ما بعد الليبرالية

يرى ما بعد الليبرالية أن الليبرالية، بشقيها الاقتصادي والاجتماعي ، تُضعف الروابط الاجتماعية والجماعية التي تُسهم في رفاهية الإنسان. ومن الأفكار المحورية في الفكر ما بعد الليبرالي أن الأفراد يتشكلون بفعل سياقاتهم الاجتماعية والثقافية، بدلاً من كونهم فاعلين مستقلين تماماً. ويجادل ما بعد الليبراليين بأن تركيز الليبرالية على الحقوق والحريات الفردية قد قلل من دور المجتمع والأسرة والتقاليد في تعزيز المعنى والانتماء. ويؤكدون أن المجتمع المستقر يتطلب شعوراً مشتركاً بالهدف والتزاماً بالصالح العام، وهو ما يرون أن الليبرالية لم تُوفره بالقدر الكافي.

يستشهد ما بعد الليبراليين بنظريات العقد الاجتماعي مثل توماس هوبز وجون لوك ، بالإضافة إلى شخصيات مثل جون ستيوارت ميل وجون رولز ، ليجادلوا بأن الليبرالية تروج للفردية التي يرونها غير متوافقة مع التفاعل الاجتماعي الإنساني. ^{[ 15 ]} ويؤكد باتريك دينين أن الليبرالية تشجع الأفراد على التعامل مع الالتزامات والعلاقات بمرونة، باعتبارها قابلة للتبادل وإعادة التفاوض، مما يؤدي إلى ضعف الروابط الاجتماعية. ^{[ 16 ]}

ينتقد ما بعد الليبراليين المفهوم الليبرالي للدولة كوسيط محايد، ويجادلون بدلاً من ذلك بضرورة أن تُعزز الدولة بنشاط رؤية مثالية للرفاه الاجتماعي تستند إلى قيم وتقاليد المجتمع الذي تخدمه. وهم يدعمون المعارضة السياسية للهجرة والتنوع الثقافي ، بينما يدافعون عن مؤسسات محافظة كالأسرة النووية والدين. ويرفض ما بعد الليبراليين فكرة الدولة الخالية من القيم، ويجادلون بضرورة أن تُعزز الدولة بنشاط التماسك الاجتماعي والصالح العام. ^{[ 17 ]}

صوّر منظّرون ليبراليون مثل جون رولز الليبرالية كنظامٍ تبقى فيه الدولة محايدةً تجاه القيم الشخصية. في المقابل، يرى دينين أن الحياد وهم، مؤكداً أن كل نظام اجتماعي مبنيّ على معتقدات والتزامات أساسية. ^{[ 18 ]}

يؤكد ما بعد الليبراليين على نهج سياسي يتمحور حول الصالح العام ، ساعياً إلى تحقيق التوازن بين حقوق الأفراد والجماعات والمسؤوليات الاجتماعية. وينتقد بعضهم الليبرالية الاقتصادية، داعين إلى مزيد من التنظيم والترابط الاجتماعي ، بينما يؤكد آخرون على دور التقاليد الثقافية والهوية الوطنية في الحفاظ على التماسك الاجتماعي.

يرى نقاد ما بعد الليبرالية أن الليبرالية الاقتصادية ساهمت في تركز الثروة والسلطة في أيدي شريحة صغيرة من المجتمع، مما أدى إلى تفاوت اقتصادي بين النخب والطبقة العاملة . ويدعو هؤلاء إلى تدخل الدولة في السوق، بما في ذلك السياسات الحمائية والتدابير الرامية إلى الحد من عدم المساواة الاقتصادية، وحماية حقوق العمال ، وتنمية المجتمع .

