التنشئة الاجتماعية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في علم الاجتماع ، تُعرف التنشئة الاجتماعية بأنها العملية التي يستوعب من خلالها الأفراد معايير وعادات وقيم وأيديولوجيات مجتمعهم . وهي تشمل التعلم والتعليم ، وتُعدّ الوسيلة الأساسية للحفاظ على الاستمرارية الاجتماعية والثقافية عبر الزمن. [ 1 ] : 5 وهي عملية تستمر مدى الحياة ، وتُشكّل سلوك ومعتقدات وتصرفات البالغين والأطفال على حد سواء . [ 2 ] [ 3 ]

ترتبط التنشئة الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بعلم النفس التنموي والسلوكية . [ 4 ] يحتاج البشر إلى التجارب الاجتماعية لتعلم ثقافتهم وللبقاء على قيد الحياة. [ 5 ]

قد تُفضي التنشئة الاجتماعية إلى نتائج مرغوبة، تُوصف أحيانًا بأنها " أخلاقية "، بالنسبة للمجتمع الذي تحدث فيه. [ 6 ] تتأثر وجهات نظر الأفراد بإجماع المجتمع، وعادةً ما تميل نحو ما يعتبره ذلك المجتمع مقبولًا أو "طبيعيًا". لا تُقدم التنشئة الاجتماعية سوى تفسير جزئي للمعتقدات والسلوكيات البشرية، إذ تُؤكد أن الأفراد ليسوا صفحات بيضاء مُحددة مسبقًا ببيئتهم ؛ [ 7 ] تُقدم الأبحاث العلمية أدلة على أن الناس يتشكلون بفعل كلٍ من التأثيرات الاجتماعية والجينات . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

أظهرت الدراسات الجينية أن بيئة الشخص تتفاعل مع نمطه الجيني للتأثير على النتائج السلوكية. [ 12 ]

تاريخ

لقد وُجدت مفاهيم المجتمع وحالة الطبيعة لقرون. [ 1 ] : 20 في استخداماتها الأولى، كانت التنشئة الاجتماعية ببساطة تعني فعل التنشئة الاجتماعية أو مرادفًا للاشتراكية . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] نشأ مفهوم التنشئة الاجتماعية بالتزامن مع علم الاجتماع، حيث عُرِّف علم الاجتماع بأنه دراسة "الجانب الاجتماعي تحديدًا، أي عملية التنشئة الاجتماعية وأشكالها، في حد ذاتها، في مقابل المصالح والمضامين التي تجد تعبيرًا عنها في التنشئة الاجتماعية". [ 17 ] وعلى وجه الخصوص، تضمنت التنشئة الاجتماعية تكوين الجماعات الاجتماعية وتطويرها، وكذلك تنمية حالة ذهنية اجتماعية لدى الأفراد الذين يختلطون. وبالتالي، فإن التنشئة الاجتماعية هي سبب ونتيجة للاختلاط . [ 18 ] كان المصطلح غير شائع نسبيًا قبل عام 1940، ولكنه أصبح شائعًا بعد الحرب العالمية الثانية ، وظهر في القواميس والأعمال الأكاديمية مثل نظرية تالكوت بارسونز . [ 19 ]

مراحل التطور الأخلاقي

درس لورانس كولبرغ التفكير الأخلاقي وطوّر نظريةً حول كيفية تمييز الأفراد للصواب والخطأ في المواقف. المرحلة الأولى هي المرحلة ما قبل التقليدية، حيث يختبر الشخص (عادةً الأطفال) العالم من منظور الألم واللذة، وتعكس قراراته الأخلاقية هذه التجربة فقط. ثانيًا، المرحلة التقليدية (التي يختبرها المراهقون والبالغون عادةً) وتتميز بقبول الأعراف الاجتماعية المتعلقة بالصواب والخطأ، حتى في حال عدم وجود عواقب للطاعة أو العصيان. أخيرًا، المرحلة ما بعد التقليدية (وهي أقل شيوعًا) تحدث عندما يتجاوز الشخص معايير المجتمع ليأخذ في الاعتبار المبادئ الأخلاقية المجردة عند اتخاذ القرارات الأخلاقية. [ 20 ]

مراحل النمو النفسي والاجتماعي

شرح إريك إتش. إريكسون (1901-1993) التحديات التي تواجه الإنسان خلال مراحل حياته. تبدأ هذه المراحل بالطفولة المبكرة، حيث يتعلم الأطفال الثقة وعدم الثقة. تليها مرحلة الطفولة المبكرة، حيث يواجه الأطفال في سن الثانية تقريبًا تحدي الاستقلالية مقابل الشك. في المرحلة الثالثة، مرحلة ما قبل المدرسة، يسعى الأطفال لفهم الفرق بين المبادرة والشعور بالذنب. في المرحلة الرابعة، مرحلة ما قبل المراهقة، يتعلم الأطفال عن الاجتهاد والشعور بالنقص. في المرحلة الخامسة، مرحلة المراهقة، يواجه المراهقون تحدي اكتساب الهوية مقابل الحيرة. في المرحلة السادسة، مرحلة الشباب، يكتسب الشباب فهمًا أعمق للحياة من خلال مواجهة تحديات الألفة والعزلة. في المرحلة السابعة، مرحلة منتصف العمر، يواجه الأفراد تحدي محاولة إحداث تغيير إيجابي (بدلًا من الانغماس في الذات). في المرحلة الأخيرة، المرحلة الثامنة أو الشيخوخة، لا يزال الناس يتعلمون عن تحدي النزاهة واليأس. [ 21 ] وقد طور كلاوس هورلمان وجودرون كوينزل هذا المفهوم باستخدام النموذج الديناميكي لـ "المهام التنموية". [ 22 ]

السلوكية

وضع جورج هربرت ميد (1862-1930) نظرية السلوكية الاجتماعية لشرح كيفية مساهمة الخبرة الاجتماعية في تكوين مفهوم الذات لدى الفرد. يتمحور مفهوم ميد حول الذات، التي تتكون من الوعي الذاتي والصورة الذاتية . ويرى ميد أن الذات لا تولد معاً، بل تتطور من خلال الخبرة الاجتماعية. ولأن الخبرة الاجتماعية هي تبادل للرموز، يميل الناس إلى إيجاد معنى في كل فعل. ويقودنا البحث عن المعنى إلى تخيل نوايا الآخرين. ويتطلب فهم النوايا تخيل الموقف من وجهة نظر الآخر. في الواقع، يمثل الآخرون مرآة نرى فيها أنفسنا. وقد صاغ تشارلز هورتون كولي (1902-1983) مصطلح " الذات المرآة" ، والذي يعني الصورة الذاتية المبنية على تصورنا لكيفية رؤية الآخرين لنا. ووفقاً لميد، يكمن مفتاح تنمية الذات في تعلم تقمص أدوار الآخرين. فمع محدودية الخبرة الاجتماعية، لا يستطيع الرضع تكوين إحساس بالهوية إلا من خلال التقليد. ويتعلم الأطفال تدريجياً تقمص أدوار العديد من الآخرين. المرحلة الأخيرة هي الآخر المعمم، والذي يشير إلى المعايير والقيم الثقافية واسعة الانتشار التي نستخدمها كمرجع لتقييم الآخرين. [ 23 ]

أدلة مناقضة للسلوكية

تزعم المدرسة السلوكية أن الأطفال عند ولادتهم يفتقرون إلى الخبرة الاجتماعية أو الذات. في المقابل، تُقدم فرضية التكوين الاجتماعي المسبق، من خلال دراسة علمية، دليلاً على أن السلوك الاجتماعي يُورث جزئياً، ويمكن أن يؤثر على الأطفال الرضع، بل وحتى على الأجنة. ويعني مصطلح "مُهيأون ليكونوا اجتماعيين" أن الأطفال لا يُعلَّمون أنهم كائنات اجتماعية، بل يولدون مُهيئين لذلك.

