الإبادة الجماعية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

تؤثر المحرقة النازية بشكل كبير على الفهم الشائع للإبادة الجماعية، باعتبارها قتلاً جماعياً للأبرياء بناءً على هويتهم العرقية. [ 1 ] [ 2 ]

الإبادة الجماعية هي التدمير الجزئي أو الكلي لجماعة بشرية، وتُرتكب عمدًا . يُفهم من المفهوم الشائع للإبادة الجماعية أنها قتل جماعي للأفراد ، ولكن في الأوساط الأكاديمية والقانونية، تحدث الإبادة الجماعية عندما تُستهدف الجماعة نفسها. تشمل أفعال الإبادة الجماعية القتل، بالإضافة إلى أفعال غير مميتة مثل منع التكاثر داخل الجماعة، والنقل القسري للأطفال إلى جماعة أخرى، والإبادة الثقافية .

صاغ مصطلح الإبادة الجماعية المحامي اليهودي البولندي رافائيل ليمكين في أوائل أربعينيات القرن العشرين. وقد سعى ليمكين إلى تجريم الإبادة الجماعية بموجب معاهدة دولية، إلا أن اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها حصرت تعريفه الواسع في البداية بخمسة أفعال محددة "تُرتكب بقصد تدمير جماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية، كليًا أو جزئيًا، على هذا النحو". [ 3 ] ولا يزال هذا التعريف محل جدل بين الباحثين والمؤسسات في مجالات القانون الدولي والتاريخ وعلم الاجتماع والمجالات ذات الصلة.

لقد وقعت الإبادة الجماعية عبر التاريخ البشري ، حتى في عصور ما قبل التاريخ . وحدثت معظمها خلال الحروب ، وتزداد احتمالية وقوعها في حالات التوسع الإمبراطوري وتوطيد السلطة. وترتبط الإبادة الجماعية بالاستعمار ، ولا سيما الاستعمار الاستيطاني ، وكذلك بالحربين العالميتين والأنظمة القمعية في القرن العشرين. ورغم الجهود المبذولة لإنهاء الإبادة الجماعية، لم تُتخذ إجراءات فعّالة. ويتأثر الفهم الشائع للإبادة الجماعية بشدة بالمحرقة النازية باعتبارها نموذجها الأصلي، ويُنظر إليها على أنها ضحايا أبرياء استُهدفوا بسبب هويتهم العرقية فقط، وليس لأي سبب سياسي.

تُعتبر الإبادة الجماعية على نطاق واسع ذروة الشر البشري ، وغالبًا ما يُشار إليها بـ"جريمة الجرائم"؛ ونتيجة لذلك، تُستنكر الأحداث باعتبارها إبادة جماعية . وهي في أغلب الأحيان جريمة دولة ، ومعظم مرتكبيها يتمتعون بصحة نفسية جيدة. تحدث الإبادة الجماعية عادةً عندما يعتقد مرتكبوها أنهم مُهددون وجوديًا، وتُستخدم كوسيلة لتحقيق غاية أخرى، غالبًا بعد فشل الخيارات الأخرى. يتمثل النمط الأكثر شيوعًا للعنف الإبادي في قتل الرجال البالغين، والعنف غير المميت، مثل الاعتداء الجنسي والاستعباد، على النساء والأطفال. تشمل الوسائل الشائعة الأخرى التهجير القسري ، وسرقة الأراضي، وتدمير التراث الثقافي . بعد الإبادة الجماعية، يُصبح الإنكار والإفلات من العقاب أمرًا شائعًا لمرتكبيها.

الأصول

صاغ المحامي البولندي اليهودي رافائيل ليمكين مصطلح الإبادة الجماعية بين عامي 1941 و1943. [4] [5] جمع ليمكين في مصطلحه الكلمة اليونانية γένος ( جينوس ، وتعني " عرق ، شعب " ) مع اللاحقة اللاتينية -caedo ( وتعني "فعل القتل"). [ 6 ] عندما كان طالبًا في كلية الحقوق، أثارت الإبادة الجماعية للأرمن اهتمامه بهذا الموضوع . [ 7 ] قدّم مخطوطة كتابه " حكم المحور في أوروبا المحتلة" في أوائل عام 1942، ونُشر عام 1944 مع انكشاف فظائع المحرقة خارج أوروبا. [ 4 ] كان اقتراح ليمكين بتجريم الإبادة الجماعية أكثر طموحًا من مجرد حظر نوع من أنواع المذابح الجماعية ؛ فقد اعتقد أن القانون ضد الإبادة الجماعية من شأنه أن يعزز مجتمعات أكثر تسامحًا وتعددية . [ 6 ] كان رد فعله على جرائم النازية مختلفًا تمامًا عن رد فعل عالم القانون الدولي الآخر، هيرش لاوترباخت ، الذي جادل بأنه من الضروري حماية الأفراد من الفظائع، سواء كانوا مستهدفين كأعضاء في جماعة أم لا. [ 8 ]

بحسب ليمكين، كان التعريف الأساسي للإبادة الجماعية هو "تدمير أمة أو جماعة عرقية" حيث لا يُستهدف أفرادها كأفراد، بل كأعضاء في الجماعة. وتتمثل أهداف الإبادة الجماعية في "تفكيك المؤسسات السياسية والاجتماعية، والثقافة، واللغة، والمشاعر القومية، والدين، والوجود الاقتصادي للجماعات القومية". [ 9 ] لم تكن هذه جرائم منفصلة، ​​بل جوانب مختلفة من عملية الإبادة الجماعية نفسها. [ 10 ] كان تعريف ليمكين للأمة واسعًا بما يكفي ليشمل أي نوع من التجمعات البشرية تقريبًا، حتى تلك القائمة على سمة بسيطة. [ 11 ] رأى ليمكين أن الإبادة الجماعية عملية استعمارية بطبيعتها، وفي كتاباته اللاحقة، حلل ما وصفه بالإبادات الجماعية الاستعمارية التي وقعت داخل المستعمرات الأوروبية ، بما في ذلك الإمبراطوريتين السوفيتية والنازية . [ 6 ] علاوة على ذلك، كان تعريفه لأعمال الإبادة الجماعية، الذي كان يهدف إلى استبدال النمط القومي للضحية بنمط الجاني، أوسع بكثير من الأنواع الخمسة التي تم تعدادها لاحقًا في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . [ 6 ] اعتبر ليمكين أن الإبادة الجماعية حدثت منذ فجر التاريخ البشري، ونسب جهود تجريمها إلى النقاد الإسبان للتجاوزات الاستعمارية، فرانسيسكو دي فيتوريا وبارتولومي دي لاس كاساس . [ 12 ] وكانت المحكمة البولندية التي أدانت مسؤول قوات الأمن الخاصة النازية آرثر غريزر عام 1946 أول من ذكر المصطلح في حكم، مستخدمةً تعريف ليمكين الأصلي. [ 13 ]

جريمة

تطوير

وُصفت الإبادة الجماعية للصرب في دولة كرواتيا المستقلة على هذا النحو في عام 1945 من قبل رافائيل ليمكين وفي محاكمات نورمبرغ ، وهي تتطابق إلى حد كبير مع تعريف اتفاقية الإبادة الجماعية لعام 1948. [ 14 ]

وفقًا للأداة القانونية المستخدمة لمحاكمة القادة الألمان المهزومين خلال محاكمات نورمبرغ ، لم تكن جرائم الفظائع قابلة للمقاضاة أمام القضاء الدولي إلا إذا ارتُكبت في إطار حرب عدوانية غير شرعية . ولم تكن الدول التي تولت المحاكمة راغبة في تقييد تصرفات أي حكومة ضد مواطنيها. [ 15 ]

قدّم ليمكين اقتراحه بتجريم الإبادة الجماعية إلى الأمم المتحدة حديثة التأسيس عام ١٩٤٦. [ ١٥ ] كانت معارضة الاتفاقية أكبر مما توقعه ليمكين، وذلك بسبب مخاوف الدول من أن تؤدي إلى تصنيف سياساتها - بما في ذلك معاملة الشعوب الأصلية ، والاستعمار الأوروبي ، والفصل العنصري في الولايات المتحدة ، وسياسة القوميات السوفيتية - على أنها إبادة جماعية. قبل إقرار الاتفاقية، سعت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي إلى جعلها غير قابلة للتنفيذ، بحيث تنطبق على أفعال خصومها الجيوسياسيين دون أفعالها. [ ١٦ ] كان تمثيل الدول التي كانت مستعمرة سابقًا محدودًا، و"لم تكن لدى معظم الدول أي مصلحة في تمكين ضحاياها - في الماضي والحاضر والمستقبل". [ ١٧ ]

كان طرد الألمان أحد الأمثلة على عنف الدولة الذي تم استبعاده عمداً من التعريف القانوني للإبادة الجماعية. [ 18 ]

