اللمفا

الليمفا (جمعها ليمفاي ) إلهة رومانية قديمة للمياه العذبة. ^{[ 1 ]} وهي إحدى الآلهة الزراعية الاثنتي عشرة التي ذكرها فارو كـ"قادة" ( دوق ) للمزارعين الرومان ، لأن "بدون الماء تكون الزراعة جافة وفقيرة". ^{[ 2 ]} غالبًا ما ترتبط الليمفاي بفونس ، أي "المصدر" أو "الينبوع"، إله الينابيع والآبار . تمثل الليمفا "محورًا وظيفيًا" للمياه العذبة، وفقًا للمنهج المفاهيمي لمايكل ليبكا للإله الروماني، ^{[ 3 ]} أو بشكل أعم الرطوبة . ^{[ 4 ]}

يحفظ فيتروفيوس بعضًا من ارتباطاتها في قسم من كتابه " عن العمارة" يصف فيه كيف ينبغي أن يعكس تصميم مبنى المعبد ( aedes ) طبيعة الإله الذي سيُسكن فيه:

يبدو أن طابع النظام الكورنثي أكثر ملاءمة لفينوس ، وفلورا ، وبروسيربينا ، وحوريات النوافير؛ لأن نحافته ^، وأناقته، وغناه، وأوراقه المزخرفة التي تعلوها حلزونات ، تبدو وكأنها تحمل تشابهاً مع ترتيبهن. ^[ 5 ^]

اسم Lympha مرادف لكلمة nympha التي تعني " حورية "، ولكنه ليس مرادفًا لها تمامًا. وقد كُتب أحد النقوش التذكارية لإعادة إمداد المياه باسم nymphis lymphisque augustis ، أي "للحوريات والـ lymphae المهيبة "، وهو ما يميز بينهما ^{[ 6 ]،} كما ورد في نص من كتابات أوغسطينوس . ^{[ 7 ]} في الاستخدام الشعري، يمكن أن تعني كلمة lymphae، كاسم شائع ، بصيغة الجمع أو نادرًا بصيغة المفرد، مصدرًا للمياه العذبة، أو ببساطة "ماء"؛ قارنها برفيقها الدائم Fons، الذي يعني اسمه "نافورة"، ولكنه يُستعان به أيضًا كإله.

عندما تظهر ليمفا في قائمة أسماء الآلهة ، تُعتبر رمزًا للتبجيل الديني، تجسد الجانب الإلهي للماء. ومثل العديد من آلهة الطبيعة الأخرى التي تظهر بصيغة المفرد والجمع (مثل فاونوس / فاوني )، فإن لها جانبًا موحدًا وجانبًا متعددًا. ^{[ 8 ]} وكانت الإلهة المناسبة للصلاة إليها من أجل الحفاظ على إمدادات المياه، كما كان ليبر يوفر النبيذ أو سيريس الخبز. ^{[ 9 ]}

أصل كلمة lympha غير واضح. ربما كانت في الأصل lumpa أو limpa ، وهي مشتقة من الصفة limpidus التي تعني "صافٍ، شفاف"، وتُستخدم تحديدًا لوصف السوائل. ^{[ 10 ]} كما توجد صيغة وسيطة هي lumpha . ^{[ 11 ]} ويبدو أن التهجئة تأثرت بالكلمة اليونانية νύμφα ( nympha) ، حيث يُنقل حرفا أبسيلون (Υ,υ) وفاي (Φ,φ) عادةً إلى اللاتينية كـ u أو y و ph أو f . ^{[ 12 ]}

يشير كون مفهوم الليمفا مفهومًا إيطاليًا ^{[ 13 ]} إلى الكلمة الأوسكانية المشابهة لها diumpā- (المسجلة بصيغة الجمع في حالة النصب ، diumpaís ، "للليمفا")، مع تناوب مميز بين حرفي d و l . ^{[ 14 ]} تظهر هذه الإلهات على لوحة أغنونينسيس كواحدة من 17 إلهًا سامنيًا ، والتي تشمل ما يعادل فلورا وبروسيربينا، وربما فينوس (جميعها مصنفة مع الليمفا من قبل فيتروفيوس)، بالإضافة إلى العديد من الآلهة في قائمة فارو للآلهة الزراعية الاثني عشر . على اللوحة الأوسكانية، تظهر هذه الإلهات ضمن مجموعة من الآلهة التي توفر الرطوبة للمحاصيل. ^{[ 15 ]} في المخطط الكوني لمارتيانوس كابيلا ، المستند إلى الحضارة الأترورية ، تقع الليمفاي في المنطقة الثانية من أصل 16 منطقة سماوية، إلى جانب جوبيتر ، وكويرينوس ، والمريخ (التي تُشكل الثالوث القديم )، ولار العسكري ، وجونو ، وفونس، ونوفنسيلس الإيطالي الأتروري الغامض . ^{[ 16 ]} وقد أُهديَت الليمفاي إلى ديانا في القرن الأول الميلادي . ^{[ 17 ]}

