الكنديون الأيرلنديون

الكنديون الأيرلنديون ( بالأيرلندية : Gael-Cheanadaigh ) هم مواطنون كنديون من أصول أيرلندية كاملة أو جزئية ، بمن فيهم المنحدرون من أصول تعود إلى مهاجرين من أيرلندا . وصل 1.2 مليون مهاجر أيرلندي إلى كندا بين عامي 1825 و1970، ونصفهم على الأقل بين عامي 1831 و1850. وبحلول عام 1867، أصبحوا ثاني أكبر مجموعة عرقية (بعد الفرنسيين)، وشكلوا 24% من سكان كندا. أحصى التعداد الوطني لعام 1931 نحو 1,230,000 كندي من أصل أيرلندي، نصفهم في أونتاريو. وكان نحو ثلثهم من الكاثوليك، والثلثان من البروتستانت. ^{[ 2 ]}

كان المهاجرون الأيرلنديون أغلبية بروتستانتية قبل سنوات المجاعة الأيرلندية في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر ، حين وصل عدد أكبر بكثير من الكاثوليك مقارنةً بالبروتستانت. وتوجه عدد أكبر من الكاثوليك إلى الولايات المتحدة، بينما ذهب آخرون إلى بريطانيا العظمى وأستراليا. ^{[ 3 ]}

يشكل الكنديون من أصل إيرلندي فئة فرعية من الكنديين من أصل أوروبي . ^{[ أ ]} وفقًا لتعداد عام 2021، من حيث الدين، عرّف 2,437,810 (55%) من الكنديين من أصل إيرلندي أنفسهم كمسيحيين، مقارنةً بـ 1,905,155 عرّفوا أنفسهم كعلمانيين أو غير متدينين (43%). عرّف 1,228,640 (28%) أنفسهم ككاثوليك، و1,190,000 (27%) عرّفوا أنفسهم كأتباع طائفة بروتستانتية. ^{[ 6 ]}

تاريخ

تاريخ السكان الأيرلنديين الكنديين
سنة	بوب.	±%
1871	846,414	—
1881	957,403	+13.1%
1901	988,721	+3.3%
1911	1,074,738	+8.7%
1921	1,107,803	+3.1%
1931	1,230,808	+11.1%
1941	1,267,702	+3.0%
1951	1,439,635	+13.6%
1961	1,753,351	+21.8%
1971	1,581,730	-9.8%
1981	1,151,955	-27.2%
1986	3,622,290	+214.4%
1991	3,783,355	+4.4%
1996	3,767,610	-0.4%
2001	3,822,660	+1.5%
2006	4,354,155	+13.9%
2011	4,544,870	+4.4%
2016	4,627,000	+1.8%
المصدر: هيئة الإحصاء الكندية ^{[ 7 ]}^{: 17}^{[ 8 ]}^{: 3}^{[ 9 ]}^{: 20}^{[ 10 ]}^{: 20}^{[ 11 ]}^{: 112}^{[ 12 ]}^{: 45}^{[ 13 ]}^{: 60}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 5 ]}^[⁴^]^[¹^]^{ملاحظة 1} : لم يتضمن التعداد الكندي لعام 1981 إجابات متعددة حول الأصل العرقي، وبالتالي فإن عدد السكان أقل من العدد الحقيقي. ملاحظة 2: أعداد السكان في التعدادات من عام 1996 حتى الآن أقل من العدد الحقيقي، وذلك بسبب استحداث فئة الأصل العرقي "الكندي".

الوصول المبكر

يعود أول وجود مسجل للأيرلنديين في منطقة كندا الحالية إلى عام 1536، عندما سافر صيادون أيرلنديون من كورك إلى نيوفاوندلاند.

بعد الاستقرار الدائم للأيرلنديين في نيوفاوندلاند أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، ومعظمهم من مقاطعتي ووترفورد وويكسفورد ، بدأت هجرة الأيرلنديين المتزايدة إلى مناطق أخرى في كندا في العقود التي تلت حرب 1812، وشكّلت جزءًا كبيرًا من الهجرة الكبرى إلى كندا . بين عامي 1825 و1845، كان 60% من إجمالي المهاجرين إلى كندا من الأيرلنديين؛ وفي عام 1831 وحده، وصل نحو 34 ألفًا منهم إلى مونتريال.

بين عامي 1830 و1850، وصل 624 ألف أيرلندي؛ وفي سياق متصل، بلغ عدد سكان مقاطعات كندا في نهاية هذه الفترة 2.4 مليون نسمة. وإلى جانب كندا العليا (أونتاريو) وكندا السفلى (كيبيك)، كانت المستعمرات البحرية في نوفا سكوتيا وجزيرة الأمير إدوارد ونيو برونزويك ، وخاصة سانت جون ، من نقاط الوصول. لم يبقَ جميعهم؛ فقد هاجر الكثيرون إلى الولايات المتحدة أو إلى غرب كندا في العقود اللاحقة. ولم يعد إلى أيرلندا إلا القليل.

خلال المجاعة الكبرى في أيرلندا (1845-1852)، استقبلت كندا أشدّ الكاثوليك الأيرلنديين فقرًا، والذين غادروا أيرلندا في ظروف بالغة الصعوبة. وكان ملاك الأراضي في أيرلندا إما يُجبرون المستأجرين على ركوب سفن نقل الأخشاب الفارغة العائدة، أو في بعض الحالات يدفعون لهم أجرة السفر. وغادر آخرون على متن سفن من الموانئ المكتظة في ليفربول وكورك. ^{[ 16 ]}

كان معظم المهاجرين الأيرلنديين الذين قدموا إلى كندا والولايات المتحدة في القرن التاسع عشر وما قبله يتحدثون اللغة الأيرلندية ، ولم يكن الكثير منهم يعرفون أي لغة أخرى عند وصولهم. ^{[ 17 ]}

مستعمرة

وصلت الغالبية العظمى من الكاثوليك الأيرلنديين إلى جزيرة غروس إيل ، الواقعة في مقاطعة كيبيك بنهر سانت لورانس ، والتي كانت تضم مركز استقبال المهاجرين. توفي الآلاف أو وصلوا مرضى وتلقوا العلاج في المستشفى (المجهز لاستيعاب أقل من مئة مريض) صيف عام ١٨٤٧؛ في الواقع، فقدت العديد من السفن التي وصلت إلى غروس إيل معظم ركابها وطاقمها، وتوفي عدد أكبر بكثير في الحجر الصحي على الجزيرة أو بالقرب منها. من غروس إيل، أُرسل معظم الناجين إلى مدينة كيبيك ومونتريال، حيث نما المجتمع الأيرلندي القائم. تبنت عائلات في كيبيك الأطفال اليتامى، وأصبحوا بالتالي من سكان كيبيك ، لغويًا وثقافيًا. في الوقت نفسه، رست سفن تحمل جائعين في جزيرة بارتريدج، نيو برونزويك، في ظروف مماثلة من اليأس.

استمر عدد كبير من العائلات التي نجت في الاستقرار في غرب كندا (أونتاريو حاليًا) ووفرت قوة عاملة رخيصة واستعمارًا للأراضي في اقتصاد سريع النمو في العقود التي تلت وصولها. ^{[ 18 ]}

بالمقارنة مع الأيرلنديين الذين ذهبوا إلى الولايات المتحدة أو بريطانيا، استقر العديد من الوافدين الأيرلنديين إلى كندا في المناطق الريفية، بالإضافة إلى المدن. ^{[ 19 ]}

كان الأيرلنديون الكاثوليك والأيرلنديون البروتستانت (أورانج) على خلاف دائم منذ أربعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 20 ]} في أونتاريو، خاض الأيرلنديون حربًا مع الفرنسيين للسيطرة على الكنيسة الكاثوليكية، وانتصر الأيرلنديون. في تلك الحالة، انحاز الأيرلنديون إلى جانب البروتستانت لمعارضة مطلب إنشاء مدارس كاثوليكية باللغة الفرنسية. ^{[ 21 ]}

أصبح توماس دارسي ماكجي ، الصحفي الأيرلندي المقيم في مونتريال، أحد آباء الاتحاد الكندي عام 1867. كان جمهوريًا أيرلنديًا في شبابه، لكنه خفف من حدة آرائه لاحقًا وأصبح مناصرًا متحمسًا للاتحاد . وكان له دورٌ محوري في ترسيخ الحقوق التعليمية للكاثوليك كأقلية في الدستور الكندي . في عام 1868، اغتيل في أوتاوا. ولا يزال المؤرخون غير متأكدين من هوية القاتل أو دوافعه. تشير إحدى النظريات إلى أن باتريك جيمس ويلان ، وهو من الفينيين، هو من هاجم ماكجي بسبب تصريحاته الأخيرة المناهضة لغارات الشرطة. بينما يرى آخرون أن ويلان استُخدم ككبش فداء. ^{[ 22 ]}

بعد الاتحاد الكونفدرالي، واجه الكاثوليك الأيرلنديون مزيدًا من العداء، لا سيما من الأيرلنديين البروتستانت في أونتاريو، التي كانت خاضعةً للنفوذ السياسي لمنظمة أورانج المعادية للكاثوليكية . ويعكس النشيد الوطني " ورقة القيقب إلى الأبد "، الذي كتبه ولحنه المهاجر الاسكتلندي وعضو منظمة أورانج ألكسندر موير ، التوجه الموالي لبريطانيا في أولستر، والذي كان سائدًا آنذاك، مع ازدرائه للجمهورية الأيرلندية . وقد تفاقم هذا الوضع مع غارات الفينيان في ذلك الوقت. ومع ازدياد ثراء الأيرلنديين ووصول جماعات جديدة إلى كندا، خفت حدة التوترات خلال ما تبقى من النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

في السنوات الفاصلة بين عام 1815، حين بدأت التغيرات الصناعية الهائلة تُزعزع أنماط الحياة القديمة في أوروبا، والاتحاد الكندي عام 1867، حين بلغت الهجرة ذروتها في تلك الحقبة، تدفق أكثر من 150 ألف مهاجر من أيرلندا إلى سانت جون، نيو برونزويك . كان معظم الوافدين في الفترة الأولى من الحرفيين، واستقر الكثير منهم في سانت جون، ليصبحوا عماد قطاع البناء فيها. ولكن مع اندلاع المجاعة الكبرى بين عامي 1845 و1852، وصلت موجات هائلة من اللاجئين إلى هذه الشواطئ. وتشير التقديرات إلى أن نحو 30 ألف شخص وصلوا بين عامي 1845 و1847، أي أكثر من عدد سكان المدينة آنذاك. وفي عام 1847، الذي عُرف بـ"عام 47 الأسود"، أحد أسوأ أعوام المجاعة، وصل نحو 16 ألف مهاجر، معظمهم من أيرلندا، إلى جزيرة بارتريدج ، محطة الهجرة والحجر الصحي عند مدخل ميناء سانت جون. في الفترة من عام 1840 إلى عام 1860، انتشر العنف الطائفي في سانت جون، مما أدى إلى بعض أسوأ أعمال الشغب الحضرية في التاريخ الكندي. ^{[ 23 ]}

التركيبة السكانية

إجمالي عدد الكنديين من أصل أيرلندي (1871-2016). ملاحظة 1: لم يتضمن تعداد السكان الكندي لعام 1981 إجابات عن الأصول العرقية المتعددة، لذا فإن عدد السكان أقل من العدد الحقيقي. ملاحظة 2: أعداد السكان في التعدادات من عام 1996 وحتى الآن أقل من العدد الحقيقي، وذلك بسبب استحداث فئة الأصل العرقي "الكندي". اطلع على بيانات المصدر .

نسبة الكنديين من أصل أيرلندي من إجمالي السكان (1871-2016). ملاحظة 1: لم يتضمن تعداد السكان الكندي لعام 1981 إجابات عن الأصول العرقية المتعددة، لذا فإن عدد السكان أقل من العدد الحقيقي. ملاحظة 2: تعداد السكان من عام 1996 حتى الآن أقل من العدد الحقيقي، بسبب استحداث فئة الأصل العرقي "الكندي". عرض بيانات المصدر .

سكان

تاريخ السكان الأيرلنديين الكنديين 1871-2016
سنة	سكان	نسبة من إجمالي السكان
1871 ^{[ 7 ]}^{: 17}	846,414	24.282%
1881 ^{[ 7 ]}^{: 17}	957,403	22.137%
1901 ^{[ 8 ]}^{: 3}	988,721	18.407%
1911 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,074,738	14.913%
1921 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,107,803	12.606%
1931 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,230,808	11.861%
1941 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,267,702	11.017%
1951 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,439,635	10.276%
1961 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,753,351	9.614%
1971 ^{[ 9 ]}^{: 20}	1,581,730	7.334%
1981 ^{[ 10 ]}^{: 20}	1,151,955	4.783%
1986 ^{[ 11 ]}^{: 112}^{[ 12 ]}^{: 45}	3,622,290	14.476%
1991 ^{[ 13 ]}^{: 60}	3,783,355	14.016%
1996 ^{[ 14 ]}	3,767,610	13.207%
2001 ^{[ 15 ]}	3,822,660	12.897%
2006 ^{[ 5 ]}	4,354,155	13.937%
2011 ^{[ 4 ]}	4,544,870	13.834%
2016 ^{[ 1 ]}	4,627,000	13.427%

دِين

البروتستانتية والكاثوليكية

كانت التوترات بين البروتستانت الأيرلنديين والكاثوليك الأيرلنديين منتشرة على نطاق واسع في كندا خلال القرن التاسع عشر، وشهدت العديد من حوادث العنف والغضب، لا سيما في منطقة الأطلسي الكندية وأونتاريو. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

في نيو برونزويك، بين عامي 1840 و1860، انتشر العنف الطائفي في سانت جون، مما أسفر عن بعض أسوأ أعمال الشغب في تاريخ كندا. تشكلت المدينة بفعل الأحياء الأيرلندية في يورك بوينت، وأدى قمع حقوق الفقراء الناطقين باللغة الأيرلندية إلى عقود من الاضطرابات. وسيستمر هذا الانقسام في التأثير على سانت جون في السنوات اللاحقة. ^{[ 23 ]}

ازدهرت جماعة أورانج ، بمبدأيها الرئيسيين: معاداة الكاثوليكية والولاء لبريطانيا، في أونتاريو. وتزامن ذلك إلى حد كبير مع الاستيطان البروتستانتي الأيرلندي، حيث تغلغل دورها في الحياة السياسية والاجتماعية والمجتمعية والدينية لأتباعها. ومن الناحية الجغرافية، تأسست فروع جماعة أورانج مع امتداد الاستيطان البروتستانتي الأيرلندي شمالًا وغربًا من مركزه الأصلي في سهل بحيرة أونتاريو. ورغم أن عدد الأعضاء النشطين، وبالتالي نفوذهم، ربما يكون مبالغًا فيه، إلا أن نفوذ جماعة أورانج كان كبيرًا ومماثلًا للنفوذ الكاثوليكي في كيبيك. ^{[ 26 ]}

