الفلبينيون

من اليسار إلى اليمين : [ 1 ] خمسة أسنان منسوبة إلى الإنسان اللوزوني ؛ [ 2 ] CCH1، عظمة مشط القدم الثالثة (MT3) التي تم اكتشافها في 5 مايو 2007، في كهف كالاو ، والتي تنتمي إلى الإنسان اللوزوني ، وهو نوع من أنواع الإنسان القديم ؛ [ 3 ] كهف كالاو .

تُعدّ بقايا " إنسان كالاو " أقدم بقايا بشرية أثرية في الفلبين، وقد اكتُشفت عام 2007 في كهف كالاو شمال لوزون . وتمّ تحديد عمرها عام 2010 باستخدام تقنية التأريخ باليورانيوم، حيث رُجّح أنها تعود إلى أواخر العصر البليستوسيني ، أي حوالي 67,000 عام. في البداية، صُنّفت هذه البقايا على أنها تعود لإنسان حديث، ولكن بعد اكتشاف المزيد من العينات عام 2019، أُعيد تصنيفها على أنها تنتمي إلى نوع جديد هو الإنسان اللوزوني ( Homo luzonensis ). ^{[ 84 ] [ 85 ]}

تُعدّ أحافير " إنسان تابون "، التي اكتُشفت في كهوف تابون في ستينيات القرن الماضي على يد روبرت ب. فوكس ، عالم الأنثروبولوجيا من المتحف الوطني ، أقدم بقايا بشرية حديثة ( هومو سابينس ) مؤكدة في الفلبين. وقد حُدِّد تاريخها إلى العصر الحجري القديم ، أي قبل حوالي 26000 إلى 24000 عام. كما يُشير مجمع كهوف تابون إلى أن الكهوف كانت مأهولة بالبشر بشكل مستمر منذ ما لا يقل عن 47000 ± 11000 عام وحتى حوالي 9000 عام مضت. ^{[ 86 ] [ 87 ]} واستُخدمت الكهوف لاحقًا كموقع دفن من قِبل ثقافات أخرى غير مرتبطة ببعضها من العصر الحجري الحديث والعصر المعدني في المنطقة. ^{[ 88 ]}

تُعدّ بقايا كهف تابون (إلى جانب بقايا كهف نياه في بورنيو وبقايا تام با لينغ في لاوس ) جزءًا من "أول شعوب سوندا لاند "، وهم أقدم فرع من البشر المعاصرين تشريحيًا الذين وصلوا إلى جزر جنوب شرق آسيا في وقت انخفاض مستوى سطح البحر في سوندا لاند  ، بعد عبور بحري واحد فقط لمسافة 3 كيلومترات. ^{[ 89 ]} دخلوا الفلبين من بورنيو عبر بالاوان قبل حوالي 50,000 إلى 40,000 عام. يُعرف أحفادهم مجتمعين باسم شعب النيغريتو ، على الرغم من تباينهم الجيني الكبير. يُظهر النيغريتو الفلبينيون درجة عالية من الاختلاط مع إنسان دينيسوفان ، على غرار سكان بابوا وسكان أستراليا الأصليين ، على عكس النيغريتو الماليزيين وسكان جزر أندامان ( أورانغ أصلي ). يشير هذا إلى أن النيغريتو الفلبينيين وسكان بابوا وسكان أستراليا الأصليين يشتركون في سلف مشترك اختلط مع إنسان دينيسوفان قبل حوالي 44,000 عام. ^{[ 90 ]} يشمل الزنوج مجموعات عرقية مثل العيتا (بما في ذلك أغتا، وأرتا، ودوماغات، وما إلى ذلك) في لوزون، وآتي في فيساياس الغربية ، والباتاك في بالاوان ، ومامانوا في مينداناو . واليوم يشكلون 0.03٪ فقط من إجمالي سكان الفلبين. ^{[ 91 ]}

بعد النيغريتو، كانت هناك هجرتان مبكرتان من العصر الحجري القديم من شعوب شرق آسيا ( الأستراليون القاعديون ، وهي مجموعة عرقية تشمل الأسترونيزيين )، دخلتا الفلبين قبل حوالي 15000 و12000 عام على التوالي. ومثل النيغريتو، دخلتا الفلبين خلال انخفاض مستوى سطح البحر في العصر الجليدي الأخير ، عندما كانت المسطحات المائية الوحيدة المطلوبة لا تتجاوز 3  كيلومترات عرضًا (مثل مضيق سيبوتو ). ^{[ 89 ]} ولا تزال بعض السمات الجينية موجودة بين شعب مانوبو وشعب ساما-باجاو في مينداناو .

كانت الموجة الأخيرة من الهجرات التي وصلت إلى الفلبين في عصور ما قبل التاريخ هي التوسع الأسترونيزي الذي بدأ في العصر الحجري الحديث قبل حوالي 4500 إلى 3500 عام، عندما هاجر فرع من الأسترونيزيين من تايوان (أسلاف المتحدثين باللغات الملايو-بولينيزية ) إلى جزر باتانيس ولوزون . انتشروا بسرعة في جميع أنحاء بقية جزر الفلبين وأصبحوا المجموعة العرقية اللغوية المهيمنة. اختلطوا بالمستوطنين الأوائل، مما أدى إلى ظهور الفلبينيين المعاصرين - الذين على الرغم من كونهم أسترونيزيين وراثيًا في الغالب، إلا أنهم لا يزالون يُظهرون اختلاطًا جينيًا متفاوتًا مع النيغريتو (والعكس صحيح بالنسبة للمجموعات العرقية النيغريتو التي تُظهر اختلاطًا أسترونيزيًا كبيرًا). ^{[ 92 ] [ 93 ]} امتلك الأسترونيزيون تقنيات إبحار متقدمة واستعمروا الفلبين عن طريق الهجرة البحرية، على عكس المجموعات السابقة. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

استوطن الأسترونيزيون القادمون من الفلبين لاحقًا غوام وجزرًا أخرى من جنوب شرق آسيا البحرية ، وأجزاءً من جنوب شرق آسيا القارية . ومن هناك، استعمروا بقية أسترونيزيا ، التي تشمل في العصر الحديث ميكرونيزيا ، وغينيا الجديدة الساحلية ، وجزر ميلانيزيا ، وبولينيزيا ، ومدغشقر ، بالإضافة إلى جنوب شرق آسيا البحرية وتايوان. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

