مادوك

ذكر الشاعر ليوارش أب ليويلين، الذي عاش في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، شخصاً بهذا الاسم كأحد الذين قاتلوا في كونوي ، شمال ويلز ، وفي قصيدة أخرى ذكر أن شخصاً يُدعى مادوج قد قُتل. ^{[ 6 ]}

أقدم إشارة مؤكدة إلى بحار يُدعى مادوك أو مادوج وردت في قصيدة من نوع "كيويد " للشاعر الويلزي ماريدود أب ريس (الذي ازدهر بين عامي 1450 و1483) من بوويز، حيث يذكر فيها مادوجًا من سلالة أوين جوينيد، والذي أبحر إلى البحر. القصيدة موجهة إلى أحد النبلاء المحليين، تشكره نيابةً عن أحد رعاته على شبكة صيد. ويُشار إلى مادوج بعبارة: "مادوج الرائع  ... / من سلالة أوين جوينيد، / لم يرغب في الأرض  ... / أو الثروة الدنيوية، بل في البحر".

في الفترة ما بين عامي ١٢٥٠ و١٢٥٥ تقريبًا، عرّف كاتب فلمنكي يُدعى ويليم ^{[ ٧ ]} نفسه في قصيدته " فان دن فوس رينارد " باسم " ويليم دي مادوك ماكتي " (ويليم، مؤلف مادوك، المعروف باسم "ويليم المنشد" ^{[ أ ]} ). ورغم عدم وجود نسخ باقية من "مادوك" لويليم، إلا أن غوين ويليامز يقول : "في القرن السابع عشر، يُقال إنه تم العثور على جزء من نسخة يُزعم أنها من العمل في بواتييه". لا يقدم النص أي تفاصيل جغرافية عن أمريكا الشمالية، ولكنه يذكر أن مادوك، الذي لا تربطه صلة قرابة بأوين في الجزء المذكور، اكتشف جزيرة فردوسية، حيث كان ينوي "إقامة مملكة جديدة للحب والموسيقى". ^{[ 9 ] [ 10 ]} هناك أيضًا ادعاءات بأن الشاعر وعالم الأنساب الويلزي غوتون أوين كتب عن مادوك قبل عام 1492. وذكر غوين ويليامز في كتابه "مادوك، صناعة أسطورة" أن مادوك لم تُذكر في أي من مخطوطات غوتون أوين الباقية. ^{[ 11 ]}

بلغت أسطورة مادوك ذروة شهرتها خلال العصر الإليزابيثي ، حين استخدمها كتّاب ويلزيون وإنجليز لتعزيز المطالبات البريطانية في العالم الجديد في مواجهة المطالبات الإسبانية. أقدم رواية كاملة باقية عن رحلة مادوك، وأول من ادّعى أن مادوك زار أمريكا قبل كولومبوس، ^{[ ب ]} تظهر في كتاب همفري لويد " كرونيكا واليا" (المنشور عام ١٥٥٩)، ^{[ ١٣ ]} وهو اقتباس إنجليزي من كتاب "بروت واي تيويسوجيون" . ^{[ ١٤ ] [ ج ]}

استخدم جون دي مخطوطة لويد عندما قدم أطروحته "اللقب الملكي" إلى الملكة إليزابيث الأولى عام 1580، والتي نصت على ما يلي: "قاد اللورد مادوك، ابن أوين غوينيد، أمير غوينيد، مستعمرة وسكن في تيرا فلوريدا أو ما حولها" عام 1170. ^{[ 1 ]} نُشرت القصة لأول مرة بواسطة جورج بيكهام بعنوان " تقرير حقيقي عن الاكتشافات الأخيرة للأراضي المكتشفة حديثًا" (1583)، ومثل دي، استُخدمت لدعم المطالبات الإنجليزية بالأمريكتين. ^{[ 16 ]} تم تناول القصة في كتاب ديفيد باول " تاريخ كامبريا" (1584)، ^{[ 16 ] [ D ]} وكتاب ريتشارد هاكلوت " الملاحات والرحلات والاكتشافات الرئيسية للأمة الإنجليزية " (1589). بحسب دي، لم يقتصر الأمر على مادوك فحسب، بل إن بروتوس ملك طروادة والملك آرثر أيضاً قد غزوا أراضٍ في الأمريكتين، وبالتالي فإن وريثتهم إليزابيث الأولى لها حق الأولوية هناك. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

