تيريسياس


في الأساطير اليونانية ، كان تيريسياس ( باليونانية القديمة : Τειρεσίας ، بالحروف اللاتينية: Teiresías) نبيًا أعمى لأبولو في طيبة ، اشتهر بقدرته على التنبؤ وتحوله إلى امرأة لمدة سبع سنوات . كان ابن الراعي إيفيريس والحورية خاريكلو . [ 1 ] شارك تيريسياس بشكل كامل في سبعة أجيال في طيبة ، بدءًا من عمله كمستشار لقدموس ، مؤسس طيبة.
الأساطير
ثمانية عشر إشارة إلى تيريسياس الأسطوري، لاحظها لوك بريسون ، تندرج ضمن ثلاث مجموعات: الأولى تروي حادثة تحول تيريسياس إلى الجنس ولاحقًا لقائه مع زيوس وهيرا؛ المجموعة الثانية تروي حادثة إعمائه على يد أثينا؛ أما الثالثة، التي كادت أن تُفقد، فيبدو أنها تروي مغامرات تيريسياس المؤسفة. [ 2 ]
تغيير الجنس
على جبل كيليني في البيلوبونيز ، [ 3 ] [ ملاحظة 1 ] صادف تيريسياس زوجًا من الثعابين يتزاوجان، فضربهما بعصاه، فتحول إلى امرأة. بعد ذلك، وكما أخبر فليجون، أخبر إله النبوءة أبولو تيريسياس: إذا رأت ثعابين تتزاوج وألحقت بها الأذى، فستعود إلى هيئتها السابقة. بعد سبع سنوات كامرأة، [ ملاحظة 2 ] وجدت تيريسياس ثعابين تتزاوج؛ وتبعًا للأسطورة، إما أنها حرصت على ترك الثعابين وشأنها هذه المرة، أو، وفقًا لهيجينوس وفليجون، داستها. في كلتا الحالتين، أُطلق سراح تيريسياس من عقوبته وعاد إلى هيئته البشرية. [ ملاحظة 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 3 ] [ 6 ]
بحسب يوستاثيوس ، كان تيريسياس في الأصل امرأة وعدت أبولو بتقديم خدماتها مقابل دروس موسيقية، لكنها رفضته لاحقًا. حوّلها أبولو إلى رجل، ثم إلى امرأة مرة أخرى في ظروف غامضة، ثم إلى رجل على يد هيرا الغاضبة، ثم إلى امرأة على يد زيوس. عاد إلى رجل مرة أخرى بعد لقاء مع ربات الإلهام ، إلى أن حولته أفروديت أخيرًا إلى امرأة مرة أخرى، ثم إلى فأر. [ 7 ]
العمى وموهبة النبوة
يسرد كتاب "Bibliotheke" ، وهو موسوعة أسطورية ، روايات مختلفة حول السبب المحتمل لعمى تيريسياس. تقول إحدى الأساطير إنه "أعمته الآلهة لأنه كشف أسرارها للبشر". بينما تقدم ترنيمة فيريسيدس وكاليماخوس الخامسة، " حمامات بالاس "، رواية مختلفة، مفادها أن "تيريسياس الشاب" أُعمي على يد أثينا بعد أن جاء ليروي عطشه عند النبع المتدفق، حيث كانت أثينا وخادمتها المفضلة، الحورية خاريكلو (والدة تيريسياس)، تستمتعان "بالغطس البارد في نبع هيبوكرين المتدفق على جبل هيليكون ". ويختتم فيريسيدس، على وجه الخصوص، القصة بتوسل والدة تيريسياس، خاريكلو، إلى أثينا أن ترفع اللعنة، لكنها "لم تستطع فعل ذلك". بدلاً من ذلك، "طهرت أثينا أذنيه"، مانحةً إياه القدرة على فهم تغريد الطيور (موهبة التنبؤ )، ومنحته عصًا من خشب الكورنيل ، "كان يمشي بها كمن يبصر". [ 4 ] [ ملاحظة 4 ] في الرواية التي أعاد كاليماخوس سردها، صرخت أثينا غاضبةً عند رؤية تيريسياس، "وانطفأت عيناه في الظلام". بعد أن "عاتب خاريكلو الإلهة على إعمائها ابنها، أوضحت أثينا أنها لم تفعل ذلك، ولكن قوانين الآلهة تُعاقب بالعمى كل من يرى خالدًا دون رضاه". ولتخفيف حزن تيريسياس، "وعدته أثينا بمنحه موهبة النبوءة والتنبؤ، وطول العمر، وبعد الموت الحفاظ على قواه العقلية سليمة" في العالم السفلي. [ 8 ] [ ملاحظة 5 ]
