ربة منزل

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

ربة منزل شابة ، لوحة زيتية على قماش للفنان أليكسي تيرانوف ، موجودة حاليًا في المتحف الروسي في سانت بطرسبرغ ، روسيا (1840).

ربة المنزل ( وتُعرف أيضاً بربة البيت أو الأم المتفرغة لرعاية المنزل ) هي امرأة تتمثل مهمتها في إدارة شؤون منزل أسرتها ، بما في ذلك رعاية أطفالها ، وتنظيف المنزل وصيانته، وخياطة وشراء و/أو إصلاح ملابس الأسرة، وشراء وطهي وتخزين الطعام، وشراء المستلزمات اليومية ، وإدارة ميزانية الأسرة جزئياً أو كلياً ، وهي غير عاملة خارج المنزل . [ 1 ] ويُقابلها في الذكور رب المنزل .

يُعرّف قاموس ميريام-ويبستر ربة المنزل بأنها امرأة متزوجة مسؤولة عن شؤون منزلها . [ 2 ] ويُعرّف قاموس تشامبرز البريطاني للقرن العشرين (1901) ربة المنزل بأنها "سيدة المنزل؛ مديرة شؤون المنزل [...]". [ 3 ]

في العالم الغربي ، تحدّت الحركة النسوية في أواخر القرن العشرين الأدوار النمطية للجنسين، وخاصةً بالنسبة للنساء، مما أتاح لبعض النساء اختيار البقاء في المنزل أو العمل. ومع ذلك، فإن العوائق المالية، مثل تكاليف رعاية الأطفال الباهظة أو الإعاقة، قد تحول دون تحقيق أيٍّ من الخيارين. كما ساهمت التغيرات الاقتصادية في زيادة انتشار الأسر ذات الدخلين.

علم الاجتماع والاقتصاد

يشير بعض النسويات [ 4 ] [ 5 ] والاقتصاديين غير النسويين (وخاصةً أنصار المادية التاريخية ، المنهجية المتبعة في التأريخ الماركسي ) إلى تجاهل قيمة عمل ربات البيوت في الصيغ القياسية للناتج الاقتصادي ، مثل الناتج المحلي الإجمالي أو بيانات التوظيف . تعمل ربة المنزل عادةً ساعات طويلة أسبوعيًا دون أجر، وتعتمد غالبًا على دخل زوجها لتوفير الدعم المالي. يُغفل أحيانًا أهمية عمل ربات البيوت في المؤشرات الاقتصادية القياسية، مثل الناتج المحلي الإجمالي [ 6 ] أو بيانات التوظيف، نظرًا لطريقة قياس هذه المؤشرات. يُستثنى عمل ربات البيوت من إحصاءات الناتج المحلي الإجمالي لأنه لا يُتداول في السوق.

يرى بعض الاقتصاديين أن ربات البيوت غالباً ما يعملن لساعات طويلة في أداء مهام متنوعة كإعداد الطعام، والتنظيف، ورعاية الأطفال، ورعاية كبار السن، وإدارة الشؤون المالية للأسرة. وتُعدّ هذه الأعمال ضرورية للحفاظ على استقرار الأسر ودعم أنشطة أفرادها الإنتاجية، كالوظائف المدفوعة الأجر.

المجتمعات التقليدية

أفراد قبيلة بايوت الجنوبية في موابا ، نيفادا، يرتدون قبعات بايوت التقليدية المصنوعة من السلال، بينما يتم لف الطفل بأردية أرنب تقليدية في مهد بايوت .
ربة منزل في يندي ، كوماسي ، غانا ، تصب الماء في الطعام بينما يلعب أطفالها، 1957

خلافًا للاعتقاد السائد بأن الرجال في مجتمعات الصيد وجمع الثمار كانوا يصطادون الحيوانات للحصول على اللحوم بينما تجمع النساء الأطعمة الأخرى كالحبوب والفواكه والخضراوات (كما ورد، على سبيل المثال، في كتاب ريتشارد ب. لي وإيرفن ديفور " الرجل الصياد " الصادر عام ١٩٦٨)، تُظهر الدراسات الإثنوغرافية لمجتمعات الصيد وجمع الثمار الحديثة والمعاصرة مشاركة النساء بنشاط في الصيد، كما هو الحال لدى شعب أغتا في الفلبين، حيث تصطاد النساء حتى أثناء الحيض والحمل والرضاعة . [ ٧ ] وتشير الأدلة الأحفورية والأثرية أيضًا إلى أن للنساء تاريخًا طويلًا في الصيد. [ ٧ ] إضافةً إلى ذلك، تُظهر أدلة من علم التمرين أن النساء أكثر ملاءمةً لأنشطة التحمل، مما قد يكون ساعدهن على مطاردة الفرائس لمسافات طويلة. [ ٧ ] ومع ذلك، فقد وجدت محاولة للتحقق من هذه الدراسة أن "العديد من الإخفاقات المنهجية تُؤثر جميعها على نتائجها في الاتجاه نفسه... ولا يتعارض تحليلها مع الكم الهائل من الأدلة التجريبية على تقسيم العمل بين الجنسين في مجتمعات الصيد وجمع الثمار". [ 8 ]

في المجتمعات الريفية حيث يكون المصدر الرئيسي للعمل هو الزراعة ، كانت النساء يعتنين أيضاً بالحدائق والحيوانات حول المنزل، ويساعدن الرجال عموماً في الأعمال الشاقة عندما تكون هناك حاجة لإنجاز العمل بسرعة، وعادة ما يكون ذلك بسبب الموسم .

من أمثلة الأعمال الشاقة التي تقوم بها ربة المنزل التقليدية في المجتمع الريفي في مجال الزراعة ما يلي:

  • قطف الفاكهة عندما تنضج وتصبح جاهزة للبيع
  • زراعة الأرز في حقل الأرز
  • حصاد وتكديس الحبوب
  • حصد التبن للحيوانات

في الدراسات الريفية، تُستخدم كلمة ربة المنزل أحيانًا كمصطلح لـ "المرأة التي تقوم بمعظم الأعمال المنزلية داخل مجمع المزرعة "، على عكس العمل في الحقول وتربية الماشية .

تفاوتت اعتبارات المساهمات الإنتاجية للمرأة "عملاً" باختلاف الزمان والثقافة. فعلى مدار معظم القرن العشرين، كانت النساء العاملات في مزرعة عائلية ، بغض النظر عن حجم العمل الذي يقمن به، يُحتسبن في تعداد الولايات المتحدة كعاطلات عن العمل ، بينما كان الرجال الذين يقومون بالعمل نفسه أو (حتى أقل) يُحتسبون كعاملين في الزراعة . [ 9 ]

المجتمع الحديث

أظهرت دراسة شملت 7733 امرأة متزوجة قانونياً تتراوح أعمارهن بين 18 و65 عاماً في 20 دولة أوروبية، أن الرجال والنساء يتقاسمون الأعمال المنزلية بشكل أقل في الدول التي تدعم المساواة بين الجنسين علناً. وعلى النقيض من ذلك، قامت النساء بأعمال منزلية أكثر من الرجال. [ 10 ]

في العصر الحديث، عادةً ما تتقاسم ربات البيوت المتفرغات الدخل الناتج عن أفراد الأسرة العاملين؛ إذ يستفيد العاملون بدوام كامل من العمل غير المدفوع الأجر الذي تقدمه ربة المنزل؛ وإلا، فإن أداء هذا العمل (رعاية الأطفال، والطبخ، والتنظيف المنزلي، والتدريس، والنقل، وما إلى ذلك) قد يُعتبر من نفقات الأسرة. [ 11 ] تعترف الولايات الأمريكية التي تطبق نظام الملكية المشتركة بالملكية المشتركة للممتلكات والدخل الزوجي، وما لم يتم الالتزام باتفاقية ما قبل الزواج أو ما بعده ، فإن معظم الأسر الزوجية في الولايات المتحدة تعمل كفريق مالي مشترك وتقدم إقراراتها الضريبية بشكل مشترك.