عُرفت الروابط بين مختلف الشعوب الأسترونيزية منذ الحقبة الاستعمارية، وذلك بفضل التشابه في الثقافة المادية واللغوية بين شعوب جزر المحيطين الهندي والهادئ ، مما أدى إلى تسمية الأسترونيزيين بـ" العرق الملاوي " (أو " العرق الأسمر ") خلال عصر العنصرية العلمية على يد يوهان فريدريش بلومنباخ . ^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} وبسبب نظام التعليم الأمريكي الاستعماري في أوائل القرن العشرين، لا يزال مصطلح "العرق الملاوي" يُستخدم بشكل خاطئ في الفلبين للإشارة إلى الشعوب الأسترونيزية، مما يُسبب خلطًا بينها وبين شعب الملايو غير الأصلي . ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

منذ القرن الثالث الميلادي على الأقل، أسست جماعات عرقية مختلفة مجتمعات متعددة، تشكلت نتيجة اندماج ممالك فلبينية أصلية متنوعة. ^{[ 91 ]} تاجر سكان جنوب وشرق آسيا ، إلى جانب سكان الأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو، مع الفلبينيين، ونشروا الهندوسية والبوذية بين القبائل الأصلية في الفلبين. استقر معظم هؤلاء في الفلبين ، حيث اندمجوا تدريجيًا في المجتمعات المحلية.

كانت العديد من البارانغاي (البلديات القبلية) خاضعة، بدرجات متفاوتة، للسلطة القانونية لإحدى الإمبراطوريات المجاورة، ومنها إمبراطوريات سريفيجايا الملايوية ، وماجاباهيت الجاوية ، وبروناي ، وملقا ، وشولا التاميلية ، وتشامبا ، والخمير ، على الرغم من أنها كانت قد أسست فعليًا نظام حكمها المستقل. وربطتها علاقات تجارية مع سومطرة ، وبورنيو ، وجاوة ، وكمبوديا ، وشبه جزيرة الملايو ، والهند الصينية ، والصين ، واليابان ، والهند ، والجزيرة العربية . وهكذا نشأت دولة بحرية قائمة على التجارة الدولية.

حتى القرى المتناثرة، بفضل تطور التجارة بين الجزر والتجارة الدولية، أصبحت أكثر تجانساً ثقافياً بحلول القرن الرابع. وازدهرت الثقافة والدين الهندوسي البوذي بين النبلاء في هذه الحقبة.

في الفترة ما بين القرن السابع وبداية القرن الخامس عشر، ظهرت العديد من المراكز التجارية المزدهرة، بما في ذلك مملكة نامايان التي ازدهرت على طول خليج مانيلا ، ^{[ 104 ] [ 105 ]} سيبو ، إيلويلو ، ^{[ 106 ]} بوتوان ، مملكة سانفوتسي الواقعة في بانغاسينان ، مملكة لوزون المعروفة الآن باسم بامبانغا والتي تخصصت في التجارة مع معظم ما يُعرف الآن بجنوب شرق آسيا ومع الصين واليابان ومملكة ريوكيو في أوكيناوا .

ابتداءً من القرن التاسع فصاعدًا، استقر عدد كبير من التجار العرب القادمين من الشرق الأوسط في أرخبيل الملايو وتزاوجوا مع السكان المحليين من الملايو والبرونيين والماليزيين والإندونيسيين وسكان لوزون وفيساياس الأصليين. ^{[ 107 ]}

في السنوات التي سبقت عام 1000 ميلادي، كانت هناك بالفعل عدة مجتمعات بحرية قائمة في الجزر، لكن لم تكن هناك دولة سياسية موحدة تشمل أرخبيل الفلبين بأكمله. بدلاً من ذلك، كانت المنطقة متناثرة بالعديد من البارانغاي شبه المستقلة (مستوطنات تتراوح أحجامها من القرى إلى المدن) تحت سيادة دول بحرية متنافسة يحكمها داتوس أو راجا أو سلاطين ^{[ 108 ]} أو مجتمعات زراعية جبلية يحكمها "أصحاب رؤوس الأموال الصغيرة". ومن بين هذه الدول: دول مثل وانغدوم بانغاسينان وماي ، بالإضافة إلى دول بارانغاي بوليلو وسانداو التابعة لماي ؛ وممالك ماينيلا ونامايان وتوندو ؛ وكيداتوان مادجا - آس ودابيتان وكاينتا ؛ وراجانات سيبو وبوتوان وسانمالان . وسلطنة بويان ، وماجوينداناو ، ولاناو ، وسولو ؛ كانت موجودة جنبًا إلى جنب مع مجتمعات المرتفعات في Ifugao و Mangyan . ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} كانت بعض هذه المناطق جزءًا من إمبراطوريات الملايو سريفيجايا وماجاباهيت وبروناي . ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}

• 
  التغالوغ maharlika ، ج.1590 مخطوطة الملاكم
• 
  التغالوغ ماجينو ، ج.1590 مخطوطة الملاكم
• 
  فيسيان كاداتوان ، ج.1590 مخطوطة الملاكم
• 
  نساء من عامة الشعب ، حوالي عام 1590، مخطوطة بوكسر
• 
  فيسايان تيماوا ، حوالي عام 1590، مخطوطة بوكسر
• 
  فيسايان بينتادوس (موشوم)، حوالي عام 1590، مخطوطة بوكسر
• 
  فيسايان يوريبون (العبيد)، ج. 1590 مخطوطة الملاكم

أُجري أول تعداد سكاني في الفلبين عام 1591، استنادًا إلى الجزية المُحصّلة. وقد أحصت هذه الجزية إجمالي عدد السكان المؤسسين للفلبين الإسبانية بـ 667,612 نسمة. ^{[ 117 ] : 177 [ 118 ] [ 119 ]} كان من بينهم 20,000 تاجر صيني مهاجر، ^{[ 120 ]} وفي أوقات مختلفة: حوالي 15,600 جندي مستوطن من أصول لاتينية أُرسلوا بشكل تراكمي من بيرو والمكسيك، وكانوا يُشحنون إلى الفلبين سنويًا، ^{[ 121 ] [ 122 ]} و3,000 مقيم ياباني، ^{[ 123 ]} و600 إسباني أصيل من أوروبا. ^{[ 124 ]} كان هناك عدد كبير ولكن غير معروف من الفلبينيين من جنوب آسيا ، حيث أن غالبية العبيد الذين تم استيرادهم إلى الأرخبيل كانوا من البنغال وجنوب الهند، ^{[ 125 ]} مما أضاف جنوب الهنود الناطقين بالدرافيدية والبنغاليين الناطقين بالهندو-أوروبية إلى المزيج العرقي.

