شجرة يسى

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 33 صور
الموسوعة الحرة
لوحة مصغرة، جاك دي بيزانسون، باريس، حوالي عام ١٤٨٥. تُظهر ٤٣ جيلاً. في الأسفل، ميلاد وطفولة ماري
منحوتة من خشب البلوط تعود للقرن السابع عشر لشجرة يسى من قلعة سانت أندروز ، المتحف الملكي الاسكتلندي
(رسام مرتبط بـ) جيرتجن توت سينت جانز ، حوالي عام 1500، زيت على لوح خشبي

شجرة يسى هي تصوير فني لأجداد يسوع المسيح ، وتظهر في شكل شجرة متفرعة تنطلق من يسى البيت لحمي ، والد الملك داود . وهي الاستخدام الأصلي لشجرة العائلة كتمثيل تخطيطي للأنساب .

يستمد نسب يسى أصوله من مقطع في سفر إشعياء من الكتاب المقدس، يصف مجازيًا نزول المسيح ، ويعتبره المسيحيون إشارة إلى يسوع . أما الشخصيات المختلفة التي تُصوَّر في نسب يسوع، فهي مستوحاة من الأسماء الواردة في إنجيل متى وإنجيل لوقا .

يُعدّ هذا الموضوع شائعًا في الفن المسيحي ، لا سيما في فنون العصور الوسطى . وأقدم مثال عليه مخطوطة مزخرفة تعود إلى القرن الحادي عشر. وتوجد أمثلة عديدة في مزامير العصور الوسطى ، نظرًا لارتباطه بالملك داود بن يسى، كاتب المزامير . ومن الأمثلة الأخرى النوافذ الزجاجية الملونة ، والمنحوتات الحجرية حول مداخل الكاتدرائيات في العصور الوسطى، والرسومات على الجدران والأسقف. كما يظهر شجرة يسى في أعمال فنية أصغر حجمًا، كالتطريزات والمنحوتات العاجية.

الأصول

تستند صور شجرة يسى إلى مقطع من سفر إشعياء .

"ويخرج قضيب من جذع يسى، وينبت غصن من أصوله" ( نسخة الملك جيمس ).

من النسخة اللاتينية للكتاب المقدس (الفولغاتا ) المستخدمة في العصور الوسطى:

et egredietur virga de radice Iesse et flos de radice eius ascendet ( إشعياء 11: 1 ).

كلمة Flos ، بصيغة الجمع flores، هي كلمة لاتينية تعني زهرة. أما Virga فتعني "غصنًا أخضر" أو "عصا" أو "مكنسة"، كما أنها تحمل تورية مناسبة مع كلمة Virgo أو العذراء، مما أثر بلا شك على تطور الصورة. وهكذا، فإن يسوع هو Virga Jesse أو "جذع يسى".

شجرة يسى بريشة فيكتور ، 1674، وتضم داود وسليمان ونسل داود مع إبراهيم كأصل لها

في العهد الجديد، يتتبع اثنان من كتّاب الأناجيل نسب يسوع ، متى بترتيب تنازلي، ولوقا بترتيب تصاعدي. يبدأ إنجيل لوقا في الفصل الثالث بوصف يسوع نفسه، ويتتبع نسبه وصولًا إلى ناثان ، ثم إلى داود ، ثم إلى آدم الذي كان ابن الله. ( لوقا 3: 23-38 ) . أما إنجيل متى فيبدأ بالقول: "كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم". ( متى 1: 1 ). وبهذا البدء، يُظهر متى النسب الإبراهيمي الملكي، مرورًا بداود ، ثم بسليمان .

انظر إلى نسب يسوع لمزيد من التوضيح حول الاختلافات، ولكن كلا النسبين يسمحان بالتفسير القائل بأن يسوع هو "أصل يسى" من خلال نسبه إلى ابن يسى، داود .

يستخدم

تُظهر الرسوم التصويرية لشجرة يسى شجرةً أو كرمةً رمزيةً ذات أغصانٍ متفرعةٍ تُمثل النسب وفقًا لنبوءة إشعياء . وقد عبّر الراهب هيرفيوس ، من القرن الثاني عشر، عن الفهم السائد في العصور الوسطى لهذه الصورة، استنادًا إلى نص الفولغاتا : "كان البطريرك يسى ينتمي إلى العائلة المالكة، ولذلك يرمز جذر يسى إلى سلالة الملوك. أما العصا، فهي ترمز إلى مريم، كما ترمز الزهرة إلى يسوع المسيح." [ 1 ] في العصور الوسطى، حين كان للوراثة أهميةٌ بالغة، كان يُولى اهتمامٌ أكبر بكثير مما هو عليه اليوم للنسب الملكي الفعلي ليسوع، لا سيما من قِبل الملوك والنبلاء، بمن فيهم أولئك الذين انضموا إلى رجال الدين. وقد كانت هذه الفئات مسؤولةً بشكلٍ كبيرٍ عن رعاية الفنون.

خلال العصور الوسطى، تبنت طبقة النبلاء رمز الشجرة كدلالة على النسب، وشاع استخدامه في البداية على شكل شجرة العائلة ، ثم أصبح وسيلة للتعبير عن أي سلسلة نسب. ويُستخدم هذا الشكل على نطاق واسع كجدول في تخصصات مثل علم الأحياء . كما يُستخدم أيضًا لتوضيح التسلسل الهرمي للمسؤوليات في الهياكل الإدارية، كالدوائر الحكومية. [ 2 ]

أساليب التصوير

شجرة يسى نموذجية من أواخر العصور الوسطى، تفصيل من كتاب ساعات سبينولا للودفيغ من قبل سيد جيمس الرابع ملك اسكتلندا، (1510-20)
يُظهر النصف السفلي من هذه الصفحة من مخطوطة فيشيهراد أقدم تصوير معروف لشجرة يسى
شجرة يسى في إنجيل لامبيث ، من عمل فنان إنجليزي مجهول متخصص في المنمنمات (أربعينيات القرن الثاني عشر). وقد تطورت العديد من خصائص الرسوم اللاحقة بشكل كامل.

لقد ظهرت شجرة يسى في جميع أشكال الفن المسيحي تقريبًا. وعلى وجه الخصوص، فهي موضوع العديد من النوافذ الزجاجية الملونة والمخطوطات المزخرفة . كما نجدها في اللوحات الجدارية والمنحوتات المعمارية والآثار الجنائزية وبلاط الأرضيات والتطريز . وعمومًا، لا يُمثَّل على شجرة يسى إلا عدد قليل من الشخصيات الأكثر شهرة، مثل الملكين داود وسليمان، بدلًا من محاولة عرض السلالة بأكملها.

تُظهر أولى تصويرات هذا المقطع في سفر إشعياء، والتي تعود إلى حوالي عام ١٠٠٠ ميلادي في الغرب، "غصنًا" على شكل ساق مستقيمة أو فرع مزهر، غالبًا ما تحمله العذراء، أو يسوع عندما تحمله مريم، أو النبي إشعياء، أو أحد الأجداد. وكان الغصن بمثابة رمز للتذكير بالنبوءة، انظر أيضًا إلى تقليد الوردة الذهبية التي منحها البابا، والذي يبدو أنه أقدم. [ ٣ ] في العالم البيزنطي، تظهر الشجرة كشجرة عادية المظهر في خلفية بعض مشاهد الميلاد، لتكون أيضًا بمثابة تذكير للمشاهد. [ ٤ ] في الواقع، كانت الشجرة أكثر شيوعًا في شمال أوروبا، حيث يُعتقد أنها نشأت ، مقارنةً بإيطاليا.

