باراسيلسوس

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

ثيوفراستوس بومباست فون هوهنهايم [ أ ] (10 نوفمبر 1493 [ 1 ] - 24 سبتمبر 1541)، المعروف باسم باراسيلسوس ، [ ب ] كان طبيباً سويسرياً [ 5 ] وكيميائياً ولاهوتياً علمانياً وفيلسوفاً من عصر النهضة الألمانية . [ 6 ] [ 7 ]

كان باراسيلسوس رائدًا في جوانب عديدة من الثورة الطبية في عصر النهضة ، مؤكدًا على قيمة الملاحظة جنبًا إلى جنب مع الحكمة المتوارثة. ويُنسب إليه لقب "أبو علم السموم ". [ 8 ] كما كان لباراسيلسوس تأثير كبير كنبي أو عراف، حيث درس أتباع الروزيكروشيان "تنبؤاته" في القرن السابع عشر. والباراسيلسية هي الحركة الطبية الحديثة المبكرة التي استلهمت من دراسة أعماله. [ 9 ]

سيرة

وُلد باراسيلسوس في إينسيدلن ، [ 10 ] وهي قرية تقع بالقرب من ممر إتزل في كانتون شفيتس . وُلد في منزل بجوار جسر يمتد فوق نهر سيل . كان والده فيلهلم (توفي عام 1534) كيميائيًا وطبيبًا، وهو سليل غير شرعي للنبيل السوابي جورج بومباست فون هوهنهايم (1453-1499)، قائد فرسان القديس يوحنا في روهردورف . [ 11 ]

من المرجح أن والدة باراسيلسوس كانت من سكان منطقة إينسيدلن، وكانت من نزلاء دير إينسيدلن ، وعملت قبل زواجها مديرةً لمستشفى الدير. [ 12 ] وقد أشار باراسيلسوس في كتاباته مرارًا وتكرارًا إلى أصوله الريفية، واستخدم أحيانًا كلمة " إريميتا " (الناسك)، المشتقة من اسم إينسيدلن، والتي تعني "العزلة"، كجزء من اسمه. [ 13 ]

يُرجّح أن والدة باراسيلسوس توفيت عام ١٥٠٢، [ ١٤ ] وبعدها انتقل والده إلى فيلاخ في كارينثيا ، حيث عمل طبيباً، مُلبياً الاحتياجات الطبية للحجاج وسكان الدير. [ ١٤ ] تلقى باراسيلسوس تعليمه على يد والده في علم النبات والطب وعلم المعادن والتعدين والفلسفة الطبيعية. [ ١٢ ] كما تلقى تعليماً إنسانياً ولاهوتياً عميقاً من رجال الدين المحليين ومدرسة دير القديس بولس في لافانتال . [ ١٤ ] من المرجح أن باراسيلسوس تلقى تعليمه المبكر بشكل رئيسي من والده. [ ١٥ ] وقد ذكر بعض كُتّاب سيرته أنه تلقى دروساً خصوصية من أربعة أساقفة ويوهانس تريثيميوس ، رئيس دير سبونهايم . [ 15 ] مع ذلك، لا يوجد سجل يُشير إلى أن تريثيميوس قضى وقتًا طويلًا في إينسيديلن ، ولا إلى أن باراسيلسوس زار سبونهايم أو فورتسبورغ قبل وفاة تريثيميوس عام 1516. [ 15 ] وبناءً على كل ما سبق، فمن شبه المؤكد أن باراسيلسوس تلقى تعليماته من كتاباتهما، وليس من خلال التعليم المباشر وجهًا لوجه. [ 15 ] في سن السادسة عشرة، بدأ دراسة الطب في جامعة بازل ، ثم انتقل لاحقًا إلى فيينا . وحصل على شهادة الدكتوراه في الطب من جامعة فيرارا عام 1515 أو 1516. [ 14 ] [ 16 ]

بداية المسيرة المهنية

نسخة متحف اللوفر من الصورة المفقودة لكوينتين ماتسيس ، [ 17 ] مصدر التقاليد الأيقونية لباراسيلسوس "السمين" [ 18 ]

سعى باراسيلسوس إلى معرفة شاملة [ 19 ] لم تكن موجودة في الكتب أو الجامعات. ولذلك، بين عامي 1517 و1524، انطلق في سلسلة من الرحلات الواسعة في أنحاء أوروبا. قادته أسفاره من إيطاليا إلى فرنسا ، وإسبانيا ، والبرتغال ، وإنجلترا ، وألمانيا ، والدول الاسكندنافية ، وبولندا ، وروسيا ، والمجر ، وكرواتيا ، ورودس ، والقسطنطينية ، وربما حتى مصر . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] خلال هذه الفترة من السفر، انضم باراسيلسوس إلى الجيش كجراح ، وشارك في الحروب التي شنتها البندقية ، وهولندا ، والدنمارك ، والتتار . ثم عاد باراسيلسوس إلى موطنه من رحلاته. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] حاول الاستقرار في سالزبورغ (النمسا)، لكنه سرعان ما فرّ لتجنب الاعتقال والاضطهاد بسبب مشاركته في ثورة الفلاحين. حصل لاحقاً على الجنسية في ستراسبورغ. [ 22 ]

في عام ١٥٢٤، وبعد زيارة والده في فيلاخ وعدم عثوره على فرصة لممارسة الطب هناك، استقر في سالزبورغ طبيباً، [ ٢٣ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ] وبقي هناك حتى عام ١٥٢٧. [ ٢٠ ] ومنذ عام ١٥١٩/٢٠، كان يعمل على كتاباته الطبية الأولى، وأتمّ كتابي "Elf Traktat" و "Volumen medicinae Paramirum "، اللذين يصفان أحد عشر مرضاً شائعاً وطرق علاجها، بالإضافة إلى مبادئه الطبية المبكرة. [ ٢٣ ] وأثناء عودته إلى فيلاخ وعمله على كتاباته الطبية الأولى، تأمل في العديد من القضايا الجوهرية، مثل معنى الحياة والموت، والصحة، وأسباب المرض (الاختلالات الداخلية أو القوى الخارجية)، ومكانة الإنسان في العالم والكون، والعلاقة بين الإنسان (بما في ذلك هو) والله. [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

بازل (1526-1528)

جامعة بازل ، حيث بدأ باراسيلسوس العمل كأستاذ في عام 1527

في عام ١٥٢٦، اشترى حقوق المواطنة في ستراسبورغ ليؤسس عيادته الخاصة. ولكن بعد فترة وجيزة، استُدعي إلى بازل لعلاج يوهان فروبينيوس، الطابع المريض ، ويُقال إنه شفاه. [ ٢٤ ] خلال تلك الفترة، شهد إيراسموس روتردام، الإنساني الهولندي من عصر النهضة ، والذي كان يدرس أيضًا في جامعة بازل ، مهارات باراسيلسوس الطبية، وبدأ العالمان حوارًا، وتبادلا الرسائل حول مواضيع طبية ولاهوتية. [ ٢٥ ]

في عام ١٥٢٧، كان باراسيلسوس طبيبًا في مدينة بازل ، مُخوَّلًا بإلقاء المحاضرات في جامعة بازل. في ذلك الوقت، كانت بازل مركزًا للحركة الإنسانية في عصر النهضة، وهناك التقى باراسيلسوس بإيراسموس من روتردام ، وولفغانغ لاخنر ، ويوهانس أوكولامباد . عندما مرض إيراسموس أثناء إقامته في بازل، كتب إلى باراسيلسوس: "لا أستطيع أن أقدم لك مكافأة تُضاهي فنك ومعرفتك، لكنني أقدم لك روحًا ممتنة. لقد أعدتَ إليَّ فروبينيوس، الذي هو نصفي الآخر، من بين الأموات؛ فإذا أنقذتني أنت أيضًا، فإنك تُعيد كلًّا منا الآخر." [ ٢٦ ]

كانت محاضرات باراسيلسوس في جامعة بازل تُلقى باللغة الألمانية، على غير العادة، وليس اللاتينية. [ 27 ] وقد صرّح برغبته في أن تكون محاضراته متاحة للجميع. ونشر انتقادات لاذعة لأطباء وصيادلة بازل، مما أثار اضطرابات سياسية وصلت إلى حدّ تهديد حياته. وفي استعراضٍ لازدرائه للطب التقليدي، أحرق باراسيلسوس علنًا نسخًا من مؤلفات جالينوس وابن سينا . ففي 23 يونيو 1527، أحرق نسخة من كتاب ابن سينا ​​"القانون في الطب" ، وهو مجلد ضخم كان يُعدّ ركيزة أساسية في الدراسات الأكاديمية، في ساحة السوق. [ 28 ] وكان باراسيلسوس عُرضةً لنوبات غضبٍ شديدة، ويكره النظريات غير المُختبرة، ويسخر من كل من يُولي أهميةً أكبر للألقاب من الممارسة، قائلاً: "إذا ما اختبرنا المرض، فلن يكون لكلّ مجدنا ولقبنا وسمعتنا أي فائدة تُذكر". [ ٢٤ ] خلال فترة عمله أستاذاً في جامعة بازل، دعا باراسيلسوس جراحين حلاقين ، وكيميائيين ، وصيادلة ، وغيرهم ممن يفتقرون إلى الخلفية الأكاديمية، ليكونوا أمثلةً على اعتقاده بأنّ من يمارس فناً ما هو وحده من يعرفه: "المرضى هم كتابك الدراسي، وفراش المرض هو دراستك". [ ٢٤ ] قُورن باراسيلسوس بمارتن لوثر بسبب تمرده العلني على السلطات القائمة في الطب. [ ٢٩ ] لكن باراسيلسوس رفض هذه المقارنة، [ ٣٠ ] قائلاً عبارته الشهيرة: "أترك للوثر مهمة الدفاع عما يقوله، وسأكون مسؤولاً عما أقوله. ما تتمنونه للوثر تتمنونه لي أيضاً: تتمنون لنا كلينا النار". [ 31 ] أبدى أحد رفاقه خلال سنوات إقامته في بازل رأيًا غير مُرضٍ على الإطلاق عن باراسيلسوس: " قضى العامين اللذين قضيتهما بصحبته في الشرب والشراهة ليلًا ونهارًا. لم يكن يُرى صاحيًا لساعة أو ساعتين متواصلتين، لا سيما بعد مغادرته بازل." [ 32 ] بعد أن هُدِّد بدعوى قضائية خاسرة، غادر بازل إلى الألزاس في فبراير 1528.