كانت اللمفا الإيطالية مرتبطة بطقوس الشفاء. جوتورنا ، التي تُعرف عادةً باسم "حورية"، يُعرّفها فارو بأنها ليمفا : "جوتورنا هي ليمفا المُعينة: لذلك يلجأ العديد من المرضى إلى هذا الماء بسبب اسمها"، في تورية على اسم يو-تورنا والفعل يوفاري ، "يُساعد، يُعين". ^{[ 18 ]} كان مزار جوتورنا المائي عبارة عن بحيرة تغذيها ينابيع في المنتدى ، تجذب الباحثين عن الشفاء، وقد ربط بروبرتيوس فعاليتها ببحيرتي ألبانو ونيمي ، حيث يقع مزار ديانا نيمورينسيس الشهير . ^{[ 19 ]} استمرت عبادة جوتورنا، التي يُعرّفها سيرفيوس بأنها فونس ، لضمان إمدادات المياه، وكانت هي والدة الإله فونس. ^{[ 20 ]}

في بلاد الغال سيسالباين ، يربط نقشٌ بين الليمفاي والفايريس، أي "القوى (الجسدية)، والحيوية"، المتجسدة في صورة مجموعة من الآلهة الذكورية، ^{[ 21 ]} وهو ارتباطٌ حدده آرثر برنارد كوك في عمله الضخم "زيوس " في الجانب المتدفق أو السائل لليمفاي وعلاقته بإنتاج السائل المنوي . ^{[ 22 ]} وكإضافةٍ إلى الفايريس، تجسد الليمفاي والحوريات اللواتي ارتبطن بهن ارتباطًا وثيقًا غريزة التكاثر، وبالتالي ترتبط هذه الأنواع من آلهة الماء أيضًا بالزواج والولادة. ^{[ 23 ]} عندما يُشير بروبرتيوس إلى قصة كيف تجسس تيريسياس على الإلهة العذراء بالاس أثينا وهي تستحم، فإنه يُوظّف الخصائص الجنسية لليمفا في نصحه بعدم الحصول على تجليات إلهية ضد إرادة الآلهة: "ليمنحك الآلهة ينابيع أخرى (فونتيس) : هذا السائل (ليمفا) يتدفق للفتيات فقط، هذا التنقيط الخفي لعتبة سرية." ^{[ 24 ]}

كثيرًا ما استخدم شعراء العصر الأوغسطي المعنى المزدوج الغامض لكلمة " ليمفا" (Limpa) ، حيث تُشير إلى "مصدر الماء" و"حورية". ففي شعر هوراس ، ^{[ 25 ]} تعمل الليمفا ، ^{[ 26 ]} وترقص، ^{[ 27 ]} وتُصدر ضجيجًا؛ ^{[ 28 ]} وهي كثيرة الكلام، ^{[ 29 ]} وإذا غضبت، فإنها تُسبب الجفاف إلى أن تُقام طقوسها. ^{[ 30 ]} وقد استجاب بعض محرري النصوص لهذا التجسيد بتعديل قراءات المخطوطات لكلمة "ليمفا" إلى "حوريات" . وعندما يكون الحرف الأول من صيغة "-ympha" (-ympha ) غير واضح أو مُبهم في نقش ما، تُعتبر الكلمة عادةً "حورية" (nympha) بدلًا من "ليمفا" ( Limpa) الأقل شيوعًا . ^{[ 31 ]}