تشير فرضية التكوين الاجتماعي المسبق إلى نشأة التفاعل الاجتماعي ، ويُشار إليها أيضاً بشكل غير رسمي بعبارة "مُهيّأ اجتماعياً". تتساءل هذه النظرية عما إذا كان هناك ميلٌ فطريٌّ للسلوك الاجتماعي موجودٌ قبل الولادة. وتخلص الأبحاث في هذا المجال إلى أن الأطفال حديثي الولادة يولدون بتكوين جيني فريد يُهيّئهم للتفاعل الاجتماعي. [ 24 ]

يمكن الكشف عن أدلة ظرفية تدعم فرضية الاستعداد الاجتماعي المسبق عند دراسة سلوك حديثي الولادة. فقد وُجد أن حديثي الولادة، حتى بعد ساعات قليلة من ولادتهم، يُظهرون استعدادًا للتفاعل الاجتماعي. ويتجلى هذا الاستعداد في أمور مثل تقليدهم لتعبيرات الوجه. ولا يُعزى هذا السلوك الملحوظ إلى أي شكل من أشكال التنشئة الاجتماعية أو البناء الاجتماعي الحالي . بل على الأرجح، يرث حديثو الولادة، إلى حد ما، السلوك الاجتماعي والهوية من خلال الجينات. [ 24 ]

يُستدل على صحة هذه النظرية من خلال دراسة حالات الحمل بتوأم. وتتلخص الحجة الرئيسية في أنه إذا كانت هناك سلوكيات اجتماعية تُورَث وتتطور قبل الولادة، فمن المتوقع أن ينخرط الجنينان التوأمان في شكل من أشكال التفاعل الاجتماعي قبل ولادتهما. ولذلك، تم تحليل عشرة أجنة على مدى فترة زمنية باستخدام تقنيات الموجات فوق الصوتية. وباستخدام التحليل الحركي، أظهرت نتائج التجربة أن الجنينين التوأمين يتفاعلان مع بعضهما البعض لفترات أطول وبشكل متكرر مع تقدم الحمل. وقد استنتج الباحثون أن أداء الحركات بين التوأمين لم يكن عشوائيًا، بل كان مقصودًا. [ 24 ]

أثبتت فرضية التكوين الاجتماعي المسبق صحتها، إذ يتمثل التقدم الرئيسي لهذه الدراسة في إثبات أن "الأفعال الاجتماعية" تُمارس بالفعل في الثلث الثاني من الحمل . فابتداءً من الأسبوع الرابع عشر من الحمل، يُخطط الجنينان التوأمان وينفذان حركات موجهة تحديدًا نحو توأمهما الآخر. وتُجبرنا هذه النتائج على افتراض أن السلوك الاجتماعي يسبق ظهوره: فعندما يسمح السياق بذلك، كما هو الحال مع الجنينين التوأمين، لا تكون الأفعال الموجهة نحو الآخرين ممكنة فحسب، بل تتفوق على الأفعال الموجهة نحو الذات. [ 24 ]

الأنواع

التنشئة الاجتماعية الأولية

تحدث التنشئة الاجتماعية الأولية عندما يتعلم الطفل المواقف والقيم والسلوكيات المناسبة للأفراد كأفراد في ثقافة معينة. وتُعدّ هذه التنشئة بالغة الأهمية للطفل لأنها تُرسّخ الأساس لجميع مراحل التنشئة الاجتماعية اللاحقة. وتتأثر هذه التنشئة بشكل رئيسي بالأسرة والأصدقاء المقربين. فعلى سبيل المثال، إذا عبّرت والدة الطفل عن رأي تمييزي ضد فئة من الأقليات أو الأغلبية، فقد يعتقد الطفل أن هذا السلوك مقبول، وقد يستمر في تبني هذا الرأي تجاه تلك الفئة.

التنشئة الاجتماعية الثانوية

يشير التنشئة الاجتماعية الثانوية إلى عملية تعلم السلوك المناسب كفرد في مجموعة أصغر ضمن المجتمع الأوسع. وهي تتضمن بشكل أساسي أنماط السلوك التي يعززها عوامل التنشئة الاجتماعية في المجتمع. تحدث التنشئة الاجتماعية الثانوية خارج المنزل، حيث يتعلم الأطفال والبالغون كيفية التصرف بطريقة ملائمة للمواقف التي يمرون بها. [ 25 ] تتطلب المدارس سلوكًا مختلفًا تمامًا عن المنزل، ويتعين على الأطفال التصرف وفقًا لقواعد جديدة. كما يتعين على المعلمين الجدد التصرف بطريقة مختلفة عن التلاميذ وتعلم القواعد الجديدة من المحيطين بهم. [ 25 ] عادةً ما ترتبط التنشئة الاجتماعية الثانوية بالمراهقين والبالغين ، وتتضمن تغييرات أقل حدة من تلك التي تحدث في التنشئة الاجتماعية الأولية. ومن أمثلة التنشئة الاجتماعية الثانوية دخول مهنة جديدة أو الانتقال إلى بيئة أو مجتمع جديد.

التنشئة الاجتماعية الاستباقية

يشير مصطلح التنشئة الاجتماعية الاستباقية إلى عمليات التنشئة الاجتماعية التي يتدرب فيها الفرد على المناصب والوظائف والعلاقات الاجتماعية المستقبلية. فعلى سبيل المثال، قد ينتقل زوجان للعيش معًا قبل الزواج لتجربة الحياة المشتركة أو توقعها. [ 26 ] وتشير دراسة أجراها كينيث ج. ليفين وسينثيا أ. هوفنر إلى أن الوالدين هما المصدر الرئيسي للتنشئة الاجتماعية الاستباقية فيما يتعلق بالوظائف والمسارات المهنية. [ 27 ]

إعادة التأهيل الاجتماعي

تشير إعادة التنشئة الاجتماعية إلى عملية التخلي عن أنماط السلوك وردود الفعل السابقة، مع تبني أنماط جديدة كجزء من مرحلة انتقالية في الحياة. ويمكن أن تحدث هذه العملية طوال حياة الإنسان. [ 28 ] قد تكون إعادة التنشئة الاجتماعية تجربةً مكثفة، حيث يمر الأفراد بقطيعة حادة مع ماضيهم، فضلاً عن حاجتهم إلى التعلم والتعرض لمعايير وقيم مختلفة جذرياً. ومن الأمثلة الشائعة على ذلك إعادة التنشئة الاجتماعية من خلال مؤسسة شاملة، أو "بيئة يُعزل فيها الأفراد عن بقية المجتمع ويخضعون لسيطرة طاقم إداري". تتضمن إعادة التنشئة الاجتماعية عبر المؤسسات الشاملة عملية من خطوتين: 1) يعمل الطاقم على استئصال الهوية الفردية للنزيل الجديد؛ و2) يحاول الطاقم خلق هوية جديدة للنزيل. [ 29 ] [ 30 ] تشمل الأمثلة الأخرى تجارب شاب يغادر منزله للانضمام إلى الجيش، أو شخص يعتنق ديناً جديداً ويتبنى معتقدات وطقوس دين جديد. مثال آخر هو العملية التي يتعلم من خلالها الشخص المتحول جنسياً كيفية التفاعل اجتماعياً في دور جنسي مختلف تماماً.