أدت النتيجة إلى تضييق نطاق مفهوم ليمكين الأصلي؛ [ 19 ] واعتبرها في قرارة نفسه فاشلة. [ 16 ] تحوّل مفهوم ليمكين المناهض للاستعمار عن الإبادة الجماعية إلى مفهوم يُحابي القوى الاستعمارية. [ 20 ] [ 21 ] ومن بين أشكال العنف التي أُزيلت عنها وصمة الإبادة الجماعية، كان تدمير الجماعات السياسية، والذي يُلام الاتحاد السوفيتي بشكل خاص على عرقلته. [ 22 ] [ 23 ] [ 19 ] على الرغم من أن ليمكين نسب الفضل إلى المنظمات غير الحكومية النسائية في ضمان إقرار الاتفاقية، إلا أن العنف القائم على النوع الاجتماعي المتمثل في الحمل القسري والزواج القسري والطلاق القسري قد تم إغفاله. [ 24 ] كما تم إغفال الهجرة القسرية للسكان ، والتي نفذها الاتحاد السوفيتي وحلفاؤه، بتغاضي من القوى الغربية، ضد ملايين الألمان من وسط وشرق أوروبا . [ 25 ] كما تم استبعاد الإبادة الثقافية ، على الرغم من حجة ليمكين بأنها والإبادة الجسدية آليتان تهدفان إلى تحقيق الهدف نفسه. [ 26 ] [ 19 ]

اتفاقية الإبادة الجماعية

المشاركة في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية
  تم التوقيع والتصديق
  تم قبوله أو نجاحه
  التوقيع فقط
الدول التي تقبل اختصاص المحكمة الجنائية الدولية في قضايا الإبادة الجماعية (باللون الأزرق)

بعد عامين من إصدار قرار يؤكد تجريم الإبادة الجماعية ، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها في 9 ديسمبر 1948. [ 27 ] ودخلت حيز التنفيذ في 12 يناير 1951 بعد أن صادقت عليها 20 دولة دون تحفظات . [ 28 ] وتُعرّف الاتفاقية الإبادة الجماعية على النحو التالي:

...  أي من الأفعال التالية التي ارتكبت بقصد تدمير جماعة وطنية أو عرقية أو عنصرية أو دينية ، كلياً أو جزئياً ، على هذا النحو:

يُعدّ القصد المحدد للتدمير شرطًا أساسيًا في جريمة الإبادة الجماعية . [ 29 ] وقد شكّل تحديد معنى تدمير جماعة ما "بصفتها جماعة" وكيفية إثبات القصد المطلوب تحديًا كبيرًا للمحاكم. كما واجه النظام القانوني صعوبة في تحديد حجم الجماعة التي يمكن استهدافها قبل تفعيل اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] ويُعتبر النهج السائد في تحديد القصد هو النهج الغائي، حيث يُصرّح الجاني برغبته الصريحة في تدمير الجماعة؛ بينما حظي النهج القائم على المعرفة ببعض التأييد، حيث يتصرف الشخص وهو على دراية بأن أفعاله ستُسهم في تحقيق هدف الإبادة الجماعية. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] ويُعدّ إثبات القصد أصعب جانب يواجهه المدّعون العامّون. [ 36 ] [ 37 ] غالبًا ما يدّعي الجناة أنهم سعوا فقط إلى إخراج الجماعة من منطقة معينة، بدلاً من تدميرها بحد ذاته، [ 38 ] أو أن أعمال الإبادة الجماعية كانت أضرارًا جانبية للنشاط العسكري. [ 39 ]

يُجرّم القانون محاولة الإبادة الجماعية، والتآمر لارتكابها، والتحريض عليها ، والتواطؤ فيها . [ 40 ] ولا يسمح القانون بالمقاضاة بأثر رجعي عن الأحداث التي وقعت قبل عام 1951. [ 40 ] كما يُلزم القانون الدول الموقعة بمنع الإبادة الجماعية ومقاضاة مرتكبيها. [ 41 ] وقد أدرجت العديد من الدول تعريف الإبادة الجماعية في قوانينها المحلية ، مع اختلافات طفيفة أو كبيرة عن تعريف القانون في هذه القوانين. [ 42 ] وقد اعتمدت المحاكم الجنائية الدولية الخاصة ونظام روما الأساسي الذي أنشأ المحكمة الجنائية الدولية تعريف الإبادة الجماعية الوارد في القانون حرفيًا . [ 43 ] كما أن جريمة الإبادة الجماعية موجودة في القانون الدولي العرفي ، وبالتالي فهي محظورة على الدول غير الموقعة على القانون الدولي العرفي. [ 44 ]

الملاحقات القضائية

قضية إبادة الروهينغيا أمام محكمة العدل الدولية

خلال الحرب الباردة ، ظلّ مصطلح الإبادة الجماعية حبيس الخطاب، إذ شعرت كلتا القوتين العظميين (الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي) بالضعف أمام اتهامات الإبادة الجماعية، وبالتالي لم ترغبا في توجيه اتهامات للطرف الآخر. [ 45 ] ورغم الضغوط السياسية لتوجيه اتهامات بـ"الإبادة الجماعية السوفيتية"، رفضت حكومة الولايات المتحدة التصديق على الاتفاقية خشية توجيه اتهامات مضادة . [ 46 ] وقد ترددت السلطات في مقاضاة مرتكبي العديد من جرائم الإبادة الجماعية، على الرغم من أن بعض الدول قد أنشأت لجان تحقيق غير قضائية. [ 47 ]

تنص المادة الثالثة من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها على معاقبة الشروع في الإبادة الجماعية إلى جانب الإبادة الجماعية نفسها، والتآمر لارتكابها، والتحريض عليها، والتواطؤ فيها. ومع ذلك، وعلى عكس تلك الجرائم الأخرى، لم يحظَ الشروع في الإبادة الجماعية باهتمام يُذكر في السوابق القضائية أو الدراسات الأكاديمية. [ 48 ]

بعد فشل الأمم المتحدة في منع الإبادة الجماعية في البوسنة ورواندا في تسعينيات القرن الماضي، أنشأت محاكم جنائية لمحاكمة الأفراد بتهم الإبادة الجماعية وغيرها من الجرائم الدولية. [ 49 ] [ 50 ] ورغم تباين نتائج هذه المحاكم، فقد أُنشئت المحكمة الجنائية الدولية عام 2002، وتضم أغلبية الدول في عضويتها. إلا أن بعض أقوى دول العالم، كالولايات المتحدة والصين والهند وروسيا وتركيا، لم تنضم إليها. [ 51 ] [ 50 ] وقد حوكم مرتكبو جرائم أخرى في دول مختلفة حول العالم، سواء كانوا متورطين في الإبادة الجماعية أم لا. وكما هو الحال مع الجرائم الدولية الخطيرة الأخرى، لا توجد قيود قضائية أو زمنية على الملاحقة القضائية. [ 52 ] وكان خيو سامفان أول رئيس دولة سابق يُدان بالإبادة الجماعية عام 2018، وذلك لتورطه في الإبادة الجماعية في كمبوديا . [ 5 ] على الرغم من التسليم الواسع بأن معاقبة الجناة لا تُعدّ حكماً على جرائمهم، إلا أن المحاكمات غالباً ما تخدم أغراضاً أخرى، مثل محاولة تشكيل التصور العام للماضي. [ 47 ] هناك عدة قضايا طُلب فيها من محكمة العدل الدولية الفصل في اتهامات الإبادة الجماعية الموجهة ضد دول، بما في ذلك قضية الإبادة الجماعية في البوسنة ، وقضية الإبادة الجماعية في الروهينغيا ، وقضية الإبادة الجماعية في غزة . [ 53 ]

دراسات الإبادة الجماعية

يقوم مندوبو الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية (IAGS) بفحص مقبرة جماعية تم استخراجها، خارج قرية بوتوتشاري ، يوليو 2007.

برز مجال دراسات الإبادة الجماعية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، مع بدء العلوم الاجتماعية في دراسة ظاهرة الإبادة الجماعية. [ 54 ] [ 55 ] ونظرًا لوقوع الإبادة الجماعية في البوسنة ، والإبادة الجماعية في رواندا ، وأزمة كوسوفو ، شهدت دراسات الإبادة الجماعية ازدهارًا كبيرًا في تسعينيات القرن العشرين. [ 56 ] وعلى عكس الباحثين السابقين الذين افترضوا أن المجتمعات الليبرالية والديمقراطية أقل عرضة لارتكاب الإبادة الجماعية، أكد المراجعون المنتمون إلى الشبكة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية على كيفية إسهام الأفكار الغربية في الإبادة الجماعية. [ 57 ] ولم تُعترف في البداية بإبادات الشعوب الأصلية كجزء من الاستعمار الأوروبي كشكل من أشكال الإبادة الجماعية. [ 58 ] أوضح رواد البحث في الاستعمار الاستيطاني ، مثل باتريك وولف ، منطق الإبادة الجماعية لمشاريع الاستيطان في أماكن مثل الأمريكتين وأستراليا ، مما دفع إلى إعادة النظر في مفهوم الاستعمار. [ 59 ] ومع ذلك، تركز معظم أبحاث الإبادة الجماعية على مجموعة محدودة من حالات الإبادة الجماعية في القرن العشرين، بينما تُهمل العديد من الحالات الأخرى أو تُنسى. [ 60 ] يهتم العديد من الباحثين في مجال الإبادة الجماعية بالدراسة الموضوعية للموضوع، وبالحصول على رؤى تساعد في منع وقوع إبادات جماعية في المستقبل. [ 61 ]

التعريفات

قيل إن الحصار المفروض على بيافرا ، والذي أسفر عن مقتل مليون شخص على الأقل، لم يكن إبادة جماعية لأن الحكومة النيجيرية كانت تهدف إلى قمع التمرد . [ 62 ]
ناقش المؤرخون ما إذا كانت الفظائع التي ارتُكبت في دولة الكونغو الحرة في عهد ليوبولد الثاني تُصنّف كإبادة جماعية. فعلى الرغم من العدد الكبير للضحايا، يرى كثير من المؤرخين أنها لا تستوفي تعريف الأمم المتحدة للإبادة الجماعية لعام 1948، لأنها ناتجة عن استغلال اقتصادي قاسٍ وليست سياسة إبادة متعمدة.