لاحقًا

النصب التذكاري لباراسيلسوس في بيراتزهاوزن ، بافاريا

في الألزاس، عاد باراسيلسوس إلى حياة الطبيب المتجول . بعد إقامته في كولمار مع لورنز فريز ، وفترة وجيزة في إسلينغن ، انتقل إلى نورمبرغ عام 1529. كانت سمعته تسبقه، فامتنع الأطباء عن مزاولة المهنة.

ظهر اسم باراسيلسوس لأول مرة في هذا العام، كاسم مستعار لنشر كتاب عملي ذي طابع سياسي- فلكي في نورمبرغ. [ 33 ] يفترض باجل (1982) أن الاسم كان مخصصًا لتأليف أعمال غير طبية، بينما استُخدم اسمه الحقيقي ثيوفراستوس فون هوهنهايم في المنشورات الطبية. أول استخدام لاسم الدكتور باراسيلسوس في منشور طبي كان عام 1536، كمؤلف كتاب "غروس ووندارتزني" . يُفسر الاسم عادةً إما على أنه تحريف لاتيني لاسم هوهنهايم (المشتق من كلمة celsus التي تعني "عالي، طويل") أو على أنه ادعاء "بتجاوز سيلسوس ". لقد قيل إن الاسم لم يكن من اختراع باراسيلسوس نفسه، الذي كان سيعارض الموضة الإنسانية للأسماء اللاتينية، بل أطلقه عليه أصدقاؤه في كولمار عام 1528. من الصعب تفسيره، ولكنه يبدو أنه يعبر عن الطبيعة "المتناقضة" للرجل، حيث يتردد صدى البادئة " para " بشكل موحٍ في عناوين أعمال باراسيلسوس الفلسفية الرئيسية، Paragranum و Paramirum (كما لو كان "ما وراء الحبوب" و "ما وراء العجب")، وقد أعلن باراسيلسوس عن رسالة باراميرية في وقت مبكر من عام 1520. [ 34 ]

كانت مشكلة الزهري الطبية الكبرى في تلك الفترة ، والتي يُحتمل أنها وُردت حديثًا من جزر الهند الغربية وانتشرت كجائحة دون علاج. في منشورين حول هذا الموضوع، هاجم باراسيلسوس بشدة العلاج بخشب الغاياك ووصفه بأنه عديم الجدوى، وخدعة دبرها آل فوغر من أوغسبورغ بصفتهم المستوردين الرئيسيين لهذا الخشب. عندما أصبح بقاؤه في نورمبرغ مستحيلاً، تقاعد في بيراتزهاوزن ، على أمل العودة إلى نورمبرغ ونشر أطروحة موسعة عن "المرض الفرنسي"؛ لكن نشرها مُنع بموجب مرسوم صادر عن كلية الطب في لايبزيغ ، ممثلةً بهينريش سترومر ، الصديق المقرب لعائلة فوغر وزميلهم. [ 35 ]

في بيراتزهاوزن ، أعدّ باراسيلسوس كتابه الرئيسي في الفلسفة الطبية ، "باراغرانوم" ، الذي أنجزه عام ١٥٣٠. ثم انتقل إلى سانت غال ، حيث أكمل كتابه "أوبوس باراميروم" عام ١٥٣١، والذي أهداه إلى يواكيم فاديان . ومن سانت غال، انتقل إلى منطقة أبينزيل ، حيث نشط كواعظ ومعالج شعبي بين الفلاحين . وفي العام نفسه، زار مناجم شفاتس وهال في تيرول ، وعمل على كتابه عن أمراض عمال المناجم. ثم انتقل إلى إنسبروك ، حيث مُنع مجددًا من ممارسة الطب. وفي عام ١٥٣٤، مرّ بستيرزينغ ، ثم انتقل إلى ميران ، وفيلتلين ، وسانت موريتز ، التي أشاد بينابيعها العلاجية. وفي ميران، تعرّف على البرامج الاجتماعية والدينية للمعمدانيين . زار دير بفافرز ، وخصص كتيبًا منفصلاً لحماماته (1535). مرّ بكيمبتن ، وميمينجن ، وأولم ، وأوغسبورغ في عام 1536. وتمكن أخيرًا من نشر كتابه "Die grosse Wundartznei " ("كتاب الجراحة العظيم")، الذي طُبع في أولم ، وأوغسبورغ ، وفرانكفورت في هذا العام. [ 36 ]

أُنجز كتابه "أسترونوميا ماجنا" (المعروف أيضًا باسم "فيلوسوفيا ساغاكس ") عام 1537، لكنه لم يُنشر حتى عام 1571. وهو عبارة عن رسالة في الهرمنسية ، وعلم التنجيم ، والعرافة ، واللاهوت ، وعلم الشياطين ، وقد أرست هذه الرسالة الأساس لشهرة باراسيلسوس اللاحقة كـ"نبي". وقد نُقش شعاره "ألتيريوس نون سيت كي سوس إيسي بوتيست" ("لا تدع إنسانًا ينتمي إلى آخر ما يستطيع أن ينتمي إلى نفسه") على لوحة رسمها أوغسطين هيرشفوغل عام 1538 .

الموت والإرث

في عام 1541، انتقل باراسيلسوس إلى سالزبورغ حيث توفي في 24 سبتمبر. ودُفن في مقبرة القديس سيباستيان في سالزبورغ. ونُقل رفاته إلى داخل كنيسة القديس سيباستيان في عام 1752.

بعد وفاته، استغلّ كثيرون حركة الباراسيلسية رغبةً منهم في تقويض الفيزياء الجالينية التقليدية ، وأصبحت علاجاته أكثر شيوعًا واستخدامًا. فُقدت مخطوطاته، لكن العديد من أعماله التي لم تُنشر خلال حياته قام بتحريرها يوهانس هوسر من بازل بين عامي 1589 و1591. أُعيد طبع أعماله مرارًا وتكرارًا وقُرئت على نطاق واسع خلال أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، وعلى الرغم من أن سمعته "الباطنية " ظلت مثيرة للجدل، إلا أن إسهاماته الطبية حظيت باعتراف عالمي: فقد تضمن دستور الأدوية الصادر عام 1618 عن الكلية الملكية للأطباء في لندن علاجات "باراسيلسية". [ 37 ]

شهد أواخر القرن السادس عشر إنتاجاً كبيراً للكتابات المنسوبة زوراً إلى باراسيلسوس، وخاصة الرسائل المنسوبة إليه، لدرجة أن المؤرخين يجدون صعوبة في رسم خط فاصل واضح بين التقاليد الحقيقية والأسطورة. [ 38 ]

فلسفة

بصفته طبيباً في أوائل القرن السادس عشر، كان باراسيلسوس يميل بطبيعته إلى الفلسفات الهرمسية والأفلاطونية المحدثة والفيثاغورية التي كانت محورية في عصر النهضة، وهي رؤية للعالم جسّدها مارسيليو فيتشينو وبيكو ديلا ميراندولا . كان علم التنجيم جزءاً بالغ الأهمية من طب باراسيلسوس، وكان هو نفسه منجماً ممارساً ، شأنه شأن العديد من الأطباء الجامعيين الذين كانوا يعملون في أوروبا آنذاك. وقد خصّص باراسيلسوس عدة أقسام في كتاباته لصنع التمائم الفلكية لعلاج الأمراض.

تأثر نهج باراسيلسوس في العلم تأثراً بالغاً بمعتقداته الدينية. فقد آمن بأن العلم والدين متلازمان، وأن الاكتشافات العلمية رسائل مباشرة من الله. ولذا، اعتقد أن من واجب البشرية الإلهي كشف وفهم كل رسائله. [ 39 ] كما اعتقد باراسيلسوس أن الصفات التي تُكوّن الأشياء الطبيعية ليست طبيعية، بل هي صفات خارقة للطبيعة، وأنها كانت موجودة في الله قبل خلق الكون. ولهذا السبب، عندما تتلاشى الأرض والسماء في نهاية المطاف، ستستمر صفات جميع الأشياء الطبيعية في الوجود، وستعود ببساطة إلى الله. [ 39 ] تُذكّر فلسفته حول الطبيعة الحقيقية للصفات بفكرة أرسطو عن المكانة الطبيعية للعناصر. فبالنسبة لباراسيلسوس، لا يقتصر هدف العلم على معرفة المزيد عن العالم من حولنا فحسب، بل يشمل أيضاً البحث عن دلائل إلهية، وربما فهم طبيعة الله. [ 39 ] لو أن شخصًا لا يؤمن بالله أصبح طبيبًا، لما كان له مكانة عند الله، ولما نجح في عمله لأنه لم يمارس الطب باسمه. فالطبيب الكفء يتطلب الإيمان بالله. [ 40 ] رأى باراسيلسوس الطب أكثر من مجرد ممارسة روتينية. فقد كان الطب في نظره رسالة إلهية، وكان حسن الخلق مقرونًا بالتقوى أهم من المهارة الشخصية. وشجع الأطباء على السعي لتطوير أنفسهم والتواضع، إلى جانب دراسة الفلسفة لاكتساب خبرات جديدة. [ 41 ]

الكيمياء والخيمياء

الكيمياء في الطب

كان باراسيلسوس من أوائل أساتذة الطب الذين أدركوا أن الأطباء يحتاجون إلى معرفة أكاديمية راسخة في العلوم الطبيعية، وخاصة الكيمياء . وقد كان رائدًا في استخدام المواد الكيميائية والمعادن في الطب ، وابتكر العلاج الكيميائي، وتحليل البول الكيميائي، واقترح نظرية كيميائية حيوية للهضم. [ 24 ] استخدم باراسيلسوس الكيمياء والتشبيهات الكيميائية في تدريسه لطلاب الطب وللمؤسسة الطبية، الأمر الذي وجده الكثيرون مرفوضًا. [ 42 ]

الزنك

ربما كان أول من أطلق على عنصر الزنك ( zincum ) اسمه الحديث، [ 43 ] [ 44 ] في حوالي عام 1526، على الأرجح استنادًا إلى المظهر المدبب الحاد لبلوراته بعد الصهر ( zinke تعني "مدبب" باللغة الألمانية).