في مونتريال عام ١٨٥٣، نظّمت جماعة أورانج خطاباتٍ ألقاها الكاهن السابق أليساندرو غافاتزي ، المعروف بعدائه الشديد للكاثوليكية والأيرلنديين ، مما أدى إلى مواجهة عنيفة بين الأيرلنديين والاسكتلنديين. وكثيراً ما كانت مواكب عيد القديس باتريك في تورنتو تتعرض للاضطراب بسبب التوترات، التي بلغت ذروتها لدرجة أن رئيس البلدية ألغى الموكب نهائياً عام ١٨٧٨، ولم يُعاد إقامته إلا بعد ١١٠ أعوام، أي عام ١٩٨٨. وقد هزّت أعمال شغب اليوبيل عام ١٨٧٥ مدينة تورنتو في وقتٍ بلغت فيه التوترات الطائفية ذروتها. ^{[ ٢٧ ]} وكان الكاثوليك الأيرلنديون في تورنتو أقليةً مضطهدة بين السكان البروتستانت، الذين ضمّوا عدداً كبيراً من البروتستانت الأيرلنديين الملتزمين بشدة بجماعة أورانج. ^{[ ٢٨ ]}

التركيبة السكانية للأيرلنديين الكنديين حسب الدين
جماعة دينية	2021 ^{[ 29 ]}^{[ ب ]}		2001 ^{[ 30 ]}^{[ ج ]}
جماعة دينية	بوب.	%	بوب.	%
المسيحية	2,437,810	55.24%	3,080,785	80.59%
الإسلام	5055	0.11%	2380	0.06%
الإلحاد	1,905,155	43.17%	711,190	18.6%
اليهودية	10295	0.23%	7210	0.19%
البوذية	7765	0.18%	5840	0.15%
الهندوسية	1160	0.03%	645	0.02%
الروحانية الأصلية	3500	0.08%	3670	0.1%
السيخية	505	0.01%	355	0.01%
آخر	41,860	0.95%	10,585	0.28%
إجمالي عدد السكان الأيرلنديين الكنديين	4,413,120	100%	3,822,665	100%

التركيبة السكانية للأيرلنديين الكنديين حسب الطوائف المسيحية
جماعة دينية	2021 ^{[ 29 ]}^{[ ب ]}		2001 ^{[ 30 ]}^{[ ج ]}
جماعة دينية	بوب.	%	بوب.	%
كاثوليكي	1,228,640	50.4%	1,401,455	45.49%
الأرثوذكسية	9270	0.38%	6990	0.23%
بروتستانتي	929,205	38.12%	1,572,880	51.05%
مسيحيون آخرون	270,695	11.1%	99,460	3.23%
إجمالي عدد السكان المسيحيين الأيرلنديين الكنديين	2,437,810	100%	3,080,785	100%

التوزيع الجغرافي

الكنديون الأيرلنديون حسب المقاطعة والإقليم (2001-2016)
المقاطعة/الإقليم	2016 ^{[ 1 ]}		2011 ^{[ 4 ]}		2006 ^{[ 5 ]}		2001 ^{[ 15 ]}
المقاطعة/الإقليم	بوب.	%	بوب.	%	بوب.	%	بوب.	%
أونتاريو	2,095,465	15.82%	2,069,110	16.35%	1,988,940	16.53%	1,761,280	15.61%
مقاطعة كولومبيا البريطانية	675,130	14.8%	643,470	14.88%	618,120	15.17%	562,895	14.55%
ألبرتا	596,750	15%	565,120	15.84%	539,160	16.56%	461,065	15.68%
كيبيك	446,210	5.6%	428,570	5.54%	406,085	5.46%	291,545	4.09%
مانيتوبا	156,145	12.59%	155,455	13.24%	151,915	13.4%	143,950	13.04%
ساسكاتشوان	155,725	14.55%	156,655	15.53%	145,475	15.25%	139205	14.45%
نوفا سكوتيا	195,865	21.56%	201,655	22.25%	195,365	21.63%	178,585	19.9%
نيو برونزويك	147,245	20.15%	159195	21.63%	150,705	20.94%	135,835	18.87%
نيوفاوندلاند ولابرادور	106,220	20.74%	110,370	21.76%	107,390	21.45%	100,260	19.73%
جزيرة الأمير إدوارد	38,505	27.57%	41,715	30.37%	39170	29.19%	37170	27.87%
الأقاليم الشمالية الغربية	5060	12.3%	4845	11.88%	4860	11.84%	4470	12.05%
يوكون	6930	19.74%	7315	21.95%	5735	18.99%	5455	19.12%
نونافوت	1740	4.89%	1385	4.37%	1220	4.16%	950	3.56%
كندا	4,627,000	13.43%	4,544,870	13.83%	4,354,155	13.94%	3,822,660	12.9%

يستثني الرسم البياني أولئك الذين لديهم أصول أيرلندية جزئية فقط. ويزعم المؤرخ والصحفي لويس غي ليميو أن حوالي 40% من سكان كيبيك لديهم أصول أيرلندية من جهة واحدة على الأقل من شجرة عائلاتهم. ^{[ 31 ]} ونظرًا لتجاهل الناطقين بالإنجليزية البروتستانت لهم، لم يكن من النادر أن يستقر الأيرلنديون الكاثوليك بين الناطقين بالفرنسية الكاثوليك ويتزوجوا منهم. وبالنظر إلى أن العديد من الكنديين الآخرين في جميع أنحاء كندا لديهم أيضًا جذور أيرلندية، بالإضافة إلى أولئك الذين قد يُعرّفون أنفسهم ببساطة على أنهم كنديون، فإن العدد الإجمالي للكنديين ذوي الأصول الأيرلندية، عند استقراءه، سيشمل نسبة كبيرة من سكان كندا.

كيبيك

أسس الأيرلنديون مجتمعات في كل من المناطق الحضرية والريفية في كيبيك. وصل المهاجرون الأيرلنديون بأعداد كبيرة إلى مونتريال خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، وتم توظيفهم كعمال لبناء جسر فيكتوريا ، حيث أقاموا في مدينة خيام عند سفح الجسر. وهناك، اكتشف العمال مقبرة جماعية تضم رفات 6000 مهاجر أيرلندي لقوا حتفهم في منطقة ويندميل بوينت القريبة جراء تفشي وباء التيفوس في الفترة 1847-1848. وقد أقام عمال الجسر الحجر التذكاري الأيرلندي، أو "الصخرة السوداء" كما يُعرف، تخليداً لذكرى هذه المأساة.

استقر الأيرلنديون بشكل دائم في أحياء الطبقة العاملة المترابطة في بوانت سان شارل ، وفيردان ، وسان هنري ، وغريفينتاون ، وغوس فيليدج في مونتريال . وبمساعدة الكنيسة الكاثوليكية في كيبيك، أسسوا كنائسهم ومدارسهم ومستشفياتهم الخاصة. تأسست كاتدرائية القديس باتريك عام 1847، وخدمت الكاثوليك الناطقين بالإنجليزية في مونتريال لأكثر من قرن. كما أسس اليسوعيون كلية لويولا عام 1896 لخدمة الجالية الكاثوليكية الناطقة بالإنجليزية في مونتريال، والتي كان معظمها من الأيرلنديين. أما مستشفى سانت ماري، فقد تأسس في عشرينيات القرن الماضي، ولا يزال يخدم سكان مونتريال الناطقين بالإنجليزية حتى يومنا هذا .

يُعد موكب عيد القديس باتريك في مونتريال واحداً من أقدم المواكب في أمريكا الشمالية، حيث يعود تاريخه إلى عام 1824.

استقر الأيرلنديون بأعداد كبيرة في مدينة كيبيك، وأسسوا مجتمعات في المناطق الريفية بكيبيك، لا سيما في بونتياك وغاتينو وبابينو حيث كانت صناعة الأخشاب نشطة. مع ذلك، انتقل معظمهم إلى مدن أمريكا الشمالية الكبرى.

اليوم، ينحدر العديد من سكان كيبيك من أصول أيرلندية. ومن الأمثلة على ذلك القادة السياسيون: لورانس كانون ، وكلود رايان ، ورئيسا الوزراء السابقان دانيال جونسون وجان شاريه ، وجورج دور (المولود باسم جورج هنري دوريه)، ورئيسا الوزراء السابقان لويس سانت لوران وبرايان مولروني . ويُشكّل الأيرلنديون ثاني أكبر مجموعة عرقية في المقاطعة بعد الكنديين الفرنسيين .

أونتاريو

منذ بدايات الاستيطان الأوروبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان الأيرلنديون يأتون إلى أونتاريو بأعداد قليلة، في خدمة فرنسا الجديدة ، كمبشرين وجنود وجغرافيين وصيادي فراء. بعد إنشاء أمريكا الشمالية البريطانية عام 1763، هاجر الأيرلنديون البروتستانت، من الأنجليكان الأيرلنديين والمشيخيين الأيرلنديين الاسكتلنديين، على مدى عقود إلى كندا العليا ، بعضهم كموالين للإمبراطورية المتحدة أو مباشرة من أولستر . ^{[ 32 ]}

في السنوات التي أعقبت حرب 1812 ، هاجر عدد متزايد من الأيرلنديين، ونسبة متزايدة منهم من الكاثوليك، إلى كندا بحثًا عن عمل في مشاريع مثل القنوات والطرق والسكك الحديدية المبكرة وفي صناعة الأخشاب. عُرف هؤلاء العمال باسم "عمال الحفر" (navvies) وقاموا ببناء جزء كبير من البنية التحتية المبكرة في المقاطعة. ساهمت مشاريع الاستيطان التي وفرت أراضي رخيصة (أو مجانية) في جذب عائلات زراعية، كان العديد منها من مونستر (وخاصة مقاطعتي تيبيراري وكورك ). ^[³³^] نظم بيتر روبنسون مستوطنات للأراضي للمزارعين الكاثوليك المستأجرين في عشرينيات القرن التاسع عشر في مناطق ريفية بشرق أونتاريو، مما ساعد على ترسيخ مكانة بيتربورو كمركز إقليمي.

كان للأيرلنديين دورٌ محوريٌ في بناء قناة ريدو والاستيطان اللاحق على طول مسارها. إلى جانب الكنديين الفرنسيين، عمل آلاف الأيرلنديين في ظروفٍ وتضاريسَ صعبة. وتوفي المئات، إن لم يكن الآلاف، بسبب الملاريا . ^{[ 34 ]}

المجاعة في أيرلندا

كان للمجاعة الأيرلندية الكبرى (1845-1849 ) أثرٌ بالغٌ على أونتاريو. ففي ذروتها صيف عام 1847، وصلت على متن سفنٍ محملةٍ بالمهاجرين المرضى في ظروفٍ مزريةٍ من كيبيك إلى بايتون (التي أصبحت فيما بعد أوتاوا)، وإلى موانئ بحيرة أونتاريو، وعلى رأسها كينغستون وتورنتو ، بالإضافة إلى العديد من المجتمعات الصغيرة الأخرى في جنوب أونتاريو. وقد بُنيت مرافق الحجر الصحي على عجلٍ لاستيعابهم. وقدّم لهم المساعدة ممرضاتٌ وأطباءٌ وكهنةٌ وراهباتٌ ومواطنون وبعض السياسيين والمواطنين العاديين. وتوفي الآلاف في أونتاريو ذلك الصيف وحده، معظمهم بسبب التيفوس .

كان استقرار أي مستوطنة يعتمد على الظروف. ومن الأمثلة على ذلك الهجرة الأيرلندية إلى مقاطعة نورث هاستينغز ، غرب كندا، والتي بدأت بعد عام 1846. انجذب معظم المهاجرين إلى نورث هاستينغز بفضل منح الأراضي المجانية التي بدأت عام 1856. أُنشئت ثلاث مستوطنات أيرلندية في نورث هاستينغز: أومفرافيل، ودويلز كورنر، ومستوطنة أوبراين. كان الأيرلنديون في غالبيتهم من الروم الكاثوليك. أدى فشل المحاصيل عام 1867 إلى توقف برنامج شق الطرق بالقرب من المستوطنات الأيرلندية، وبعد ذلك فاق عدد المستوطنين المغادرين عدد الوافدين الجدد. وبحلول عام 1870، لم يبقَ سوى المستوطنين الناجحين، ومعظمهم من المزارعين الذين يربون الماشية. ^{[ 35 ]}

في أربعينيات القرن التاسع عشر، كان التحدي الأكبر الذي واجه الكنيسة الكاثوليكية هو الحفاظ على ولاء الوافدين الكاثوليك الفقراء للغاية خلال المسيرات. كان الخوف من أن يستغل البروتستانت احتياجاتهم المادية كوسيلة لنشر المسيحية. استجابةً لذلك، أنشأت الكنيسة شبكة من المؤسسات الخيرية، كالمستشفيات والمدارس ودور الإيواء ودور الأيتام، لتلبية الاحتياجات والحفاظ على تمسك الناس بالدين. ^{[ 36 ]} لم تكن الكنيسة الكاثوليكية ناجحة بنفس القدر في التعامل مع التوترات بين رجال الدين الفرنسيين والأيرلنديين؛ وفي النهاية سيطر الأيرلنديون على زمام الأمور. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

التوترات الطائفية

كانت أعداد البروتستانت والكاثوليك الأيرلنديين في تورنتو متقاربة. اندلعت أعمال شغب واشتباكات متكررة بين عامي 1858 و1878، كما حدث خلال موكب عيد القديس باتريك السنوي أو خلال مواكب دينية مختلفة، وبلغت ذروتها في أحداث شغب اليوبيل عام 1875. ^{[ 27 ]} وقد تصاعدت هذه التوترات عقب غارات الفينيان المنظمة، وإن باءت بالفشل، على طول الحدود الأمريكية، مما أثار شكوك البروتستانت حول تعاطف الكاثوليك مع قضية الفينيان. وشكّل الأيرلنديون غالبية الكاثوليك في تورنتو حتى عام 1890، حين رحّب الأيرلنديون بالكاثوليك الألمان والفرنسيين في المدينة، إلا أن الأيرلنديين ظلوا يشكلون 90% من الكاثوليك. ومع ذلك، فإن العديد من المبادرات القوية مثل تأسيس كلية سانت مايكل في عام 1852 (حيث شغل مارشال ماكلوهان كرسي اللغة الإنجليزية حتى وفاته في عام 1980)، وثلاثة مستشفيات، وأهم المنظمات الخيرية في المدينة (جمعية سانت فنسنت دي بول ) ودار العناية الإلهية التي أنشأتها الجماعات الكاثوليكية الأيرلندية، عززت الهوية الأيرلندية، وحولت الوجود الأيرلندي في المدينة إلى وجود مؤثر وقوي.

