السامويون

السامويون
تاجاتا ساموا

فنانو الكانو السامويون
إجمالي السكان
حوالي 700000-800000
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
أوقيانوسيا
الولايات المتحدة	243,682 [1]
ساموا	حوالي 205,557
نيوزيلندا	182,721 [2]
أستراليا	98,029 [3]
ساموا الأمريكية	47,910
كندا	1,100 [4]
توكيلاو	100 [5]
اللغات
الساموية ، الإنجليزية ، الألمانية (تاريخيًا)
دِين
المسيحية ، الإيمان التقليدي
المجموعات العرقية ذات الصلة
بولينيزيون آخرون ، أستراليون سامويون ، سامويون نيوزيلنديون

السامويون أو شعب السامويين ( بالساموية : tagata Sāmoa ) هم شعب بولينيزي أصلي من جزر ساموا ، وهي أرخبيل في بولينيزيا ، ويتحدثون اللغة الساموية . الجزر الأصلية للمجموعة مقسمة سياسياً وجغرافياً بين دولة ساموا المستقلة وساموا الأمريكية ، وهي إقليم غير مدمج في الولايات المتحدة الأمريكية . وعلى الرغم من تقسيمها بسبب الحدود الوطنية، فإن الثقافة واللغة متماثلتان.

يشكل الشعب والثقافة الساموية رابطًا حيويًا وحجر الأساس في تشكيل ونشر الثقافة واللغة والدين البولينيزي في جميع أنحاء بولينيزيا الشرقية. ^[6]

التجارة البولينيزية، والدين، والحرب، والاستعمار هي علامات مهمة داخل الثقافة البولينيزية والتي ترجع جذورها على الأرجح إلى الثقافة الساموية. يشكل تاريخ ساموا القديم مع مملكة تونجا ، ومشيخات فيجي وبولينيزيا الفرنسية أساس الثقافة البولينيزية الحديثة. ^{[7] [6]}

من بين الأجزاء العديدة للمجتمع الساموي، تم وصف ثلاثة منها أدناه: الماتي (الرئيس)، والأيجا (رئيس الأسرة)، والأوماجا ( العمال) الذين لا يحملون لقبًا ومانيا (مشرفهم). ^[8]

ماتاي ، المعروف أيضًا باسم رب الأسرة والعائلة الممتدة، هو شخصية مهمة للغاية في الثقافة الساموية. هناك العديد من الجوانب التي تدخل في فهم مصطلح ماتاي بشكل كامل ، مثل كيفية انتخاب الشخص وما هو دوره.

من المتوقع أن يأخذ الماتاي مكانه بين شبكة من الماتاي الآخرين الذين يحكمون قرية أو عائلة. اعتمادًا على نوع لقب الماتاي الذي يحمله أو تحمله، وكيف يتم تصنيف هذا اللقب بين الألقاب الأخرى، يجب على كل ماتاي أن يعطي صوته للمداولات والقرارات التي يتخذها مجلس القرية أو العائلة. إنهم يشجعون العلاقات الأسرية الدافئة، ويقدمون المشورة، ويوجهون المشاركة الدينية، ويشرفون على النزاعات. بالإضافة إلى مراقبة أرض العائلة وتمثيل الأسرة في شؤون القرية. بشكل عام، يجب أن يكون للماتاي سلوك مختلف عن أي شخص آخر، وخاصة الذكور الآخرين في الأسرة. الماتاي مسؤول أيضًا عن المواقف الاقتصادية. على سبيل المثال، يجب على الماتاي إدارة كمية الطعام التي تجلبها أسرته ويجب أن يخزن بعضًا منها عندما تكون الأوقات صعبة. إن وظيفة الماتاي كقائد مهمة جدًا في الثقافة الساموية وتساعد في بقاء الهيكل العام في مكانه. ^{[8] : 219}