في كتابها "الجنس الثاني" ، تتحدث سيمون دي بوفوار عن ضغوط المجتمع على النساء لإيجاد معنى وهدف في علاقاتهن مع الرجال. في فصل "النساء العاشقات"، توضح دي بوفوار أن النساء، وخاصة ربات البيوت، يُعلّمن التركيز على رعاية أزواجهن وأطفالهن، مما قد يؤدي إلى تجاهلهن لهويتهن واحتياجاتهن الشخصية. وتجادل دي بوفوار بأن النساء العاشقات، ولا سيما من يقمن بأدوار كربات البيوت، يملن إلى تعريف أنفسهن من خلال علاقاتهن، مما قد يجعلهن معتمدات على أزواجهن للشعور بالرضا. بالنسبة للعديد من النساء، ترتبط قيمتهن بمدى جودة رعايتهن للمنزل والأسرة، بدلاً من السعي وراء أحلامهن أو رغباتهن. كما تنتقد دي بوفوار كيف يؤدي هذا إلى علاقة غير متكافئة، حيث يُتوقع من المرأة التضحية بنفسها بينما يُنظر إلى الرجل على أنه القوي والمستقل. وتعتقد دي بوفوار أن هذا يحرم النساء من الحرية الحقيقية ويمنعهن من النمو كأفراد، ويجبرهن على الاعتماد الدائم على شريك حياتهن. ترغب سيمون دي بوفوار في ترسيخ طريقة جديدة للتفكير في الحب والعلاقات. وتريد أن تُرسّخ في أذهان الآخرين مبدأ المساواة بين الشريكين، مما سيُمكّن المرأة في نهاية المطاف من أن تكون أكثر استقلالية وتحقيقاً لذاتها. [ 12 ]

تعليم

لقد كان أسلوب تعليم ربات البيوت وضرورته ومدى شموله موضع نقاش منذ القرن العشرين على الأقل. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

حسب البلد

معدل مشاركة الإناث في القوى العاملة، الفئة العمرية 15-64 (البنك الدولي/منظمة العمل الدولية، 2019)

في الصين

في الصين الإمبراطورية (باستثناء فترات حكم أسرة تانغ )، كانت النساء مُلزماتٍ بأعمال المنزل وفقًا لمبادئ الكونفوشيوسية والأعراف الثقافية. عمومًا، لم تكن الفتيات يذهبن إلى المدرسة، وبالتالي كنّ يقضين يومهنّ في أداء الأعمال المنزلية (كالطبخ والتنظيف ) مع أمهاتهنّ وقريباتهنّ. في أغلب الأحيان، كان الزوج على قيد الحياة وقادرًا على العمل، لذا كان يُمنع الزوجة دائمًا تقريبًا من العمل، وكانت تقضي معظم أيامها في المنزل أو في أداء مهام منزلية أخرى. مع انتشار الكونفوشيوسية في شرق آسيا ، ساد هذا العرف الاجتماعي أيضًا في كوريا واليابان وفيتنام . ومع شيوع عادة تقييد القدمين بعد عهد أسرة سونغ ، فقدت العديد من النساء القدرة على العمل خارج المنزل.

بعد تأسيس جمهورية الصين عام ١٩١١، خُففت هذه المعايير تدريجيًا، ما مكّن العديد من النساء من دخول سوق العمل. وبعد ذلك بوقت قصير، سُمح لعدد متزايد من الإناث بالالتحاق بالمدارس. وبدءًا من حكم جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩، تحررت جميع النساء من الأدوار العائلية الإلزامية. وخلال فترة القفزة الكبرى إلى الأمام والثورة الثقافية ، عملت بعض النساء في مجالات كانت حكرًا على الرجال.

في الصين الحديثة، لم تعد ربات البيوت شائعات كما كانت، خاصة في المدن الكبرى والمناطق الحضرية الأخرى. تعمل العديد من النساء ببساطة لأن دخل الفرد الواحد لا يكفي لإعالة الأسرة، وهو قرار يسهله كون من الشائع أن يتولى الأجداد الصينيون رعاية أحفادهم حتى بلوغهم سن المدرسة. ومع ذلك، فقد ازداد عدد ربات البيوت الصينيات باطراد في السنوات الأخيرة مع نمو الاقتصاد الصيني.

في الهند

في الأسرة الهندوسية التقليدية ، يُطلق على رب الأسرة اسم " غريها سوامي" (سيد البيت)، وتُسمى زوجته " غريها سواميني" (سيدة البيت). ولعلّ الكلمتين السنسكريتيتين "غريهاست" و "غريهاستا" هما الأقرب إلى وصف كامل نطاق الأنشطة والأدوار التي تضطلع بها ربة المنزل. "غريه" هو الجذر السنسكريتي الذي يعني البيت أو المنزل، و"غريهاستا" و"غريهاست" مشتقتان من هذا الجذر، وكذلك "غريهاستيا" . يعيش الزوجان في نظام يُسمى "غريهاستاشرم " أو النظام العائلي، ويتعاونان معًا في رعاية الأسرة ومساعدة أفرادها (صغارًا وكبارًا) في مواجهة مصاعب الحياة. تُوصف المرأة التي تُنجب الأطفال وتحميهم بـ" غريها لاكشمي " (ثروة البيت) و "غريهاشوبا" (مجد البيت). يُعرف كبار السن في الأسرة باسم "غريه شريشتا" . وقد ينخرط الزوج أو الزوجة في أنشطة أخرى لا حصر لها، ذات طبيعة اجتماعية أو دينية أو سياسية أو اقتصادية، من أجل تحقيق الرفاه الأمثل للأسرة والمجتمع. ومع ذلك، فإن وضعهم الموحد كأفراد أسرة مشتركة هو النواة التي ينطلقون منها في عملهم في المجتمع. فالمكانة التقليدية للمرأة كربة منزل ترسخها في المجتمع وتضفي معنىً على أنشطتها ضمن الإطار الاجتماعي والديني والسياسي والاقتصادي لعالمها. ومع ذلك، ومع خضوع الهند للتحديث، تعمل العديد من النساء، لا سيما في المدن الكبرى مثل مومباي ودلهي وكلكتا وتشيناي وحيدر آباد وبنغالور ، حيث تعمل معظم النساء. لا يُعد دور الرجل كرب منزل تقليديًا في الهند ، ولكنه مقبول اجتماعيًا في المناطق الحضرية . ووفقًا لدراسة أجراها أحد علماء الاجتماع عام 2006، فإن 12% من الرجال الهنود غير المتزوجين قد يفكرون في أن يصبحوا ربات منازل ، وذلك وفقًا لاستطلاع أجرته مجلة " بيزنس توداي" . [ 17 ] وقد وصفت عالمة الاجتماع سوشما تولزابوركار هذا التحول بأنه تغيير في المجتمع الهندي، قائلةً إنه قبل عقد من الزمان، "كان مفهومًا غير مألوف، ناهيك عن كونه غير مقبول اجتماعيًا، أن يتخلى الرجال عن وظائفهم ويبقوا في المنزل". [ 18 ] ومع ذلك، فإن 22.7% فقط من النساء الهنديات يشكلن جزءًا من القوى العاملة ، مقارنةً بـ 51.6% من الرجال؛ وبالتالي، فإن النساء أكثر عرضةً لأن يكنّ مقدمات رعاية لأن معظمهن لا يعملن خارج المنزل. [ 19 ]

جمعية ماهيلا شاكتي ساماجيك ساميتي هي جمعية نسائية تتألف في الغالب من ربات البيوت. [ 20 ] سادنا سينها هي الرئيسة الحالية للجمعية. [ 21 ]

في كوريا الشمالية

حتى حوالي عام 1990، كانت حكومة كوريا الشمالية تُلزم كل رجل قادر على العمل بالعمل في إحدى مؤسسات الدولة . مع ذلك ، سُمح لنحو 30% من النساء المتزوجات في سن العمل بالبقاء في المنزل كربات بيوت متفرغات (وهي نسبة أقل من بعض دول المنطقة نفسها مثل كوريا الجنوبية واليابان وتايوان ؛ وأكثر من الاتحاد السوفيتي السابق والصين ودول الشمال الأوروبي مثل السويد ، ومقاربة لنسبة الولايات المتحدة [ 22 ] ). في أوائل التسعينيات، وبعد أن لقي ما يُقدّر بنحو 900,000 إلى 3,500,000 شخص حتفهم في مجاعة كوريا الشمالية ، بدأ النظام القديم بالانهيار. في بعض الحالات، بدأت النساء ببيع الطعام المنزلي أو الأدوات المنزلية التي لم يكنّ بحاجة إليها. اليوم، ما لا يقل عن ثلاثة أرباع بائعي الأسواق في كوريا الشمالية من النساء. وتقول نكتة متداولة في بيونغ يانغ : "ما القاسم المشترك بين الزوج والكلب الأليف؟" الجواب: "لا يعمل أي منهما ولا يكسب المال، لكن كلاهما لطيف، ويبقى في المنزل ويمكنه إخافة اللصوص." [ 23 ]

