تاريخ قدح
_p374_TORNADO_OFF_THE_COAST_OF_QUEDAH.jpg/440px-OSBORN(1860)_p374_TORNADO_OFF_THE_COAST_OF_QUEDAH.jpg)
تشير الحفريات الأثرية إلى وجود مستوطنة على الضفة الشمالية لنهر ميربوك بحلول الألفية الأولى الميلادية. تم بناء مستوطنة ميربوك، سونغاي باتو بالقرب من مصب النهر. [1] [2] يمكن تتبع التاريخ المبكر لولاية قدح من مصادر مختلفة، من فترة ما قبل التاريخ، وأشهرها الموقع الأثري لوادي بوجانغ ، والتجارة البحرية المبكرة للهند وبلاد فارس والعرب إلى الأعمال المكتوبة للحجاج الصينيين الأوائل والسجلات الصينية المبكرة، وفي وقت لاحق إلى حكاية ميرونج ماهاوانجسا التاريخية جزئيًا والتاريخ سلسيلا نيجري قدح .
حوالي عام 170 م، وصلت مجموعات من أتباع الديانة الهندوسية إلى قدح، وسرعان ما انضم إليهم أناس من الجزر القريبة ومن منطقة مون-خمير الشمالية . وصل التجار من الهند وبلاد فارس والجزيرة العربية إلى مضيق ملقا، مستخدمين جونونج جيراي كنقطة بارزة في رحلاتهم. [3]
| تاريخ ماليزيا |
|---|
|
|
بعد القرن السابع، اكتسبت سريفيجايا ولاية قدح كواحدة من ولاياتها التابعة. وفي التجارة، زودت قدح بالقصدير ومنتجات الغابات مثل الروطان والراتنج والعسل وشمع العسل والأفيال والعاج وجوز التنبول وخشب سيبانغ والأخشاب السوداء، فضلاً عن الاستفادة من تحصيل الضرائب. أسلمت قدح في القرن الخامس عشر (تقول تقليد آخر أن ذلك كان في عام 1136 م) ثم سقطت تحت سيطرة ملقا ، ثم في وقت لاحق تحت حكم أيوثايا . بعد التخلي عن بينانج في عام 1786، تورطت قدح في غزو من سيام في عشرينيات القرن التاسع عشر. ثم تم نقل قدح إلى بريطانيا بموجب المعاهدة الأنجلو سيامية لعام 1909 وظلت تحت حكم الملايو البريطانية حتى حصلت على الاستقلال كجزء من ماليزيا في عام 1957.
ما قبل التاريخ
بدأ الأسترونيزيون في الهجرة إلى أرخبيل جنوب شرق آسيا قبل حوالي 3500 عام من الوقت الحاضر . ومن المقبول الآن على نطاق واسع أن تايوان كانت مهد اللغات الأسترونيزية . منذ حوالي 4000 عام، بدأ الأسترونيزيون في الهجرة إلى الفلبين . وفي وقت لاحق، بدأ بعض أحفادهم في الهجرة جنوبًا إلى ما يُعرف الآن بإندونيسيا وشرقًا إلى جزر المحيط الهادئ .

كان الأسترونيزيون من البحارة العظماء، حيث استعمروا مناطق بعيدة مثل نيوزيلندا وهاواي ومدغشقر . وفي بعض المناطق، تزوجوا من السكان المحليين ( أورانغ أصلي )، ليصبحوا الملايو الثاني. وربما في وقت مبكر من القرن الرابع قبل الميلاد، بدأ الأسترونيزيون في الإبحار غربًا بحثًا عن أسواق جديدة لمنتجاتهم. [4] [5]
وصف بعض التجار اليونانيين الرومان في القرن الأول الميلادي سفنًا ضخمة غير هندية قادمة من الشرق محملة ببضائع غنية، ربما من أرخبيل الملايو . وهذا يشير إلى أن الملايو شاركوا بنشاط في التجارة عبر المحيط الهندي، ومن المرجح أنهم تعاملوا مع قدر كبير من حركة المرور بين جنوب شرق آسيا والهند. [6]
يصف مؤلف كتاب " رحلة إلى المحيط الهادئ" ثلاثة أنواع من السفن : قوارب ساحلية خفيفة للنقل المحلي، وسفن أكبر ذات بنية أكثر تعقيدًا وقدرة تحمل أكبر، وأخيرًا السفن الكبيرة العابرة للمحيطات التي قامت برحلات إلى مالايا وسومطرة ونهر الجانج . [ 7]
الحضارة ما قبل الهندوسية
في أعماق مصب نهر ميربوك ، توجد وفرة من الآثار التاريخية. كانت الآثار الأثرية القديمة والمباني والمعابد والميناء وحطام السفن مدفونة في التربة لمدة ألفي عام. [8] في أوجها، امتدت المستوطنة عبر حوالي 1000 كيلومتر وهيمنت على السهول الشمالية لشبه جزيرة الملايو . [9] [10] وفقًا للروايات المعاصرة، تُعرف المنطقة باسم مدينة سونجاي باتو المفقودة . تأسست عام 788 قبل الميلاد، وهي من بين أقدم الحضارات في جنوب شرق آسيا وسلف محتمل لمملكة قدح توا.