هيدروجين

لاحظ باراسيلسوس، في مطلع القرن السادس عشر، وجود الهيدروجين دون أن يدري ، إذ لاحظ أن الغاز ينتج كمنتج ثانوي عند تفاعل الأحماض مع المعادن . [ 45 ] وفي وقت لاحق، أعاد تيودور دي مايرن تجربة باراسيلسوس عام 1650، ووجد أن الغاز قابل للاشتعال. مع ذلك، لم يقترح أيٌّ من باراسيلسوس أو دي مايرن أن الهيدروجين عنصر جديد. [ 46 ]

عناصر

العناصر الكلاسيكية

رفض باراسيلسوس إلى حد كبير فلسفات أرسطو وجالينوس ، وكذلك نظرية الأخلاط . ورغم قبوله مفهوم العناصر الأربعة - الماء والهواء والنار والأرض - فقد اعتبرها أساسًا لخصائص أخرى يُبنى عليها. [ 47 ] وفي كتاب نُشر بعد وفاته بعنوان " كتاب عن الحوريات والسيلف والأقزام والسلمندرات، وعن الأرواح الأخرى" ، وصف باراسيلسوس أيضًا أربعة كائنات عنصرية ، كل منها يُقابل أحد العناصر الأربعة : السلمندرات ، التي تُقابل النار؛ والأقزام ، التي تُقابل الأرض؛ والأوندينات ، التي تُقابل الماء؛ والسيلف ، التي تُقابل الهواء. [ 48 ] [ 49 ]

العناصر، السماء والأرض

كثيراً ما كان باراسيلسوس ينظر إلى النار على أنها القبة السماوية التي تقع بين الهواء والماء في السماء. وكثيراً ما استخدم البيضة لتوضيح العناصر. ففي نموذجه المبكر، زعم أن الهواء يحيط بالعالم كقشرة البيضة. وبياض البيضة أسفل القشرة يشبه النار، إذ يتميز بنوع من الفوضى التي تسمح له بحمل الأرض والماء. وتشكل الأرض والماء كرةً، وهي في تشبيهه بالبيضة، تمثل الصفار. وفي كتابه " دي ميتيوريس" ، يزعم باراسيلسوس أن القبة السماوية هي السماء. [ 50 ]

تريا بريما

شعار كيميائي من القرن السابع عشر يُظهر العناصر الكلاسيكية الأربعة في زوايا الصورة، إلى جانب العناصر الثلاثة الأساسية على المثلث المركزي
العناصر الكلاسيكية الأربعة (في الزوايا) مع العناصر الأساسية (على رؤوس المثلث الكبير)

استلهم باراسيلسوس، من دراسته للعناصر، فكرة البدائل الثلاثية لتفسير طبيعة الأدوية، التي اعتقد أنها تتكون من "العناصر الثلاثة " (أو المبادئ ): عنصر قابل للاشتعال (الكبريت)، وعنصر سائل ومتغير (الزئبق)، وعنصر صلب وثابت (الملح). أول ذكر لنموذج الزئبق-الكبريت-الملح كان في كتاب " أوبوس باراميروم" الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1530. [ 51 ] اعتقد باراسيلسوس أن مبادئ الكبريت والزئبق والملح تحتوي على السموم التي تساهم في جميع الأمراض. [ 47 ] ورأى أن لكل مرض ثلاثة علاجات منفصلة، ​​اعتمادًا على كيفية الإصابة به، سواء كان سببها التسمم بالكبريت أو الزئبق أو الملح. استمد باراسيلسوس أهمية الكبريت والملح والزئبق من الكيمياء القديمة في العصور الوسطى، حيث احتلت جميعها مكانة بارزة. أثبت باراسيلسوس نظريته بحرق قطعة من الخشب. كان الحريق ناتجًا عن الكبريت، والدخان عن الزئبق، والرماد المتبقي عن الملح. [ 51 ] كما اعتقد باراسيلسوس أن الزئبق والكبريت والملح تُقدم تفسيرًا جيدًا لطبيعة الطب، لأن كلًا من هذه الخصائص موجود في العديد من الأشكال الفيزيائية. كما حددت العناصر الثلاثة الأولى الهوية الإنسانية. يُمثل الملح الجسد، ويُمثل الزئبق الروح (الخيال، والحكم الأخلاقي، والقدرات العقلية العليا)، ويُمثل الكبريت النفس (العواطف والرغبات). بفهم الطبيعة الكيميائية لهذه العناصر الثلاثة ، يستطيع الطبيب اكتشاف وسائل علاج الأمراض. مع كل مرض، تعتمد الأعراض على أي من هذه العناصر الثلاثة يُسبب العلة. [ 51 ] افترض باراسيلسوس أن المواد السامة بجرعات كبيرة قد تكون علاجية بجرعات صغيرة؛ وقد برهن على ذلك بأمثلة المغناطيسية والكهرباء الساكنة، حيث يمكن لمغناطيس صغير أن يجذب قطعًا معدنية أكبر بكثير. [ 51 ]

Tria prima في The Sciptical Chymist
روبرت بويل
صفحة عنوان كتاب الكيميائي المتشكك

على الرغم من أن باراسيلسوس قبل العناصر الكلاسيكية الأربعة، إلا أن ثيمستوس، وهو أرسطوي المجموعة، في كتاب روبرت بويل "الكيميائي المتشكك" ، الذي نُشر عام 1661 في شكل حوار بين صديقين، يتحدث عن المبادئ الثلاثة كما لو كانت تهدف إلى استبدال العناصر الكلاسيكية بدلاً من استكمالها، ويقارن نظرية باراسيلسوس عن العناصر بشكل غير مواتٍ بنظرية أرسطو:

هذا المذهب يختلف تمامًا عن نزوات الكيميائيين ... الذين غالبًا ما يتم صياغة فرضياتهم في أسبوع واحد، وربما يُعتقد أنها جديرة بالسخرية في الأسبوع التالي؛ ولأنها بُنيت على تجربتين أو ثلاث، فقد تُدحض بتجربة ثالثة أو رابعة، بينما صاغ أرسطو نظرية العناصر الأربعة بعد أن درس نظريات الفلاسفة السابقين، التي تُعاد إحياؤها الآن بترحاب كبير. وقد اكتشف بدقة عيوب الفرضيات السابقة المتعلقة بالعناصر، حتى أن مذهبه لاقى قبولًا واسعًا من قبل المثقفين. وقد ساهم جميع الفلاسفة الذين سبقوه، في عصورهم المختلفة، في اكتمال هذا المذهب. ولم تُطعن في فرضية راسخة كهذه حتى القرن الماضي، عندما بدأ باراسيلسوس وبعض التجريبيين، وليس الفلاسفة، في انتقاد مذهب المشائيين، وأخبروا العالم الساذج أنهم لا يرون سوى ثلاثة مكونات في الأجسام المختلطة، بدلًا من التراب والنار والبخار والملح والكبريت. الزئبق؛ الذي أطلقوا عليه اسمًا زائفًا هو المبادئ الجوهرية: ولكن عندما شرعوا في وصفها ... يكاد يكون من المستحيل على أي رجل عاقل أن يجد معناها. [ 52 ]

رفض بويل، متحدثًا عبر شخصيات أخرى، مبادئ باراسيلسوس الثلاثة (الكبريت والزئبق والملح)، والعناصر "الأرسطية" (الأرض والماء والهواء والنار)، أو أي نظام ذي عدد محدد مسبقًا من العناصر. في الواقع، كانت حجج بويل موجهة أساسًا ضد نظرية باراسيلسوس باعتبارها الأقرب إلى التجربة، وبالتالي فإن الحجج ضدها يجب أن تكون على الأقل بنفس قوة الحجج ضد وجهة النظر الأرسطية.

يمكن تطبيق الكثير مما سأقدمه... بشكل متساوٍ على العناصر الأربعة للمدرسة المشائية، والمبادئ الكيميائية الثلاثة... وبما أن الفرضية الكيميائية تبدو أكثر قبولاً بالتجربة من غيرها، فسيكون من المناسب التركيز بشكل أساسي على دحضها؛ خاصةً وأن معظم الحجج المستخدمة ضدها، يمكن، بتغيير بسيط، استخدامها... على الأقل بنفس القوة ضد المذهب الأرسطي الأقل إقناعاً . [ 53 ]

إسهامات في الطب

النصب التذكاري في إينسيديلن ، الذي أقيم عام 1941 بمناسبة الذكرى الأربعمائة لوفاة باراسيلسوس، بمبادرة من مؤرخ الفن لينوس بيرشلر، أول رئيس لجمعية باراسيلسوس السويسرية [ 54 ].

الهرمنسية

كانت معتقداته الباطنية أن المرض والصحة في الجسم يعتمدان على انسجام الإنسان ( العالم المصغر ) والطبيعة ( العالم الأكبر ). وقد اتبع نهجًا مختلفًا عن سابقيه، مستخدمًا هذا التشبيه لا بمعنى تطهير الروح، بل بمعنى ضرورة وجود توازن معين للمعادن في أجسام البشر، وأن بعض أمراض الجسم لها علاجات كيميائية. ونتيجةً لهذه الفكرة الباطنية عن الانسجام، تم تمثيل العالم الأكبر في كل شخص كعالم مصغر. ومن أمثلة هذا التطابق نظرية التوقيعات المستخدمة لتحديد القدرات العلاجية للنباتات. فإذا كان النبات يشبه جزءًا من الجسم، فهذا يدل على قدرته على علاج هذا الجزء التشريحي. على سبيل المثال، يشبه جذر الأوركيد الخصية، وبالتالي يمكنه علاج أي مرض مرتبط بها. [ 55 ] وقد وظّف باراسيلسوس نظرية العالم المصغر والعالم الأكبر لإثبات التشابه بين التطلعات إلى الخلاص والصحة. كما يجب على البشر درء تأثير الأرواح الشريرة بالأخلاق، يجب عليهم أيضاً درء الأمراض بالصحة الجيدة. [ 51 ]

اعتقد باراسيلسوس أن فهم التشريح الحقيقي لا يتأتى إلا باكتشاف غذاء كل جزء من أجزاء الجسم. ولذلك، رأى أنه لا بد من معرفة تأثير النجوم على هذه الأجزاء تحديدًا. [ 56 ] كانت الأمراض تُعزى إلى سموم قادمة من النجوم. مع ذلك، لم تكن "السموم" بالضرورة سلبية، ويعود ذلك جزئيًا إلى تفاعل المواد ذات الصلة، وأيضًا لأن الجرعة هي التي تحدد سمية المادة. وخلافًا لجالينوس، زعم باراسيلسوس أن المثل يعالج المثل. فإذا تسبب نجم أو سم في مرض، فلا بد من مواجهته بنجم أو سم آخر. [ 56 ] ولأن كل شيء في الكون مترابط، يمكن إيجاد مواد طبية نافعة في الأعشاب والمعادن ومختلف تركيباتها الكيميائية. نظر باراسيلسوس إلى الكون ككائن حي متماسك تسوده روح موحدة مانحة للحياة، وهذه الروح في مجملها، بما فيها البشر، هي "الله". وقد وضعته معتقداته في خلاف مع الكنيسة الكاثوليكية، التي رأت ضرورة وجود فرق بين الخالق والمخلوق. [ 57 ] لذلك، اعتبره البعض بروتستانتيًا. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