بحسب كتاب "تاريخ كامبريا" لديفيد باول ، الصادر عام ١٥٨٤ ، شعر مادوك بالإحباط من الصراع العائلي، فأبحر هو وريريد من لاندريلو ( روس أون سي ) في مقاطعة روس لاستكشاف المحيط الغربي. ^{[ E ]} وفي عام ١١٧٠، يُزعم أنهما اكتشفا أرضًا بعيدة خصبة، حيث نزل نحو ١٠٠ رجل وامرأة وطفل لتأسيس مستعمرة. ووفقًا لكتاب "كرونيكا واليا" والعديد من الأعمال المستمدة منه، عاد مادوك وآخرون إلى ويلز لتجنيد المزيد من المستوطنين. ^{[ ٢٠ ]} وبعد جمع إحدى عشرة سفينة و١٢٠ رجلًا وامرأة وطفلًا، أبحر مادوك ومن معه غربًا للمرة الثانية إلى "تلك البلاد الغربية"، ورست سفينتهم في "المكسيك"، وهو ما ذكره روبن تي. دوريت في كتابه "تقاليد الزيارات الأولى للأجانب إلى أمريكا الشمالية" ، ^{[ ٢١ ]} وذكر أن مادوك لم يعد إلى ويلز مرة أخرى. ^{[ ٢٢ ]}

في عام 1624، استند جون سميث، مؤرخ فرجينيا، إلى سجلات ويلز ليذكر أن مادوك ذهب إلى العالم الجديد عام 1170، أي قبل كولومبوس بأكثر من 300 عام، برفقة بعض الرجال والنساء. ويقول سميث إن السجلات تذكر أن مادوك عاد إلى ويلز لجلب المزيد من الناس، ثم سافر عائدًا إلى العالم الجديد. ^{[ 23 ] [ 24 ]} وفي أواخر القرن السابع عشر، روّج توماس هربرت للقصص التي رواها دي وباول، مضيفًا تفاصيل أخرى من مصادر مجهولة، مشيرًا إلى أن مادوك ربما يكون قد نزل في كندا أو فلوريدا أو المكسيك، ونقل عن مصادر مكسيكية قولهم إنهم استخدموا قوارب الكوراك . ^{[ 25 ]}

مع ازدياد احتكاك المهاجرين بمجموعاتٍ من السكان الأصليين في الولايات المتحدة ، طُرحت فرضية أن ما لا يقل عن 13 قبيلة حقيقية، وخمس قبائل غير محددة، وثلاث قبائل مجهولة الاسم، هي "الهنود الويلزيون". ^{[ 26 ] [ 27 ]} وفي نهاية المطاف، استقرت الأسطورة على تعريف الهنود الويلزيين بشعب الماندان ، الذين قيل إنهم يختلفون عن جيرانهم في الثقافة واللغة والمظهر. ^{[ 28 ]} ومع ذلك، يتفق مؤرخو أمريكا في بداياتها، ولا سيما صموئيل إليوت موريسون، على أن قصة الرحلة خيالية. ^{[ 29 ]}

في السادس والعشرين من نوفمبر عام ١٦٠٨، كتب بيتر وين، أحد أعضاء بعثة الكابتن كريستوفر نيوبورت الاستكشافية إلى قرى شعب موناكان - وهم متحدثون بلغة سيوا فيرجينيا، يقطنون شمال شلالات نهر جيمس في ولاية فرجينيا - رسالةً إلى جون إيغرتون يُخبره فيها أن بعض أعضاء بعثة نيوبورت يعتقدون أن نطق لغة موناكان يُشبه اللغة الويلزية التي كان وين يتحدثها، وطلبوا منه أن يكون مترجمًا. كان شعب موناكان من بين القبائل غير الألغونكوية التي أطلق عليها الألغونكيون مجتمعين اسم "ماندواغ". ^{[ ٢٦ ]} تحدثت قبيلة موناكان إلى وين عن أساطير شعب " ذوي العيون القمرية " ، وهم رجال قصار القامة ذوو لحى وعيون زرقاء وبشرة شاحبة، وكانوا حساسين للضوء ولا يظهرون إلا في الليل. وقد رُبطت هذه القصة بأسطورة مستوطنة مادوغ الويلزية في جبال سموكي العظيمة ضمن جبال الأبلاش . ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ]}