كان تاريخ المنطقة مرتبطًا بصناعة الحديد، حيث كشفت الاكتشافات الأثرية عن العديد من المناجم التاريخية والمستودعات والمصانع والميناء؛ جنبًا إلى جنب مع وفرة من الخامات عالية الجودة والأفران والخبث والسبائك . بالإضافة إلى ذلك، يُشاد بتقنية صهر الحديد Tuyere المستخدمة في Sungai Batu باعتبارها الأقدم من نوعها. كان المنتج مطلوبًا بشدة وتم تصديره إلى أجزاء مختلفة من العالم القديم ، بما في ذلك الهند القديمة والصين والشرق الأوسط وكوريا واليابان . استنادًا إلى التقارير السنسكريتية المبكرة ، كانت المنطقة تُعرف باسم "وعاء الحديد". [ 9] [10 ]
سُجِّل أن السكان الأوائل لأرخبيل الملايو كانوا من أتباع المذهب الروحاني والشاماني الأصليين، وهو ما يشبه بشكل لافت للنظر الديانات الأصلية الأخرى في شرق آسيا، مثل الشنتو . كان ممارسو الديانة الشعبية القديمة يعتقدون أن كل عنصر من عناصر الطبيعة يمتلك روحًا، تُعرف باسم سيمانجات . كانت للسيمانجات القدرة على مباركة المجتمع أو لعنه، وبالتالي يجب أن تكون الروح مسرورة ومسلية دائمًا. في سونغاي باتو، كشفت الأدلة الأثرية عن العمارة الاحتفالية والدينية المخصصة لعبادة الشمس والجبال. [9] [10]
بالإضافة إلى سونغاي باتو، شهد أرخبيل الملايو المبكر أيضًا التطور الهائل للمستوطنات الحضرية الكبيرة القديمة اللاحقة والسياسات الإقليمية، والتي كانت مدفوعة بمجتمع زراعي عالمي في الغالب، وحرف يدوية ماهرة مزدهرة، وتجار متعددي الجنسيات ومغتربين أجانب. أشارت السجلات الصينية إلى أسماء أكولا، وبان بان ، وتون صن، وتشيه تشا، وتشيه تو ، من بين عدد قليل. بحلول القرن الخامس الميلادي، تحولت هذه المستوطنات إلى دول مدن ذات سيادة ، تشكلت بشكل جماعي من خلال المشاركة النشطة في شبكة التجارة الدولية واستضافة السفارات الدبلوماسية من الصين والهند. [9] [10]
فترة ما قبل الإسلام

أصبحت قدح في نهاية المطاف جزءًا من سريفيجايا مما أدى إلى تنافسات مع إمبراطورية تشولا من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر الميلادي. كان لدى تشولا أسطول تجاري وبحري قوي في المحيط الهندي وخليج البنغال . في أوائل القرن الحادي عشر، أرسل ملك تشولا راجندرا الأول رحلة استكشافية لمهاجمة قدح ( سري فيجايا ) نيابة عن أحد حكامها الذي طلب مساعدته للحصول على العرش. نجحت أساطيل تشولا في هزيمة سريفيجايا والاستيلاء على قدح ونهبها .
في قدح القديمة كانت هناك مستوطنة هندوسية مهمة لا لبس فيها ، وقد عُرفت منذ أن تم الإبلاغ عنها في أربعينيات القرن التاسع عشر من قبل العقيد جيمس لو ، والتي خضعت لاحقًا لتحقيق شامل إلى حد ما من قبل الدكتور هوراس ويلز الذي حقق في ما لا يقل عن ثلاثين موقعًا حول قدح . أظهرت النتائج أن هذا الموقع كان محتلاً بشكل مستمر لقرون، من قبل أشخاص تحت تأثيرات قوية من جنوب الهند والبوذية والهندوسية . [11]
إن كون قدح قريبًا من مدخل مضيق ملقا - والأهم من ذلك كونه قريبًا من خط العرض إلى الجنوب من الهند - يعني أن السفن المبحرة في خليج البنغال لم تكن معرضة لخطر الضياع. كان التجار البحريون الأوائل من الغرب، عند وصولهم إلى الساحل، يستعينون بحمالين لنقل البضائع بالطوافات أو الفيلة أو بالسير على طول الأنهار إلى الجانب الآخر من برزخ كرا .