كانت الفلبين تحت الحكم الإسباني. بدأ وصول المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان ( بالبرتغالية : Fernão de Magalhães ) عام 1521 فترة من الهجرة الأوروبية. خلال الحقبة الإسبانية، كانت الفلبين جزءًا من نيابة ملك إسبانيا الجديدة ، التي كانت تُدار من مدينة مكسيكو . كان معظم المستوطنين الإسبان الأوائل من المستكشفين والجنود وموظفي الحكومة والمبشرين الدينيين المولودين في إسبانيا والمكسيك. كان معظم الإسبان الذين استقروا من أصول باسكيّة ، ^{[ 126 ]} ولكن كان هناك أيضًا مستوطنون من أصول أندلسية وكتالونية ومغربية . ^{[ 127 ]} استقر الحكام الإسبان ( البينينسولاريون ) المولودون في إسبانيا ، ومعظمهم من أصول قشتالية ، في الجزر لإدارة أراضيهم. تزوج معظم المستوطنين من بنات الراجات والداتوس والسلاطين لتعزيز تحالفات الجزر. شكلت طبقتي جينو وماهاليكا ( الملوك والنبلاء) في الفلبين قبل وصول الإسبان طبقة برينسيباليا (النبلاء) المتميزة خلال الفترة الإسبانية المبكرة.

أدى وصول الإسبان إلى الفلبين، وخاصة من خلال بدء تجارة السفن الشراعية بين مانيلا وأكابولكو التي ربطت الفلبين عبر مانيلا بأكابولكو في المكسيك ، إلى جذب موجات جديدة من المهاجرين من الصين ، حيث كانت مانيلا متصلة بالفعل بطريق الحرير البحري ، كما هو موضح في خريطة سيلدن ، من تشوانتشو وتشانغتشو في جنوب فوجيان إلى مانيلا ، وازدهرت التجارة البحرية خلال الفترة الإسبانية، خاصة وأن مانيلا كانت متصلة بموانئ جنوب فوجيان ، مثل يويجانغ (ميناء هايتشنغ القديم في تشانغتشو ، فوجيان ). ^{[ 128 ] [ 129 ]} استقدم الإسبان آلاف العمال الصينيين المهاجرين من تشينتشو ( كوانتشو )، وتشانغتشو ( تشانغتشو )، وقوانغتشو ( غوانغتشو )، وماكاو ، والذين أُطلق عليهم اسم " سانغلي " (من الصينية الهوكينية :生理؛ بي-أو-جي : Sng-lí ؛ وتعني حرفيًا " تجارة " )، لبناء البنية التحتية الاستعمارية في الجزر. اعتنق العديد من المهاجرين الصينيين المسيحية، وتزاوجوا مع السكان المحليين، واكتسبوا أسماءً وعاداتٍ إسبانية، واندمجوا في المجتمع، على الرغم من أن أبناء الزيجات بين الفلبينيين والصينيين الذين اندمجوا في المجتمع ظلوا يُصنفون في السجلات الرسمية على أنهم " مستيزو دي سانغلي" . كان وجود الصينيين المستيزو محصورًا إلى حد كبير في منطقة بينوندو حتى القرن التاسع عشر. ومع ذلك، انتشروا في نهاية المطاف في جميع أنحاء الجزر، وأصبحوا تجارًا وملاك أراضٍ ومقرضين. لا يزال أحفادهم يشكلون اليوم جزءًا كبيرًا من سكان الفلبين، وخاصة الطبقة البرجوازية ^{[ 130 ]،} الذين أنجبوا خلال أواخر الحقبة الإسبانية في أواخر القرن التاسع عشر جزءًا كبيرًا من النخبة المثقفة في الفلبين الإسبانية المتأخرة ، والتي كان لها تأثير كبير في نشأة القومية الفلبينية وإشعال فتيل الثورة الفلبينية.كجزء من تأسيس جمهورية الفلبين الأولى والفلبين المستقلة ذات السيادة اللاحقة . ^{[ 131 ] [ 132 ]} واليوم، فإن غالبية العائلات المدرجة في قائمة العائلات السياسية في الفلبين لديها مثل هذه الخلفية العائلية. في غضون ذلك، فإن أحفاد سانغلي من أصول صينية خالصة، والذين تم تجديدهم بمهاجرين لاحقين في القرن العشرين، والذين حافظوا على جزء على الأقل من ثقافتهم الصينية ، اندمجوا مع الثقافة الفلبينية السائدة ، وهم الآن في شكل الجالية الصينية الفلبينية الحديثة ^، التي تلعب حاليًا دورًا رائدًا في قطاع الأعمال الفلبيني وتساهم بحصة كبيرة من الاقتصاد الفلبيني اليوم، ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]} حيث أن معظمهم في القائمة الحالية لأغنى أغنياء الفلبين كل عام هم من أصحاب المليارات من أصول صينية فلبينية، ومعظمهم من أصل هوكين ، حيث لا يزال معظمهم يعود بجذوره إلى جينجيانغ أو نانآن داخل تشوانتشو أو أحيانًا شيامن (أموي) أو تشانغتشو ، وكلها تقع داخل جنوب فوجيان ، الشريك التجاري التاريخي للفلبين مع البر الرئيسي للصين .

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجر آلاف التجار اليابانيين إلى الفلبين واندمجوا في المجتمع المحلي. ^{[ 138 ]} وقد اندمج الكثيرون منهم على مر القرون، لا سيما خلال فترة الحرب العالمية الثانية المضطربة . واليوم، توجد جالية صغيرة متنامية من اليابانيين الفلبينيين في دافاو، تعود جذورها إلى حي "ليتل جابان" القديم في مينتال أو كالينان بمدينة دافاو خلال الحقبة الاستعمارية الأمريكية ، حيث بدأ الكثيرون حياتهم في مزارع الأباكا أو من عمال طريق بينجويت ( طريق كينون ) إلى باجيو .