إن انتخاب ماتاي عملية طويلة قد تستمر لعدة أسابيع وغالبًا ما تكون سباقًا تنافسيًا للغاية. في هذا السباق، تقدم فروع مختلفة من كل عائلة مرشحًا ذكرًا، مصحوبًا بأسباب تجعله مرشحًا جيدًا. تتراوح هذه الأسباب من حكمة المرشح إلى الثروة، بما في ذلك القيم التي تحظى بإشادة كبيرة مثل التفاوض والمعرفة الطقسية والسياسة والاقتصاد. ومع ذلك، إذا استوفى ابن ماتاي هذه المتطلبات، فإنه يُمنح عادةً ميزة كبيرة في السباق. ^[9] ميزة أخرى تُمنح لابن ماتاي أو أي رجل في أسرة ماتاي هي القدرة على مراقبة ومساعدة ماتاي بدءًا من سن مبكرة. معظم الرجال الذين تم النظر فيهم لمنصب ماتاي هم في سن الأربعين على الأقل، مما يعني أن العديد من المرشحين الشباب ليس لديهم حتى فرصة. إحدى الاستراتيجيات التي يمكن أن يستخدمها أي ذكر يطمح إلى أن يصبح ماتاي هي اختيار العيش في أسرة ليس بها ذكور آخرون، أو الانتقال إلى منزل زوجته إذا لم يكن هناك ذكور في منزل أسرتها أيضًا. ^{[8] : 219}

يتم انتخاب الماتاي تحت إشراف ماتاي آخر من أقارب العائلة، مما يسمح بانتخابات عادلة. بمجرد اختيار ماتاي جديد ، يتم إقامة وليمة للعائلة، تليها وليمة أكبر للقرية بأكملها في وقت لاحق. في الوليمة الأكبر، من المتوقع أن يلقي الماتاي خطاب تنصيب تقليدي، يعرض فيه قدراته على التحدث علنًا وحكمته وإعادة سرد الأساطير الساموية. طوال هذا الخطاب، يراقبه مجلس القرية، وكذلك جميع الماتاي الآخرين في القرية. بمجرد أن يثبت الماتاي نفسه للماتاي الآخرين من خلال إلقاء الخطاب التقليدي، يُطلب منه خدمة المجتمع ككل. من المتوقع أن يستضيف الماتاي المنتخب حديثًا وليمة على مستوى القرية حيث يُكلف بتوفير الطعام للوجبة، بالإضافة إلى الحصول على هدايا الماتاي الآخرين . ^{[8] : 219}

بمجرد اكتمال هذه المهمة، يُعتبر الماتاي المنتخب حديثًا رسميًا الماتاي لأسرته وسيشغل المنصب لبقية حياته، إذا قاد بشكل صحيح. في بعض الحالات التي يُعتبر فيها الماتاي قاسيًا أو غير فعال، يتم تجريد اللقب وانتخاب ماتاي جديد . ومع ذلك، فإن الحدث الأكثر شيوعًا هو أن يصبح الماتاي الحالي مسنًا أو مريضًا ويطلب انتخاب ماتاي جديد من أجل وجود قيادة أكثر استقرارًا وفعالية في مكانها. ^{[8] : 219}

يُطلق على الزعيم الرئيسي لكل أسرة على حدة اسم رئيس العائلة. ويتم انتخاب شخص واحد، عادة ما يكون رجلاً، ليصبح رئيسًا لعائلته الممتدة.

وتتم الانتخابات بعد وفاة الرئيس السابق أو عجزه عن أداء واجباته، إما لأسباب أخلاقية أو بسبب تقدمه في السن. والانتخابات عملية طويلة وشاقة بالنسبة لأعضاء الأسرة الممتدة. إذ يتنافس جزء من الأسرة مع الجزء الآخر، مما يؤدي إلى توترات داخل الأسرة بأكملها.

كل رئيس هو مالك الأرض التي تخص عائلته الممتدة. وعلى هذه الأرض تعيش الأسر وتزرع المحاصيل وتطبخ وتقوم بالأعمال المنزلية الأخرى. كما أن هذه الأرض هي التي يقيم فيها الماتاي .