توجد أيضًا أشكال أخرى لتمثيل نسب يسوع لا تستخدم شجرة يسى ، وأشهرها تلك التي رسمها مايكل أنجلو في كنيسة سيستين .

الشكل النموذجي للصورة

الشكل الأكثر شيوعًا لشجرة يسى هو تصوير يسى ، غالبًا ما يكون أكبر حجمًا من بقية الشخصيات، مستلقيًا أو نائمًا (ربما قياسًا على آدم عندما أُخذت ضلعه) عند أسفل المساحة التصويرية. ينبثق من جانبه أو سرته جذع شجرة أو كرمة تصعد وتتفرع إلى الجانبين. وعلى الأغصان، المحاطة عادةً بأغصان متعرجة من الأوراق، توجد شخصيات تمثل أسلاف المسيح. يصعد الجذع عمومًا بشكل عمودي إلى مريم ثم إلى المسيح في الأعلى.

يختلف عدد الشخصيات المصورة اختلافًا كبيرًا، تبعًا للمساحة المتاحة للتصميم. كحد أقصى، إذا استُخدمت سلسلة النسب الأطول من إنجيل لوقا، فهناك 43 جيلًا بين يسى ويسوع. كما تختلف هوية الشخصيات، وقد لا تُحدد، ولكن عادةً ما يُدرج سليمان وداود ، وغالبًا ما يظهرون جميعًا متوجين. تتضمن معظم شجرات نسب يسى مريم مباشرةً أسفل شخصية يسوع (أو، في العصر القوطي، تُظهر عذراء وطفلًا)، مما يؤكد أنها كانت الوسيلة التي وُلد بها فرع يسى . انظر على سبيل المثال، العظة 24 للقديس ليو الكبير : "في هذا الفرع، لا شك، تُتنبأ مريم العذراء المباركة، التي انحدرت من نسل يسى وداود، وخصبت بالروح القدس، وأنجبت زهرة جديدة من لحم بشري، لتصبح أمًا عذراء". [ 5 ] نادرًا ما يُصوَّر القديس يوسف ، على الرغم من أنه، على عكس مريم، حلقة وصل في أنساب الأناجيل. كان يُعتقد في العصور الوسطى أن بيت داود لا يجوز له الزواج إلا فيما بينه، وأنها تنحدر بشكل مستقل من يسى. أحيانًا يُصوَّر يسوع وشخصيات أخرى في أكواب الزهور، كثمار أو أزهار الشجرة. [ 1 ]

كانت شجرة يسى النبوءة الوحيدة في العهد القديم التي تم تجسيدها حرفيًا وبشكل متكرر، ولذا أصبحت ترمز أيضًا إلى الأنبياء، وتنبؤاتهم بالمسيح، بشكل عام. تتضمن نوافذ كل من سان دوني وشارتر أعمدةً عليها صور الأنبياء، كما هو الحال في العديد من الرسوم. غالبًا ما تحمل هذه الصور لافتات عليها اقتباسات من كتاباتهم، وقد تشير إلى المسيح، باعتباره المسيح الموعود. [ 1 ] كما كان إدراج صور الملوك والأنبياء تأكيدًا على إدراج وأهمية الكتب في قانون الكتاب المقدس، وهي كتب رفضتها بعض الجماعات في الماضي. [ 6 ]

رغم شيوعها بشكل خاص في العصور الوسطى ، فقد ظهرت أيضاً العديد من الصور لشجرة يسى في فنون إحياء الطراز القوطي في القرن التاسع عشر. كما شهد القرن العشرون ظهور عدد من الأمثلة الرائعة.

المخطوطات المزخرفة

مخطوطة فيشيهراد وإنجيل قصر لامبث

يمكن تحديد تاريخ أقدم تمثيل معروف لشجرة يسى بشكل قاطع إلى عام 1086، وهو موجود في مخطوطة فيشيهراد ، وهي أناجيل تتويج فراتيسلاف الثاني ، أول ملك لبوهيميا ، التي كانت سابقًا دوقية. [ 7 ]

في ورقة بحثية تحلل هذه الصورة، تشير جيه إيه هايز ويليامز إلى أن الرموز المستخدمة تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة عادةً في مثل هذه الصور، وهو ما تجادل بأنه يرتبط بتأكيد شرعية ملكية الراعي الملكي. وتُصاحب الصفحة التي تُظهر شجرة يسى عدد من الصفحات المزخرفة الأخرى ، أربع منها تُصوّر أسلاف المسيح . لم تُستخدم شجرة يسى لدعم عدد من الشخصيات، كما هو معتاد، بل تم تصوير المقطع من سفر إشعياء بطريقة حرفية للغاية. في الصورة، يقترب النبي إشعياء من يسى الذي تنبت من تحت قدميه شجرة، ويُلفّ حوله راية كُتبت عليها كلمات تُترجم حرفيًا إلى: "عصا صغيرة من يسى تُنبت زهرة رائعة"، وفقًا للغة الفولجاتا. وبدلًا من الأسلاف الذين يظهرون في تصويرات لاحقة، تجثم سبع حمامات (به هالات ) على الأغصان. تمثل هذه العناصر، المستوحاة من الفن البيزنطي ، المواهب السبع للروح القدس كما وصفها الرسول بولس . [ 7 ] [ 8 ] ويقارنها ويليامز بصورتين شهيرتين أخريين، وهما نافذة شجرة يسى في كاتدرائية شارتر وإنجيل لامبث في إنجلترا. [ 7 ]

يقول ويليامز:

"على الرغم من أن تصوير شجرة يسى نشأ في بوهيميا، إلا أن المفهوم أصبح شائعًا على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا والجزر البريطانية. وفي غضون ستين عامًا، انفجر التكوين وتوسع، مع إعادة ترتيب العناصر الأصلية وإضافة عناصر جديدة." [ 7 ]

ومع ذلك، قد يكون هذا الادعاء بأصل بوهيمي مبالغًا فيه إلى حد ما، حيث توجد نسخة أولية في مخطوطة أنجلو نورمانية تعود إلى نفس تاريخ مخطوطة فيشيهراد. [ 9 ]

في العقود الأولى من القرن الثاني عشر، لعب رسامو دير سيسترسيان الأوائل دورًا هامًا في تطوير صورة شجرة يسى، التي استُخدمت لمواجهة النزعات المتجددة لإنكار بشرية مريم، والتي بلغت ذروتها في الكاثارية . مع ذلك، ومع ازدياد نفوذ برنارد من كليرفو، المعارض بشدة للصور، في الرهبنة، توقف استخدامهم للصور. [ 10 ] يعود تاريخ إنجيل لامبث إلى ما بين عامي 1140 و1150. يظهر رسم شجرة يسى في بداية سفر إشعياء، ويختلف اختلافًا كبيرًا عن الرسم السابق، إذ يتخذ شكلًا أقرب إلى الشكل المألوف في كل من المخطوطات والزجاج الملون. في هذا الرسم، يرقد يسى على حافة الصفحة، وتنبثق الشجرة من جانبه. تُصوَّر أغصان الشجرة على شكل محاليق دائرية مُنمَّقة تُحيط بستة أزواج أو ثلاثيات من الشخصيات. في المنتصف، تقف مريم العذراء، شامخةً ومنمقةً بأسلوبٍ يُحاكي تماثيل القرن الثاني عشر، بكامل هيئتها، وينبثق من رأسها أغصانٌ تُحيط بنصف تمثالٍ لابنها يسوع . ويُحيط به سبعة حماماتٍ باسطةٍ أجنحتها، وهو التصوير الذي أصبح شائعًا لها. أما في الزوايا، فتُزيّن أربعة أنبياءٍ يحملون لفائفَ، وتُشكّل هذه الصور ميدالياتٍ.