التنشئة الاجتماعية التنظيمية

مخطط التنشئة الاجتماعية التنظيمية

التنشئة الاجتماعية التنظيمية هي العملية التي يكتسب من خلالها الموظف المعارف والمهارات اللازمة لتولي دوره في المنظمة. [ 31 ] ومع اندماج الموظفين الجدد، يتعرفون على المنظمة وتاريخها وقيمها ومصطلحاتها وثقافتها وإجراءاتها. وتؤثر المعرفة المكتسبة حول بيئة العمل المستقبلية للموظفين الجدد على كيفية تطبيقهم لمهاراتهم وقدراتهم في وظائفهم. كما يؤثر مدى انخراط الموظفين في السعي وراء المعرفة على عملية تنشئتهم الاجتماعية. [ 32 ] ويتعرف الموظفون الجدد أيضًا على فريق عملهم، والأشخاص الذين سيعملون معهم يوميًا، ودورهم في المنظمة، والمهارات اللازمة لأداء وظائفهم، والإجراءات الرسمية والأعراف غير الرسمية. وتعمل التنشئة الاجتماعية كنظام رقابي ، حيث يتعلم الموظفون الجدد استيعاب قيم المنظمة وممارساتها والالتزام بها.

التفاعل الاجتماعي الجماعي

التفاعل الاجتماعي الجماعي

تُعدّ التنشئة الاجتماعية الجماعية نظريةً مفادها أن جماعات الأقران، وليس الوالدين، هي المؤثر الرئيسي على شخصية الفرد وسلوكه في مرحلة البلوغ. [ 33 ] لا يؤثر سلوك الوالدين والبيئة المنزلية على التطور الاجتماعي للأطفال، أو يختلف هذا التأثير اختلافًا كبيرًا بين الأطفال. [ 34 ] يقضي المراهقون وقتًا أطول مع أقرانهم مقارنةً بوالديهم. لذلك، ترتبط جماعات الأقران بتطور الشخصية ارتباطًا أقوى من ارتباط الوالدين. [ 35 ] على سبيل المثال، يختلف التوأمان اللذان يحملان نفس الأصل الجيني في الشخصية لأن لديهما مجموعات أصدقاء مختلفة، وليس بالضرورة لأن والديهما ربّياهما بشكل مختلف. تشير الوراثة السلوكية إلى أن ما يصل إلى 50% من التباين في شخصية البالغين يعود إلى الاختلافات الجينية. [ 36 ] لا تُفسّر البيئة التي ينشأ فيها الطفل سوى 10% تقريبًا من تباين شخصية البالغين. [ 37 ] ويُعزى ما يصل إلى 20% من التباين إلى خطأ القياس. [ 38 ] يشير هذا إلى أن جزءًا ضئيلاً جدًا من شخصية البالغ يتأثر بالعوامل التي يتحكم بها الوالدان (أي البيئة المنزلية). ويقر هاريس بأنه على الرغم من أن الأشقاء لا يمرون بتجارب متطابقة في البيئة المنزلية (مما يصعب معه تحديد قيمة دقيقة لتباين الشخصية الناتج عن البيئات المنزلية)، إلا أن التباين الذي تم التوصل إليه بالأساليب الحالية منخفض للغاية، ما يستدعي من الباحثين البحث في مصادر أخرى لتفسير التباين المتبقي. [ 33 ] ويذكر هاريس أيضًا أن تنمية سمات شخصية طويلة الأمد بعيدًا عن البيئة المنزلية ستكون مفيدة من الناحية التطورية، لأن النجاح المستقبلي يعتمد على الأرجح على التفاعلات مع الأقران أكثر من اعتماده على التفاعلات مع الوالدين والأشقاء. كذلك، وبسبب أوجه التشابه الجينية الموجودة مسبقًا مع الوالدين، فإن تنمية الشخصيات خارج بيئات الطفولة المنزلية من شأنها أن تزيد من تنوع الأفراد، ما يعزز نجاحهم التطوري. [ 33 ]

مراحل

تتغير تقييمات الأفراد والجماعات والتزاماتهم تجاه بعضهم البعض بمرور الوقت. ثمة تسلسل متوقع للمراحل التي يمر بها الفرد أثناء انتقاله داخل الجماعة: الاستكشاف، والتنشئة الاجتماعية، والاستمرار، وإعادة التنشئة الاجتماعية، والتذكر. خلال كل مرحلة، يُقيّم الفرد والجماعة بعضهما البعض، مما يؤدي إلى زيادة أو نقصان في الالتزام بالتنشئة الاجتماعية. تدفع هذه التنشئة الاجتماعية الفرد من عضو محتمل إلى عضو جديد، ثم عضو كامل، ثم عضو هامشي، ثم عضو سابق. [ 39 ]

المرحلة الأولى: التحقيق. تتميز هذه المرحلة بالبحث الدقيق عن المعلومات. يقارن الفرد بين المجموعات لتحديد أيها يلبي احتياجاته ( الاستطلاع )، بينما تُقيّم المجموعة قيمة العضو المحتمل ( التجنيد ). وتنتهي هذه المرحلة بانضمام الفرد إلى المجموعة، حيث تطلب منه الانضمام فيقبل العرض.

المرحلة الثانية: التنشئة الاجتماعية. بعد أن انتقل الفرد من كونه عضوًا محتملاً إلى عضوٍ كامل، عليه أن يتقبّل ثقافة المجموعة. في هذه المرحلة، يتقبّل الفرد معايير المجموعة وقيمها ووجهات نظرها ( الاندماج )، وقد تتكيّف المجموعة لتلبية احتياجاته ( التأقلم ). وبذلك، يصل الفرد إلى نقطة التحوّل في القبول، ويصبح عضوًا كاملاً. مع ذلك، قد يتأخر هذا الانتقال إذا كانت ردة فعل الفرد أو المجموعة سلبية. على سبيل المثال، قد يتصرف الفرد بحذر أو يُسيء فهم ردود فعل الأعضاء الآخرين ظنًا منه أنه سيُعامل بشكل مختلف كونه وافدًا جديدًا.