بسبب العدد الكبير من الأسر داخل القرية الواحدة، يوجد عدد كبير من الزعماء. لدرجة أن البعض قادرون على تتبع التسلسل الزمني لـ aiga الخاص بهم على مدى اثني عشر جيلًا مختلفًا. والسبب وراء العدد الكبير من الزعماء هو أنه يمكن المطالبة باللقب من خلال روابط الدم والزواج والتبني. ^{[8] : 217، 218}

في حين أن الزعماء والزعماء المتحدثين والماتاي يحملون جميعًا لقبًا، إلا أن هناك رجالًا في القرية ليس لديهم لقب. يتم وضع هؤلاء الرجال في مجموعة تسمى أوماجا .

هؤلاء الرجال هم نواة العمل في المجتمع حيث يقومون بمعظم الأعمال الشاقة. ويتولى الأوماجا بناء المنازل وإصلاح الطرق وزراعة الحدائق وحصادها وصيد الأسماك وتقطيع وبيع لحم جوز الهند. كما يتولى الأوماجا مسؤوليات احتفالية، مثل مساعدة الزعيم في الطهي الطقسي وتقديم الطعام في الاحتفالات.

كما يعملون كحراس غير رسميين للسلام، ويتفاعلون مع بعضهم البعض كمجموعة كبيرة من الأصدقاء. وغالبًا ما يلعبون الورق أو الكريكيت أو يجتمعون للرقص والحفلات مع بعضهم البعض.

يشرف على الأوماجا قريب الزعيم، ويسمى المانييا (المشرف)، الذي يساعد في تنظيم الأوماجا والتخطيط لأنشطتهم. وعلى الرغم من أنه ليس دائمًا ابنًا حقيقيًا للزعيم ، إلا أن المانييا لا يزال يُطلق عليه لقب "الابن" من قبل الماتي . ^{[8] : 221}

على الرغم من أن السكان الأصليين السامويين (تاجاتا ماوي) زعموا منذ فترة طويلة أنهم السكان الأصليون لجزرهم - متمسكين بالاعتقاد بأن السامويين ولدوا من خلق خاص في ساموا - فقد افترض العديد من اللغويين وعلماء الأنثروبولوجيا، بناءً على القواسم اللغوية المشتركة بالإضافة إلى النتائج الأثرية، أن المهاجرين من جنوب شرق آسيا البحرية عبر جزيرة ميلانيزيا وصلوا إلى جزر ساموا منذ حوالي 3500 عام، واستقروا في ما أصبح يُعرف باسم بولينيزيا إلى الشرق.

من الممكن، كما يشير السكان الأصليون، أن تكون جزر ساموا قد استوطنت قبل عام 1000 قبل الميلاد وأن الاستيطان الأصلي يسبق وصول أولئك الذين كانت الفخاريات ذات أهمية ثقافية بالنسبة لهم. كما أن الاعتقاد الثقافي السائد في جميع أنحاء ساموا هو أن الجزر كانت نقطة القاعدة المركزية لبداية الرحلات الكبرى، والتوسع البولينيزي إلى الشرق والجنوب.

وقد تم تسجيل هذه القصص والأساطير في المطبوعات من قبل المؤرخين الأوروبيين وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار ولا يزال يتم الحديث عنها في العصر الحديث من قبل كبار الزعماء السامويين في خطبهم ومراسيمهم العظيمة خلال احتفالات الكافا والاحتفالات الملكية بشكل رئيسي.

تُسمى الرحلات التي لا تزال تُذكر في شعر خطابة زعماء بولينيزيا القديمة (لاوجا) بـ "تاياو"، وهي عبارة عن تذكير بالتاريخ والاتصالات الماضية داخل أرخبيل بولينيزيا من قبل زعماء ساموا الشفويين. تتضمن هذه "التاياو" روايات شفوية ومكتوبة عن الاتصالات القبلية/العشائرية العائلية مع الجزر المجاورة:

• توكيلاو (نيوزيلندا)
• تواموتو (بولينيزيا الفرنسية)
• هواهين (بولينيزيا الفرنسية)
• تاهيتي (بولينيزيا الفرنسية)
• هاباي (تونجا)
• فافاو (تونجا)
• راروتونجا (جزر كوك)
• بوكابوكا (جزر كوك)
• توفالو
• هافايي (هاواي)
• فوتونا (فرنسا)
• أوفيا (فرنسا)
• روتوما (فيجي)
• فانوا ليفو (فيجي)

تم تأسيس الاتصال المبكر مع الأوروبيين في القرن الثامن عشر. وتم تقديم المسيحية رسميًا مع وصول المبشرين المسيحيين التابعين لـ LMS في أغسطس 1830.