الاكتشافات والعلاجات

يُنسب إلى باراسيلسوس الفضل في إعادة إدخال الأفيون إلى أوروبا الغربية خلال عصر النهضة الألمانية . وقد أشاد بفوائد الأفيون، وبحبوب أطلق عليها اسم "لاودانوم"، والتي زعم آخرون أنها كانت صبغة أفيون. لم يترك باراسيلسوس وصفة كاملة، وتختلف المكونات المعروفة اختلافًا كبيرًا عن مكونات "لاودانوم" في القرن السابع عشر . [ 62 ]

ابتكر باراسيلسوس، أو على الأقل أطلق اسمًا على نوع من المراهم يُدعى " أوبوديلدوك" ، وهو عبارة عن مزيج من الصابون والكحول ، يُضاف إليه الكافور وأحيانًا عدد من خلاصات الأعشاب ، وأبرزها الشيح . وتشكل وصفة باراسيلسوس الأساس لمعظم النسخ اللاحقة من المراهم. [ 63 ]

يُعدّ كتابه "Die große Wundarzney" (الجراحة الكبيرة) رائدًا في مجال التطهير . وقد استمدّ باراسيلسوس هذه المعرفة التجريبية من خبرته الشخصية كطبيب عسكري في الحروب البندقية . طالب باراسيلسوس بالتخلي عن استخدام روث البقر والريش وغيرها من الخلطات الضارة على الجروح، مُفضّلاً الحفاظ على نظافتها، قائلاً: "إذا منعتَ العدوى، فإن الطبيعة ستشفي الجرح من تلقاء نفسها". [ 24 ] خلال فترة عمله كجراح عسكري، تعرّف باراسيلسوس على بدائية المعرفة الطبية في ذلك الوقت، حيث كان الأطباء يعتقدون أن العدوى جزء طبيعي من عملية الشفاء. دافع عن نظافة الجروح وحمايتها، بالإضافة إلى تنظيم النظام الغذائي. عارضت الأفكار الشائعة في ذلك الوقت هذه النظريات، واقترحت خياطة الجروح أو تجبيرها. [ 64 ] يُنسب إلى باراسيلسوس، مؤرخو مرض الزهري، الفضل في إدراك الطبيعة الوراثية للمرض . في أول منشور طبي له، وهو كتيب قصير عن علاج الزهري، والذي كان أيضاً الوصف السريري الأكثر شمولاً الذي أُنتج في تلك الفترة، كتب وصفاً سريرياً للزهري أكد فيه إمكانية علاجه بجرعات مُقاسة بدقة من الزئبق. [ 64 ] وبالمثل، كان أول من اكتشف أن المرض لا ينتقل إلا عن طريق التلامس. [ 24 ]

طرح أبقراط نظرية مفادها أن المرض ينجم عن اختلال توازن الأخلاط الأربعة : الدم، والبلغم، والصفراء السوداء، والصفراء. وقد طوّر جالينوس هذه الأفكار لتصبح مجموعة من المعتقدات الطبية المؤثرة والمستمرة حتى منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر. في المقابل، آمن باراسيلسوس بثلاثة أخلاط: الملح (الذي يرمز إلى الاستقرار)، والكبريت (الذي يرمز إلى الاحتراق)، والزئبق (الذي يرمز إلى السيولة)؛ وعرّف المرض بأنه انفصال أحد الأخلاط عن الأخلاطين الآخرين. كما اعتقد أن أعضاء الجسم تعمل بطريقة كيميائية، أي أنها تفصل بين النقي والنجس. [ 42 ] كانت العلاجات الطبية السائدة في زمن باراسيلسوس عبارة عن أنظمة غذائية محددة للمساعدة في "تطهير العصارات المتعفنة"، بالإضافة إلى التطهير والفصد لاستعادة توازن الأخلاط الأربعة. وقد أضاف باراسيلسوس إلى هذا الرأي، بل وتحدّاه، معتقدًا أن المرض ناتج عن تعرض الجسم لهجوم من عوامل خارجية . اعترض على الإفراط في إراقة الدماء، قائلاً إن هذه العملية تُخلّ بتوازن الجسم، وأن الدم لا يُمكن تنقيته بتقليل كميته. [ 64 ] اعتقد باراسيلسوس أن الصيام يُساعد الجسم على شفاء نفسه. «الصيام هو أعظم دواء، فهو الطبيب الداخلي». [ 65 ]

أسس باراسيلسوس التشخيص السريري ووصف الأدوية المتخصصة للغاية، وهو أمرٌ كان نادرًا في فترةٍ ساد فيها استخدام العلاجات الشاملة. وقد تنبأ بنظرية الجراثيم ، إذ اقترح أن الأمراض كياناتٌ قائمةٌ بذاتها، وليست مجرد حالاتٍ وجودية. ووصف باراسيلسوس نبات الخربق الأسود لتخفيف بعض أنواع تصلب الشرايين . وأخيرًا، أوصى باستخدام الحديد لعلاج فقر الدم، ويُنسب إليه ابتكار مصطلحات "الكيمياء" و "الغاز" و"الكحول" . [ 24 ]

خلال حياة باراسيلسوس وبعد وفاته، اشتهر بكونه معالجًا بارعًا وباحثًا في الطب الشعبي الذي رفضه آباء الطب (مثل جالينوس وابن سينا). كان يُعتقد أنه نجح في علاج الطاعون بوصفاته الخاصة، وفقًا لمن كانوا يُجلّونه. ولأن الأدوية الفعّالة للأمراض المعدية الخطيرة لم تكن قد اختُرعت قبل القرن التاسع عشر، فقد ابتكر باراسيلسوس العديد من الوصفات والتركيبات بنفسه. بالنسبة للأمراض المعدية المصحوبة بالحمى، كان من الشائع وصف مُعرقات ومقويات تُخفف الأعراض مؤقتًا على الأقل. كما احتوت العديد من علاجاته على " الترياق " الشهير ، وهو مُستحضر مُشتق من الطب الشرقي، ويحتوي أحيانًا على الأفيون . وقد أهدى باراسيلسوس الوصفة التالية إلى قرية ستيرزينغ :

أيضًا sol das trank Gemacht werden, addurch diepestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (لذلك يجب تحضير الجرعة، حيث يتم طرد الوباء في العرق:) eines Guten gebranten weins...ein moß، (براندي طبي) einesguten tiriaks zwölf الكثير، (تيرياك) ميرهين فير لوت، (مر) wurzen von roßhuf sechs الكثير، (Tussilago sp.) الحيوانات المنوية ceti، terrae sigillatae ietlichs ein الكثير، (الأرض الطبية) schwalbenwurz zwei الكثير، (Vinceously sp.) diptan، bibernel، baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus، Valerian، Pimpinella) gaffer ein quint. (كافور) Dise ding alle durch einander Gemischet, in eine sauberes glas wol Gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben... (اخلط كل هذه الأشياء معًا، وضعها في كوب نظيف، واتركها تقف في الشمس لمدة ثمانية أيام، ثم أعط المريض نصف ملعقة...)

- إي. كايزر، "باراسيلسوس. 10. أوفلاج. دراسة رووهلت. ص. 115"، رينبيك باي هامبورغ. 1090- ردمك 3-499-50149-X(1993)

من أبرز إنجازاته التي لم تحظَ بالتقدير الكافي دراسته المنهجية للمعادن والخصائص العلاجية للينابيع المعدنية في جبال الألب . كما قادته أسفاره الكثيرة إلى أعماق مناطق عديدة في جبال الألب ، حيث كانت تُمارس هذه العلاجات آنذاك على نطاق أضيق مما هي عليه اليوم. [ 66 ] وقدّم باراسيلسوس في كتابه الرئيسي " عن أمراض عمال المناجم وغيرها من أمراضهم" ( بالألمانية : Von der Bergaucht und anderen Bergkrankheiten ) ملاحظاته حول أمراض عمال المناجم وتأثيرات المعادن المختلفة على جسم الإنسان. [ 67 ]

علم السموم

وسّع باراسيلسوس اهتمامه بالكيمياء والأحياء ليشمل ما يُعرف اليوم بعلم السموم . وقد شرح بوضوح مفهوم استجابة الجرعة في كتابه " الدفاع الثالث" ، حيث ذكر أن "الجرعة وحدها هي التي تحدد ما إذا كان الشيء سامًا أم لا" ( Sola dosis facit venenum ). [ 68 ] استُخدم هذا المبدأ لتبرير استخدامه للمواد غير العضوية في الطب، إذ كان يُنتقد بشدة من قِبل غير المتخصصين في الطب لاستخدامهم المواد الكيميائية، زاعمين أنها شديدة السمية بحيث لا يمكن استخدامها كعوامل علاجية. [ 42 ] كما امتد اعتقاده بأن الأمراض تتمركز في عضو معين ليشمل سمية العضو المستهدف؛ أي أن هناك موقعًا محددًا في الجسم تُحدث فيه المادة الكيميائية أكبر تأثير لها. وشجع باراسيلسوس أيضًا على استخدام حيوانات التجارب لدراسة التأثيرات الكيميائية المفيدة والسامة على حد سواء. [ 42 ] كان باراسيلسوس من أوائل العلماء الأوروبيين الذين أدخلوا الكيمياء إلى الطب، ودعا إلى استخدام الأملاح والمعادن غير العضوية لأغراض طبية. كان يعتقد أن أعضاء الجسم تعمل على أساس فصل المواد النقية عن المواد غير النقية. فالإنسان يحتاج إلى الطعام للبقاء على قيد الحياة، ويتناول كلاً من المواد النقية وغير النقية. ووظيفة الأعضاء هي فصل المواد غير النقية عن النقية. يمتص الجسم المواد النقية، بينما تخرج المواد غير النقية مع الفضلات. [ 69 ] لم يؤيد باراسيلسوس نظرية أبقراط عن الأخلاط الأربعة . فبدلاً من أربعة أخلاط، اعتقد بوجود ثلاثة: الملح والكبريت والزئبق، والتي تمثل على التوالي الاستقرار والاشتعال والسيولة. ويؤدي اختلال أي من هذه الأخلاط عن الأخلاطين الآخرين إلى المرض. [ 41 ] ولعلاج مرض ذي شدة معينة، يجب إعطاء مادة ذات طبيعة مشابهة ولكن بشدة معاكسة. تشكل هذه الأفكار مبادئ باراسيلسوس للتشابه والتناقض، على التوالي. [ 41 ]