يُثير تعريف الإبادة الجماعية جدلاً واسعاً كلما ظهرت حالة جديدة، ويندلع نقاش حاد حول ما إذا كانت تُصنّف كإبادة جماعية أم لا. يكتب عالم الاجتماع مارتن شو : "قلّما نجد أفكاراً تحظى بأهمية مماثلة في النقاش العام، ولكن في حالات نادرة، يكون معنى ونطاق فكرة رئيسية أقل وضوحاً واتفاقاً". [ 63 ] [ 64 ] تتفاوت النظرة إلى الإبادة الجماعية بين اعتبارها "جريمة نادرة للغاية ويصعب إثباتها"، وبين اعتبارها جريمة يمكن العثور عليها، مُصاغة بلغة ملطفة، في أي كتاب تاريخي. [ 65 ]

يستخدم بعض الباحثين والناشطين تعريف اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. [ 20 ] بينما يفضل آخرون تعريفات أضيق تُختزل الإبادة الجماعية إلى القتل الجماعي [ 66 ] أو تميزها عن أنواع العنف الأخرى ببراءة ضحاياها [ 1 ] أو عجزهم أو عدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم. [ 67 ] تحدث معظم حالات الإبادة الجماعية خلال الحروب، [ 68 ] [ 69 ] وقد يكون من الصعب التمييز بين الإبادة الجماعية أو الحرب الإبادة الجماعية والحرب غير الإبادة الجماعية. [ 69 ] وبالمثل، تُفرّق الإبادة الجماعية عن أشكال الحكم العنيفة والقسرية التي تهدف إلى تغيير السلوك بدلاً من تدمير الجماعات. [ 70 ] [ 71 ] ويمكن تسمية الظواهر المعزولة أو قصيرة الأجل التي تشبه الإبادة الجماعية بالعنف الإبادي . [ 72 ]

تشير الإبادة الثقافية أو الإثنية إلى الأفعال التي تستهدف إعادة إنتاج لغة جماعة ما أو ثقافتها أو نمط حياتها. [ 73 ] على الرغم من استبعادها من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، يعتقد معظم الباحثين في هذا المجال أنه ينبغي إدراج كل من الإبادة الثقافية والعنف البنيوي ضمن تعريف الإبادة الجماعية إذا ارتُكبت بقصد تدمير الجماعة المستهدفة. [ 74 ] تتداخل العديد من التعريفات ذات التوجه الاجتماعي للإبادة الجماعية مع تعريف جريمة الإبادة ضد الإنسانية ، وهي القتل الجماعي أو القتل المتعمد كجزء من هجوم منهجي على السكان المدنيين. [ 75 ] على الرغم من إدراجها في المفهوم الأصلي لليمكين ومن قبل بعض الباحثين، فقد استُبعدت الجماعات السياسية والاجتماعية أيضًا من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. [ 76 ] [ 77 ] ونتيجة لذلك، يحاول الجناة التهرب من وصمة الإبادة الجماعية بتصنيف أهدافهم كأعداء سياسيين أو عسكريين. [ 77 ]

انتقاد مفهوم الإبادة الجماعية والبدائل

يُستثنى من تعريف الإبادة الجماعية مقتل أعداد كبيرة من المدنيين كأضرار جانبية ناجمة عن أنشطة عسكرية، كالقصف الجوي ، حتى وإن كانوا يشكلون نسبة كبيرة من سكان الدولة. [ 78 ] وقد زعمت جنوب أفريقيا أن جعل غزة غير صالحة للسكن (كما في الصورة) يُعدّ عنصراً من عناصر الإبادة الجماعية في غزة . [ 79 ]

لم تكن معظم عمليات قتل المدنيين في القرن العشرين إبادة جماعية. [ 80 ] [ 81 ] وقد صِيغت مصطلحات بديلة لوصف العمليات التي لا تندرج ضمن التعريفات الأضيق للإبادة الجماعية. وقد شاع استخدام مصطلح التطهير العرقي - وهو الطرد القسري لسكان من منطقة معينة - على الرغم من أن العديد من الباحثين يقرّون بأنه يتداخل في كثير من الأحيان مع الإبادة الجماعية، حتى في الحالات التي لا يُستخدم فيها تعريف ليمكين. [ 82 ] كما انتشرت مصطلحات أخرى تنتهي بـ "-cide" لوصف تدمير أنواع معينة من الجماعات: الإبادة الجماعية (قتل الشعب من قبل حكومة)، والإبادة النخبوية (قتل نخبة مجموعة مستهدفة)، والإبادة العرقية (قتل الجماعات العرقية)، والإبادة الجندرية (قتل الجماعات المصنفة جندريًا)، والإبادة السياسية (قتل الجماعات السياسية)، والإبادة الكلاسيكية (قتل الطبقات الاجتماعية)، والإبادة الحضرية (تدمير منطقة معينة). [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

تحمل كلمة "إبادة جماعية" في جوهرها حكماً قيمياً، [ 86 ] إذ يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها ذروة الشر البشري . [ 87 ] ورغم أن العنف الإبادي قد احتفى به في بعض الأحيان مرتكبوه ومراقبوه، [ 88 ] إلا أنه لطالما وُجّهت إليه انتقادات. [ 89 ] إن فكرة أن الإبادة الجماعية تتربع على قمة هرمية جرائم الفظائع - أسوأ من الجرائم ضد الإنسانية أو جرائم الحرب - مثيرة للجدل بين الباحثين [ 90 ] ، وتوحي بأن حماية الجماعات أهم من حماية الأفراد [ 91 ] [ 92 ] ، وأن نوايا الدول أهم من معاناة الضحايا المدنيين للعنف. [ 93 ] ويجادل أ. ديرك موسى وباحثون آخرون بأن إعطاء الأولوية للإبادة الجماعية يؤدي إلى إغفال أسباب أخرى لوفيات المدنيين، مثل الحصار والقصف وغير ذلك من " الأضرار الجانبية "، في الدراسة والاستجابة. [ 94 ] [ 95 ] يرى كلٌّ من غوزويان وهوخمان وميرويان أن "محاولة الإبادة الجماعية" - رغم تجريمها بموجب اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها - مفهوم نادر الاستخدام، وينبغي إعادة إحيائه بالتركيز على الهجمات الجماعية الصغيرة النطاق والمدفوعة بالنية. [ 48 ]

الأسباب

لقد وُجّهت إلينا انتقادات لعدم التمييز بين الأرمن الأبرياء والمذنبين ، ولكن كان ذلك مستحيلاً تماماً، نظراً لأن من يُعتبر بريئاً اليوم قد يُصبح مذنباً غداً. كان لا بدّ من تغليب مصلحة تركيا على جميع الاعتبارات الأخرى.

لا ترتبط معظم عمليات الإبادة الجماعية بأيديولوجيات سياسية متطرفة مثل النازية . [ 98 ]

يُفهم مصطلح الإبادة الجماعية، في سياقه الشائع، على أنه استهداف ضحايا أبرياء بدافع الكراهية غير المبررة ، وليس لأي سبب سياسي. [ 1 ] ولا تُعدّ الإبادة الجماعية غاية في حد ذاتها، بل وسيلة لتحقيق غاية أخرى، يلجأ إليها الجناة غالبًا بعد فشل الخيارات الأخرى. [ 99 ] وكثيرًا ما تُوصف الحرب بأنها العامل الأهم في الإبادة الجماعية، [ 100 ] إذ توفر الأسلحة، والتبرير الأيديولوجي، والاستقطاب بين الحلفاء والأعداء، والغطاء لارتكاب أعمال عنف مفرطة. [ 101 ] [ 102 ] وقد وقعت نسبة كبيرة من عمليات الإبادة الجماعية خلال فترات التوسع الإمبراطوري وتوطيد السلطة. [ 103 ] وقد بحثت بعض النظريات في كيفية تأثير الثقافة، ونوع النظام ، والانقسامات المجتمعية على أسس مثل العرق، والتحديث على الإبادة الجماعية، إلا أن الأدلة المتوفرة محدودة. [ 104 ] تشمل التهديدات الخاصة بالنخب القائمة والتي تم ربطها بالإبادة الجماعية كلاً من تغيير النظام الناجح والمحاولات الفاشلة لتغيير النظام عن طريق الاغتيالات والانقلابات والثورات والحروب الأهلية . [ 105 ]