في السويد

ظهر مصطلح " هيمافرو " (ربة منزل) في عشرينيات القرن العشرين، حيث استُخدم في مقابل مصطلح " يركسكفينا " (امرأة عاملة). [ 24 ] بين عامي 1930 و1960، ازداد عدد ربات البيوت في السويد من 930,000 إلى 1,148,000. [ 25 ] ارتبط هذا التطور بالانتقال من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي. فمنذ ثلاثينيات القرن العشرين، انخفض عدد العاملين في الزراعة، وتزايدت أعداد المهاجرين من المناطق الريفية إلى المدن. وفي الوقت نفسه، ازداد عدد الأزواج. [ 26 ] ازداد عدد الأشخاص، وخاصة الرجال، الذين يكسبون رزقهم خارج المنزل، لا سيما من خلال العمل بأجر في الصناعة. وأصبحت النساء ربات بيوت، مع مسؤولية خاصة تجاه الأطفال.

كانت "ليكسهسترو " (الزوجة المترفة أو المدللة) ربة منزل لا تقوم بأي عمل في المنزل، بل تترك الأمر لأشخاص مستأجرين ليطبخوا وينظفوا ويرعوا الأطفال وما إلى ذلك. كان هذا شائعًا في الطبقة العليا، ونادرًا ما يُرى اليوم.

ربة منزل بجوار غسالة ملابس من نوع واسكاتور

كان من الشائع قبول الأدوار الجندرية السائدة آنذاك كأمرٍ بديهي، مع الدعوة إلى تحسيناتٍ مختلفةٍ لوضع المرأة العاملة في المنزل. جادل أصحاب الآراء الأكثر راديكالية بأن ربة المنزل كانت أسيرة تبعيتها الاقتصادية لزوجها، وأن عدم حصولها على أجرٍ مقابل عملها يُعدّ ظلمًا، وأنها محرومة من فرص تنمية قدراتها. ورأوا أن ربة المنزل، كامرأة، تُنظر إليها كشخصٍ يفتقر إلى الفهم والقدرات، ومُنعت من المشاركة في المجتمع بشكلٍ عام.

في أوائل الستينيات، دارت نقاشات حيوية حول دور المرأة في المجتمع، وحقها في التعليم والعمل، وأهميتها في تربية الأطفال والأسرة. وفي مقال مؤثر نُشر عام 1961 بعنوان " اختبار المرأة"، وصفت إيفا موبرغ ، إحدى أبرز المعلقات، فكرة ربة المنزل بأنها بقايا عفا عليها الزمن من مجتمع الفلاحين. [ 27 ]

سعت موبرغ إلى إصلاحات سياسية لتحسين أوضاع المرأة بهدف تحريرها. فمن خلال العمل المهني، ستتغير هوية المرأة، وستصبح مستقلة اقتصادياً، مما سيحرر الرجال أيضاً من الدور الذكوري التقليدي. [ 26 ]

وصفت مناظرة أخرى، مونيكا بوثيوس ، عدم عمل العديد من النساء بأنه أمر غير مبرر اقتصاديًا. في كتاب مناظرات، طرحت بوثيوس السؤال التالي: "هل نستطيع تحمل تكاليف الزواج؟" [ 28 ] جادلت بوثيوس بأن النساء يمثلن احتياطيًا غير مستغل من القوى العاملة، والذي لو تم استغلاله، لكان من الممكن أن يزيد بشكل كبير من القوة الشرائية ومستوى معيشة الأسر. [ 26 ] استندت بوثيوس في طرحها إلى أفكار الخبير الاقتصادي بير هولمبرغ، [ 29 ] كما وردت في كتابه "Kynne eller kön?" عام 1966. [ 30 ]

ابتداءً من أواخر الستينيات، انخفض عدد ربات البيوت بشكل مطرد. وانخرطت الكثيرات منهن في العمل بأجر في المدارس والصحة والرعاية الاجتماعية مع توسع القطاع العام. ودخلت أكثر من 500 ألف ربة منزل سوق العمل بين أواخر الستينيات وأوائل الثمانينيات. وبين عامي 1968 و1970 وحدهما، ازداد عدد النساء العاملات حديثاً في السويد بمقدار 100 ألف امرأة سنوياً. [ 26 ]

أدى مزيج من الطلب على العمالة ومخاوف المساواة بين الجنسين إلى العديد من الإصلاحات السياسية التي سهّلت على النساء العمل وعلى الأسر رعاية أطفالها معًا. [ 31 ] في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كان تسعة من كل عشرة أطفال سويديين لديهم أمهات عاملات في المنزل أثناء نشأتهم؛ وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، انخفض هذا العدد إلى أقل من طفل واحد من بين كل عشرة أطفال لديه أمهات ربات بيوت حتى بلوغهم سن السادسة عشرة. [ 24 ] ومع ذلك، استمرت النساء اللواتي لديهن أطفال حتى سن ما قبل المدرسة عمومًا في العمل من المنزل حتى تم إدخال رعاية الأطفال المدعومة على نطاق أوسع بدءًا من منتصف سبعينيات القرن العشرين تقريبًا.

كانت التطورات التي شهدتها البلاد منذ عام 1960 فصاعدًا نتاجًا مباشرًا لجهود الحكومة. فقد شُجّع دخول المرأة إلى سوق العمل من خلال إلغاء نظام الضرائب المشتركة وتوسيع نطاق مرافق رعاية الأطفال. وقد أُلغي نظام الضرائب المشتركة بين الزوجين عام 1971. وكان تقرير ما يُسمى بـ"تحقيق رعاية الطفل" ( barnstugeutredningen ) حول التعليم ما قبل المدرسي عام 1972 بمثابة نقطة انطلاق لتوسيع نطاق رعاية الأطفال العامة في السنوات الأولى. وبحلول نهاية سبعينيات القرن الماضي، بلغ عدد الأطفال المسجلين في مراكز الرعاية النهارية 350 ألف طفل. وقد وصف كبار المعلقين عمل المرأة بأجر بأنه وضعٌ مُربحٌ للأطفال أيضًا. إذ كانت الفكرة السائدة هي أن الأطفال يواجهون صعوبة أكبر في تنمية استقلاليتهم إذا قضوا أيامهم في بيئة منزلية شديدة الحماية مقارنةً بوجودهم في مركز رعاية نهارية يضم طاقمًا مؤهلًا. [ 26 ]

عارضت جماعات أكثر محافظة الإصلاحيين، إذ اعتقدت أن دور المرأة يقتصر على رعاية المنزل وتربية الأطفال ودعم الرجل العامل. ومن بين المنظمات التي سعت إلى تأجيج الرأي العام ضد هذه الإصلاحات منظمة "أنقذوا الأسرة" ( Rädda familjen ). بدأت المنظمة نشاطها في يناير/كانون الثاني 1970، احتجاجًا على ما اعتبرته محاولة لتفكيك بنية الأسرة من خلال الإصلاحات الماركسية. [ 29 ] وفي حملة جمع التوقيعات عام 1970، جمعت "أنقذوا الأسرة" 63 ألف توقيع أرفقت بها رسالة احتجاج على مقترحات إصلاح سياسة الأسرة. ونشرت المنظمة كتبًا تتضمن مناقشات حادة مع دعاة الإصلاح خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