الكتاب المقدس الكبوشي ، ج. 1180، المكتبة الوطنية الفرنسية ، باريس
نافذة جيسي الشهيرة عالميًا التي تعود للعصور الوسطى في كنيسة سانت ماري في شروزبري

مخطوطات مزخرفة أخرى

تظهر الشجرة في العديد من نسخ الكتاب المقدس الرومانسكية الأخرى، إلى جانب نسخة لامبث ، وعادةً ما تكون حرفًا استهلاليًا كبيرًا مزخرفًا في بداية سفر إشعياء أو إنجيل متى. ولعلّ نسخة سان بينين هي الأقدم ظهورًا لها، حيث تقتصر على يسى وحمامات "الهدايا السبع". أما نسخة الكبوشيين (انظر الصورة) فهي مثال لاحق، حوالي عام ١١٨٠، حيث تشكّل شجرة يسى حرف اللام من عبارة " Liber generationis" في بداية إنجيل متى . [ ١١ ]

تُوجد الشجرة بكثرة في كتب المزامير ، وخاصة المخطوطات الإنجليزية، حيث تُزيّن الحرف "ب" من عبارة " Beatus Vir" (السيد المسيح)، بداية المزمور الأول ، الذي غالبًا ما يشغل صفحة كاملة. أحيانًا تكون هذه الصفحة الوحيدة المزخرفة بالكامل، وإذا كانت مُزخرفة برسومات (أي تحتوي على مشهد مصوّر)، فإن الشجرة هي الموضوع المعتاد. عندما لا تكون مُزخرفة، كان الحرف الأول، على مدى قرنين تقريبًا، يُرسم غالبًا بأغصان نباتية حلزونية، أو يُملأ بها، وغالبًا ما تُصوّر حيوانات أو رجال عالقين فيها، لذا كان الانتقال إلى رسم الشجرة خطوة سهلة نسبيًا. في الواقع، على الرغم من الاعتقاد بأن داود، ابن يسى، هو مؤلف المزامير ، فقد اقتُرح أن تقليد استخدام شجرة يسى هنا نشأ إلى حد كبير لأنها كانت تصميمًا مهيبًا يُناسب ملء شكل حرف "ب" كبير.

من الأمثلة المبكرة على ذلك مزامير هنتنغفيلد التي تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر ، ومزامير غورلستون الرائعة بشكل خاص من أوائل القرن الرابع عشر الموجودة في المكتبة البريطانية . [ 12 ] في هذه الأمثلة ومعظم الأمثلة الأخرى، يظهر يسى في أسفل حرف "ب"، ولا يزيد حجم العذراء عن حجم الشخصيات الأخرى. في مزامير ماكليسفيلد التي أعيد اكتشافها مؤخرًا والتي تعود إلى حوالي عام 1320، تنمو شجرة أخرى متقنة الصنع [ 13 ] خلف حرف "ب"، وتمتد فروعها حول جوانب النص وأسفله. في مزامير وساعات جون، دوق بيدفورد (المخطوطة الإضافية رقم 42131 في المكتبة البريطانية)، والتي تعود إلى حوالي عام 1420-1423، تُؤطر الشجرة أسفل الصفحة وجانبيها، بينما يحتوي حرف "ب" الأول في أعلى الصفحة على مسحة الملك داود .

تُخصص بعض المخطوطات الأوروبية صفحة كاملة للمشهد دون أي حرف استهلالي. وتظهر فيها "مختارات متنوعة" من العناصر، ويقف الأنبياء، وأحيانًا حتى العرافة الكومية (مزامير إنجيبورغ حوالي 1210)، في الزوايا أو على الجانب. ويُظهر كتاب قراءات كنسي من كولونيا، يعود تاريخه إلى ما قبل عام 1164، يسى ميتًا في قبر أو تابوت، تنمو منه الشجرة. [ 4 ] عادةً ما تُظهر الرسوم الرومانسكية يسى نائمًا على أرض مفتوحة أو على أريكة بسيطة - وكل ما يمكن معرفته من الكتاب المقدس عن ظروفه هو أنه كان يملك أغنامًا كان داود يرعاها. وبحلول العصر القوطي، وُجدت أشجار صغيرة في أنواع عديدة من المخطوطات، وغالبًا ما كان يسى يُصوَّر في سرير كبير براحة أكبر.

نافذة "جيسي" التي تعود إلى القرن الرابع عشر في كنيسة سانت ماري في شروزبري

زجاج ملون

كان الزجاج الملون وسيلة شائعة الاستخدام في العديد من العصور لتسليط الضوء على الأسرار المقدسة لعلاقة العهد القديم بنسب المسيح في العهد الجديد.

الجزء العلوي من نافذة شجرة يسى في كاتدرائية شارتر، يظهر فيه يسوع في القمة ومريم أسفله.
جزء من نافذة شجرة جيسي من كاتدرائية يورك مينستر ، والتي من المحتمل أن تكون أقدم لوحة من الزجاج الملون في إنجلترا (حوالي 1170).
لوحتان فقط، هما كل ما تبقى من نافذة شجرة جيسي التي تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر، كاتدرائية كانتربري
جيسي تري في كنيسة سانت إتيان في بوفيه، فرنسا، بقلم إنجراند لو برينس، 1522-1524

العصور الوسطى

شجرة جيسي في كاتدرائية شارتر

من بين نوافذ الزجاج الملون الشهيرة في كاتدرائية شارتر بشمال فرنسا، نافذة شجرة يسى ، التي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين عامي 1140 و1150، وهي النافذة الواقعة في أقصى يمين ثلاث نوافذ فوق البوابة الملكية وتحت النافذة الوردية الغربية . وهي مستوحاة من أقدم شكل معروف (والذي يُرجح أنه الشكل الأصلي) لشجرة يسى ، حيث تظهر الشجرة وهي تنبثق من يسى النائم، وهي نافذة وضعها رئيس الدير سوجر في كاتدرائية سان دوني حوالي عام 1140، وقد خضعت لترميمات واسعة النطاق. [ 4 ] [ 14 ]

تتألف نافذة شارتر من ثمانية ألواح مربعة مركزية، وسبعة ألواح مستطيلة على كل جانب، تفصل بينها، كما هو معتاد في نوافذ القرن الثاني عشر الخالية من الزخارف الحجرية، دعامات حديدية ثقيلة. في اللوح المركزي السفلي، يرقد تمثال يسى، وتنبثق الشجرة من وسطه. في كل قسم من الأقسام السبعة، تتفرع الشجرة إلى نمط منتظم من الأغصان المتعرجة، يحمل كل منها باقة من الأوراق التي تتخذ شكل زهرة الزنبق ، وهي رمز شائع في الزجاج الملون الفرنسي. في وسط كل لوح، توجد شخصية: داود ، وسليمان ، وشخصيتان متوجتان، ومريم (والدة يسوع) ، ومحاطة بالحمامات التي تحمل مواهب الروح القدس، شخصية مهيبة للمسيح ، أكبر من البقية. في كل لوح من الألواح الأضيق، المحاطة بإطارات مزخرفة بنقوش غنية، توجد شخصيات أربعة عشر نبيًا يحملون لفائف.

