الشعوب الأسترونيزية

تشمل الشعوب الأسترونيزية المجموعات التالية حسب الاسم والموقع الجغرافي (غير مكتملة):

• التايوانيون : تايوان (على سبيل المثال، أميس ، أتايال ، بونون ، بايوان ، والمعروفون مجتمعين باسم الشعوب الأصلية التايوانية )
• الملايو-البولينيزية :
  • مجموعات بورنيو (على سبيل المثال، كادازان-دوسون ، موروت ، إيبان ، بيدايو ، داياك ، لون باوانج/لوندايه )
  • مجموعة تشام : كمبوديا ، هاينان ، مناطق تشام في فيتنام (بقايا مملكة تشامبا ، التي غطت وسط وجنوب فيتنام) بالإضافة إلى آتشيه ، في شمال سومطرة (مثل آتشيه ، تشام ، جاراي ، أوتسول ).
  • موكين
  • مجموعة لوزون الوسطى : (على سبيل المثال، كابامبانجان ، سامبال )
  • إيجوروت (كورديليران): كورديليراس (على سبيل المثال، بالانجاو ، إيبالوي ، إيفوجاو ، إتنيج ، كانكاناي )
  • لوماد : مينداناو (على سبيل المثال، كامايو ، ماندايا ، مانساكا ، كالاجان ، مانوبو ، تاساداي ، تبولي )
  • مدغشقر : مدغشقر (على سبيل المثال، بيتسيليو ، ميرينا ، سيهاناكا ، بيزانوزانو )
  • الميلانيزيون : ميلانيزيا (على سبيل المثال، الفيجيون ، الكاناك ، ني فانواتو ، جزر سليمان )
  • الميكرونيزيون : ميكرونيزيا (مثل: الكارولينيون ، والشامورو ، والبالاويون )
  • مورو : بانجسامورو ( أرخبيل مينداناو وسولو ، على سبيل المثال، ماجوينداناو ، إيرانون ، ماراناو ، توسوغ ، ياكان ، سما باجاو )
  • الأراضي المنخفضة في شمال لوزون (مثل إيلوكانو ، بانجاسينان ، إيباناج ، إيتاويس )
  • البولينيزيون : بولينيزيا (مثل الماوري ، وسكان هاواي الأصليين ، وسكان جزر كوك ، وسكان ساموا ، وسكان تونغا )
  • الأراضي المنخفضة في جنوب لوزون (على سبيل المثال، تاغالوغ ، بيكولانو )
  • سوندا – لغة سولاويزي والمجموعات العرقية، بما في ذلك السوندانيز ، والبنجار ، والجاوية ، والبالية ، وتوراجا ، ومينانجكاباو ، والباتاك ، والملايو (تشمل جغرافيًا ماليزيا وبروناي وباتاني وسنغافورة وجزر كوكوس (كيلينغ) وأجزاء من سريلانكا وجنوب ميانمار والكثير من غرب ووسط إندونيسيا)
  • فيسايان : فيساياس والجزر المجاورة (مثل أكلانون ، بوهولانو ، سيبيونو ، هيليغاينون ، ماسباتينو ، واراي )

يُجمع الرأي السائد حول أصول الأسترونيزيين على "النموذج ذي الطبقتين"، حيث اندمج السكان الأصليون من العصر الحجري القديم في جزر جنوب شرق آسيا بدرجات متفاوتة مع هجرات الشعوب الناطقة باللغات الأسترونيزية من العصر الحجري الحديث من تايوان وفوجيان ، جنوب الصين، منذ حوالي 4000 عام قبل الحاضر . ^{[ 84 ] [ 96 ]} كما اختلط الأسترونيزيون مع السكان الأصليين الآخرين، بالإضافة إلى المهاجرين اللاحقين، في الجزر التي استوطنوها، مما أدى إلى مزيد من التداخل الجيني. ومن أبرز هذه الشعوب الناطقة باللغات الأسترونيزية في غرب جزر جنوب شرق آسيا ( شبه جزيرة ماليزيا ، سومطرة ، بورنيو ، وجاوة )؛ ^{[ 97 ]} وشعوب البانتو في مدغشقر ؛ ^{[ 55 ]} بالإضافة إلى التجار والمهاجرين اليابانيين ، ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} والفرس والهنود والعرب والصينيين الهان في القرون الأخيرة . ^{[ 101 ]} 

العصر الحجري القديم

استوطن البشر المعاصرون جزر جنوب شرق آسيا في العصر الحجري القديم ، سالكين طرق الهجرة الساحلية ، والتي يُفترض أنها بدأت قبل 70,000 عام من أفريقيا ، أي قبل فترة طويلة من ظهور الحضارات الأسترونيزية. ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} تتميز هذه المجموعات السكانية ببشرة داكنة وشعر مجعد وقامة قصيرة، مما دفع الأوروبيين في القرن التاسع عشر إلى الاعتقاد بأنهم من سلالة الأقزام الأفارقة . ومع ذلك، وعلى الرغم من هذه التشابهات الجسدية، فقد أظهرت الدراسات الجينية أنهم أقرب صلةً بمجموعات سكانية أوراسية أخرى منهم بالأفارقة. ^{[ 105 ] [ 104 ]}

أدى انخفاض مستوى سطح البحر في العصر البليستوسيني إلى إمكانية الوصول إلى بعض جزر سوندا لاند الحالية عبر جسور برية. ومع ذلك، استلزم انتشار البشر عبر خط والاس وصولًا إلى ساهول عبور مسطحات مائية. تُعد بقايا الأدوات الحجرية والأصداف البحرية في ليانغ سارو، بجزيرة ساليبابو ، شمال سولاويزي، والتي يعود تاريخها إلى ما بين 32000 و35000 عام، دليلًا محتملًا على أطول رحلة بحرية قام بها إنسان العصر الحجري القديم على الإطلاق. كانت الجزيرة غير مأهولة بالبشر أو أشباه البشر سابقًا ، ولا يمكن الوصول إليها إلا من مينداناو أو جزر سانغيه عبر عبور مساحة مائية لا يقل عرضها عن 100 كيلومتر (62 ميلًا) ، حتى خلال انخفاض مستوى سطح البحر في العصر البليستوسيني. ومن الأدلة الأخرى على النقل البحري المبكر ظهور أدوات من حجر الأوبسيديان من المصدر نفسه في الجزر المجاورة. تشمل هذه المواقع شبكة حجر الأوبسيديان الفلبينية ( ميندورو وبالاوان ، حوالي 33000-28000 سنة قبل الحاضر)، وشبكة حجر الأوبسيديان في والاسيا ( تيمور ، أتاورو ، كيسار ، ألور ، حوالي 22000 سنة قبل الحاضر). مع ذلك، لا تزال طريقة العبور مجهولة، وقد تراوحت بين الطوافات البسيطة والزوارق المحفورة بحلول نهاية العصر البليستوسيني. ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}  

يُشار إلى هؤلاء المستوطنين الأوائل تاريخيًا باسم " الأستراليين الميلانيزيين "، على الرغم من أن هذا المصطلح إشكالي، نظرًا لتنوعهم الجيني، ولأن معظم المجموعات داخل أسترونيزيا تحمل نسبة كبيرة من الاختلاط الثقافي والجيني الأسترونيزي. ويشمل أحفاد هذه المجموعات غير المختلطين اليوم سكان بابوا الداخلية وسكان أستراليا الأصليين . ^{[ 101 ] [ 104 ]}

في الأدبيات الحديثة، يُشار عادةً إلى أحفاد هذه المجموعات، المتواجدين في جزر جنوب شرق آسيا غرب هالماهيرا ، باسم " النيغريتو "، بينما يُشار إلى أحفاد هذه المجموعات شرق هالماهيرا (باستثناء السكان الأصليين الأستراليين ) باسم " البابويين ". ^{[ 105 ]} ويمكن تقسيمهم أيضًا إلى مجموعتين رئيسيتين بناءً على الاختلاط مع دينيسوفان . يُظهر النيغريتو الفلبينيون والبابويون والميلانيزيون والسكان الأصليون الأستراليون اختلاطًا مع دينيسوفان، بينما لا يُظهر النيغريتو الماليزيون وسكان غرب إندونيسيا ( أورانغ أصلي ) وسكان جزر أندامان ذلك . ^{[ 104 ] [ 109 ] [ 110 ] [ ملاحظة 1 ]}

يستخدم مهدي (2017) مصطلح "قطة" (من اللغة الملايو-بولينيزية البدائية *qata) لتمييز السكان الأصليين لجنوب شرق آسيا، مقابل مصطلح "تاو" (من اللغة الأسترونيزية البدائية *Cau) للمستوطنين اللاحقين من تايوان والصين القارية. ويستند كلا المصطلحين إلى صيغ بدائية لكلمة "شخص" في اللغات الملايو-بولينيزية ، والتي كانت تشير إلى مجموعات ذات بشرة داكنة وأخرى ذات بشرة فاتحة، على التوالي. ^{[ 105 ]} كما اقترح جينام وآخرون (2017) مصطلح "شعب سوندا لاند الأول" بدلاً من "نيغريتو"، باعتباره اسمًا أكثر دقة للسكان الأصليين لجنوب شرق آسيا. ^{[ 104 ]}

تختلف هذه المجموعات السكانية وراثيًا عن الأسترونيزيين اللاحقين، ولكن من خلال اختلاط سكاني واسع النطاق، يمتلك معظم الأسترونيزيين المعاصرين مستويات متفاوتة من الأصول من هذه المجموعات. وينطبق الأمر نفسه على بعض المجموعات السكانية التي اعتُبرت تاريخيًا "غير أسترونيزية"، نظرًا للاختلافات الجسدية، مثل سكان الفلبين من النيغريتو، والأورانغ أصلي، والميلانيزيين الناطقين بالأسترونيزية، والذين يمتلكون جميعًا أصولًا أسترونيزية. ^{[ 48 ] [ 101 ]} فعلى سبيل المثال، تتراوح نسبة الأصول المختلطة لدى البولينيزيين في أوقيانوسيا النائية بين 20 و30% بابوا، وبين 70 و80% أسترونيزية. أما الميلانيزيون في أوقيانوسيا القريبة، فتبلغ نسبتهم حوالي 20% أسترونيزية و80% بابوا، بينما تبلغ هذه النسبة لدى سكان جزر سوندا الصغرى الأصليين حوالي 50% أسترونيزية و50% بابوا. وبالمثل، في الفلبين، تتراوح نسبة الأصول الأسترونيزية في المجموعات التي تُعتبر تقليدياً "نيغريتو" بين 30 و50%. ^{[ 48 ] [ 101 ] [ 104 ]}

تشير درجة الاندماج العالية بين المجموعات الأسترونيزية والنيغريتو والبابوية إلى أن التوسع الأسترونيزي كان سلميًا إلى حد كبير. فبدلًا من التهجير العنيف، اندمج المستوطنون والمجموعات الأصلية معًا. ^{[ 111 ]} ويُعتقد أنه في بعض الحالات، كما هو الحال في ثقافة توال في سولاويزي (حوالي 8000-1500 قبل الميلاد)، من الأدق القول إن مجموعات الصيد وجمع الثمار الأصلية ذات الكثافة السكانية العالية استوعبت المزارعين الأسترونيزيين الوافدين، وليس العكس. ^{[ 112 ]} ويؤكد مهدي (2016) كذلك أن كلمة *tau-mata ("شخص") في اللغة الملايو-بولينيزية البدائية ^{[ ملاحظة 2 ]} مشتقة من صيغة بدائية مركبة *Cau ma-qata، تجمع بين "تاو" و"قاتا"، مما يدل على اختلاط نوعي السكان الأصليين في هذه المناطق. ^{[ 113 ]}

الصين في العصر الحجري الحديث

يُجمع العلماء على أن الموطن الأصلي للغات الأسترونيزية، وكذلك شعوب العصر الحجري الحديث الأسترونيزية المبكرة، هو تايوان وجزر بنغهو . ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]} ويُعتقد أنهم ينحدرون من أسلافهم في المناطق الساحلية بجنوب الصين، والذين يُشار إليهم عمومًا باسم "ما قبل الأسترونيزيين ". ^{[ ملاحظة 3 ]} ومن خلال هؤلاء الأسلاف، قد يشترك الأسترونيزيون أيضًا في أصل مشترك مع المجموعات المجاورة في جنوب الصين خلال العصر الحجري الحديث. ^{[ 119 ]}

يُعتقد أن هؤلاء الأسترونيزيين من العصر الحجري الحديث، الذين عاشوا على سواحل جنوب شرق الصين، هاجروا إلى تايوان بين عامي 10000 و6000 قبل الميلاد تقريبًا. ^{[ 120 ] [ 71 ]} وتشير أبحاث أخرى، استنادًا إلى تواريخ الكربون المشع، إلى أن الأسترونيزيين ربما هاجروا من البر الرئيسي للصين إلى تايوان في وقت متأخر يصل إلى 4000 قبل الميلاد ( حضارة دابنكنغ ). ^{[ 121 ]} واستمروا في الحفاظ على اتصال منتظم مع البر الرئيسي حتى عام 1500 قبل الميلاد. ^{[ 122 ] [ 123 ]}

تُعدّ هوية ثقافات العصر الحجري الحديث ما قبل الأسترونيزية في الصين موضع جدل. وقد كان تتبع تاريخ الأسترونيزية في فوجيان وتايوان صعبًا بسبب التوسع جنوبًا لسلالة هان (القرن الثاني قبل الميلاد) وضمّ سلالة تشينغ لتايوان مؤخرًا (1683 ميلادي). ^{[ 114 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} واليوم، تُعدّ لغة تسات ، المُتحدث بها في هاينان ، اللغة الأسترونيزية الوحيدة في جنوب الصين . كما تُشكّل تسييس علم الآثار إشكالية، لا سيما إعادة بناء بعض علماء الآثار الصينيين الخاطئة لمواقع غير صينية على أنها مواقع هان . ^{[ 127 ]} ويرفض بعض المؤلفين، مثل ويليام ميتشام ، الذين يُفضّلون نموذج "الخروج من سوندا لاند" ، أصل الأسترونيزيين ما قبل الأسترونيزيين من البر الرئيسي لجنوب الصين رفضًا قاطعًا. ^{[ 128 ]}