جادل جون غراي بأن الأسواق الحرة والعولمة قد أضعفتا أسس اقتصادات السوق الحديثة. وبالمثل، يرى باتريك دينين أن الليبرالية تؤدي إلى دورة من توسع الدولة لإدارة التفكك الاجتماعي ، مما يستلزم آليات قانونية وإدارية لتحل محل المؤسسات المجتمعية مثل المدارس والرعاية الصحية والمنظمات الخيرية ، الأمر الذي يُضعف في نهاية المطاف الشعور المشترك بالانتماء للمجتمع والهوية الجماعية . ^{[ 18 ]}

طوّر باحثون مثل جون ميلبانك ، وأدريان بابست ، وباتريك دينين، منظورات ما بعد الليبرالية في العلاقات الدولية والسياسة العالمية . ^{[ 10 ]} تُعزي ما بعد الليبرالية التحديات المعاصرة في العلاقات الدولية إلى ما تعتبره تكثيفًا لليبرالية. وعلى النقيض من رأي جون إيكنبيري بأن النظام الدولي الليبرالي مُهدد بقوى غير ليبرالية ويتطلب مزيدًا من التحرير لمواجهة هذه التحديات، يُفسر ما بعد الليبراليين صعود الحركات غير الليبرالية كرد فعل على ما يرونه تناقضات داخل الليبرالية نفسها. ^{[ 10 ]}

يرى بابست أن ظهور الشعبوية والدول الحضارية يعكس استجابةً للسياسات العالمية التي، من هذا المنظور، تُعطي الأولوية للمُثُل الطوباوية على حساب الشواغل الوطنية والمحلية، مُؤكدةً على الهوية الفردية على حساب الانتماء الجماعي. من هذا المنظور، لم يعد الليبرالية تُعزز الصالح العام الجوهري، مما يُؤدي إلى غموض يُشجع الحريات الفردية ويُكافح في الوقت نفسه لإدارة تبعاتها الأوسع على المستويين الوطني والدولي. ^{[ 15 ]}

يرى بعض الباحثين أن النظام الليبرالي الذي تقوده الولايات المتحدة، والذي تأسس بعد الحرب العالمية الثانية ، يسير على خطى الليبرالية المحلية. ويجادل ميلبانك وبابست بأن الإمبريالية الأمريكية تروج للمبادئ الليبرالية في الدول القومية، متأثرة بالفردية والتطوعية الأمريكيتين ، وتُمارس عبر وسائل إمبريالية لتحقيق أهداف وطنية. ويشيران إلى أنه منذ سبعينيات القرن الماضي، عززت الحوكمة العالمية سلطة الدولة ووسعت الحريات الفردية، بينما قلصت صلاحيات صنع القرار على المستوى المحلي وأبعدت السلطة عن المؤسسات الديمقراطية الوطنية. ووفقًا لتحليلهما، فإن " ليبرالية التنوير " لديها القدرة على تصوير الصراع على أنه نضال لا حدود له ضد أعداء الحضارة المتصورين، وهي فكرة مرتبطة بكارل شميت . ^{[ 10 ] [ 15 ]} ويشيران إلى أن هذا التوسع الليبرالي العالمي قد ساهم في تشكيل التكتلات الحضارية. ^{[ 10 ] [ 15 ]}

Feminists aligned with postliberalism, including Louise Perry, Nina Power, Christine Emba, and Mary Harrington, argue that the sexual ethics and norms emphasizing individual autonomy, reproductive rights, and sexual freedom—emerging from the sexual revolution of the 1960s—have led to negative consequences for women.^{[10][28][29][30][31]}

• جون غراي ^{[ 26 ]}
• باتريك دينين ^{[ 26 ]}
• جون ميلبانك
• أدريان بابست ^{[ 26 ]}
• يورام هازوني
• سهراب أحمري
• أدريان فيرميول
• كريستين إمبا
• أندرو ويلارد جونز

• فيكتور أوربان
• بالاز أوربان
• جون كروداس
• موريس غلاسمان
• داني كروجر
• ميريام كيتس
• جيه دي فانس ^{[ 40 ]}
• جوش هاولي ^{[ 40 ]}
• ماركو روبيو ^{[ 40 ]}
• ريشارد ليغوتكو ^{[ 41 ]}