كانت بريتا نوردستروم إحدى الشخصيات البارزة في المجموعة . رفضت نوردستروم فكرة أن الأدوار الجندرية سلوكيات مكتسبة، وجادلت بأن دور المرأة كربة منزل هو دور طبيعي. فبينما تُعتبر المرأة القائدة العاطفية للأسرة، والمسؤولة عن غرس الانسجام والاستقرار، فإن مهمة الرجل هي توفير احتياجات الأسرة والدفاع عنها، وترسيخ مكانتها في المجتمع. وكانت عالمة النفس كريستينا همبل شخصية بارزة أخرى في الحركة. في فصل من كتاب النقاش "الحق في الحياة الأسرية" [ 34 ] ، جادلت همبل بأن رغبة ربة المنزل في العمل بأجر تستند إلى مطالب ساذجة لإشباع رغباتها. وزعمت أن الاختلافات في الأدوار الجندرية ناتجة عن اختلافات جينية، حيث يكون الرجال أكثر ميلاً إلى الكفاح وتأكيد الذات. أولت همبل اهتماماً خاصاً لمحنة الأطفال مع ازدياد دخول النساء إلى سوق العمل، وعارضت توسيع نطاق رعاية الأطفال العامة، معتقدةً أن بقاء الأطفال في دور الحضانة سيؤدي إلى زيادة جنوح الأحداث والأمراض العقلية بينهم. [ 29 ]

في السويد اليوم، حيث تتمتع معظم النساء بمستوى تعليمي عالٍ ووظائف مجزية، نادرًا ما يُتحدث عن ربة منزل دون الحصول على إجازة أبوة (أو إجازة أمومة، وللرجال إجازة أبوة). خلال هذه الفترة، يتلقى الوالدان تعويضًا ماليًا من خلال برنامج التأمين الوالدي . أصبحت ربات البيوت التقليديات نادرات جدًا في السويد.

في المملكة المتحدة

القرنين الخامس عشر والسابع عشر

يمكن رؤية مثال على شخص يوصف بأنه "ربة منزل" (تُكتب "huswyfe") في سجل يعود إلى عام 1452، حيث وُصفت إليزابيث بانهام من دنستابل، بيدفوردشير، على هذا النحو. [ 35 ]

في بريطانيا العظمى ، كانت حياة ربات البيوت في القرن السابع عشر تتسم بأدوار منفصلة ومحددة للرجال والنساء داخل المنزل. عادةً، كان عمل الرجال يقتصر على مهمة واحدة محددة، كالحراثة مثلاً . بينما كان للرجال واجب واحد فقط، كانت النساء مسؤولات عن مهام متنوعة ومحددة بوقت، كحلب الأبقار، وإنتاج الملابس، والطبخ، والخبز، والتدبير المنزلي، ورعاية الأطفال، وما إلى ذلك. لم تقتصر مسؤولية النساء على الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال فحسب، بل شملت أيضاً الإنتاج الزراعي . ونظراً لكثرة مسؤولياتهن، كانت النساء يواجهن أيام عمل طويلة مع قلة النوم أو انعدامه في أوقات الذروة من السنة. ويُوصف عملهن بأنه "لا ينتهي أبداً"، إذ يجمع بين دورة يومية وعمل موسمي. [ 36 ]

القرنين التاسع عشر والعشرين

في عام ١٩١١، لم تكن ٩٠٪ من الزوجات يعملن . تصف آن أوكلي ، مؤلفة كتاب " عمل المرأة: ربة المنزل، الماضي والحاضر "، دور ربة المنزل في القرن التاسع عشر بأنه "دور مهين، يتألف من عمل رتيب ومجزأ لا يُدرّ أي عائد مادي، ناهيك عن أي تقدير". [ ٣٧ ] وبصفتها ربة منزل من الطبقة المتوسطة، كانت واجباتها النموذجية تتمثل في تنظيم المنزل وإدارته، مما كان يُبرز النجاح المالي للرجل المعيل . خلال تلك الفترة، لم يكن دور ربة المنزل مقبولاً في المجتمع فحسب، بل كان مرغوباً فيه بشدة. [ ٣٧ ] في نهاية المطاف، ونظراً لصعوبة هذه المهام واستنزافها للوقت، بدأت النساء بالتركيز كلياً على مهنة واحدة. ومن خلال التركيز على مجال محدد، تمكنت النساء من قضاء وقت أطول خارج المنزل، حيث استطعن ​​الازدهار بشكل مستقل.

في المملكة المتحدة ، كان يُشجع النساء على الدقة والمنهجية في أداء واجباتهن المنزلية. في عام ١٨٦٩، نشر آر كي فيليب دليلًا منزليًا بعنوان " السبب: علم التدبير المنزلي". علّم الدليل النساء كيفية أداء مهام معينة، بالإضافة إلى شرح أهمية هذه المهام. [ ٣٨ ] قدّمت كتب الطبخ والأدلة الإرشادية مقادير دقيقة وتعليمات واضحة للخبز والطبخ، مكتوبة بأسلوب بليغ. تطلّبت الوصفات المعقدة معرفة بالرياضيات - الحساب والكسور والنسب . كُتبت كتب الطبخ والأدلة المنزلية للنساء، مما أدى إلى استبعاد فكرة مشاركة الرجال في الأعمال المنزلية. [ ٣٨ ]

في معظم الحالات، فضّلت النساء العمل من المنزل. كان يُنظر إلى العمل خارج المنزل على أنه غير جذاب، وصعب، ومُرهِق. ولأن المرأة كانت مُنهمكة في رعاية أطفالها وواجباتها المنزلية، فقد ارتبط غيابها بمخاطر مُعينة. على سبيل المثال، كانت الحياة في سوق العمل تُضاعف متوسط ​​عبء العمل على المرأة. لم يكن يُتوقع منها فقط توفير الدعم المالي، بل كانت مسؤولة مسؤولية كاملة عن رعاية أطفالها وتربيتهم. إذا اختارت الأم العمل، بدأت تكاليف رعاية الأطفال تتراكم، مما قلّل من حافزها على شغل وظيفة تتطلب جهدًا كبيرًا. إذا لم تستطع الأم العاملة تحمّل تكاليف رعاية الأطفال، فغالبًا ما كانت تُوكل رعاية أطفالها الصغار إلى أبنائها الأكبر سنًا. مع أن هذا كان مُجديًا من الناحية المالية، إلا أنه كان يُنظر إليه بازدراء من قِبل المجتمع وربات البيوت الأخريات. في تلك الفترة، اعتقد الكثيرون أن الأطفال الصغار مُعرّضون لخطر الإصابات أو غيرها من الأضرار الجسدية إذا تولّى رعايتهم إخوتهم الأكبر سنًا. [ 39 ]

خلال هذه الفترة، انخرطت النساء في السياسة الاستهلاكية، من خلال منظمات مثل الاتحاد التعاوني . أتاحت هذه المنظمات للنساء فرصة المشاركة، بالإضافة إلى تطوير فهمهن للحركة النسوية . في عام ١٨٣٣، تأسس الاتحاد التعاوني النسائي. وتحدثت مارغريت لولين ديفيز ، إحدى أبرز القيادات النسائية في المنظمة، علنًا عن قضايا تتعلق بالطلاق ، وإعانات الأمومة ، وتنظيم النسل . وبالمثل، ساعدت كليمنتينا بلاك في تأسيس رابطة للمستهلكين، سعت إلى مقاطعة المنظمات التي لم تدفع للنساء أجورًا عادلة . [ ٤٠ ] مقارنةً بالقرون السابقة، وجدت النساء صوتًا لهن في السياسة وبدأن في فهم مفهوم الحركة النسوية. فبدلًا من التركيز فقط على واجبات المنزل ورعاية الأطفال، اندمجت النساء تدريجيًا في القطاع العام من المجتمع.

جزء من الأعمال المنزلية لربة منزل في لندن، 1941

في السنوات الأخيرة، ومع ازدياد تقدير دور ربات البيوت، باتت المملكة المتحدة تولي اهتمامًا متزايدًا بالقيمة التي تُضيفها ربات البيوت. ووفقًا لمكتب الإحصاءات الوطنية، تُشكّل رعاية الأطفال 61.5% من قيمة العمل المنزلي غير المدفوع الأجر، بينما تشمل النسبة المتبقية 16.1% في النقل، و9.7% في توفير احتياجات المنزل وصيانته، ونسبًا أخرى في رعاية البالغين، وإعداد الطعام، بالإضافة إلى غسل الملابس. وبلغت قيمة العمل المنزلي غير المدفوع الأجر 38,162 جنيهًا إسترلينيًا لكل أسرة بريطانية في عام 2014، بحسب مكتب الإحصاءات الوطنية. [ 41 ]

صدرت مجلتان بريطانيتان لربات البيوت: " ربة المنزل" (لندن: مكاتب "ذا مليون"، 1886 [1900]) و "ربة المنزل" (لندن: هولتونز، 1939-1968). [ 42 ] قصيدة "في ربة منزل متعبة" هي قصيدة مجهولة المؤلف تتناول حياة ربة المنزل.