بين عامي 1840 و1860، انتشر العنف الطائفي في سانت جون، نيو برونزويك، مما أسفر عن بعض أسوأ أعمال الشغب في تاريخ كندا. انتهت مسيرات جماعة أورانج بأعمال شغب، حيث ناضل الكاثوليك، وكثير منهم يتحدثون اللغة الأيرلندية، ضد التهميش المتزايد الذي عانوه في الأحياء الأيرلندية المعزولة في يورك بوينت ومناطق الطرف الشمالي مثل بورتلاند بوينت. وقد رسّخ البروتستانت المتشددون هيمنتهم على الأنظمة السياسية للمدينة في ذروة المجاعة، التي شهدت تغيراً ديموغرافياً جذرياً في مدينة نيو برونزويك مع موجات الهجرة. ففي ثلاث سنوات فقط، من 1844 إلى 1847، وصل 30 ألف أيرلندي إلى جزيرة بارتريدج ، وهي محطة للحجر الصحي في ميناء المدينة. ^{[ 23 ]}

الحراك الاقتصادي والاندماج

أتاح الازدهار الاقتصادي والنمو الذي شهده البلدة في السنوات التي تلت وصولهم للعديد من الرجال الأيرلنديين الحصول على وظائف مستقرة في شبكة السكك الحديدية سريعة التوسع. وقد نشأت أو توسعت المستوطنات على طول أو بالقرب من ممر سكة حديد غراند ترانك، وغالبًا في المناطق الريفية، مما سمح للكثيرين بزراعة الأراضي الزراعية الرخيصة نسبيًا في جنوب أونتاريو. وشملت فرص العمل في المدن، في تورنتو وغيرها، مهنًا مثل البناء، وتصنيع المشروبات الكحولية (انظر منطقة ديستيليري )، والشحن في البحيرات العظمى، والتصنيع. أما النساء، فقد انخرطن عمومًا في الخدمة المنزلية. وفي المناطق النائية، تركزت فرص العمل حول تجارة الأخشاب في وادي أوتاوا ، والتي امتدت في نهاية المطاف إلى شمال أونتاريو، إلى جانب بناء السكك الحديدية والتعدين. كان هناك حضور ريفي أيرلندي قوي في أونتاريو مقارنةً بنظرائهم في شمال الولايات المتحدة، ولكنهم كانوا أيضًا حاضرين بكثرة في البلدات والمدن.

خلص ريدكليف (2003) إلى أن العديد من المهاجرين الذين بلغ عددهم مليون مهاجر، ومعظمهم من أصول بريطانية وأيرلندية، والذين وصلوا إلى كندا في منتصف القرن التاسع عشر، استفادوا من وفرة الأراضي وغياب العوائق الاجتماعية أمام التنقل. وقد مكّنهم ذلك من التفكير والشعور كمواطنين في البلد الجديد، وهو ما حُرموا منه في وطنهم الأم. ^{[ 39 ]}

جادل أكينسون (1984) بأن تجربة المهاجرين الأيرلنديين في كندا لا تُقارن بتجربتهم في أمريكا . وأوضح أن هيمنة البروتستانت العددية داخل المجموعة الوطنية، وطبيعة المجتمع الأيرلندي الريفية، حالت دون تشكّل أحياء معزولة في المدن، مما أتاح سهولة نسبية في الحراك الاجتماعي. في المقابل، كان الأيرلنديون الأمريكيون في الشمال الشرقي والغرب الأوسط كاثوليك في غالبيتهم، ويقطنون المدن، ويعيشون في أحياء معزولة. ومع ذلك، وُجدت أحياء معزولة ذات طابع أيرلندي في تورنتو ( كوركتاون ، كاباجتاون ، ترينيتي نياجرا ، ذا وارد ) على أطراف التنمية الحضرية، على الأقل خلال العقود القليلة الأولى بعد المجاعة، وفي حالة تريفان كورت ، التي مثّلت مقاومة للإسكان العام والتجديد الحضري حتى سبعينيات القرن العشرين. وينطبق هذا الأمر أيضاً على مدن كندية أخرى ذات كثافة سكانية كبيرة من الكاثوليك الأيرلنديين، مثل مونتريال وأوتاوا وسانت جون. ^{[ 40 ]}

وبالمثل، يعتقد مؤرخو العمل الجدد أن صعود فرسان العمل دفع الأيرلنديين البرتقاليين والكاثوليك في تورنتو إلى تجاوز ضغائنهم المتوارثة عبر الأجيال، والشروع في تشكيل ثقافة عمالية مشتركة . تفترض هذه النظرية أن الثقافة الأيرلندية الكاثوليكية لم تكن ذات قيمة تُذكر، لدرجة رفضها بهذه السهولة. يجادل نيكولسون (1985) بأن كلا النظريتين غير صحيحتين. يقول إنه في أحياء تورنتو الفقيرة، أدى اندماج ثقافة الفلاحين الأيرلنديين مع الكاثوليكية التقليدية إلى ظهور كيان حضري جديد ذي طابع ديني عرقي - الكاثوليكية الأيرلندية الترييدنتية. انتشرت هذه الثقافة من المدينة إلى المناطق الريفية، ومن خلال الروابط الحضرية، في جميع أنحاء أونتاريو. خلقت النزعة الخاصة مجتمعًا أيرلنديًا منغلقًا، وبينما تعاون الكاثوليك الأيرلنديون في منظمات العمل من أجل مستقبل عائلاتهم، إلا أنهم لم يشاركوا قط في تطوير ثقافة عمالية جديدة مع أعدائهم البرتقاليين القدامى. ^{[ 41 ]}

يرى ماكجوان أن كاثوليك المدينة شهدوا بين عامي 1890 و1920 تحولات اجتماعية وفكرية واقتصادية كبيرة مكّنتهم من الاندماج في مجتمع تورنتو والتخلص من وضعهم كمواطنين من الدرجة الثانية. وقد أيّد الكاثوليك الأيرلنديون (على عكس الفرنسيين) بقوة دور كندا في الحرب العالمية الأولى. وخرجوا من الأحياء اليهودية المعزولة وسكنوا في جميع أحياء تورنتو. وبدأوا كعمال غير مهرة، ثم استغلوا مستويات تعليمهم العالية للارتقاء الاجتماعي، وكان لهم تمثيل قوي بين الطبقة المتوسطة الدنيا. والأكثر إثارة للدهشة، أنهم تزوجوا من البروتستانت بمعدل غير مسبوق. ^{[ 42 ]}

الاتحاد الكونفدرالي

مع قيام الاتحاد الكندي عام ١٨٦٧، مُنح الكاثوليك مجلسًا تعليميًا منفصلاً. وخلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، استمرت الهجرة الأيرلندية إلى أونتاريو، ولكن بوتيرة أبطأ، وكان معظمها بدافع لمّ شمل الأسر. وشهدت أونتاريو (إلى جانب هجرات أخرى) هجرةً من الأيرلنديين (وغيرهم) خلال هذه الفترة في أعقاب الأزمات الاقتصادية، وتوفر أراضٍ جديدة، وازدهار التعدين في الولايات المتحدة أو غرب كندا. وينطبق العكس على ذوي الأصول الأيرلندية الذين هاجروا إلى أونتاريو من المقاطعات البحرية ونيوفاوندلاند بحثًا عن العمل، لا سيما منذ الحرب العالمية الثانية. ^{[ ٤٣ ]}

في عام ١٨٧٧، شهدت العلاقات بين البروتستانت والكاثوليك في كندا الأيرلندية تطورًا هامًا في مدينة لندن، أونتاريو . تمثل هذا التطور في تأسيس الجمعية الخيرية الأيرلندية ، وهي أخوية تضم رجالًا ونساءً أيرلنديين من كلا المذهبين الكاثوليكي والبروتستانتي. روجت الجمعية للثقافة الأيرلندية الكندية، ولكن مُنع أعضاؤها من الحديث عن السياسة الأيرلندية خلال اجتماعاتهم. ولا تزال الجمعية قائمة حتى اليوم. ^{[ ٤٤ ]}

افترض بعض الكتّاب أن الأيرلنديين في أمريكا الشمالية خلال القرن التاسع عشر كانوا فقراء. إلا أن ديماتيو (1992)، مستندًا إلى أدلة من سجلات التركات لعام 1892، يُبين عدم صحة هذا الافتراض. فقد راكم الأيرلنديون المولودون في أيرلندا والكنديون ثروات بطريقة مماثلة، ولم تكن الهوية الأيرلندية عائقًا اقتصاديًا بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر. ربما واجه المهاجرون من العقود السابقة صعوبات اقتصادية أكبر، ولكن بشكل عام، تمتع الأيرلنديون في أونتاريو في تسعينيات القرن التاسع عشر بمستويات ثروة تتناسب مع بقية السكان. ^{[ 45 ]}

بحلول عام ١٩٠١، كان الكاثوليك الأيرلنديون والبروتستانت الاسكتلنديون في أونتاريو من بين أكثر الفئات امتلاكًا للمنازل، بينما لم يحقق الأنجليكان سوى وضع متوسط، على الرغم من ارتباطهم التقليدي بنخبة كندا. وكان الكاثوليك الناطقون بالفرنسية في أونتاريو أقل حظًا في تحقيق الثروة والمكانة مقارنةً بالبروتستانت والكاثوليك الأيرلنديين. وعلى الرغم من وجود تفاوت في التحصيل بين أتباع الطوائف الدينية المختلفة، إلا أن الفارق بين الكاثوليك الأيرلنديين والبروتستانت الأيرلنديين في المدن الكندية كان ضئيلاً نسبيًا. ^{[ ٤٦ ]}

القرن العشرين

يخلص سياني (2008) إلى أن دعم الحرب العالمية الأولى عزز هوية الكاثوليك الأيرلنديين كمواطنين مخلصين، وساعد في دمجهم في النسيج الاجتماعي للأمة. انحاز القس مايكل فالون، أسقف لندن الكاثوليكي، إلى جانب البروتستانت ضد الكاثوليك الفرنسيين. وكان دافعه الأساسي هو خدمة قضية الكاثوليك الأيرلنديين في كندا وخارجها؛ وقد حظي بدعم كبير من الفاتيكان. عارض فالون الكاثوليك الكنديين الفرنسيين، لا سيما من خلال معارضته للتعليم ثنائي اللغة. لم يشارك الكنديون الفرنسيون في جهود فالون لدعم المجهود الحربي، وازداد تهميشهم في الحياة السياسية والاجتماعية في أونتاريو. ^{[ 47 ]}

خلال فترة الاضطرابات (1969-1998) في أيرلندا الشمالية، وعلى الرغم من أن استجابة الكنديين من أصل أيرلندي لم تكن بنفس قوة استجابة الأمريكيين من أصل أيرلندي، إلا أنهم تفاعلوا مع الصراع. ففي أغسطس/آب 1969، أعلن نحو 150 كندياً من أصل أيرلندي في تورنتو عن نيتهم إرسال أموال، يمكن استخدامها لشراء أسلحة عند الضرورة، إلى النساء والأطفال الكاثوليك في منطقة بوغسايد بمدينة ديري . بعد اندلاع الصراع، تأسست نوادي الجمهوريين الأيرلنديين في أمريكا وكندا لدعم الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت (PIRA). ^{[ 48 ]} وتركز جزء كبير من دعم الجيش الجمهوري الأيرلندي في كندا في مونتريال وتورنتو وجنوب أونتاريو. ^{[ 49 ]} وجمع مؤيدو الجيش الجمهوري الأيرلندي الكنديون أموالاً لشراء أسلحة سراً، ولا سيما الصواعق المستخدمة في مواقع التعدين الكندية، لحملة الجيش الجمهوري الأيرلندي المسلحة . ^{[ 48 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 49 ]}

في الوقت نفسه، لعب الكنديون من أصل إيرلندي دورًا في دعم الجماعات شبه العسكرية الموالية (وخاصةً قوة متطوعي أولستر ورابطة دفاع أولستر )، نظرًا لوجود عدد كبير من البروتستانت من أولستر في أونتاريو، بالإضافة إلى فروع منظمة أورانج المنتشرة في أنحاء البلاد . ^{[ 49 ]}^{[ 48 ]} وصف عالم الاجتماع ستيف بروس شبكات الدعم في كندا بأنها "المصدر الرئيسي لدعم الموالين خارج المملكة المتحدة... فأونتاريو بالنسبة لبروتستانت أولستر تُشبه بوسطن بالنسبة للكاثوليك الإيرلنديين ". بعد اندلاع الاضطرابات، ظهرت العديد من المنظمات الكندية الموالية لتزويد البروتستانت "المحاصرين" بالموارد اللازمة لتسليح أنفسهم. ^{[ 52 ]} بين عامي 1979 و1986، تلقت الجماعات شبه العسكرية الموالية 100 مدفع رشاش، والعديد من البنادق، وقاذفات القنابل، ومسدسات ماغنوم، ومئات الآلاف من طلقات الذخيرة من مصادر كندية. ^{[ 53 ]} شكلت هذه الأسلحة دفعة قوية للحملة المسلحة الموالية، وساهمت في ارتفاع عدد الضحايا المدنيين الكاثوليك . ^{[ 54 ]}

حاضر

اليوم، يتجلى أثر الهجرة الأيرلندية الكثيفة إلى أونتاريو في القرن التاسع عشر، إذ يبلغ عدد من ينحدرون من أصول أيرلندية في المقاطعة قرابة مليوني شخص، أي ما يقارب نصف إجمالي الكنديين الذين يدّعون أصولاً أيرلندية. وفي عام ٢٠٠٤، أعلن المجلس التشريعي لأونتاريو يوم ١٧ مارس/آذار "يوم التراث الأيرلندي" تقديراً للمساهمة الأيرلندية الجليلة في تنمية المقاطعة.

تُحافظ أونتاريو على شبكة من مُحبي اللغة الأيرلندية، الذين يعتبر الكثير منهم اللغة جزءًا من تراثهم العرقي. ^{[ 55 ]} كما تضم أونتاريو منطقة غيلتاخت بهوان ميريسيا ثواي ( منطقة غيلتاخت الدائمة في أمريكا الشمالية )، وهي منطقة تستضيف أنشطة ثقافية للمتحدثين والمتعلمين باللغة الأيرلندية، وقد حظيت باعتراف الحكومة الأيرلندية. ^{[ 56 ]}

مع تراجع الاقتصاد الأيرلندي في عام 2010، جاء العديد من الأيرلنديين إلى كندا بحثاً عن عمل، أو إلى وظائف تم ترتيبها مسبقاً.