الأمراض النفسية الجسدية

عملة سويسرية من فئة 20 فرنكًا تخلد الذكرى الخمسمائة لميلاد باراسيلسوس

في كتابه "عن الأمراض"، كتب باراسيلسوس: "إن سبب مرض الرقص الشارد [ رقصة سيدنهام ، أو رقصة القديس فيتوس ] هو مجرد رأي وفكرة، ينشأان من الخيال، ويؤثران على من يؤمنون بهما. هذا الرأي والفكرة هما أصل المرض لدى الأطفال والبالغين على حد سواء. عند الأطفال، يكون السبب أيضًا هو الخيال، الذي لا يستند إلى التفكير بل إلى الإدراك، لأنهم سمعوا أو رأوا شيئًا ما. والسبب هو أن حاسة البصر والسمع لديهم قوية جدًا لدرجة أنهم يتخيلون لا شعوريًا ما رأوه أو سمعوه." [ 70 ] دعا باراسيلسوس إلى معاملة المرضى النفسيين معاملة إنسانية، إذ لم يرَ فيهم أرواحًا شريرة، بل مجرد "إخوة" وقعوا في فخ مرض قابل للعلاج. [ 71 ] يُعد باراسيلسوس من أوائل الأطباء الذين أشاروا إلى أن الصحة النفسية والضمير الأخلاقي لهما تأثير مباشر على الصحة البدنية. اقترح أن الحالة النفسية للإنسان قد تشفي من المرض أو تسببه. نظريًا، يستطيع الإنسان الحفاظ على صحته الجيدة بمجرد إرادته. [ 41 ] كما ذكر أن نجاح المرء في مهنته يعتمد على شخصيته. فعلى سبيل المثال، إذا كانت لدى الطبيب نوايا خبيثة وغير أخلاقية، فسيفشل في نهاية المطاف في مسيرته المهنية لأن الشر لا يؤدي إلى النجاح. [ 40 ] وفيما يتعلق بالأمراض العقلية، شدد باراسيلسوس على أهمية النوم والتخدير، إذ كان يعتقد أن التخدير (باستخدام مستحضرات الكبريت ) يمكن أن يحفز الشفاء ويعالج الأمراض العقلية. [ 69 ]

الاستقبال والإرث

صور شخصية

لوحة هيرشفوغل التي رسمها عام 1540
صورة "الوردي الصليبي" لعام 1567
نقش من عمل بيتر فان سومبل، قبل عام 1643؛ عن بيتر سوتمان
صورة كاملة للجسم من النسخة الهولندية لكتاب غوتفريد أرنولد " تاريخ الكنيسة والهرطقة " (1701)، نقش من تصميم رومين دي هوغ.

أقدم صورة باقية لباراسيلسوس هي نقش خشبي من عمل أوغستين هيرشفوغل ، نُشر عام ١٥٣٨، أي خلال حياة باراسيلسوس. فُقدت لوحة أقدم من ذلك للفنان كوينتين ماتسيس ، لكن ما لا يقل عن ثلاث نسخ من القرن السابع عشر لا تزال موجودة، إحداها لفنان فلمنكي مجهول ، محفوظة في متحف اللوفر ، وأخرى لبيتر بول روبنز ، محفوظة في بروكسل، وثالثة لأحد تلاميذ روبنز، محفوظة الآن في أوبسالا . صورة أخرى لهيرشفوغل، مؤرخة عام ١٥٤٠، تُظهر باراسيلسوس "في سن السابعة والأربعين" ( sue aetatis 47 )، أي قبل وفاته بأقل من عام. في هذه الصورة، يظهر باراسيلسوس ممسكًا بسيفه، قابضًا على مقبضه الكروي بيده اليمنى. أعلى الصورة وأسفلها الشعاران: "Alterius non sit qui suus esse potest" ("لا يدع إنسانًا ينتمي إلى آخر ما يستطيع أن ينتمي إلى نفسه") و "Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo " ("كل الهبات الكاملة من الله، وكل الهبات الناقصة من الشيطان"). وتُقدم صور لاحقة ترجمة ألمانية في بيتين شعريين متناغمين: " Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein /all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot "). [ 72 ] أما صور باراسيلسوس التي رُسمت بعد وفاته، والتي أُعدّت لنشر كتبه خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر، فتُظهره غالبًا في الوضعية نفسها، ممسكًا سيفه من مقبضه.

تستند ما يُسمى بـ"صورة الروزيكروشيان"، المنشورة مع كتاب "فلسفة باراسيلسوس العظيمة " (ورثة أرنولد بيركمان، كولونيا، 1567)، بشكل وثيق إلى صورة هيرشفوغل التي رُسمت عام 1540 (لكنها معكوسة، بحيث تستقر يد باراسيلسوس اليسرى الآن على مقبض السيف)، مع إضافة عناصر إضافية متنوعة: نُقش على مقبض السيف اسم آزوت ، وإلى جانب صورة باراسيلسوس، يظهر شعار عائلة هوهنهايم (مع إطار إضافي من ثمانية صلبان متقاطعة ). [ 73 ] وتظهر في الخلفية " رموز روزيكروشيان مبكرة "، بما في ذلك رأس طفل بارز من الأرض (يشير إلى الولادة الجديدة). من المحتمل أن تكون هذه الصورة من عمل فرانس هوجنبرغ ، الذي عمل بتوجيهات من ثيودور بيركمان (1531/33-1586).

الباراسيلسية والروزيكروسية

كان باراسيلسوس يحظى بتبجيل خاص من قبل الروزيكروشيين الألمان ، الذين اعتبروه نبيًا، وطوروا مجالًا للدراسة المنهجية لكتاباته، والذي يُطلق عليه أحيانًا اسم " الباراسيلسية "، أو نادرًا "الباراسيلسية". وقد حذر فرانسيس بيكون من باراسيلسوس والروزيكروشيين، معتبرًا أن "الرأي القديم القائل بأن الإنسان عالم مصغر " قد "تم تحريفه بشكل خيالي من قبل باراسيلسوس والخيميائيين". [ 74 ]

كما أنتجت حركة "الباراسيلسية" أول طبعة كاملة لأعمال باراسيلسوس. قام يوهانس هوسر من بازل (حوالي 1545-1604) بجمع المخطوطات الأصلية والنسخ المخطوطة، وأعد طبعة في عشرة مجلدات خلال الفترة 1589-1591. [ 75 ]

بدأت النبوءات الواردة في مؤلفات باراسيلسوس عن التنجيم والعرافة تُنشر بشكل منفصل تحت اسم " Prognosticon Theophrasti Paracelsi " في أوائل القرن السابع عشر. وارتبط تنبؤه بـ"كارثة عظيمة بدأت للتو" تشير إلى نهاية الزمان، لاحقًا بحرب الثلاثين عامًا ، كما أن وصف غوستافوس أدولفوس السويدي بـ"أسد الشمال" يستند إلى إحدى "تنبؤات" باراسيلسوس التي تشير إلى إرميا 5:6. [ 76 ]

درس كارل غوستاف يونغ باراسيلسوس. كتب مقالتين عن باراسيلسوس، إحداهما ألقاها في المنزل الذي ولد فيه باراسيلسوس في إينسيدلن في يونيو 1929، والأخرى لإحياء الذكرى الأربعمائة لوفاة باراسيلسوس في عام 1941 في زيورخ. [ 77 ]

نُشرت العديد من الروايات التي تُصوّر حياة باراسيلسوس في الأدب الحديث. وكان أول عرض لحياة باراسيلسوس في شكل رواية تاريخية قد نُشر عام 1830 بقلم ديوكليس فابر دي أوليفيه (1811-1848، ابن أنطوان فابر دي أوليفيه ). [ 78 ] وكتب روبرت براونينغ قصيدة طويلة مستوحاة من حياة باراسيلسوس، بعنوان "باراسيلسوس" ، نُشرت عام 1835. [ 79 ] وفي عام 1915، نشر مينراد لينرت قصة (نسبها إلى غال موريل ) عن سيف باراسيلسوس. [ 80 ]

كتب آرثر شنيتزلر مسرحية شعرية بعنوان "باراسيلسوس" عام 1899. وكتب إروين غيدو كولبنهاير ثلاثية روائية ( ثلاثية باراسيلسوس )، نُشرت بين عامي 1917 و1926. وكتبت مارثا سيلز-فوكس (1896-1987) ثلاث مسرحيات شعبية (فولكيش ) تدور حول شخصية باراسيلسوس الرئيسية بين عامي 1936 و1939، حيث صُوِّر باراسيلسوس فيها على أنه المعالج النبوي للشعب الألماني . [ 81 ] أُنتج الفيلم الدرامي الألماني "باراسيلسوس" عام 1943 ، من إخراج جورج فيلهلم بابست . [ 82 ] وفي عام 1943 أيضًا، كتب ريتشارد بيلينجر مسرحية "باراسيلسوس" لمهرجان سالزبورغ . [ 83 ]

تتضمن رواية "المغامر" للكاتب الفنلندي ميكا والتاري (1948) مشهدًا خياليًا يروي قصة حصول باراسيلسوس على سيفه الأسطوري. باراسيلسوس هو الشخصية الرئيسية في قصة خورخي لويس بورخيس القصيرة "وردة باراسيلسوس" (التي نُشرت في مختارات "ذاكرة شكسبير" ، 1983). كما أن رواية "وردة باراسيلسوس: في الأسرار والطقوس المقدسة" ، المستوحاة من خورخي لويس بورخيس، هي أيضًا رواية من تأليف ويليام ليونارد بيكارد . [ 84 ]

في مانغا هيرومو أراكاوا فولميتال ألكيميست ، تم تسمية الشخصية الثانوية فان هوهنهايم على اسم باراسيلسوس كإشارة إلى عمله ككيميائي.