خلال أوائل القرن العشرين، استعمرت ألمانيا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة جزر ساموا. واستوطنت الولايات المتحدة جزيرتي توتويلا وأونو ، ثم انضمت إليهما مملكة مانوا (1904) لتصبحا إقليم ساموا الأمريكية الحالي . وأصبحت الجزر الغربية ساموا الألمانية . وفي عام 1914، استولت القوات النيوزيلندية على الجزر من ألمانيا، وأطلقت عليها اسم ساموا الغربية. واستعادت ساموا الغربية استقلالها في الأول من يناير عام 1962. وفي عام 1997 غيرت اسمها رسميًا إلى ساموا. ^[10]

تعتبر مراسم الزواج من الأحداث الثقافية الهامة في ساموا. يتضمن الزواج نقل ملكية المرأة، التوجا، وممتلكات الرجل، أولوا. إنه حدث في القرية، مع احتفالين ووليمة في ختامه. في الحفل الأول، يسير العروس والعريس عبر القرية إلى قاضي المقاطعة. ثم يقوم القاضي بإجراء مراسم مدنية. بعد اختتام هذا الحفل الرسمي، يجتمع العروسان بعد ذلك في كنيسة حيث يتم إجراء مراسم دينية من قبل أحد أعضاء الكنيسة. في وليمة، تقدم العائلات الطعام من جميع أنحاء القرية. بعد انتهاء حفل الزفاف، يختار العروسان أي جانب من العائلة يرغبان في العيش معه. بعد الانتقال إلى عائلة معينة، من المتوقع أن يقوموا بأعمال حول الأرض والمنزل للمساعدة في توفير احتياجات أسرتهم.

عندما تنجب الأسر أطفالاً، يُتوقع منهم أيضًا المساعدة في الواجبات والأعمال المنزلية في جميع أنحاء الأرض، في سن الثالثة أو الرابعة. تعتني الفتيات الصغيرات بالأطفال الآخرين والأعمال المنزلية، بينما يساعد الأولاد في الزراعة والحيوانات وجمع المياه. بحلول الوقت الذي يصل فيه الأطفال إلى سن السابعة أو الثامنة، يُتوقع منهم أن يعرفوا ويتأقلموا مع حياة وأعمال الثقافة الساموية. يتضمن هذا أن يكونوا ماهرين في "الزراعة وصيد الأسماك والطهي ورعاية الأطفال" ^{[11] : 204} جنبًا إلى جنب مع العديد من الأعمال المنزلية الأخرى التي وجههم كبار السن للقيام بها. مع نمو السامويين، يتم تكليفهم بأكبر قدر من المهام والمسؤوليات التي يمكنهم تحملها، حتى يتمكنوا من تولي المسؤولية بشكل كامل عن أفراد أسرهم الممتدة المسنين. ^[12]

عندما يموت أحد أفراد العائلة الموسعة، تبدأ الاستعدادات للجنازة على الفور تقريبًا. ^{[11] : 205} يتم توجيه الجوقات إلى أرض الحداد. يتم غسل جسد المتوفى وإلباسه اللون الأبيض. يتم وضعه على حصائر منسوجة قبل الجنازة بعد أقل من 24 ساعة. ^{[11] : 205} خلال تلك الـ 24 ساعة، يجب أن يبقى أحد أفراد الأسرة على الأقل مع المتوفى. يختتم الحدث وليمة، مع تقديم الطعام للمعزين والأشخاص الذين ساعدوا في الدفن. يتولى أفراد الأسرة الآخرون مسؤوليات المتوفى مع الاستمرار في أداء مهامهم الشخصية في جميع أنحاء الأرض. ^[13]