المرحلة الثالثة: الصيانة. خلال هذه المرحلة، يتفاوض الفرد والمجموعة على المساهمة المتوقعة من الأعضاء ( التفاوض على الأدوار ). وبينما يبقى العديد من الأعضاء في هذه المرحلة حتى نهاية عضويتهم، قد يشعر بعض الأفراد بعدم الرضا عن دورهم في المجموعة أو يفشلون في تلبية توقعات المجموعة ( التباعد ).

المرحلة الرابعة: إعادة التأهيل الاجتماعي. عند الوصول إلى نقطة التباعد، يتحول العضو الكامل السابق إلى عضو هامشي، ويجب إعادة تأهيله اجتماعياً. هناك نتيجتان محتملتان لإعادة التأهيل الاجتماعي: إما أن تحل الأطراف خلافاتها ويعود الفرد عضواً كاملاً ( التقارب )، أو أن ينفصل الفرد عن المجموعة إما بالطرد أو بالانسحاب الطوعي .

المرحلة الخامسة: التذكر. في هذه المرحلة، يسترجع الأعضاء السابقون ذكرياتهم مع المجموعة ويحاولون فهم أسباب رحيلهم الأخير. إذا توصلت المجموعة إلى إجماع حول أسباب رحيلهم، فإن الاستنتاجات المتعلقة بالتجربة العامة للمجموعة تصبح جزءًا من تقاليدها .

التنشئة الاجتماعية للجنسين

يرى هينسلين أن "جزءًا هامًا من التنشئة الاجتماعية هو تعلم الأدوار الجندرية المحددة ثقافيًا ". [ 40 ] تشير التنشئة الجندرية إلى تعلم السلوكيات والمواقف التي تُعتبر مناسبة لجنس معين: يتعلم الأولاد أن يكونوا أولادًا، وتتعلم الفتيات أن يكنّ فتيات. ويحدث هذا "التعلم" من خلال العديد من عوامل التنشئة الاجتماعية المختلفة. ويتحدد السلوك الذي يُعتبر مناسبًا لكل جنس إلى حد كبير بالقيم المجتمعية والثقافية والاقتصادية في مجتمع معين. ولذلك، يمكن أن تختلف التنشئة الجندرية اختلافًا كبيرًا بين المجتمعات ذات القيم المختلفة.

استندت التفسيرات المبكرة للتنشئة الاجتماعية للجنسين إلى نظرية التعلم الاجتماعي ، التي تفترض أن الأطفال يكتسبون سلوكيات نمطية جنسانية من خلال التعزيز والمحاكاة. وقد حوّلت نظرية النمو المعرفي ، المتأثرة بجان بياجيه والتي طورها لورانس كولبرغ ، الانتباه إلى الدور الفعال للأطفال في بناء فهمهم للجنسين. وانطلاقًا من المناهج المعرفية، تقترح نظرية المخططات الجنسانية أن الأطفال يطورون أطرًا ذهنية تنظم المعلومات وفقًا للفئات الجنسانية. [ 41 ]

تؤكد النظريات التحليلية النفسية ، ولا سيما تلك المتأثرة بنظرية العلاقات الموضوعية ، على أهمية العلاقات الأسرية المبكرة في تكوين الهوية الجندرية. [ 41 ] لا شك أن للأسرة دورًا هامًا في ترسيخ الأدوار الجندرية ، ولكن للجماعات أيضًا دورًا مماثلًا، بما في ذلك الأصدقاء والأقران والمدرسة والعمل ووسائل الإعلام . تعزز الجماعات الاجتماعية الأدوار الجندرية عبر "طرق لا حصر لها، بعضها خفي وبعضها الآخر واضح". [ 40 ] في أنشطة جماعات الأقران، قد تُرفض الأدوار الجندرية النمطية ، أو يُعاد التفاوض بشأنها، أو تُستغل ببراعة لأغراض متنوعة. [ 42 ]

قارنت كارول غيليغان التطور الأخلاقي للفتيات والفتيان في نظريتها حول النوع الاجتماعي والتطور الأخلاقي. زعمت أن الفتيان لديهم منظور العدالة، أي أنهم يعتمدون على القواعد الرسمية لتحديد الصواب والخطأ. [ 43 ] [ 44 ] أما الفتيات، فلديهن منظور الرعاية والمسؤولية، حيث تُؤخذ العلاقات الشخصية في الاعتبار عند الحكم على أي موقف. كما درست غيليغان تأثير النوع الاجتماعي على تقدير الذات، وزعمت أن التنشئة الاجتماعية للإناث هي السبب في تراجع تقدير الفتيات لذاتهن مع تقدمهن في السن. وتواجه الفتيات صعوبة في استعادة قوتهن الشخصية خلال فترة المراهقة، نظرًا لقلة عدد المعلمات لديهن، ولأن معظم الشخصيات المرجعية في المجتمع من الرجال. [ 23 ]

بما أن الوالدين يشاركان في نمو الطفل منذ البداية، فإن تأثيرهما في التنشئة الاجتماعية المبكرة للطفل بالغ الأهمية، لا سيما فيما يتعلق بالأدوار الجندرية. وقد حدد علماء الاجتماع أربع طرق يُرسّخ بها الوالدان الأدوار الجندرية في أطفالهم: تشكيل السمات المرتبطة بالجنس من خلال الألعاب والأنشطة، واختلاف تفاعلهم مع الأطفال بناءً على جنس الطفل، وتقديم نماذج جندرية أساسية، ونقل مُثُل وتوقعات الجندر. [ 45 ]

يرى عالم الاجتماع المتخصص في قضايا النوع الاجتماعي ، آر دبليو كونيل، أن نظرية التنشئة الاجتماعية "غير كافية" لتفسير النوع الاجتماعي، لأنها تفترض عملية توافقية إلى حد كبير باستثناء قلة من "المنحرفين"، في حين أن معظم الأطفال في الواقع يثورون على الضغوطات التي تدفعهم إلى تبني أدوار نمطية للنوع الاجتماعي؛ ولأنها لا تستطيع تفسير "السيناريوهات" المتناقضة التي تصدر عن جهات تنشئة اجتماعية مختلفة في المجتمع نفسه، ولأنها لا تأخذ في الحسبان الصراع بين المستويات المختلفة لهوية الفرد الجنسية (وهويته العامة). [ 46 ]