وفي رواية أخرى وراء عمى تيريسياس وهبته، [ ملاحظة 6 ] فقد انجرّ إلى جدال بين الإلهة هيرا وزوجها زيوس ، حول ما إذا كانت "لذة الحب تُحسّ أكثر لدى النساء أم الرجال"، حيث انحازت هيرا إلى جانب الرجال، وعارضها زيوس، وأصدر تيريسياس الحكم النهائي بصفته من ذاق كلا اللذتين. قال تيريسياس: "من عشرة أجزاء، لا يستمتع الرجل إلا بجزء واحد؛ أما المرأة فتستمتع بالأجزاء العشرة كاملة في قلبها". أصابته هيرا بالعمى، لكن زيوس، مكافأةً له، منحه نعمة البصيرة [ ملاحظة 7 ] وعمرًا مديدًا "سبع حيوات عادية". [ 4 ]
كغيره من العرافين ، تنوعت الظروف التي تلقى فيها تيريسياس نبوءاته. فكان أحيانًا يتلقى رؤى، أو يصغي إلى تغريد الطيور، أو يحرق القرابين أو الأحشاء، مُفسرًا النبوءات من خلال الصور التي تظهر في الدخان. وقد نسب بليني الأكبر إلى تيريسياس اختراع التكهن . [ 9 ] وأشار الصحفي ويليام جودوين إلى التواصل مع الموتى باعتباره أنفع وسيلة لديه لإيصال النبوءة، مُجبرًا الموتى على "الظهور والإجابة على استفساراته". [ 10 ] [ ملاحظة 8 ]
أساطير أخرى
في كتاب التحولات لأوفيد ، ذاع صيت تيريسياس في جميع مدن آونيا ، وكانت الحورية ليروبي أول من طلب منه التنبؤ، فسألته عن مستقبل ابنها نارسيس . تنبأ تيريسياس بأن الصبي لن يعيش عمراً طويلاً إلا إذا لم يعرف نفسه أبداً.
كان تيريسياس شخصية متكررة الظهور في القصص والمآسي اليونانية المتعلقة بالتاريخ الأسطوري لمدينة طيبة .
- في مسرحية " باخوس " ليوريبيدس ، انضم تيريسياس وقدموس ، مؤسس طيبة وملكها السابق، إلى احتفالات ديونيسوس في الجبال القريبة من طيبة. شاهد بنثيوس، حفيد قدموس الشاب المتذمر والملك الحالي، المشهد، فاشمأز لرؤية الرجلين المسنين يرتديان ملابس الاحتفال، فوبخهما وأمر جنوده باعتقال أي شخص يشارك في عبادة ديونيسوس. [ 12 ]
- في مسرحية أوديب ملكًا لسوفوكليس ، ضربت مدينة طيبة وباء العقم، الذي أثّر على المحاصيل والماشية والسكان. أعلن الملك أوديب عزمه على القضاء على هذا الوباء، فأرسل كريون ، شقيق زوجته، إلى معبد دلفي طلبًا للإرشاد. ولما عاد كريون، علم أوديب أن موت الملك السابق لايوس المأساوي هو سبب الوباء، وأن قاتله يجب أن يُحاسب لإنقاذ المدينة. واقترح كريون أيضًا البحث عن تيريسياس، الذي كان يحظى باحترام واسع. استدعى أوديب تيريسياس، الذي اعترف بمعرفته إجابات أسئلة أوديب، لكنه رفض الكلام، وأمر أوديب بالتخلي عن بحثه. غضب أوديب من رد العراف، واتهمه بالتواطؤ في قتل لايوس، مما أغضب تيريسياس. فكشف تيريسياس للملك قائلًا: "أنت نفسك المجرم الذي تبحث عنه". لم يفهم أوديب كيف يمكن أن يحدث هذا، وظنّ أن كريون قد دفع لتيريسياس ليتهمه. تجادل الاثنان بشدة، ودخلت جوكاستا وحاولت تهدئة أوديب بسرد قصة ابنها البكر وموته المزعوم. شعر أوديب بالتوتر حين أدرك أنه ربما يكون قد قتل لايوس وتسبب في الطاعون. ثم انصرفت العرافة.