احتلت القوات البريطانية مانيلا بين عامي 1762 و1764 في إطار حرب السنوات السبع . ومع ذلك، اقتصرت سيطرة البريطانيين على مانيلا، العاصمة الإسبانية ، وكافيت ، الميناء البحري الرئيسي ، وكلاهما يقع على خليج مانيلا . انتهت الحرب بمعاهدة باريس (1763) . في نهاية الحرب، لم يكن الموقعون على المعاهدة على علم بأن مانيلا قد سقطت في أيدي البريطانيين وتُدار كمستعمرة بريطانية. ونتيجة لذلك، لم تُخصص أي أحكام خاصة للفلبين، بل خضعت لأحكام عامة تنص على إعادة جميع الأراضي الأخرى غير المنصوص عليها إلى الإمبراطورية الإسبانية . ^{[ 139 ]} تمرد العديد من جنود السيپوي الهنود وقادتهم البريطانيين ، وبقوا في مانيلا وبعض مناطق إيلوكوس وكاجايان . استقر الهنود الفلبينيون في مانيلا في كاينتا، ريزال ، بينما استقر من كانوا في الشمال في إيزابيلا . وقد اندمج معظمهم في المجتمع المحلي. حتى قبل الغزو البريطاني، كان هناك بالفعل عدد كبير ولكن غير معروف من الهنود الفلبينيين حيث أن غالبية العبيد الذين تم استيرادهم إلى الأرخبيل كانوا من البنغال أو جنوب الهند ، ^{[ 140 ]} مما أضاف سكان جنوب الهند الناطقين باللغة الدرافيدية والبنغلاديشيين الناطقين باللغات الهندية الأوروبية إلى المزيج العرقي.

أبحرت 110 سفن شراعية بين مانيلا وأكابولكو بين عامي 1565 و1815، خلال فترة التجارة بين الفلبين والمكسيك. وحتى عام 1593، كانت ثلاث سفن أو أكثر تبحر سنويًا من كل ميناء حاملةً معها ثروات الأرخبيل إلى إسبانيا. وتواصل أوروبيون من أصول كريولية ومستيزو ، بالإضافة إلى برتغاليين وفرنسيين ومكسيكيين من الأمريكتين، معظمهم من أمريكا اللاتينية، مع الفلبينيين. كما استقر في الفلبين خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر مسيحيون يابانيون وهنود وكمبوديون فروا من الاضطهاد الديني ومذابح الحرب. وكان المكسيكيون على وجه الخصوص مصدرًا رئيسيًا للهجرة العسكرية إلى الفلبين، وخلال الحقبة الإسبانية ، أُطلق عليهم اسم "غواتشينانغوس" [ ^{141 ] [ 142 ] ،} وقد اختلطوا بسهولة مع الفلبينيين الأصليين وتزاوجوا معهم. يرى برنال، مؤلف كتاب "المكسيك في الفلبين"، أن الغواتشينانغو كانوا وسطاء، على عكس الإسبان والكريول، المعروفين باسم قشتالة، الذين شغلوا مناصب السلطة وكانوا معزولين. في هذه الأثناء، تفاعل الغواتشينانغو مع سكان الفلبين الأصليين، بينما كانت التبادلات بين قشتالة والسكان الأصليين ضئيلة. ووفقًا لبرنال، كانت هاتان المجموعتان - الفلبينيون الأصليون وقشتالة - "طبقتين غير مألوفتين" لم يكن بينهما "تواصل حقيقي". ويوضح برنال أن التجار الصينيين والغواتشينانغو (المكسيكيين) كانوا يمثلون حلقة الوصل بينهما. ^{[ 141 ]} في القرن السابع عشر، نشرت إسبانيا آلاف الجنود المكسيكيين والبيروفيين في العديد من مدن وحصون الفلبين. ^{[ 143 ]}

مع افتتاح قناة السويس عام ١٨٦٧، فتحت إسبانيا الفلبين للتجارة الدولية. وكان من بين الذين استقروا في الجزر مستثمرون أوروبيون من جنسيات بريطانية وهولندية وألمانية وبرتغالية وروسية وإيطالية وفرنسية، وذلك مع ازدهار النشاط التجاري. ووصل المزيد من الإسبان والصينيين خلال القرن التالي. وتزاوج العديد من هؤلاء المهاجرين مع السكان المحليين من أصول مختلطة ، واندمجوا في المجتمع الفلبيني.

في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، قام الراهب الأوغسطيني خواكين مارتينيز دي زونيغا، في كتابه المكون من مجلدين بعنوان "إحصاءات جزر الفلبين" ^{[ 144 ] [ 145 ]} ، بتجميع إحصاء سكاني للفلبين الإسبانية استنادًا إلى إحصاءات الجزية (التي مثلت متوسط ​​أسرة مكونة من سبعة إلى عشرة أطفال ^{[ 146 ]} ووالدين، لكل جزية) ^{[ 147 ]} ، وتوصل إلى الإحصاءات التالية: ^{[ 144 ] : 539 [ 145 ] : 31، 54، 113}

تفاوتت نسبة السكان من أصل إسباني-فلبيني في المقاطعات بشكل كبير؛ بنسبة تصل إلى 19% من سكان مقاطعة توندو ^{[ 144 ] : 539} (المقاطعة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والاسم السابق لمانيلا)، إلى بامبانغا 13.7%، ^{[ 144 ] : 539} كافيت بنسبة 13%، ^{[ 144 ] : 539} لاغونا 2.28%، ^{[ 144 ] : 539} باتانغاس 3%، ^{[ 144 ] : 539} بولاكان 10.79%، ^{[ 144 ] : 539} باتان 16.72%، ^{[ 144 ] : 539} إيلوكوس 1.38%، ^{[ 145 ] : 31} بانغاسينان 3.49%، ^{[ 145 ] : 31} ألباي 1.16%، ^{[ 145 ] : 54} سيبو 2.17%، ^[ [ ^{145 ] : 113} سامار 3.27%، ^{[ 145 ] : 113} إيلويلو 1%، ^{[ 145 ] : 113} كابيز 1%، ^{[ 145 ] : 113} بيكول 20%، ^{[ 148 ]} وزامبوانجا 40%. ^{[ 148 ]} وفقًا للبيانات، في أبرشية مانيلا التي تُدير جزءًا كبيرًا من لوزون، كان حوالي 10% من السكان من أصل إسباني فلبيني. ^{[ 144 ] : 539} في جميع أنحاء الفلبين، حسب التقديرات، تبلغ النسبة الإجمالية للجزية التي يدفعها الفلبينيون الإسبان 5% من الإجمالي. ^{[ 144 ] [ 145 ]}