باراسيلسوس هو اسم فأس قتالية واعية على شكل مفتاح من سلسلة ألعاب القتال اليابانية غيلتي جير ، من ابتكار دايسكي إيشيواتاري وشركة آرك سيستم وركس . ويُرجح أن باراسيلسوس سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى حامله، وهو مخلوق مصغر يُدعى آبا.

يظهر باراسيلسوس كخادم من فئة السحرة في لعبة الهاتف المحمول Fate/Grand Order .

في لعبة Limbus Company ، من المرجح أن يكون اسم الباحث هوهنهايم مستوحى من اسم باراسيلسوس.

في سلسلة "الأنبياء الصغار" التي عرضتها هيئة الإذاعة البريطانية عام 2026 ، قال ماكنزي كروك في مقابلة إن فكرة الأنبياء الروحيين في الجرار استُلهمت من إشارة إلى باراسيلسوس في كتاب كان يقرأه.

أعمال

 يحتوي موقع ويكي مصدر الألماني على النص الأصلي المتعلق بهذه المقالة: باراسيلسوس

أورورا المعجم الفلسفي ، 1577

بفضل عمل كارل ويدمان ، الذي نسخ على مدى 30 عامًا عمل باراسيلسوس، نجت العديد من الأعمال غير المنشورة.

نُشر خلال حياته
  • دي غراديبوس وتركيبة المستقبلات الطبيعية ، 1526.
  • Vom Holtz Guaico (on guaiacum ), 1529 .
  • الممارسة العملية من أوروبا 1529 .
  • Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher (عن مرض الزهري )، 1530.
  • Von den wunderbarlichen zeychen، so in vier jaren einander nach im Hymmelgewelcke und Luft ersehen 1534
  • Von der Berg sucht oder Bergkranckheiten (عن أمراض عمال المناجم)، 1534.
  • Vonn dem Bad Pfeffers in Oberschwytz gelegen ( حمامات Pfäfers )، 1535.
  • Praktica Teutsch auff das 1535 Jar 1535
  • Die große Wundarzney ("كتاب الجراحة العظيم")، أولم 1536 (هانز فارنييه)؛ أوغسبورغ 1536 (هاينريش ستاينر (=ستاينر)) وفرانكفورت 1536 (جورج رابين/ ويغاند هانين).
  • Prognosticatio Ad Vigesimum Quartum annum duratura 1536
المنشورات التي صدرت بعد الوفاة
  • Wundt unnd Leibartznei . فرانكفورت: كريستيان إيجينولف ، 1549 (أعيد طبعه في 1555، 1561).
  • داس بوخ باراميروم ، مولهاوس: بيتر شميد، 1562 .
  • Aureoli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten، nach dem alten nammen، Vom grieß sand vnnd [unnd] stein ، Basel، c. 1563.
  • Das Buch Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philosophia, Astronomia, Alchimia, vnnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin Fundirt ist, Tractirt werden , فرانكفورت, 1565.
  • Opvs Chyrvrgicvm ، فرانكفورت، 1565.
  • Ex Libro de Nymphis، وSylvanis، وPygmaeis، وSalamandris، وGigantibus وما إلى ذلك. Nissae Silesiorum، Excudebat Ioannes Cruciger (1566)
  • Von den Krankheiten so die Vernunft Berauben . بازل، 1567.
  • الفلسفة ماجنا، قسامة المسالك ، كولن، 1567.
  • خلاصة وافية للفلسفة والطب ، بازل، 1568.
  • نيون بوشر أرشيدوكسيس . ترجمها إلى اللاتينية آدم شروتر . كراكوف: ماسيج ويرزبيتا ، 1569.
  • Zwölff Bücher, darin alle gehaimnüß der natur eröffnet , 1570
  • علم الفلك الكبير: oder Die gantze Philosophia sagax dergrossen und kleinen Welt ، فرانكفورت، 1571.
  • De natura rerum libri septem: Opuscula verè aurea؛ Ex Germanica lingua in Latinam translata per M. Georgium Forbergium Mysium philosophiae ac medicinae studiosum ، 1573.
  • De Peste ، ستراسبورغ: مايكل توكسيتس، باي نيكلاوس ويريوت، 1574.
  • فوليومن باراميروم ، ستراسبورغ: كريستيان مولر، ١٥٧٥ .
  • التحول ثيوفراستي باراسيلسي: Dessen werck seinen meister loben wirt ، بازل، 1574.
  • Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim، beyder Artzney Doctoris، 4 Bücher . بازل: بيتر بيرنا، 1577.
  • كلاين فوندارتزني . بازل: بيتر بيرنا، 1579.
  • Opus Chirurgicum، بودنشتاين ، بازل، 1581.
  • طبعة هوسر الرباعية (رسائل طبية وفلسفية)، عشرة مجلدات، بازل، 1589-1591؛ تم نشر طبعة هوسر لأعمال باراسيلسوس الجراحية بعد وفاته في ستراسبورغ، 1605.
    • المجلد. 1، In diesem Theil werden begriffen die Bücher، welche von Ursprung und Herkommen، aller Kranckheiten handeln in Genere. بازل. 1589 [VD16 P 365] الجرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022502-1
    • المجلد. 2، Dieser Theil begreifft fürnemlich die Schrifften، inn denen die Fundamenta angzeigt werde[n]، auf welchen die Kunst der Rechten Artzney stehe، وكان Büchern Dieselbe werde، بازل. 1589 [VD16 P 367] الجرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022503-6
    • المجلد. 3, Inn dieem Theil werden begriffen deren Bücher ettliche, welche von Ursprung, Ursach und Heylung der Kranckheiten handeln in Specie . بازل، 1589 [VD16 P 369] جرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022504-2
    • المجلد. 4، In diesem Theil werden gleichfals، wie im Dritten، solche Bücher begriffen، welche von Ursprung، Ursach unnd Heilung der Kranckheiten in Specie Handlen. بازل، 1589 [VD16 P 371] جرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022505-7
    • المجلد. 5, Bücher de Medicina Physica Basel, 1589 جرة : nbn:de:bvb:12-bsb10164682-7
    • المجلد. 6, في هذا اليوم، تومو سيند بيجريفن سولش بوشر، في ويلشن دي مهر ثيلس فون سباجيريشر بيريتونج ناتورليشر دينجن، دي أرتزني betreffend، gehandelt wirt. العنصر، ettliche Alchimistische Büchlin، لذلك هو من تحويل المعادن. بازل، 1590 [VD16 P 375] جرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022506-2
    • المجلد. 7, In diesem Theil sind verfasset die Bücher, in welchen fürnemlich die Kräfft, Tugenden und Eigenschafften Natürlicher dingen, auch derselben Bereitdungen, betreffent die Artzney, beschriben, werden. بازل، 1590 [VD16 P 376] جرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022507-8
    • المجلد. 8، In diesem Tomo (welcher der Erste unter den Philosophischen) werden solche Bücher begriffen، darinnen fürnemlich die Philosophia de Generationibus & Fructibus quatuor Elementorum beschrieben wirdt. بازل، 1590 [VD16 P 377] جرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022508-3
    • المجلد. 9، Diser Tomus (welcher der Ander unter den Philosophischen) begreifft solcher Bücher، darinnen allerley Natürlicher und Ubernatürlicher Heymligkeiten Ursprung، Ursach، Wesen und Eigenschafft، gründtlich und warhafftig beschriben werden . بازل، 1591 [VD16 P 380] جرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022509-3
    • المجلد. 10، Dieser Theil (welcher der Dritte unter den Philosophischen Schrifften) begreifft fürnemlich das treffliche Werck Theophrasti، Philosophia Sagax، oder Astronomia Magna genannt: Sampt ettlichen andern Opusculis، und einem Appendice. بازل، 1591 [VD16 P 381] جرة : nbn:de:bvb:12-bsb00022510-5 ، فرانكفورت 1603
    • Klage Theophrasti Paracelsi، uber seine eigene Discipel، unnd leichtfertige Ertzte، Darbeneben auch unterricht، wie er wil، daß ein rechter Artzt soll geschickt seyn، und seine Chur verrichten، und die Patienten versorgen، etc.؛ Auß seinen Büchern auf das kürtzste zusammen gezogen، Wider die Thumkünen selfwachsende، Rhumrhätige، ertzte، und leichtfertige Alchemistische Landtstreicher، die sich Paracelsisten nennen؛ … jetzo zum ersten أيضًا zusammen bracht، وفي شاحنة geben. 1594 [VD16 P 383] urn : nbn:de:bvb:12-bsb00015650-2
  • كلاين وند أرتزني . ستراسبورج (ليدرتز)، بنديكتوس فيجولوس . 1608.
  • أوبرا أومنيا ميديكو-كيميكو-شيرورجيكا ، جينيف، المجلد. 3، 1658.
  • النذير ثيوفراستي باراسيلسي ، المجلد. 4 من VI Prognostica Von Verenderung vnd zufaelligem Glueck vnd Vnglueck der ... Potentaten im Roemischen Reich، Auch des Tuercken vnd Pabst ed. هنريكوس نيوتكنوس، 1620.
الطبعات الحديثة
  • Paracelsus: Sämtliche Werke: nach der 10 Bändigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) zum erstenmal in neuzeitliches deutsch übersetzt, mit Einleitung, Biography, Literaturangaben und erklärenden Anmerkungen. حرره برنهارد أشنر. 4 مجلدات. جينا: ج. فيشر، 1926-1932.
  • باراسيلسوس: الأعمال الكاملة. حررها كارل سودوف، ويلهلم ماتيسن، وكورت غولدامر. الجزء الأول (كتابات طبية وعلمية وفلسفية)، 14 مجلداً (ميونخ وبرلين، 1922-1933). الجزء الثاني (كتابات لاهوتية ودينية)، 7 مجلدات (ميونخ وويسبادن، 1923-1986).
  • قم بالتسجيل في Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf eigene Werke , Bußler, E., 2018, ISBN 978-90-821760-1-8
  • ثيوفراستوس باراسيلسوس: العمل. حرره ويل إريك بيوكيرت، 5 مجلدات. بازل وشتوتغارت: شوابي فيرلاغ، 1965-1968.