بغض النظر عن أهميته اللاهوتية، يُعدّ هذا التصميم من بين المواضيع القليلة التي تُناسب تمامًا المساحات الرأسية الطويلة لنوافذ الكنائس الرومانية والقوطية؛ إذ كانت معظم النوافذ الطويلة الأخرى مُقسّمة إلى مشاهد منفصلة. وقد شكّلت كنيستا سان دوني وشارتر نموذجًا للعديد من النوافذ الأخرى المماثلة، ولا سيما نوافذ شجرة يسى في كاتدرائية كانتربري ، حوالي عام 1200، والتي يُرجّح أنها صُنعت أيضًا في فرنسا، وكنيسة سانت كونيبيرت في كولونيا التي بُنيت بين عامي 1220 و1235. مراجع القسم: براون، [ 15 ] لي، سيدون وستيفنز. [ 16 ]

كاتدرائية يورك، إنجلترا

يُعتقد أن لوحة صغيرة ومجزأة للغاية من نافذة شجرة جيسي في كاتدرائية يورك مينستر هي أقدم زجاج ملون باقٍ في إنجلترا، ويعود تاريخها ربما إلى عام 1150. [ 15 ]

كاتدرائية كانتربري، إنجلترا

حظيت هذه النافذة، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام ١٢٠٠، بتاريخٍ مؤسف. فبعد أن نجت من حلّ الأديرة ، وغارات المتشددين ، وعوامل الزمن، تم تفكيكها وإزالتها، مع العديد من النوافذ الأصلية الأخرى، خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، واستُبدلت بنسخةٍ منها. ولحسن الحظ، أُعيدت لوحتان أصليتان لاحقًا، وهما الآن في مكانهما في كنيسة كورونا [ ١٧ ] في الطرف الشرقي من المبنى.

كاتدرائية ويلز

تضم كاتدرائية ويلز مثالًا نادرًا لنافذة شجرة يسى السليمة التي تعود إلى القرن الرابع عشر، والتي نجت من تحطيم الأيقونات في القرن السابع عشر وخسائر الحرب العالمية الثانية. [ 18 ] تقع النافذة في الجزء العلوي من الطرف الشرقي لجوقة الكنيسة. ألوان هذه النافذة هي الأحمر والأصفر والأخضر والأبيض والبني، مع قليل من اللون الأزرق. النافذة عريضة بالنسبة لارتفاعها، وتتكون من سبعة أجزاء، ويعلوها زخارف شبكية. ونتيجة لذلك، تتفرع أغصان الشجرة جانبيًا، ولا تحتوي اللوحة المركزية إلا على ثلاث شخصيات: يسى مستلقيًا في الأسفل، والعذراء مريم تحمل الطفل يسوع بين ذراعيها، وفوقها المسيح المصلوب. يوجد أربعة عشر شخصية أخرى في النافذة، يمكن التعرف عليها في بعض الحالات من خلال سماتها، مثل قيثارة داود ونموذج سليمان لهيكل القدس. بالإضافة إلى الأغصان، تُحيط بالشخصيات مظلات وقواعد نموذجية من القرن الرابع عشر تحمل اسم كل شخصية. تخضع النافذة حاليًا لعملية ترميم واسعة النطاق. [ 18 ]

كنيسة سانت ماري، شروزبري

تضم كنيسة سانت ماري في شروزبري، إنجلترا، لوحة ضخمة من القرن الرابع عشر تصور شجرة يسى. وبحسب الروايات، فقد صُنعت هذه اللوحة لكنيسة الفرنسيسكان في شروزبري، ثم نُقلت إلى كنيسة سانت تشاد بعد حل الأديرة ، ثم إلى كنيسة سانت ماري عام ١٧٩٢. وعلى الرغم من ترميمها بشكل كبير عام ١٨٥٨ على يد ديفيد وتشارلز إيفانز، إلا أن جزءًا كبيرًا من الزجاج الأصلي لا يزال موجودًا، ويعود تاريخه إلى الفترة ما بين عامي ١٣٢٧ و١٣٥٣.

ومن الأمثلة الأخرى كنيسة سانت شابيل في باريس (1247)، وكاتدرائية لو مان (القرن الثالث عشر)، وكاتدرائية إيفرو في نورماندي (القرن الخامس عشر).

عصر النهضة والكلاسيكية

دير دورشيستر، دورشيستر، أوكسفوردشاير

تتميز النافذة الشمالية في المذبح بتصميمها الفريد الذي يجمع بين الزخارف والنحت والزجاج الملون في موضوع واحد. تُصوّر النافذة صعود المسيح من يسى . تنبثق الشجرة ذات الأغصان الخمسة المتموجة والمنحوتة بأوراق الشجر من تمثال يسى المنحوت وهو مستلقٍ. معظم الزجاج الذي يعود للقرن الرابع عشر مجزأ، ولكنه لا يزال يحتفظ بزخارفه الأصلية. أما صور المسيح والعذراء والطفل، بالإضافة إلى صور أخرى، فهي سليمة. يحتوي الزجاج على صور من شجرة يسى، كما نُحتت صور إضافية على دعامات حجرية.

كنيسة سانت ليونارد، ليفرينغتون ، كامبريدجشير

نافذة شجرة يسى التي رُممت في القرن الخامس عشر، موجودة في مصلى الطرف الشرقي للكنيسة. ثلاثة عشر تمثالاً من التماثيل أصلية، وسبعة عشر تمثالاً رُممت جزئياً، وواحد وثلاثون تمثالاً حديثاً. يرتدي الملوك سترات قصيرة، تُقارن بتماثيل مماثلة في مخطوطة عام ١٦٤٠ التي تُمثل انتصارات إدوارد الرابع، والموجودة في المكتبة البريطانية برقم هارلي MS 7353.

البئر المقدس وكنيسة سانت ديفنوغ، لانرهيدر ، دينبيشير، ويلز.

صُنعت نافذة شجرة يسى عام 1533. تُصوّر النافذة يسى نائمًا في حديقة مسوّرة، وينبثق منه شجرة عائلة متفرعة، يُمكن فيها رؤية ملوك أسلاف المسيح. تُشبه الأشكال أوراق لعب البلاط، التي اتخذت شكلها تقريبًا في نفس وقت صنع النافذة. [ 19 ]

كنيسة سانت إتيان، بوفيه ، فرنسا

نافذة رائعة من عصر النهضة بثلاثة أجزاء من تصميم إنجراند لو برنس (1522-1524)، تُصوّر الأجداد الملكيين بملابسهم الفاخرة الأنيقة، وهم يرتفعون من قرون زهور كبيرة. يظهر جيسي في سرير فخم بأربعة أعمدة. في الزخارف، يتخذ الجزء المركزي شكل القلب المقدس ، ويضم العذراء والطفل يسوع وهما يرتفعان من زهرة زنبق، محاطين بضوء ساطع.

كاتدرائية نوتردام، مولان ، وسط فرنسا

نافذة شجرة يسى فوق يسى يمكن رؤية ملك على ظهر حصان من القرن الخامس عشر أو السادس عشر.

القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين

نافذة من القرن التاسع عشر من كاتدرائية نوتردام في باريس
تفاصيل من لوحة جيسي من نافذة الزجاج الملون في كنيسة جميع القديسين، هوف، ساسكس، إنجلترا

كنيسة القديس بارثولوميو، روغيت، غرب ساسكس.

نافذة يسى، التي صممها لافرز وويستليك عام ١٨٩٢، تتميز بتصميمها الملون. جميع الشخصيات جالسة داخل الكرمة باستثناء مريم العذراء التي تجلس داخل زهرة عذراء، خارج الكرمة. وفوق رأسها سبعة حمامات ترمز إلى مواهب الروح القدس السبع. الشخصيات في النافذة هي: في الجزء الأول - حزقيا ، سليمان ، ملكي صادق . الجزء الأوسط - يسى، داود، العذراء، والطفل يسوع على ركبتيها. الجزء الثالث - يهوشافاط ، آسا ، وإشعياء . هذه النافذة الثلاثية مُهداة إلى المحترم جيه جيه كارنيجي، المولود في ٨ يوليو ١٨٠٧ والمتوفى في ١٨ يناير ١٨٩٢، وقد وضعها في الكنيسة هنري ألين رولز (شقيق المؤسس المشارك لشركة رولز رويس المحدودة ) عام ١٨٩٢. [ ٢٠ ]

كنيسة بوسي هاوس، أكسفورد، أوكسفوردشاير.