في الفترة ما بين ستينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، في المناطق الحضرية بالفلبين، وخاصة في مانيلا، ووفقًا لإحصاءات الدفن، بلغت نسبة الإسبان الأوروبيين الخالصين 3.3% من السكان، بينما وصلت نسبة الصينيين الخالصين إلى 9.9%. كما شهدت أعداد الفلبينيين من أصول إسبانية وفلبينيين من أصول صينية مختلطة تقلبات. وفي نهاية المطاف، تضاءل عدد العديد من العائلات المنتمية إلى فئات غير السكان الأصليين منذ قرون، بعد أواخر القرن التاسع عشر، نتيجةً لتزاوج أحفادهم واندماجهم في المجتمع الفلبيني، واختيارهم تعريف أنفسهم كفلبينيين، متناسين بذلك جذور أجدادهم ^{[ 149 ].} فمنذ الثورة الفلبينية وحتى العصر الحديث، تم توسيع نطاق مصطلح "فلبيني" ليشمل كل من وُلد في الفلبين من أي عرق، وذلك بموجب قانون الجنسية الفلبيني . ^{[ 150 ] [ 151 ]} وهذا يفسر الانخفاض المفاجئ في النسب المرتفعة للصينيين والإسبان والمستيزو في جميع أنحاء البلاد بحلول وقت أول تعداد سكاني أمريكي في عام 1903. ^{[ 152 ]} وبحلول القرن العشرين، أصبح الإسبان والصينيون المتبقون، والذين تم تعويضهم بمزيد من المهاجرين الصينيين في القرن العشرين، يشكلون فيما بعد الجالية الفلبينية الإسبانية والجالية الفلبينية الصينية على التوالي، حيث تساهم العائلات من هذه الخلفية بحصة كبيرة من الاقتصاد الفلبيني اليوم، ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 2 ] [ 136 ] [ 137 ]} حيث أن معظم المدرجين في القائمة الحالية لأغنى أغنياء الفلبين كل عام هم من أصحاب المليارات إما من أصول فلبينية صينية أو من عائلات النخبة القديمة ذات الأصول الفلبينية الإسبانية .

بعد هزيمة إسبانيا في الحرب الإسبانية الأمريكية عام ١٨٩٨، أعلن الجنرال الفلبيني إميليو أغينالدو الاستقلال في ١٢ يونيو، بينما أصبح الجنرال ويسلي ميريت أول حاكم أمريكي للفلبين. وفي ١٠ ديسمبر ١٨٩٨، أنهت معاهدة باريس الحرب رسميًا، حيث تنازلت إسبانيا عن الفلبين وأراضٍ أخرى للولايات المتحدة مقابل ٢٠ مليون دولار. ^{[ ١٥٣ ] [ ١٥٤ ]}

أسفرت الحرب الفلبينية الأمريكية عن مقتل ما لا يقل عن 200,000 مدني فلبيني. ^{[ 155 ]} وتشير بعض التقديرات إلى أن إجمالي عدد القتلى المدنيين يصل إلى مليون. ^{[ 156 ] [ 157 ]} بعد الحرب الفلبينية الأمريكية، تأسست الحكومة المدنية الأمريكية عام 1901، وعُيّن ويليام هوارد تافت أول حاكم عام أمريكي . ^{[ 158 ]} استقر عدد من الأمريكيين في الجزر، وشهد ذلك منذ ذلك الحين آلاف الزيجات المختلطة بين الأمريكيين والفلبينيين. ونظرًا للموقع الاستراتيجي للفلبين، فقد تمركز فيها ما يصل إلى 21 قاعدة عسكرية و100,000 فرد عسكري منذ أن استعمرت الولايات المتحدة الجزر لأول مرة عام 1898. تم إغلاق هذه القواعد عام 1992 بعد انتهاء الحرب الباردة ، لكنها خلّفت وراءها آلاف الأطفال الأمريكيين الآسيويين . ^{[ 159 ]} نالت البلاد استقلالها عن الولايات المتحدة عام 1946. وتشير تقديرات مؤسسة بيرل إس. باك الدولية إلى وجود 52,000 أمريكي من أصل آسيوي منتشرين في جميع أنحاء الفلبين. مع ذلك، ووفقًا لمركز أبحاث الأمريكيين الآسيويين، قد يصل عددهم إلى 250,000 أمريكي من أصل آسيوي منتشرين في مدن كلارك ، ومدينة أنجيليس ، ومانيلا ، وأولونجابو . ^{[ 160 ]} إضافةً إلى ذلك، انضم العديد من الرجال الفلبينيين إلى البحرية الأمريكية وحققوا مسيرة مهنية فيها، واستقروا في كثير من الأحيان مع عائلاتهم في الولايات المتحدة. وعادت بعض عائلاتهم من الجيلين الثاني والثالث إلى البلاد.

يستند قانون الجنسية الفلبيني حاليًا إلى مبدأ حق الدم ، وبالتالي، يُعدّ النسب من أحد الوالدين الحاملين لجنسية جمهورية الفلبين الطريقة الأساسية لاكتساب الجنسية. ولا يمنح الميلاد في الفلبين لأبوين أجنبيين الجنسية الفلبينية بحد ذاته، مع أن القانون رقم 9139، قانون التجنيس الإداري لعام 2000، يُتيح مسارًا للتجنيس الإداري لبعض الأجانب المولودين في الفلبين. وبما أن العديد من المجموعات التاريخية المذكورة أعلاه قدِمت إلى الفلبين قبل تأسيسها كدولة مستقلة، فقد حصل الكثيرون منهم على الجنسية قبل تأسيس جمهورية الفلبين الأولى أو جمهورية الفلبين الثالثة . فعلى سبيل المثال، حصل العديد من المهاجرين الصينيين خلال حقبة الحرب الباردة، والذين كان لهم أقارب في الفلبين، على الجنسية الفلبينية لأبنائهم من خلال الزواج من عائلات فلبينية صينية تعود أصولها إما إلى أواخر الحقبة الإسبانية أو الحقبة الاستعمارية الأمريكية . وبالمثل، يأتي العديد من المغتربين المعاصرين الآخرين من مختلف البلدان، مثل الولايات المتحدة ، إلى الفلبين للزواج من مواطن فلبيني ، مما يضمن حصول أطفالهم المستقبليين على الجنسية الفلبينية ويضمن أزواجهم الفلبينيون ملكية العقارات .