- في مسرحية أنتيغون لسوفوكليس ، رفض كريون، ملك طيبة آنذاك، السماح بدفن ابن أخيه بولينيس ، وأمر بدفن ابنة أخيه أنتيغون حيةً لتحديها الأمر. حذّره تيريسياس من ضرورة الإسراع بدفن بولينيس لأن الآلهة غاضبة، رافضةً قبول أي قرابين أو صلوات من طيبة. إلا أن كريون اتهم تيريسياس بالفساد. ردّ تيريسياس بأن كريون سيخسر "ابنًا من صلبه" لجريمة تركه بولينيس دون دفن ودفن أنتيغون. كما تنبأ تيريسياس بأن اليونان بأسرها ستحتقر كريون، وأن قرابين طيبة لن تقبلها الآلهة. سأل قائد الجوقة ، وقد خاف، كريون أن يأخذ بنصيحة تيريسياس ويطلق سراح أنتيغون ويدفن بولينيس. وافق كريون، وغادر برفقة حاشية من الرجال.
- بحسب هيجينوس وستاتيوس ، خلال عهد إيتيوكليس ، ابن أوديب، هاجمت سبعة آلهة مدينة طيبة وحاصرتها. تنبأ تيريسياس بأنه إذا هلك أي فرد من الإسبارطيين طواعيةً قربانًا لآريس ، فإن طيبة ستنجو من الكارثة. أنهى مينويسيوس، ابن كريون ، حياته بإلقاء نفسه من الأسوار، وانتصرت طيبة في نهاية المطاف. [ 13 ] [ 4 ]
موت

توفي تيريسياس بعد شربه ماءً من نبع تيلفوسا الملوث ، حيث اخترق رأسه سهم أبولو. [ 14 ] [ 15 ] وكما ذكر باوسانياس ، كان قبر تيريسياس "يُشار إليه عادةً في محيط" بئر تيلفوسا بالقرب من طيبة، اليونان ، بينما كتب بليني الأكبر أن موقع دفنه كان يقع في مقدونيا ، ومُعلَّمًا بنصب تذكاري. [ 9 ]
نزل شبحه إلى مروج الأصفوديل ، المستوى الأول من العالم السفلي . سمحت بيرسيفوني لتيريسياس بالاحتفاظ بقدراته على الاستبصار بعد الموت. [ 16 ]
بعد وفاته، استُدعيت روح تيريسياس من العالم السفلي بفضل قربان أوديسيوس من خروف أسود. أخبر تيريسياس أوديسيوس أنه يستطيع العودة إلى دياره إذا استطاع هو وطاقمه منع أنفسهم من أكل ماشية هيليوس المقدسة في جزيرة ثريناكيا ، وأن عدم القيام بذلك سيؤدي إلى غرق سفينته وضياع جميع أفراد طاقمه. إلا أن رجال أوديسيوس لم يلتزموا بالنصيحة، فقتلهم صواعق زيوس أثناء عاصفة. [ 17 ]
كان يُشترط عادةً على الأرواح التي تسكن العالم السفلي شرب الدم لاستعادة وعيها، لكن تيريسياس استطاع رؤية أوديسيوس دون شرب الدم. ووفقًا للمؤرخة مارينا وارنر ، فإن هذا يعني أن تيريسياس ظل واعيًا حتى بعد موته، إذ "اقترب من أوديسيوس وتعرّف عليه وناداه باسمه قبل أن يشرب دم التضحية الأسود؛ حتى والدة أوديسيوس نفسها لم تستطع فعل ذلك، بل كان عليها أن تشرب كثيرًا قبل أن تتمكن روحها من رؤية ابنها بنفسها." [ 16 ]
تحليل
بصفته عرافًا، كان لقب "تيريسياس" شائعًا بين العرافين في التاريخ الأسطوري اليوناني. [ 18 ] في الأدب اليوناني ، تُصاغ تنبؤات تيريسياس دائمًا في حِكمٍ قصيرةٍ غامضةٍ ( حكمةٍ )، لكنها لا تخطئ أبدًا. غالبًا ما يُذكر اسمه عند ربطه بنبوءةٍ أسطوريةٍ لمجرد إضفاء طابعٍ شخصيٍّ على نموذج العراف، وليس لوجود صلةٍ جوهريةٍ بين تيريسياس والأسطورة: فتيريسياس هو من أخبر أمفيتريون عن زيوس وألكيمينا، وحذّر والدة نارسيسوس من أن الصبي سينجح ما دام يجهل حقيقته . هذا هو دوره الرمزي في المأساة . ومثل معظم العرافين ، فهو عادةً ما يتردد بشدةٍ في الكشف عن كل ما يراه في رؤاه.