توجد العديد من المجتمعات في أونتاريو التي سميت على اسم أماكن وأسماء عائلات من أيرلندا، بما في ذلك بالينافاد ، باليدوف ، باليموت ، كافان ، كونوت ، كونيليس ، دالتون ، دونيبروك ، دبلن ، دوندالك ، دانفيل ، إنيسكيلين ، إيرينسفيل ، غالواي ، هاغارتي ، البحيرة الأيرلندية ، كيرني ، كينانسفيل ، كينيديز ، كيلالو ، كيلارني ، ليمريك ، ليستويل ، لوكان ، ماغواير ، مالون ، ماكغاري ، موفات ، موليفاري ، مونستر ، نافان ، نيو دبلن ، أوكونيل ، أورانمور ، كوين سيتلمنت ، ريبلي ، شامروك ، تارا ، ساوث موناغان ، ووترفورد وويستبورت .

نيو برونزويك

لطالما لُقّبت سانت جون بـ"المدينة الأيرلندية في كندا". ففي الفترة ما بين عام 1815، حين بدأت التغيرات الصناعية الهائلة تُزعزع أنماط الحياة القديمة في أوروبا، وتأسيس الاتحاد الكندي عام 1867، حين بلغت الهجرة ذروتها في تلك الحقبة، وصل أكثر من 150 ألف مهاجر من أيرلندا إلى سانت جون. كان معظم الوافدين في الفترة الأولى من الحرفيين، واستقرّ الكثير منهم في سانت جون، مُشكّلين عماد قطاع البناء فيها. ولكن مع اشتعال المجاعة الكبرى بين عامي 1845 و1852، وصلت موجات هائلة من اللاجئين الفارين من المجاعة. ويُقدّر أن نحو 30 ألف شخص وصلوا بين عامي 1845 و1847، أي أكثر من عدد سكان المدينة آنذاك. وفي عام 1847، الذي عُرف بـ"عام 47 الأسود"، أحد أسوأ أعوام المجاعة، وصل نحو 16 ألف مهاجر، معظمهم من أيرلندا، إلى جزيرة بارتردج ، وهي محطة الهجرة والحجر الصحي عند مدخل ميناء سانت جون.

بعد تقسيم مستعمرة نوفا سكوتيا البريطانية في عام 1784، سُميت نيو برونزويك في الأصل نيو أيرلندا وعاصمتها سانت جون . ^{[ 57 ]}

بحلول عام ١٨٥٠، شكّلت الجالية الكاثوليكية الأيرلندية أكبر مجموعة عرقية في سانت جون. وفي تعداد عام ١٨٥١، سجّل أكثر من نصف رؤساء الأسر في المدينة أنفسهم كمواطنين أيرلنديين. وبحلول عام ١٨٧١، كان ٥٥٪ من سكان سانت جون من الأيرلنديين الأصليين أو أبناء آباء أيرلنديين. ومع ذلك، كانت المدينة منقسمة بسبب التوترات بين الكاثوليك الأيرلنديين والبروتستانت الوحدويين. ومنذ أربعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، انتشرت أعمال الشغب الطائفية في المدينة، حيث تجمّع العديد من المهاجرين الفقراء الناطقين باللغة الأيرلندية في يورك بوينت. ^{[ ٢٣ ]}

في عام ١٩٦٧، أُنشئت ساحة القديس باتريك في ريدز بوينت عند سفح شارع الأمير ويليام، تكريمًا للمواطنين من أصول أيرلندية. تُطل الساحة على جزيرة بارتردج، ويوجد فيها نسخة طبق الأصل من الصليب السلتي الخاص بالجزيرة. وفي عام ١٩٩٧، قامت المدينة بتجديد الحديقة، وأقامت نصبًا تذكاريًا أقامته جمعية القديس باتريك التابعة للمدينة، بمناسبة مرور ١٥٠ عامًا على المجاعة، والذي كشفت عنه رئيسة أيرلندا آنذاك، ماري روبنسون. ولا تزال جمعية القديس باتريك التابعة للقديس يوحنا، التي تأسست عام ١٨١٩، نشطة حتى اليوم. ^{[ ٥٨ ]}

شهد وادي نهر ميراميتشي هجرة أيرلندية كبيرة في السنوات التي سبقت المجاعة. كان هؤلاء المستوطنون يتمتعون بوضع مادي وتعليم أفضل من الوافدين اللاحقين الذين قدموا بدافع اليأس. ورغم أنهم قدموا بعد الأكاديين الاسكتلنديين والفرنسيين، فقد شقوا طريقهم في هذه الأرض الجديدة، وتزاوجوا مع الكاثوليك من سكان المرتفعات الاسكتلندية، وبدرجة أقل مع الأكاديين. وشغل بعضهم، مثل مارتن كراني ، مناصب منتخبة، وأصبحوا قادة طبيعيين لمجتمعهم الأيرلندي المتزايد بعد وصول مهاجري المجاعة. وقدِم الأيرلنديون الأوائل إلى ميراميتشي لسهولة الوصول إليها بفضل توقف سفن الأخشاب في أيرلندا قبل عودتها إلى تشاتام ونيوكاسل، ولأنها وفرت فرصًا اقتصادية، لا سيما في صناعة الأخشاب. وكانوا يتحدثون الأيرلندية في الغالب، وفي ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، كانت هناك العديد من المجتمعات الناطقة بالأيرلندية على طول حدود نيو برونزويك وماين. ^{[ 59 ]}

لطالما كانت نيو برونزويك مستعمرة لتصدير الأخشاب، ثم أصبحت وجهة لآلاف المهاجرين الأيرلنديين الذين فروا من المجاعات في منتصف القرن التاسع عشر، حيث وفرت سفن شحن الأخشاب رحلات رخيصة عند عودتها فارغة إلى المستعمرة. أُقيمت مستشفيات الحجر الصحي على جزر عند مصب ميناءي المستعمرة الرئيسيين، سانت جون ( جزيرة بارتردج ) وتشاتام - نيوكاسل ( جزيرة ميدل )، حيث لقي الكثيرون حتفهم. استقر الناجون في أراضٍ زراعية هامشية في وادي نهر ميراميتشي وواديي نهري سانت جون وكينبيكاسيس . إلا أن صعوبة الزراعة في هذه المناطق دفعت العديد من العائلات الأيرلندية المهاجرة إلى الانتقال إلى المدن الرئيسية في المستعمرة في غضون جيل واحد، أو إلى بورتلاند، مين ، أو بوسطن .

شهدت مدينتا سانت جون وتشاتام في مقاطعة نيو برونزويك تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين الأيرلنديين، مما غيّر طبيعة وطابع كلتا المدينتين. واليوم، لا تزال مدينة ميراميتشي الموحدة تستضيف مهرجانًا أيرلنديًا سنويًا ضخمًا. في الواقع، تُعد ميراميتشي واحدة من أكثر المجتمعات الأيرلندية حيوية في أمريكا الشمالية، وربما لا تضاهيها في ذلك إلا مدينتا سانت جون وبوسطن.

كما هو الحال في نيوفاوندلاند ، استمرت اللغة الأيرلندية كلغة مجتمعية في نيو برونزويك حتى القرن العشرين. وقد استفسر تعداد عام 1901 تحديدًا عن اللغة الأم للمستجيبين، مُعرّفًا إياها بأنها اللغة الشائعة الاستخدام في المنزل. وظهر في التعداد عدد من الأفراد وبعض العائلات الذين وصفوا اللغة الأيرلندية بأنها لغتهم الأولى وأنها تُستخدم في المنزل. وفي جوانب أخرى، لم يكن للمستجيبين قواسم مشتركة كثيرة، فبعضهم كاثوليكي وبعضهم بروتستانتي. ^{[ 60 ]}

جزيرة الأمير إدوارد

لسنوات طويلة، كانت جزيرة الأمير إدوارد منقسمة بين الكاثوليك الأيرلنديين والبروتستانت البريطانيين (بمن فيهم سكان أولستر الاسكتلنديون من أيرلندا الشمالية). وفي النصف الثاني من القرن العشرين، تضاءل هذا الانقسام الطائفي، وانتهى تمامًا مؤخرًا بعد حدثين: أولهما، دمج مجلسي إدارة المدارس الكاثوليكية والبروتستانتية في مؤسسة علمانية واحدة؛ وثانيهما، إلغاء نظام انتخاب عضوين في الجمعية التشريعية لكل دائرة انتخابية (أحدهما كاثوليكي والآخر بروتستانتي).

تاريخ

بحسب البروفيسور الفخري بريندان أوغرادي، أستاذ التاريخ في جامعة جزيرة الأمير إدوارد لخمسين عامًا، قبل المجاعة الكبرى ^{[ 61 ]}^{: 4} التي وقعت بين عامي 1845 و1852، والتي أودت بحياة مليون أيرلندي وهاجر مليون آخر، ^{[ 62 ]}^{: 226} كان معظم المهاجرين الأيرلنديين قد وصلوا بالفعل إلى جزيرة الأمير إدوارد. ^{[ 61 ]}^{: 4} رست سفينة واحدة محملة بالنعوش على الجزيرة عام 1847. ^{[ 61 ]}^{: 4}

حدثت الموجات الأولى من المهاجرين الأيرلنديين بين عامي 1763 و1880، عندما وصل عشرة آلاف مهاجر أيرلندي إلى الجزيرة. ومن عام 1800 إلى عام 1850، استقر "10000 مهاجر من كل مقاطعة في أيرلندا" في جزيرة الأمير إدوارد، وشكلوا 25% من سكان الجزيرة بحلول عام 1850. ^{[ 63 ]}

قُسّمت جزيرة سانت جون البريطانية، بعد عام 1763، إلى عشرات القطع التي مُنحت لـ"شخصيات نافذة في بريطانيا"، مع اشتراطات لملكية الأرض تتضمن استيطان كل قطعة بحلول عام 1787 من قبل البروتستانت البريطانيين. ^{[ 64 ]}^{[ 61 ]}

بين عامي 1767 و1810 ^{[ 61 ]}^{: جُلب أربعة} بروتستانت أيرلنديين ناطقين بالإنجليزية إلى المستعمرة كرواد استعماريين لتأسيس النظام البريطاني للحكم بمؤسساته وقوانينه. ^{[ 63 ]} وكان الكابتن والتر باترسون، المولود في أيرلندا، أول حاكم لجزيرة سانت جون من عام 1769 حتى عزله من منصبه من قبل الحكومة البريطانية عام 1787. ووفقًا لقاموس السيرة الكندية ، فإن ما عُرف لاحقًا بـ"قضية الأرض" التي استمرت قرنًا من الزمان، نشأت من فشل باترسون في إدارة مستعمرة كانت أراضيها مملوكة لاحتكار ملاك بريطانيين غائبين يطالبون بإيجار من مستأجري الجزيرة. ^{[ 64 ]}

في مايو 1830، وصلت أول سفينة تقل عائلات من مقاطعة موناغان ، في مقاطعة أولستر ، أيرلندا، برفقة الأب جون ماكدونالد الذي قام بتجنيدهم، إلى الجزيرة للاستقرار في فورت أوغسطس ، على الأراضي التي ورثها الأب جون ماكدونالد عن والده الكابتن جون ماكدونالد. ^{[ 61 ]}^{: 142} ومنذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى عام 1848، هاجر 3000 شخص من مقاطعة موناغان إلى جزيرة الأمير إدوارد فيما عُرف بمستوطنات موناغان، مُشكلين بذلك أكبر مجموعة من الأيرلنديين الذين وصلوا إلى الجزيرة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ^{[ 61 ]}^{: 142}

نيوفاوندلاند

لعب العنصر الكاثوليكي الأيرلندي الكبير في نيوفاوندلاند خلال القرن التاسع عشر دورًا محوريًا في تاريخها، وطوّر ثقافة محلية راسخة خاصة به. ^{[ 65 ]} وقد دخلوا في صراعات سياسية متكررة - اتسمت أحيانًا بالعنف - مع العنصر البروتستانتي من أصول اسكتلندية-أيرلندية المعروف باسم "البرتقالي". ^{[ 66 ]}

في عام ١٨٠٦، تأسست جمعية الإيرلنديين الخيرية (BIS) كمنظمة خيرية في سانت جونز، نيوفاوندلاند، لسكانها من أصول إيرلندية، بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية. تأسست الجمعية كمنظمة اجتماعية أخوية خيرية، تخدم الطبقة المتوسطة، على مبادئ الإحسان والعمل الخيري، وكان هدفها الأساسي توفير المهارات اللازمة لتمكين الفقراء من تحسين أوضاعهم. واليوم، لا تزال الجمعية نشطة في نيوفاوندلاند، وهي أقدم منظمة خيرية في أمريكا الشمالية.

استقر الكاثوليك الأيرلنديون في نيوفاوندلاند، ومعظمهم من جنوب شرق أيرلندا، في المدن (وخاصة سانت جونز وأجزاء من شبه جزيرة أفالون المحيطة بها )، بينما استقر البروتستانت البريطانيون، ومعظمهم من غرب البلاد، في مجتمعات صيد صغيرة. وبمرور الوقت، أصبح الكاثوليك الأيرلنديون أكثر ثراءً من جيرانهم البروتستانت، مما شجع البروتستانت في نيوفاوندلاند على الانضمام إلى منظمة أورانج. في عام 1903، أسس السير ويليام كوكير اتحاد حماية الصيادين في قاعة أورانج في هيرينغ نيك. علاوة على ذلك، خلال فترة حكومة اللجنة (1934-1949)، كانت منظمة أورانج واحدة من المنظمات "الديمقراطية" القليلة الموجودة في دومينيون نيوفاوندلاند . في عام 1948، أُجري استفتاء في نيوفاوندلاند حول مستقبلها السياسي؛ أيد الكاثوليك الأيرلنديون بشكل رئيسي عودة نيوفاوندلاند إلى استقلالها كما كانت قبل عام 1934، بينما أيد البروتستانت بشكل رئيسي الانضمام إلى الاتحاد الكندي . ثم انضمت نيوفاوندلاند إلى كندا بهامش 52-48%، ومع تدفق البروتستانت إلى سانت جونز بعد إغلاق مصايد سمك القد على الساحل الشرقي في التسعينيات، أصبحت القضايا الرئيسية تتعلق بالمصالح الريفية مقابل المصالح الحضرية بدلاً من أي شيء عرقي أو ديني.

أطلق الأيرلنديون على نيوفاوندلاند أسماء عائلات لا تزال مألوفة في جنوب شرق أيرلندا، مثل: والش، باور، مورفي، رايان، ويلان، فيلان، أوبراين، كيلي، هانلون، نيفيل، بامبريك، هالي، هوليهان، هوجان، ديلون، بيرن، كويجلي، بيرك، وفيتزجيرالد. أما أسماء الأماكن الأيرلندية فهي أقل شيوعًا، إذ سبق أن أطلق المستكشفون الفرنسيون والإنجليز الأوائل أسماءً على العديد من معالم الجزيرة البارزة. ومع ذلك، تشير أسماء أماكن في نيوفاوندلاند، مثل باليهاك، وكاباهيدن، وكيلبرايد، وسانت برايدز، وبورت كيروان، ووادي ووترفورد، وويندجاب، وسكيبيرين، إلى أصول أيرلندية.