مع ذلك، واستنادًا إلى الأدلة اللغوية والأثرية والوراثية، يرتبط الأسترونيزيون ارتباطًا وثيقًا بثقافات الزراعة المبكرة في حوض نهر اليانغتسي ، التي استأنست الأرز بين عامي 13500 و8200 قبل الميلاد . ويُظهرون سمات تكنولوجية أسترونيزية نموذجية، تشمل خلع الأسنان ، وتسويدها ، ونحت اليشم ، والوشم، وبناء المنازل على ركائز ، وصناعة القوارب المتقدمة، وتربية الأحياء المائية ، والزراعة في الأراضي الرطبة ، واستئناس الكلاب والخنازير والدجاج. وتشمل هذه الثقافات: كواهوكياو ، وهيمودو ، وماجيابانغ ، وسونغزي ، وليانغتشو ، ودابنكنغ ، التي سكنت المناطق الساحلية بين دلتا نهر اليانغتسي ودلتا نهر مين . ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]}

العلاقات مع المجموعات الأخرى

استنادًا إلى الأدلة اللغوية، طُرحت مقترحات تربط الأسترونيزيين بعائلات لغوية أخرى ضمن عائلات لغوية كبرى ذات صلة بهوية الشعوب ما قبل الأسترونيزية. وأبرز هذه المقترحات هي صلات الأسترونيزيين بالشعوب المجاورة لهم، وهي الشعوب الأسترونيزية ، والكرا-داي ، والصينية (بصفتهم الأسترونيزيين ، والأوسترو-تاي ، والصينيين الأسترونيزيين ، على التوالي). إلا أن هذه المقترحات لا تزال غير مقبولة على نطاق واسع، نظرًا لضعف الأدلة على هذه العلاقات، ولأن الأساليب المستخدمة فيها مثيرة للجدل. ^{[ 133 ]}

يدعم روبرت بلوست فرضيتيّ الأوستريك والأوسترو-تاي، إذ يربط كيان الأوسترو-تاي في العصر الحجري الحديث في أسفل نهر اليانغتسي بثقافات الأوستروآسيوية التي زرعت الأرز، مفترضًا أن مركز استئناس الأرز في شرق آسيا، والموطن الأصلي المفترض للأوستريك، يقع في منطقة الحدود بين يونان وبورما، ^{[ 134 ] : 188} بدلًا من حوض نهر اليانغتسي، كما هو مقبول حاليًا. ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]} وبناءً على هذا الرأي، كان هناك اصطفاف جيني من الشرق إلى الغرب، ناتج عن توسع سكاني قائم على زراعة الأرز، في الجزء الجنوبي من شرق آسيا: الأوستروآسيوية-كرا-داي-الأسترونيزية، مع وجود الصينيين التبتيين غير المرتبطين بها في منطقة شمالية. ^{[ 134 ] : 188} وبحسب المؤلف، فقد تضمنت فرضيات أخرى عائلات لغوية أخرى مثل الهمونغ-مين وحتى اليابانية-الريوكية ضمن الفرضية الأسترية الأوسع. ^{[ 139 ]}

على الرغم من أن فرضية الأستريين لا تزال محل جدل، إلا أن هناك أدلة جينية تشير إلى أنه في غرب جزر جنوب شرق آسيا على الأقل ، كانت هناك هجرات برية سابقة ( قبل 4000 عام) قام بها شعوب ناطقة باللغات الأسترونيزية إلى ما يُعرف الآن بجزر سوندا الكبرى، عندما كانت مستويات سطح البحر منخفضة، في أوائل العصر الهولوسيني . وقد اندمجت هذه الشعوب لغويًا وثقافيًا مع الشعوب الأسترونيزية الوافدة إلى ما يُعرف اليوم بإندونيسيا وماليزيا. ^{[ 97 ]}

اقترح العديد من الباحثين أن متحدثي لغة كرا-داي قد يكونون في الواقع فرعًا قديمًا من الأسترونيزيين الذين هاجروا عائدين إلى دلتا نهر اللؤلؤ من تايوان و/أو لوزون ، بعد فترة وجيزة من التوسع الأسترونيزي، ثم هاجروا غربًا إلى هاينان وجنوب شرق آسيا وشمال شرق الهند . ويرى هؤلاء الباحثون أن تميز لغة كرا-داي (كونها لغة نغمية أحادية المقطع ) كان نتيجة لإعادة هيكلة لغوية بسبب التواصل مع ثقافات همونغ-مين والصينية. وإلى جانب الأدلة اللغوية، لاحظ روجر بلينش أيضًا أوجه تشابه ثقافية بين المجموعتين، مثل وشم الوجه، وخلع الأسنان أو استئصالها ، وتسويد الأسنان، وعبادة الثعابين (أو التنانين)، وآلات العزف على الفك متعددة الألسنة التي يشترك فيها سكان تايوان الأصليون ومتحدثو لغة كرا-داي. ومع ذلك، لا تزال الأدلة الأثرية على ذلك شحيحة. ^{[ 133 ] [ 130 ] [ 140 ] [ 141 ]} يُعتقد أن هذا مشابه لما حدث لشعب تشام ، الذين كانوا في الأصل مستوطنين أسترونيزيين (على الأرجح من بورنيو ) في جنوب فيتنام حوالي 2100-1900 قبل الميلاد، وكانت لغاتهم مشابهة للغة الملايو . خضعت لغاتهم لعدة عمليات إعادة هيكلة في النحو وعلم الأصوات نتيجةً للتواصل مع اللغات النغمية المجاورة في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا وهاينان. ^{[ 141 ] [ 142 ]} على الرغم من أن سكان شبه جزيرة الملايو وسومطرة وجاوة والجزر المجاورة يتحدثون لغات أسترونيزية، إلا أن لديهم نسبة اختلاط عالية من سكان البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا. كانت هذه المناطق مأهولة بالفعل (على الأرجح من قبل متحدثي اللغات الأسترونيزية) قبل وصول التوسع الأسترونيزي إليها، منذ حوالي 3000 عام. حاليًا، لا يزال السكان الأصليون الأسترونيزيون فقط يتحدثون اللغات الأسترونيزية. ومع ذلك، تظهر بعض اللغات في المنطقة علامات على وجود ركائز أستروآسيوية كامنة.

بحسب يوها جانهونين وآن كومار، يُحتمل أن يكون الأسترونيزيون قد استوطنوا أجزاءً من جنوب اليابان، لا سيما جزيرتي كيوشو وشيكوكو ، وأثروا في المجتمع الياباني الهرمي أو ساهموا في نشأته. ويُرجّح أن تكون قبائل يابانية مثل شعب هاياتو، وكوماسو، وأزومي من أصول أسترونيزية . وحتى اليوم ، تُظهر التقاليد والاحتفالات المحلية أوجه تشابه مع ثقافة الملايو-بولينيزيا. ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]}

من ناحية أخرى، تُعدّ فرضية اللغات الصينية الأسترونيزية فرضية حديثة نسبياً طرحها لوران ساغارت لأول مرة عام ١٩٩٠. وتدعو هذه الفرضية إلى وجود علاقة لغوية بين اللغتين الصينية والأسترونيزية، تمتد من الشمال إلى الجنوب. ويستند هذا إلى تطابقات صوتية في المفردات الأساسية وتشابهات صرفية. ^{[ ١٣٤ ] : ١٨٨} ويولي ساغارت أهمية خاصة للمفردات المشتركة المتعلقة بمحاصيل الحبوب، مستشهداً بها كدليل على أصل لغوي مشترك. إلا أن هذه الفرضية قوبلت بالرفض إلى حد كبير من قبل لغويين آخرين. ويمكن أيضاً تفسير التطابقات الصوتية بين الصينية القديمة والأسترونيزية البدائية كنتيجة لتفاعل منطقة لونغشان ، عندما احتكّ متحدثو اللغات الصينية البدائية في شبه جزيرة شاندونغ بانتظام مع متحدثي اللغات الصينية البدائية في الألفية الرابعة إلى الثالثة قبل الميلاد. تزامن ذلك مع انتشار زراعة الأرز بين الناطقين باللغات الصينية البدائية، وعلى العكس، زراعة الدخن بين الناطقين باللغات الأسترونيزية السابقة. ^{[ 148 ]} كما يُعد وجود طبقة أسترونيزية في الأراضي الأسترونيزية السابقة التي تم تهجينها مع اللغة الصينية بعد توسع سلالة هان في العصر الحديدي تفسيراً آخر لهذه التطابقات التي لا تتطلب علاقة جينية. ^{[ 149 ] [ 150 ]}

فيما يتعلق بالنماذج الصينية الأسترونيزية ومجال التفاعل في لونغشان، يشير روجر بلينش (2014) إلى أن نموذج الهجرة الواحد لانتشار العصر الحجري الحديث في تايوان إشكالي، مُسلطًا الضوء على التناقضات الجينية واللغوية بين مختلف المجموعات الأسترونيزية التايوانية. ^{[ 151 ] : 1-17} بل ينبغي اعتبار السكان الأسترونيزيين الباقين في تايوان نتاجًا لموجات هجرة متعددة من العصر الحجري الحديث من البر الرئيسي، وهجرة عكسية من الفلبين. ^{[ 151 ] : 1-17} ومن شبه المؤكد أن هؤلاء المهاجرين الوافدين كانوا يتحدثون لغات مرتبطة بالأسترونيزية أو ما قبل الأسترونيزية، على الرغم من أن علم الأصوات والقواعد لديهم كانا متنوعين للغاية. ^{[ 151 ]}

يرى بلينش أن الأسترونيزيين في تايوان كانوا بوتقة انصهار للمهاجرين من مختلف أنحاء ساحل شرق الصين ، والذين بدأوا بالهجرة إلى تايوان منذ حوالي 4000 عام. وشمل هؤلاء المهاجرون أفرادًا من ثقافة لونغشان في شاندونغ ، التي اشتهرت بزراعة الدخن (مع وجود ثقافات مشابهة للونغشان في جنوب تايوان)، وثقافة دابنكنغ الساحلية في فوجيان، التي اعتمدت على صيد الأسماك، وثقافة يوانشان في أقصى شمال تايوان، والتي يرجح بلينش أنها نشأت من ساحل غوانغدونغ . وبناءً على الجغرافيا والمفردات الثقافية، يعتقد بلينش أن شعب يوانشان ربما كان يتحدث لغات شمال شرق فورموزا . وبالتالي، يعتقد بلينش أنه لا يوجد في الواقع سلف "أصلي" للغات الأسترونيزية، بمعنى أنه لم تكن هناك لغة أسترونيزية بدائية واحدة حقيقية نشأت منها اللغات الأسترونيزية الحالية. بدلاً من ذلك، اجتمعت هجرات متعددة لشعوب ولغات ما قبل الأسترونيزية المختلفة من البر الرئيسي الصيني، والتي كانت متقاربة ولكنها متميزة، لتشكيل ما نعرفه الآن باسم اللغة الأسترونيزية في تايوان. ولذلك، يعتبر بلينش نموذج الهجرة الواحدة إلى تايوان من قبل شعوب ما قبل الأسترونيزية غير متسق مع كل من الأدلة الأثرية واللغوية (المعجمية). ^{[ 151 ]}

التوسع الأسترونيزي (المعروف أيضًا بنموذج "الخروج من تايوان") هو هجرة واسعة النطاق للأسترونيزيين من تايوان، حدثت حوالي 3000 إلى 1500 قبل الميلاد. وكان النمو السكاني هو المحرك الرئيسي لهذه الهجرة. استقر هؤلاء المستوطنون الأوائل في شمال لوزون ، في أرخبيل الفلبين، واختلطوا مع السكان الأستراليين الميلانيزيين الأوائل الذين سكنوا الجزر منذ حوالي 23000 عام. على مدى الألف عام التالية، هاجر الأسترونيزيون جنوب شرقًا إلى بقية الفلبين، وإلى جزر بحر سيليبس وبورنيو. ^{[ 120 ] [ 152 ]} من جنوب غرب بورنيو، انتشر الأسترونيزيون غربًا في هجرة واحدة إلى كل من سومطرة والمناطق الساحلية لجنوب فيتنام، ليصبحوا أسلاف المتحدثين بالفرعين الملايوي والشامي من عائلة اللغات الأسترونيزية . ^{[ 54 ]} ومع ذلك، تشير دراسة أجريت عام 2021 إلى تاريخ تباعد سابق بين المجموعات المرتبطة بكورديليرا والسكان من البر الرئيسي لشرق آسيا وتايوان في حوالي 8000 سنة قبل الحاضر، وهو ما يتزامن مع استيطان كورديليرا للفلبين. ^{[ 153 ]}

بعد وصولهم إلى الفلبين بفترة وجيزة، استوطن الأسترونيزيون جزر ماريانا الشمالية بحلول عام 1500 قبل الميلاد أو حتى قبل ذلك، ليصبحوا أول البشر الذين يصلون إلى أوقيانوسيا النائية . وكانت هجرة تشامورو فريدة من نوعها أيضاً، إذ كانت الهجرة الأسترونيزية الوحيدة إلى جزر المحيط الهادئ التي نجحت في الحفاظ على زراعة الأرز. واستوطن الأسترونيزيون بالاو وياب عبر رحلات منفصلة بحلول عام 1000 قبل الميلاد . ^{[ 54 ] [ 120 ] [ 152 ]}

كان فرع الهجرة المهم الآخر هو حضارة لابيتا ، التي انتشرت بسرعة في الجزر قبالة سواحل شمال غينيا الجديدة ، وجزر سليمان ، وأجزاء أخرى من ساحل غينيا الجديدة وجزر ميلانيزيا بحلول عام 1200 قبل الميلاد. ووصلوا إلى جزر فيجي وساموا وتونغا في الفترة ما بين 900 و800 قبل الميلاد. وظل هذا أقصى امتداد للتوسع الأسترونيزي في بولينيزيا حتى حوالي عام 700 ميلادي، حين حدثت موجة أخرى من استعمار الجزر. ووصلت هذه الموجة إلى جزر كوك وتاهيتي وجزر ماركيساس بحلول عام 700 ميلادي؛ وهاواي بحلول عام 900 ميلادي؛ ورابا نوي بحلول عام 1000 ميلادي؛ ونيوزيلندا بحلول عام 1200 ميلادي. ^{[ 81 ] [ 154 ] [ 155 ]} ولعدة قرون، كانت جزر بولينيزيا متصلة برحلات بحرية طويلة ثنائية الاتجاه، باستثناء رابا نوي، التي كان اتصالها محدودًا بسبب موقعها الجغرافي المعزول. ^{[ 54 ]} استوطن الأسترونيزيون سابقًا مجموعات جزرية مثل جزر بيتكيرن وجزر كيرماديك وجزر نورفولك ، لكنهم هجروها لاحقًا. ^{[ 155 ]} وهناك أيضًا أدلة محتملة، تستند إلى انتشار البطاطا الحلوة ، تشير إلى أن الأسترونيزيين ربما وصلوا إلى أمريكا الجنوبية من بولينيزيا، حيث ربما تاجروا مع السكان الأصليين للأمريكتين . ^{[ 56 ] [ 57 ]}