هنا ترقد امرأة مسكينة كانت دائمة التعب، عاشت في منزل لا يُستعان فيه بالخدم: كانت كلماتها الأخيرة على الأرض: "أصدقائي الأعزاء، أنا ذاهبة إلى حيث لا طبخ ولا غسيل ولا خياطة، فكل شيء هناك يُلبّى وفقًا لرغباتي، فحيث لا طعام لا غسل أطباق. سأكون حيث تُصدح الأناشيد دائمًا، ولكن لعدم قدرتي على الغناء، سأتوقف عن الغناء. لا تحزنوا عليّ الآن، ولا تحزنوا عليّ أبدًا، لن أفعل شيئًا إلى الأبد." [ 43 ]

في الولايات المتحدة

مجلة جود هاوسكيبينغ (مجلة أمريكية)، 1908
إعلان لشركة تيترا باك يصور ربة منزل بصفتها منتقية ومستهلكة للمنتجات، حوالي عام 1950

في عام 1978، استمرت 50% من النساء المتزوجات في الولايات المتحدة بالعمل بعد إنجاب الأطفال. وبحلول عام 1997، ارتفعت هذه النسبة إلى 61%. كما ازداد عدد الأمهات اللاتي يمكثن في المنزل لرعاية أطفالهن خلال العقد الأول من الألفية الثانية. ومع انخفاض متوسط ​​الدخل خلال فترة الركود الاقتصادي الكبير ، ازدادت الحاجة إلى مصدرين إضافيين للدخل، وارتفعت نسبة النساء الأمريكيات المتزوجات اللاتي استمررن في العمل بعد إنجاب الأطفال إلى 69% بحلول عام 2009. [ 44 ] [ 45 ] ووفقًا لمركز بيو للأبحاث ، فقد ارتفعت هذه النسبة إلى 71% بحلول عام 2014. [ 46 ]

كانت ربات البيوت في أمريكا نمطًا شائعًا في منتصف القرن العشرين بين العائلات البيضاء من الطبقة المتوسطة والعليا. [ 47 ] أما العائلات السوداء والمهاجرون الجدد وغيرهم من الأقليات، فلم تكن تستفيد عادةً من أجور النقابات العمالية والسياسات الحكومية وغيرها من العوامل التي سمحت للزوجات البيض بالبقاء في المنزل خلال تلك العقود. [ 47 ]

ربة منزل من ولاية مينيسوتا في مطبخ منزلها المتنقل ، 1974

أشارت دراسة أجريت عام ٢٠٠٥ إلى أن ٣١٪ من الأمهات العاملات يتركن العمل لمدة ٢.٢ سنة في المتوسط، وغالبًا ما يكون ذلك بسبب ولادة الطفل الثاني. [ ٤٨ ] يتيح هذا للأمهات الوقت الكافي للتفرغ التام لتربية أطفالهن وتجنب التكاليف الباهظة لرعاية الأطفال، لا سيما خلال السنوات الأولى (قبل بدء الدراسة في سن الخامسة). يوجد تباين كبير بين الأمهات اللاتي يفضلن البقاء في المنزل فيما يتعلق بنيتهن العودة إلى سوق العمل. فبعضهن يخططن للعمل من المنزل، وبعضهن سيعملن بدوام جزئي، وبعضهن يعتزمن العودة إلى العمل بدوام جزئي أو كامل عندما يبلغ أطفالهن سن المدرسة، وقد تعمل بعضهن على تطوير مهاراتهن من خلال العودة إلى التعليم العالي، بينما قد تجد أخريات أن من الأنسب ماليًا عدم دخول سوق العمل (أو العودة إليه). وقد ربطت الأبحاث بين مشاعر "الذنب الأمومي وقلق الانفصال" والعودة إلى سوق العمل. [ ٤٩ ]

وبالمثل، يوجد تباين كبير في موقف الأمهات اللاتي يبقين في المنزل تجاه الأعمال المنزلية غير المتعلقة برعاية الأطفال. فبعضهن قد يتبنين الدور التقليدي لربة المنزل من خلال الطبخ والتنظيف بالإضافة إلى رعاية الأطفال. بينما ترى أخريات أن دورهن الأساسي هو رعاية الأطفال، ودعم نموهم البدني والفكري والعاطفي والروحي، مع مشاركة أو تفويض جوانب أخرى من رعاية المنزل.

تاريخ

على الرغم من أن الرجال كانوا يُعتبرون عمومًا المعيلين الرئيسيين أو الوحيدين للأسر في التاريخ الحديث، إلا أن تقسيم العمل بين الرجال والنساء في المجتمعات التقليدية استلزم من كلا الجنسين القيام بدور فاعل في الحصول على الموارد خارج نطاق المنزل. قبل الزراعة وتربية الحيوانات ، كانت مصادر الغذاء الموثوقة سلعة نادرة. ولتحقيق التغذية المثلى في ذلك الوقت، كان من الضروري أن يركز كل من الرجال والنساء جهودهم على الصيد وجمع أكبر قدر ممكن من الأطعمة الصالحة للأكل لإعالة أنفسهم يوميًا. ونظرًا لافتقارهم إلى التقنيات اللازمة لتخزين الطعام وحفظه، كان من الأهمية بمكان أن يبحث الرجال والنساء عن مصادر الغذاء الطازجة ويحصلوا عليها بشكل شبه مستمر. استغلت هذه القبائل البدوية الاختلافات بين الجنسين لصالحها، مما سمح للرجال والنساء باستخدام تكيفاتهم واستراتيجيات بقائهم المتكاملة للعثور على أكثر الأطعمة تنوعًا واكتمالًا من الناحية الغذائية. على سبيل المثال، في سياق البحث اليومي عن الطعام، لم تكن رعاية الأطفال بحد ذاتها عائقًا أمام إنتاجية النساء؛ بل إنّ أداء هذه المهمة مع أطفالها زاد من كفاءة النشاط بشكل عام (فزيادة عدد المشاركين تعني زيادة محصول الجذور والتوت والمكسرات والنباتات الصالحة للأكل)، وشكّل درسًا عمليًا هامًا في مهارات البقاء لكل طفل. ومن خلال تقاسم عبء الغذاء اليومي، وتطوير أدوار جنسية متخصصة، لم يضمن البشر بقاءهم فحسب، بل مهدوا الطريق أيضًا لتطور التقنيات اللاحقة ونموها من خلال التجربة.

طفل يصلي عند ركبة أمه ، رسم للفنان بيير إدوارد فرير ، 1864

في القرن التاسع عشر، تخلّت أعداد متزايدة من النساء في الدول الصناعية عن دور ربات البيوت وزوجات المزارعين، وبدأن العمل بأجر في مختلف الصناعات خارج المنزل وبعيدًا عن المزرعة العائلية ، بالإضافة إلى أعمالهن المنزلية. في ذلك الوقت، أُنشئت العديد من المصانع الكبيرة ، أولًا في إنجلترا، ثم في دول أوروبية أخرى والولايات المتحدة. وانضمت آلاف الشابات إلى العمل في المصانع؛ حيث وظّفت معظم المصانع النساء في أدوار مختلفة عن تلك التي كان يشغلها الرجال. كما كانت هناك نساء يعملن في المنزل بأجور زهيدة، بينما يرعين أطفالهن في الوقت نفسه.

لم يكن التفرغ لرعاية المنزل خيارًا واقعيًا إلا في أوساط الطبقة المتوسطة والعليا. أما في أوساط الطبقة العاملة، فكان من المعتاد أن تعمل المرأة. في القرن التاسع عشر، سُجِّل ما بين ثلث ونصف النساء المتزوجات في إنجلترا في تعداد السكان كعاملات بأجر خارج المنزل، ويعتقد بعض المؤرخين أن هذا الرقم أقل من الواقع. [ 50 ] بين الأزواج الميسورين، كانت الزوجة غالبًا ما تتولى شؤون المنزل ، من بستنة وطبخ ورعاية أطفال، دون الحاجة للعمل خارج المنزل. وكانت النساء يفخرن كثيرًا بكونهن ربات بيوت ماهرات، وبأن منزلهن وأطفالهن يحظون برعاية كريمة. أما نساء أخريات، مثل فلورنس نايتينجيل ، فقد امتهنّ مهنًا غير صناعية رغم ثرائهن الذي أغناهن عن الحاجة إلى دخل إضافي. وكانت بعض المهن المتاحة للنساء مقتصرة على غير المتزوجات، مثل التدريس.