لا تُخطط معظم عمليات الإبادة الجماعية مسبقًا، بل تنشأ من خلال عملية تطرف تدريجي ، وغالبًا ما تتصاعد إلى إبادة جماعية بعد مقاومة من المستهدفين. [ 106 ] [ 107 ] غالبًا ما يخشى مرتكبو الإبادة الجماعية -عادةً بشكل غير منطقي- أنهم إذا لم يرتكبوا فظائع، فسوف يلقون مصيرًا مشابهًا لما يلحقونه بضحاياهم. [ 108 ] [ 109 ] على الرغم من الأهداف النفعية للجناة، [ 110 ] فإن العوامل الأيديولوجية ضرورية لتفسير سبب كون الإبادة الجماعية حلاً مرغوبًا فيه للمشكلة الأمنية المحددة. [ 110 ] [ 108 ] يتضرر المدنيون بسبب الشعور الجماعي بالذنب المنسوب إلى شعب بأكمله، مُعرَّف وفقًا للعرق ولكنه مُستهدف بسبب ما يُفترض أنه تهديد أمني. [ 111 ] يُنظر إلى الضحايا على أنهم غرباء، وغالبًا ما يُستبعدون عمدًا من المجتمع قبل بدء الإبادة الجماعية من خلال إجراءات رسمية مثل حرمانهم من الجنسية . [ 112 ]

على الرغم من تأكيد العديد من الباحثين على دور الأيديولوجيا في الإبادة الجماعية، إلا أن هناك اختلافًا كبيرًا في الآراء حول كيفية إسهامها في النتائج العنيفة. [113] يدور نقاش آخر حول ما إذا كانت الإبادة الجماعية ناجمة عن أيديولوجية سياسية منحرفة، أو ما إذا كان هناك، في الواقع، قدر كبير من الاستمرارية بين الأيديولوجيات السياسية التي تُسبب الإبادة الجماعية والأيديولوجيات السياسية العادية. [114] ركزت الأبحاث المبكرة على الأيديولوجيات الثورية الراديكالية، مثل النازية والستالينية والماوية ، باعتبارها سببًا للإبادة الجماعية . مع أن هذه الأنظمة قد أنتجت بعضًا من أكثر عمليات القتل الجماعي تطرفًا، إلا أن عددًا قليلًا نسبيًا من عمليات الإبادة الجماعية يُنسب إليها، وحتى تلك التي نُسبت إليها لم تُرتكب بالضرورة بسبب أهداف النظام الثورية. [ 115 ] أكد بعض الباحثين على التخلي عن المسؤولية الأخلاقية كسبب أيديولوجي للفظائع، ولكن على عكس هذه النظرية، يُبرر العديد من الجناة جرائمهم على أسس أخلاقية، مستشهدين بالانتقام والولاء والواجب. [ 116 ]

يؤكد تنقيح النظريات المذكورة أعلاه على استخدام التصنيفات الأخلاقية المتعارف عليها، كالدفاع عن النفس ومعاقبة المجرمين، لتبرير الإبادة الجماعية. [ 117 ] ولأن الدفاع عن النفس هو المبرر الأكثر شيوعًا للعنف، يُنظر عادةً إلى ضحايا الإبادة الجماعية على أنهم تهديد من قبل الجاني، حتى وإن كانوا مدنيين عُزّل. [ 118 ] في نهاية المطاف، تُعزى معظم حالات الإبادة الجماعية إلى شعور مرتكبيها بتهديد وجودي لوجودهم، مع أن هذا الاعتقاد غالبًا ما يكون مُبالغًا فيه وقد يكون محض خيال. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] يُصوَّر ضحايا الإبادة الجماعية كخونة ومجرمين وأعداء للشعب ؛ ويُتخذون كبش فداء لأشكال مختلفة من المخالفات - حقيقية كانت أم مُتخيلة - مما يجعل الإبادة الجماعية تبدو وكأنها عقاب عادل أو انتقام. [ 122 ] وقد ذكر باحثون آخرون تفسيرات عقلانية للفظائع، [ 110 ] مثل المصلحة الذاتية المادية [ 123 ] في شكل سرقة والاستيلاء على الأراضي . [ 3 ]

الضحايا

جماجم بشرية تمثل ضحايا الإبادة الجماعية في رواندا

لا يُستهدف ضحايا الإبادة الجماعية كأفراد، بل لانتمائهم إلى جماعة وطنية أو عرقية أو دينية مُستهدفة بالإبادة. وكثيراً ما يصوّرهم الجناة كتهديد وجودي للأمة، ويُتخذون كبش فداء، أو يُوصفون بالطابور الخامس ، أو "المجرمين"، أو "الأعداء". [ 77 ] [ 122 ] وتشمل أنماط العنف الشائعة القتل الانتقائي للرجال البالغين [ 124 ] [ 125 ] للقضاء على المقاومة، إلى جانب انتهاكات واسعة النطاق غير مميتة ضد النساء والأطفال، مثل العنف الجنسي، والاستعباد، والنقل القسري للأطفال. [ 126 ] [ 124 ] كما يعاني العديد من الضحايا من أشكال غير مباشرة من الدمار ، كالتهجير القسري ، والمجاعة، والحرمان من الاحتياجات الأساسية ، وهدم المنازل أو سرقتها، فضلاً عن الاعتداءات على الثقافة والهوية واللغة والتراث. يواجه الناجون في كثير من الأحيان صدمات نفسية طويلة الأمد، ونزوحًا، وعبءًا إضافيًا يتمثل في الإنكار والإفلات من العقاب بعد انتهاء العنف، حتى وهم يسعون إلى الاعتراف والعدالة والتعويض. إذا انخرطت جماعة ضحايا الإبادة الجماعية في مقاومة مسلحة ، فقد تُعامل بشكل مختلف من قبل المراقبين الدوليين. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] تُعد المقاومة المسلحة المطولة من قبل الضحايا المستهدفين سمة مميزة للعديد من حالات الإبادة الجماعية، [ 131 ] وغالبًا ما يستخدمها الجناة وغيرهم إما لتبرير أعمال الإبادة الجماعية [ 132 ] أو للطعن في تهمة الإبادة الجماعية. [ 133 ]

الجناة

مرتكبو مذبحة الركبة الجريحة يدفنون الموتى. وقد حصل العديد منهم على أوسمة للشجاعة. [ 134 ]

عادةً ما تكون الإبادات الجماعية مدفوعةً من قِبَل الدول [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] عبر عملائها، مثل النخب والأحزاب السياسية والبيروقراطيات والقوات المسلحة والجماعات شبه العسكرية. [ 136 ] [ 138 ] تُلقي الدراسات الحالية باللوم على النخب في قرار ارتكاب الإبادة الجماعية [ 139 ] وعلى بنية الدولة في قدرتها على تنفيذها ، بما في ذلك التهرب البيروقراطي من المسؤولية . [ 140 ] عادةً ما يعتقد منظمو الإبادة الجماعية أن أفعالهم كانت مُبرَّرة ولا يندمون عليها. [ 141 ] غالبًا ما يكون الجيش هو المُرتكب الرئيسي، حيث يكون الجنود مُسلَّحين ومُدرَّبين على استخدام القوة المميتة ومُلزمين بطاعة الأوامر . [ 142 ] ومن الاستراتيجيات الشائعة الأخرى أن تُنفَّذ الفظائع التي ترعاها الدولة سرًّا من قِبَل الجماعات شبه العسكرية، مما يُتيح ميزة الإنكار المعقول مع توسيع نطاق التواطؤ في هذه الفظائع. [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] قد يكون المدنيون هم الفاعلون الرئيسيون عندما تقع الإبادة الجماعية في المناطق الحدودية النائية. [ 146 ] دور المجتمع في الإبادة الجماعية غير مفهوم جيدًا. [ 147 ]

لا يزال فهم كيفية انخراط الأفراد العاديين في أعمال عنف استثنائية في ظل ظروف الصراع الحاد غير واضح. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] إن منفذي الإبادة الجماعية (على عكس منظميها) ليسوا شاذين ديموغرافيًا أو نفسيًا. [ 151 ] ونادرًا ما يكون مرتكبو الجرائم أثناء الإبادة الجماعية مؤمنين حقيقيين بالأيديولوجية الكامنة وراءها، على الرغم من تأثرهم بها إلى حد ما [ 152 ] إلى جانب عوامل أخرى كالطاعة، وتشتت المسؤولية ، والامتثال. [ 153 ] وتشير أدلة أخرى إلى أن الدعاية الأيديولوجية ليست فعالة في حث الناس على ارتكاب الإبادة الجماعية [ 154 ] ، وأن تجريد الضحايا من إنسانيتهم ​​وتبني أيديولوجيات قومية أو غيرها من الأيديولوجيات التي تبرر العنف، بالنسبة لبعض الجناة، يحدث بعد بدء ارتكابهم الفظائع، [ 155 ] وغالبًا ما يتزامن ذلك مع تصاعد العنف. [ 156 ] على الرغم من أنه يُفترض غالبًا أن مرتكبي الإبادة الجماعية من الذكور، فقد تم أيضًا استكشاف دور النساء في ارتكاب الإبادة الجماعية - على الرغم من استبعادهن تاريخيًا من القيادة. [ 157 ] يتغير سلوك الناس بمرور الوقت، وقد يختار شخص ما قتل ضحية إبادة جماعية بينما ينقذ أخرى. [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]

طُرق

وقد قيل إن تدمير البيئات التي يعيشون فيها، كما هو الحال في إزالة غابات الأمازون ، هو شكل من أشكال الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية . [ 161 ]
حرق سميرنا . غالباً ما تنطوي الإبادة الجماعية على التدمير المادي لمنازل الضحايا.