خلال الفترة الإسبانية ، كان الإسبان من إسبانيا وأمريكا اللاتينية يشيرون بشكل رئيسي إلى الإسبان المولودين في الفلبين (الإسبان الفلبينيين) باللغة الإسبانية : " Filipino/s " (مذكر) أو " Filipina/s " (مؤنث) ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]} فيما يتعلق بأولئك المولودين في أمريكا اللاتينية الذين يطلق عليهم باللغة الإسبانية : " Americano/s " (مذكر) / " Americana/s " (مؤنث) أو " Criollo/s " ، بينما كان الإسبان المولودون في الفلبين أنفسهم يطلقون على الإسبان من إسبانيا اسم " Peninsular/es " ويشيرون إلى أنفسهم أيضًا باسم " Insular/es ". ^{[ 165 ]} في هذه الأثناء، فرض نظام الطبقات الاجتماعية ونظام الضرائب خلال العصر الإسباني أن يُعرف المنحدرون من أصول مختلطة باسم " مستيزو /س " ( مذكر ) / " مستيزا /س " ( مؤنث )، وتحديدًا أولئك المنحدرون من أصول إسبانية وفلبينية أصلية مختلطة باسم " مستيزو /س دي إسبانيول " ( مستيزو إسباني )، في حين أن المنحدرين من أصول صينية وفلبينية أصلية مختلطة كانوا يُعرفون باسم " مستيزو /س دي سانجلي " ( مستيزو صيني ) ، وكان مزيج كل ما سبق أو مزيج من الإسبان والصينيين يُعرف باسم " تورناتراس ". في الوقت نفسه، كان يُشار إلى المهاجرين الصينيين العرقيين ( الفلبينيين الصينيين ) تاريخيًا باسم " سانغلي/إس " (من لغة هوكين الصينية :生理؛ Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ؛ حرفيًا " تجارة " )، بينما كان سكان جزر الفلبين الأصليون يُعرفون عادةً بالمصطلح العام " إنديو/إس " ^{[ 165 ]} (حرفيًا " هندي ، من سكان جزر الهند الشرقية ").

لا يزال يُشار إلى الفلبينيين ذوي الأصول العرقية المختلطة اليوم باسم "مستيزو" . ومع ذلك، في اللغة الدارجة، يُطلق مصطلح "مستيزو" عادةً على الفلبينيين ذوي الأصول الإسبانية أو أي أصول أوروبية أخرى. أما الفلبينيون ذوو الأصول الأجنبية الأخرى، فيُطلق عليهم اسمٌ بناءً على الجزء غير الفلبيني من أصولهم. تاريخيًا، كان " مستيزو دي سانغلي " ( المستيزو الصيني ) هو الأكثر عددًا بين المستيزو ، ^{[ 166 ]} على الرغم من أن "مستيزو دي إسبانيول" ( المستيزو الإسباني ) كانوا يتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى نظرًا لنظام الطبقات الذي كان يرفع عادةً ذوي الأصول الإسبانية والسكان الأصليين المُعتنقين للمسيحية إلى أعلى المراتب، في حين أن معظم أحفاد "مستيزو دي سانغلي " ( المستيزو الصيني )، على الرغم من توليهم العديد من الأدوار المهمة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للأمة، اندمجوا بسهولة في نسيج المجتمع الفلبيني. على الرغم من التنوع الإقليمي واللغوي والثقافي، فإن الفلبينيين يرتبطون عادةً بتجارب تاريخية مشتركة وتقاليد مدنية ومؤسسات وطنية تساهم في الشعور الجماعي بالهوية. ^{[ 167 ]}

كان يُصنَّف الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم "بلانكوس" (البيض) ضمن فئات سكانية مختلفة، منها: "إنسولاريس" أو "الفلبينيون" (المولودون في الفلبين من أصل إسباني خالص)، و"بينينسولاريس" (المولودون في إسبانيا من أصل إسباني خالص)، و"إسبانيول ميستيزو" (المولودون في الفلبين من أصول مختلطة أسترونيزية وإسبانية)، و"تورناتراس" (المولودون في الفلبين من أصول مختلطة أسترونيزية وصينية وإسبانية). كانت مانيلا مدينةً مُقسَّمة عنصريًا، حيث سكن البلانكوس في مدينة إنتراموروس المُسوَّرة ، وسكن السانغلي غير المُعتنقين للمسيحية في باريان، بينما سكن السانغلي المُعتنقين للمسيحية والمستيزو دي سانغلي في بينوندو، أما بقية الجزر البالغ عددها 7000 جزيرة فكانت مخصصة للهنود، باستثناء سيبو وعدد من المواقع الإسبانية الأخرى. لم يُسمح بدخول إنتراموروس إلا للمستيزو دي سانغلي (المنحدرين من أصول مختلطة) للعمل لدى البيض (بمن فيهم المستيزو دي إسبانيول) كخدم وفي مختلف المهن اللازمة للمستعمرة. أما الإنديو، فهم السكان الأصليون من الأسترونيزيين، ولكن من الناحية القانونية، كان الإنديو هم أولئك الذين اعتنقوا الكاثوليكية الرومانية والأسترونيزيين الذين عاشوا بالقرب من المستعمرات الإسبانية.

صُنِّف الأشخاص الذين عاشوا خارج مانيلا وسيبو والمراكز الإسبانية الرئيسية على النحو التالي: "ناتوراليس" وهم الأسترونيزيون الكاثوليك الذين سكنوا السهول والمدن الساحلية. أما النيغريتو والأسترونيزيون غير الكاثوليك الذين عاشوا في المدن ، فقد صُنِّفوا على أنهم "سالفاجيس" (متوحشون) أو "إنفيليس" (غير مؤمنين). و"ريمونتادوس" (كلمة إسبانية تعني "ساكنو الجبال") و"توليسانيس" (قطاع طرق) هم من السكان الأصليين الأسترونيزيين والنيغريتو الذين رفضوا العيش في المدن ولجأوا إلى التلال، واعتُبر جميعهم خارج النظام الاجتماعي، إذ كانت الكاثوليكية قوة دافعة في الحياة اليومية الإسبانية، فضلاً عن كونها تُحدِّد الطبقة الاجتماعية في المنطقة. أما الأشخاص من أصل إسباني خالص الذين يعيشون في الفلبين والذين وُلدوا في أمريكا الإسبانية، فقد صُنِّفوا على أنهم "أمريكيون". احتفظ الميستيثو والأفارقة المولودون في أمريكا الإسبانية والذين يعيشون في الفلبين بتصنيفهم القانوني على هذا النحو، وكانوا عادةً ما يأتون كعمال بعقود عمل لدى الأمريكيين. أما أبناء الأمريكيين المولودين في الفلبين، فقد صُنِّفوا على أنهم من فئة "Ins". وصُنِّف أبناء الميستيثو والأفارقة المولودين في الفلبين من أمريكا الإسبانية بناءً على النسب الأبوي.