في النافذة الشرقية، توجد شجرة يسى تخليدًا لذكرى بوسي ، أحد قادة حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر داخل كنيسة إنجلترا. توفي بوسي عام ١٨٨٢، وأُنشئ منزل بوسي تخليدًا لذكراه. النافذة من تصميم السير نينيان كومبر ، وتضم شخصيات من أنبياء العهد القديم وآباء الكنيسة، تمثل بعض مجالات دراسته، وتحيط بصورة المسيح في مجده والعذراء والطفل. يظهر تمثال بوسي راكعًا عند قاعدة النافذة الثانية من اليمين.

كنيسة القديسة مريم العذراء، فرويل، هامبشاير

نافذة شجرة يسى الشرقية ذات الخمسة أضواء من تصميم كيمب/بورليسون وغريلز عام 1896. يمكن رؤية تسعة عشر شخصية بما في ذلك يسى والملك داود والملك سليمان والعذراء مريم والطفل. [ 21 ]

كنيسة القديس متى، نيوكاسل، نورثمبرلاند.

نافذة شجرة يسى من تصميم كيمب عام 1899. [ 22 ]

كنيسة القديس بطرس، ستونغيت، وادهيرست، شرق ساسكس

النافذة الغربية ذات الخمسة أضواء هي نافذة شجرة يسى صنعتها شركة جيمس باول وأولاده في لندن عام 1910. وتصور 21 شخصية بما في ذلك يسى والملك داود والملك سليمان والعذراء مريم والطفل. [ 23 ]

كنيسة جميع القديسين، هوف، شرق ساسكس

نافذة شجرة يسى في الطرف الغربي من الممر الجنوبي من تصميم كليمنت بيل، وقد ركّبتها شركة كلايتون وبيل عام ١٩٢٤. تتميز النافذة بألوانها الغنية والعميقة، من الأحمر والأزرق والأخضر الداكن والبنفسجي والذهبي. تتألف من أربعة أقسام عمودية، تعلوها زخارف رباعية الفصوص تصور الأم والطفل، ويحيط بهما يوسف ويعقوب . أسفلها، يظهر يوسف بزي ملكي، مع نسب بعض أسلافه من بيت داود : شَلاثيئيل، زربابل ، صادوق ، متان ، عزيا ، يهوشافاط ، حزقيا، يوشيا ، روبعام ، الملك داود ، سليمان ، وآسا . أسفل هؤلاء ، يظهر النبي إشعياء ويسى مستلقيًا ، وفي الزاوية السفلية ، يدوّن متى هذه التفاصيل في بداية إنجيله. [ ٢٤ ]

كنيسة سانت جورج، سلاو، بريتويل، بيركشاير.

ورد ذكر نافذة "شجرة يسى" ذات الخمسة أضواء في قائمة جرد الكنيسة. كانت نافذة ضخمة ورائعة مصنوعة من زجاج بسمك بوصة واحدة (25 ملم) ، مثبتة في الخرسانة، من صنع جيمس باول وأبنائه وجون بيكر عام 1960، وقد هُدمت في أكتوبر 2004. 

كنيسة القديس يوحنا المعمدان، كلاينز، ووستر

تحتوي هذه الكنيسة على أرضية فسيفسائية رائعة من القرن التاسع عشر تصور شجرة يسى. وقد صممها ونفذها أستون ويب . [ 25 ]

حديث

كنيسة سانت جيمس، بورتسموث، ميلتون، هامبشاير

تم تدشين كنيسة القديس يعقوب عام ١٩١٣، وهي مبنية على محور شمالي-جنوبي على الطراز القوطي. أُضيفت إليها نافذة زجاجية ملونة شرقية تحمل صورة شجرة يسى، احتفالاً بالذكرى الحادية والعشرين لتأسيس الكنيسة (١٩٥٤). تُظهر هذه النافذة، من تصميم السير نينيان كومبر، نسل يسوع، عبر مريم، من الملك داود، الابن الأصغر ليسى البيتلحمي .

كنيسة القديس أندرو، سوافيسي ، كامبريدجشير

تحتوي النافذة الشرقية في مصلى السيدة العذراء على لوحة "شجرة يسى" للفنان فرانسيس سكيت ، والتي تعود لعام 1967. [ 26 ] وفي رسائله إلى القس وأمناء الكنيسة، كتب سكيت: [ 27 ]

"يهدف تصميم النافذة الذي ابتكرته إلى تجسيد نسل سيدنا المسيح من إبراهيم والآباء كما ورد بالتفصيل في الفصل الأول من إنجيل متى. إنها ليست مجرد شجرة يسى، بل تعود إلى ما قبل زمنه..."

يظهر يسى في الجانب الأيمن من النافذة وهو واقف متجهًا نحو اليسار. الشخصيات في النافذة هي: في الضوء الأول، بوعز ؛ في الضوء الثاني، راعوث وفوقها يعقوب ؛ في الضوء الأوسط، إبراهيم وإسحاق ؛ وفوقهما، مريم العذراء والطفل؛ في الأعلى، آسا ؛ في الضوء الرابع، داود وفوقه سليمان؛ في الضوء الخامس، يسى.

النص الموجود أسفل النافذة يقول:

الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وصار إنساناً.

كاتدرائية نوتردام، كليرمون فيران، فرنسا

نافذة شجرة يسى الوردية ، ١٩٩٢؛ تتوسطها العذراء جالسة متوجة، وعلى حجرها الطفل يسوع بذراعيه الممدودتين. تحيط بها ثماني ميداليات زجاجية، تحتوي الميدالية السفلية على يسى مستلقيًا، وشخصيات أخرى تشمل داود وسليمان يحمل كل منهما لفائف، وفي الميدالية العلوية الروح القدس ممثلاً بحمامة.

دير سانت لويس، سانت لويس، الولايات المتحدة الأمريكية

يضم هذا الدير المُشيّد حديثًا نافذة "شجرة يسى"، وهو مشروع فنيّ راقٍ أنجزه الطلاب على مدار أربع سنوات ونصف. تتألف نافذة "شجرة يسى" من واحد وعشرين لوحة، ويبلغ مقاسها 16 × 5 أقدام، وهي مستوحاة من شجرة يسى التي تعود إلى القرن الثاني عشر في كاتدرائية شارتر . وبإلهام من هذا التصميم، بدأ الطلاب في ابتكار نوافذهم الزجاجية الملونة الخاصة التي تُصوّر تاريخ مدرسة دير سانت لويس.

كاتدرائية لانداف، كارديف، ويلز

تُعد نافذة شجرة يسى التي صممها جيفري ويب من معالم كنيسة السيدة العذراء، وتمثل المرحلة الأولى في ترميم الكاتدرائية بعد الأضرار التي لحقت بها في الحرب العالمية الثانية.

كنيسة فيرجا جيسي , هاسيلت

بعد تدمير المبنى خلال الحرب العالمية الثانية.

كوليجيالي دي رومونت (فريبورغ)، سويسرا

سلسلة من النوافذ الزجاجية الملونة للفنان الفرنسي الأرجنتيني سيرجيو دي كاسترو حول موضوع الأنبياء، وتضم شجرة يسى، 1980.