إن رئيس القرية المنتخب هو المتحكم في كل جزء من أراضي القرية. ويحدد رئيس القرية ما سيفعله المزارعون بالأرض و"يتحكم في تخصيص قطع الأراضي والطرق التي تُستخدم بها هذه القطع". ^{[11] : 205} الجانب الوحيد الذي لا يتحكم فيه رئيس القرية هو من ستذهب إليه الأرض بعد وفاته. وذلك لتجنب سيطرة عائلة واحدة عليها لفترة طويلة من الزمن. وهناك أربع فئات يتم تقسيم الأراضي بها: قطع أراضي منازل القرية، والشجيرات، والمحميات العائلية، وأراضي القرية. ^{[11] : 205}

قطع أراضي المنازل في القرية هي حيث يعيش أفراد أو عائلات في منازل أو أكواخ فردية. يتم بناء هذه المنازل في مجموعات. تتضمن هذه المجموعات جوانب مختلفة متعددة، لكنها تبدو جميعها متشابهة. يتضمن كل منزل غرفة نوم رئيسية وبيت ضيافة ومرحاض. ^{[11] : 205} ياردة من الأشجار والحدائق تشكل قطعة أرض القرية المنزلية، مع احتواء بعض القطع على العائلة الممتدة بالكامل. ^[14]

تغطي الشجيرات الصغيرة كامل مساحة الأرض. وهذه القطع من الأرض معروفة لجميع القرويين ويفصل بينها حدود. وعادة ما تتكون الحدود من مجموعة متنوعة من الصخور والجداول والأشجار والنباتات. ومن السهل جدًا التمييز بين الممتلكات المختلفة المملوكة لعائلات منفصلة. ^{[11] : 205}

أقسام المحميات العائلية هي الأماكن التي تُزرع فيها المحاصيل. أكبر كمية من المحاصيل المزروعة داخل الثقافة الساموية هي أوراق القلقاس والبطاطا. ^{[11] : 205} هذه القطع متاحة للمشاركة مع قرى أخرى وعائلات أخرى. ومع ذلك، لن يتم تصنيفها بعد الآن كمحمية عائلية ولكن يُنظر إليها على أنها تمتلك المحاصيل ولكن ليس الأرض. ^{[11] : 205} لا يتم زراعة المحمية العائلية بقدر مصادر الملكية الأخرى. ويرجع هذا إلى حقيقة أن المحاصيل المزروعة هنا قادرة على النمو بسرعة وسهولة دون انقطاعات كثيرة. ^{[11] : 205}

أرض القرية هي أقل أجزاء الأرض زراعة وأكثرها مشاركة في القرى الساموية. ويتطلب الأمر إذنًا من مجلس القرية للزراعة هنا. وذلك لأن "الأرض ملكية مشتركة وليست مملوكة للعائلة". ^{[11] : 205} أرض القرية هي أكبر جانب من أي شكل من أشكال الأرض وهي المكان الذي يُسمح فيه بالصيد للحصول على الطعام، مثل صيد الخنازير البرية والطيور. ^{[11] : 205} الصيد هو أيضًا جانب مسموح به داخل أرض القرية. ^{[11] : 206}

الوشم الساموي التقليدي (تاتو)، pe'a (تاتو للرجال)، malu (تاتو للنساء)، يوضح الروابط القوية التي يشعر بها العديد من السامويين تجاه ثقافتهم. مارس السامويون فن رسم الوشم للرجال والنساء لأكثر من 2000 عام. وحتى يومنا هذا، يغطي وشم الرجل على نطاق واسع من منتصف الظهر، إلى الجانبين والجنبين، إلى الركبتين. أما وشم المرأة فليس واسعًا أو ثقيلًا. تستند الأنماط الهندسية إلى تصاميم قديمة غالبًا ما تدل على المرتبة والمكانة. على سبيل المثال، يمتد va'a (القارب) عبر منتصف ظهر الرجل.

في الماضي الثقافي لساموا، كان أغلب الذكور يوشَمون بين سن 14 و18 عامًا، عندما كان من المعلوم أن نمو أجسادهم توقف، وبالتالي فإن التصميمات لن تتمدد وتعاني من الجمال. واليوم، شهدنا إحياءً قويًا للوشم التقليدي في الجيل الماضي، ليس فقط في ساموا بل وفي جميع أنحاء بولينيزيا، غالبًا كرمز للهوية الثقافية.