أخبر القس مورغان جونز توماس لويد ، نائب ويليام بن ، أنه أُسر عام 1669 في ولاية كارولاينا الشمالية على يد أفراد من قبيلة تُعرف باسم دويغ ، والتي قيل إنها جزء من قبيلة توسكارورا . لا يوجد دليل على أن الدويغ أنفسهم كانوا جزءًا من توسكارورا. ^{[ 32 ]} ووفقًا لجونز، فقد أبقى الزعيم على حياته عندما سمعه يتحدث الويلزية، التي كان يفهمها. يذكر تقرير جونز أنه عاش لعدة أشهر مع الدويغ، يبشر بالإنجيل باللغة الويلزية، ثم عاد إلى المستعمرات البريطانية ، حيث دوّن مغامرته عام 1686 في رسالة أُرسلت في الأصل إلى لويد، وبعد أن تداولتها أيدي أخرى، نُشرت في مجلة "ذا جنتلمانز ماغازين" بقلم ثيوفيلوس إيفانز، قس كنيسة سانت ديفيد في بريكون. ^{[ 33 ]} أدى ذلك إلى ظهور سلسلة من المنشورات حول هذا الموضوع. علّق المؤرخ غوين أ. ويليامز قائلًا: "هذا خليط غير متجانس ، وربما كان المقصود منه أن يكون خدعة". ^{[ 34 ]}

كان توماس جيفرسون قد سمع عن قبائل هندية تتحدث اللغة الويلزية. في رسالة كتبها إلى ميريويذر لويس في 22 يناير 1804، ذكر جيفرسون أنه يبحث عن الهنود الويلزيين الذين "قيل إنهم يعيشون في أعالي نهر ميسوري". ^{[ 35 ] [ 36 ]} وكتب المؤرخ ستيفن إي. أمبروز في كتابه التاريخي " الشجاعة التي لا تلين " أن جيفرسون كان يعتقد بصحة "قصة مادوك"، وأمر بعثة لويس وكلارك بالعثور على أحفاد هنود مادوك الويلزيين. لم يعثروا هم ولا جون إيفانز على أي منهم. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

في عام ١٨١٠، كتب جون سيفير ، أول حاكم لولاية تينيسي ، إلى صديقه الرائد آموس ستودارد عن محادثة دارت بينه وبين زعيم الشيروكي أوكونوستوتا عام ١٧٨٢ ، حول التحصينات القديمة على طول نهر ألاباما . ووفقًا لسيفير، قال الزعيم إن هذه الحصون بناها شعب أبيض يُدعى "الويلزيون" لحماية أنفسهم من أسلاف الشيروكي، الذين طردوهم في نهاية المطاف من المنطقة. ^{[ ٤٠ ]} وفي عام ١٧٩٩، كتب سيفير عن اكتشاف ستة هياكل عظمية ترتدي دروعًا نحاسية تحمل شعار ويلز ، ^{[ ٤١ ]} وأن مادوك والويلزيين كانوا أول من سكن ألاباما. ^{[ ٤٢ ]}

في عام ١٨٢٤، كتب توماس إس. هيند رسالةً إلى جون إس. ويليامز، محرر صحيفة "ذا أميركان بايونير" ، بشأن تقليد مادوك. زعم هيند في رسالته أنه جمع شهادات من مصادر تفيد بأن الويلزيين بقيادة أوين أب زوينش قد سافروا إلى أمريكا في القرن الثاني عشر، أي قبل كريستوفر كولومبوس بأكثر من ٣٠٠ عام. ووفقًا لهيند، في عام ١٧٩٩، بالقرب من جيفرسونفيل، إنديانا، على نهر أوهايو ، تم استخراج رفات ستة جنود مع دروع صدرية نحاسية تحمل شعارات النبالة الويلزية. ^{[ ٤٣ ]}