إلى جانب الأسماء التقليدية، جلب الأيرلنديون لغتهم الأم. نيوفاوندلاند هي المكان الوحيد خارج أوروبا الذي يحمل اسمًا مميزًا خاصًا به في اللغة الأيرلندية، وهو " تالام آن إيسك" (Talamh an Éisc) ، أي "أرض السمك". كانت نيوفاوندلاند الشرقية من الأماكن القليلة خارج أيرلندا حيث كانت اللغة الأيرلندية لغة أغلبية السكان. تعود أصول اللغة الأيرلندية في نيوفاوندلاند إلى لهجة مونستر، وظلت مستخدمة من قبل كبار السن حتى النصف الأول من القرن العشرين. وقد أثرت هذه اللغة على اللغة الإنجليزية في نيوفاوندلاند من الناحية المعجمية (في كلمات مثل "أنجيشور" و "سليفين ") ومن الناحية النحوية (في صيغة الماضي التام، على سبيل المثال).

إن أسماء العائلات، والملامح والألوان، والديانة الكاثوليكية السائدة ، وانتشار الموسيقى الأيرلندية - وحتى اللهجة واللهجة المحلية - كلها تذكرنا بريف أيرلندا لدرجة أن الكاتب الأيرلندي تيم بات كوغان وصف نيوفاوندلاند بأنها "أكثر الأماكن أيرلندية في العالم خارج أيرلندا". ^{[ 67 ]}

اندلعت انتفاضة الأيرلنديين المتحدين في أبريل/نيسان عام 1800 في سانت جونز، نيوفاوندلاند، حيث أدى ما يصل إلى 400 أيرلندي اليمين السرية لجمعية الأيرلنديين المتحدين . وكانت ثورة مستعمرة نيوفاوندلاند هي الوحيدة التي ربطتها الإدارة البريطانية مباشرةً بالثورة الأيرلندية عام 1798. وكانت انتفاضة سانت جونز ذات أهمية بالغة لكونها المرة الأولى التي يتحدى فيها الأيرلنديون في نيوفاوندلاند سلطة الدولة عمدًا، ولأن البريطانيين خافوا ألا تكون الأخيرة. وقد أكسبت هذه الانتفاضة نيوفاوندلاند سمعةً سيئةً باعتبارها " تيبيراري عبر الأطلسي " - مستعمرة نائية ذات طابع أيرلندي جزئي، معرضة للفوضى السياسية. وأُعدم سبعة أيرلنديين شنقًا بأمر من التاج البريطاني بسبب هذه الانتفاضة.

بحسب التعداد الكندي لعام 2001، تُعدّ المجموعة العرقية الأكبر في نيوفاوندلاند ولابرادور هي الإنجليزية (39.4%)، تليها الأيرلندية (39.7%)، ثم الاسكتلندية (6.0%)، ثم الفرنسية (5.5%)، وأخيراً السكان الأصليون (3.2%). وفي حين عرّف نصف المشاركين في الاستطلاع أنفسهم بأنهم "كنديون"، أفاد 38% منهم بأنهم "نيوفاوندلانديون" في مسح التنوع العرقي الذي أجرته هيئة الإحصاء الكندية عام 2003.

وبناءً على ذلك، كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أكبر طائفة دينية من حيث عدد الأتباع وفقًا لتعداد عام 2001، حيث بلغت نسبتها 36.9% من سكان المقاطعة (187,405 عضوًا). وتشكل الطوائف البروتستانتية الرئيسية 59.7% من السكان، وأكبرها الكنيسة الأنجليكانية في كندا بنسبة 26.1% من إجمالي السكان (132,680 عضوًا)، تليها الكنيسة المتحدة في كندا بنسبة 17.0% (86,420 عضوًا)، ثم جيش الخلاص بنسبة 7.9% (39,955 عضوًا)، بينما تمثل الطوائف البروتستانتية الأخرى أعدادًا أقل بكثير. وبلغت نسبة الكنيسة الخمسينية 6.7% من السكان بواقع 33,840 عضوًا. أما غير المسيحيين، فبلغت نسبتهم 2.7% فقط من إجمالي السكان، حيث أشار معظمهم إلى عدم انتمائهم لأي دين (2.5% من إجمالي السكان).

بحسب إحصاءات كندا لعام 2006، يدّعي 21.5% من سكان نيوفاوندلاند أصولاً أيرلندية (وتشمل المجموعات الرئيسية الأخرى في المقاطعة 43.2% إنجليز، و7% اسكتلنديين، و6.1% فرنسيين). وفي عام 2006، أدرجت إحصاءات كندا الأصول العرقية التالية في نيوفاوندلاند: 216,340 إنجليزي، و107,390 أيرلندي، و34,920 اسكتلندي، و30,545 فرنسي، و23,940 من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، إلخ. ^{[ 68 ]}

كانت معظم الهجرة الأيرلندية إلى نيوفاوندلاند قبل المجاعة (أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر)، وقد أدى قرنان من العزلة إلى أن يعتبر الكثير من المنحدرين من أصل أيرلندي في نيوفاوندلاند هويتهم العرقية "نيوفاوندلاندية" وليس "أيرلندية"، على الرغم من إدراكهم للروابط الثقافية بين الاثنين.

نوفا سكوتيا

ينحدر حوالي ربع سكان نوفا سكوتيا من أصول أيرلندية، وتتوفر مرافق جيدة لتتبع الأنساب لمتخصصي علم الأنساب ومؤرخي العائلات. ^{[ 69 ]}

ينحدر العديد من سكان نوفا سكوتيا الذين يدّعون أصولًا أيرلندية من أصول بروتستانتية من أولستر-اسكتلندا . رُسِّم ويليام سومرفيل (1800-1878) قسًا في الكنيسة البروتستانتية الإصلاحية الأيرلندية، وفي عام 1831 أُرسِلَ كمبشر إلى نيو برونزويك. هناك، أسس مع المبشر ألكسندر كلارك مجلس البروتستانت الإصلاحي في نيو برونزويك ونوفا سكوتيا عام 1832، قبل أن يصبح قسًا لجماعة غرب كورنواليس في غرافتون، نوفا سكوتيا، عام 1833. على الرغم من كونه من أتباع العهد الوطني المتشددين، إلا أن سومرفيل خدم في البداية البروتستانت عمومًا في منطقة واسعة جدًا. ^{[ 70 ]} وشملت المراكز البروتستانتية مقاطعة كولشيستر، نوفا سكوتيا .

كان الاستيطان الأيرلندي الكاثوليكي في نوفا سكوتيا يقتصر تقليديًا على منطقة هاليفاكس الحضرية . تأسست هاليفاكس عام 1749، وقُدِّر عدد الكاثوليك الأيرلنديين فيها بنحو 16% عام 1767، ونحو 9% بنهاية القرن الثامن عشر. ورغم أن القوانين القاسية التي سُنَّت ضدهم لم تُطبَّق عمومًا، لم يكن للكاثوليك الأيرلنديين أي حقوق قانونية في تاريخ المدينة المبكر. ولم يكن للكاثوليك أي تمثيل في المجلس التشريعي حتى قرب نهاية القرن. وفي عام 1829، أصبح لورانس أوكونور دويل، ذو الأصول الأيرلندية، أول محامٍ من أتباعه، وساهم في التغلب على معارضة الأيرلنديين. ^{[ 71 ]}

كانت هناك أيضًا مستوطنات قروية أيرلندية ريفية منتشرة في معظم أنحاء مقاطعة غايسبورو ، مثل منطقة إيرينفيل (وتعني إيريفيل) / بحيرة نهر سالمون / أوغدن / بانتري (سميت بانتري نسبةً إلى خليج بانتري في مقاطعة كورك ، أيرلندا ، ولكنها هُجرت منذ القرن التاسع عشر بحثًا عن أراضٍ زراعية أفضل في أماكن مثل إيرينفيل / بحيرة نهر سالمون). في هذه المنطقة، تنتشر الألقاب الأيرلندية، ويظهر التأثير الأيرلندي جليًا في اللهجة، والموسيقى التقليدية للمنطقة، والطعام، والدين ( الكاثوليكية الرومانية )، والآثار المتبقية من اللغة الأيرلندية . وفي مقاطعة أنتيغونيش، توجد قرى أخرى ذات أصول أيرلندية، ويمكن العثور على المزيد منها في جزيرة كيب بريتون ، في أماكن مثل نيو ووترفورد، وروكي باي، وغلاس باي.

يشير ميردوخ (1998) إلى أن الصورة الشائعة لجزيرة كيب بريتون باعتبارها آخر معاقل المرتفعات الاسكتلندية، وتحديدًا الثقافة الغيلية، تشوه التاريخ المعقد للجزيرة منذ القرن السادس عشر. فقد ساهم السكان الأصليون من شعب ميكماك ، والأكاديون الفرنسيون، وسكان الأراضي المنخفضة الاسكتلنديون، والأيرلنديون، والموالون للتاج البريطاني من نيو إنجلاند، والإنجليز، جميعهم في تاريخ الجزيرة الذي شهد صراعات ثقافية ودينية وسياسية، فضلًا عن التعاون والتكامل. وأصبح سكان المرتفعات الاسكتلنديون أكبر جالية في أوائل القرن التاسع عشر، وقد بقي تراثهم حاضرًا وإن كان بصورة متضائلة. ^{[ 72 ]}

البراري

بينما توقع بعض السياسيين الكنديين المؤثرين أن تؤدي الهجرات المدعومة للمستوطنين الأيرلنديين إلى إنشاء "أيرلندا جديدة" في سهول كندا، أو على الأقل تعزيز مكانة البلاد كوجهة مناسبة للمهاجرين، لم يتحقق أي من ذلك. يتناول شيبارد (1990) جهود جيمس هاك توك، فاعل الخير الكويكري، في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى جهود توماس كونولي، وكيل الهجرة الأيرلندي للحكومة الكندية. وواصلت الصحافة الأيرلندية تحذير المهاجرين المحتملين من مخاطر وصعوبات الحياة في كندا، وشجعتهم على الاستقرار في الولايات المتحدة بدلاً من ذلك. ^{[ 73 ]}

انقسمت الهجرة الأيرلندية إلى مقاطعات البراري إلى قسمين رئيسيين: أولئك الذين قدموا عبر شرق كندا أو الولايات المتحدة، وأولئك الذين قدموا مباشرة من أيرلندا. وقد اندمج العديد من الكنديين الأيرلنديين الذين قدموا غربًا بشكل جيد نسبيًا، إذ كانوا يتحدثون الإنجليزية ويفهمون العادات والقوانين البريطانية، وكان يُنظر إليهم عمومًا كجزء من كندا الإنجليزية . إلا أن هذا الوضع تعقد بسبب الانقسام الديني. فقد كان العديد من المستوطنين الكنديين "الإنجليز" الأوائل في مستعمرة النهر الأحمر من البروتستانت الأيرلنديين الموالين للتاج البريطاني، وأعضاء في جماعة أورانج. وقد اشتبكوا مع الحكومة المؤقتة للزعيم الكاثوليكي الميتي لويس رييل خلال ثورة النهر الأحمر ، ونتيجة لذلك أُعدم توماس سكوت ، مما أدى إلى تأجيج التوترات الطائفية في الشرق. في ذلك الوقت، وخلال العقود اللاحقة، ناضل العديد من الأيرلنديين الكاثوليك من أجل مدارس كاثوليكية منفصلة في الغرب، لكنهم اصطدموا أحيانًا بالعنصر الناطق بالفرنسية من المجتمع الكاثوليكي خلال قضية مدارس مانيتوبا . بعد الحرب العالمية الأولى والحل الفعلي لمسألة المدارس الدينية، اندمج جميع الكنديين من أصول إيرلندية الذين انتقلوا غربًا من شرق البلاد تمامًا في المجتمع. أما المجموعة الصغيرة من المولودين في أيرلندا الذين وصلوا في النصف الثاني من القرن العشرين، فكانوا في الغالب من المهنيين الحضريين، وهو ما يتناقض تمامًا مع الرواد الزراعيين الذين سبقوهم.

كان حوالي 10% من سكان ساسكاتشوان خلال الفترة 1850-1930 من مواليد أيرلندا أو من أصول أيرلندية. يدرس كوتريل (1999) الأثر الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والديني والأيديولوجي للجالية الأيرلندية في المهجر على مجتمع الرواد، ويشير إلى أن الأيرلنديين، أفرادًا وجماعات، كانوا يتمتعون بامتيازات نسبية. وقد مثّلت أبرز مظاهر الهوية الأيرلندية المتوارثة عبر الأجيال - الكنيسة الكاثوليكية وجماعة أورانج - أدوات لإعادة إحياء الثقافة الأيرلندية في البراري ومنابر للاندماج العرقي، مما أدى إلى دمج الأيرلنديين مع المستوطنين من جنسيات أخرى. وهكذا، كان الأيرلنديون قوة حيوية للتماسك في مجتمع حدودي متنوع عرقيًا، ولكنهم كانوا أيضًا مصدرًا لتوتر كبير مع العناصر التي لم تشاركهم رؤيتهم لكيفية تطور مقاطعة ساسكاتشوان. ^{[ 74 ]}

شخصيات بارزة من أصل إيرلندي كندي

انظر أيضاً

شعار النبالة الكندي

ملحوظات

↑ تستخدم الإحصاءات الكندية، في تعداداتها نصف السنوية، رسميًا مصطلح "أصول الجزر البريطانية" للإشارة إلى مختلف الجنسيات والأعراق الموجودة في المنطقة. انظر تعدادات 2016^{[ 1 ]} ، 2011^{[ 4 ]} ، أو 2006^{[ 5 ]} كأمثلة.
1 2 نسب التوزيع الديني بناءً على استجابة الأصل العرقي أو الثقافي "الأيرلندي" في^تعداد 2021. [^{29 ]}
1 2 نسب التوزيع الديني بناءً على استجابة الأصل العرقي أو الثقافي "الأيرلندي" في^تعداد عام 2001. [^{30 ]}