في المحيط الهندي، أقام الأسترونيزيون في جنوب شرق آسيا البحرية روابط تجارية مع جنوب آسيا . ^{[ 156 ]} كما أقاموا اتصالات بعيدة المدى مبكرة مع أفريقيا، ربما قبل عام 500 قبل الميلاد، استنادًا إلى أدلة أثرية مثل بقايا النباتات المتحجرة في الموز في الكاميرون وأوغندا ، وبقايا عظام دجاج من العصر الحجري الحديث في زنجبار . ^{[ 157 ] [ 158 ]} وبحلول نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد، كان الأسترونيزيون يبحرون بالفعل على طرق تجارية بحرية تربط سلالة هان في الصين بتجارة غرب المحيط الهندي في الهند والإمبراطورية الرومانية وأفريقيا. ^{[ 159 ] : 610-611} استقرت مجموعة أسترونيزية، أصلها من منطقة مضيق ماكاسار حول كاليمانتان وسولاويزي ، ^{[ 160 ] [ 161 ]} في مدغشقر ، إما مباشرة من جنوب شرق آسيا أو من تجمعات سكانية مختلطة أسترونيزية-بانتو موجودة مسبقًا من شرق إفريقيا . وتختلف التقديرات حول وقت حدوث ذلك، من القرن الخامس إلى القرن السابع الميلادي. ^{[ 159 ] [ 162 ] [ 157 ] [ 158 ]} من المرجح أن الأسترونيزيين الذين استوطنوا مدغشقر سلكوا طريقًا ساحليًا عبر جنوب آسيا وشرق إفريقيا، بدلاً من عبور المحيط الهندي مباشرة. ^{[ 54 ]} تشير الأدلة الجينية إلى أن بعض الأفراد من أصل أسترونيزي وصلوا إلى إفريقيا وشبه الجزيرة العربية . ^{[ 163 ]}

مع بداية الألفية الأولى الميلادية، بدأ معظم سكان أسترونيزيا في جنوب شرق آسيا البحرية بالتجارة مع الهند والصين. وقد أتاح تبني نموذج الحكم الهندوسي إنشاء ممالك متأثرة بالثقافة الهندية ، مثل تارومانغارا ، وتشامبا ، وبوتوان ، ولانغكاسوكا ، وملايو ، وسريفيجايا ، وماتارام ، وماجاباهيت ، وبالي . وبين القرنين الخامس والخامس عشر الميلاديين، ترسخت الهندوسية والبوذية كديانتين رئيسيتين في المنطقة. ويُعتقد أن التجار المسلمين من شبه الجزيرة العربية هم من جلبوا الإسلام بحلول القرن العاشر الميلادي، والذي أصبح الدين السائد في أرخبيل الملايو بحلول القرن السادس عشر. أما سكان أسترونيزيا في أوقيانوسيا القريبة وأوقيانوسيا البعيدة، فلم يتأثروا بهذه التجارة الثقافية، وحافظوا على ثقافتهم الأصلية في منطقة المحيط الهادئ. ^{[ 169 ]}

كانت مملكة لارانتوكا في فلوريس ، شرق نوسا تينجارا، المملكة المسيحية ( الكاثوليكية الرومانية ) الأصلية الوحيدة في إندونيسيا وجنوب شرق آسيا، وكان أول ملك لها يُدعى لورينزو. ^{[ 170 ]}

قام الأوروبيون الغربيون الذين كانوا يبحثون عن التوابل والذهب لاحقًا باستعمار معظم البلدان الناطقة باللغات الأسترونيزية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، بدءًا من القرن السادس عشر، مع الاستعمار البرتغالي والإسباني للفلبين وبالاو وغوام وجزر ماريانا وبعض أجزاء إندونيسيا ( تيمور الشرقية الحالية )؛ والاستعمار الهولندي للأرخبيل الإندونيسي؛ والاستعمار البريطاني لماليزيا وأوقيانوسيا؛ والاستعمار الفرنسي لبولينيزيا الفرنسية ؛ وفي وقت لاحق، الحكم الأمريكي للمحيط الهادئ .

في غضون ذلك، بدأت بريطانيا وألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة واليابان في ترسيخ نفوذها في جزر المحيط الهادئ خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. ثم غزا اليابانيون معظم جنوب شرق آسيا وبعض أجزاء المحيط الهادئ خلال الحرب العالمية الثانية . وشهد النصف الثاني من القرن العشرين استقلال إندونيسيا وماليزيا وتيمور الشرقية، بالإضافة إلى العديد من دول جزر المحيط الهادئ، فضلاً عن استقلال الفلبين.

كانت تقنيات السفن ذات الهيكلين والزوارق الجانبية من أهم ابتكارات الشعوب الأسترونيزية. ^{[ 106 ] [ 86 ]} وكانوا أول البشر الذين امتلكوا سفنًا قادرة على عبور مسافات شاسعة من المياه. ويُرجّح أن يكون عبورهم من الفلبين إلى جزر ماريانا حوالي عام 1500 قبل الميلاد، لمسافة تزيد عن 2500 كيلومتر (1600 ميل) ، أول وأطول عبور للمحيطات في العالم في ذلك الوقت. ^{[ 86 ] [ 87 ]} وقد مكّنتهم هذه التقنيات البحرية من استعمار منطقة المحيطين الهندي والهادئ في عصور ما قبل التاريخ. ولا تزال الجماعات الأسترونيزية حتى اليوم هي المستخدم الرئيسي للزوارق الجانبية. ^{[ 86 ] [ 87 ]}  

اعتقد باحثون مبكرون مثل هاين-جيلدرن (1932) وهورنيل (1943) أن القوارب ذات الهيكلين تطورت من الزوارق ذات العوامات الجانبية، لكن مؤلفين معاصرين متخصصين في الثقافات الأسترونيزية، مثل دوران (1981) ومهدي (1988)، يعتقدون الآن أن الأمر عكس ذلك. ^{[ 171 ] [ 74 ] [ 172 ]}

تطورت الزوارق المزدوجة المربوطة معًا مباشرةً من تقنيات الطوافات البسيطة المكونة من جذعين مربوطين معًا. ومع مرور الوقت، تطور شكل الزورق ذي الهيكل المزدوج إلى الزورق المزدوج غير المتماثل، حيث يكون أحد الهيكلين أصغر من الآخر. وفي النهاية، أصبح الهيكل الأصغر هو النموذج الأولي للزورق ذي العارضة الجانبية، مما أدى إلى ظهور الزورق ذي العارضة الجانبية المفردة، ثم الزورق ذي العارضة الجانبية المفردة القابل للعكس. وأخيرًا، تطورت أنواع الزورق ذي العارضة الجانبية المفردة إلى الزورق ذي العارضة الجانبية المزدوجة (أو الترايماران ). ^{[ 171 ] [ 74 ] [ 172 ]}

وهذا يفسر أيضًا ميل السكان الأسترونيزيين الأقدم في جزر جنوب شرق آسيا إلى تفضيل الزوارق ذات العارضة المزدوجة، لأنها تحافظ على استقرارها عند تغيير اتجاه الإبحار . مع ذلك، لا تزال هناك مناطق صغيرة تستخدم فيها الزوارق ذات العارضة الواحدة والزوارق ذات الهيكلين. في المقابل، احتفظت مجموعات السكان المنحدرة الأبعد في ميكرونيزيا وبولينيزيا ومدغشقر بالزوارق ذات الهيكل المزدوج والزوارق ذات العارضة الواحدة، لكن تقنية العارضة المزدوجة لم تصل إليهم (مع أنها موجودة في غرب ميلانيزيا ). ولمعالجة مشكلة عدم استقرار القارب عندما تكون العارضة مواجهة للريح أثناء تغيير اتجاه الإبحار، طوروا ^{تقنية المناورة} في الإبحار، بالتزامن مع العارضة الواحدة القابلة للعكس ^{. [ 171 ] [ 74 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]}

كان أبسط شكل من أشكال القوارب الأسترونيزية القديمة يتألف من خمسة أجزاء. يتكون قاع القارب من قطعة واحدة من جذع شجرة مجوف. وعلى الجانبين لوحان خشبيان، بينما تشكل قطعتان خشبيتان على شكل حدوة حصان مقدمة ومؤخرة القارب . تُركّب هذه الأجزاء بإحكام من الحافة إلى الحافة، مع إدخال أوتاد خشبية في ثقوب بينها، ثم تُربط ببعضها البعض بحبال (مصنوعة من الخيزران أو الألياف) ملفوفة حول نتوءات بارزة على الألواح. تُعرف هذه الممارسة المميزة والقديمة في بناء القوارب الأسترونيزية بتقنية " الربط بالنتوءات ". كانت هذه الأجزاء تُملأ عادةً بمعاجين مصنوعة من نباتات مختلفة، بالإضافة إلى لحاء التابا وألياف تتمدد عند البلل، مما يزيد من إحكام الوصلات ويجعل الهيكل مانعًا لتسرب الماء. شكلت هذه الأجزاء هيكل القارب، الذي كان يُدعّم بعد ذلك بأضلاع أفقية. يمكن التعرف على حطام السفن الأسترونيزية من خلال هذا البناء، بالإضافة إلى غياب المسامير المعدنية. لم تكن السفن الأسترونيزية تقليدياً مزودة بدفات مركزية، بل كانت تُوجّه باستخدام مجداف على أحد الجانبين. ^{[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]}

تصاميم السفن الأسترونيزية النموذجية، من اليسار إلى اليمين (انظر أيضًا السفن الأسترونيزية ):

• شعب تاو في جزيرة أوركيد يحملون قارب إيبانيتيكا الخاص بهم
• Hōkūleʻa ، نسخة طبق الأصل حديثة من طوف بولينيزي ( wa'a kaulua ) مع أشرعة مخلب السلطعون
• مظلي فلبيني ذو ذراعين مزدوجين ( تريماران ) مع شراع مخلب سرطان البحر
• قارب كاروليني ذو عارضة جانبية واحدة وشراع على شكل مخلب سرطان البحر
• قارب تيبوكي ميلانيزي ذو عارضة جانبية واحدة وشراع أمامي على شكل مخلب سرطان البحر، من جزر سليمان
• سفينة بوروبودور جاوية ذات شراعين مستطيلين مائلين من نوع تانجا
• الواكا ، زوارق حرب الماوري الضيقة التي يتم دفعها بالتجديف
• لاكانا ملغاشية ذات عارضة واحدة مع شراع مربع مثبت على ترتيب على شكل حرف V من العوارض ^{[ 178 ]}

كان الشراع الأصلي عبارة عن شراع مثلث الشكل بدون صاري، يشبه شكل مخلب السلطعون، وله ذراعان يمكن إمالتهما مع اتجاه الريح. بُنيت هذه الأشرعة على شكل زورق مزدوج أو بذراع واحد على الجانب المواجه للريح. في جزر جنوب شرق آسيا، تطورت هذه الأشرعة إلى ذراعين على كل جانب، مما وفر ثباتًا أكبر. كما تطورت أشرعة مخلب السلطعون المثلثة لاحقًا إلى أشرعة تانيا مربعة أو مستطيلة ، والتي، مثل أشرعة مخلب السلطعون، لها أذرع مميزة تمتد على الحافتين العلوية والسفلية. كما ظهرت الصواري الثابتة لاحقًا في كل من جنوب شرق آسيا (عادةً على شكل صواري ثنائية أو ثلاثية الأرجل) وأوقيانوسيا. ^{[ 175 ] [ 176 ]} كان الأسترونيزيون يصنعون أشرعتهم تقليديًا من حُصُر منسوجة من أوراق الباندانوس المقاومة للملح . سمحت لهم هذه الأشرعة بالقيام برحلات بحرية طويلة. مع ذلك، في بعض الحالات، كانت هذه الرحلات باتجاه واحد. يُعتقد أن دوافع سكان رابا نوي الأوائل والماوري لإنشاء مستوطناتهم (جزيرة الفصح ونيوزيلندا) قد عزلت مستوطناتهم عن بقية بولينيزيا. ^{[ 179 ] [ 180 ]}

طوّر شعب تشامبا القديم في فيتنام أيضاً قوارب فريدة من نوعها ذات هياكل سلة، مصنوعة من الخيزران المنسوج والمُعالج بالراتنج ، إما كلياً أو بالاشتراك مع ألواح خشبية . وتراوحت أحجامها من قوارب صغيرة ( أو ثونغ ) إلى سفن تجارية كبيرة عابرة للمحيطات مثل غي مان . ^{[ 182 ] [ 183 ]}

يعود اكتساب شعوب غير أسترونيزية في سريلانكا وجنوب الهند لتقنية القوارب ذات الهيكلين والقوارب ذات العوامات الجانبية إلى اتصال أسترونيزي مبكر جدًا بالمنطقة، بما في ذلك جزر المالديف وجزر لاكاديف ، والذي يُقدّر أنه حدث بين عامي 1000 و600 قبل الميلاد وما بعده. وربما شمل ذلك استيطانًا محدودًا من قِبل شعوب اندمجت لاحقًا في المجتمع. ولا يزال هذا واضحًا في لغات سريلانكا وجنوب الهند. فعلى سبيل المثال، كلمات مثل paṭavu في التاميلية ، و paḍava في التيلجو ، و paḍahu في الكانادا ، والتي تعني جميعها "سفينة"، مشتقة من الكلمة الهسبيرونيزية البدائية *padaw، والتي تعني "قارب شراعي"، ولها كلمات أسترونيزية مشابهة مثل parahu في السوندية ، و prau في الجاوية ، وpadau في الكادازان، وpadaw في الماراناو ، وperahu في الملايو ، وparáw في السيبوانو ، وfolau في الساموية ، و halau في الهاوايية ، و wharau في الماوري . ^{[ 171 ]}