ترجمات إنجليزية مختارة

  • كتابات باراسيلسوس الهرمسية والكيميائية ، مجلدان، ترجمة آرثر إدوارد وايت، لندن، 1894. (متوفرة في كتب جوجل) ، انظر أيضًا طبعة منقحة لعام 2002 (معاينة فقط). محتويات جزئية: كويلوم فيلوسوفوروم؛ كتاب صبغة الفلاسفة؛ كنز الكنوز للكيميائيين؛ أورورا الفلاسفة؛ التعليم الكيميائي.
  • باراسيلسوس: قراءات أساسية. مختارة ومترجمة بواسطة نيكولاس جودريك-كلارك. بيركلي، كاليفورنيا: كتب نورث أتلانتيك، 1999.
  • باراسيلسوس: حياته ومذاهبه. فرانز هارتمان، نيويورك: دار النشر الثيوصوفية، 1918
  • باراسيلسوس (ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم، 1494-1541). كتابات نظرية أساسية. حررها وترجمها أندرو ويكس مع تعليق ومقدمة. ليدن/بوسطن: بريل، 2008، ISBN 978-90-04-15756-9.
  • باراسيلسوس: مختارات من كتاباته ، حررها وقدم لها يولاند جاكوبي، وترجمها نوربرت جوترمان، نيويورك: بانثيون، 1951، وأعيد طبعها في برينستون عام 1988

ملحوظات

  1. ↑ بالكامل، فيليبوس أوريولوس ثيوفراستوس بومباست فون هوهنهايم [ 3 ] [ 4 ]
  2. ↑ / ˌص æ صəˈسɛلسəس / ;​​​​​​​​​ الألمانية: [ paʁaˈtsɛlzʊs ]