مراجع

١ ٢ ٣ ٤ ٥ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (١٧ يونيو ٢٠١٩). "الأصل العرقي (٢٧٩)، إجابات الأصل العرقي الفردي والمتعدد (٣)، حالة الجيل (٤)، العمر (١٢)، والجنس (٣) للسكان في الأسر الخاصة في كندا، والمقاطعات والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، تعداد ٢٠١٦ - بيانات عينة بنسبة ٢٥٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .
↑ ديفيد أ. ويلسون، القومية الأيرلندية في كندا (2009) ، ص 165 (متاح على الإنترنت)
↑ إليوت (1999) الصفحات 764-765
١ ٢ ٣ ٤ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٣ يناير ٢٠١٩). "الأصل العرقي (٢٦٤)، إجابات الأصل العرقي الفردي والمتعدد (٣)، حالة الجيل (٤)، الفئات العمرية (١٠)، والجنس (٣) للسكان في الأسر الخاصة في كندا، والمقاطعات، والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، المسح الوطني للأسر لعام ٢٠١١" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .
١ ٢ ٣ ٤ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (١ مايو ٢٠٢٠). "الأصل العرقي (٢٤٧)، إجابات الأصل العرقي الفردي والمتعدد (٣)، والجنس (٣) لسكان كندا، والمقاطعات، والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، تعداد ٢٠٠٦ - بيانات عينة بنسبة ٢٠٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .
↑ "الدين حسب الأصول العرقية أو الثقافية: كندا، المقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية الإحصائية مع أجزائها" . هيئة الإحصاء الكندية . 10 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2024 .
١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٩ يوليو ١٩٩٩). "الإحصاءات التاريخية لكندا، القسم أ: السكان والهجرة - مؤرشف" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٢ .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٦١ : السكان : المجلد الأول - الجزء الثاني = تعداد كندا لعام ١٩٦١ : السكان : المجلد الأول - الجزء الثاني. المجموعات العرقية" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .
١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٧١ : السكان : المجلد الأول - الجزء ٣ = Recensement du Canada ١٩٧١ : population : vol. I – partie 3. مقدمة للمجلد الأول (الجزء ٣)" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .
١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٨١ : المجلد ١ - السلسلة الوطنية : السكان = Recensement du Canada de 1981 : volume 1 – série nationale : population. الأصل العرقي" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .
١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٨٦: لمحة عن المجموعات العرقية" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .
١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٨٦: التنوع العرقي في كندا" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .
١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد ١٩٩١: الأمة. الأصل العرقي" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .
١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٩-٠٦-٠٤). "جداول البيانات، تعداد السكان لعام ١٩٩٦ حسب الأصل العرقي (١٨٨) والجنس (٣)، مع عرض الإجابات الفردية والمتعددة (٣)، لكندا والمقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية، تعداد ١٩٩٦ (بيانات عينة ٢٠٪)" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .
١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٣ ديسمبر ٢٠١٣). "الأصل العرقي (٢٣٢)، الجنس (٣)، والإجابات الفردية والمتعددة (٣) للسكان، في كندا، والمقاطعات، والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، تعداد ٢٠٠١ - بيانات عينة بنسبة ٢٠٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .
↑ توماس ب. باور، محرر، الأيرلنديون في كندا الأطلسية، 1780-1900 (فريدريكتون، نيو برونزويك: مطبعة نيو أيرلندا، 1991)
↑ O'Driscoll & Reynolds (1988), ص. 711.
↑ "جا غالاغر، "الهجرة الأيرلندية عام 1847"" . Umanitoba.ca. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11-10-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-01-2011 .
↑ دونالد هارمان أكينسون، الأيرلنديون في أونتاريو: دراسة في التاريخ الريفي (مطبعة ماكجيل-كوينز، 1984)
↑ سكوت دبليو. سي، أعمال الشغب في نيو برونزويك: النزعة القومية البرتقالية والعنف الاجتماعي في أربعينيات القرن التاسع عشر (مطبعة جامعة تورنتو، 1993)
↑ فرانسيس ج. هالبيني، محررة. (1990). قاموس السير الذاتية الكندية . سبرينغر. ص 332. ISBN 9780802034601.
↑ ديفيد أ. ويلسون (2011). توماس دارسي ماكجي: المعتدل المتطرف، 1857-1868 . مطبعة جامعة ماونت كوينز. الصفحات 381-383 . ISBN 9780773586451.
1 2 3 4 ويندر، جوردون م. (2000). "الاضطرابات في الطرف الشمالي: جغرافية العنف الاجتماعي في سانت جون 1840-1860" . أكادينسيس . 29 (2 ربيع): 27.
↑ سكوت دبليو. سي، "تدفق غير مسبوق: النزعة الوطنية وهجرة المجاعة الأيرلندية إلى كندا"، المجلة الأمريكية للدراسات الكندية 2000 30(4): 429-453
↑ ويلين جي. كيو، "الأراضي المتنازع عليها: المساحات العرقية والجندرية في حادثة هاربور غريس "، المجلة التاريخية الكندية 2009 90(1): 29-70
↑ سيسيل هيوستن وويليام ج. سميث، "النظام البرتقالي وتوسع الحدود في أونتاريو، 1830-1900"، مجلة الجغرافيا التاريخية 1978 4(3): 251-264
1 2 جالفين، مارتن أ . (1959). "أعمال شغب اليوبيل في تورنتو، 1875" (ملف PDF) . تقرير CCHA . 26 : 93-107 . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2018 .
↑ روزالين تريجر، "السياسة الأيرلندية في العرض: رجال الدين والجمعيات الوطنية ومواكب عيد القديس باتريك في مونتريال وتورنتو في القرن التاسع عشر"، التاريخ الاجتماعي: التاريخ الاجتماعي 2004 37(74): 159-199.
١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (١٠ مايو ٢٠٢٣). "الدين حسب الأصول العرقية أو الثقافية: كندا، المقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية الإحصائية مع أجزائها" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٥ سبتمبر ٢٠٢٤ .
١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٣ ديسمبر ٢٠١٣). "جداول بيانات تعداد ٢٠٠١ الموضوعية: خصائص ديموغرافية وثقافية مختارة (١٠٥)، مجموعات عرقية مختارة (١٠٠)، فئات عمرية (٦)، جنس (٣)، وإجابات عن أصل عرقي واحد أو أكثر (٣) للسكان، في كندا والمقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية، تعداد ٢٠٠١ - بيانات عينة ٢٠٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢١ سبتمبر ٢٠٢٥ .
^ لويس جاي ليميو، Grandes familles du Québec (Les éditions du Septentrion، 2006) ص. 9.
↑ أكينسون، الأيرلنديون في أونتاريو: دراسة في التاريخ الريفي (1984)، الفصل 1
↑ "الهجرة والوصول والاستيطان قبل المجاعة الكبرى | كندا متعددة الثقافات" . Multiculturalcanada.ca. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2011 .
↑ واتسون، كين. "ممر ريدو المائي - النصب التذكارية" . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2011 .
↑ بولين رايان، "دراسة عن الهجرة الأيرلندية إلى مقاطعة شمال هاستينغز"، تاريخ أونتاريو 1991 83(1): 23-37
↑ موراي نيكلسون، "نمو المؤسسات الكاثوليكية الرومانية في أبرشية تورنتو، 1841-1890"، في تيرينس مورفي وجيرالد ستورتز، محرران، العقيدة والثقافة: مكانة الكاثوليك الناطقين باللغة الإنجليزية في المجتمع الكندي، 1750-1930 (1993) ص 152-170
↑ باولا ماوروتو، إدارة المؤسسات الخيرية: الكنيسة والدولة في تورنتو: أبرشية الكاثوليك، 1850-1950 (مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2001)
↑ مارك ج. ماكجوان، مايكل باور: النضال من أجل بناء الكنيسة الكاثوليكية على الحدود الكندية (2007)
↑ مايكل ر. ريدكليفت، "المجتمع وإقامة النظام الاجتماعي على الحدود الكندية في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر: رواية مهاجر إنجليزي"، تاريخ العائلة والمجتمع 2003 6(2): 97-106
↑ أكينسون، الأيرلنديون في أونتاريو: دراسة في التاريخ الريفي (1984).
↑ موراي دبليو. نيكولسون، "التجربة الأيرلندية في أونتاريو: ريفية أم حضرية؟" مجلة التاريخ الحضري 1985 14(1): 37-45
↑ مارك ج. ماكجوان، انحسار اللون الأخضر: الكاثوليك والأيرلنديون والهوية في تورنتو، 1887-1922 (1999)
↑ بول ر. ماغوتشي، موسوعة شعوب كندا (مطبعة جامعة تورنتو، 1999) الصفحات 745-747، 764-767
↑ أرشيبالد بريمنر، مدينة لندن، أونتاريو، كندا: فترة الرواد ولندن اليوم (1900) ص 69
↑ ليفيو ديماتيو، "ثروة الأيرلنديين في أونتاريو في القرن التاسع عشر"، تاريخ العلوم الاجتماعية 1996 20(2): 209-234
↑ بيتر باسكويرفيل، "هل كان للدين أهمية؟ الدين والثروة في كندا الحضرية في مطلع القرن العشرين: دراسة استكشافية"، التاريخ الاجتماعي: التاريخ الاجتماعي 2001 34(67): 61-95
↑ أدريان سياني، "رجل أيرلندي إمبريالي: الأسقف مايكل فالون، أبرشية لندن والحرب العالمية الأولى"، جلسات دراسة الجمعية التاريخية الكاثوليكية الكندية (CCHA) 2008 74: 73-94
١ ٢ ٣ الإرهاب في أيرلندا (RLE: الإرهاب والتمرد) . تايلور وفرانسيس . ١٧ أبريل ٢٠١٥. ص ٢٠. ISBN 9-7813-1744-8945المصدر الوحيد الآخر للأسلحة خارج الولايات المتحدة الذي يستحق الذكر هنا هو كندا، وذلك بسبب محاولات عديدة جرت في ذلك البلد لتزويد المنظمات شبه العسكرية الموالية والجمهورية في أيرلندا الشمالية بالأسلحة والتمويل. ظهرت أولى بوادر هذا الدعم في أغسطس/آب 1969، عندما أعلن نحو 150 كندياً من أصل أيرلندي من تورنتو عن نيتهم إرسال أموال، يمكن استخدامها لشراء أسلحة عند الضرورة، إلى نساء وأطفال منطقة بوغسايد (الكاثوليكية) في ديري . بعد ذلك، امتدت شبكات لجنة الإغاثة الأيرلندية الشمالية ( NORAID ) الأمريكية والنوادي الجمهورية الأيرلندية إلى كندا.
1 2 3 ديفيد أ. ويلسون (30 مايو 2022). قصة تجسس كندية: الثوار الأيرلنديون والشرطة السرية . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز . ص 243. ISBN 9-7802-2801-3617وهكذا استمر الوضع حتى اندلاع الاضطرابات في أيرلندا الشمالية : حركة الحقوق المدنية في الفترة 1967-1968 ، وردة فعل الموالين، وأعمال الشغب في الشوارع، ودخول الجيش البريطاني، وظهور الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت ، وثلاثون عامًا من الصراع الذي أسفر عن أكثر من 3600 قتيل، وفشل في تحقيق الهدف الجمهوري المتمثل في توحيد أيرلندا . في ظل هذه الظروف، برزت كل من الجمهورية الأيرلندية وولاء أولستر مجددًا في الحياة الكندية، وإن كان حضورهما خفيًا إلى حد كبير عن الأنظار، إلا أنه لم يكن أقل أهمية. وكما كان الحال في ستينيات القرن التاسع عشر، لعب المهاجرون الجدد دورًا بارزًا، وإن لم يكن حصريًا، في الحركة الجمهورية الثورية الأيرلندية الكندية. وكما كان الحال في ستينيات القرن التاسع عشر، كانت الحانات الجمهورية الأيرلندية أماكن لقاء غير رسمية ولكنها مهمة: فقد ساعد بعض أصحابها في توفير المأوى لرجال الجيش الجمهوري الأيرلندي الفارين. وكما كان الحال في ستينيات القرن التاسع عشر، تمثلت الأنشطة الرئيسية للجمهوريين الأيرلنديين في كندا في جمع التبرعات، وتهريب الأسلحة، والترويج للقضية. كانت مونتريال وتورنتو وجنوب أونتاريو نقاط ارتكاز، تماماً كما كانت بالنسبة للفينيين .
↑ دينيس ج. مولينارو (2021). جسر في الحدائق: تحالف العيون الخمس والاستخبارات المضادة في الحرب الباردة . مطبعة جامعة تورنتو . ص 229. ISBN 9-7814-8752-3718قام أنصار الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت (PIRA) بتهريب الصواعق من عمليات التعدين الكندية لاستخدامها في التفجيرات العشوائية التي اجتاحت أيرلندا الشمالية لسنوات.
↑ ستيوارت بيل (28 فبراير 2008). الإرهاب البارد: كيف ترعى كندا الإرهاب وتصدره حول العالم . وايلي . الصفحات 31-32 . ISBN 9-7804-7015-6223وجدت الشرطة الملكية الكندية أن الجيش الجمهوري الأيرلندي كان يجمع التبرعات في كندا أيضاً، لكن السلطات لم تتخذ أي إجراء في البداية لأن جمع الأموال كان يُعتبر نشاطاً سلمياً لا يشكل تهديداً لكندا. إلا أن الحكومة البريطانية ضغطت على أوتاوا لاتخاذ إجراء ، إذ كانت الأموال التي جُمعت في كندا تُستخدم لتمويل شراء الأسلحة. وقد عُثر على صواعق تفجير كندية الصنع داخل قنابل الجيش الجمهوري الأيرلندي.
↑ روبرت ماكلولين (يناير 2013). الصراع الأيرلندي الكندي والنضال من أجل استقلال أيرلندا، 1912-1925 . مطبعة جامعة تورنتو . الصفحات 197-198 . ISBN 9-7814-4261-0972.
↑ ماكدونالد، هنري وكوساك، جيم، يو في إف - النهاية ، صفحة 119
↑ مارغريت م. سكول (2019). الكنيسة الكاثوليكية واضطرابات أيرلندا الشمالية، 1968-1998 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 72. ISBN 978-0-1925-8118-1.
↑ جايلز، جوناثان. نداء الأوز البري: دراسة إثنوغرافية لإحياء اللغة الأيرلندية في الشتات في جنوب وشرق أونتاريو (رسالة ماجستير). جامعة ويسترن أونتاريو . تاريخ الاسترجاع: 20 أغسطس 2017 .
↑ "كندا ستُنشئ أول منطقة غيلتاخت." صحيفة " المهاجر الأيرلندي " ، يناير 2007. مؤرشف في 27 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine.
↑ " أوراق وينسلو: تقسيم نوفا سكوتيا" . lib.unb.ca.
↑ "جمعية القديس يوحنا والقديس باتريك تتمسك بتقاليدها التي تقتصر على الرجال فقط" . سي بي سي نيو برونزويك .
↑ O'Driscoll & Reynolds (1988), ص. 712.
↑ "الثقافة - اللغة الأيرلندية في نيو برونزويك - ICCANB" . Newirelandnb.ca . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مايو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2017 .
1 2 3 4 5 6 7 أوغرادي، بريندان (17 أغسطس 2004). المنفيون وسكان الجزر: المستوطنون الأيرلنديون في جزيرة الأمير إدوارد . دراسات في التاريخ العرقي. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. 360 صفحة . ISBN 978-0773527683JSTOR j.ctt7ztq9 .
↑ روس، ديفيد (2002)، أيرلندا: تاريخ أمة ، نيو لانارك: جيديس وغروسيت، رقم ISBN 978-1-84205-164-1
1 2 كامبل، مارلين (بدون تاريخ). "الهجرة المبكرة - جزيرة الأمير إدوارد" (ملف PDF) . شركة وايت للتراث . سامرسايد، جزيرة الأمير إدوارد. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2018 .بفضل بعض التمويل من منحة تطوير المتاحف المقدمة من جمعية متاحف المجتمع في جزيرة الأمير إدوارد.
1 2 باجلول، هاري (1979). "باترسون، والتر" . في هالبيني، فرانسيس ج. (محرر). قاموس السير الكندية . المجلد الرابع (1771-1800) ( نسخة إلكترونية). جامعة تورنتو وجامعة لافال . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2018 .
↑ جوهان ديفلين ترو، "الأيرلنديون المنسيون؟ مواقع وروايات متنازع عليها للأمة في نيوفاوندلاند". علم الأعراق 27#2 (2005): 43-77.
↑ جون إدوارد فيتزجيرالد، الصراع والثقافة في الكاثوليكية الرومانية الأيرلندية النيوفاوندلاندية، 1829-1850 (جامعة أوتاوا، 1997).
↑ تيم بات كوجان ، "أينما يُلبس اللون الأخضر: قصة الشتات الأيرلندي"، بالغراف ماكميلان، 2002.
↑ "الأصول العرقية، إحصاءات عام 2006 - نيوفاوندلاند ولابرادور" . هيئة الإحصاء الكندية. 6 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2013 .
↑ تيرينس إم. بانش، "العثور على أيرلنديينا"، مجلة نوفا سكوتيا التاريخية 1986 6(1): 41–62
↑ إلدون هاي، "كورنواليس كوفنانتر: القس ويليام سومرفيل"، مجلة الجمعية التاريخية للكنيسة الكندية 1995 37(2): 99-116
↑ تيرينس إم. بانش، "الكاثوليكي الأيرلندي، أول جماعة أقلية في هاليفاكس"، مجلة نوفا سكوتيا التاريخية الفصلية 1980 10(1): 23-39
↑ ستيف مردوخ، "كيب بريتون: جزيرة المرتفعات الكندية؟" شمال اسكتلندا 1998 18: 31-42
↑ جورج شيبارد، "المجاعة، والخراب الأخلاقي، والقبر المتجمد: نظرة أيرلندية على كندا الفيكتورية"، بيفر 1990 70(5): 6-14
↑ مايكل كوتريل، "الأيرلنديون في ساسكاتشوان، 1850-1930: دراسة عن الهوية العرقية بين الأجيال"، منتدى البراري ؛ 1999، 24(2): 185-209