تتميز العمارة الأسترونيزية بتنوعها، لكنها غالبًا ما تشترك في بعض الخصائص التي تشير إلى أصل مشترك. تشمل الأشكال المُعاد بناؤها للغة الأسترونيزية البدائية واللغة الملايو-بولينيزية البدائية لمختلف المصطلحات التي تعني "بيت" أو "مبنى" أو " مخزن حبوب " بين المجموعات اللغوية الفرعية المختلفة للأسترونيزيين ما يلي: *rumaq ("بيت")؛ ^{[ ملاحظة 5 ]} *balay ("مبنى عام" أو "بيت مجتمعي" أو "بيت ضيافة")؛ ^{[ ملاحظة 6 ]} *lepaw ("كوخ" أو "كوخ حقلي" أو "مخزن حبوب")؛ ^{[ ملاحظة 7 ]} *kamaliR ("بيت العازب" أو "بيت الرجال")؛ ^{[ ملاحظة 8 ]} و*banua ("أرض مأهولة" أو "إقليم مجتمعي"). ^{[ ملاحظة 9 ] [ 184 ] [ 185 ]}

تتميز المباني الأسترونيزية عادةً بأرضيات مرتفعة. تُبنى هذه المباني على ركائز ، وعادةً ما تُستخدم المساحة أسفلها للتخزين أو لإيواء الحيوانات . يوفر التصميم المرتفع مزايا عديدة، منها الحد من الأضرار أثناء الفيضانات، وفي المباني الشاهقة جدًا، العمل كتحصينات دفاعية أثناء النزاعات. كما تتميز أعمدة المنازل بأغطية مميزة ذات أقراص كبيرة في الأعلى، لمنع دخول الحشرات والقوارض عن طريق تسلقها. تُبنى المنازل الأسترونيزية وغيرها من المباني عادةً في الأراضي الرطبة وعلى ضفاف المسطحات المائية، ولكن يمكن أيضًا بناؤها في المرتفعات أو حتى مباشرةً على المياه الضحلة. ^{[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]}

يُعتقد أن بناء المنشآت على ركائز مستوحى من تصميم مخازن الحبوب المرتفعة، التي تُعدّ رموزًا بالغة الأهمية للمكانة الاجتماعية لدى الأسترونيزيين الذين مارسوا زراعة الأرز منذ القدم. ^{[ 186 ] [ 188 ]} كما كان مزار مخزن الأرز هو النموذج الأصلي للمبنى الديني في ثقافات الأسترونيزيين، وكان يُستخدم لحفظ منحوتات أرواح الأجداد والآلهة المحلية. ^{[ 188 ]}

من السمات الشائعة الأخرى الأسقف المائلة ذات الجملونات المزخرفة . وأبرزها الأسقف ذات الشكل السرج، وهو تصميم شائع في البيوت الطويلة المستخدمة لاجتماعات القرية أو الاحتفالات. ويُشبه هذا التصميم في مجمله شكل القارب، مما يُبرز الروابط البحرية الوثيقة للثقافات الأسترونيزية. وينتشر شكل القارب في جميع أنحاء المنطقة، وخاصة في شرق إندونيسيا . ففي بعض المجموعات العرقية، تُبنى المنازل على منصات تُشبه قوارب الكاتاماران . لدى شعب ناجي ، تُضاف رسومات منسوجة تُمثل قاربًا إلى قمة السقف؛ ولدى شعب مانغاراي ، تُصمم أسطح المنازل على شكل قارب مقلوب؛ بينما لدى سكان تانيمبار وشرق فلوريس ، تُنحت قمة السقف نفسها على شكل قارب. علاوة على ذلك، غالبًا ما تُستخدَم عناصر من المباني الأسترونيزية (وكذلك المجتمع بشكل عام) في المصطلحات المستخدمة للقوارب والإبحار. يشمل ذلك تسمية عناصر المباني بـ"الصواري" أو "الأشرعة" أو "الدفات"، أو تسمية قادة القرى بـ"القباطنة" أو "الموجهين". وفي حالة الفلبين، تُعرف القرى نفسها باسم "بارانغاي" ، وهي صيغة بديلة لكلمة "بالانغاي " ، وهو نوع من المراكب الشراعية المستخدمة في التجارة والاستعمار. ^{[ 111 ] [ 187 ] [ 189 ] [ 188 ]}

تتمتع المباني الأسترونيزية بأهمية روحية، وغالبًا ما تحتوي على ما أطلق عليه عالم الأنثروبولوجيا جيمس جيه فوكس اسم "الجاذب الطقسي". وهي عبارة عن أعمدة وعوارض ومنصات ومذابح محددة، وما إلى ذلك، تجسد المنزل ككل، وعادة ما يتم تكريسها وقت البناء. ^{[ 184 ]}

غالبًا ما يرمز المنزل الأسترونيزي نفسه إلى جوانب مختلفة من علم الكونيات والروحانية الأسترونيزية الأصلية . في معظم الحالات، يُعتبر الطابق العلوي من المنزل (الذي يقع عادةً فوق الموقد ) مسكنًا للآلهة والأرواح. وهو في الأساس مخزن حبوب مرتفع مُدمج في هيكل المنزل نفسه، ويُستخدم كطابق ثانٍ. ويُستخدم عادةً لتخزين الأشياء المقدسة (مثل تماثيل أصنام مخزن الحبوب أو الأجداد المتوفين)، والمقتنيات العائلية، وغيرها من الأشياء المهمة. لا تُعد هذه المساحات عادةً جزءًا من مساحة المعيشة العادية، وقد لا يُسمح بالوصول إليها إلا لأفراد معينين من العائلة أو بعد أداء طقوس محددة. كما قد ترتبط أجزاء أخرى من المنزل بآلهة معينة، وبالتالي لا يمكن أداء بعض الأنشطة، مثل استقبال الضيوف أو إقامة حفلات الزفاف، إلا في أماكن محددة. ^{[ 186 ]}

على الرغم من أن زراعة الأرز لم تكن من بين التقنيات التي نُقلت إلى أوقيانوسيا النائية ، إلا أن المخازن المرتفعة ظلت قائمة. تُعدّ "باتاكا" شعب الماوري مثالًا على ذلك. تتميز أكبر "باتاكا" بزخارفها المنحوتة بدقة، وغالبًا ما تكون أطول المباني في "با" الماورية . كانت تُستخدم لتخزين الأدوات والأسلحة والسفن وغيرها من الأشياء الثمينة؛ بينما كانت "باتاكا" الأصغر تُستخدم لتخزين المؤن. كما كان لنوع خاص من "باتاكا" ، مدعوم بعمود طويل واحد، أهمية طقسية، وكان يُستخدم لعزل الأطفال ذوي النسب الرفيع خلال تدريبهم على القيادة. ^{[ 186 ]}

معظم المباني الأسترونيزية ليست دائمة، فهي مصنوعة من مواد قابلة للتلف كالخشب والخيزران والألياف النباتية والأوراق. وكما هو الحال في القوارب الأسترونيزية التقليدية، لا تستخدم المسامير، بل تُبنى تقليديًا باستخدام الوصلات والنسيج والروابط والدبابيس . وتُرمم عناصر هذه المباني وتُستبدل بانتظام أو عند تلفها. ولهذا السبب، تقتصر السجلات الأثرية للمباني الأسترونيزية في عصور ما قبل التاريخ عادةً على آثار أعمدة المنازل، دون إمكانية تحديد مخططات البناء الأصلية. ^{[ 190 ]}

مع ذلك، يمكن استخلاص أدلة غير مباشرة على العمارة الأسترونيزية التقليدية من تمثيلاتها المعاصرة في الفن، مثل النقوش البارزة على جدران المعابد الحجرية الهندوسية البوذية المتأخرة (كما في النقوش البارزة في بوروبودور وبرامبانان ). لكن هذه الأدلة تقتصر على القرون الأخيرة. ويمكن أيضًا إعادة بنائها لغويًا من خلال المصطلحات المشتركة للعناصر المعمارية، مثل أعمدة السقف، والقش ، والعوارض، وأعمدة المنازل، والمواقد، والسلالم الخشبية ذات الشقوق، ورفوف التخزين، والمباني العامة، وما إلى ذلك. كما توضح الأدلة اللغوية أن المنازل المبنية على ركائز كانت موجودة بالفعل بين الجماعات الأسترونيزية منذ أواخر العصر الحجري الحديث على الأقل . ^{[ 187 ] [ 188 ]}

في إندونيسيا الحديثة، تُعرف الأنماط المختلفة مجتمعة باسم " روما أدات" .

لاحظ أربي وآخرون (2013) أيضًا أوجه التشابه اللافتة بين العمارة الأسترونيزية والعمارة اليابانية التقليدية المرتفعة ( شينمي-زوكوري ). ولا سيما مباني ضريح إيسي الكبير ، التي تتناقض مع البيوت المحفورة في الأرض التي تميزت بها فترة يايوي في العصر الحجري الحديث . ويقترحون وجود تواصل هام خلال العصر الحجري الحديث بين سكان جنوب اليابان والأسترونيزيين أو ما قبل الأسترونيزيين، والذي حدث قبل انتشار التأثير الثقافي الصيني الهاني إلى الجزر. ^{[ 187 ]} ويُعتقد أيضًا أن زراعة الأرز قد أُدخلت إلى اليابان من مجموعة شبه أسترونيزية من الساحل الشرقي للصين. ^{[ 191 ]} كما جادل واترسون (2009) بأن التقاليد المعمارية للمنازل المبنية على ركائز هي في الأصل أسترونيزية، وأن تقاليد البناء المماثلة في اليابان والبر الرئيسي لآسيا (لا سيما بين كرا-داي والمجموعات الناطقة باللغات الأسترونيزية ) تتوافق مع اتصالات مع شبكة أسترونيزية في عصور ما قبل التاريخ. ^{[ 188 ] [ 111 ]}

• 
  العمارة التايوانية الأصلية
• 
  عادة ما تُبنى قرى ساما-باجاو مباشرة على المياه الضحلة.
• 
  بيوت القش المرتفعة لشعب إيفوغاو ، مع أعمدة منزلية مغطاة ^{[ 186 ]}
• 
  منازل تونغكونان لشعب توراجا ، ذات الأسقف المميزة على شكل سرج تذكرنا بالقوارب ^{[ 187 ]}
• 
  بيت اجتماعات شعب باي في بالاو ، ذو الجملونات المزخرفة بألوان زاهية
• 
  ترانو من شعب بيتسيميساراكا
• 
  بالي ميتين من شعب بالي
• 
  باهاي كوبو من شعب التاغالوغ
• 
  مخازن باتاكا الماورية
• 
  بوري من شعب فيجي
• 
  أوما مباتانغو من شعب سومبا
• 
  جابو من شعب باتاك
• 
  روموه من شعب أتشيه
• 
  بيوت أوما الطويلة هي بيوت تقليدية محلية لشعب مينتاواي
• 
  روماه جادانج من شعب مينانجكاباو
• 
  روماه ليماس قدح من شعب الملايو
• 
  بلاط سقف تاغوغ أنجينج التقليدي للشعب السوداني
• 
  منزل جوغلو التقليدي، الذي يستخدمه عادةً سكان جاوة
• 
  منزل لامين مزين بزخارف بلونتانج ، وهو منزل يستخدمه شعب داياك.
• 
  توروجان لشعب ماراناو ، مع مقدمات قوارب أوانج المزخرفة الشبيهة بالأجنحة( بانولونج ) ^{[ 192 ]}
• 
  مبنى B5، وهو مخزن حجري ذو أسقف مميزة على شكل قوارب، يجسد فن العمارة في تشامبا في مي سون ، جنوب فيتنام. (حوالي القرن العاشر) ^{[ 193 ] [ 194 ]}

اليسار : جرة مانونجول ، جرة دفن ثانوية من كهوف تابون في بالاوان، الفلبين (حوالي  890–710  قبل الميلاد) اليمين : جرة الدفن المغطاة من ثقافة سا هونه في وسط فيتنام (1000  قبل الميلاد - 200  م)

خارج تايوان، وُثِّقت مجموعات من الفخار الأحمر المطلي، والفخار العادي، والفخار المنقوش والمختوم المرتبط بالهجرات الأسترونيزية لأول مرة في الفترة ما بين 2000 و1800 قبل الميلاد تقريبًا في شمال الفلبين، من مواقع في جزر باتانيس ووادي كاجايان في شمال لوزون. ومن هناك، انتشرت تقنية صناعة الفخار بسرعة إلى الشرق والجنوب والجنوب الغربي. ^{[ 195 ] [ 196 ] [ 87 ]}

انتشر هذا النوع من الفخار جنوبًا وجنوب غربًا إلى بقية جزر جنوب شرق آسيا. وتلاقت فروع الهجرات المتجهة شرقًا وجنوبًا في جزر ميلانيزيا ، مما أدى إلى ظهور ما يُعرف الآن بثقافة لابيتا ، والتي تمركزت حول أرخبيل بسمارك . ^{[ 195 ] [ 196 ] [ 87 ]}

تُعدّ أقدم مجموعات الفخار المعروفة في أوقيانوسيا هي الفخار المختوم بأشكال دائرية ومنقطة/مسننة في جزر ماريانا ، والتي تم تأريخها بدقة إلى الفترة ما بين 1500 و1300 قبل الميلاد من مواقع أثرية متعددة. وهي أقدم من مجموعات فخار ثقافة لابيتا (حوالي 1350-1300 قبل الميلاد)، وتُشبه إلى حد كبير مجموعة فرعية من فخار ناغساباران الأكثر تنوعًا في شمال الفلبين. ويُثار جدل حاليًا حول ما إذا كان هذا يُشير إلى رحلة بحرية قديمة مباشرة من شمال الفلبين إلى جزر ماريانا. وقد اقترح هونغ وآخرون (2011) رحلة مباشرة مُتعمّدة من شرق لوزون ، مما يجعلها أطول رحلة بحرية شُهدت في ذلك الوقت في تاريخ البشرية. ^{[ 87 ]} وقد اقترح هذا أيضًا باحثون سابقون مثل بلوست (2000) وريد (2002)، استنادًا إلى علم اللغة. ^{[ 87 ] [ 197 ] [ 198 ]}