التنشئة الاجتماعية العرقية

يُعرَّف التنشئة الاجتماعية العرقية، أو التنشئة العرقية الإثنية ، بأنها "العمليات النمائية التي يكتسب من خلالها الأطفال سلوكيات وتصورات وقيم ومواقف جماعة عرقية ، ويبدأون برؤية أنفسهم والآخرين كأعضاء في تلك الجماعة". [ 47 ] وتُصوِّر الدراسات السابقة التنشئة الاجتماعية العرقية على أنها متعددة الأبعاد. وقد حدد الباحثون خمسة أبعاد شائعة في أدبيات التنشئة الاجتماعية العرقية: التنشئة الثقافية، والاستعداد للتحيز، وتعزيز انعدام الثقة، والمساواة، وغيرها. [ 48 ] وتشير التنشئة الثقافية، التي يُشار إليها أحيانًا باسم "تنمية الفخر"، إلى ممارسات التربية التي تُعلِّم الأطفال تاريخهم العرقي أو تراثهم. [ 49 ] ويشير الاستعداد للتحيز إلى ممارسات التربية التي تُركِّز على إعداد الأطفال ليكونوا على دراية بالتمييز وكيفية التعامل معه. ويشير تعزيز انعدام الثقة إلى ممارسات التربية التي تُربِّي الأطفال على الحذر من الأشخاص من أعراق أخرى. وتشير المساواة إلى تربية الأطفال على الاعتقاد بأن جميع الناس متساوون ويجب معاملتهم بإنسانية. [ 48 ] ​​في الولايات المتحدة ، يتم تنشئة البيض اجتماعياً على اعتبار العرق لعبة محصلتها صفر، وثنائية بين الأبيض والأسود. [ 50 ]

التنشئة الاجتماعية القائمة على القمع

يشير مصطلح التنشئة الاجتماعية القائمة على القمع إلى العملية التي يكتسب من خلالها الأفراد فهمًا للسلطة والبنية السياسية، لا سيما فيما يتعلق بتصوراتهم عن الهوية والسلطة والفرص المتاحة، وذلك في ضوء النوع الاجتماعي والانتماء العرقي والميول الجنسية. [ 51 ] ويُعدّ هذا الفعل شكلاً من أشكال التنشئة السياسية في علاقته بالسلطة، وفي ظل استمرار خضوع الفئات المهمشة للقمع باستخدام "إكراه صريح" محدود. [ 51 ]

التنشئة الاجتماعية اللغوية

استنادًا إلى بحث مقارن في مجتمعات مختلفة، وبالتركيز على دور اللغة في نمو الطفل، طوّرت عالمتا الأنثروبولوجيا اللغوية إلينور أوكس وبامبي شيفيلين نظرية التنشئة اللغوية. [ 52 ] وقد اكتشفتا أن عمليتي التثقيف والتنشئة الاجتماعية لا تحدثان بمعزل عن عملية اكتساب اللغة ، بل يكتسب الأطفال اللغة والثقافة معًا في عملية متكاملة. يقوم أفراد جميع المجتمعات بتنشئة الأطفال على اللغة ومن خلالها ؛ فعندما يكتسب المبتدئ الكفاءة في اللغة، يتم تنشئته اجتماعيًا في الوقت نفسه ضمن فئات ومعايير الثقافة، بينما توفر الثقافة بدورها معايير استخدام اللغة.

الإفراط في التفاعل الاجتماعي

يشير مصطلح التنشئة الاجتماعية المفرطة إلى استيعاب مفرط لتوقعات المجتمع ومعاييره وقيمه، ما يؤدي إلى فقدان الفرد لهويته الفردية. وتعمل هذه التنشئة على المستويين الواعي واللاواعي، فتُشكّل معتقدات الأفراد ومواقفهم وسلوكياتهم بطرق تحافظ على الوضع الراهن. وقد تؤدي التنشئة الاجتماعية المفرطة إلى الاغتراب، والشعور بالعجز، وانعدام الاستقلالية الشخصية. [ 53 ]

صاغ هذا المصطلح دينيس رونغ في عام 1961. [ 53 ]

التنشئة الاجتماعية المخطط لها

يحدث التنشئة الاجتماعية المخططة عندما يقوم الآخرون بأفعال تهدف إلى تعليم أو تدريب الآخرين. يمكن أن يتخذ هذا النوع من التنشئة الاجتماعية أشكالاً عديدة، ويمكن أن يحدث في أي مرحلة عمرية بدءاً من الطفولة المبكرة. [ 54 ]

التنشئة الاجتماعية الطبيعية

تحدث التنشئة الاجتماعية الطبيعية عندما يستكشف الرضع والأطفال الصغار العالم الاجتماعي المحيط بهم ويلعبون فيه ويكتشفونه. [ 55 ] ويمكن ملاحظة التنشئة الاجتماعية الطبيعية بسهولة عند النظر إلى صغار معظم أنواع الثدييات (وبعض الطيور). [ 56 ] من ناحية أخرى، تُعد التنشئة الاجتماعية المخططة ظاهرة بشرية في الغالب؛ [ 57 ] فعلى مر التاريخ، وضع الناس خططًا لتعليم الآخرين أو تدريبهم. [ 58 ] ويمكن أن تتسم كل من التنشئة الاجتماعية الطبيعية والمخططة بصفات إيجابية وسلبية: ومن المفيد معرفة أفضل سمات كل منهما لدمجها في الحياة بطريقة هادفة. [ 59 ]

التنشئة الاجتماعية الإيجابية

التنشئة الاجتماعية الإيجابية هي نوع من التعلم الاجتماعي يقوم على تجارب ممتعة ومثيرة. يميل الأفراد إلى تفضيل الأشخاص الذين يثرون عملية تعلمهم الاجتماعي بدافع إيجابي، ورعاية محبة، وفرص مجزية. تحدث التنشئة الاجتماعية الإيجابية عندما تُعزز السلوكيات المرغوبة بمكافأة، مما يشجع الفرد على الاستمرار في إظهار سلوكيات مماثلة في المستقبل. [ 54 ]

التنشئة الاجتماعية السلبية

يحدث التنشئة الاجتماعية السلبية عندما يستخدم القائمون على التنشئة الاجتماعية العقاب أو الانتقادات اللاذعة أو الغضب في محاولة لتلقيننا درسًا؛ وغالبًا ما ينتهي بنا الأمر إلى كره كل من التنشئة الاجتماعية السلبية والأشخاص الذين يفرضونها علينا. [ 54 ] توجد أنواع مختلفة من مزيج التنشئة الاجتماعية الإيجابية والسلبية، وكلما زادت تجارب التعلم الاجتماعي الإيجابية التي نخوضها، زادت سعادتنا - خاصةً إذا تمكنا من تعلم معلومات مفيدة تساعدنا على مواجهة تحديات الحياة بشكل جيد. ويمكن أن تؤدي النسبة العالية من التنشئة الاجتماعية السلبية إلى الإيجابية إلى شعور الشخص بالتعاسة، مما يؤدي إلى مشاعر الهزيمة أو التشاؤم تجاه الحياة. [ 54 ]

يمكن أن يجسد التنمر التنشئة الاجتماعية السلبية. [ 60 ]

المؤسسات

في العلوم الاجتماعية، تُعرَّف المؤسسات بأنها هياكل وآليات النظام الاجتماعي والتعاون التي تحكم سلوك الأفراد داخل جماعة بشرية معينة . وتُعرف المؤسسات بغاية اجتماعية وديمومة، تتجاوز حياة الأفراد ونواياهم ، وبوضع وإنفاذ قواعد تحكم السلوك البشري التعاوني. [ 61 ]