تاتو، الكلمة الساموية التي تعني الوشم، لها عدد من المعاني بما في ذلك الصحيح أو الصواب . كما أنها تشير إلى الأشكال الرباعية الصحيحة في إشارة إلى حقيقة أن تصاميم الوشم الساموية لا تتضمن خطوطًا دائرية، على الرغم من أن أنماط الوشم البولينيزية الأخرى تتضمن ذلك. أخطأ الإنجليز الأوائل في نطق كلمة تاتو واستعاروها في الاستخدام الشعبي كوشوم.

الوشم التقليدي عملية مؤلمة. يغمس سيد الوشم الساموي أدوات القطع الخاصة به في حبر أسود مصنوع من السخام الناتج عن حرق قشور الجوز ثم يثقب التصميمات في الجلد. تتكون أداة القطع من قطعة قصيرة من الخيزران أو الخشب الفاتح مع قطعة من صدفة السلحفاة مربوطة بزاوية قائمة في أحد الطرفين. يتم ربط مشط عظمي صغير بالطرف العريض السفلي من صدفة السلحفاة. كلما كان المشط أكبر، كلما كانت المنطقة المغطاة على الجلد أكبر مع عدد أقل من الضربات. يستخدم سيد الوشم مطرقة صغيرة للطرق بشكل متكرر على أداة قصيرة المقبض. تستغرق العملية أيامًا وأحيانًا يتم إنجازها جزئيًا على فترات أطول، مع فترة تعافي بينهما.

تغيرت تصميمات الوشم لتشمل رموزًا مرسومة يدويًا مثل وعاء الكافا الذي يمثل الضيافة؛ ووصف المنزل الساموي أو فالي الذي يدل على القرابة؛ وشعارات الطبيعة - الأصداف والأسماك والطيور والأمواج والبق؛ والخطوط والزوايا الهندسية التقليدية ذات الأطوال والأحجام المختلفة. ^[15]

تتمتع موسيقى البوب ​​والروك الحديثة بجمهور كبير في ساموا، كما هو الحال مع العديد من الفرق الموسيقية المحلية؛ وقد تخلت هذه الفرق عن معظم عناصر الموسيقى التقليدية الساموية، على الرغم من وجود فنانين شعبيين. ومؤخرًا، شهد السكان عودة الأغاني الساموية القديمة، التي تم إعادة مزجها على غرار موسيقى الريغي ولكن مع بعض العناصر التقليدية، مثل استخدام الباتيه وبنية الوتر القديمة.

في البداية في الموسيقى الساموية،

"كان هناك آلتان فقط قيد الاستخدام؛ الباتيه، وهي طبلة مجوفة من جذوع الأشجار تأتي بأحجام مختلفة، والفالا ، وهي حصيرة ملفوفة تُضرب بالعصي. بالإضافة إلى ذلك كان الصوت البشري. لم يكن لهذا النطاق المحدود من الآلات أي تأثير على أهمية الموسيقى في الحياة الساموية. نظرًا لعدم وجود لغة مكتوبة، فقد انتشرت العديد من القصص والأساطير من خلال الأغاني والإيقاعات المعقدة من الباتيه ضرورية في أداء العديد من الرقصات الساموية. في الواقع، في العديد من الرقصات، يضيف الراقصون أنفسهم إلى الإيقاع من خلال التصفيق بأيديهم، واعتمادًا على الطريقة التي يتم بها حمل اليد ينتجون مجموعة من الأصوات المختلفة. تم تطوير آلتين أصبحتا الآن مرادفتين للموسيقى الساموية، السيلو واليوكاليل . السيلو هي آلة وترية مصنوعة من عصا مكنسة، أو شيء مشابه، متصلة بصندوق كبير أو دلو أو أي شيء آخر يعمل كلوحة صوت. يربط طول واحد من الخيط الجزء العلوي من العصا بالصندوق، والذي يتم نتفها لإنتاج صوت مشابه لذلك "من آلة الباص. العود هو آلة موسيقية صغيرة تشبه الجيتار ولكنها تحتوي على أربعة أوتار فقط. ويمكن العثور عليها في شكلين، أحدهما يشبه الجيتار المصغر، والآخر حيث يتكون الجسم من نصف قشرة جوز الهند ." ^[16]