للمزيد من القراءة

أكينسون، دونالد هـ. الأيرلنديون في أونتاريو: دراسة في التاريخ الريفي (مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1984)
أكينسون، دونالد هـ. اختلافات طفيفة: الكاثوليك الأيرلنديون والبروتستانت الأيرلنديون، 1815-1922: منظور دولي (دراسات ماكجيل-كوينز في تاريخ الأديان) (1991). مقتطف وبحث نصي
كاديجان، شون ت. (1991). "الأبوية والسياسة: السير فرانسيس بوند هيد، والنظام البرتقالي، وانتخابات عام 1836". المجلة التاريخية الكندية . 72 (3): 319-347 . doi : 10.3138/CHR-072-03-02 . S2CID 154595085 .
كلارك، بي بي التقوى والقومية: الجمعيات التطوعية العلمانية وإنشاء مجتمع كاثوليكي أيرلندي في تورنتو 1850-1895 (1993).
كوتريل، مايكل. "مسيرات عيد القديس باتريك في تورنتو في القرن التاسع عشر: دراسة عن تكيف المهاجرين وسيطرة النخب". في فرانكا ياكوفيتا ، وباولا دريبر، وروبرت فينتريسكا (محررون)، أمة من المهاجرين: النساء والعمال والمجتمعات في التاريخ الكندي، 1840-1960 (مطبعة جامعة تورنتو، 1998)، الصفحات: 35-54.
كوري، فيليب (1995). "البرتقالية في تورنتو والمسألة الأيرلندية، 1911-1916". تاريخ أونتاريو . 87 (4): 397-409 .
دنكان، كينيث. " هجرة المجاعة الأيرلندية والبنية الاجتماعية لكندا الغربية "، المجلة الكندية لعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا 12 (1965): 19-40
إليوت، بروس س. المهاجرون الأيرلنديون في كندا: نهج جديد (مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1988)
إليوت، بروس سي. " البروتستانت الأيرلنديون "، في بول روبرت ماغوتشي، محرر. موسوعة شعوب كندا (1999)، 763-83
هيديكان، إدوارد ج. " ما الذي يحدد حجم الأسرة؟ عائلات المزارعين الأيرلنديين في أونتاريو في القرن التاسع عشر "، مجلة تاريخ الأسرة 2006 31(4): 315-334
هيوستن، سيسيل جيه، وويليام جيه سميث. الهجرة الأيرلندية والاستيطان الكندي: أنماط وروابط ورسائل (مطبعة جامعة تورنتو، 1990)، دراسة جغرافية
هيوستن، سيسيل جيه؛ سميث، ويليام جيه (1980). الوشاح الذي ارتدته كندا: جغرافية تاريخية لمنظمة أورانج في كندا . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-5493-7.
جينكينز، دبليو. "بين النزل وبيت الاجتماع: رسم خرائط الهويات البروتستانتية الأيرلندية والعوالم الاجتماعية في أواخر العصر الفيكتوري في تورنتو"، الجغرافيا الاجتماعية والثقافية (2003) 4:75-98.
جينكينز، ويليام (2013). بين الغارة والتمرد: الأيرلنديون في بوفالو وتورنتو، 1867-1916. مونتريال: جامعة ماكجيل-كوينز.
جينكينز، دبليو. "رجال الدوريات ورجال الشرطة: الهجرة والثقافة الحضرية و"الشرطة الأيرلندية" في كندا والولايات المتحدة"، المجلة الكندية للدراسات الأيرلندية 28، العدد 2 و29، العدد 1 (2002/03): 10-29.
ماكجوان، م، ج. انحسار اللون الأخضر: الكاثوليك، والأيرلنديون، والهوية في تورنتو 1887-1922 (1999)
ماغوتشي، بول ر. موسوعة شعوب كندا (1999) 1334 صفحة تغطي جميع المجموعات الرئيسية؛ اللغة الأيرلندية في الصفحات 734-783؛ مقتطف وبحث نصي
مانيون، جون ج. المستوطنات الأيرلندية في شرق كندا: دراسة عن النقل الثقافي والتكيف (مطبعة جامعة تورنتو، 1974)
مورفي، تيرينس، وجيرالد ستورتز، محرران. العقيدة والثقافة. مكانة الكاثوليك الناطقين باللغة الإنجليزية في المجتمع الكندي 1750-1930 ، (مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1993)
أودريسكول، روبرت ورينولدز، لورنا (محرران) (1988). القصة غير المروية: الأيرلنديون في كندا ، المجلد الثاني. الفنون السلتية في كندا. ISBN 978-0-9217-4500-6
بانش، تيرينس م. هاليفاكس الأيرلندية: جيل المهاجرين، 1815-1859 (هاليفاكس: المركز الدولي للتعليم، جامعة سانت ماري، 1981)؛
انظر، سكوت و. (1983). "النظام البرتقالي والعنف الاجتماعي في منتصف القرن التاسع عشر في سانت جون" . أكادينسيس . 13 (1): 68-92 .
انظر، سكوت و. (1993). أعمال الشغب في نيو برونزويك: النزعة القومية البرتقالية والعنف الاجتماعي في أربعينيات القرن التاسع عشر . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-7770-7.
سينيور، هيريوارد (1972). البرتقاليية: المرحلة الكندية . تورنتو، نيويورك، ماكجرو هيل رايرسون. ISBN 978-0-07-092998-2.
تونر، بيتر م. "أصول الأيرلنديين في نيو برونزويك، 1851"، مجلة الدراسات الكندية 23 #1-2 (1988): 104-119
ويلسون، ديفيد أ.، محرر. (2007). النظام البرتقالي في كندا . دار فور كورتس للنشر. رقم ISBN 978-1-84682-077-9تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 25-02-2009.
ويلسون، ديفيد أ. الأيرلنديون في كندا (أوتاوا: الجمعية التاريخية الكندية، 1989)، نبذة مختصرة
ويلسون، ديفيد أ.، محرر. القومية الأيرلندية في كندا (2009) مقتطف وبحث نصي

ليتش، جيليان إيرين. "المجتمع والهوية في مونتريال في القرن التاسع عشر: تأسيس كنيسة القديس باتريك". جامعة أوتاوا، كندا، 2009.
هورنر، دان. "إذا لم يكن الشر الذي ينمو من حولنا ثابتاً: مونتريال وليفربول تواجهان هجرة المجاعة الأيرلندية كأزمة عابرة للحدود في الحوكمة الحضرية." التاريخ الاجتماعي 46، العدد 92 (2013): 349-366.

روابط خارجية

الجمعية الأيرلندية الكندية
النفل وورقة القيقب: التراث الوثائقي الأيرلندي الكندي في مكتبة وأرشيف كندا
التراث الوثائقي الأيرلندي الكندي في مكتبة وأرشيف كندا

[BritishIsles-6] تستخدم الإحصاءات الكندية، في تعداداتها نصف السنوية، رسميًا مصطلح "أصول الجزر البريطانية" للإشارة إلى مختلف الجنسيات والأعراق الموجودة في المنطقة. انظر تعدادات 2016^{[ 1 ]} ، 2011^{[ 4 ]} ، أو 2006^{[ 5 ]} كأمثلة.

[R2021-31] 1 2 نسب التوزيع الديني بناءً على استجابة الأصل العرقي أو الثقافي "الأيرلندي" في^تعداد 2021. [^{29 ]}

[R2001-33] 1 2 نسب التوزيع الديني بناءً على استجابة الأصل العرقي أو الثقافي "الأيرلندي" في^تعداد عام 2001. [^{30 ]}

[population2016-1] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (١٧ يونيو ٢٠١٩). "الأصل العرقي (٢٧٩)، إجابات الأصل العرقي الفردي والمتعدد (٣)، حالة الجيل (٤)، العمر (١٢)، والجنس (٣) للسكان في الأسر الخاصة في كندا، والمقاطعات والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، تعداد ٢٠١٦ - بيانات عينة بنسبة ٢٥٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[2] ديفيد أ. ويلسون، القومية الأيرلندية في كندا (2009) ، ص 165 (متاح على الإنترنت)

[3] إليوت (1999) الصفحات 764-765

[population2011-4] ١ ٢ ٣ ٤ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٣ يناير ٢٠١٩). "الأصل العرقي (٢٦٤)، إجابات الأصل العرقي الفردي والمتعدد (٣)، حالة الجيل (٤)، الفئات العمرية (١٠)، والجنس (٣) للسكان في الأسر الخاصة في كندا، والمقاطعات، والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، المسح الوطني للأسر لعام ٢٠١١" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[population2006-5] ١ ٢ ٣ ٤ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (١ مايو ٢٠٢٠). "الأصل العرقي (٢٤٧)، إجابات الأصل العرقي الفردي والمتعدد (٣)، والجنس (٣) لسكان كندا، والمقاطعات، والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، تعداد ٢٠٠٦ - بيانات عينة بنسبة ٢٠٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[7] "الدين حسب الأصول العرقية أو الثقافية: كندا، المقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية الإحصائية مع أجزائها" . هيئة الإحصاء الكندية . 10 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2024 .

[population1871to1971-8] ١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٩ يوليو ١٩٩٩). "الإحصاءات التاريخية لكندا، القسم أ: السكان والهجرة - مؤرشف" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[population1901to1961-9] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٦١ : السكان : المجلد الأول - الجزء الثاني = تعداد كندا لعام ١٩٦١ : السكان : المجلد الأول - الجزء الثاني. المجموعات العرقية" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .

[population1971-10] ١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٧١ : السكان : المجلد الأول - الجزء ٣ = Recensement du Canada ١٩٧١ : population : vol. I – partie 3. مقدمة للمجلد الأول (الجزء ٣)" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .

[population1981-11] ١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٨١ : المجلد ١ - السلسلة الوطنية : السكان = Recensement du Canada de 1981 : volume 1 – série nationale : population. الأصل العرقي" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .

[population1986-12] ١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٨٦: لمحة عن المجموعات العرقية" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .

[population1986B-13] ١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد كندا لعام ١٩٨٦: التنوع العرقي في كندا" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .

[population1991-14] ١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٣-٠٤-٠٣). "تعداد ١٩٩١: الأمة. الأصل العرقي" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .

[population1996-15] ١ ٢ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٠١٩-٠٦-٠٤). "جداول البيانات، تعداد السكان لعام ١٩٩٦ حسب الأصل العرقي (١٨٨) والجنس (٣)، مع عرض الإجابات الفردية والمتعددة (٣)، لكندا والمقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية، تعداد ١٩٩٦ (بيانات عينة ٢٠٪)" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢٢-٠٩-١٩ .

[population2001-16] ١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٣ ديسمبر ٢٠١٣). "الأصل العرقي (٢٣٢)، الجنس (٣)، والإجابات الفردية والمتعددة (٣) للسكان، في كندا، والمقاطعات، والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، تعداد ٢٠٠١ - بيانات عينة بنسبة ٢٠٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[17] توماس ب. باور، محرر، الأيرلنديون في كندا الأطلسية، 1780-1900 (فريدريكتون، نيو برونزويك: مطبعة نيو أيرلندا، 1991)

[18] O'Driscoll & Reynolds (1988), ص. 711.

[19] "جا غالاغر، "الهجرة الأيرلندية عام 1847"" . Umanitoba.ca. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11-10-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-01-2011 .

[20] دونالد هارمان أكينسون، الأيرلنديون في أونتاريو: دراسة في التاريخ الريفي (مطبعة ماكجيل-كوينز، 1984)

[21] سكوت دبليو. سي، أعمال الشغب في نيو برونزويك: النزعة القومية البرتقالية والعنف الاجتماعي في أربعينيات القرن التاسع عشر (مطبعة جامعة تورنتو، 1993)

[22] فرانسيس ج. هالبيني، محررة. (1990). قاموس السير الذاتية الكندية . سبرينغر. ص 332. ISBN 9780802034601.