الاقتباسات

  1. 1 2 باجيل (1982) ص. 6، نقلاً عن K. Bittel، "Ist Paracelsus 1493 oder 1494 geboren؟"، Med. فيلت 16 (1942)، ص. 1163، ج. ستريبل، ثيوفراستوس فون هوهنهايم: Sämtliche Werke vol. 1 (1944)، ص. 38. الافتراض الأكثر شيوعًا بأن باراسيلسوس ولد في أواخر عام 1493 يرجع إلى سودهوف، باراسيلسوس. Ein deutsches Lebensbild aus den Tagen der Renaissance (1936)، ص. 11.
  2. ^ كانت أينزيدلن تحت سلطة شفيتس منذ عام 1394 فصاعدًا؛ راجع "Einsiedeln" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي لسويسرا على الإنترنت.
  3. ^ فيليبوس أوريولوس ثيوفراستوس باراسيلسوس، genannt Bombast von Hohenheim: ein schweizerischer Medicus، gestorben 1541 ، هيلشر، 1764، ص. 13.
  4. ↑ لم يُذكر اسم فيليبوس إلا بعد وفاته، وكان أول ذكر له على شاهد قبر باراسيلسوس. أما المنشورات التي صدرت خلال حياته فقد نُشرت تحت اسم ثيوفراستوس أب هوهنهايم أو ثيوفراستوس باراسيلسوس . وسُجّل اسم أوريولوس الإضافي عام ١٥٣٨. (باغل، ١٩٨٢، ص ٥ وما بعدها).
  5. ^ يعرّف باراسيلسوس نفسه على أنه سويسري ( ich bin von Einsidlen, dess Lands ein Schweizer ) في Grosse Wundartznei (المجلد 1، ص 56) ويسمي كارينثيا باسم "وطنه الثاني" ( das ander mein Vatterland ). كارل ماركس، Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842)، ص. 3 .
  6. ↑ ألين جي. ديبوس، "باراسيلسوس والثورة الطبية في عصر النهضة" مؤرشف في 27 يناير 2012 في Wayback Machine — احتفال بالذكرى الخمسمائة من المكتبة الوطنية للطب (1993)، ص. 3.
  7. ↑ "باراسيلسوس" ، بريتانيكا ، مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2011 ، تم استرجاعه في 24 نوفمبر 2011
  8. ↑ "باراسيلسوس: رائد علم السموم الحديث" . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2014 .
  9. ↑ دي فريس، ليك؛ سبرويت، لين (2017). "باراسيلسوس والرقابة الرومانية - تقرير يوهانس فابر لعام 1616 في سياقه" . مجلة التاريخ الفكري . 28 (2): 5. doi : 10.1080/17496977.2017.1361060 . hdl : 2066/182018 .
  10. ↑ دافين، سي. جيه؛ مودي، آر. تي. جيه؛ غاردنر-ثورب، سي. (2013). تاريخ الجيولوجيا والطب . الجمعية الجيولوجية في لندن. ص 444. ISBN  978-1-86239-356-1.
  11. ^ Müller-Jahncke، Wolf-Dieter، “Paracelsus” في: Neue Deutsche Biographie 20 (2001)، 61–64 أرشفة 6 مايو 2016 في آلة Wayback ..
  12. 1 2 وير، أندرو (1995). التقاليد الطبية الغربية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 311. 
  13. ^ سي. بيرتشلر في Verhandlungen der Schweizerischen Naturforschenden Gesellschaft 52 (1868)، 9f . رسالة مرسلة عام 1526 من بازل إلى صديقه كريستوف كلاوزر، طبيب في زيورخ، واحدة من أقدم الوثائق الموجودة التي كتبها باراسيلسوس، موقعة من ثيوفراستوس إكس هوهنهايم إريميتا . كارل ماركس، Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842)، ص. 3 .
  14. 1 2 3 4 يوهانس شابر (1993). "باراسيلسوس، لات. اسم مستعار فون {فيليبوس أوريولوس} ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم". في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد. 6. هيرزبرج: باوتس. كولز. 1502-1528. رقم ISBN  3-88309-044-1.
  15. 1 2 3 4 كرون، هيو د. (2004). باراسيلسوس: الرجل الذي تحدى الطب : إسهامه الحقيقي في الطب والعلوم . دار نشر ألبارييلو. ص 36-37 . ISBN   978-0-646-43327-1.
  16. ↑ مارشال جيمس ل؛ مارشال فيرجينيا ر (2005). "إعادة اكتشاف العناصر: باراسيلسوس" (ملف PDF) . مجلة هيكساغون ألفا كاي سيغما (شتاء): 71-78 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0164-6109 . رمز OCLC 4478114. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 28 سبتمبر 2006.  
  17. ↑ ربما رُسمت صورة ماتسيس من الواقع، لكنها فُقدت. من المعروف أن ثلاث نسخ على الأقل من الصورة قد صُنعت في النصف الأول من القرن السابع عشر: واحدة لفنان فلمنكي مجهول، محفوظة في متحف اللوفر (معروضة هنا)، وواحدة لبيتر بول روبنز ، محفوظة في بروكسل ، وواحدة لتلميذ روبنز، محفوظة الآن في أوبسالا .
  18. ↑ أندرو كونينغهام، "باراسيلسوس السمين والنحيف: أفكار حول السمعة والحقائق" في: أولي بيتر جريل (محرر)، باراسيلسوس (1998)، 53-78 (ص 57) .
  19. 1 2 3 جودريك - كلارك، نيكولاس (1999). قراءات أساسية في باراسيلسوس . بيركلي، كاليفورنيا: كتب شمال الأطلسي. ص 16. 
  20. 1 2 3 4 5 بورزيليكا، جوزيف (يناير 2000). "باراسيلسوس: رائد علم السموم الحديث" . العلوم السمية . 53 (1): 2-4 . doi : 10.1093/toxsci/53.1.2 . PMID 10653514 . 
  21. 1 2 3 4 هارجريف، جون ج. (ديسمبر 2019). "بارسيلسوس" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2020 .
  22. ↑ ميكاليس، إس إن؛ لايوس، ك؛ تسوكالاس، ج؛ أندروتسوس، ج. (2021). "ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم (باراسيلسوس) (1493-1541): الطبيب البارز ورائد علم السموم" . تقارير علم السموم . 8 : 411-414 . Bibcode : 2021ToxR....8..411M . doi : 10.1016/j.toxrep.2021.02.012 . PMC 7920879. PMID 33717994 .  
  23. 1 2 جودريك-كلارك، نيكولاس (1999). قراءات أساسية في باراسيلسوس . بيركلي، كاليفورنيا: كتب شمال الأطلسي. ص 16. 
  24. 1 2 3 4 5 6 7 وايت، آرثر إدوارد (1894). كتابات باراسيلسوس الهرمسية والكيميائية . لندن: جيمس إليوت وشركاه.
  25. ↑ " رسالة من باراسيلسوس إلى إيراسموس" . مجلة بروف الطبية للعلوم الطبية الاسترجاعية . 7 (164): 142. 1843. PMC 2558048. PMID 21380327 .  
  26. ↑ إي جيه هولميارد (1957). الخيمياء. دار بنجوين للنشر، هارموندسوورث، ص 162. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2021.
  27. ↑ دراغو، إليزابيث (3 مارس 2020). "باراسيلسوس، الخيميائي الذي جمع بين الطب والسحر" . معهد تاريخ العلوم. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2022 .
  28. ↑ ويبستر، تشارلز (2008). باراسيلسوس: الطب والسحر والرسالة في نهاية الزمان . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 13. 
  29. ↑ "باراسيلسوس" . الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2014 .
  30. ↑ باجل، والتر (1982). باراسيلسوس: مدخل إلى الطب الفلسفي في عصر النهضة . دار نشر كارغر الطبية والعلمية. ص 40. ISBN  9783805535182.
  31. ↑ "كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو | المنشورات" . divinity.uchicago.edu . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2022 .
  32. ↑ بول، فيليب (2006). طبيب الشيطان: باراسيلسوس وعالم عصر النهضة للسحر والعلوم . لندن: ويليام هاينمان. ص 205. 
  33. ↑ Practica D. Theophrasti Paracelsi, Gemacht auff Europen, anzufahen in den nechstkunftigen Dreyssigsten Jar biß auff das Vier und Dreyssigst nachvolgend, Gedruckt zu Nürmberg durch Friderichen Peypus MD XXIX. (فاكس على الإنترنت) أرشفة 12 أبريل 2023 في آلة Wayback.
  34. ↑ باجل (1982)، ص 5 وما بعدها.
  35. ^ إنغريد كاستنر، في ألبريشت كلاسن (محرر)، الدين والموضوع: Der heilkundliche Diskurs im 16. Jahrhundert (2011)، ص. 166 .
  36. ↑ باجل (1982)، ص 26 .
  37. ↑ دومينيكزاك، ماريك هـ. (1 يونيو 2011). "السنة الدولية للكيمياء 2011: باراسيلسوس: في مدح الرواد" . الكيمياء السريرية . 57 (6): 932-934 . doi : 10.1373/clinchem.2011.165894 . ISSN 0009-9147 . 
  38. ^ يواكيم تيل، “باراسيلسوس في ملخص باراسيلسيستش الزائف”، نوفا أكتا باراسيلسيكا 20/21 (2007)، 147–164 .
  39. 1 2 3 باجل، دبليو. (1982).باراسيلسوس: مدخل إلى الطب الفلسفي في عصر النهضة. S. Karger. ص 54– 57. 
  40. 1 2 جاكوبي، ج. (1995).باراسيلسوس - مختارات من كتاباته. مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 71-73 . 
  41. 1 2 3 4 بورزيليكا، ج. (2000).نبذة عن علم السموم - باراسيلسوس: رائد علم السموم الحديثالعلوم السمية. الصفحات 2-4 . 
  42. 1 2 3 4 بورزيليكا، جوزيف ف. (1 يناير 2000). "باراسيلسوس: بشير علم السموم الحديث" . العلوم السمية . 53 (1): 2-4 . doi : 10.1093/toxsci/53.1.2 . ISSN 1096-6080 . PMID 10653514 .  
  43. ↑ حبشي، فتحي. اكتشاف المعدن الثامن (ملف PDF) . الرابطة الدولية للزنك. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 يونيو 2015..
  44. ↑ هيفنر آلان. "باراسيلسوس" . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2005 .
  45. ↑ جون س. ريغدن (2003). الهيدروجين: العنصر الأساسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 10. ISBN  978-0-674-01252-3.
  46. ↑ دوغ ستيوارت. "اكتشاف الهيدروجين" . مجلة الكيمياء. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2014 .
  47. 1 2 باجل، والتر. باراسيلسوس؛ مقدمة في الطب الفلسفي في عصر النهضة . بازل: كارجر، 1958. مطبوع.
  48. ↑ سيلفر، كارول ب. (1999). شعوب غريبة وسرية: الجنيات والوعي الفيكتوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 38. ISBN  0-19-512199-6.
  49. ↑ باراسيلسوس (1996).أربع رسائل لثيوفراستوس فون هوهنهايم تُعرف باسم باراسيلسوس. JHU Press. ص  222.
  50. ↑ كان، ديدييه (2016).توحيد السماء والأرض: مقالات في تاريخ علم الكونيات في أوائل العصر الحديثجامعة برشلونة.
  51. 1 2 3 4 5 ويبستر، تشارلز. باراسيلسوس: الطب والسحر والرسالة في نهاية الزمان. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2008. مطبوع.
  52. ↑ بويل 1661 ، ص 23-24.
  53. ↑ بويل 1661 ، ص 36.
  54. ↑ يُظهر التمثال امرأة من إينسيدلن مع طفلين يتمتعان بصحة جيدة ( Einsiedler Frau mit zwei gesunden Kindern ) كرمز لصحة الأمومة. وُضع نصب تذكاري أكثر تقليدية، عبارة عن لوحة تحمل صورة باراسيلسوس، في إيغ، إينسيدلن، عام 1910 (يقع الآن عند جسر تويفيلسبروك، 47°10′03″ شمالًا 8°46′00″ شرقًا / 47.1675° شمالًا 8.7668° شرقًا / 47.1675؛ 8.7668 ). تعرض النصب التذكاري لعام 1941 لانتقادات لاذعة ووصفه فرانز روب في كتابه (الذي يتبنى عمومًا نهجًا تحطيميًا للأيقونات) " أسطورة باراسيلسوس " (1995)، ص. 330.
  55. ↑ وير، أندرو (1995). التقاليد الطبية الغربية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 314. 
  56. 1 2 وير، أندرو (1995). التقاليد الطبية الغربية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 315. 
  57. ^ أليكس فيتندورف. كلاوس بيورن؛ أولي بيتر جريل؛ تي مورسينج؛ لكل بارنر دارنيل؛ هانز بيورن؛ غيرهاردت إريكسن؛ بالي لورينج؛ كريستيان هفيدت (1994). تايجي براهي (باللغة الدنماركية). جاد. رقم ISBN 87-12-02272-1.ص 44-45
  58. ^ هيلم، ج. وينكلمان، أ. (2001).المعتقدات الدينية والعلوم في القرن السادس عشردراسات في اليهودية الأوروبية، المجلد الأول. بريل. ص  49. ISBN 978-90-04-12045-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2023 .
  59. ↑ دورنر، آي. إيه. (2004). تاريخ اللاهوت البروتستانتي . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 1-PA179. ISBN  978-1-59244-610-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2023 .
  60. ↑ هارجريف، ج. (1951).حياة وروح باراسيلسوس. غولانكز. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
  61. ^ بروكليس، LWB؛ جونز، سي. (1997).العالم الطبي في فرنسا الحديثة المبكرةمطبعة كلارندون. رقم ISBN 978-0-19-822750-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2023 .
  62. ↑ سيغيريست، هـ. إي. (1941). "الأفيون في مؤلفات باراسيلسوس" (ملف PDF) . نشرة التاريخ الطبي 9 : 530-544 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2018 .
  63. ↑ مايكل كوينون، كلمات عالمية ، ٢٧ مايو ٢٠٠٦. مؤرشف في ٣١ مارس ٢٠١٧ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  64. 1 2 3 إسهامات باراسيلسوس في العلوم والممارسة الطبية، بقلم ج. م. ستيلمان، مجلة ذا مونيست، المجلد 27، العدد 3 (يوليو 1917)، الصفحات 390-402
  65. ↑ "نبذة تاريخية عن الصيام | 5 يونيو 2017" . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2020 .
  66. ↑ ناتورا صوفيا. باراسيلسوس ونور الطبيعة. مؤرشف في ٢٢ أكتوبر ٢٠١٣ في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠١٣.
  67. ↑ كورن، جاكلين ك. (1975). "منظور تاريخي لجدلٍ قائم حول الطيف السريري لداء السُّبل" (ملف PDF) . مجلة ميلبانك الفصلية . 53 (1): 95. PMID 1094321. مؤرشف ( ملف PDF) من الأصل في 28 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2021 . 
  68. ^ باراسيلسوس، دريت ديفينسيو، 1538.
  69. 1 2 هانغراف، و. (2007). باراسيلسوس (ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم، 1493-1541) . بريل. ص 509 – 511. 
  70. ↑ إهرنوالد، يان (1976)، تاريخ العلاج النفسي: من السحر العلاجي إلى المواجهة ، جيسون أرونسون، ص 200، ISBN  9780876682807تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 3 يناير 2024 ، وتمت معاينته في 19 أكتوبر 2020.
  71. ↑ باراسيلسوس (1976) [الطبعة الأولى 1894]. وايت، آرثر إدوارد (محرر). كتابات باراسيلسوس الهرمسية والكيميائية . بيركلي، كاليفورنيا: منشورات شامبالا، رقم ISBN 0394731840تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ مايو ٢٠٢٥. دعا إلى معاملة إنسانية للمرضى النفسيين (لكن تم تجاهله مجددًا لعدة قرون)، إذ لم يرَ فيهم مخلوقات مسكونة بأرواح شريرة، بل "إخوة" وقعوا في فخ مرض قابل للعلاج. - شارل بونس في المقدمة
  72. ^ Werneck in Beiträge zur praktischen Heilkunde: mit vorzüglicher Berücksichtigung der medicinischen Geography, Topographie und Epidemiologie ، المجلد 3 (1836)، 212–216 أرشفة 26 مارس 2023 في آلة Wayback .. مجلة جديدة زور Litteratur und Kunstgeschichte ، المجلد 2 (1799)، 246-256 .
  73. ↑ أظهر شعار عائلة فون هوهنهايم شريطًا أزرق (لازوردي) بثلاث كرات بيضاء (أرجنت) في حقل أصفر (أو) (يوليوس كيندلر فون كنوبلوخ، كتاب أوبرباديشيس غيشليشتربوخ، المجلد 1، 1894، ص 142، مؤرشف في 24 يناير 2018 في Wayback Machine )، أي بدون إطار. يصف فرانز هارتمان، في كتابه " الحياة والمذاهب" (1887)، ص 12 ، الشعار المعروض على النصب التذكاري في كنيسة القديس سيباستيان، سالزبورغ، بأنه "شعاع من الفضة، عليه ثلاث كرات سوداء".
  74. ↑ إف إيه ييتس، التنوير الوردي (1972)، ص 120 .
  75. ↑ طبعة هوسر الرباعية (أطروحات طبية وفلسفية)، عشرة مجلدات، بازل، 1589-1591؛ نُشرت طبعة هوسر لأعمال باراسيلسوس الجراحية بعد وفاته في ستراسبورغ، 1605.
  76. ↑ يوجين ويبر، رؤى نهاية العالم: النبوءات والطوائف والمعتقدات الألفية عبر العصور (2000)، ص 86 .
  77. ↑ CWCGJung المجلد 15 "روح الإنسان والفن والأدب" منشورات RKP 1966
  78. ↑ طبيب مستقل. La vie de Paracelse ، باريس (1830)، أعيد طبعه عام 1838، الترجمة الألمانية لإدوارد ليبر باسم Theophrastus Paracelsus oder der Arzt  : historischer Roman aus den Zeiten des Mittelalters ، Magdeburg (1842).
  79. ↑ باراسيلسوس (1835)
  80. ↑ قيل إن السيف كان يحتوي على حجر الفلاسفة في مقبضه، وتتعلق حكاية موريل بوفاة باراسيلسوس (بسبب مقاطعته أثناء إلقاء تعويذة ضد التسمم) وأمره بإلقاء السيف في نهر سيل بعد وفاته. مينراد لينرت، "ساحر السحرة" في: الحكايات السويسرية وقصص الأبطال ، شتوتغارت (1915).
  81. ^ Udo Benzenhöfer، “Die Paracelsus-Dramen der Martha Sills-Fuchs im Unfeld des 'Vereins Deutsche Volksheilkunde' Julius Streichers” في Peter Dilg، Hartmut Rudolph (eds.)، Resultate und Desiderate der Paracelsus-Forschun (1993)، 163–81.
  82. ↑ "نيويورك تايمز: باراسيلسوس" . قسم الأفلام والتلفزيون، صحيفة نيويورك تايمز . 2012. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2009 .
  83. ↑ ص 73 .
  84. ↑ "تسليم إنديجو: مقتطف من وردة باراسيلسوس" . ١٦ أبريل ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٤ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١١ ديسمبر ٢٠١٨ .

مصادر

للمزيد من القراءة

قوائم المراجع الإلكترونية والطبعات المصورة

آخر