تتوفر الآلات الوترية الغربية مثل الجيتار على نطاق واسع في جميع أنحاء جزر المحيط الهادئ، حيث تقوم العديد من الفرق الموسيقية بأداء وتسجيل الموسيقى الصوتية والمضخمة في ساموا منذ سبعينيات القرن العشرين. ويستمر الجيل الأصغر سنًا في الأداء في فرق الوتريات بالإضافة إلى الانجذاب نحو أنواع موسيقية مثل الريجي والهيب هوب والإيقاع والبلوز والإنجيل والسول .

في ساموا، الموسيقى هي جزء كبير من ثقافتهم. لا تزال الموسيقى الساموية التقليدية لها غرض ووظيفة في مجتمع اليوم، لكنها أفسحت المجال جزئيًا لنوع الموسيقى الساموية المعاصرة أو المتأثرة خارجيًا. ومن بينها مزيج عالي من موسيقى الريجي والموسيقى الهاوايية والتي يمكن أن تسلط الضوء أيضًا على تأثير مهم على ساموا. هناك العديد من الموسيقيين الشعبيين الذين ينحدرون من أصل ساموي أو هم من أصل ساموي. ومن بينهم أمثال فنان الريجي: جيه بوج، ومجموعة الهيب هوب: بو يا ترايب ، وواحدة من أشهر الفرق الموسيقية في ساموا: ذا فايف ستارز . كان مغني الأوبرا جوناثان ليمالو أحد الحائزين على جائزة جرامي لأفضل تسجيل أوبرا عن عمله في "بريتن: بيلي بود" في حفل توزيع جوائز جرامي الثاني والخمسين . ^[17] تعد ساموا موطنًا لأسلوب الجيتار في عزف الأصابع والذي يُعرف في الجزر باسم "Le Igi". ^[18] تنحدر هذه الآلة من هاواي وتعرف لدى شعبها باسم "Slack Key Guitar". ومن بين الآلات الموسيقية التقليدية في ساموا آلة "فالا". وهي مصنوعة من "حصائر من الخيزران" ملفوفة وتُضرب بعصي الطبل لإصدار صوت الطبلة. ^[19] ومن الآلات الموسيقية الأخرى الشائعة في ساموا شكل من أشكال الطبول يسمى "باتي". وهي في الأصل من تاهيتي وتم إدخالها إلى ساموا منذ حوالي 500 عام. وهي مصنوعة من الخشب ومنحوتة بإشارات أو تصاميم قبلية.

رقصة سكين النار أو سيفا آفي هي الرقصة الساموية الأكثر شعبية بين السياح في ساموا. تتألف رقصة فاتاوباتي أو الصفعة، التي يؤديها الذكور، من صفعات عنيفة للجسم في حركة إيقاعية على إيقاعات الطبول. تشمل الرقصات الساموية الأخرى ماولوولو ، وهي رقصة نسائية بالكامل وأكثر أناقة. رقصة ساسا هي رقصة يمكن أن يؤديها كل من الذكور والإناث في وضع الجلوس أو الوقوف. سيفا تاو هي رقصة حرب تؤديها الفرق الرياضية الساموية قبل كل مباراة. تم تبني وتعديل تاوالوجا ، وهي سيفا احتفالية ومركز الثقافة الساموية، في جميع أنحاء بولينيزيا الغربية. يؤديها تقليديًا الابن أو الابنة البكر لزعيم ساموي، تاوبو (أنثى) أو مانايا (ذكر)، يرتدي الزي الاحتفالي الكامل للشيفا. تتكون عادة من حصيرة إيتوجا منسوجة بدقة ومزينة بريش "سيجا" (لوري ذو طوق أو لوريكيت ذو التاج الأزرق). ومع ذلك، تتكون العروض الحديثة في المقام الأول من ريش الدجاج المصبوغ. يرتدي المؤدون أيضًا فائضًا من أساور الكاحل والأساور المصنوعة من أوراق تي أو أصداف السلاحف البحرية (أوغا لاومي) أو أصداف جوز الهند أو أنياب الخنزير. يلي ذلك زي التتويج الخاص بـ تاوبو أو مانايا، غطاء الرأس أو "تويغا". يتم الانتهاء من التاوبو أو مانايا بنقع زيت جوز الهند لأغراض تجميلية. طوال هذا العرض، يرافق المؤدون إيقاعات طبول مبهجة ولكنها بسيطة تُؤدى عادةً في مجموعة متنوعة من الاحتفالات الثقافية. ^{[20] [21]}