في كتابه "هنود أمريكا الشمالية" (1841)، تكهن الرسام جورج كاتلين بأن شعب الماندان ينحدرون من مادوك ورفاقه الرحالة؛ إذ وجد كاتلين أن قارب الماندان الدائري يشبه قارب الكوراكل الويلزي ، ورأى أن العمارة المتقدمة لقرى الماندان لا بد أنها مكتسبة من الأوروبيين؛ إذ لم تكن المجتمعات المتقدمة في أمريكا الشمالية، مثل تقاليد المسيسيبي والهوبويل ، معروفة جيدًا في زمن كاتلين. كما وصف كاتلين الماندان بأن شعرهم أشقر، وهو ما اعتبره دليلاً على التزاوج مع الأوروبيين. وكتب رودولف فريدريش كورتز : "ما يسميه كاتلين شعرًا أشقر لدى الماندان ليس إلا شعرًا متأثرًا بحروق الشمس ولكنه غير ملطخ بالدهون باستمرار... وأود أن أشير أيضًا إلى أن اللون الفاتح لبشرة بعض الهنود (ليس الماندان فقط) يُعزى بسهولة إلى "البيض". ^{[ 44 ]} كتب المستكشف ديفيد طومسون أنه قضى وقته "في ملاحظة عاداتهم والتحدث معهم عن سياستهم وحروبهم وبلادهم وتقاليدهم، إلخ. وفي المساء، كنت أحضر احتفالاتهم بالرقص والغناء، والتي كانت تُقام دائمًا بأعلى درجات النظام والوقار... وفقًا لطريقة تفكيرهم". لكنه لم يذكر لون بشرتهم أو أي عادات مشابهة للعادات الأوروبية. ^{[ 44 ]} زار فرانسوا أنطوان لاروك قبيلتي كرو وماندان. وعلق على قبيلة كرو قائلًا: "أولئك الذين لا يعتادون التعرض للشمس عراةً يتمتعون ببشرة بيضاء تقريبًا مثل بشرة البيض... ومعظم هؤلاء الهنود، نظرًا لأنهم لا يمشون عراةً في كثير من الأحيان، فإن بشرتهم أفتح عمومًا من معظم القبائل الأخرى التي أعرفها". ولم يكتب شيئًا عن لون بشرة قبيلة ماندان. ^{[ 44 ]} كتب البروفيسور جيمس د. ماكلير: "وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الفيزيائية مارشال ت. نيومان، كان كل من كاتلين وكورتز يصفان نوعًا من فقدان لون الشعر، أو الشيب المبكر، وهي سمة وراثية. وقد فحص نيومان الأدلة المعاصرة بدقة واكتشف أن هذه السمة الوراثية كانت موجودة في العديد من القبائل الهندية، بما في ذلك قبيلة الماندان، وأنها تسببت في ظهور خصلات شقراء وشيب مبكر في الشعر." ^{[ 44 ]} كان هذا الرأي شائعًا في ذلك الوقت، ولكنه أصبح منذ ذلك الحين موضع خلاف من قبل غالبية الباحثين. ^{[ 45 ]}

استمرت أسطورة الهنود الويلزيين حتى أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر؛ ففي هذه المرة، ادعى جورج روكستون (هوبيس، 1846)، وبي جي إس تين برويك (زونيس، 1854)، والأب إيمانويل دوميناش (زونيس، 1860)، وغيرهم، أن قبائل زوني وهوبيس ونافاجو من أصل ويلزي. ^{[ 46 ]} أبدى بريغهام يونغ اهتمامًا بالصلة المزعومة بين الهوبي والويلزيين؛ ففي عام 1858، أرسل يونغ رجلًا ويلزيًا برفقة جاكوب هامبلين إلى هضاب الهوبي للتحقق من وجود متحدثين باللغة الويلزية هناك. لم يُعثر على أحد، ولكن في عام 1863، اصطحب هامبلين ثلاثة رجال من الهوبي إلى مدينة سولت ليك ، حيث "حاصرهم الويلزيون مطالبين إياهم بنطق كلمات سلتية"، ولكن دون جدوى. ^{[ 46 ]} كتب ليويلين هاريس، وهو مبشر مورموني أمريكي من أصل ويلزي زار قبيلة زوني عام 1878، أن لغتهم تحتوي على العديد من الكلمات الويلزية، وأنهم يدّعون انحدارهم من "كامباراغا" - وهم رجال بيض وصلوا عن طريق البحر قبل الإسبان بثلاثمائة عام. لم يتم التحقق من صحة ادعاءات هاريس بشكل مستقل. ^{[ 47 ]}