في ديانات اليونان القديمة وروما والمناطق السلتية ، ^{[ 32 ]} تُعتبر إلهات الماء مصدرًا شائعًا للإلهام أو الوحي الإلهي، والذي قد يتخذ مظهر الجنون أو الهياج. في اليونانية ، كان مصطلح "nympholepsy" (أي "استحواذ الحوريات") يعني في المقام الأول "زيادة الوعي والمهارات اللفظية" الناتجة عن تأثير الحوريات على الفرد. ^{[ 33 ]} كما كان المصطلح يعني أيضًا اختطافًا جسديًا لشخص ما من قِبل الحوريات، كما في أسطورة هيلاس ، وأصبح بالتالي كناية أو استعارة للموت، كما يتضح من النقوش الجنائزية اليونانية والرومانية. ^{[ 34 ]} وقد يُطلق على الشخص المتدين للحوريات اسم "nympholept". ^{[ 35 ]}

كان الفعل اللاتيني lympho و lymphare يعنيان "الجنون" أو "حالة الهياج"، بينما تعني الصفتان lymphaticus و lymphatus "مُهَاجٍ، مُختل"، ويشير الاسم المجرد lymphatio إلى الحالة نفسها. استخدم فرجيل الصفة lymphata مرة واحدة فقط، ^{[ 36 ]} في الإنيادة لوصف جنون أماتا ، زوجة لاتينوس ، التي حرضتها أليكتو، إلهة الغضب ، وتصرفت بجنون مخالفة للسلوك المقبول اجتماعيًا. ^{[ 37 ]}

كانت عبادة الحوريات عند الإغريق جزءًا من الديانة الأورفية أو الديونيوسية النشوية . وكانت صفة " الليمفاتوس " توحي بشدة بالهياج الباخوسي، ^{[ 38 ]} وقد ربطها الكاتب المسرحي الروماني باكوفيوس (220-130 قبل الميلاد) صراحةً بطقوس باخوس المقدسة . ^{[ 39 ]} وقد فسّر الأونيون "سيولة" الآلهة النشوية في سياق النظريات القديمة حول علاقة الجسد بالعقل، حيث كان الجفاف سمةً من سمات العقلانية، بينما كان السائل مصدرًا للعاطفة. ويربط الماء، بوصفه مصدرًا للإلهام الإلهي، بل وحتى الهائج، الليمفاي باللاتينيات الكاميناي ، اللواتي أصبحن يُعرفن بالموسيسات . ^{[ 40 ]}

في مقالته عن اللمفاويات ، يشير المعجمي فيستوس إلى أن الكلمة اليونانية نيمفا قد أثرت على الاسم اللاتيني، ويشرح ذلك بالتفصيل:

يعتقد الناس أن من يرى رؤية معينة في نافورة، أي شبح حورية، سيصاب بالجنون. ويطلق الإغريق على هؤلاء اسم " نومفوليبتوي " (أي "الممسوسون بالحوريات")، بينما يسميهم الرومان " ليمفاتيكي " . ^{[ 41 ]}

لأن حالات الجنون والمسّ والمرض لم تكن تُفرّق بدقة في العصور القديمة، أصبح مصطلح "الحمى الشعرية" يُشير إلى حالة مرضية أو غير مرغوب فيها. ^{[ 42 ]} يُقارن إيزيدور بين هذا المصطلح والكلمة اليونانية "رهاب الماء "، والتي تعني حرفيًا "الخوف من الماء"، ويقول إن " اللمفاوي " هو المصطلح الذي يُطلق على الشخص الذي يُصاب بمرض من الماء، مما يجعله يركض هنا وهناك، أو من المرض الذي ينتقل إليه من جريان الماء. ويضيف أنه في الاستخدام الشعري، يُطلق مصطلح "اللمفاوي " على المجانين. ^{[ 43 ]}

خلال تنصير الإمبراطورية في أواخر العصور القديمة ، مُحيت الآثار الإيجابية لتلبس الحورية، وتم دمج الحوريات مع الملائكة الساقطين وشخصيات خطيرة مثل اللاميا والجيلو . ^{[ 42 ]} يُفصّل ترتليان، من منظور مسيحي، المخاوف من أن الأرواح النجسة قد تتربص في مصادر المياه المختلفة، مشيرًا إلى أن الرجال الذين قتلتهم المياه (aquae) أو دفعتهم إلى الجنون أو حالة من الرعب يُطلق عليهم "المُتلبسون بالحوريات ( nympholeptos ) " أو "اللمفاويون" أو "كارهون للماء". ^{[ 44 ]}

• فونس
• حورية
• نيمفيوم
• اللمف ، والعقد اللمفاوية ، والجهاز اللمفاوي مشتقة من كلمة "ليمفا".