معالجة الواقع بشكل فعّال

منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين، ارتبطت النظريات الاجتماعية والنفسية بمصطلح التنشئة الاجتماعية. ومن الأمثلة على هذا الارتباط نظرية كلاوس هورلمان . في كتابه "البنية الاجتماعية وتطور الشخصية" [ 62 ] ، يطور نموذجًا للمعالجة الإنتاجية للواقع . وتتلخص الفكرة الأساسية في أن التنشئة الاجتماعية تشير إلى تطور شخصية الفرد ، وهي نتاج معالجة إنتاجية للواقعين الداخلي والخارجي. تشكل الصفات والسمات الجسدية والعقلية الواقع الداخلي للفرد، بينما تجسد ظروف البيئة الاجتماعية والمادية الواقع الخارجي. وتُعد معالجة الواقع إنتاجية لأن الإنسان يتفاعل بنشاط مع حياته ويسعى للتكيف مع مهام النمو المصاحبة لها. ويعتمد نجاح هذه العملية على الموارد الشخصية والاجتماعية المتاحة. ومن الضروري، ضمن جميع مهام النمو، التوفيق بين التفرّد الشخصي والاندماج الاجتماعي، وبالتالي ضمان "الهوية الذاتية". [ 62 ] : 42 وتُعد عملية المعالجة الإنتاجية للواقع عملية مستمرة طوال مراحل الحياة. [ 63 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 كلاوسن، جون أ. (محرر) (1968) التنشئة الاجتماعية والمجتمع ، بوسطن: ليتل براون وشركاه
  2. ↑ "التنشئة الاجتماعية". موسوعة بريتانيكا (طبعة الطالب والمنزل  ). شيكاغو. 2010.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  3. ↑ كرومدال، جاكوب (2006). "التنشئة الاجتماعية". في ك. براون (محرر). موسوعة اللغة واللسانيات . نورث هولاند: إلسيفير. ص 462-466 . doi : 10.1016/B0-08-044854-2/00353-9 . ISBN  978-0-08-044854-1.
  4. ↑ بيلينغهام، م. (2007) وجهات نظر اجتماعية ، ص 336. في ستريتش، ب. ووايت هاوس، م. (محرران) (2007) الصحة والرعاية الاجتماعية، الكتاب 1. أكسفورد: هاينمان. ISBN 978-0-435-49915-0
  5. ^ ماسيونيس، جون ج. جربر، ليندا ماري (2010). علم الاجتماع (الطبعة الكندية السابعة ). تورونتو: بيرسون كندا. رقم ISBN  978-0-13-800270-1. OCLC 434559397 . 
  6. ↑ فالافي، بروانه؛ هاروني، نوشافرين سليماني؛ مقدم، مسعود صفائي (26-11-2022). "التجربة المعيشية للآباء في تعليم أبنائهم الأخلاق: دراسة ظاهراتية" . مجلة التربية وتعزيز الصحة . 11 : 354. doi : 10.4103/jehp.jehp_1053_21 . PMC 9818687. PMID 36618474 .  
  7. ↑ بينكر، ستيفن . اللوح الفارغ . نيويورك: كتب البطريق ، 2002.
  8. ↑ دوشيك، جيني، "تفسير الجينات". التاريخ الطبيعي ، أكتوبر 2002.
  9. ↑ كارلسون، إن آر؛ وآخرون (2005) علم النفس: علم السلوك . بيرسون (الطبعة الكندية الثالثة). ISBN 0-205-45769-X.
  10. ↑ ريدلي، م. (2003) الطبيعة عبر التنشئة: الجينات، والخبرة، وما يجعلنا بشرًا . هاربر كولينز . ​​ISBN 0-00-200663-4.
  11. ↑ ويستن، د. (2002) علم النفس: الدماغ والسلوك والثقافة . وايلي وأولاده . ISBN 0-471-38754-1.
  12. ↑ كيندلر، كينيث س .؛ بيكر، جيه إتش (2007). " التأثيرات الجينية على مقاييس البيئة: مراجعة منهجية". الطب النفسي . 37 (5): 615-26 . doi : 10.1017/S0033291706009524 . PMID 17176502. S2CID 43598144 .  
  13. ↑ "فورييه وأنصاره". صحيفة ذا لندن فلانكس . 6 سبتمبر 1841. ص 505. hdl : 2027/pst.000055430180 . 
  14. ↑ مجلة الرجل النبيل . إف. جيفريز. 1851. ص 465. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2017 . 
  15. ↑ "التنشئة الاجتماعية، اسم". قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد. مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2017 .
  16. ↑ سانت مارتن، جينا (مايو 2007). "التنشئة الاجتماعية": سياسات وتاريخ مفهوم نفسي، 1900-1970 (رسالة ماجستير). جامعة ويسليان . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2017 .
  17. ↑ سيميل، جورج (1 يناير 1895). " مشكلة علم الاجتماع" . حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 6 (3): 52-63 . doi : 10.1177/000271629500600304 . JSTOR 1009553. S2CID 143284719 .  
  18. ↑ جيدينجز، فرانكلين هنري (1897). نظرية التنشئة الاجتماعية: منهج للمبادئ السوسيولوجية . نيويورك: شركة ماكميلان. ص 1-2 . تاريخ الاسترجاع: 2 أبريل 2017 . 
  19. ↑ مورافسكي، جيل جي؛ سانت مارتن، جينا (2011). "المفردات المتطورة للعلوم الاجتماعية: حالة "التنشئة الاجتماعية"تاريخ علم النفس . 14 ( 1): 2. doi : 10.1037/a0021984 . PMID 21688750. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-09-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-04-2018 . 
  20. ^ ماسيونيس وجربر 2010 ، ص. 108.
  21. ^ ماسيونيس وجربر 2010 ، ص. 111.
  22. ↑ هورلمان، كلاوس وكوينزل، غودرون (2019) المهام النمائية في مرحلة المراهقة. لندن/نيويورك: روتليدج
  23. 1 2 ماسيونيس وجيربر 2010 ، ص. 109.
  24. 1 2 3 4 كاستيلو، أومبرتو؛ وآخرون . (7 أكتوبر 2010). "مُهيّأون للتواصل الاجتماعي: نشأة التفاعل البشري" . PLOS ONE . 5 (10) e13199. Bibcode : 2010PLoSO...513199C . doi : 10.1371/journal.pone.0013199 . PMC 2951360. PMID 20949058 .   
  25. 1 2 ميرجليلي، سيد محمد علي؛ عباري، أحمد علي فروغي؛ غوليزاده، آذر؛ يارمحمديان، محمد حسين (2016). "تحليل وضع متغيرات التنشئة الاجتماعية في كتب المدارس الثانوية الإيرانية مع التركيز على أفكار مطهري" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2020 .
  26. ↑ "SparkNotes: التنشئة الاجتماعية" .
  27. ↑ ليفين، كيه جيه؛ هوفنر، سي إيه (2006). "مفاهيم المراهقين عن العمل: ما الذي يتم تعلمه من مصادر مختلفة خلال التنشئة الاجتماعية الاستباقية؟". مجلة أبحاث المراهقين . 21 (6): 647-669 . doi : 10.1177/0743558406293963 . S2CID 145667784 . 
  28. ↑ Schaefer & Lamm 1992 ، ص 113. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFSchaeferLamm1992 ( مساعدة )
  29. ^ ماسيونيس وجربر 2010 ، ص 120-121.
  30. ↑ مارتن، صموئيل د. (1 يناير 2009) [2005]. "مجموعات المساعدة الذاتية أو مجموعات التنمية الشخصية". كيف تحقق التنوير الكامل: دليل عملي لمعنى الحياة . مدينة كانساس: دار نشر أندروز مكميل. ص 44. ISBN  978-0-7407-8680-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2023. على غرار فلسفة غوردجييف، يُعلّم منتدى لاند مارك أنه يجب علينا التحرر من عاداتنا التقليدية لنرى ونتصرف بشكل مختلف [...]. [الندوات] تخضع لرقابة مشددة، ويسعى المعلمون إلى إضعاف الطلاب عاطفيًا ثم إعادة بناء ثقتهم بأنفسهم.
  31. ^ آدم ألفينفورس (1 يناير 2010). مقدمة - التكامل؟: Om introduktionsprogrammets betydelse för Integrations av Nyanställda [ مقدمة - التكامل؟: حول أهمية البرامج المقدمة لدمج الموظفين الجدد ] (أطروحة البكالوريوس) (باللغة السويدية). السويد: جامعة سكوفد.
  32. ↑ كامير-مولر، جيه دي؛ وانبرغ، سي آر (2003). "فك شفرة عملية الالتحاق بالمنظمة: تحليل العوامل السابقة ومساراتها نحو التكيف". مجلة علم النفس التطبيقي . 88 (5): 779-94 . CiteSeerX 10.1.1.318.5702 . doi : 10.1037/0021-9010.88.5.779 . PMID 14516244 .  
  33. 1 2 3 هاريس، جيه آر (1995). "أين بيئة الطفل؟ نظرية التنشئة الاجتماعية الجماعية في النمو". مجلة علم النفس . 102 (3): 458-489 . doi : 10.1037/0033-295x.102.3.458 . S2CID 349830 . 
  34. ↑ ماكوبي، إي إي ومارتن، جيه إيه (1983). التنشئة الاجتماعية في سياق الأسرة: التفاعل بين الوالدين والطفل. في: بي إتش موسن (محرر السلسلة) وإي إم هيذرينغتون (محرر المجلد)، دليل علم نفس الطفل: المجلد 4. التنشئة الاجتماعية، والشخصية، والتطور الاجتماعي (الطبعة الرابعة، الصفحات 1-101). نيويورك: وايلي.
  35. ↑ بيستر، ج (2007). "تطور شخصية المراهق: جماعة الأقران مقابل الوالدين". المجلة الجنوب أفريقية للتعليم . 27 (2): 177-190 .