يُعرف الرياضيون من أصل ساموي على نطاق واسع بنجاحهم في الرياضات التي تتطلب الاحتكاك الجسدي الكامل مثل كرة القدم الأمريكية ، واتحاد الرجبي ، ودوري الرجبي ، والملاكمة ، والمصارعة المحترفة ، وفنون القتال المختلطة . يُقال إن ساموا تنتج من بين أعلى عدد من لاعبي اتحاد الرجبي ودوري الرجبي من الدرجة الأولى للفرد الواحد. ^{[22] تنتج} ساموا الأمريكية أكبر عدد من لاعبي اتحاد كرة القدم الأميركي وقد أطلق عليها مدربون ووسائل إعلام في البر الرئيسي لقب "جزيرة كرة القدم". تشير التقديرات إلى أن الصبي المولود لأبوين سامويين يكون أكثر احتمالية للدخول إلى اتحاد كرة القدم الأميركي بمقدار 56 مرة من أي صبي آخر في أمريكا. ^[23] كان للمصارعين من أصل ساموي تمثيل كبير في المصارعة المحترفة مع فوز السامويين بالبطولات عبر العديد من العروض الترويجية الكبرى بما في ذلك بطولات العالم المتعددة. فاز ثلاثة سامويين ببطولة WWE، وفاز واحد ببطولة WWE للسيدات، وفاز واحد ببطولة AEW العالمية. غالبية هؤلاء الأبطال هم أعضاء في عائلة أنواوي الساموية الأمريكية . ^[24] تم إدخال ثمانية سامويين إلى قاعة مشاهير WWE . كما يتم تمثيل السامويين بشكل جيد في الرياضات التي تتطلب تلامسًا محدودًا وغير تلامسي مثل كرة السلة ، والبيسبول ، وكرة الشبكة ، وكرة القدم ، والكرة الطائرة .

اشتهرت مارغريت ميد ، عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية، بروايتها التي تحولت إلى إثنوغرافيا بعنوان "البلوغ في ساموا" . تحتوي هذه الإثنوغرافيا على معلومات حول المشاكل التي يواجهها المراهقون في ساموا، والطرق لفهم هذه المشاكل. ^[25] كتبت ميد، "تتكون القرية الساموية من حوالي ثلاثين إلى أربعين أسرة، يرأس كل منها رجل كبير يسمى ماتاي ". ^[26] فيما يتعلق بالهياكل والقواعد الاجتماعية الساموية، كتبت ميد، "حتى تبلغ الطفلة السادسة أو السابعة من عمرها على الأقل، لا تتواصل إلا قليلاً مع معاصريها". ^[27] لاحظت أن "النساء يعتمدن بشكل كامل على أزواجهن فيما يتعلق بمكانتهن في هذه المجموعة القروية". ^[28] فيما يتعلق بالمواقف تجاه الجنس الأنثوي، كتبت ميد، "عندما يتجاهل الآباء من ذوي الرتبة الأدنى تجارب بناتهم، يحرس الرئيس الأعلى عذرية ابنته بينما يحرس شرف اسمه". ^[29]

• قائمة السامويين

• الأمريكيون السامويون
• السامويون الأستراليون
• السامويون النيوزيلنديون

• السفارة الامريكية ساموا
• ثقافة ساموا الأمريكية