادرانكا سكورين-كابوف ، جماليات الرغبة والمفاجأة: الظواهرية والتأمل . دار ليكسينغتون للنشر، 2015