تعترف اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية بخمسة أعمال إبادة جماعية متميزة :

  • قتل أفراد من المجموعة،
  • التسبب في أضرار جسدية أو نفسية خطيرة لأفراد المجموعة،
  • إلحاق ظروف معيشية متعمدة بالجماعة بهدف إحداث دمارها المادي كلياً أو جزئياً،
  • فرض تدابير تهدف إلى منع الولادات داخل المجموعة، و
  • نقل أطفال المجموعة قسراً إلى مجموعة أخرى.

حددت لجنة خبراء الأمم المتحدة التي اجتمعت بشأن الإبادة الجماعية في البوسنة ممارسات التطهير العرقي المختلفة - التعذيب ، والاعتقال التعسفي ، والإعدام خارج نطاق القضاء ، والعنف الجنسي ، واحتجاز السكان المدنيين ، والتهجير القسري ، والهجمات العسكرية أو التهديدات بالهجمات على المدنيين، والتدمير المتعمد للممتلكات - مشيرة إلى أن "مثل هذه الأعمال يمكن أن تندرج أيضاً ضمن معنى اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها". [ 162 ] [ 163 ]

يُستهدف الرجال، وخاصة الشباب، بالقتل بشكل غير متناسب قبل الضحايا الآخرين بهدف قمع المقاومة. [ 124 ] [ 125 ] على الرغم من أن أشكال العنف الجنسي المتنوعة - بدءًا من الاغتصاب الجماعي ، والحمل القسري، والزواج القسري ، والاستعباد الجنسي، والتشويه، والتعقيم القسري - يمكن أن تؤثر على الذكور أو الإناث، إلا أن النساء أكثر عرضة لها. [ 126 ] غالبًا ما يكون الهدف من الجمع بين قتل الرجال والعنف الجنسي ضد النساء هو تعطيل تكاثر المجموعة المستهدفة. [ 124 ]

تتنوع أسلحة الإبادة الجماعية وتتسم بالمرونة، وتختلف استراتيجيات مرتكبيها تبعًا للتكنولوجيا المتاحة. وقد أتاح اختراع أسلحة أكثر فتكًا أشكالًا أكثر منهجية للتدمير (على سبيل المثال، استخدام غرف الغاز في المحرقة مقابل الاعتماد على ظروف الصحراء القاسية في إبادة الهيريرو ). [ 164 ] وفي المقابل، ثمة ميلٌ لتجنب الظهور بمظهر الإبادة الجماعية النمطية من خلال استخدام عنف أكثر انتقائية، مثل حرب الطائرات المسيّرة . [ 165 ]

الوسائل غير المميتة

على الرغم من أن الرأي السائد يُعرّف الإبادة الجماعية بأنها تنطوي على قتل جماعي، إلا أنها، وفقًا للعديد من التعريفات، قد تحدث دون أن يتعرض الضحايا لأذى جسدي. [ 166 ] [ 92 ] ويوثق الباحثون الذين يركزون على العلاقة بين الاستعمار والإبادة الجماعية وسائل أخرى لتدمير الجماعات وإلحاق الدمار بها، مثل: سرقة أراضي السكان الأصليين ، والعمل القسري ، وتدمير البيئة ، والفصل العنصري ، وأشكال أخرى من التمييز الممنهج. [ 167 ] [ 132 ] [ 168 ] وتشمل أشكال القتل غير المباشرة التجويع والحرمان من الاحتياجات الأساسية الأخرى كالماء والملابس والمأوى والرعاية الطبية. [ 169 ] [ 170 ]

يُعدّ التهجير القسري سمةً شائعةً في العديد من حالات الإبادة الجماعية، حيث يُنقل الضحايا أو يُرحّلون أو يُطردون. [ 171 ] وكثيرًا ما يُقتل الناس نتيجةً للتهجير نفسه، كما حدث للعديد من ضحايا الإبادة الجماعية الأرمنية ، [ 172 ] وتُهدم منازلهم أو تُسرق. [ 173 ] وعلى الرغم من اختلاف التعريفات، فإن الإبادة الثقافية تُشير عادةً إلى التكتيكات التي تستهدف جماعةً ما بوسائل أخرى غير مهاجمة وجودها المادي والبيولوجي. [ 167 ] وهي تشمل الهجمات على لغة الضحايا ودينهم وتراثهم الثقافي وقادتهم السياسيين والفكريين وأسلوب حياتهم التقليدي، [ 167 ] [ 173 ] وتُصادف عادةً حتى في الحالات التي لا تكون فيها الوسيلة الأساسية لتدمير الجماعة. [ 85 ] وإلى جانب اختطاف الأطفال من الجماعة المُستهدفة، كما هو الحال في المدارس الداخلية ، فإن الإبادة الثقافية شائعةٌ بشكلٍ خاص خلال فترة ترسيخ الاستعمار الاستيطاني. [ 174 ] [ 168 ] [ 175 ] غالباً ما ينكر الجناة وجود وهوية الجماعات الأصلية. [ 132 ]

ردود الفعل

أفراد من قوات حماية إيزيدخان من الإيزيديين في قاعدة بجبال سنجار . شُكّلت قوات حماية إيزيدخان ردًا على الإبادة الجماعية للإيزيديين . [ 176 ] [ 177 ]

تاريخيًا، وحتى بعد التصديق على اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، اعتُبرت الإبادة الجماعية حقًا سياديًا لا يجوز التدخل الأجنبي فيه. [ 178 ] [ 179 ] وفي الآونة الأخيرة، أصبح يُنظر إلى منع الإبادة الجماعية كهدف، لكن هذا لم يُترجم إلى تدخل فعّال. [ 178 ] ورغم أن العديد من المنظمات تُعدّ قوائم بالدول التي يُرجّح وقوع الإبادة الجماعية فيها، [ 180 ] فإن دقة هذه التوقعات غير معروفة، ولا يوجد إجماع علمي حول استراتيجيات منع الإبادة الجماعية القائمة على الأدلة. [ 181 ] وكثيرًا ما اعتُبر التدخل ضد الإبادة الجماعية فاشلًا [ 182 ] [ 183 ] ​​نظرًا لإعطاء معظم الدول الأولوية للأعمال والتجارة والعلاقات الدبلوماسية: [ 184 ] [ 181 ] ونتيجة لذلك، "تستمر الجهات الفاعلة القوية المعتادة في استخدام العنف ضد السكان المستضعفين دون عقاب". [ 183 ]

إن مبدأ مسؤولية الحماية هو مبدأ ظهر حوالي عام 2000، في أعقاب العديد من الإبادات الجماعية حول العالم، ويسعى إلى تحقيق التوازن بين سيادة الدولة وضرورة التدخل الدولي لمنع الإبادة الجماعية. [ 185 ] ومع ذلك، فقد أعاقت الخلافات في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة وغياب الإرادة السياسية تنفيذه. [ 182 ] على الرغم من أن التدخل العسكري لوقف الإبادة الجماعية يُعزى إليه الفضل في الحد من العنف في بعض الحالات، إلا أنه لا يزال مثيرًا للجدل بشدة [ 186 ] وعادةً ما يكون غير قانوني. [ 187 ] وقد وجد الباحث غريغوري هـ. ستانتون أن تسمية الجرائم بالإبادة الجماعية بدلاً من تسميتها بمصطلح آخر، مثل التطهير العرقي، يزيد من فرص التدخل الفعال. [ 188 ] وتنتهي جميع الإبادات الجماعية تقريبًا إما بالهزيمة العسكرية للجناة أو بتحقيق أهدافهم. [ 189 ]

تاريخ

رفات ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن في قرية شيخالان الأرمنية السابقة بالقرب من موش ، 1915

طبّق ليمكين مفهوم الإبادة الجماعية على نطاق واسع من الأحداث عبر التاريخ البشري . وقد أرّخ هو وعلماء آخرون أولى عمليات الإبادة الجماعية إلى عصور ما قبل التاريخ . [ 190 ] [ 191 ] [ 12 ] قبل ظهور الحضارات التي تميّزت بالزراعة المستقرة ، عاش البشر في مجتمعات قبلية، حيث كانت الحروب بين القبائل تنتهي غالبًا بإبادة القبيلة المهزومة، وقتل الذكور البالغين، ودمج النساء والأطفال في القبيلة المنتصرة. [ 192 ] تحتوي المصادر القديمة، مثل الكتاب المقدس العبري ، على أحداث وُصفت بأنها تُصنّف ضمن الإبادة الجماعية. [ 193 ] [ 194 ] [ 7 ] تُعدّ مذبحة الرجال واستعباد النساء والأطفال أو إجبارهم على الاندماج - والتي غالبًا ما تقتصر على بلدة أو مدينة معينة بدلًا من أن تشمل مجموعة أكبر - سمة شائعة للحروب القديمة كما ورد وصفها في المصادر المكتوبة. [ 195 ] [ 196 ] إن الأحداث التي يعتبرها بعض الباحثين إبادة جماعية في العصور القديمة والوسطى كانت ذات دوافع عملية أكثر منها أيديولوجية. [ 197 ] ونتيجة لذلك، يجادل بعض الباحثين، مثل مارك ليفين ، بأن الإبادة الجماعية مرتبطة جوهريًا بالدولة الحديثة، وبالتالي بصعود الغرب في أوائل العصر الحديث وتوسعه خارج أوروبا، ولا يمكن وصف الصراعات السابقة بأنها إبادة جماعية. [ 198 ] [ 199 ] [ 200 ]