[23] ديفيد أ. ويلسون (2011). توماس دارسي ماكجي: المعتدل المتطرف، 1857-1868 . مطبعة جامعة ماونت كوينز. الصفحات 381-383 . ISBN 9780773586451.

[auto-24] 1 2 3 4 ويندر، جوردون م. (2000). "الاضطرابات في الطرف الشمالي: جغرافية العنف الاجتماعي في سانت جون 1840-1860" . أكادينسيس . 29 (2 ربيع): 27.

[25] سكوت دبليو. سي، "تدفق غير مسبوق: النزعة الوطنية وهجرة المجاعة الأيرلندية إلى كندا"، المجلة الأمريكية للدراسات الكندية 2000 30(4): 429-453

[26] ويلين جي. كيو، "الأراضي المتنازع عليها: المساحات العرقية والجندرية في حادثة هاربور غريس "، المجلة التاريخية الكندية 2009 90(1): 29-70

[27] سيسيل هيوستن وويليام ج. سميث، "النظام البرتقالي وتوسع الحدود في أونتاريو، 1830-1900"، مجلة الجغرافيا التاريخية 1978 4(3): 251-264

[Galvin_1959-28] 1 2 جالفين، مارتن أ . (1959). "أعمال شغب اليوبيل في تورنتو، 1875" (ملف PDF) . تقرير CCHA . 26 : 93-107 . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2018 .

[29] روزالين تريجر، "السياسة الأيرلندية في العرض: رجال الدين والجمعيات الوطنية ومواكب عيد القديس باتريك في مونتريال وتورنتو في القرن التاسع عشر"، التاريخ الاجتماعي: التاريخ الاجتماعي 2004 37(74): 159-199.

[religion2021-30] ١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (١٠ مايو ٢٠٢٣). "الدين حسب الأصول العرقية أو الثقافية: كندا، المقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية الإحصائية مع أجزائها" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ١٥ سبتمبر ٢٠٢٤ .

[religion2001-32] ١ ٢ ٣ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٣ ديسمبر ٢٠١٣). "جداول بيانات تعداد ٢٠٠١ الموضوعية: خصائص ديموغرافية وثقافية مختارة (١٠٥)، مجموعات عرقية مختارة (١٠٠)، فئات عمرية (٦)، جنس (٣)، وإجابات عن أصل عرقي واحد أو أكثر (٣) للسكان، في كندا والمقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية، تعداد ٢٠٠١ - بيانات عينة ٢٠٪" . www12.statcan.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢١ سبتمبر ٢٠٢٥ .

[34] لويس جاي ليميو، Grandes familles du Québec (Les éditions du Septentrion، 2006) ص. 9.

[35] أكينسون، الأيرلنديون في أونتاريو: دراسة في التاريخ الريفي (1984)، الفصل 1

[36] "الهجرة والوصول والاستيطان قبل المجاعة الكبرى | كندا متعددة الثقافات" . Multiculturalcanada.ca. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2011 .

[37] واتسون، كين. "ممر ريدو المائي - النصب التذكارية" . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2011 .

[38] بولين رايان، "دراسة عن الهجرة الأيرلندية إلى مقاطعة شمال هاستينغز"، تاريخ أونتاريو 1991 83(1): 23-37

[39] موراي نيكلسون، "نمو المؤسسات الكاثوليكية الرومانية في أبرشية تورنتو، 1841-1890"، في تيرينس مورفي وجيرالد ستورتز، محرران، العقيدة والثقافة: مكانة الكاثوليك الناطقين باللغة الإنجليزية في المجتمع الكندي، 1750-1930 (1993) ص 152-170

[40] باولا ماوروتو، إدارة المؤسسات الخيرية: الكنيسة والدولة في تورنتو: أبرشية الكاثوليك، 1850-1950 (مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2001)

[41] مارك ج. ماكجوان، مايكل باور: النضال من أجل بناء الكنيسة الكاثوليكية على الحدود الكندية (2007)

[42] مايكل ر. ريدكليفت، "المجتمع وإقامة النظام الاجتماعي على الحدود الكندية في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر: رواية مهاجر إنجليزي"، تاريخ العائلة والمجتمع 2003 6(2): 97-106

[43] أكينسون، الأيرلنديون في أونتاريو: دراسة في التاريخ الريفي (1984).

[44] موراي دبليو. نيكولسون، "التجربة الأيرلندية في أونتاريو: ريفية أم حضرية؟" مجلة التاريخ الحضري 1985 14(1): 37-45

[45] مارك ج. ماكجوان، انحسار اللون الأخضر: الكاثوليك والأيرلنديون والهوية في تورنتو، 1887-1922 (1999)

[46] بول ر. ماغوتشي، موسوعة شعوب كندا (مطبعة جامعة تورنتو، 1999) الصفحات 745-747، 764-767

[47] أرشيبالد بريمنر، مدينة لندن، أونتاريو، كندا: فترة الرواد ولندن اليوم (1900) ص 69

[48] ليفيو ديماتيو، "ثروة الأيرلنديين في أونتاريو في القرن التاسع عشر"، تاريخ العلوم الاجتماعية 1996 20(2): 209-234

[49] بيتر باسكويرفيل، "هل كان للدين أهمية؟ الدين والثروة في كندا الحضرية في مطلع القرن العشرين: دراسة استكشافية"، التاريخ الاجتماعي: التاريخ الاجتماعي 2001 34(67): 61-95

[50] أدريان سياني، "رجل أيرلندي إمبريالي: الأسقف مايكل فالون، أبرشية لندن والحرب العالمية الأولى"، جلسات دراسة الجمعية التاريخية الكاثوليكية الكندية (CCHA) 2008 74: 73-94

[BFEWWF-51] ١ ٢ ٣ الإرهاب في أيرلندا (RLE: الإرهاب والتمرد) . تايلور وفرانسيس . ١٧ أبريل ٢٠١٥. ص ٢٠. ISBN 9-7813-1744-8945المصدر الوحيد الآخر للأسلحة خارج الولايات المتحدة الذي يستحق الذكر هنا هو كندا، وذلك بسبب محاولات عديدة جرت في ذلك البلد لتزويد المنظمات شبه العسكرية الموالية والجمهورية في أيرلندا الشمالية بالأسلحة والتمويل. ظهرت أولى بوادر هذا الدعم في أغسطس/آب 1969، عندما أعلن نحو 150 كندياً من أصل أيرلندي من تورنتو عن نيتهم إرسال أموال، يمكن استخدامها لشراء أسلحة عند الضرورة، إلى نساء وأطفال منطقة بوغسايد (الكاثوليكية) في ديري . بعد ذلك، امتدت شبكات لجنة الإغاثة الأيرلندية الشمالية ( NORAID ) الأمريكية والنوادي الجمهورية الأيرلندية إلى كندا.

[DGH-52] 1 2 3 ديفيد أ. ويلسون (30 مايو 2022). قصة تجسس كندية: الثوار الأيرلنديون والشرطة السرية . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز . ص 243. ISBN 9-7802-2801-3617وهكذا استمر الوضع حتى اندلاع الاضطرابات في أيرلندا الشمالية : حركة الحقوق المدنية في الفترة 1967-1968 ، وردة فعل الموالين، وأعمال الشغب في الشوارع، ودخول الجيش البريطاني، وظهور الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت ، وثلاثون عامًا من الصراع الذي أسفر عن أكثر من 3600 قتيل، وفشل في تحقيق الهدف الجمهوري المتمثل في توحيد أيرلندا . في ظل هذه الظروف، برزت كل من الجمهورية الأيرلندية وولاء أولستر مجددًا في الحياة الكندية، وإن كان حضورهما خفيًا إلى حد كبير عن الأنظار، إلا أنه لم يكن أقل أهمية. وكما كان الحال في ستينيات القرن التاسع عشر، لعب المهاجرون الجدد دورًا بارزًا، وإن لم يكن حصريًا، في الحركة الجمهورية الثورية الأيرلندية الكندية. وكما كان الحال في ستينيات القرن التاسع عشر، كانت الحانات الجمهورية الأيرلندية أماكن لقاء غير رسمية ولكنها مهمة: فقد ساعد بعض أصحابها في توفير المأوى لرجال الجيش الجمهوري الأيرلندي الفارين. وكما كان الحال في ستينيات القرن التاسع عشر، تمثلت الأنشطة الرئيسية للجمهوريين الأيرلنديين في كندا في جمع التبرعات، وتهريب الأسلحة، والترويج للقضية. كانت مونتريال وتورنتو وجنوب أونتاريو نقاط ارتكاز، تماماً كما كانت بالنسبة للفينيين .

[53] دينيس ج. مولينارو (2021). جسر في الحدائق: تحالف العيون الخمس والاستخبارات المضادة في الحرب الباردة . مطبعة جامعة تورنتو . ص 229. ISBN 9-7814-8752-3718قام أنصار الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت (PIRA) بتهريب الصواعق من عمليات التعدين الكندية لاستخدامها في التفجيرات العشوائية التي اجتاحت أيرلندا الشمالية لسنوات.

[54] ستيوارت بيل (28 فبراير 2008). الإرهاب البارد: كيف ترعى كندا الإرهاب وتصدره حول العالم . وايلي . الصفحات 31-32 . ISBN 9-7804-7015-6223وجدت الشرطة الملكية الكندية أن الجيش الجمهوري الأيرلندي كان يجمع التبرعات في كندا أيضاً، لكن السلطات لم تتخذ أي إجراء في البداية لأن جمع الأموال كان يُعتبر نشاطاً سلمياً لا يشكل تهديداً لكندا. إلا أن الحكومة البريطانية ضغطت على أوتاوا لاتخاذ إجراء ، إذ كانت الأموال التي جُمعت في كندا تُستخدم لتمويل شراء الأسلحة. وقد عُثر على صواعق تفجير كندية الصنع داخل قنابل الجيش الجمهوري الأيرلندي.

[55] روبرت ماكلولين (يناير 2013). الصراع الأيرلندي الكندي والنضال من أجل استقلال أيرلندا، 1912-1925 . مطبعة جامعة تورنتو . الصفحات 197-198 . ISBN 9-7814-4261-0972.

[56] ماكدونالد، هنري وكوساك، جيم، يو في إف - النهاية ، صفحة 119

[57] مارغريت م. سكول (2019). الكنيسة الكاثوليكية واضطرابات أيرلندا الشمالية، 1968-1998 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 72. ISBN 978-0-1925-8118-1.

[58] جايلز، جوناثان. نداء الأوز البري: دراسة إثنوغرافية لإحياء اللغة الأيرلندية في الشتات في جنوب وشرق أونتاريو (رسالة ماجستير). جامعة ويسترن أونتاريو . تاريخ الاسترجاع: 20 أغسطس 2017 .

[Irish_Emigrant-59] "كندا ستُنشئ أول منطقة غيلتاخت." صحيفة " المهاجر الأيرلندي " ، يناير 2007. مؤرشف في 27 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine.

[60] " أوراق وينسلو: تقسيم نوفا سكوتيا" . lib.unb.ca.

[61] "جمعية القديس يوحنا والقديس باتريك تتمسك بتقاليدها التي تقتصر على الرجال فقط" . سي بي سي نيو برونزويك .

[62] O'Driscoll & Reynolds (1988), ص. 712.

[63] "الثقافة - اللغة الأيرلندية في نيو برونزويك - ICCANB" . Newirelandnb.ca . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مايو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2017 .

[O’Grady_2004_PEI-64] 1 2 3 4 5 6 7 أوغرادي، بريندان (17 أغسطس 2004). المنفيون وسكان الجزر: المستوطنون الأيرلنديون في جزيرة الأمير إدوارد . دراسات في التاريخ العرقي. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. 360 صفحة . ISBN 978-0773527683JSTOR j.ctt7ztq9 .

[Ross_2002-65] روس، ديفيد (2002)، أيرلندا: تاريخ أمة ، نيو لانارك: جيديس وغروسيت، رقم ISBN 978-1-84205-164-1

[Campbell_Wyatt-66] 1 2 كامبل، مارلين (بدون تاريخ). "الهجرة المبكرة - جزيرة الأمير إدوارد" (ملف PDF) . شركة وايت للتراث . سامرسايد، جزيرة الأمير إدوارد. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2018 .بفضل بعض التمويل من منحة تطوير المتاحف المقدمة من جمعية متاحف المجتمع في جزيرة الأمير إدوارد.

[DCB_Baglole_1979-67] 1 2 باجلول، هاري (1979). "باترسون، والتر" . في هالبيني، فرانسيس ج. (محرر). قاموس السير الكندية . المجلد الرابع (1771-1800) ( نسخة إلكترونية). جامعة تورنتو وجامعة لافال . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2018 .

[68] جوهان ديفلين ترو، "الأيرلنديون المنسيون؟ مواقع وروايات متنازع عليها للأمة في نيوفاوندلاند". علم الأعراق 27#2 (2005): 43-77.

[69] جون إدوارد فيتزجيرالد، الصراع والثقافة في الكاثوليكية الرومانية الأيرلندية النيوفاوندلاندية، 1829-1850 (جامعة أوتاوا، 1997).

[Wherever_Green_Is_Worn-70] تيم بات كوجان ، "أينما يُلبس اللون الأخضر: قصة الشتات الأيرلندي"، بالغراف ماكميلان، 2002.

[STATCAN2006-71] "الأصول العرقية، إحصاءات عام 2006 - نيوفاوندلاند ولابرادور" . هيئة الإحصاء الكندية. 6 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2013 .

[72] تيرينس إم. بانش، "العثور على أيرلنديينا"، مجلة نوفا سكوتيا التاريخية 1986 6(1): 41–62

[73] إلدون هاي، "كورنواليس كوفنانتر: القس ويليام سومرفيل"، مجلة الجمعية التاريخية للكنيسة الكندية 1995 37(2): 99-116

[74] تيرينس إم. بانش، "الكاثوليكي الأيرلندي، أول جماعة أقلية في هاليفاكس"، مجلة نوفا سكوتيا التاريخية الفصلية 1980 10(1): 23-39

[75] ستيف مردوخ، "كيب بريتون: جزيرة المرتفعات الكندية؟" شمال اسكتلندا 1998 18: 31-42

[76] جورج شيبارد، "المجاعة، والخراب الأخلاقي، والقبر المتجمد: نظرة أيرلندية على كندا الفيكتورية"، بيفر 1990 70(5): 6-14

[77] مايكل كوتريل، "الأيرلنديون في ساسكاتشوان، 1850-1930: دراسة عن الهوية العرقية بين الأجيال"، منتدى البراري ؛ 1999، 24(2): 185-209

[ 2 ]

[ 3 ]

[ أ ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 5 ]

[

[

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ ٢٧ ]

[ ٢٨ ]

[ 29 ]

[ ب ]

[ 30 ]

[ ج ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ ٤٣ ]

[ ٤٤ ]

[ 45 ]

[ ٤٦ ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ ٥٨ ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