صاغ الإسبان مصطلح " نيغريتو " بناءً على مظهرهم. وقد أُسيء فهم كلمة "نيغريتو" لاحقًا، واستُخدمت من قِبل باحثين أوروبيين كمصطلح عرقي بحد ذاته. صُنِّف كلٌّ من النيغريتو المُتنصرين الذين عاشوا في الأرخبيل والنيغريتو غير المُتنصرين الذين عاشوا في قبائل خارجه ضمن فئة "نيغريتو". لم يُسمح للنيغريتو المُتنصرين الذين عاشوا في مانيلا بدخول إنتراموروس، وسكنوا في مناطق مُخصصة للهنود.

كان يُصنَّف الشخص ذو الأصل المختلط من الزنوج والأسترونيزيين بناءً على النسب الأبوي؛ إذ يُحدِّد نسب الأب التصنيف القانوني للطفل. فإذا كان الأب "زنجيًا" والأم "هندية" (أسترونيزية)، يُصنَّف الطفل "زنجيًا". وإذا كان الأب "هندية" والأم "زنجية"، يُصنَّف الطفل "هندية". وكان يُنظر إلى الأشخاص من أصل زنجي على أنهم خارج النظام الاجتماعي، لأنهم كانوا يعيشون عادةً في قبائل خارج المجتمع ويقاومون اعتناق المسيحية .

لم يكن لهذا النظام القانوني للتصنيف العرقي القائم على النسب الأبوي مثيل في أي مكان في الأراضي التي كانت تحت الحكم الإسباني في الأمريكتين. بشكل عام، كان يُصنف الابن المولود لرجل من أصل صيني (سانغلي) وامرأة من السكان الأصليين (إنديو) أو من أصل مختلط (ميستيزو دي سانغلي) على أنه من أصل مختلط (ميستيزو دي سانغلي)؛ وكان جميع الذكور المنحدرين منه لاحقًا من أصل مختلط (ميستيزو دي سانغلي) بغض النظر عما إذا كانوا قد تزوجوا من امرأة من السكان الأصليين (إنديو) أو من أصل مختلط (ميستيزو دي سانغلي). أما الابنة المولودة بهذه الطريقة، فكانت تكتسب التصنيف القانوني لزوجها، أي أنها تصبح من السكان الأصليين (إنديو) إذا تزوجت من رجل من السكان الأصليين (إنديو)، ولكنها تبقى من أصل مختلط (ميستيزو دي سانغلي) إذا تزوجت من رجل من أصل مختلط (ميستيزو دي سانغلي) أو من أصل صيني (سانغلي). وبهذه الطريقة، لم يفقد سليل ذكر صيني مختلط (ميستيزو) من أصل أبوي من أصل صيني (سانغلي) وضعه القانوني كميستيزو دي سانغلي، بغض النظر عن نسبة الدم الصيني الضئيلة في عروقه أو عدد الأجيال التي مرت منذ سلفه الصيني الأول. وهكذا كان مستيزو دي سانجلي إلى الأبد.

ومع ذلك، فإن "مستيزا دي سانجلي" التي تزوجت من بلانكو ("فلبينية"، أو "مستيزو دي إسبانيول"، أو "شبه الجزيرة" أو "أمريكانو") احتفظت بوضعها كـ "مستيزا دي سانجلي". لكن تم تصنيف أطفالها على أنهم تورناترا. "الهند" التي تزوجت من بلانكو احتفظت أيضًا بوضعها كهند، لكن تم تصنيف أطفالها على أنهم مستيزو دي إسبانيول. ستحتفظ المستيزا دي إسبانيول التي تزوجت من بلانكو أخرى بوضعها كمستيزا، لكن وضعها لن يتغير أبدًا من مستيزا دي إسبانيول إذا تزوجت من مستيزو دي إسبانيول أو فلبيني أو شبه جزيرة. في المقابل، ظل وضع الرجل المولد (دي سانجلي أو الأسبانية) كما هو بغض النظر عمن تزوج. إذا تزوج رجل من أصل مختلط (من أصل إسباني أو من عرق آخر) من امرأة فلبينية (من أصل إسباني خالص)، فإنها تفقد وضعها كـ"فلبينية" وتكتسب الوضع القانوني لزوجها وتصبح "مستيزا من أصل إسباني أو من عرق آخر". أما إذا تزوجت "فلبينية" من "هندي"، فإن وضعها القانوني يتغير إلى "هندي"، على الرغم من كونها من أصل إسباني خالص.

إن نظام التراتبية الاجتماعية الفعلي القائم على الطبقة والذي لا يزال قائماً حتى يومنا هذا في البلاد، قد بدأ في المنطقة الإسبانية بنظام طبقي تمييزي. ^{[ 168 ]}

تبنى سكان الجزر، الذين أدركوا بالفعل هويتهم المتميزة عن سكان شبه الجزيرة، مصطلح "فلبيني" للإشارة إلى أنفسهم. وكان لويس رودريغيز إي فاريلا أول من استخدم هذا المصطلح من بين سكان الجزر. ^{[ 169 ]} ثم تبنى هذا المصطلح لاحقًا المنحدرون من أصول إسبانية وصينية مختلطة ، أو المولودون من أصول صينية-هندية أو إسبانية-هندية مختلطة. وفي أواخر القرن التاسع عشر، شاع استخدام مصطلح "فلبيني" على يد خوسيه ريزال للإشارة إلى جميع المولودين في الفلبين، بمن فيهم الهنود. ^{[ 170 ]} وعندما أُمر ريزال بالتوقيع على إشعار حكم الإعدام الصادر بحقه، والذي وصفه بأنه منحدر من أصول صينية مختلطة، رفض. وتوجه إلى حتفه قائلاً إنه هندي أصيل . ^{[ 171 ] [ 170 ]}

بعد استقلال الفلبين عن إسبانيا في عام 1898، أصبحت كلمة "فلبيني" رسمياً جنسية تشمل جميع سكان الفلبين بغض النظر عن الأصل العرقي، وفقًا لقانون الجنسية الفلبينية وكما هو موضح في قاموس وينسيسلاو ريتانا للفلبينيين ، حيث عرّف الفلبينيين على النحو التالي، ^{[ 69 ] .}

Todos los nacidos en Philippiness sin distincion de origen ni de raza. جميع المولودين في الفلبين دون تمييز في الأصل أو العرق.