على الرغم من أن جميع أشكال الحكم الإمبراطوري تعتمد على العنف، فإن الإمبراطوريات تسعى عمومًا إلى الحفاظ على الشعوب المغلوبة وحكمها بدلًا من إبادتها. [ 201 ] قد تشمل بدائل الإبادة الجماعية الاندماج (عن طريق الاستعباد أو غيره) أو النفي . ورغم أن الرغبة في استغلال السكان قد تثني عن الإبادة، [ 202 ] إلا أن الإبادة الجماعية كانت تحدث ردًا على مقاومة الشعوب المغلوبة. [ 203 ] وكثيرًا ما ارتكبت الإمبراطوريات عمليات إبادة جماعية في العصور القديمة والوسطى. [ 197 ] وعلى عكس الإمبراطوريات التقليدية، يتميز الاستعمار الاستيطاني - ولا سيما استيطان الأوروبيين خارج أوروبا - بوجود مجموعات سكانية مسلحة من المستوطنين في مناطق نائية خارجة عن سيطرة الدولة الفعالة. فبدلًا من البحث عن العمالة أو الفائض الاقتصادي، يرغب المستوطنون في الاستحواذ على الأراضي من السكان الأصليين، [ 204 ] مما يجعل الإبادة الجماعية أكثر احتمالًا مما كانت عليه في الاستعمار الكلاسيكي. [ 205 ] وفي حين أن غياب إنفاذ القانون على الحدود ضمن الإفلات من العقاب على عنف المستوطنين، فإن تقدم سلطة الدولة مكّن المستوطنين من ترسيخ مكاسبهم باستخدام النظام القانوني. [ 206 ]

كثيراً ما يُشار إلى القرن العشرين بـ"قرن الإبادة الجماعية". [ 7 ] وقد ارتُكبت على نطاق واسع خلال الحربين العالميتين . وشملت الإبادة الجماعية النموذجية، وهي المحرقة، عمليات لوجستية ضخمة عززت الانطباع بأن الإبادة الجماعية كانت نتيجة انحراف الحضارة عن مسارها، وأنها تتطلب "أسلحة وبنية الدولة الحديثة، وطموحات الإنسان المعاصر المتطرفة". [ 207 ] بعد أهوال الحرب العالمية الثانية ، حاولت الأمم المتحدة تجريم الإبادة الجماعية من خلال اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. [ 208 ] ورغم الوعود بـ" عدم تكرارها أبداً " والجهود الدولية لتجريم الإبادة الجماعية، إلا أن هذه الممارسة استمرت. [ 208 ] [ 209 ] وشهدت الحرب الباردة ارتكاب عمليات قتل جماعي من قبل دول شيوعية ودول معادية للشيوعية، مع أن هذه الفظائع استهدفت في الغالب جماعات سياسية واجتماعية، وبالتالي لم تستوفِ التعريف القانوني للإبادة الجماعية. [ 210 ] شهدت تسعينيات القرن العشرين تصاعدًا في العنف العرقي في يوغوسلافيا السابقة ورواندا ، مما أدى إلى عودة الاهتمام بالإبادة الجماعية. [ 56 ] وفي القرن الحادي والعشرين، أحدثت تقنيات الاتصالات الحديثة تحولًا جذريًا في مفهوم الإبادة الجماعية، حيث أصبح بإمكان كل من الجناة والضحايا التواصل الفوري عبر الحدود وحشد الدعم الدولي. [ 211 ] [ 212 ]

الآثار والتبعات

مخيم لإعادة توطين الناجين من إبادة الأنفال
احتجاج عام 2013 يدعو إلى إعدام مرتكبي الإبادة الجماعية في بنغلاديش عام 1971

في أعقاب الإبادة الجماعية، يسعى العديد من الناجين إلى مقاضاة الجناة عبر النظام القانوني والحصول على الاعتراف والتعويضات. [ 213 ] باستثناء الحالات التي هُزم فيها الجناة عسكريًا - على سبيل المثال، عقب المحرقة النازية والإبادة الجماعية في رواندا - فإنهم عادةً ما يتهربون من المساءلة. [ 214 ] [ 215 ] [ 209 ] تنكر معظم الدول التي ارتكبت الإبادة الجماعية ومواطنوها وقوعها أو يتجاهلونها، [ 216 ] ويرفضون تحمل المسؤولية عن الأضرار التي لحقت بالضحايا، [ 217 ] ويرغبون في طي صفحة الماضي. [ 218 ] وحتى الاعتراف بمعاناة الضحايا لا يزال بعيد المنال، على الرغم من أن مثل هذا الاعتراف يُحسّن العلاقات بين الجناة وجماعات الضحايا، وكذلك مع الأطراف الأخرى. [ 219 ]

لا تؤثر الإبادة الجماعية على الضحايا والجناة فحسب، بل تؤثر أيضًا على من استفادوا منها أو شاهدوها. [ 220 ] لا تزال آثار الإبادة الجماعية على المجتمعات غير مدروسة بشكل كافٍ. [ 213 ] وقد ركزت معظم البحوث النوعية حول الإبادة الجماعية على شهادات الضحايا والناجين وشهود العيان الآخرين. [ 221 ] تناولت دراسات الناجين من الإبادة الجماعية معدلات الاكتئاب والقلق والفصام والانتحار واضطراب ما بعد الصدمة والنمو ما بعد الصدمة . وبينما وجدت بعض الدراسات آثارًا سلبية، لم تجد دراسات أخرى أي ارتباط بين الإبادة الجماعية والنجاة منها. [ 222 ] لا توجد نتائج ثابتة تشير إلى أن صحة أطفال الناجين من الإبادة الجماعية أسوأ من صحة أفراد مماثلين لهم. [ 223 ] تستطيع معظم المجتمعات التعافي ديموغرافيًا من الإبادة الجماعية، لكن ذلك يعتمد على موقعها في المراحل المبكرة من التحول الديموغرافي . [ 224 ] في أعقاب الإبادة الجماعية، يعاني العديد من الناجين من النزوح القسري من ديارهم، وقد يواجهون تحديات إضافية بسبب تصنيفهم كمخالفين لقوانين الهجرة. ومع ذلك، فإن نسبة نجاحهم في إعادة بناء حياتهم في بلد آخر مرتفعة، على الرغم من محدودية مواردهم عند وصولهم. [ 225 ]

لأن الإبادة الجماعية تُعتبر في كثير من الأحيان "جريمة الجرائم"، فإنها تجذب الانتباه بشكل أكثر فعالية من غيرها من انتهاكات القانون الدولي. [ 226 ] ونتيجة لذلك، غالبًا ما يصف ضحايا الفظائع معاناتهم بالإبادة الجماعية في محاولة للفت الانتباه إلى محنتهم وجذب التدخل الأجنبي. [ 227 ] في الثقافة الشعبية، يُضفى على ضحايا الإبادة الجماعية غالبًا صفة التفوق الأخلاقي، بينما يُشيطن الجناة، مما قد يُبسط التعقيد الأخلاقي للصراعات في العالم الحقيقي. [ 228 ] على الرغم من أن تذكر الإبادة الجماعية يُنظر إليه غالبًا على أنه وسيلة لتنمية التسامح واحترام حقوق الإنسان، [ 229 ] إلا أن تهمة الإبادة الجماعية غالبًا ما تؤدي إلى زيادة التماسك بين السكان المستهدفين - وفي بعض الحالات، تم دمجها في الهوية الوطنية - وتؤجج العداء تجاه المجموعة المتهمة بالجريمة، مما يقلل من فرص المصالحة ويزيد من خطر وقوع إبادة جماعية في المستقبل. [ 91 ] [ 119 ] تُخلّد بعض الإبادات الجماعية في النصب التذكارية أو المتاحف. [ 230 ] اعتقد ليمكين أن الإبادة الجماعية أضرت بالعالم أجمع بسبب فقدان الإنتاج الثقافي للمجموعة المستهدفة. [ 231 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تشير بعض التعريفات إلى المجموعة المستهدفة بالإبادة على أنها "شعب"، أي جماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية، وفقًا لاتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . وقد طُرحت تعريفات أخرى، بعضها يوسع هذا المفهوم ليشمل الجماعات السياسية أو الطبقات الاجتماعية أو غيرها من الجماعات البشرية الكبيرة.