من جهة أخرى، رفض وينتر وآخرون (2012) أوجه التشابه، معتبرينها عامة وليست خاصة بالمنطقة. ويستند هذا إلى تحليل البنية المجهرية للشظايا (التي تشير إلى تقنيات التصنيع) واستحالة الإبحار بالانجراف من لوزون، بسبب الرياح والتيارات السائدة. وبدلاً من رحلة مباشرة من لوزون، اقترحوا أن يكون المنشأ إما رحلة واحدة مباشرة من مينداناو (جنوب الفلبين) أو موروتاي (جزر مالوكو) إلى غوام ؛ أو رحلتين، مع محطات توقف في بالاو أو ياب . ^{[ 199 ]}

أشار هونغ وآخرون (2012) في ردهم إلى عدم العثور على أي مجموعات فخارية يزيد عمرها عن 2000 عام في موروتاي، التي تضم أيضًا سكانًا يتحدثون اللغة البابوية. وذكروا أيضًا أن البيانات الحالية عن الرياح والتيارات ليست وسيلة موثوقة لتحديد مسارات الهجرة، وأن رحلات الاستيطان في أوقيانوسيا النائية كانت متعمدة، وليست انجرافًا عشوائيًا. وقد أدت افتراضات مماثلة من ثور هايردال إلى استنتاجه الخاطئ بأن بولينيزيا استوطنت من الأمريكتين. كما أن تقنيات صناعة الفخار متنوعة، حتى داخل المجتمع الواحد. لذا، فإن تحليل أساليب التصنيع أقل أهمية من مقارنة الأنظمة الزخرفية. ومع ذلك، أكد هونغ وآخرون (2012) أنهم لم يستبعدوا مصادر أخرى (لم تُكتشف بعد) من جنوب الفلبين. كما اقترحوا منطقة فيساياس الشرقية كنقطة منشأ محتملة. لا تزال المصادر الواقعة جنوب الفلبين غير مرجحة بدون المزيد من الاكتشافات الأثرية نظراً لأن مجموعات الفخار المرتبطة بها أحدث من 1500 قبل الميلاد. ^{[ 200 ]}

احتفظت الأواني الفخارية ذات النقوش المسننة لحضارة لابيتا (حوالي 1350-1300 قبل الميلاد) بعناصر موجودة أيضًا في فخار ناغسابارا في الفلبين، بما في ذلك الدوائر المنقوشة وزخرفة الصليب داخل الدائرة. ^{[ 201 ] [ 87 ]} وقد نقلوا تقنية صناعة الفخار إلى تونغا في بولينيزيا. إلا أن تقنية صناعة الفخار في تونغا تراجعت إلى أوانٍ بسيطة غير مزخرفة في غضون قرنين فقط قبل أن تختفي تمامًا بشكل مفاجئ حوالي عام 400 قبل الميلاد. ولا تزال أسباب ذلك مجهولة. وقد غاب الفخار عن الهجرات اللاحقة إلى بقية أوقيانوسيا النائية، ليحل محله بدلاً من ذلك أوانٍ خشبية أو من الخيزران منحوتة، وقرعيات ، وسلال. ^{[ 202 ] [ 196 ] [ 203 ] [ 201 ]} ومع ذلك، لا تزال التصاميم الهندسية والأشكال المنمقة المستخدمة في صناعة الفخار موجودة في أشكال فنية أخرى باقية، مثل الوشم والنسيج وأنماط قماش اللحاء . ^{[ 204 ] [ 201 ]}

من الممارسات الشائعة بين الأسترونيزيين في منطقة واسعة من جزر جنوب شرق آسيا استخدام جرار الدفن ، التي ظهرت خلال العصر الحجري الحديث المتأخر وازدهرت في الألفية الأولى الميلادية. وتتميز هذه الجرار بمنطقة تحدها الفلبين من الشمال، وجنوب سومطرة من الجنوب الغربي، وسومبا وجزر الملوك من الجنوب الشرقي. ومع ذلك، لم تكن هذه الجرار تشكل تقليدًا واحدًا، بل يمكن تصنيفها إلى ما لا يقل عن أربعة عشر تقليدًا مختلفًا منتشرة في جميع أنحاء الجزر. في معظم الحالات، كانت أقدم جرار الدفن المستخدمة جرارًا فخارية محلية كبيرة ، تلتها جرار خزفية محلية أو مستوردة ( مارتابان )، وأخيرًا جرار خزفية مستوردة تم الحصول عليها من التجارة البحرية المزدهرة مع الصين وجنوب شرق آسيا القارية حوالي القرن الرابع عشر الميلادي. ^{[ 205 ]}

تُعتبر الطبول المشقوقة آلات موسيقية أصلية من أصل أسترونيزي، ابتكرتها واستخدمتها مجموعات عرقية أسترونيزية من جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا.

تُعدّ فرق الغونغ جزءًا من التراث الموسيقي الشائع في جزر جنوب شرق آسيا. ويُعتقد أن صناعة آلات الغونغ تعود إلى حضارات العصر البرونزي في جنوب شرق آسيا القارية. وقد انتشرت إلى الجزر الأسترونيزية في البداية عبر التجارة كسلعٍ تُضفي عليها مكانةً مرموقة. مع ذلك، لم تُستخدم آلات الغونغ الآسيوية القارية في الفرق الموسيقية؛ إذ يُعدّ استخدام مجموعات الغونغ ابتكارًا أسترونيزيًا فريدًا. وتوجد فرق الغونغ في مجموعات الملايو-بولينيزية الغربية، على الرغم من أنها لم تنتشر شرقًا إلى أبعد من ذلك. ويوجد تقريبًا تقليدان لفرق الغونغ بين الأسترونيزيين، والذين أنتجوا أيضًا آلات الغونغ في العصور القديمة. ^{[ 141 ]}

في غرب جزر جنوب شرق آسيا، تُعرف هذه التقاليد مجتمعةً باسم "غاميلان" ، وتتركز في جزيرة جاوة بإندونيسيا. وتشمل هذه التقاليد: "سيليمبونغ " في شبه جزيرة الملايو ، و"تاليمبونغ " في شمال سومطرة ، و"كاكليمبونغ" في وسط سومطرة ، و" شاليمبونغ " في جنوب سومطرة، و" بونانغ " في جاوة، و"كرومونغ " في غرب كاليمانتان ، و"إنغكرومونغ" في ساراواك ، و "ترومبونغ" في غرب نوسا تينغارا . ^{[ 141 ]}

في الجزيرة الشرقية بجنوب شرق آسيا، تُعرف هذه التقاليد باسم كولينتانغ وتتمركز في مينداناو وأرخبيل سولو في جنوب الفلبين. وهي تشمل كولينتانجان في صباح وبالاوان ، وكولينتانج في شمال سولاويزي ، وكولينتانجان في هالماهيرا وتيمور ، وتوتوبوانج في جزر مالوكو الجنوبية . ^{[ 141 ]}

• 
  قيثارات كوبينغ الفكية ، والمزامير، وطبل كاغول المشقوق
• 
  قيثارات كاريندينغ الفكية لشعب سوندا
• 
  سابيه ،آلات العود التقليدية لشعب أورانغ أولو
• 
  فرقة موسيقية جاوية من نوع غاميلان
• 
  كاناكا ماولي (مواطن) من هاواي يؤدي الهولا
• 
  رقصة باجيلو في جنازة في تانا توراجا
• 
  جيندينج سريويجايا ، رقصة تقليدية من باليمبانجيز
• 
  راقصة حرب كابسارانية من ميناهاسان
• 
  راقصو كيكاك من بالي
• 
  هودوق ، رقصة تقليدية من شعب داياك
• 
  رقصة تورتور ، رقصة تقليدية من شعب باتاك
• 
  كابا هاكا من شعب الماوري
• 
  باليه رامايانا ، رقص مسرحي تقليدي من جاوة

• 
  قلادات إيغوروت الذهبية ذات الرأسين ( لينغلينغ-أو ) من الفلبين
• 
  قلادة من اليشم الأبيض من نوع " سا هوينه" ذات رأسين من فيتنام
• 
  قلادة ذات رأسين من الحجر الأخضر الماوري ( بيكابيكا ) من نيوزيلندا
• 
  قلادة من اليشم الماوري " هي ماتاو"

كانت حضارة ليانغتشو القديمة (3400-2250 قبل الميلاد)، التي سبقت وصول الأسترونيزيين، في دلتا نهر اليانغتسي، إحدى المراكز القديمة لنحت اليشم في العصر الحجري الحديث . انتشر اليشم إلى تايوان حوالي عام 3000 قبل الميلاد، ثم إلى الفلبين عام 2000 قبل الميلاد، وفي فيتنام بين عامي 1800 و1500 قبل الميلاد. وبدأت جميع هذه الحضارات بإنتاج أدوات وحلي متنوعة في ورش عمل محلية لليشم، بما في ذلك الفؤوس والأساور والخرز والخواتم. ^{[ 206 ] [ 207 ]}

كانت أبرز منتجات اليشم في هذه المناطق كميات هائلة من الأقراط والقلائد شبه الحلقية (على شكل دائرة غير مكتملة) وذات الرأسين، والمعروفة باسم "لينغلينغ-أو" ، والتي صُنعت بشكل أساسي في الفلبين وثقافة سا هوينه في فيتنام، باستخدام اليشم الخام المستورد في الغالب من شرق تايوان. وكانت هذه المنتجات تُصوّر عادةً حيوانات برأسين أو تأتي على شكل حلقات ذات نتوءات جانبية. وقد دلّت على وجود منطقة تجارية بحرية قديمة نشطة للغاية، تُعرف باسم " مجال تفاعل سا هوينه-كالاناي" ، والتي استوردت وصدّرت اليشم الخام والحلي المصنوعة منه. وقد صُنعت هذه المنتجات خلال الفترة الممتدة من 500 قبل الميلاد وحتى عام 1000 ميلادي، على الرغم من أن النماذج اللاحقة استُبدلت بالمعادن أو الخشب أو العظام أو الطين أو الميكا الخضراء أو النفريت الأسود أو الأصداف، بدلاً من اليشم الأخضر. ^{[ 208 ] [ 206 ] [ 209 ] [ 207 ]}

تم توثيق وجود فؤوس وأزاميل حجرية مصقولة ومطحونة ، بعضها مصنوع من حجر يشبه اليشم، في مناطق من جزيرة ميلانيزيا وشرق غينيا الجديدة، مرتبطة بحضارة لابيتا . كانت هذه الأدوات تُعتبر عملة قيّمة، وتُستخدم بشكل أساسي في التجارة. ^{[ 210 ] [ 211 ]} في عام 2012، عُثر على إزميل من اليشم الجاديتي، يُستخدم في نحت الخشب، في جزيرة إميراو في أرخبيل بسمارك . وقد تم تأريخه إلى حوالي 3300 قبل الميلاد، لكن أصل مادة اليشم غير معروف. ^{[ 212 ] [ 213 ]} كما عُثر على أدوات حجرية مماثلة في كاليدونيا الجديدة . ^{[ 214 ]}

كان اليشم غائباً عن معظم مناطق أوقيانوسيا النائية ، نظراً لقلة رواسبه. ومع ذلك، توجد أدلة محتملة تشير إلى أن البولينيزيين ربما ظلوا على دراية باليشم، وربما حصلوا عليه من خلال علاقات تجارية في عصور ما قبل التاريخ مع كاليدونيا الجديدة، وجزر ميلانيزيا، و/أو نيوزيلندا. ^{[ 210 ] [ 215 ]}

عادت تقاليد نحت اليشم للظهور بين شعب الماوري في نيوزيلندا. كانت هذه التقاليد تُصنع من حجر البونامو (الحجر الأخضر) المستخرج محليًا، وتُستخدم في صناعة التاونغا (الكنوز). تشمل هذه التقاليد أدوات وأسلحة متنوعة مثل الفؤوس والمكاشط وخطافات الصيد والميري ، بالإضافة إلى الحلي مثل الهي تيكي والهي ماتاو . بعض الحلي، مثل البيكابيكا (قلادة حيوان برأسين) والكاكا بوريا (خاتم ساق الطائر)، تُشبه إلى حد كبير اللينغلينغ - أو ذي الرأسين والخاتم . ^{[ 209 ] [ 216 ]} بيلوود وآخرون. وقد اقترح (2011) أن ظهور هذه الزخارف مجدداً قد يكون دليلاً على وجود تقليد محفوظ لزخارف اليشم في جنوب شرق آسيا (ربما نُحتت في الخشب القابل للتلف أو العظام أو الأصداف من قبل البولينيزيين قبل استعادة مصدر اليشم)، أو قد تكون حتى نتيجة اتصال لاحق في العصر الحديدي بين شرق بولينيزيا والفلبين. ^{[ 209 ]}

تم اكتشاف ما يقارب 600 إلى 700 موقع للفن الصخري في جنوب شرق آسيا وجزر ميلانيزيا ، بالإضافة إلى أكثر من 800 موقع ضخم . تحتوي المواقع المرتبطة تحديدًا بالتوسع الأسترونيزي على أمثلة من الرسوم التصويرية والنقوش الصخرية الأصلية . ضمن جنوب شرق آسيا، يمكن تقسيم المواقع المرتبطة بالأسترونيزيين إلى ثلاثة تقاليد عامة للفن الصخري: ثقافة الصخور الضخمة في بورنيو وسولاويزي وجزر سوندا الكبرى ؛ وتقاليد الرسم الأسترونيزية في جزر سوندا الصغرى وسواحل غينيا الجديدة وجزر ميلانيزيا؛ وأسلوب النقش الأسترونيزي في بابوا غينيا الجديدة وجزر ميلانيزيا. ^{[ 217 ]} على الرغم من قربها الجغرافي، يمكن تمييز هذه التقاليد بسهولة عن تقاليد الفن الصخري الأسترالية الميلانيزية في أستراليا (باستثناء جزر مضيق توريس ) وكذلك المرتفعات الداخلية لغينيا الجديدة، مما يشير إلى حدود امتداد التوسع الأسترونيزي. ^{[ 201 ]}