  36. ↑ ماكغيو، م.، بوشارد، ت. ج. الابن، إياكونو، و. ج.، وليكن، د. ت. (1993). علم الوراثة السلوكي للاستقرار المعرفي: منظور مدى الحياة. في ر. بلومينيكس وج. إ. ماكليرن (محرران)، الطبيعة والتنشئة وعلم النفس (ص 59-76). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  37. ↑ بلومين، ر.؛ دانيلز، د. (1987). "لماذا يختلف الأطفال في نفس العائلة اختلافًا كبيرًا عن بعضهم البعض؟". العلوم السلوكية والدماغية . 10 (1): 1-16 . doi : 10.1017/s0140525x00055941 .أُعيد نشرها في: بلومين، ر؛ دانيلز، د (يونيو 2011). "لماذا يختلف الأطفال في العائلة الواحدة اختلافًا كبيرًا عن بعضهم البعض؟" . المجلة الدولية لعلم الأوبئة . 40 (3): 563-582 . doi : 10.1093/ije/dyq148 . PMC 3147063. PMID 21807642 .  
  38. ↑ بلومين، ر. (1990). الطبيعة والتنشئة: مقدمة في علم الوراثة السلوكية البشرية. باسيفيك غروف، كاليفورنيا: بروكس/كول.
  39. ↑ مورلاند، ريتشارد ل.؛ ليفين، جون م. (1982). "التنشئة الاجتماعية في المجموعات الصغيرة: التغيرات الزمنية في العلاقات بين الفرد والمجموعة". التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي . 15 : 137-192 . doi : 10.1016/S0065-2601(08)60297-X . ISBN 978-0-12-015215-5.
  40. 1 2 هينسلين 1999 ، ص 76. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHenslin1999 ( مساعدة )
  41. 1 2 ستوكارد، جين (2006)، "التنشئة الاجتماعية للجنسين" ، في تشافيتز، جانيت سالتزمان (محررة)، دليل علم اجتماع النوع الاجتماعي ، سلسلة أدلة علم الاجتماع والبحوث الاجتماعية، بوسطن: سبرينغر الولايات المتحدة، ص 215-227 ، doi : 10.1007/0-387-36218-5_11 ، ISBN  978-0-387-36218-2
  42. ↑ كرومدال، جاكوب (2011). "الجندر كقضية عملية في إدارة الأطفال لمشاركتهم في اللعب". في: إس. أ. سبير وإي. ستوكو (محرران). الحوار والجندر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 296-309 . 
  43. ↑ جيليجان 1982. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFGilligan1982 ( مساعدة )
  44. ↑ جيليجان 1990. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFGilligan1990 ( مساعدة )
  45. ↑ إبستين وورد 2011. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFEpsteinWard2011 ( مساعدة )
  46. ↑ كونيل، ر. و. (1987). النوع الاجتماعي والسلطة: المجتمع، والشخص، والسياسة الجنسية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 191-194 . ISBN  978-0-8047-1430-3.
  47. ↑ روثرمان، م.، وفيني، ج. (1987). "مقدمة: تعريفات ووجهات نظر في دراسة التنشئة الاجتماعية العرقية للأطفال". في ج. فيني وم. روثرمان (محرران)، التنشئة الاجتماعية العرقية للأطفال: التعددية والتطور (ص 10-28). بيفرلي هيلز، كاليفورنيا: منشورات سيج.
  48. 1 2 هيوز، د.؛ رودريغيز، ج.؛ سميث، إ.؛ جونسون، د.؛ ستيفنسون، هـ.؛ سبايسر، ب. (2006). "ممارسات التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية للوالدين: مراجعة للبحوث وتوجيهات للدراسات المستقبلية". علم النفس التنموي . 42 (5): 747-770 . CiteSeerX 10.1.1.525.3222 . doi : 10.1037/0012-1649.42.5.747 . PMID 16953684 .  
  49. ^ جاجرز، روبرت ج. واتس، رودريك ج. (24 أكتوبر 2018) [1997]. تنمية الرجولة في المجتمعات الأمريكية الأفريقية الحضرية (طبعة جديدة ). تايلور وفرانسيس. رقم ISBN  978-1-317-72085-0تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2023. يمثل العامل 3 العناصر والمواقف التي تدعم تعليم الفخر ومعرفة الثقافة الأمريكية الأفريقية للأطفال ويحمل عنوان التنشئة الاجتماعية لتنمية الفخر (PDS).
  50. ^ جيل دي لامدريد، دانيال (2022). "بياض التحيز بالإضافة إلى القوة" . الأوساط الأكاديمية .
  51. 1 2 غلاسبرغ، دافيتا سيلفين؛ شانون، ديريك (2011). علم الاجتماع السياسي: القمع والمقاومة والدولة . ثاوزند أوكس: مطبعة باين فورج. ص 47. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  52. ↑
    • شيفيلين، بامبي ب.؛ أوكس، إلينور (1987). التنشئة اللغوية عبر الثقافات . المجلد 3 من دراسات في الأسس الاجتماعية والثقافية للغة . مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 0521339197،978-0521339193
    • شيفيلين، بامبي ب. (1990). الأخذ والعطاء في الحياة اليومية: اللغة والتنشئة الاجتماعية لأطفال كالولي . منشورات جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0521386543،978-0521386548
    • دورانتي، أليساندرو؛ أوكس، إلينور؛ شيفيلين، بامبي ب. (2011). دليل التنشئة اللغوية ، المجلد 72 من سلسلة بلاكويل لأدلة اللغويات. جون وايلي وأولاده، ISBN 1444342886،978-1444342888
  53. 1 2 موسوعة ECPH لعلم النفس . سبرينغر نيتشر. 17 يوليو 2025. ص 1048. ISBN  978-981-97-7874-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2025 .
  54. ١ ٢ ٣ ٤ بالدوين، جون (يوليو ٢٠٠١). "ما هي عملية التنشئة الاجتماعية؟" (محتوى مقرر علم الاجتماع ١٤٢: التنشئة الاجتماعية). جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٥ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ أكتوبر ٢٠١٢ .
  55. ↑ بالدوين 2001 : "تحدث التنشئة الاجتماعية الطبيعية عندما يستكشف الرضع والأطفال الصغار العالم الاجتماعي من حولهم ويلعبون فيه ويكتشفونه."
  56. ↑ بالدوين 2001 : "يمكن رؤية التنشئة الاجتماعية الطبيعية بسهولة عند النظر إلى صغار أي نوع من الثدييات تقريبًا (وبعض الطيور)."
  57. ↑ بالدوين 2001 : "التنشئة الاجتماعية المخططة هي في الغالب ظاهرة بشرية [...]."
  58. ↑ بالدوين 2001 : "[...] على مر التاريخ، كان الناس يضعون خططًا لتعليم أو تدريب الآخرين."
  59. ↑ بالدوين 2001 : "يمكن أن يكون لكل من التنشئة الاجتماعية الطبيعية والمخططة سمات جيدة وسيئة: من الحكمة تعلم أفضل سمات كل من التنشئة الاجتماعية الطبيعية والمخططة ودمجها في حياتنا."
  60. ↑ برايس، ستيوارت (15 مارس 2010). الواقع القاسي: هياكل التمثيل في "الحرب على الإرهاب"لندن: دار بلوتو للنشر. ص  53. رقم ISBN 978-0-7453-2080-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2023. تساهم أعمال العنف وأشكال التنمر في التنشئة الاجتماعية السلبية المفروضة على الجنود، مما يمثل تأقلماً على استخدام القوة المميتة؛ ويتم توجيه الاستياء والغضب المكبوت لدى المجند إلى الخارج [...].
  61. ↑ ميلر، سيماس (21 ديسمبر 2014) [2007]. "المؤسسات الاجتماعية" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. ISSN 1095-5054 . يُعدّ مصطلح "المؤسسة الاجتماعية" غامضًا إلى حدٍّ ما في اللغة الدارجة وفي الأدبيات الفلسفية [...]. ومع ذلك، فإن علم الاجتماع المعاصر أكثر اتساقًا في استخدامه لهذا المصطلح. عادةً ما يستخدم علماء الاجتماع المعاصرون هذا المصطلح للإشارة إلى الأشكال الاجتماعية المعقدة التي تُعيد إنتاج نفسها، مثل الحكومات، والأسرة، واللغات البشرية، والجامعات، والمستشفيات، والشركات التجارية، والأنظمة القانونية. التعريف النموذجي هو التعريف الذي قدمه جوناثان تيرنر (تيرنر 1997: 6): "مجموعة من المواقف والأدوار والمعايير والقيم الموجودة في أنواع معينة من الهياكل الاجتماعية والتي تنظم أنماطًا مستقرة نسبيًا للنشاط البشري فيما يتعلق بالمشاكل الأساسية في إنتاج الموارد اللازمة للحياة، وفي إعادة إنتاج الأفراد، وفي الحفاظ على الهياكل المجتمعية القابلة للحياة داخل بيئة معينة." 
  62. 1 2 هورلمان، كلاوس (1989، أعيد إصداره عام 2009). البنية الاجتماعية وتطور الشخصية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  63. ^ هوريلمان، كلاوس. باور، أولريش (2018). التنشئة الاجتماعية خلال دورة الحياة . لندن / نيويورك: روتليدج