يُصوَّر تيريسياس كشخصية معقدة وهامشية ، تتوسط بين البشر والآلهة، بين الذكور والإناث، بين الأعمى والمبصر، بين الحاضر والمستقبل، بين هذا العالم والعالم السفلي . [ ملاحظة 9 ]
في ثقافات أخرى
تفترض بعض النظريات أن بابا ياغا هي نسخة من الفولكلور السلافي لتيريسياس. [ 19 ]
في الفنون
- لقد استُحضرت شخصية تيريسياس كثيراً من قبل كتّاب القصص والشعراء. في ذروة مسرحية " نيكيومانتيا " للوسيان الساموساطي ، يُسأل تيريسياس في العالم السفلي : "ما هي أفضل طريقة للحياة؟" فيجيب: "حياة الإنسان العادي: انسَ الفلاسفة وميتافيزيقاهم." [ 20 ]
- يظهر تيريسياس في جحيم دانتي ، في النشيد العشرين، بين العرافين في البولجيا الرابعة من الدائرة الثامنة، حيث يُعاقب العرافون بتدوير رؤوسهم إلى الخلف؛ لأنهم زعموا أنهم يرون المستقبل في الحياة، فإنهم يُحرمون في الآخرة من أي رؤية للمستقبل .
- مسرحية "ثديا تيريسياس " ( بالفرنسية : Les mamelles de Tirésias ) هي مسرحية سريالية من تأليف غيوم أبولينير، كُتبت عام 1903. عُرضت المسرحية لأول مرة بنسخة منقحة عام 1917. [ 21 ] في مقدمته للمسرحية، ابتكر الشاعر مصطلح " السريالية " لوصف أسلوبه الدرامي الجديد . [ 22 ] ألّفالملحن الفرنسي فرانسيس بولينك أوبرا تحمل الاسم نفسه، مستوحاة من مسرحية أبولينير التي كُتبت عام 1917. عُرضت الأوبرا لأول مرة في دار أوبرا كوميك عام 1947. [ 23 ]
- تتضمن قصيدة "تيريسياس" للشاعر ألفريد، اللورد تينيسون ، والتي يرويها تيريسياس نفسه، فكرة أن نبوءاته، على الرغم من أنها صحيحة دائمًا، لا يتم تصديقها بشكل عام. [ 24 ]
- يظهر تيريسياس في قصيدة تي إس إليوت " الأرض اليباب " (القسم الثالث، موعظة النار)، وفي ملاحظة يذكر إليوت أن تيريسياس هو "الشخصية الأهم في القصيدة، فهو يوحد كل الشخصيات الأخرى". [ 25 ]
- يظهر تيريسياس في الكانتوس الثالث (1917) والكانتوس الأول والسابع والأربعين في القصيدة الطويلة "الكانتوس" لإزرا باوند . [ 26 ] [ 27 ]
- رواية أورلاندو لفرجينيا وولف هي رواية حداثية تستخدم أحداثًا رئيسية في حياة تيريسياس. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
- تيريسياس هو باليه صممه فريدريك أشتون على موسيقى كونستانت لامبرت، وقد تم عرضه لأول مرة في دار الأوبرا الملكية كوفنت جاردن ، لندن، في 9 يوليو 1951. [ 31 ]
- يظهر تيريسياس، إلى جانب إيكو ونرجس ، في قصة جون بارث القصيرة "إيكو"، في مجموعته القصصية " ضائع في بيت المرح" التي صدرت عام 1968 .
- تشير أغنية " The Cinema Show "، وهي أغنية لفرقة الروك التقدمي البريطانية Genesis من ألبوم Selling England by the Pound الصادر عام 1973 ، إلى تجربة تيريسياس في تغيير الجنس: "لقد عبرت بين القطبين، بالنسبة لي لا يوجد لغز. كنت رجلاً، مثل البحر كنت أهياج، وكنت امرأة، مثل الأرض التي أعطيتها".
- تشير أغنية "Castle Walls"، وهي أغنية لفرقة الروك التقدمي الأمريكية Styx من ألبومهم The Grand Illusion الصادر عام 1977 ، إلى تيريسياس في اللازمة "بعيدًا وراء جدران هذه القلعة؛ حيث ظننت أنني سمعت تيريسياس يقول؛ الحياة ليست أبدًا كما تبدو؛ ويجب على كل إنسان أن يواجه مصيره".