في أوائل القرن العشرين، خاض رجال العديد من الدول الحربين العالميتين ( الحرب العالمية الأولى ، 1914-1918؛ والحرب العالمية الثانية ، 1939-1945). (كما اضطلعت النساء بأدوار خاصة في القوات المسلحة، مثل التمريض والنقل، وفي بعض الدول، شاركت النساء في الجيش). وبينما كان الرجال في الحرب، انخرطت العديد من النساء في العمل خارج المنزل للمساهمة في تسيير شؤون البلاد. وعملت النساء، اللواتي كنّ ربات بيوت أيضًا، في المصانع والشركات والمزارع. وفي نهاية الحربين، لقي العديد من الرجال حتفهم، وعاد آخرون مصابين. تمكن بعض الرجال من العودة إلى وظائفهم السابقة، بينما استمرت بعض النساء في العمل. وإلى جانب هذه الزيادة في عدد النساء المنخرطات في سوق العمل، ازداد الإقبال على الأطعمة الجاهزة والتكنولوجيا المنزلية، مما وفر على النساء الوقت الذي كنّ يقضينه في أداء الأعمال المنزلية، ومكنهن من ممارسة اهتمامات أخرى. [ 51 ]

En kvinna arbetar i köket، en annan kvinna antecknar och klockar tiden (Rålambsvägen 8 och 10 في ستوكهولم)
امرأة تطبخ تحت إشراف معلمة في معهد للاقتصاد المنزلي في ستوكهولم ، السويد. (1950)

شجعت حكومات الدول الشيوعية في أوائل ومنتصف القرن العشرين، مثل الاتحاد السوفيتي وكوبا والصين، النساء المتزوجات على مواصلة العمل بعد الولادة. كان عدد ربات البيوت في الدول الشيوعية قليلاً جداً حتى إصلاحات اقتصاد السوق الحر في التسعينيات، والتي أدت إلى انتعاش أعدادهن. في المقابل، في العالم الغربي في خمسينيات القرن العشرين، تركت العديد من النساء وظائفهن للتفرغ لرعاية أسرهن بعد الولادة. فقط 22% من النساء المتزوجات في الولايات المتحدة استمررن في العمل بعد الولادة. [ 52 ]

في ستينيات القرن العشرين في الدول الغربية، أصبح من المقبول أكثر فأكثر أن تعمل المرأة حتى زواجها، في حين كان الاعتقاد السائد آنذاك بضرورة توقفها عن العمل وتفرغها لشؤون المنزل. وقد رأت كثير من النساء أن هذا الأمر لا ينصف الرجال والنساء، وأن على المرأة أن تقوم بأي عمل تستطيع القيام به، سواء كانت متزوجة أم لا.

كتاب "الأنوثة الغامضة" (The Feminine Mystique )، الصادر عام ١٩٦٣ للكاتبة بيتي فريدان، والذي يُنسب إليه الفضل على نطاق واسع في إطلاق شرارة الموجة الثانية من الحركة النسوية في الولايات المتحدة، تناول، من بين أمور أخرى، حياة ربات البيوت في مختلف أنحاء الولايات المتحدة اللواتي كنّ غير سعيدات رغم تمتعهن بالرفاهية المادية وزواجهن وإنجابهن للأطفال. في خمسينيات القرن الماضي، شجع المجتمع الأمريكي النساء بقوة على أن يصبحن ربات بيوت، مُشيرًا إلى أن السعادة الحقيقية تكمن في رعاية المنزل والأسرة. كان يُتوقع من معظم النساء الزواج في سن مبكرة - حوالي العشرين - وقضاء حياتهن في دعم أزواجهن وتربية الأطفال. شملت مسؤولياتهن الرئيسية التسوق والتنظيف ورعاية الأطفال، بالإضافة إلى مساعدة أزواجهن على النجاح في الدراسة أو العمل. كان يُنظر إلى دور ربة المنزل كجزء من "الحلم الأمريكي"، وسعت العديد من النساء إلى بناء حياة أسرية مثالية. مع ذلك، لم تشعر جميع النساء بالسعادة في هذا الدور. تحدثت الكاتبة بيتي فريدان إلى العديد من ربات البيوت في جميع أنحاء البلاد، ووجدت أن الكثيرات منهن يشعرن بالفراغ أو عدم الرضا. في كتابها "الأنوثة الغامضة" ، أوضحت كيف حاولت بعض النساء تجاهل هذه المشاعر بالانشغال بمزيد من الأعمال المنزلية أو إنجاب المزيد من الأطفال. ويعتقد البعض أن هذا التعاسة نابع من نقص فرص التعليم والعمل. كما تم التشكيك في فكرة أن ربات البيوت يعشن حياة سهلة. في الواقع، شعرت العديد من النساء بالإجهاد والتعب من متطلبات الأعمال المنزلية، وهي حالة تُعرف أحيانًا باسم "إرهاق ربة المنزل". [ 53 ] [ 54 ] في ذلك الوقت، ازداد مستوى تعليم العديد من النساء. ونتيجةً لهذا التعليم المتزايد، تمكنت بعض النساء من كسب دخل يفوق دخل أزواجهن. وفي حالات نادرة جدًا، كان الزوج يبقى في المنزل لتربية أطفالهما الصغار بينما تعمل الزوجة. وفي عام 1964، صدر طابع بريدي أمريكي تكريمًا لربات البيوت بمناسبة الذكرى الخمسين لقانون سميث-ليفر . [ 55 ] [ 56 ]

في أواخر القرن العشرين، أصبح من الصعب على الأسرة في العديد من البلدان العيش على دخل واحد. ونتيجة لذلك، اضطرت العديد من النساء للعودة إلى العمل بعد ولادة أطفالهن. مع ذلك، بدأ عدد الرجال الذين يتولون رعاية المنزل بالازدياد تدريجيًا في أواخر القرن العشرين، لا سيما في الدول الغربية المتقدمة. في عام 2010، بلغ عدد الرجال الذين يتولون رعاية المنزل في الولايات المتحدة ذروته، حيث وصل إلى 2.2  مليون. [ 57 ] ورغم أن دور الرجل في رعاية المنزل لا يزال محصورًا في العديد من الصور النمطية ، وقد يواجه الرجال صعوبات في الحصول على مزايا الأبوة والأمومة، والمجتمعات، والخدمات المخصصة للأمهات، إلا أنه أصبح أكثر قبولًا اجتماعيًا بحلول العقد الأول من الألفية الثانية. [ 58 ] وأصبح الرجل الذي يتولون رعاية المنزل يظهر بشكل أكثر انتظامًا في وسائل الإعلام بحلول العقد الأول من الألفية الثانية، لا سيما في الولايات المتحدة. مع ذلك، لا يزال دور الرجل الذي يتولون رعاية المنزل غير مقبول ثقافيًا في بعض مناطق العالم.