الكتابة والنقوش
كان التاميل القادمون من جنوب الهند والماليزيون المحليون يستخدمون بالفعل النص المدور أو أنماط كتابة فاتيلوتّو التي تختلف عن نص ديفاناغاري في شمال الهند . كان فاتيلوتّو معروفًا أيضًا باسم نص بالافا من قبل علماء دراسات جنوب شرق آسيا مثل جورج كوديس ودي جي إي هول . تطور النص التاميلي لفاتيلوتّو لاحقًا إلى نص كاوي القديم الذي استُخدم في جاوة والفلبين وبالي .
هناك نقوش حجرية تشير إلى أن منطقة قدح كانت مركزًا تجاريًا راسخًا في عام 400 ميلادي أو قبل ذلك. تتضمن إحدى النصوص الملايوية المبكرة آيات الكارما التي تشير إلى ملك يُدعى رامونيبهام، والذي ربما يكون أول حاكم محلي يتم تسجيل اسمه في التاريخ. أظهر تاريخ هذه الفترة تأثير الثقافات الهندية على المنطقة بينما أثر السكان المحليون في المقابل على الهنود في مهاراتهم المعيشية على البحر وفي التلال.
شريط حجري منقوش، يحمل صيغة Ye Dharma Hetu [nb 1] بأحرف جنوب الهند من القرن الرابع الميلادي، مما يعلن عن الطابع البوذي للضريح بالقرب من مكان الاكتشاف (الموقع الأول) الذي لم يبق منه سوى الطابق السفلي. وهو منقوش على ثلاثة وجوه بخط Pallava ، أو كتابة Vatteluttu المستديرة من القرن السادس الميلادي، وربما قبل ذلك. [12] أحد أحجار النقوش المبكرة التي اكتشفها جيمس لو، في Bukit Meriam وفي نهر Muda، يذكر Raktamrrtika . تعني كلمة Raktamrrtika " الأرض الحمراء " (Tanah Merah).
تتعلق النقوش، سواء باللغتين التاميلية والسنسكريتية ، بأنشطة شعب وحكام دولة التاميل في جنوب الهند . والنقوش التاميلية أقدم بأربعة قرون على الأقل من النقوش السنسكريتية ، والتي كان التاميل الأوائل أنفسهم من رعاة اللغة السنسكريتية . [13]
عُثر في قدح على نقش باللغة السنسكريتية يعود تاريخه إلى عام 1086 م. وقد تركه كولوتونجا الأول من إمبراطورية تشولا . وقد أظهر النقش الاتصال التجاري بين إمبراطورية تشولا والمالايا. [13]
الفترة الحديثة المبكرة وما بعدها
.svg/440px-Flag_of_Kedah_(18th_century_-_1821).svg.png)
يصف كتاب تاريخ سلسلة نيجري قدح تحول العائلة المالكة إلى الإسلام بأنه كان في عام 1136 م. ومع ذلك، يلاحظ المؤرخ ريتشارد أو. وينستيد أن رواية آتشيه تعطي تاريخًا أكثر احتمالية للتحول الإسلامي إلى عام 1474. يتوافق هذا التاريخ أيضًا مع السجلات الملايوية ، التي تصف زيارة راجا قدح لملقا في عهد آخر سلاطينها سعياً إلى شرف الفرقة الملكية التي تمثل سيادة حاكم مسلم من الملايو. كان طلب قدح ردًا على أن تكون تابعة لملقا. [14]
أصبحت قدح لاحقًا تحت التبعية السيامية، حتى غزاها سلطنة ملقا في القرن الخامس عشر. في عام 1592، زار البريطانيون بينانج الذين واجهوا أورانغ أصلي المحليين . [15] في القرن السابع عشر، تعرضت قدح للهجوم من قبل البرتغاليين وأيضًا من قبل سلطنة آتشيه . في وقت لاحق في أواخر القرن الثامن عشر، على أمل أن تحمي بريطانيا العظمى ما تبقى من قدح من سيام، وافق السلطان عبد الله مكرم شاه على تسليم بينانج والبريطانيين. ومع ذلك، غزا السياميون قدح في عام 1821، [16] وظلت تحت السيطرة السيامية تحت اسم سيبوري . في عام 1896، تم دمج قدح مع بيرليس وسيتول في مقاطعة سيامية مونثون سيبوري والتي استمرت حتى تم نقلها إلى البريطانيين بموجب المعاهدة الأنجلو سيامية لعام 1909 .