تلوين

صورة العذراء مريم من سقف كنيسة القديس ميخائيل، هيلدسهايم

يتميز السقف الخشبي المسطح الكبير في كنيسة القديس ميخائيل في هيلدسهايم، والذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1200، بمساحة كافية لاستيعاب تصميم أيقوني معقد يتمحور حول الشجرة، ويضم آدم وحواء والأنبياء والإنجيليين الأربعة . (صورة السقف كاملاً موضحة أدناه ). تُعد اللوحات الجدارية نادرة، ولكن يوجد مثال ألماني يعود إلى حوالي عام 1470 ( دارمشتات ) يُظهر شجرة على الجانب الخارجي لأجنحة لوحة ثلاثية . [ 4 ] تُظهر لوحة زيتية بولندية كبيرة من طراز الباروك للفنان مايكل ويلمان (1678، متحف كنيسة القديس ميخائيل الوطني، كرزيسزوف) مشهدًا نموذجيًا مزدحمًا لتأليه الشخصيات، مع خيوط رفيعة تلتف حولها دون أن تدعمها.

رُسم سقف صحن كاتدرائية إيلي بتصميم مشابه إلى حد كبير لتصميم هيلدسهايم على يد الفنان هنري ستايلمان لي سترانج ، الذي بدأ العمل عليه عام 1858. وبعد وفاته (دون أن يترك رسومات تفصيلية للباقين) عام 1862، أكمله فنان هاوٍ آخر، هو توماس جامبير باري، باستخدام أسلوبه الخاص المسمى جامبير باري مع زيت اللافندر . [ 28 ]

نحت الحجر المعماري

نقش بارز لشجرة يسى، كاتدرائية القديس بطرس ، فورمس، ألمانيا

تظهر أشجار يسى، صغيرة الحجم نسبيًا، في مواقع بارزة في العديد من كنائس العصور الوسطى، وأبرزها تحت تمثال القديس يعقوب على العمود المركزي للمدخل الرئيسي الشهير ( رواق المجد، 1168-1188) لكاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا . وتُعد روائع أخرى من فن النحت الروماني على الحجر، وهي رواق دير سانتو دومينغو دي سيلوس ، تحفة فنية أخرى، إذ تحتوي على شجرة منحوتة بشكل بارز على لوحة مسطحة . وتضم العديد من الكاتدرائيات الفرنسية التي تعود إلى القرن الثالث عشر أشجارًا في أقواس مداخلها، مثل كاتدرائية نوتردام دي لاون ، وكاتدرائية أميان ، وكاتدرائية شارتر (القوس المركزي، البوابة الشمالية - بالإضافة إلى النافذة). ومع ذلك، تُظهر هذه الأشجار في الغالب الأجداد في أقواس مزخرفة على جانبي القوس، وعلى الرغم من اتصالها بأغصان متشابكة، إلا أن تماسك الصورة يبدو مفقودًا إلى حد ما. كانت إحدى الطرق الشائعة الأخرى لإظهار نسب المسيح هي وضع صف أو معرض من تماثيل ملوك يهوذا (جزء من السلالة المنحدرة من يسى) على الواجهة، كما هو الحال في كاتدرائية نوتردام في باريس ، ولكن هذه التماثيل تتجاوز صورة الشجرة. [ 1 ] في نسخة مختصرة، يُصوَّر تمثال العذراء والطفل على دعامة مدخل كاتدرائية فرايبورغ مدعومًا بتمثال يسى نائمًا على كرسي (حوالي عام 1300). [ 4 ]

كنيسة القديس كوثبرت، ويلز، سومرست. كانت كنيسة القديس كوثبرت تضم سابقًا شجرة يسى منحوتة تشكل المذبح الخلفي في جناحها الجنوبي، وكانت أجزاؤها مرتبة حول النافذة الشرقية. لا يزال العقد قائمًا، ويشير إلى أنه صُنع عام 1470 على يد جون ستويل. دُمرت الشجرة خلال الإصلاح الديني أو فترة ما بين العهدين ، لكن لا يزال بالإمكان رؤية الخطوط العريضة لشخصية يسى، كما لا تزال العديد من شظايا المنحوتة باقية. [ 29 ]

دير كرايست تشيرش، دورست. يحتوي دير كرايست تشيرش على لوحة مذبح منحوتة ببراعة على شكل شجرة يسى، تعود إلى خمسينيات القرن الرابع عشر. لا تزال شخصيات يسى والملك داود ونبي آخر باقية؛ ويُصوَّر المسيح كجزء من مشهد الميلاد . [ 30 ]

نحت الخشب

كنيسة دير القديسة مريم، أبرغافيني، ويلز. كانت كنيسة دير القديسة مريم في أبرغافيني تضم سابقًا تحفة فنية من القرن الخامس عشر، وصفها توماس تشيرشيارد عام ١٥٨٧ بأنها "عمل فني شهير للغاية على غرار أنساب الملوك، يُطلق عليه اسم أصل يسى". [ ٣١ ] وبحلول ذلك التاريخ، كانت قد دُمرت خلال الإصلاح الديني ، ولكن ما تبقى هو تمثال ضخم ليسى نفسه مستلقيًا، منحوت من قطعة واحدة من خشب البلوط. وقد وصفه أندرو غراهام-ديكسون بأنه "أكثر منحوتات الخشب إثارة للإعجاب التي نجت من حرائق الإصلاح الديني في ويلز"؛ [ ٣٢ ] ووصفه فيليب ليندلي بأنه "بلا شك أحد أروع قطع النحت الخشبي من القرن الخامس عشر المتبقية في إنجلترا أو ويلز". [ 33 ] من غير الواضح ما هو الشكل الذي اتخذته بقية الشجرة في الأصل، ولكن في عام 2016 تم تركيب نافذة جيسي جديدة من الزجاج الملون من تصميم هيلين ويتاكر في الكنيسة، تتضمن تمثال جيسي الخشبي عند قاعدتها. [ 34 ] [ 35 ]

كنيسة منزل أبوتسفورد، أبوتسفورد، بالقرب من ميلروز، الحدود الاسكتلندية. شُيّدت كنيسة منزل أبوتسفورد عام 1855 على يد شارلوت، حفيدة السير والتر سكوت ، وتضم واجهة مذبح خشبية منحوتة ومطلية على الطراز القوطي الفلمنكي تعود إلى حوالي عام 1480، وتصور شجرة يسى. وقد اشتراها زوجها، جيمس هوب سكوت. [ 36 ]

كنيسة القديس فرنسيس، بورتو، البرتغال. شجرة يسى منحوتة من الخشب على الطراز الباروكي ، تعود إلى القرن الثامن عشر، وهي ثلاثية الأبعاد، وتتخلل أغصانها تماثيل ملونة ومذهبة. تضم الشجرة ثلاثة عشر تمثالاً، من بينها تمثال يسى ذو اللحية السوداء مستلقياً في الأسفل. وتتوج الشجرة بصورة للعذراء والطفل ، وفوقهما حمامة . وعلى جانبي الشجرة ، توجد تماثيل أخرى تبدو وكأنها تغني أو تقرأ من كتاب مفتوح تحمله. [ 37 ]

فنون تصويرية أخرى

مشط من بافاريا، حوالي عام 1200

عاج من بافاريا: الجزء الخلفي المستطيل لمشط عاجي (على اليمين) من بافاريا ، يعود تاريخه إلى حوالي عام ١٢٠٠، منحوت بدقة متناهية على شكل مشهد شجرة يسى ، حيث يظهر يسى مستلقيًا والشجرة تنبت من سرته. يشكل غصنان هالة حول مريم العذراء التي ترفع إحدى يديها لتسند الطفل يسوع، بينما تحمل باليد الأخرى لفافة. يقف نبي على كل جانب.