العاملون لحسابهم الخاص

من الأمثلة على ربات البيوت البارزات ما يلي:

أغانٍ عن حياة ربة المنزل

لطالما كان عمل ربة المنزل موضوعًا للأغاني الشعبية . ومن الأمثلة على ذلك: "رثاء ربة المنزل" (من مذكرات سارة برايس، أوتاوا، إلينوي ، منتصف القرن التاسع عشر)؛ [ 60 ] و"تسع ساعات في اليوم" (أغنية إنجليزية مجهولة المؤلف، 1871)؛ و"عمل المرأة لا ينتهي أبدًا"، أو "المرأة لا تعرف متى ينتهي عملها اليومي"؛ [ 61 ] و"المرأة العاملة"؛ و"كيف أُنفقت خمسة وعشرون شلنًا في أسبوع" ( أغانٍ شعبية إنجليزية )؛ و"عمل المرأة" ( أغنية من قاعة موسيقى لندن لسو باي، 1934). [ 62 ] أُصدرت أغنية "أبجدية ربة المنزل" لبيغي سيغر كأغنية منفردة من إنتاج شركة بلاكثورن ريكوردز عام 1977 مع أغنية "ابني". [ 63 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ "ربة منزل" . قاموس ماكميلان . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2012 .
  2. ↑ "تعريف ربة المنزل" . www.merriam-webster.com . ١٤ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠٢٤ .
  3. ↑ ديفيدسون، توماس، محرر. (1903). قاموس تشامبرز للغة الإنجليزية في القرن العشرين . لندن: دبليو آند آر تشامبرز. ص 443 . 
  4. ↑ لوكستون، ميغ؛ روزنبرغ، هارييت (1986)، من خلال نافذة المطبخ: سياسات المنزل والأسرة ، دار غاراموند للنشر، رقم ISBN 978-0-920059-30-2
  5. ↑ لوكستون، ميغ (1980)، أكثر من مجرد عمل حب: ثلاثة أجيال من عمل المرأة في المنزل ، دار نشر المرأة، رقم ISBN 978-0-88961-062-0
  6. ↑ "الناتج المحلي الإجمالي" ، ويكيبيديا ، 6 فبراير 2024 ، تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2024
  7. أوكوبوك ، كارا ؛ لاسي، سارة (1 نوفمبر 2023). " نظرية أن الرجال تطوروا للصيد والنساء تطورن لجمع الثمار خاطئة" . مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2024 .
  8. ↑ فينكاتارامان وآخرون (7 مايو 2024). "النساء الباحثات عن الطعام يمارسن الصيد أحيانًا، ومع ذلك فإن تقسيم العمل بين الجنسين حقيقة واقعة: تعليق على أندرسون وآخرون (2023) أسطورة الإنسان الصياد" . التطور والسلوك البشري . 45 (4) 106586. Bibcode : 2024EHumB..4506586V . doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2024.04.014 . 
  9. ↑ ويلكرسون، جيسيكا (14 أغسطس 2019). "حياة من العمل: مايبيل كارتر في العمل" . ما لم تكن المرأة تتقاضى أجرًا في مزرعة شخص آخر أو في منزل امرأة أخرى، فإن عملها يُسجل لدى مُحصي التعداد السكاني على أنه "لا يوجد". لم يكن مهمًا مقدار ما يُسهم به عملها في دعم مزرعة العائلة أو في إعالة الأسرة. كانت النساء تُسجل كمعالين للرجال، وكان الرجال يُحددون بنوع عملهم.
  10. ↑ ترياس، جوديث؛ تاي، تسويو (مايو 2016). "عدم المساواة بين الجنسين في الأعمال المنزلية في 20 دولة أوروبية: دروس مستفادة من نظريات التراتبية بين الجنسين". أدوار الجنس . 74 ( 11-12 ): 495-511 . doi : 10.1007/s11199-015-0575-9 . ISSN 0360-0025 . S2CID 146253376 .  
  11. ↑ بيك، ماريانا (17 مارس 1988). "ما قيمة الزوجة؟" . شيكاغو ريدر . تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2015 .
  12. ↑ دي بوفوار، سيمون. "الجنس الثاني" .
  13. ↑ ديمينت، أليس ل. (1960). "التعليم العالي لربة المنزل: مرغوب فيه أم مُهدر؟". مجلة التعليم العالي . 31 (1 (يناير)). مطبعة جامعة ولاية أوهايو: 28-32 . doi : 10.2307/1977571 . JSTOR 1977571 . 
  14. ↑ "أمي، أريد أن أصبح ربة منزل" . تايمز للتعليم العالي . 26 أبريل 1996. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2016 .
  15. ↑ "صناعة ربة منزل متعلمة في إيران" (ملف PDF) . isites.harvard.edu .
  16. ↑ "ربات البيوت ذوات التعليم العالي: يا له من هدر اقتصادي!" . صحيفة التايمز . 25 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2016 .
  17. ↑ "حياة وأزمنة الرجال الهنود" . بزنس توداي. 29 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2009 .
  18. ↑ دياس، راؤول (26 يونيو 2006). "الآن يفعل الآباء ما كانت الأمهات تفعله على أفضل وجه!" . تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2009 .
  19. ↑ "نساء آسيا في الزراعة والبيئة والإنتاج الريفي" . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2009 .
  20. ↑ "الموقع الرسمي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2021 .
  21. ^ "ماهيلا شاكتي ساماجيك ساميتي (REGD)" . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  22. ↑ "موقع ترجمة صيني-إنجليزي (译言网): هل ستحكم النساء الصينيات العالم؟" . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2014 .
  23. ↑ أندريه لانكوف (أستاذ في جامعة كوريا الجنوبية الوطنية). "نساء بيونغ يانغ هنّ صاحبات القرار" . cuyoo.com (ترجمة صينية-إنجليزية ). مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2014 .
  24. 1 2 كلايهيلز، هارييت (1991). Kvinnohistorisk uppslagsbok (باللغة السويدية). ستوكهولم: رابين وسجوجرن . ص. 177. ردمك  91-29-61587-9. OCLC 28699935 . 
  25. ^ "همافرو - أوبسلاجسفيرك - NE.se" . www.ne.se (باللغة السويدية) . تم الاسترجاع 28 يناير 2022 .
  26. 1 2 3 4 5 قفارسيبو، جوناس (2006). "Hemmafruns sista تمتص" . التاريخ الشعبي (باللغة السويدية). رقم 3. الصفحات من 34 إلى 39. ISSN 1102-0822 .   
  27. ^ إيفا موبيرج (2003). "Kvinnans villkorliga frigivning". المادة الأولية: texter i urval (باللغة السويدية). ص 11 – 26. 
  28. ^ بوثيوس ، مونيكا (1967). Har vi råd med frruar?: en ofullständig handbok i Misshushållningens alla grenar (باللغة السويدية). بروبريس فورلاج . او سي ال سي 478026871 . 
  29. 1 2 3 قفارسيبو، جوناس (2002). "En ny människa för en ny Family: med 1970-tales nya sy på familjen blev hemmafrun den samlandeرموز for en ommodern، reactionär och patriarkalsk människosyn". تفارسنيت (باللغة السويدية). 24 (3): 26– 41. ISSN 0348-7997 . 
  30. ↑ كين إلر كون؟ Om könsrollerna and the Modern Samhället. En debattskrift under medverkan av bl. أ. لكل هولمبرج، الخ (باللغة السويدية). ستوكهولم: رابين وسجوجرن . 1966. أو سي إل سي 561154242 . 
  31. ^ أكسلسون ، كريستينا (1992). Hemmafrun som försvann: Övergången until lönearbete bland gifta kvinnor i Sverige 1968-1981 (باللغة السويدية). ستوكهولم: جامعة ستوكهولم . رقم ISBN 91-7604-047-X. OCLC 1132580597 . 
  32. ^ نوردستروم، بريتا (1973). Skall familjen crosssas?: vad blir följden om förslagen i Familjelagssakkunniga, Familyjepolitiska committéns och Barnstugeutredningens betänkande blir lag? (باللغة السويدية). أوبسالا: حقيقة . او سي ال سي 185785651 . 
  33. ^ فيسيلغرين، جون بيتر (1972). Rädda familjen (باللغة السويدية). أوبسالا: برو فيريتات . او سي ال سي 1153940242 . 
  34. 1 2 ليندبوم، تاج، أد. (1975). Rätt until familjeliv (باللغة السويدية). أوبسالا: برو فيريتات .
  35. ↑ سجلات المرافعات لمحكمة الدعاوى العامة، المحفوظة في الأرشيف الوطني؛ السنة: ١٤٥٢، عهد الملك هنري السادس؛ الصورة: http://aalt.law.uh.edu/AALT3/H6/CP40no764/bCP40no764dorses/IMG_1577.htm ، المدخل الرابع، كمدعى عليه في دعوى دين
  36. ↑ ويتل، جين (ديسمبر 2005). "ربات البيوت والخادمات في ريف إنجلترا، 1440-1650: أدلة على عمل المرأة من وثائق الوصايا". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . 15 : 51-74 . doi : 10.1017/S0080440105000332 . hdl : 10871/8424 . ISSN 0080-4401 . S2CID 155056103 .  
  37. 1 2 بورك، جوانا (1994). "تدبير شؤون المنزل في إنجلترا الطبقة العاملة 1860-1914". الماضي والحاضر (143): 167-197 . doi : 10.1093/past/143.1.167 . ISSN 0031-2746 . JSTOR 651165 .  
  38. 1 2 ليفرز، سي. (1 يونيو 2012). ""العصر الحالي علمي بامتياز: علم الطهي في بريطانيا خلال القرن التاسع عشر". مجلة التاريخ الاجتماعي . 45 (4): 936-959 . doi : 10.1093/jsh/shr106 . ISSN 0022-4529 . S2CID 145735940 .  
  39. ↑ بورك، جوانا (1994). "تدبير شؤون المنزل في إنجلترا الطبقة العاملة 1860-1914". الماضي والحاضر (143): 167-197 . doi : 10.1093/past/143.1.167 . ISSN 0031-2746 . 
  40. ↑ هيلتون، ماثيو (مارس 2002). "المستهلكة وسياسات الاستهلاك في بريطانيا في القرن العشرين". المجلة التاريخية . 45 (1): 103-128 . doi : 10.1017/S0018246X01002266 . ISSN 1469-5103 . S2CID 154379558 .  
  41. ↑ بيتشي، كيفن (7 أبريل 2016). "قيمة الأعمال المنزلية غير المدفوعة الأجر" . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2019 .
  42. ↑ موجودة في مكتبات مختلفة في المملكة المتحدة؛ كوباك
  43. ↑ كتاب البطريق للشعر الهزلي والغريب ، تحرير جيه إم كوهين. هارموندسوورث: بنجوين، 1952؛ ص 31
  44. ↑ "ملخص خصائص توظيف الأسر" . وزارة العمل الأمريكية .
  45. ↑ "موقع ترجمة صيني-إنجليزي (译言网: هل ستحكم النساء الصينيات العالم؟") . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2014 .
  46. ↑ "بعد عقود من التراجع، ارتفاع في عدد الأمهات اللاتي يفضلن البقاء في المنزل" . مركز بيو للأبحاث . 8 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  47. 1 2 جيرشون، ليفيا (21 مارس 2018). "البحث عن خارطة طريق للطبقة الوسطى الأمريكية الجديدة" . لونغ ريدز . تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2018 .
  48. ↑ هيوليت، إس. أ.، لوس، سي. بي.، شيلر، ب.، وساوثويل، إس. (مارس 2005). هجرة العقول الخفية: مسارات الخروج والدخول في مسيرة المرأة المهنية. مركز سياسات الحياة العملية/بحوث هارفارد بزنس ريفيو. تقرير، رقم المنتج 9491. كامبريدج، ماساتشوستس: مؤسسة نشر كلية هارفارد للأعمال.
  49. ↑ روبين، ستايسي إي، وهـ. راي ووتين. "الأمهات المتعلمات تعليماً عالياً واللاتي يبقين في المنزل: دراسة عن الالتزام والصراع." مجلة الأسرة 15.4 (2007): 336-345.
  50. ↑ ويلكنسون، أماندا (13 أبريل 2014). "إذن، لم تكن الزوجات يعملن في 'الأيام الخوالي'؟ خطأ" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2018 .
  51. ↑ ماورر، إليزابيث (2017)، كيف حررت الأطعمة المصنعة ربات البيوت في خمسينيات القرن العشرين ، المتحف الوطني لتاريخ المرأة
  52. ↑ "تتبع حقوق المرأة وفرصها" . بي بي إس . 5 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2026 .
  53. ↑ فريدان، بيتي. الغموض الأنثوي . ISBN 0-393-32257-2.
  54. ↑ وفاة بيتي فريدان، التي أشعلت شرارة القضية بكتابها "الأنوثة الغامضة"، عن عمر يناهز 85 عامًا - صحيفة نيويورك تايمز، 5 فبراير 2006.
  55. ↑ "ترك بصمتهم على التاريخ" . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015.
  56. ↑ "أراغو: عدد ربات البيوت" . postalmuseum.si.edu . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2016.
  57. ↑ ليفينغستون، غريتشن (5 يونيو 2014). "تزايد عدد الآباء الذين يبقون في المنزل مع الأطفال" . مشروع الاتجاهات الاجتماعية والديموغرافية لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2016 .
  58. ↑ أندريا دوسيت ، 2006. هل يقوم الرجال بدور الأم؟ تورنتو، أونتاريو: مطبعة جامعة تورنتو.
  59. ↑ راستيكا، إيتشا. "شيرلي تجواندا: سايا هانيالا إيبو روماه تانجا يانغ تاك باهام بيروكراسي، كي ديبان أكان بونتانج يلهث" . إقليمي.كومباس.كوم . كومباس . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2025 .
  60. ↑ تم التسجيل على: The Female Frolic ، Argo ZDA 82 و Seeger، P. Penelope isn't Waiting any More Blackthorne BR 1050
  61. ↑ تم التسجيل على جهاز ستافرتون بريدج SADISC SDL 266
  62. ↑ كاثي هندرسون وآخرون، مُجمِّعون (1979) أغنيتي ملكي: 100 أغنية نسائية . لندن: بلوتو؛ الصفحات 126-128، 142-143
  63. ↑ نيو سيتي سونغستر ؛ المجلد 13، أكتوبر 1977