يُعدّ تحديد تاريخ النقوش الصخرية أمرًا صعبًا، لكن بعض المواقع التي خضعت للتأريخ المباشر تعود إلى ما قبل وصول الأسترونيزيين، مثل رسومات لين هارا في تيمور الشرقية، والتي يتراوح عمرها بين 6300 و26000 سنة قبل الحاضر. في المقابل، هناك مواقع أخرى أحدث عهدًا، ويمكن تحديد تاريخها بشكل غير مباشر من خلال موضوعاتها. فعلى سبيل المثال، تشير رسومات الفخار والسفن والأدوات المعدنية إلى أن بعض مواقع النقوش الصخرية تعود إلى ما بين 2000 و4000 سنة قبل الحاضر. كما استمرت بعض جماعات الصيد وجمع الثمار في إنتاج النقوش الصخرية حتى وقتنا الحاضر، كما يتضح من موضوعاتها الحديثة. ^{[ 217 ] [ 218 ] [ 219 ]}

• 
  واتو موليندو ("حجر الفنان")، أحد الصخور الضخمة في وادي بادا ، سولاويزي الوسطى، إندونيسيا، وعادة ما يوجد بالقرب من أحواض حجرية ضخمة تُعرف باسم كالامبا . ^{[ 220 ]}
• 
  قوالب الأيدي في لوحة "شجرة الحياة" الجدارية في كهف غوا تيويت، كاليمانتان ، إندونيسيا
• 
  توراجا مغليث تخليدًا لذكرى المتوفى في سولاويزي ، إندونيسيا
• 
  قوارب وأشكال بشرية في لوحة كهفية في منتزه نياه الوطني في ساراواك، ماليزيا؛ مثال على تقاليد الرسم الأسترونيزية.
• 
  النقوش الصخرية في فانواتو ، ذات الدوائر المتداخلة والتصاميم الحلزونية المميزة لأسلوب النقش الأسترونيزي
• 
  أعمدة هاليجي من فترة لاتيه في غوام. كانت هذه الأعمدة بمثابة دعامات للمباني المرتفعة.
• 
  أطلال نان مادول ، وهي مدينة حجرية مبنية على جزر اصطناعية في بونبي
• 
  حجر راي ، أقراص حجرية كبيرة كانت تستخدم كعملة في ياب
• 
  موقع مقدس للماري في راياتيا ، بولينيزيا الفرنسية
• 
  نقوش هاواي الصخرية تصور كلب البوي ( ʻīlio )
• 
  نحت رونجو ، الإله الماوري ( أتوا ) للكومارا ، من تاراناكي ، الجزيرة الشمالية، نيوزيلندا
• 
  رسم توضيحي لمعبد هيياو في هاواي يعود تاريخه إلى عام 1782

تقتصر ثقافة الميغاليثيك في الغالب على غرب جزر جنوب شرق آسيا، وتتركز بشكل رئيسي في غرب إندونيسيا. ورغم أن معظم المواقع غير مؤرخة، إلا أن النطاق الزمني للمواقع المؤرخة يتراوح بين القرنين الثاني والسادس عشر الميلاديين. وتنقسم هذه الثقافة إلى مرحلتين: الأولى هي تقليد الميغاليثيك الأقدم المرتبط بثقافة الفأس المستطيل الأسترونيزية في العصر الحجري الحديث (2500 إلى 1500 قبل الميلاد)، بينما الثانية هي تقليد الميغاليثيك الذي يعود إلى القرنين الثالث أو الرابع قبل الميلاد والمرتبط بثقافة دونغ سون (غير الأسترونيزية) في فيتنام. ويشير براسيتيو (2006) إلى أن تقاليد الميغاليثيك ليست أسترونيزية الأصل، بل هي ابتكارات مكتسبة من خلال التجارة مع الهند والصين، إلا أن هذا لا يوجد دليل يُذكر عليه في المناطق الواقعة بين هاتين الحضارتين في تايلاند وفيتنام والفلبين. ^{[ 217 ] [ 221 ]}

تُعدّ تقاليد الرسم الأسترونيزية أكثر أنواع فنون الصخور شيوعًا في جزر جنوب شرق آسيا. تتألف هذه التقاليد من مشاهد ورسوم تصويرية تُوجد عادةً في الملاجئ الصخرية والكهوف القريبة من المناطق الساحلية. وتتميز هذه الرسومات باستخدامها لأصباغ المغرة الحمراء في أشكالها الأولى، والتي استُبدلت لاحقًا أحيانًا برسومات مصنوعة من أصباغ الفحم الأسود. تتركز مواقع هذه الرسومات في الغالب في شرق إندونيسيا وجزر ميلانيزيا، مع وجود بعض الأمثلة في بقية جزر جنوب شرق آسيا. ويرتبط وجودها ارتباطًا وثيقًا بالمناطق الناطقة باللغات الأسترونيزية، ويتضح ذلك من خلال ظهور القطع الأثرية البرونزية في هذه الرسومات. وتوجد هذه الرسومات في الغالب بالقرب من السواحل. تشمل زخارفها الشائعة بصمات الأيدي، وتصاميم "أشعة الشمس"، والقوارب، وشخصيات بشرية متحركة ترتدي أغطية رأس أو تحمل أسلحة وأدوات أخرى. كما تتميز بزخارف هندسية مشابهة لتلك الموجودة في أسلوب النقش الأسترونيزي. ^{[ 217 ] [ 222 ]} ترتبط بعض اللوحات أيضًا بآثار دفن بشري وطقوس جنائزية، بما في ذلك دفن السفن . ويُعتقد أن تمثيلات القوارب نفسها مرتبطة بممارسات الدفن الأسترونيزية واسعة الانتشار، والتي تُعرف باسم "سفينة الموتى". ^{[ 222 ] [ 223 ]}

أقدم موقع أثري معروف لفن الأسترونيزيين (APT) يعود تاريخه إلى فانواتو ، وتحديدًا إلى حوالي 3000 سنة قبل الحاضر، وهو ما يتوافق مع الموجة الأولى لهجرة الأسترونيزيين. تتميز هذه المواقع المبكرة برسومات الوجوه وبصمات الأيدي. أما المواقع اللاحقة، بدءًا من 1500 سنة قبل الحاضر، فقد بدأت تُظهر تباينًا إقليميًا في أساليبها الفنية. يمكن تمييز فن الأسترونيزيين (APT) بسهولة عن رسومات الكهوف الأقدم التي تعود إلى العصر البليستوسيني ، وتحديدًا رسومات الأسترالو-ميلانيزيين، من خلال رسوماتها وألوانها وتكوينها، على الرغم من إمكانية العثور عليها في نفس الموقع. لا تظهر أبرز رسومات فن الأسترونيزيين (APT) (مثل القوارب) في رسومات الكهوف (أو النقوش) التي تسبق وصول الأسترونيزيين بشكل قاطع، باستثناء رسمة اليد المرسومة. كما تتميز بعض نماذج فن الأسترونيزيين (APT) بوجودها في مواقع يصعب الوصول إليها نسبيًا، بما في ذلك أعالي المنحدرات المطلة على البحر. لم يتم العثور على أي آثار لحضارة APT في تايوان أو الفلبين، على الرغم من وجود استمرارية في زخارف اللوالب والدوائر المتداخلة الموجودة في النقوش الصخرية القديمة. ^{[ 217 ] [ 222 ]}

يُعدّ فن النقوش الصخرية القديمة (AES)، الذي يتألف من نقوش محفورة على أسطح الصخور، أقل شيوعًا بكثير من فن النقوش الصخرية القديمة (APT). تقع غالبية هذه المواقع في غينيا الجديدة الساحلية وجزر ميلانيزيا. يُعتقد أن مواقع فن النقوش الصخرية القديمة، التي يُمكن إرجاعها مبدئيًا إلى نقوش وانشان الصخرية المماثلة في تايوان، مرتبطة إلى حد كبير بالامتداد التاريخي لحضارة لابيتا . يتمثل النمط الشائع لهذا الفن في النقوش الهندسية المنحنية، مثل الأشكال الحلزونية والدوائر المتداخلة والأشكال الشبيهة بالوجوه. تُشبه هذه النقوش الأنماط الهندسية في فن النقوش الصخرية القديمة، على الرغم من اعتبارهما تقاليد فنية منفصلة. ^{[ 217 ] [ 222 ]} ينتشر فن النقوش الصخرية القديمة بشكل خاص في جزر سليمان وكاليدونيا الجديدة ، حيث تُعد النقوش أكثر وفرة بكثير من المواقع المرسومة. ^{[ 201 ]}

يقترح أوكونور وآخرون (2015) أن نظام APT قد تطور خلال التوسع الأسترونيزي السريع جنوبًا في بداياته، وليس قبل ذلك، ربما كرد فعل على تحديات التواصل التي فرضها نمط الحياة البحرية الجديد. وإلى جانب نظام AES، ربما كانت هذه الرموز المادية والطقوس والتقنيات المرتبطة بها تجليات لـ"أيديولوجيات قوية" نشرها المستوطنون الأسترونيزيون، والتي كانت محورية في "التحول إلى العصر الحجري الحديث" والاندماج السريع لمختلف السكان الأصليين غير الأسترونيزيين في جنوب شرق آسيا وميلانيزيا. ^{[ 222 ]}

تُعتبر الجزر الواقعة في أقصى شرق ميلانيزيا الجزرية (فانواتو، وفيجي، وكاليدونيا الجديدة) جزءًا من أوقيانوسيا البعيدة ، نظرًا لوقوعها خارج نطاق الرؤية بين الجزر. تبدأ هذه المجموعات الجزرية في إظهار اختلاف عن تقاليد فنون المحيط الأطلسي القديمة (APT) وفنون المحيط الأطلسي القديمة (AES) في أوقيانوسيا القريبة . فبينما تُظهر تقاليدها الفنية استمرارًا واضحًا لتقاليد فنون المحيط الأطلسي القديمة وفنون المحيط الأطلسي القديمة، فإنها تتميز أيضًا بابتكارات فريدة لكل مجموعة جزرية، مثل الاستخدام المتزايد للفحم الأسود، والزخارف المستطيلة، ووجودها بشكل أكثر شيوعًا داخل الكهوف المقدسة بدلًا من المنحدرات المفتوحة. ^{[ 201 ]}

في ميكرونيزيا، يمكن تقسيم تقاليد فنون الصخور إلى ثلاث مناطق رئيسية: غربية ووسطى وشرقية. وتعكس هذه التقسيمات موجات الهجرة الرئيسية المختلفة من الفلبين إلى جزر ماريانا وبالاو في عام 3500 قبل الميلاد؛ وهجرة عكسية لثقافة لابيتا من ميلانيزيا الجزرية إلى وسط وشرق ميكرونيزيا حوالي عام 2200 قبل الميلاد؛ وأخيرًا، هجرة عكسية من غرب بولينيزيا إلى شرق ميكرونيزيا حوالي عام 1000 قبل الميلاد. ^{[ 201 ]}

في غرب ميكرونيزيا (بالاو، ياب، غوام، وجزر ماريانا الشمالية)، يتألف فن الصخور بشكل أساسي من رسومات على أسقف الكهوف العالية والمنحدرات المطلة على البحر. وهو يشبه إلى حد كبير فن النقوش الصخرية القديمة (APT) من حيث زخارفه وموقعه في أماكن يصعب الوصول إليها نسبيًا. تشمل الزخارف الشائعة بصمات الأيدي، والوجوه، والسلاحف والأسماك، والدوائر المتداخلة، والنجوم الرباعية المميزة. أما النقوش الصخرية فهي نادرة، وتتكون في الغالب من أشكال بشرية ذات أجسام مثلثة الشكل بدون رؤوس أو أذرع. ويُعتقد أن هذا مرتبط بطقوس جنائزية لإزالة رؤوس جثث الأقارب المتوفين. ^{[ 201 ]} ومن التقاليد الضخمة البارزة في غرب ميكرونيزيا أعمدة هاليجي الحجرية لشعب تشامورو . وهي أعمدة حجرية مغطاة يُعتقد أنها كانت تُستخدم كدعامات للمباني المرتفعة. وترتبط هذه الأعمدة بفترة لاتيه (900 إلى 1700 ميلادي)، عندما أعادت موجة جديدة من المهاجرين من جنوب شرق آسيا زراعة الأرز إلى الجزر. ومن التقاليد الضخمة الأخرى أحجار الراي ، وهي عبارة عن أقراص صخرية ضخمة على شكل كعكة دائرية كانت تستخدم كعملة في ياب. ^{[ 224 ] [ 225 ] [ 226 ]}

على النقيض من ذلك، يهيمن على فنون الصخور في وسط ميكرونيزيا ( تشوك ، وبونبي ، وكوسراي ) نقوش صخرية ذات زخارف تربطها بتقاليد فنون الصخور في ميلانيزيا الجزرية. وتشمل هذه الزخارف أشكالًا منحنية كالأشكال الحلزونية والدوائر المتداخلة، وأشكالًا شبيهة بالأشجار، وزخرفة "الصليب المغلف" المميزة. وتُعد نقوش بونبي الصخرية أكبر مجموعة من النقوش الصخرية في المنطقة، حيث تهيمن عليها زخارف آثار الأقدام والصلبان المغلفة و"مجاديف السيوف" المحددة. ^{[ 201 ]} كما تضم ​​وسط ميكرونيزيا أيضًا أطلال مدينتي نان مادول (1180-1200 م) وليلوه (1200-1800 م) الحجريتين، الواقعتين على جزيرتي بونبي وكوسراي على التوالي. ^{[ 201 ] [ 227 ] [ 228 ]}

في الجزر المرجانية المنخفضة في شرق ميكرونيزيا، يُعد فن النقوش الصخرية نادرًا أو معدومًا، وذلك بسبب عدم وجود أسطح صخرية مناسبة للرسم أو النقش. ^{[ 201 ]}

في بولينيزيا، يهيمن فن النقوش الصخرية على فنون الصخور، بدلاً من الرسومات، وهي أقل تنوعاً من فنون الصخور في أوقيانوسيا القريبة وجنوب شرق آسيا. في جزر بولينيزيا الغربية الأقرب إلى ميلانيزيا الجزيرة، يُعد فن النقوش الصخرية نادراً (كما هو الحال في تونغا وساموا ) أو غائباً تماماً (كما هو الحال في جزر كوك ). مع ذلك، تنتشر النقوش الصخرية بكثرة في الجزر الواقعة في أقصى أطراف المثلث البولينيزي، وخاصة في هاواي وجزر ماركيساس ورابا نوي . تتميز رابا نوي بأعلى كثافة للنقوش في بولينيزيا ككل، بينما يضم موقع نقوش بوولو الصخرية في هاواي أكبر عدد من النقوش في موقع واحد، بأكثر من 21000 نقش. ^{[ 201 ]} كما تضم ​​بولينيزيا مراكز احتفالية مقدسة ضخمة تُعرف عموماً باسم "ماراي" .