بحسب فريتز (1993)، يُعتقد أن موقع هبوط مادوك كان في "موبيل، ألاباما؛ فلوريدا؛ نيوفاوندلاند؛ نيوبورت، رود آيلاند؛ يارموث، نوفا سكوتيا؛ فرجينيا؛ نقاط في خليج المكسيك والبحر الكاريبي، بما في ذلك مصب نهر المسيسيبي؛ شبه جزيرة يوكاتان؛ برزخ تيهوانتيبيك، بنما؛ ساحل البحر الكاريبي في أمريكا الجنوبية؛ جزر متفرقة في جزر الهند الغربية وجزر البهاما بالإضافة إلى برمودا؛ ومصب نهر الأمازون". [ ^{48 ] ويُقال} إن شعب مادوك هم مؤسسو حضارات مختلفة مثل الأزتك والمايا والإنكا . ^{[ 48 ]}

أساطير الاستيطان الأمريكي

تقول الرواية المتداولة عن رحلة مادوك المزعومة إنه غادر ويلز عام 1170 ورست سفينته في خليج موبيل بولاية ألاباما الأمريكية، ثم أبحر عبر نهر كوسا الذي يربط عدة مقاطعات جنوبية في ألاباما وتينيسي وجورجيا . وتناقلت أجيال من الهنود الحمر أسطورة عن "عمالقة ذوي شعر أصفر" استقروا لفترة وجيزة في تينيسي، ثم انتقلوا إلى كنتاكي، ثم إلى جنوب إنديانا، مرورًا بمنطقة جنوب أوهايو ، والتي عُرفت جميعها باسم "الأرض المظلمة والمحرمة"، وتحديدًا منطقة " عمود الشيطان " على نهر أوهايو . وقد رُويت هذه القصة من الزعيم توباكو، زعيم قبيلة بيانكيشو ، إلى جورج روجرز كلارك الذي أسس مدينة كلاركسفيل بولاية إنديانا حوالي القرن التاسع عشر. وتحدث الزعيم عن معركة عظيمة دارت بين الهنود البيض والحمر، حيث قُتل الهنود البيض. يُزعم أن الرائد جون هاريسون عثر على مقبرة تضم آلاف الهياكل العظمية، لكنها جُرفت لاحقًا في فيضان. وكان كلارك والمستوطنون الأوائل في مقاطعته قد عثروا على هياكل عظمية أوروبية مُدرّعة، يُعتقد أنها تعود لرجال ويلزيين قدماء، بالإضافة إلى عملات معدنية قديمة. ووفقًا لتقاليد الشيروكي المحلية ، فقد تزاوج المستوطنون في العصور الوسطى مع السكان الأصليين في تشاتانوغا، تينيسي، وبنوا هناك حصونًا حجرية. ويُقال إن مستوطني القرن التاسع عشر المعاصرين وجدوا سكانًا أصليين في جميع أنحاء المنطقة يتحدثون اللغة الويلزية . ^{[ 49 ] [ 50 ]} وفيما يلي تفاصيل الاكتشافات:

• بحسب رواية شعبية، كان موقع يُدعى "عمود الشيطان الفقري" في جزيرة روز ، على بُعد حوالي 23 كيلومترًا (14 ميلًا) أعلى النهر من لويفيل، كنتاكي ، موطنًا لمستعمرة من الهنود الناطقين باللغة الويلزية. وقد قام جون إيفانز، مستكشف نهر ميسوري في القرن الثامن عشر، من وونفور في ويلز، برحلته جزئيًا للعثور على قبائل "بادوكا" أو "مادوجويس" المنحدرة من أصول ويلزية. ^{[ 51 ]} 
• في شمال غرب جورجيا، أصبحت أساطير الويلزيين جزءًا من أسطورة تحيط بالأصل المجهول آنذاك لجدار صخري بناه السكان الأصليون على جبل فورت . ووفقًا للمؤرخ غوين أ. ويليامز، مؤلف كتاب "مادوك: نشأة أسطورة" ، فإن تقليدًا شيروكيًا يتعلق بهذا الأثر ربما تأثر بأساطير أوروبية أمريكية معاصرة عن "الهنود الويلزيين". ^{[ 52 ]} وتُعد قصة المستكشفين الويلزيين إحدى الأساطير العديدة التي تدور حول هذا الموقع.
• في شمال شرق ولاية ألاباما، توجد قصة تقول إن كهوف ويلز في منتزه دي سوتو الحكومي قد بناها فريق مادوك؛ ولم تكن القبائل الأصلية المحلية معروفة بممارسات مثل أعمال البناء الحجرية أو الحفر التي تم العثور عليها في الموقع. ^{[ 53 ]}