سان زينو، فيرونا: باب غربي برونزي من بازيليكا القديس زينو في فيرونا يحمل نقشًا بارزًا لشجرة يعود تاريخها إلى حوالي عام 1138 على لوحة واحدة، مع يسى والمسيح وأربعة أسلاف.

كاتدرائية سان ماركو ، البندقية. تم وضع شجرة فسيفسائية كبيرة على الجدار الشمالي للجناح الشمالي في أربعينيات القرن السادس عشر، من قبل الأخوين بيانكيني كفنانين في فن الفسيفساء، وفقًا لتصميم سالفياتي .

حامل القربان من أوغسبورغ: يتضمن حامل القربان الذي يعود إلى أواخر القرن السابع عشر من أوغسبورغ نسخة من التصميم التقليدي، حيث يظهر يسى نائماً على القاعدة، والشجرة كجذع، والمسيح واثنا عشر من الأجداد مرتبين حول حامل القربان. [ 4 ]

كاتدرائية نوتردام، أنتويرب، بلجيكا. رداء مطرز يصور شجرة يسى. [ 38 ]

كنيسة الدير، دير باكفاست ، ديفون

أُعيد بناء الكنيسة على أسس من العصور الوسطى بين عامي 1905 و 1937. وتصور أرضية الرخام في مصلى السيدة شجرة يسى المصنوعة في ورش العمل الخاصة بالدير على الطراز البيزنطي .

كنيسة المهد ، بيت لحم، الأراضي الفلسطينية: أُدمج نقش بارز كبير لشجرة يسى، من إبداع النحات الديني تشيسلاف دزويجاي، في كنيسة القديسة كاترين داخل كنيسة المهد في بيت لحم عام ٢٠٠٩، كهدية من البابا بنديكت السادس عشر خلال زيارته للأراضي المقدسة . يبلغ عرضه ٣.٢٥ مترًا وارتفاعه ٤ أمتار، ويتمحور حول شجرة زيتون تُمثل شجرة يسى، التي تُظهر نسب المسيح من إبراهيم إلى القديس يوسف، بالإضافة إلى رموز توراتية أخرى. يقع النقش في الممر الذي يسلكه الحجاج للوصول إلى مغارة المهد، ويتضمن أيضًا رموزًا من العهد القديم . يهيمن على الجزء العلوي منه تمثال للمسيح الملك متوجًا، وهو يفتح ذراعيه ليبارك الأرض. [ ٣٩ ]

الشعر والموسيقى

أقدم نافذة كاملة لشجرة يسى موجودة في كاتدرائية شارتر، عام 1145.

ظهر رمز شجرة يسى في الترانيم المسيحية منذ القرن الثامن على الأقل ، عندما كتب كوزماس الملحن ترنيمة عن مريم العذراء وهي تتفتح من جذر يسى، Ραβδος εκ της ριζης (ترجمها جون ماسون نيل عام 1862 بعنوان "عصا جذر يسى"). [ 40 ] [ 41 ]

Virga Jesse floruit ، وهو تعبير يشير إلى مريم العذراء وميلاد المسيح، [ 42 ] تم تلحينه موسيقيًا، على سبيل المثال،

إضافةً إلى ذلك، ذُكرت شجرة يسى في سلسلة القصائد الغنائية التي تعود إلى العصور الوسطى والمعروفة باسم " كانتيغاس دي سانتا ماريا" ، والتي كُتبت خلال عهد ألفونسو العاشر في القرن الثالث عشر. تستخدم القصيدة رقم 20، "فيرغا دي جيسي"، شجرة يسى في لازمة الأغنية، مما يُظهر تأثيرها على ثقافة وفكر العصور الوسطى.

فيرغا دي جيسي
quen te soubésse
loar como mereces
e sen ouvésse per
que dissésse quanto
por nós padeces. [ 47 ]

يشكّل رمز مريم العذراء كوردةٍ تتفتح من شجرة يسى الصورةَ المركزيةَ للترنيمة الألمانية " Es ist ein Ros entsprungen" التي تعود إلى القرن الخامس عشر ، والتي تُغنى عادةً على لحنٍ من تأليف مايكل بريتوريوس . توجد ترجماتٌ عديدةٌ لهذه الترنيمة الشهيرة، منها ترجمة ثيودور بيكر "Lo, How a Rose E'er Blooming" (1894) وترجمة كاثرين وينكوورث "A Spotless Rose" . ومن بين الألحان الموسيقية الشائعة أعمال يوهانس برامز وهيربرت هاولز . [ 41 ] [ 48 ] [ 49 ]