في تونغا وساموا، تتألف مواقع فنون الصخور الموجودة في الغالب من نقوش تتضمن أشكالاً منحنية، وشخصيات بشرية، و"قناديل بحر"، وسلاحف، وطيور، وآثار أقدام. وعادةً ما تُنحت هذه النقوش في التكوينات الصخرية الطبيعية أو في مواقع المارا (المعابد التقليدية ). ^{[ 201 ]}

في جزر بولينيزيا الوسطى الشرقية، التي تضم جزر ماركيساس وجزر سوسايتي ، تكثر النقوش الصخرية. وتُظهر هذه النقوش الزخارف البولينيزية النموذجية، كالسلاحف والوجوه والتجاويف الكأسية (الأكواب) والأشكال البشرية الشبيهة بالعصي والقوارب والأسماك والأشكال المنحنية والدوائر المتداخلة. وكما هو الحال في بولينيزيا الغربية، تُنحت هذه النقوش عادةً في مواقع المارا أو على الصخور بجانب الجداول. وتُظهر الرسومات الصخرية الموجودة أيضاً الزخارف نفسها، ولكن بأساليب مختلفة. ^{[ 201 ]}

في جزر هاواي، تتشابه النقوش الصخرية الكثيرة بشكل ملحوظ في أسلوب تنفيذها. تشمل مواضيعها الشائعة أشكالًا بشرية تشبه العصي، وكلابًا، وقوارب، وأشرعة، ومجاديف، وآثار أقدام، وأغطية رأس احتفالية. مع ذلك، فإن تصوير الحياة البحرية نادر، على عكس بقية بولينيزيا. وعادةً ما تُنحت هذه النقوش على الصخور، وتكوينات الصخور البركانية، وجوانب المنحدرات. كما يمكن العثور على رسومات حمراء للكلاب على جوانب المنحدرات والكهوف في كاواي وماوي . [ 201 ] ^{ويمكن تجسيد تقاليد} هاواي الضخمة في مواقع "هياو" المقدسة ، والتي تتراوح بين المدرجات الترابية البسيطة والأحجار القائمة.

في رابا نوي، تتميز النقوش بأسلوبها الفريد، لكنها لا تزال تُظهر أوجه تشابه مع تقنيات وزخارف جزر ماركيساس. تشمل زخارفها عادةً أجزاءً منفصلة من جسم الإنسان ( الأعضاء التناسلية الأنثوية على وجه الخصوص)، والحيوانات، والنباتات، والأدوات الاحتفالية، والقوارب. ومن الزخارف البارزة أيضًا شكل "رجل الطائر"، المرتبط بعبادة تانغاتا مانو في ماكيماكي . ومع ذلك، فإن أشهر مجموعة من فنون الصخور في رابا نوي هي تماثيل موآي الضخمة. كما تم اكتشاف بعض الرسومات، معظمها لطيور وقوارب، والتي ترتبط بالنقوش، وليست أشكالًا فنية منفصلة. ^{[ 201 ]}

يمكن تقسيم فنون الصخور في نيوزيلندا إلى منطقتين. تتميز الجزيرة الشمالية بكثرة النقوش مقارنةً بالرسومات، بينما تنفرد الجزيرة الجنوبية بكونها الجزيرة البولينيزية الوحيدة التي تضم رسومات أكثر من النقوش. تُنفذ رسومات الصخور النيوزيلندية بأصباغ حمراء وسوداء، ويمكن العثور عليها أحيانًا في أماكن مرتفعة يصعب الوصول إليها. وعادةً ما تصور هذه الرسومات أشكالًا بشرية (خاصةً شكلًا بشريًا مواجهًا للأمام بذراعين مثنيتين)، وطيورًا، وسحالي، وكلابًا، وأسماكًا، وما يُعرف باسم "رجال الطيور". أما النقوش في الأماكن المفتوحة كجوانب المنحدرات، فتتخذ عمومًا أشكالًا حلزونية ومنحنية، بينما تصور النقوش في الكهوف والملاجئ المغلقة وجوهًا وقوارب. ويمكن رؤية الزخارف نفسها أيضًا في نقوش الأشجار الحية. ^{[ 201 ]}

على اليسار : شاب من شعب بونتوك من الفلبين (حوالي عام  ١٩٠٨) يحمل وشمًا على صدره وذراعيه ( شاكلاغ ). يشير هذا الوشم إلى أنه كان محاربًا قطع رؤوسًا في المعارك. ^{[ ٢٢٩ ]} على اليمين : شابة من الماوري تحمل وشمًا تقليديًا ( موكو ) على شفتيها وذقنها (حوالي  ١٨٦٠-١٨٧٩). كان هذا الوشم رمزًا للمكانة والرتبة، بالإضافة إلى كونه علامة جمال. يُرجح أنها من أصول مختلطة بيضاء، وهو أمر شائع بين شعب الماوري، نظرًا لملامح وجهها القوقازية. ^{[ ٢٣٠ ] [ ٢٣١ ] [ ٢٣٢ ]}

فن تزيين الجسم شائع بين الشعوب الأسترونيزية، وخاصة الوشم المتقن ، الذي يعد أحد أشهر التقاليد الأسترونيزية. ^{[ 233 ]}

الوشم

في العصر الحديث، ترتبط الوشوم عادةً بالثقافة البولينيزية، وذلك بفضل روايات جيمس كوك المؤثرة للغاية خلال رحلاته الاستكشافية في المحيط الهادئ في القرن الثامن عشر. أدخل كوك كلمة "tattoo" (بمعناها القديم: "tattaow" أو "tattow") إلى اللغة الإنجليزية من الكلمتين التاهيتية والساموية " tātau " ( وتعني "النقر"). مع ذلك، كانت الوشوم منتشرة بشكل واسع في العديد من المجموعات الأسترونيزية الأخرى قبل احتكاكها بالثقافات الأخرى. ^{[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]}

كان للوشوم وظائف متعددة في المجتمعات الأسترونيزية. فبين الرجال، ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بممارسة غارات قطع الرؤوس المنتشرة على نطاق واسع . في مجتمعات قطع الرؤوس، كانت الوشوم بمثابة سجلات لعدد الرؤوس التي قطعها المحارب في المعركة، وكانت جزءًا من طقوس بلوغ سن الرشد. ولذلك، كان عدد الوشوم ومواقعها مؤشرًا على مكانة المحارب وبراعته. ^{[ 237 ]}

كانت الوشوم شائعة بين السكان الأصليين في تايوان ، رجالاً ونساءً. أما بين شعب أتايال ، فكانت الوشوم على الوجه هي الأكثر شيوعاً، إذ كانت تدل على النضج والمهارة في النسيج والزراعة لدى النساء، وعلى المهارة في الصيد والقتال لدى الرجال. وكما هو الحال في معظم مناطق أسترونيزيا، فقد اختفت تقاليد الوشم في تايوان إلى حد كبير نتيجة لتأثر السكان الأصليين بالثقافة الصينية بعد الاستعمار الصيني للجزيرة في القرن السابع عشر، فضلاً عن اعتناقهم المسيحية . ولا تزال معظم الوشوم المتبقية موجودة فقط بين كبار السن.

كانت إحدى أقدم الأوصاف الأوروبية للوشم الأسترونيزي خلال رحلات الاستكشاف الإسبانية إلى الفلبين في القرن السادس عشر ، والتي بدأت برحلة فرديناند ماجلان الأولى حول العالم . التقى الإسبان بشعب فيساياس، المعروفين بكثرة وشمهم، في جزر فيساياس ، وأطلقوا عليهم اسم " بينتادوس " (كلمة إسبانية تعني "الموشومون"). ^{[ 238 ] [ 239 ]} مع ذلك، فقد معظم تقاليد الوشم الفلبينية ( باتوك ) مع اعتناق سكان الجزر للمسيحية والإسلام ، على الرغم من أنها لا تزال تُمارس في مجموعات معزولة في مرتفعات لوزون ومينداناو . كانت الأوشام الفلبينية عادةً عبارة عن أنماط هندسية أو رسومات مُنمقة لحيوانات ونباتات وأشكال بشرية. ^{[ 240 ] [ 241 ] [ 242 ]} بعض الأوشام التقليدية القليلة المتبقية في الفلبين موجودة لدى شيوخ شعب إيغوروت . معظم هذه الأوشام كانت تُسجل مآثر حربية ضد اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية . ^{[ 243 ]}

كان الماوريون في نيوزيلندا ينقشون الوشم ( موكو ) على الجلد باستخدام أزاميل عظمية ( أوهي ) بدلاً من ثقبه كما هو معتاد. ^{[ 244 ]} إضافةً إلى تلوين الجلد، كان يترك بارزًا على شكل نتوءات ذات أنماط حلزونية. ^{[ 245 ] [ 246 ]}

تعديل الأسنان

كان تلوين الأسنان بالأسود عادةً شائعةً تتمثل في صبغ الأسنان بأصباغ نباتية غنية بالتانين . وقد انتشرت هذه العادة في معظم أنحاء أسترونيزيا، بما في ذلك جزر جنوب شرق آسيا، ومدغشقر، وميكرونيزيا، وجزر ميلانيزيا، وصولاً إلى مالايتا شرقاً . إلا أنها لم تكن موجودة في بولينيزيا. كما وُجدت هذه العادة لدى شعوب غير أسترونيزية في جنوب شرق آسيا واليابان. وكانت هذه الممارسة وقائية في المقام الأول، إذ تُقلل من احتمالية الإصابة بتسوس الأسنان ، على غرار مواد منع التسوس الحديثة . كما كانت لها دلالة ثقافية، إذ كانت تُعتبر رمزاً للجمال. وكان من الشائع الاعتقاد بأن الأسنان السوداء تُميز الإنسان عن الحيوان. ^{[ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]}

فعلى سبيل المثال ، في بالي بإندونيسيا ، تُعدّ "بوتونغ جيغي" ، المعروفة أيضاً باسم "ميسانغيه" أو "ميبانديس" ، ^{[ 251 ]} شكلاً من أشكال تعديل الجسم الطقسي للمراهقين، وخاصةً المراهقين ، في بعض مناطق بالي، ويتضمن برد الأنياب . ^{[ 252 ]} وتقول المعتقدات البالية التقليدية إن "الأنياب البارزة تُمثل الطبيعة الحيوانية للبشر"؛ ^{[ 253 ]}

تركز التقاليد الدينية للشعوب الأسترونيزية في الغالب على أرواح الأجداد، وأرواح الطبيعة، والآلهة، مما يجعلها ديانة روحانية معقدة . تختلف الأساطير باختلاف الثقافة والموقع الجغرافي، لكنها تشترك في جوانب أساسية مشتركة، مثل عبادة الأجداد ، والروحانية، والشامانية ، والإيمان بعالم الأرواح والآلهة القوية. ^{[ 254 ]} كما يوجد قدر كبير من الأساطير المشتركة وإيمان مشترك بالمانا . ^{[ 255 ]}

تم استبدال العديد من هذه المعتقدات تدريجيًا. ومن أمثلة الديانات الأصلية: الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية (بما في ذلك معتقدات أنيتو )، وديانة سوندا ويويتان ، وكيجاوين ، وكاهارينجان ، وديانة الماوري . وقد دُمجت العديد من المعتقدات الدينية الأسترونيزية في ديانات أجنبية، مثل الهندوسية والبوذية والمسيحية والإسلام ، والتي تعرف عليها الأسترونيزيون لاحقًا ^{. [ 256} ]

• 
  عمود جنائزي من نوع ألوالو لشعب ساكالافا في مدغشقر
• 
  منحوتات أسلاف شعب نياس في غرب إندونيسيا (Adu zatua)
• 
  منحوتات تاوتاو لأرواح أسلاف أنيتو من شعب إيفوجاو ، الفلبين
• 
  تيكي حجري من هيفا أوا ، ماركيساس
• 
  نحت كي في Pu ʻ uhonua o Hōnaunau ، هاواي
• 
  الماوري بوبو من مقبرة رواتو في روتوروا
• 
  مواي في أهو تونجاريكي ، رابا نوي
• 
  باتاكس سيغاليغال (عرض رقص جنائزي للدمية الخشبية) بالقرب من جزيرة ساموسير ، إندونيسيا.
• 
  توراجا تاو تاو (تمثال خشبي للمتوفى) في جنوب سولاويزي ، إندونيسيا (لاحظ أيضًا التوابيت على شكل قوارب)
• 
  أضرحة منزلية عائلية صغيرة في بالي لتكريم أسلاف العائلات في إندونيسيا

• 
  اللوح ب من رونغورونغو ، وهو نظام غير مفكك من الرموز من رابا نوي
• 
  مثال على النقوش الصخرية الوفيرة في أورونغو ، رابا نوي، المرتبطة بعبادة ماكيماكي من قبيلة تانغاتا مانو . لا تظهر رونغورونغو في أي من هذه النقوش الصخرية.
• 
  نقش تالانغ توو ، وهو عبارة عن مسلة سريفيجايا من القرن السابع الميلادي تتميز باللغة الملايوية القديمة المكتوبة بنسخة مشتقة من خط بالافا
• 
  صفحة من Doctrina Cristiana Española Y Tagala (1593) تعرض نص Baybayin إلى جانب الأبجدية اللاتينية

باستثناء نظام الكتابة "رونغورونغو" في جزيرة رابا نوي ، لم يكن لدى الأسترونيزيين نظام كتابة أصلي، بل تبنوا أو طوروا أنظمة كتابة بعد احتكاكهم بثقافات غير أسترونيزية مختلفة. ^{[ 257 ]} وُجدت أشكال متنوعة من التواصل الرمزي باستخدام الصور التوضيحية والنقوش الصخرية ، لكنها لم تكن تُستخدم لتشفير اللغة.