فهرس

  • بايلي، روبرت؛ شيشتر، ساندرا ر. (2003). التنشئة اللغوية في المجتمعات ثنائية اللغة ومتعددة اللغات. منشورات متعددة اللغات، رقم ISBN 1853596353،978-1853596353
  • داف، باتريشيا أ.؛ هورنبرغر، نانسي هـ. (2010). التنشئة اللغوية: موسوعة اللغة والتعليم ، المجلد 8. سبرينغر، ISBN 9048194660،978-9048194667
  • دورانتي، أليساندرو؛ أوكس، إلينور؛ شيفيلين، بامبي ب. (2011). دليل التنشئة اللغوية، المجلد 72 من سلسلة أدلة بلاكويل في اللغويات. جون وايلي وأولاده، ISBN 1283240505،9781283240505
  • هيث، شيرلي برايس. (1983). طرق استخدام الكلمات: اللغة والحياة والعمل في المجتمعات والفصول الدراسية. مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0-521-27319-0
  • كرامش، كلير (2003). اكتساب اللغة والتنشئة اللغوية: منظورات بيئية - تطورات في اللغويات التطبيقية . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، رقم ISBN 0826453724،978-0826453723
  • ماكوايل، دينيس (2005). نظرية ماكوايل في الاتصال الجماهيري : الطبعة الخامسة، لندن: سيج.
  • ميهان، هيو (1991). الأسس الاجتماعية التي تدعم دراسة التنوع الثقافي. المركز الوطني للبحوث حول التنوع الثقافي وتعلم اللغة الثانية.
  • شيفيلين، بامبي ب.؛ أوكس، إلينور (1987). التنشئة اللغوية عبر الثقافات. المجلد 3 من دراسات في الأسس الاجتماعية والثقافية للغة. مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 0521339197، 978-0521339193
  • شيفيلين، بامبي ب. (1990). الأخذ والعطاء في الحياة اليومية: اللغة والتنشئة الاجتماعية لأطفال كالولي. منشورات جامعة كامبريدج، ISBN 0521386543، 978-0521386548
  • وايت، غراهام (1977). التنشئة الاجتماعية ، لندن: لونغمان.