الاستخدام الحديث

يستخدم المسيحيون شجرة الكريسماس وتقويم المجيء ، وقد يُطلقون عليها اسم "شجرة يسى"، مع أن هذه الشجرة لا تُصوّر عادةً يسى أو أجداد المسيح، وبالتالي قد لا تكون لها صلة تُذكر بشجرة يسى التقليدية. وتكون هذه الشجرة إما ملصقًا أو شجرة حقيقية في الكنيسة أو المنزل، تُزيّن خلال فترة المجيء برموز (كريسماس) تُمثّل قصصًا تُمهّد لقصة الميلاد ، وذلك لفائدة الأطفال. وتكون هذه الرموز بسيطة، كالشجرة المشتعلة لموسى والكبش لإسحاق . [ 50 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 إميل مال ، الصورة القوطية، الفن الديني في فرنسا في القرن الثالث عشر ، ص 165-8، ترجمة إنجليزية للطبعة الثالثة، 1913، كولينز، لندن (والعديد من الطبعات الأخرى)
  2. ↑ بنية الشجرة ، الدليل الجذري
  3. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: الوردة الذهبية" . Newadvent.org . 1909-09-01 . تاريخ الاسترجاع: 2013-07-21 .
  4. 1 2 3 4 5 6 جي شيلر، أيقونات الفن المسيحي، المجلد الأول ، 1971 (ترجمة إنجليزية من الألمانية)، لوند همفريز، لندن، ص 15-22 والأشكال 17-42، ISBN 0-85331-270-2
  5. ↑ "آباء الكنيسة: العظة 24 (ليو الكبير)" . Newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2013 .
  6. ↑ دودويل، 214-215
  7. 1 2 3 4 جين آن هايز ويليامز. "أقدم ملف مؤرخ لشجرة يسى: إعادة النظر فيه من الناحية الموضوعية" (ملف PDF) . Fsu.edu. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 يناير 2007.
  8. ↑ رسالة إلى أهل روما ، الفصل 12: الآيات 6-8.
  9. ↑ دودويل، سي آر ؛ الفنون التصويرية للغرب، 800-1200 ، ص 193-194، 1993، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-06493-4
  10. ↑ دودويل، الصفحات 211-215
  11. ↑ مكتبة ديجون العامة، المخطوطات 12-15، والمكتبة الوطنية الفرنسية، باريس، المخطوطة اللاتينية 16746، الصفحة 7v، على التوالي. كلاهما موضح في كتاب كاهن، والتر ، "زخرفة الكتاب المقدس على الطراز الرومانسكي"، مطبعة جامعة كورنيل، 1982، رقم ISBN 0-8014-1446-6
  12. ↑ مكتبة بيربونت مورغان M.43، ورقة 33v (مزامير هنتنغفيلد)؛ المكتبة البريطانية Add MS 49622، ورقة 8. كلاهما موضح في كتاب أوتو باخت، " زخرفة الكتب في العصور الوسطى" (مترجم من الألمانية)، 1986، دار نشر هارفي ميلر، لندن، ISBN 0-19-921060-8
  13. ↑ "متحف فيتزويليام: معرض الصور" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2009 .
  14. ↑ "الفن والعمارة في العصور الوسطى" . Vrcoll.fa.pitt.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-10-02 .
  15. 1 2 سارة براون، الزجاج الملون، تاريخ مصور ، كتب براكن، رقم ISBN 1-85891-157-5
  16. ↑ لورانس لي ، جورج سيدون، فرانسيس ستيفنز، الزجاج الملون ، دار نشر سبرينغ بوكس، رقم ISBN 0-600-56281-6
  17. ↑ تم بناء كنيسة كورونا لحفظ الجزء العلوي من رأس بيكيت، الذي تم قطعه وقت اغتياله.
  18. 1 2 موقع كاتدرائية ويلز، نافذة شجرة جيسي مؤرشفة في 10-08-2011 في Wayback Machine ، (تم استرجاعها في 21-11-2013)
  19. ↑ الدكتور تشارلز كايتلي، استمتع بدنبيشير في العصور الوسطى ، منشورات مجلس مقاطعة دينبيشير.
  20. ↑ مالكولم لو، دليل شجرة يسى ، منشور خاص.
  21. ↑ دليل كنيسة القديسة مريم العذراء.
  22. ↑ جمعية كيمب، من خلال المرآة ، بإذن من السكرتير الفخري فيليب كولينز MSIAD.
  23. ↑ مالكولم لو، دليل شجرة يسى ، نقلاً عن القس كلايف ريدناب.
  24. ↑ جي إي باين، دليل كنيسة جميع القديسين، هوف .
  25. ↑ جيف سانسوم (24 أغسطس 2012). "كنيسة القديس يوحنا المعمدان كلاينز، ووستر" . Clainesfriends.org.uk . تاريخ الاسترجاع: 2 أكتوبر 2012 .
  26. ↑ "شجرة جيسي، سوافيسي" . فليكر. 4 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2010 .
  27. ↑ لو، مالكولم (يناير 2006). "سويفسي، كامبريدجشير، كنيسة سانت أندرو" (ملف PDF) . شجرة يسى . مالكولم لو، TSSF. ص 51. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 أكتوبر 2010. 
  28. ↑ "على سقف كاتدرائية إيلي" (ملف PDF) . Cathedral.ely.anglican.org . تاريخ الاسترجاع: 2012-10-02 .
  29. ↑ بيفسنر، نيكولاس (1958). شمال سومرست وبريستول . مباني إنجلترا . هارموندسوورث: بنغوين. ص 324-325 . ISBN  0-14-071013-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  30. ↑ غودال، جون (17 أبريل 2013). "كنوز كنيسة الرعية: جدار من المنحوتات". مجلة الحياة الريفية . 207 (16): 66.
  31. ↑ تشيرشيارد، توماس (1587). عظماء ويلز . لندن. ص. [F4]r–v. 
  32. ↑ غراهام-ديكسون، أندرو (1996). تاريخ الفن البريطاني . لندن: بي بي سي. ص 24-29 . ISBN  0-563-37044-0.
  33. ↑ ديكون، ريتشارد ؛ ليندلي، فيليب (2001). الصورة والصنم: النحت في العصور الوسطى . لندن: تيت. ص 50-51 . ISBN  1-85437-400-1.
  34. ↑ "شرح نافذة جيسي" . دير سانت ماري، أبرغافيني. 16 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2016 .
  35. ↑ كرامبين، مارتن (23 يونيو 2016). "شرح نافذة جيسي" . الزجاج الملون من الكنائس الويلزية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2016 .
  36. ↑ اللواء السير والتر ماكسويل سكوت، بارونيت، الحاصل على وسام رتبة الحمام ووسام الخدمة المتميزة، دليل أبوتسفورد ، طبعة منقحة بقلم الدكتور جيمس كورسون، أمين مكتبة أبوتسفورد الفخري. وايت هولم المحدودة، دندي.
  37. ↑ مالكولم لو، دليل شجرة يسى ، نقلاً عن السيدة ديان كوكس.
  38. ↑ مالكولم لو، دليل شجرة يسى ، نقلاً عن شيلاغ أديس.
  39. ^ “Płaskorzeźba w darze” (باللغة البولندية). دزينيك بولسكي. 13 مايو 2009 . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2013 .
  40. ↑ "ترانيم الكنيسة الشرقية". ص 77. CiteSeerX 10.1.1.693.1215 .  
  41. 1 2 روث، نانسي (2001). "الترنيمة 81: انظر كيف تتفتح الوردة دائمًا" . سبحي يا نفسي: تأملات في الترانيم . دار نشر الكنيسة، ص 11. ISBN  978-0-89869-374-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2017 .
  42. ↑ نيكولاس ج. سانتورو. مريم في حياتنا: أطلس أسماء وألقاب مريم، والدة يسوع، ومكانتها في التعبد المريمي. دار نشر آي يونيفرس، 2011. رقم ISBN 1-4620-4022-5- رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-4620-4022-3ص 656
  43. ↑ فيرجا جيسي فلورويت في CPDL
  44. ↑ هللويا. افي ماريا - فيرجا جيسي فلورويت (وليام بيرد) في CPDL
  45. ^ جوتفريد فوبيليوس . "Alia pia Cantio de Incarnatione Jesu Christi، à 4. Vocibus cum Basso continuo"، الصفحات من 77 إلى 83 في Neu Leipziger Gesangbuch . لايبزيج: كريستوف كلينجر. 1682.
  46. ↑ فيليب سبيتا ، ترجمة كلارا بيل وجيه إيه فولر ميتلاند. يوهان سيباستيان باخ: أعماله وتأثيره على موسيقى ألمانيا، 1685-1750، في ثلاثة مجلدات . نوفيلو وشركاه ، 1899، المجلد  2، ص  371
  47. ↑ كاسون، أندرو. "كانتيجاس دي سانتا ماريا للمطربين" . كانتيغاس دي سانتا ماريا للمطربين . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2018 .
  48. ↑ أوين، باربرا (2007). موسيقى الأرغن ليوهانس برامز . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 104. ISBN  978-0-19-531107-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2017 .
  49. ↑ كوجلان، ألكسندرا (2016). ترانيم من كينغز . دار راندوم هاوس. رقم ISBN 978-1-4735-3051-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2017 .
  50. ↑ "شجرة جيسي" . crivoice.org . ذا فويس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2011 .
  51. ↑ ترجمة إنجليزية للمصدر البولندي - كنيسة في كرزيسزوف "واحدة من أروع الكنائس الباروكية في أوروبا".

للمزيد من القراءة

  • جالينو، تيلدا جياني (1996). L'albero di Jesse: الصورة الجماعية للقرون الوسطى والجنسية المخفية (باللغة الإيطالية). تورينو: بولاتي بورينجيري. رقم ISBN 88-339-0979-4.
  • غرين، سوزان ل. (2019). أيقونات شجرة يسى في شمال أوروبا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-8153-9377-1.
  • كيربي، إتش تي (1959-1963). "زخرفة شجرة "جيسي" في الزجاج الملون: دراسة مقارنة لبعض الأمثلة الإنجليزية". مجلة الجمعية البريطانية لفناني الزجاج الرئيسيين . 13 : 313-320 ، 434-441 .
  • مادرانج ، إتيان (2007). L'arbre de Jessé، de la racine à l'ésprit (بالفرنسية). باريس: مكتبة Introuvables. رقم ISBN 978-2-84575-294-8.الصور الفوتوغرافية بشكل رئيسي
  • تايلور، مايكل د. (1980-1981). "شجرة يسى المزخرفة" . أوراق دمبارتون أوكس . 34-35 : 125-176 . doi : 10.2307/1291450 . JSTOR 1291450 . 
  • واتسون، آرثر (1934). الأيقونات المبكرة لشجرة يسى . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.