مراجع

  1. 1 2 3 موسى 2023 ، ص. 19.
  2. ↑ شو 2015 ، خاتمة الفصل 4.
  3. 1 2 3 كيرنان 2023 ، ص. 6.
  4. 1 2 إيرفين-إريكسون 2023 ، ص. 7.
  5. 1 2 كيرنان 2023 ، ص. 2.
  6. 1 2 3 4 إيرفين-إريكسون 2023 ، ص. 14.
  7. 1 2 3 برويت 2021 ، ص. 2.
  8. ↑ أوشاب وألتون 2022 ، ص 19-20.
  9. ↑ باخمان 2022 ، ص 48.
  10. ↑ شو 2015 ، ص 39.
  11. ↑ إيرفين-إريكسون 2023 ، ص 15.
  12. 1 2 إيرفين-إريكسون 2023 ، ص. 11.
  13. ↑ إيرفين-إريكسون 2023 ، ص 7-8.
  14. ↑ يومانز، روري (4 يوليو 2024). "يجب على كرواتيا التوقف عن التقليل من شأن جرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبتها حركة أوستاشا" . العدالة الانتقالية في البلقان . رؤى البلقان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2025 .
  15. 1 2 إيرفين-إريكسون 2023 ، ص. 20.
  16. 1 2 إيرفين-إريكسون 2023 ، ص 20-21.
  17. ↑ باخمان 2021 ب، ص. 1021.
  18. ↑ فايس-ويندت 2017 ، ص 267-268.
  19. 1 2 3 Curthoys & Docker 2008 ، ص 13-14.
  20. 1 2 إيرفين-إريكسون 2023 ، ص. 22.
  21. ↑ باخمان 2021ب ، ص 1020.
  22. ↑ فايس-ويندت 2017 ، ص 4.
  23. ↑ باخمان 2022 ، ص 53.
  24. ↑ إيرفين-إريكسون 2023 ، ص 8.
  25. ↑ Weiss-Wendt 2017 ، ص 267-268 ، 283.
  26. ↑ باخمان 2022 ، ص 62.
  27. ↑ فايس-ويندت 2017 ، ص 3.
  28. ↑ فايس-ويندت 2017 ، ص 158.
  29. ↑ شاباس 2010 ، ص 136، 138.
  30. ^ أوزوراكوفا 2022 ، ص 292-295.
  31. ↑ إيرفين-إريكسون 2023 ، ص 13.
  32. ↑ شاباس 2010 ، ص 136.
  33. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 35.
  34. ↑ جونز 2023 ، ص 49-50.
  35. ↑ كورتيس 2025 .
  36. ^ كيرنان، مادلي وتايلور 2023 ، ص 4 ، 9.
  37. ↑ أوشاب وألتون 2022 ، ص 28، 30.
  38. ↑ باخمان 2022 ، ص 57.
  39. ↑ باخمان 2022 ، ص 47.
  40. 1 2 كيرنان، مادلي وتايلور 2023 ، ص. 2.
  41. ↑ أوشاب وألتون 2022 ، ص 32.
  42. ↑ شاباس 2010 ، ص 123.
  43. ^ أوزوراكوفا 2022 ، ص. 281.
  44. ↑ أوشاب وألتون 2022 ، ص 23، 31-32.
  45. ↑ فايس-ويندت 2017 ، ص 9.
  46. ↑ فايس-ويندت 2017 ، ص 266.
  47. 1 2 ستون 2013 ، ص. 150.
  48. 1 2 غوزويان، إيديتا؛ هوخمان، توماس؛ ميرويان، إدغار (25 أكتوبر 2025). "ما وراء غرفة الغاز المعيبة: إعادة اكتشاف جريمة الشروع في الإبادة الجماعية" . مجلة القانون الجنائي الدولي . 25 (6): 1071-1100 . doi : 10.1163/15718123-bja10248 . ISSN 1567-536X . 
  49. ↑ برويت 2021 ، ص 131.
  50. 1 2 إيرفين-إريكسون 2016 ، ص. 231.
  51. ↑ برويت 2021 ، ص. 131، 141، 143.
  52. ↑ برويت 2021 ، ص 131، 143-145.
  53. ↑ كيلاندر، ماغنوس (15 أغسطس/آب 2025). "هل ترتكب إسرائيل إبادة جماعية في غزة؟ ستستغرق المحكمة الدولية سنوات للبت في الأمر، لكن على الدول واجب التحرك الآن" . ذا كونفرسيشن . تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2025 .
  54. ^ كيرنان وآخرون. 2023 ، ص 13، 17.
  55. ↑ جونز 2023 ، ص 23.
  56. 1 2 كيرنان وآخرون. 2023 ، ص. 17-18.
  57. ^ كيرنان وآخرون. 2023 ، ص. 23-24.
  58. ^ كيرنان، مادلي وتايلور 2023 ، ص. 6-10.
  59. ^ كيرنان وآخرون. 2023 ، ص. 9.
  60. ↑ باخمان ورويز 2024 ، ص. 8.
  61. ↑ جونز 2023 ، ص 24.
  62. ↑ موسى 2021 ، ص 443-444.
  63. ↑ شو 2015 ، ص 38.
  64. ↑ ويليامز 2020 ، ص 8.
  65. ^ جورميندي دونكلبيرج 2025 .
  66. ↑ شو 2014 ، ص 4.
  67. ↑ شو 2015 ، علماء الاجتماع يعيدون تعريف الإبادة الجماعية.
  68. ↑ مولاج 2021 ، ص 15.
  69. 1 2 شو 2014 ، ص 6-7.
  70. ↑ شو 2014 ، ص 7.
  71. ^ كيرنان ومادلي وتايلور 2023 ، ص 11-12.
  72. ↑ شو 2014 ، ص 5.
  73. ↑ باخمان 2022 ، ص 56-57.
  74. ↑ باخمان 2021أ ، ص 375.
  75. ^ كيرنان وآخرون. 2023 ، ص. 3-4.
  76. ^ كيرنان وآخرون. 2023 ، ص. 3.
  77. 1 2 3 باخمان 2022 ، ص. 45-46، 48-49، 53.
  78. ↑ موسى 2023 ، ص 22-23.
  79. ↑ راجاجوبال، بالاكريشنان (9 مارس 2024). "قتل المنازل: التدمير الجماعي للمنازل يجب أن يكون جريمة ضد الإنسانية" . نشرة أعضاء هيئة التدريس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2025 .
  80. ↑ موسى 2023 ، ص 25.
  81. ^ جرازيوسي وسيسين 2022 ، ص. 15.
  82. ↑ شو 2015 ، الفصل 5.
  83. ↑ شو 2015 ، الفصل 6.
  84. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 33.
  85. 1 2 جونز 2023 ، ص 42-43.
  86. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 31-32.
  87. ↑ لانغ 2005 ، ص 5-17.
  88. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 32.
  89. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 45-46.
  90. ↑ مولاج 2021 ، ص 11.
  91. 1 2 Sands 2017 ، ص. 364.
  92. 1 2 جونز 2023 ، ص. 11.
  93. ↑ موسى 2023 ، ص 16.
  94. ↑ موسى 2021 ، ص. 1.
  95. ↑ باخمان 2022 ، ص 118.
  96. ^ ايهريج 2016 ، ص 162-163.
  97. ↑ موسى 2023 ، ص 32.
  98. ↑ ماينارد 2022 ، ص 97.
  99. ↑ كاثمان وود 2011 ، ص 737-738.
  100. ↑ مويد 2022 ، ص 233.
  101. ↑ مويد 2022 ، ص 236-239.
  102. ↑ برويت 2021 ، ص 60.
  103. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 49.
  104. ↑ برويت 2021 ، ص 56-60.
  105. ^ نيسيث نزيتاتيرا 2022 ، ص 52-53.
  106. ↑ جونز 2023 ، ص 48-49.
  107. ↑ ماينارد 2022 ، ص 102-103.
  108. 1 2 ستون 2013 ، ص. 146.
  109. ↑ مويد 2022 ، ص 245.
  110. 1 2 3 ماينارد 2022 ، ص. 308.
  111. ↑ موسى 2021 ، ص 329.
  112. ↑ برويت 2021 ، ص 62-63.
  113. ↑ ماينارد 2022 ، ص 307.
  114. ↑ ماينارد 2022 ، ص 95.
  115. ↑ ماينارد 2022 ، ص 96-97.
  116. ↑ ماينارد 2022 ، ص 98-100، 102.
  117. ↑ ماينارد 2022 ، ص 103.
  118. ↑ ماينارد 2022 ، ص 105.
  119. 1 2 ستون وجينكس 2022 ، ص. 258.
  120. ↑ موسى 2023 ، ص 16-17، 27.
  121. ^ نيسيث نزيتاتيرا 2022 ، ص. 52.
  122. 1 2 ماينارد 2022 ، ص 108-109.
  123. ↑ ماينارد 2022 ، ص 108.
  124. 1 2 3 4 باسو 2024 ، ص. 33.
  125. 1 2 فون جويدين فورجي 2022 ، ص. 118.
  126. 1 2 فون جويدن فورجي 2022 ، ص 116-119.
  127. ↑ سيميردجيان، إليز (17 يوليو 2024). "الغازفة والإبادة الجماعية بالاستنزاف في آرتساخ/ناغورنو كاراباخ والأراضي الفلسطينية المحتلة" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية : 1-22 . doi : 10.1080/14623528.2024.2377871 . ISSN 1462-3528 . 
  128. ↑ موسى 2021 ، ص 462-469.
  129. ↑ ثيريولت، هنري (16 نوفمبر 2020). "رسالة مفتوحة إلى أعضاء الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية" . هورايزون ويكلي . تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2026. كما يعلم أي شخص في دوائر دراسات الإبادة الجماعية، فإن أعظم خطيئة ترتكبها جماعة ضحايا هي مقاومة الإبادة.
  130. ↑ ثيريولت، هنري سي. "قضية دريلينغاس، وحدود القانون، وسبل جديدة لإصلاح الإبادة الجماعية ومقاومتها". بعد عامين من قضية دريلينغاس: التغييرات والآفاق المستقبلية. 10-09-2021: وقائع المؤتمر. ISBN 9786094880469. 2022.