عام

  • ألين، روبرت، محرر. (2003). قاموس بنجوين الإنجليزي . لندن، إنجلترا: كتب بنجوين. ص  1642. ISBN 978-0-14-051533-6.

للمزيد من القراءة

  • سوين، سالي (1988) ربات البيوت العظيمات في الفن . لندن: جرافتون (أعيد إصدارها بواسطة هاربر كولينز، لندن، 1995) (محاكاة ساخرة لفنانين مشهورين تُظهر مهام ربات البيوت، على سبيل المثال السيدة كاندينسكي وهي ترتب ألعاب الأطفال)
الولايات المتحدة
  • كامبل، دآن (1984). النساء في حرب مع أمريكا: الحياة الخاصة في عصر وطني ، عن الحرب العالمية الثانية؛ متاح على الإنترنت
  • أوجدن، أنجريت س. (1987) ربة المنزل الأمريكية العظيمة: من المعينة إلى المعيلة، 1776-1986
  • بالمر، فيليس (1990). ربات البيوت والخدم المنزليون في الولايات المتحدة، 1920-1945.
  • رامي، فاليري أ. (2009)، "الوقت الذي يقضيه في الإنتاج المنزلي في الولايات المتحدة في القرن العشرين: تقديرات جديدة من بيانات قديمة"، مجلة التاريخ الاقتصادي، 69 (مارس 2009)، 1-47.
  • تيلوتسون، كريستين (2004) ربة منزل كلاسيكية: تحية للمرأة العصرية الخارقة . بورتلاند، أوريغون: كوليكتورز برس، رقم ISBN 1-888054-92-1
  • أولريش، لوريل تاتشر (1982). الزوجات الصالحات: الصورة والواقع في حياة النساء في شمال نيو إنجلاند، 1650-1750
أوروبا
  • درازنين، يافا كلير (2001). ربة منزل الطبقة المتوسطة في لندن الفيكتورية: ما كانت تفعله طوال اليوم، 227 صفحة
  • هاردي، شيلا (2012) ربة منزل في خمسينيات القرن العشرين: الزواج وإدارة المنزل في خمسينيات القرن العشرين . سترود: دار النشر التاريخية ISBN 978-0-7524-69-89-8
  • مكارثي، هيلين. (2020). "صعود الزوجة العاملة". مجلة التاريخ اليوم (مايو 2020) 70#5، الصفحات 18-20، تغطي الفترة من 1950 إلى 1960؛ متوفرة على الإنترنت
  • مكميلان، جيمس ف. (1981) ربة منزل أم عاهرة: مكانة المرأة في المجتمع الفرنسي، 1870-1940 ، 229 صفحة
  • ميردال، ألفا وكلاين، فيولا (1956) دور المرأة المزدوج: المنزل والعمل . لندن: روتليدج وكيجان بول
  • روبرتسون، أونا أ. (1997) التاريخ المصور لربة المنزل، 1650-1950 218 صفحة (عن بريطانيا)
  • سيم، أليسون (1996). ربة منزل تيودور، (من 1480 إلى 1609 في إنجلترا)