نظام رونغورونغو، الذي يُقال إنه كان يُسمى في الأصل " كوهو موتو مو رونغورونغو " (أي سطور من النقوش للترديد)، هو نظام الكتابة الأسترونيزي الأصلي الوحيد قبل وصول الأوروبيين، والذي يبدو أنه كتابة حقيقية أو على الأقل كتابة بدائية . يتألف هذا النظام من حوالي 120 رمزًا، تتراوح بين تمثيلات النباتات والحيوانات والأجرام السماوية والأشكال الهندسية. نُقشت هذه الرموز على ألواح خشبية يتراوح طولها بين 30 و51 سم باستخدام أسنان القرش ورقائق حجر الأوبسيديان. يُزعم أن الخشب المستخدم كان من أشجار التوروميرو والماكو إي ، وهو أمر جدير بالملاحظة نظرًا لأن جزيرة رابا نوي كانت قد أُزيلت غاباتها بالكامل عند وصول الأوروبيين . من بين الألواح المتبقية، والتي يبلغ عددها حوالي 24 لوحًا، صُنع عدد قليل منها من أشجار أُدخلت بعد وصول الأوروبيين، بالإضافة إلى خشب من سفن أوروبية وأخشاب طافية . ^{[ 258 ] [ 257 ] [ 259 ]} تزخر جزيرة رابا نوي أيضاً بمجموعة غنية من النقوش الصخرية المرتبطة إلى حد كبير بعبادة تانغاتا مانو ("رجل الطائر") للإله ماكيماكي . ورغم أن بعض نقوش رونغورونغو ربما تكون مشتقة من هذه النقوش الصخرية، إلا أن رونغورونغو لا يظهر في أي من المنحوتات الصخرية الوفيرة في رابا نوي، ويبدو أنه يقتصر على الألواح الخشبية. ^{[ 260 ]}  

وُصفت الألواح لأول مرة من قِبل شخص غريب عام 1864، وهو المبشر الكاثوليكي يوجين إيرود ، الذي قال إنها وُجدت "في جميع المنازل". ومع ذلك، لم يُعرها اهتمامًا يُذكر، وبقيت غير معروفة للعالم الخارجي. وفي عام 1869، وصلت إحدى الألواح إلى حوزة فلورنتين إتيان جوسن ، أسقف تاهيتي . لفت جوسن انتباه العالم إلى الألواح، وأمر بعثة رابا نوي بجمع المزيد من المعلومات عنها. ولكن بحلول ذلك الوقت، يُزعم أن معظم الألواح قد دُمرت، ويُفترض أن السكان الأصليين استخدموها كوقود في الجزيرة التي أُزيلت غاباتها. ^{[ 258 ]}

عند اكتشاف الألواح، كانت جزيرة رابا نوي قد شهدت انخفاضًا حادًا في عدد سكانها. ويعود ذلك في معظمه إلى فقدان آخر أشجار الجزيرة وغارات الرقيق البيروفية والتشيلية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. وقد اختُطفت أو قُتلت الطبقات الحاكمة المتعلمة من شعب رابا نوي (بما في ذلك العائلة المالكة والطبقة الدينية) ومعظم سكان الجزيرة في غارات الرقيق. وتوفي معظم المختطفين بعد عام أو عامين فقط من الأسر نتيجة ظروف العمل القاسية والأمراض الأوروبية. كما أدت الأوبئة اللاحقة للجدري والسل إلى مزيد من الخسائر في سكان الجزيرة لدرجة أنه لم يكن هناك ما يكفي من الناس لدفن الموتى. وقد اندمجت آخر بقايا شعب رابا نوي مع التاهيتيين الذين جُلبوا لاحقًا إلى الجزيرة في محاولة لإعادة توطينها، مما أدى بدوره إلى فقدان معظم لغة رابا نوي القديمة . ^{[ 257 ]}

تقول الروايات الشفوية إن الطبقات الحاكمة كانت الوحيدة القادرة على قراءة الألواح، وأن القدرة على فك رموزها فُقدت معها. وقد بُذلت محاولات عديدة لقراءة هذه الألواح، بدءًا من بضع سنوات بعد اكتشافها، ولكن لم تُكلل أي منها بالنجاح حتى يومنا هذا. ويرى بعض الباحثين أن نظام "رونغورونغو" ربما كان محاولة لتقليد الكتابة الأوروبية بعد ظهور فكرة الكتابة خلال "توقيع" معاهدة ضم إسبانيا عام 1770، أو من خلال معرفة الكتابة الأوروبية المكتسبة من مصادر أخرى. ويستشهدون بأسباب مختلفة، منها عدم وجود أي دليل على استخدام "رونغورونغو" قبل ستينيات القرن التاسع عشر، وحداثة تاريخ بعض الألواح، وانعدام الأدلة السابقة، وعدم وجود أدلة أثرية إضافية منذ اكتشافها. بينما يرى آخرون أنه كان مجرد قائمة رموز تذكيرية تهدف إلى توجيه التعاويذ. يبقى من غير المعروف ما إذا كانت كتابة رونغورونغو مجرد مثال على الانتشار الثقافي العابر أم أنها نظام كتابة أسترونيزي أصيل (وواحدة من الاختراعات المستقلة القليلة للكتابة في تاريخ البشرية). ^{[ 258 ] [ 257 ] [ 261 ]}

في جنوب شرق آسيا، استُمدت أنظمة الكتابة الأولى الحقيقية للثقافات الأسترونيزية ما قبل الحديثة من كتابتي غرانثا وبالافا البراهمية ، وهما من أنظمة الكتابة الأبوجيدا من جنوب الهند. وانتشرت أشكال مختلفة من الأبوجيدا في جميع أنحاء الثقافات الأسترونيزية في جنوب شرق آسيا مع تأثر الممالك بالثقافة الهندية من خلال التجارة البحرية المبكرة. وأقدم استخدام لكتابات الأبوجيدا في الثقافات الأسترونيزية هو النقوش الحجرية التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي والمكتوبة بلغة تشام في فيتنام. وهناك العديد من أنظمة الكتابة الأخرى المشتقة من البراهمية بين الأسترونيزيين في جنوب شرق آسيا، وعادةً ما تكون خاصة بمجموعة عرقية معينة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك: البالية ، والباتاك ، والبايبايين ، والبوهيد ، والهانونو ، والجاوية ، والكوليتان ، واللونتارا ، والكاوي القديمة ، والريجانج ، والرينكونج ، والسوندية ، والتاجبانوا . تتنوع هذه الكتابات بين حروف ذات أشكال مستديرة وحروف ذات زوايا حادة تشبه الكتابة المسمارية ، وذلك نتيجة لاختلاف وسائط الكتابة، حيث تُعدّ الأولى مثالية للكتابة على الأوراق الناعمة، بينما تُعدّ الثانية مثالية للكتابة على ألواح الخيزران. وتراوح استخدام هذه الكتابات بين تسجيلات يومية وروتينية، وصولاً إلى ترميز المعارف الباطنية المتعلقة بالطقوس السحرية والدينية والطب الشعبي . ^{[ 262 ]}

في المناطق التي اعتنقت الإسلام، بدأت الأبجديات المشتقة من الأبجدية العربية تحل محل الأبجديات القديمة في القرن الثالث عشر تقريبًا في جنوب شرق آسيا. واعتمدت مدغشقر الأبجدية العربية في القرن الرابع عشر. إلا أن الأبجديات تواجه مشكلة جوهرية أكبر في ترميز اللغات الأسترونيزية مقارنةً بالأبجديات، لأن هذه اللغات تحتوي على حركات صوتية أكثر تنوعًا وبروزًا لا تستطيع الأبجدية العربية عادةً ترميزها. ونتيجةً لذلك، تم تعديل الأبجديات الأسترونيزية، مثل أبجديتي جاوي وبيجون، بنظام من علامات التشكيل لترميز الأصوات، سواءً كانت حركات صوتية أو ساكنة، الموجودة في اللغات الأسترونيزية ولكنها غائبة في اللغات السامية . ^{[ 262 ]} ومع ظهور الحقبة الاستعمارية ، استُبدلت جميع أنظمة الكتابة هذه تقريبًا بأبجديات مُقتبسة من اللاتينية ، كما هو الحال في الأبجدية الهاوائية والفلبينية والماليزية . ومع ذلك، فقد كُتبت العديد من اللغات التايوانية بنظام zhuyin ، وقد جربت مدينة Cia-Cia قبالة سولاويزي نظام hangul .

في جزيرة وولياي والجزر المحيطة بها، طُوِّرت كتابةٌ للغة الووليانية في أوائل القرن العشرين. استُعيرت حوالي 20% من حروف هذه الكتابة من الحروف اللاتينية، بينما يبدو أن الحروف المتبقية مُستمدة من الرموز المحلية. وعلى الرغم من هذا التأثير اللاتيني الكبير، كانت الكتابة مقطعية .

تتمتع فانواتو بتقاليد فريدة في الرسم على الرمال ، حيث تُصنع الصور بخط متصل واحد يُرسم على الرمال. ويُعتقد أن هذه التقنية كانت وسيلة للتواصل الرمزي في جزر ميلانيزيا قبل وصول الأوروبيين، لا سيما بين المسافرين والجماعات العرقية التي لا تتحدث اللغة نفسها. تتألف رسومات الرمال من حوالي 300 تصميم مختلف، ويبدو أنها شائعة بين مختلف المجموعات اللغوية. ^{[ 263 ]} في تسعينيات القرن الماضي، تم تكييف عناصر من هذه الرسومات لتُصبح كتابة حديثة تُسمى "أفويولي" من قِبل حركة توراجا الأصلية في جزيرة بينتيكوست . ^{[ 264 ]}

رافقت الهجرات الأسترونيزية مجموعة من النباتات والحيوانات المستأنسة وشبه المستأنسة والمتعايشة، والتي نُقلت عبر سفن ذات عوارض جانبية وقوارب كاتاماران، مما مكّن الأسترونيزيين الأوائل من الازدهار في بيئاتهم الجزرية في الغالب. ^{[ 291 ] [ 292 ]} وتشمل هذه النباتات والحيوانات محاصيل يُعتقد أنها نشأت من ثقافتي هيمودو وماجيابانغ في الموطن الافتراضي لما قبل الأسترونيزيين في بر الصين الرئيسي، ^{[ 125 ]} بالإضافة إلى نباتات وحيوانات أخرى يُعتقد أنها استُؤنست لأول مرة من تايوان وجنوب شرق آسيا البحرية وغينيا الجديدة. ^{[ 293 ] [ 294 ]} تُعرف بعض هذه النباتات أحيانًا باسم " نباتات الزوارق "، خاصة في سياق الهجرات البولينيزية. ^{[ 295 ] [ 296 ] [ 297 ]} وهي تُقدم مصدرًا آخر للأدلة على تحركات السكان الأسترونيزيين. ^{[ 291 ]}

ومن الأمثلة البارزة على هذه المحاصيل جوز الهند ، ^{[ 298 ] [ 89 ] [ 88 ]} والموز ، ^{[ 294 ] [ 299 ]} والأرز ، ^{[ 114 ]} وقصب السكر ، ^{[ 300 ] [ 301 ]} والتوت الورقي (شجرة التابا)، ^{[ 302 ] [ 303 ]} وفاكهة الخبز ، ^{[ 304 ]} والقلقاس ، ^{[ 294 ]} واليوبي ، ^{[ 305 ]} وجوز الأريكا (بما في ذلك ممارسة مضغ التنبول )، ^{[ 142 ]} والزنجبيل ، ^{[ 306 ]} والكركم ، ^{[ 307 ]} وجوز الكاندل ، ^{[ 308 ]} والباندا ، ^{[ 179 ] [ 180 ]} والحمضيات . ^{[ 308 ]} قد تكون زراعة البطاطا الحلوة في بولينيزيا دليلاً على تواصل الأسترونيزيين مع الأمريكتين في عصور ما قبل التاريخ، على الرغم من أن هذا الأمر لا يزال محل جدل. ^{[ 309 ]} تشمل الحيوانات المستأنسة التي نُقلت في رحلات الأسترونيزيين الكلاب، ^{[ 310 ] [ 311 ]} والخنازير، ^{[ 312 ]} والدجاج. ^{[ 312 ] [ 313 ]}

أدخل الأسترونيزيون هذه المحاصيل والحيوانات المستأنسة غربًا عبر الروابط التجارية. وأقام سكان جزر جنوب شرق آسيا روابط تجارية للتوابل مع المناطق الناطقة باللغات الدرافيدية في سريلانكا وجنوب الهند في الفترة ما بين 1500 و600 قبل الميلاد. ^{[ 142 ] [ 314 ] [ 315 ] [ 171 ]} وأسفرت هذه الاتصالات المبكرة عن إدخال المحاصيل والثقافة المادية الأسترونيزية إلى جنوب آسيا، ^{[ 314 ]} بما في ذلك مضغ جوز التنبول ، وجوز الهند، وخشب الصندل ، والموز المستأنس، ^{[ 314 ] [ 142 ]} وقصب السكر، ^{[ 316 ]} والقرنفل ، وجوزة الطيب . ^{[ 317 ]} كما كانت محاصيل جنوب آسيا، مثل الفاصوليا الخضراء واللوبياء ، موجودة في جنوب شرق آسيا في الفترة ما بين 400 و100 قبل الميلاد، مما يشير إلى أن التبادل كان متبادلًا. ^{[ 314 ] [ 318 ]}

توجد أيضاً أدلة غير مباشرة على وجود اتصالات مبكرة جداً بين الشعوب الأسترونيزية وأفريقيا، استناداً إلى وجود وانتشار بعض المحاصيل المستأنسة الأسترونيزية مثل الموز والقلقاس والدجاج واليام الأرجواني في أفريقيا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 314 ] [ 319 ]}

^{أظهر تحليل جينومي في عام 2020 اتصالًا أسترونيزيًا بأمريكا الجنوبية حوالي 1150-1200 ميلادي ،} وكان أقدمها بين فاتو هيفا وكولومبيا . ^{[ 320} ]