في الحرب العالمية الثانية ، كانت قدح (مع كلنتن ) أول جزء من الملايو يغزوه اليابانيون . أعاد اليابانيون قدح إلى حلفائهم التايلانديين الذين أعادوا تسميتها بسيبوري، لكنها عادت إلى الحكم البريطاني بعد نهاية الحرب. أصبحت قدح إحدى ولايات اتحاد الملايو في عام 1948، والتي حققت استقلالها في عام 1957. ثم تم توسيع الملايو لتصبح ماليزيا في عام 1963.
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ فينود راجان (2 أبريل 2012). "Ye Dhamma – The Verse of Causation". Vinodh's Virtual Cyber Space. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2012. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2012.
الآية البالية "Ye Dhamma..." هي آية شائعة في البوذية تشرح قلب فلسفة البوذية أي المنشأ التابع. تسمى النسخة السنسكريتية من الآية "Pratityasamutpada Hridaya Dharani" [قلب داراني المنشأ التابع] مع إضافة Om إلى بداية الآية، وإضافة Svaha في النهاية، وبالتالي تحويل الآية بأكملها إلى داراني. يبدو أن النسخة البالية لم يكن لها عنوان محدد أبدًا.
مراجع
- ^ "سغ باتو سيتم تطويرها لتصبح مركزًا أثريًا". ستار . 3 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2020 .
- ^ "خمسة أسباب تجعلك تزور موقع سونجاي باتو الأثري مرة واحدة على الأقل في حياتك". جامعة العلوم الماليزية. 14 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2021. تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2020 .
- ^ تاريخ موجز للإسلام . حسين، مظفر، أختار، سيد سعود، عثماني، بي دي نيودلهي. 14 سبتمبر 2011. ص. 308. ردمك 9789382573470. OCLC 868069299.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link) - ^ Bellwood P, Fox JJ, Tryon D (2006). The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives. Australian National University Press. ISBN 9781920942854. تم أرشفة من الأصل في 2 أبريل 2020 . تم استرجاعه في 23 مارس 2019 .
- ^ بلينش، روجر (2012). "كل ما كنت تعتقد عن الأسترونيزيين ليس صحيحًا تقريبًا" (PDF) . في تجوا بوناتز، ماي لين؛ رينيكي، أندرياس؛ بوناتز، دومينيك (المحررون). عبور الحدود . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 128-148. ISBN 9789971696429. مؤرشف من الأصل (PDF) في 30 ديسمبر 2019 . استرجاع 23 مارس 2019 .
- ^ ديك ريد، روبرت (2005). الرحالة الأشباح: دليل على الاستيطان الإندونيسي في أفريقيا في العصور القديمة . ثورلتون.
- ^ ساستري، كا نيلاكانتا (2000) [1935]. تشولاس (الطبعة الخامسة). تشيناي: جامعة مدراس. ص 86 و 318.
- ^ موك 2017.
- ^ أ ب ج د بيرسون 2015
- ^ قاعة abcd 2017
- ^ ساستري، كيه إيه نيلاكانتا (1949). التأثيرات الهندية الجنوبية في الشرق الأقصى. بومباي: هند كيتابس المحدودة، ص 82 و84.
- ^ ساستري، كا نيلاكانتا (1949). تأثيرات جنوب الهند في الشرق الأقصى. بومباي: هند كتاب المحدودة، ص 28 و48.
- ^ ab Arokiaswamy, Celine WM (2000). التأثيرات التاميلية في ماليزيا وإندونيسيا والفلبين . Manila snp 41.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ وينستيد، ريتشارد (ديسمبر 1936). "ملاحظات حول تاريخ قدح". مجلة الفرع الملايوي للجمعية الملكية الآسيوية . 14 (3 (126)): 155-189. JSTOR 41559857.
- ^ ليم، تيكوين (2021). "ستة عشر هنديًا عاريًا": أول اتصال بين البريطانيين وشعب أورانغ أصلي. مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 94 (2): 27-42. ISSN 2180-4338.
- ^ ر. بوني، قدح 1771-1821: البحث عن الأمن والاستقلال (1971)، الفصل السابع.
مصادر
- هال، توماس د. (2017)، مقارنة العولمة بالنهج التاريخي ونهج النظم العالمية، سبرينغر، رقم ISBN 9783319682198
- موك، أوبالين (9 يونيو 2017). "علماء الآثار يبحثون عن ملك في سونغاي باتو". صحيفة الملايو ميل .
- بيرسون، مايكل (2015)، التجارة والتداول والتدفق في عالم المحيط الهندي، سلسلة بالجريف في دراسات عالم المحيط الهندي، بالجريف ماكميلان، رقم ISBN 9781137566249
قراءة إضافية
- موسوعة ماليزيا: التاريخ المبكر، المجلد 4 / تحرير نيك حسن شوهيمي نيك عبد الرحمن ( ISBN 981-3018-42-9 )