- يستخدم فيلم "Tiresia" ، وهو فيلم فرنسي من إنتاج عام 2003 من إخراج برتراند بونيلو، أسطورة تيريسياس لسرد قصة شخص متحول جنسياً في العصر الحديث . [ 32 ]
- تتضمن قصيدة " زوجة العالم " لكارول آن دافي قصيدة " من السيدة تيريسياس" التي تروي تجربة زوجة تيريسياس بعد تحوله. [ 33 ]
ملحوظات
- ↑ يضع كل من يوستاثيوس ويوحنا تزيتز هذه الحادثة على جبل سيثايرون في بيوتيا ، بالقرب من أراضي طيبة. [ 4 ]
- ↑ الفترة المشار إليها من كتاب التحولات لأوفيد .
- ↑ بحسب رواية يوستاثيوس وتزيتز، "بقتل الأفعى الأنثى أصبح تيريسياس امرأة، وبعد ذلك بقتل الأفعى الذكر عاد إلى رجل".
- ↑ النسخة الأخيرة، التي يمكن قراءتها على أنها نسخة مزدوجة من أسطورة أكتيون ، كانت مفضلة لدى الشعراء الإنجليز تينيسون وحتى سوينبرن .
- ↑ يشير جيمس جورج فريزر إلى أن رواية كاليماخوس "ربما اتبعت رواية فيريسيدس".
- ↑ وقد ذكر هيجينوس هذا السرد بإيجاز في كتابه Fabula 75؛ وتناوله أوفيد بالتفصيل في كتابه Metamorphoses III.
- ↑ إن فكرة النبي الأعمى الذي يتمتع بالبصيرة الداخلية كتعويض عن العمى هي فكرة أسطورية مألوفة .
- ↑ أشار غودوين إلىقصيدة ستاتيوس ثيبايد .
- ↑ تم استكشافها بالكامل في النمط البنيوي ، مع العديد من التشبيهات المستمدة من الميول الجنسية المتناقضة التي كان يُعتقد أنها موجودة بين الحيوانات في العصور القديمة. [ 2 ]
مراجع
- ^ أبولودوروس الزائف (1921). "III.6.7". مكتبة . ترجمة فريزر، جيمس جورج . مطبعة جامعة هارفارد.; انظر أيضًا هايجينوس، جايوس يوليوس . "75". خرافيات .
- 1 2 بريسون 1976 .
- 1 2 فليجون . "4". كتاب العجائب .
يستشهد فليجون
بهيسيود
،
وديكيارخوس
،
وكليارخوس
،
وكاليماتشوس
كمصادر له.
- ١ ٢ ٣ ٤ ٥ أبولودور الزائف (١٩٢١). "الفصل الثالث، القسمان ٦.٧ و٧". أبولودور في مجلدين . ترجمة جيمس جورج فريزر . كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مطبعة جامعة هارفارد؛ ويليام هاينمان المحدودة.
- ^ هايجينوس، جايوس يوليوس . "الخامس والعشرون". هيجيني فابولاي .
- ↑ أوفيد . "الجزء الثالث". التحولات . الصفحات 324-331 .
- ↑ أوهارا، جيمس ج. (1996). "ملحق سوستراتوس، هيل. 733: مرثية مفقودة، ربما من عصر كاتولوس، حول التحولات الجنسية الستة لتيريسياس" . معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 126 : 176-178 . doi : 10.2307/370177 . ISSN 0360-5949 . JSTOR 370177 .
- ↑ كاليماخوس . "الترنيمة الخامسة، 57-133". حمامات بالاس .
- 1 2 بليني الأكبر (1855). "7.12.3". التاريخ الطبيعي . ترجمة جون بوستوك؛ هنري توماس رايلي . هنري ج. بون.
- ↑ غودوين، ويليام (1876). حياة السحرة . ص 46-47 . OCLC 2657815 .
- ↑ بانثيون بيل الجديد؛ أو القاموس التاريخي للآلهة وأنصاف الآلهة والأبطال ... ج. بيل. 1790.
- ^ يوربيدس (1954). الباتشي ومسرحيات أخرى . ترجمة فيلاكوت، فيليب . كتب البطريق. ص. 198. أو سي إل سي 16890289 .
- ↑ يوريبيدس . نساء فينيقيات . ص 913، 930.
- ↑ شاختر، أ. (7 مارس 2016). "تيريسياس" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الكلاسيكية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.6479 . ISBN 978-0-19-938113-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
- ^ دوسول ، فنسنت (29 أغسطس 2016). "روايات السرية: شعر ليلاند هيكمان" . Revue française d'études americaines . خاص 145 (4): 10-20 . دوى : 10.3917/rfea.145.0010 . ردمك 0397-7870 .