  131. ↑ برويت 2021 ، ص 9-10.
  132. 1 2 3 واتينباف 2022 ، ص. 37.
  133. ↑ ماغاكيان، سيمون (22 أكتوبر 2025). "أمن دائم أم أمن نظام؟ محو ماضي ناخيتشيفان الأرمني" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية : 1-12 . doi : 10.1080/14623528.2025.2570583 . ISSN 1462-3528 . يجادل إدوارد ج. إريكسون... بأن تقييم النظام العثماني للأرمن كتهديد عسكري يعني عدم وقوع إبادة جماعية، مؤكدًا بذلك أن عدم اكتمال الشعور بالضحية يُبطل الإبادة الجماعية. ومع ذلك، كما يكتب أ. ديرك موسى... "لمجرد أن خوف العثمانيين من التقسيم كان حقيقيًا، أو قائمًا على تحديد دقيق، لا يعني أن حلهم لمنعه لا يمكن أن يكون إجراميًا". 
  134. ↑ كامبل، لوسي (26 سبتمبر 2025). "هيغسيث يقول إن جنود مذبحة ووندد ني سيحتفظون بأوسمة الشرف" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 8 نوفمبر 2025 .
  135. ↑ Lemos, Taylor & Kiernan 2023 ، ص 36-37.
  136. 1 2 Weiss-Wendt 2022 ، ص. 189.
  137. ↑ برويت 2021 ، ص 53.
  138. ↑ برويت 2021 ، ص 54-54.
  139. ↑ برويت 2021 ، ص 53-54.
  140. ↑ برويت 2021 ، ص 92-93.
  141. ↑ فايس-ويندت 2022 ، ص 186.
  142. ↑ برويت 2021 ، ص 90.
  143. ↑ أندرسون وجيسي 2020 ، ص 12.
  144. ↑ أندرتون 2023 ، ص 146.
  145. ↑ Weiss-Wendt 2022 ، ص 179-180 ، 189.
  146. ^ هوسلر وستوكي وفيراسيني 2022 ، ص 215-216.
  147. ↑ برويت 2021 ، ص 55-56.
  148. ↑ أندرسون وجيسي 2020 ، ص. 3.
  149. ↑ ريختمان 2021 ، ص 174.
  150. ↑ برويت 2021 ، ص 54-55.
  151. ^ ويليامز 2020 ، ص 1-2، 211 ؛ أندرسون وجيسي 2020 ، الصفحات من 8 إلى 9 ؛ ريشتمان 2021 ، ص. 190 ؛ ماينارد 2022 ، ص. 319    
  152. ↑ ماينارد 2022 ، ص 152.
  153. ↑ ماكدوم 2020 ، ص 124.
  154. ↑ Luft 2020 ، ص 4.
  155. ↑ ماكدوم 2020 ، ص 124-125.
  156. ↑ Luft 2020 ، ص 5.
  157. ^ كيرنان وآخرون. 2023 ، ص. 10.
  158. ↑ أندرتون 2023 ، ص 143.
  159. ↑ ريختمان 2021 ، ص 177.
  160. ↑ Luft 2020 ، ص. 2.
  161. ↑ دي هيمبتين، جيروم (2 مايو 2025). "تدمير مناظر المجتمعات الأصلية، شكل متفاقم من أشكال الإبادة البيئية؟" . المجلة الأوروبية للقانون الدولي: نقاش! تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2025 .
  162. ↑ «التقرير النهائي للجنة الخبراء المنشأة بموجب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 780 (1992)» (ملف PDF) . مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. 27 مايو 1994. ص 33. الفقرة 129
  163. ↑ «التقرير النهائي للجنة الخبراء المنشأة بموجب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 780 (1992)» (ملف PDF) . مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة . 27 مايو/أيار 1994. ص 33. مؤرشف من الأصل في 14 مايو/أيار 2011. تم الاطلاع عليه في 25 مايو/أيار 2020. بعد دراسة المعلومات المُبلغ عنها، والدراسات والتحقيقات المحددة ، تؤكد اللجنة وجهة نظرها السابقة بأن «التطهير العرقي» سياسة مُتعمدة تُصممها جماعة عرقية أو دينية لإزالة السكان المدنيين من جماعة عرقية أو دينية أخرى من مناطق جغرافية مُحددة، وذلك باستخدام وسائل عنيفة ومُرعبة. ويتم تنفيذه، إلى حد كبير، باسم القومية المُضللة، والمظالم التاريخية، ودافع قوي للانتقام. ويبدو أن هذا الهدف هو احتلال الأراضي واستبعاد الجماعة أو الجماعات المُطهرة. وسيتم وصف هذه السياسة وممارسات الفصائل المُتناحرة بشكل منفصل في الفقرات التالية. الفقرة 130.
  164. ^ ميتش 2024 ، ص 136 ، 142.
  165. ^ ميتش 2024 ، ص 145 – 146.
  166. ↑ واتنباف 2022 ، ص 18.
  167. 1 2 3 Tiemessen 2023 ، ص. 15.
  168. 1 2 Adhikari 2023 ، ص. 43.
  169. ↑ باسو 2024 ، ص 10.
  170. ↑ Sysyn & Theriault 2017 ، ص. 1.
  171. ↑ باسو 2024 ، ص. 20.
  172. ↑ باسو 2024 ، ص 21.
  173. 1 2 باسو 2024 ، "التدمير الثقافي".
  174. ^ هوسلر وستوكي وفيراسيني 2022 ، ص 213-214.
  175. ↑ واتنباف 2022 ، ص 51.
  176. ^ هيرمان ، راينر (30 أغسطس 2014). "Die Angst der Yeziden im Sindschar-Gebirge" . فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج (بالألمانية) . تم الاسترجاع 18 فبراير 2026 .
  177. ↑ باراسزوك، جوانا (11 يونيو 2015). "الميليشيات الإيزيدية تقاتل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق، وسط تنافسات كردية" . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . تاريخ الاطلاع: 18 فبراير 2026 .
  178. 1 2 برويت 2021 ، ص. 130.
  179. ↑ إيرفين-إريكسون 2016 ، ص. 1، 36-37.
  180. ^ نيسيث نزيتاتيرا 2022 ، ص 67-68.
  181. 1 2 نيسيث نزيتاتيرا 2022 ، ص. 68.
  182. 1 2 Mulaj 2021 ، ص. 16.
  183. 1 2 مويد 2022 ، ص. 250.
  184. ↑ أوشاب وألتون 2022 ، ص 3، 41.
  185. ↑ باخمان 2022 ، ص 119.
  186. ↑ مولاج 2021 ، ص 17.
  187. ↑ موسى 2023 ، ص 21.
  188. ↑ أوشاب وألتون 2022 ، ص 43.
  189. ↑ بيلامي وماكلوغلين 2022 ، ص 303.
  190. ↑ نايمارك 2017 ، ص. 7.
  191. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 31.
  192. ^ هوسلر وستوكي وفيراسيني 2022 ، ص 203-204.
  193. ↑ نايمارك 2017 ، ص 7-9.
  194. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 50-51.
  195. ↑ ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص 39، 50.
  196. ↑ جونز 2023 ، أصول الإبادة الجماعية.
  197. 1 2 ليموس، تايلور وكيرنان 2023 ، ص. 43.
  198. ↑ فايس-ويندت 2022 ، ص 170.
  199. ↑ جونز 2023 ، ص 84.
  200. ↑ سبنسر 2025 ، ص 254.
  201. ^ هوسلر، ستوكي وفيراسيني 2022 ، ص. 219.
  202. ^ هوسلر، ستوكي وفيراسيني 2022 ، ص. 211.
  203. ^ هوسلر، ستوكي وفيراسيني 2022 ، ص. 220.
  204. ^ هوسلر وستوكي وفيراسيني 2022 ، ص 212-213.
  205. ^ هوسلر وستوكي وفيراسيني 2022 ، ص 218-219.
  206. ^ أديكاري 2023 ، ص 45-46.
  207. ^ كيرنان وآخرون. 2023 ، ص. 7.
  208. 1 2 أوشاب وألتون 2022 ، ص. 1–2.
  209. 1 2 سبنسر 2025 ، ص. 253.
  210. ^ نايمارك 2017 ، ص 86، 104، 143.
  211. ↑ ويليامز 2024 ، ص 115.
  212. ↑ شو 2025 .
  213. 1 2 مولاج 2021 ، ص. 2.
  214. ↑ مولاج 2021 ، ص 24.
  215. ^ فولهاردت وتوالي 2019 ، ص 275-276.
  216. ^ فولهاردت وتوالي 2019 ، ص 249، 255، 275.
  217. ↑ مولاج 2021 ، ص 2، 16.
  218. ^ فولهاردت وتوالي 2019 ، ص. 260.
  219. ^ فولهاردت وتوالي 2019 ، ص. 254.
  220. ↑ سبنسر 2025 ، ص 257-258.
  221. ↑ أندرسون وجيسي 2020 ، ص 7.
  222. ^ ليندرت وآخرون. 2019 ، ص. 2.
  223. ^ ليندرت وآخرون. 2017 ، ص. 246.
  224. ^ كوغلر 2016 ، ص 119 – 120.
  225. ↑ أسكويث 2019 ، ص 2، 4.
  226. ↑ موسى 2023 ، ص 22.
  227. ↑ موسى 2023 ، ص 23.
  228. ↑ ويليامز وجيسي 2024 .
  229. ↑ بارسالو وباكستر 2007 .
  230. ↑ ستون 2013 ، ص 151.
  231. ↑ برويت 2021 ، ص 7.

فهرس

الكتب

المجموعات

المجلات