- 1 2 وارنر، مارينا (2000). الآثار والعذارى: رمزية الشكل الأنثوي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 329.
- ↑ هوميروس . "الحادي عشر". الأوديسة .
- ↑ غريفز 1960 ، ص. 105.5.
- ^ أوجرسيتش، دوبرافكا (2009). بابا ياجا وضع بيضة [ Baba Jaga je snijela jaje ] . كانونجيت. ص 316 – 426. ISBN 978-1-84767-066-3.
- ↑ برانهام، آر بي (1989). " حكمة تيريسياس للوسيان". مجلة الدراسات الهيلينية . 109 : 159-160 . doi : 10.2307/632040 . JSTOR 632040. S2CID 163139952 .
- ↑ بروكيت، أوسكار ج.؛ هيلدي، فرانكلين ج. (2003). تاريخ المسرح . بوسطن: ألين وبيكون. ص 439. ISBN 978-0-205-35878-6.
- ↑ بانهام، مارتن (1998). دليل كامبريدج للمسرح ( طبعة منقحة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1043.
- ↑ بيرميل، ألبرت (يوليو 1974). "بطل أبولينير الذكر". أدب القرن العشرين . 20 (3): 172-182 .
- ↑ بيرسال، كورنيليا (2007). نشوة تينيسون: التحول في المونولوج الدرامي الفيكتوري . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 303-306 . ISBN 978-1-4356-3046-8.
- ↑ بلوم، هارولد (2007). أرض اليباب لت. س. إليوت . دار إنفوبيس للنشر. ص 182. ISBN 978-0-7910-9307-8.
- ↑ مودي، أ. ديفيد (11 أكتوبر 2007). عزرا باوند: شاعر: الجزء الأول: العبقري الشاب 1885-1920 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 315. ISBN 978-0-19-921557-7.
- ↑ تيريل، كارول فرانكلين (1980). دليل مصاحب لأناشيد عزرا باوند . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 1، 2، 184. ISBN 978-0-520-03687-1.
- ↑ "أورلاندو - مختبر الحداثة" . yale.edu . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2019 .
- ↑ هارجريفز، تريسي (2005). الأندروجينية في الأدب الحديث . ص 91. ISBN 978-0-230-51057-9.
- ↑ كارير، ديفيد (2006). التشكيك في المتاحف: تاريخ عرض الفن في المعارض العامة . دورهام: مطبعة جامعة ديوك. ص 4. ISBN 978-0-8223-3682-2.
- ↑ بلاند، ألكسندر (1981). الباليه الملكي: الخمسون عامًا الأولى . لندن: دار ثريشولد للنشر. ص 286. ISBN 978-0-385-17043-7.
- ↑ داوسون، توم. "بي بي سي - أفلام - مراجعة - تيريسيا" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2017 .
- ↑ "زوجة العالم: من السيدة تيريسياس - كارول آن دافي @ SWF 2013" . يوتيوب . 9 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2023 .
مصادر
- غريفز، روبرت (1960). الأساطير اليونانية ( طبعة منقحة).
- بريسون، لوك (1976). أسطورة تيريسياس: محاولة للتحليل البنيوي - تحليل بنيوي من قبل أحد أتباع كلود ليفي ستروس وقائمة بالمراجع الأدبية والأعمال الفنية في ملحق أيقوني . (ليدن: بريل ).
للمزيد من القراءة
- نيكول لورو (1995). تجارب تيريسياس: الأنثى والرجل اليوناني . برينستون.
- غيراردو أوجوليني (1995). Unter suchungen zurFigur des Sehers Teiresias . توبنغن.
- إي. دي روكو (2007). Io Tiresia: تحول النبي . روما.
- تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). . الموسوعة البريطانية . المجلد 26 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بـ Tiresias في ويكيميديا كومنز
- العرافون اليونانيون الأسطوريون
- العرافون الكلاسيكيون
- التحول إلى الجنس الآخر في الأساطير اليونانية
- أهل طيبة الأسطوريون
- أعمال أثينا
- كاتاباسيس في الأساطير الكلاسيكية
- أعمال زيوس
- المكفوفين الأسطوريين
- أعمال هيرا
- أعمال أبولو
- أعمال أفروديت
- التحول إلى حيوانات في الأساطير اليونانية
- النبيات