• 
  الفلبينيون الأصليون فيسايان كما هو موضح في Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
• 
  يتحدث إسباني وكريولو، بينما يصارع السكان الأصليون الديوك. ايتاس أيضا في الخلفية. تفاصيل من Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734).
• 
  سكان الفلبين من أصول مختلطة (يسار)، ومارديكان، ويابانيين (يمين). من كتاب "Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas" (1734).
• 
  لوحة من عهد أسرة تشينغ . تصور مندوبي لوزون من أواخر خمسينيات القرن الثامن عشر، وهم يزورون الإمبراطور تشيان لونغ في المدينة المحرمة في بكين . ^{[ 172 ]}
• 
  تصوير لسكان لوزون الفلبينيين في القرن الثامن عشر من الكتاب الصيني Huang Qing Zhigong Tu 1769. أطلق الصينيون عليهم اسم Lu Song الذين اعترفوا بهم كمملكة مزدهرة وقوية تحت الإمبراطورية الإسبانية.
• 
  فارس فلبيني على صهوة جواده 1786
• 
  سكان مانيلا 1787 بواسطة غاسبار دوتشي دي فانسي
• 
  مستيزوس مانيلا حوالي تسعينيات القرن الثامن عشر
• 
  فلبيني في عام 1820 بقلم جون كروفورد
• 
  الفلبينيون المستيزو الأسبان بقلم جان ملات دي باسيلان في القرن التاسع عشر
• 
  داميان دومينغو ، جندي وفنان من سانجلي .
• 
  فتاة من سكان فيساياس الأصليين بريشة داميان دومينغو.
• 
  " Mestizo de luto " (مستيزو فلبيني أصلي) بقلم خوسيه هونوراتو لوزانو
• 
  فيلومينا أسونسيون دي فيلافرانكا بقلم جستنيانو أسونسيون
• 
  مواطن يركب حصانًا بواسطة خوسيه أونوراتو لوزانو
• 
  فتاة فلبينية. القرن التاسع عشر
• 
  كوادريليرو لخوسيه أونوراتو لوزانو
• 
  Gobernadorcillo ، معظمهم من أصل هندي. لوحة للفنان خوسيه أونوراتو لوزانو
• 
  سوليداد فرانسيا بواسطة أنطونيو مالانتيك 1876 الفلبين
• 
  حارس الكرمة 1841
• 
  مصارعة الديوك في الفلبين في القرن التاسع عشر
• 
  Native Principalía
• 
  زيّ جيش المشاة في الفلبين عام 1856
• 
  لوحة أمبروسيو باوتيستا للفنان الفلبيني ماريانو أسونسيون
• 
  الزي النموذجي لعائلة Principalía Barong tagalog و Baro't saya .
• 
  المحامي دون نارسيسو باديلا في خمسينيات القرن العشرين.
• 
  امرأة من السكان الأصليين تركب حصاناً.
• 
  وزير عمدة مانيلا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر
• 
  لوحة سيفيرينا أوكامبو دي أرويو للرسام الفلبيني سيمون فلوريس إي دي لا روزا
• 
  نجار ترسانة محلي من كافيت
• 
  دون فيليبي كامبومانيس 1871
• 
  عائلة فلبينية أصلية
• 
  إيزابيلو تامبينكو
• 
  عائلة من أصل إسباني مختلط

وفقًا لدراسة جينية أجراها برنامج كايزر بيرماننت (KP) للأبحاث حول الجينات والبيئة والصحة (RPGEH)، فإن معظم الفلبينيين الذين تم أخذ عينات منهم، والذين عرّفوا أنفسهم بذلك، لديهم كميات "متواضعة" من الأصول الأوروبية بما يتوافق مع الاختلاط القديم. ^{[ 185 ]}

تُقدّم مورفولوجيا الأسنان أدلةً على أنماط الهجرة في عصور ما قبل التاريخ في الفلبين، حيث تنتشر أنماط الأسنان السينودونتية في شرق آسيا ووسطها وشمالها والأمريكتين. وتنتشر أنماط الأسنان السوندادونتية في جنوب شرق آسيا ومعظم أوقيانوسيا. ^{[ 186 ]} ويُظهر الفلبينيون نمط الأسنان السوندادونتي ، ^{[ 186 ] [ 187 ]} ويُعتبرون ذوي مورفولوجيا أسنان أكثر عموميةً وأقدم نسبًا من النمط السينودونتي.

يحتوي كتاب "The Catalogo Alfabetico de Apellidos" ، الذي نُشر عام 1849، على 141 صفحة من أسماء العائلات ذات الجذور الإسبانية والأصلية المتأثرة بالثقافة الإسبانية.

أُنشئ هذا الدليل، الذي وضعه الحاكم العام الإسباني نارسيسو كلافيريا إي زالدوا ودومينغو أبيلا، استجابةً لمرسوم 21 نوفمبر 1849، الذي منح كل فلبيني لقبًا من هذا الدليل. وقد صدر هذا المرسوم في الفلبين تنفيذًا لمرسوم استعماري إسباني سعى إلى توفير لقب للرعايا الذين لم يكن لديهم لقب. وهذا يفسر سبب تشابه ألقاب معظم الفلبينيين اليوم مع ألقاب العديد من ذوي الأصول الإسبانية، على الرغم من عدم وجود أصول إسبانية لديهم.

قام الراهب الأوغسطيني خواكين مارتينيز دي زونيغا، في القرن التاسع عشر، بقياس نسب متفاوتة من السكان ذوي الأصول الإسبانية المختلطة (المستيزو) كنسبة مئوية من سكان مختلف المقاطعات، حيث تراوحت هذه النسبة بين 19.5% من سكان مقاطعة توندو (الأكثر اكتظاظًا بالسكان)، و13.7% في بامبانغا، و13% في كافيت، و10.8% في بولاكان، وصولًا إلى 5% فقط في سيبو، وانعدامها في المقاطعات النائية. ^{[ 144 ] [ 145 ]} وبشكل عام، في جميع أنحاء الفلبين، حتى مع احتساب المقاطعات التي لم تشهد مستوطنات إسبانية، بلغ متوسط ​​نسبة الجزية الإسبانية للفلبينيين 5% من إجمالي السكان. ^{[ 144 ] [ 145 ]}

أشار كتاب "علاقات حميمة بين المستعمرات تعيد ربط أمريكا اللاتينية بالفلبين، 1898-1964، بقلم باولا سي. بارك"، نقلاً عن كتاب "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)"، إلى عدد الجنود المكسيكيين المهاجرين إلى الفلبين في وقت لاحق، حيث قدر عددهم بنحو 35,000 مهاجر في القرن الثامن عشر الميلادي، ^{[ 141 ]} من بين سكان فلبينيين لم يتجاوز عددهم آنذاك 1.5 مليون نسمة، ^{[ 188 ]} وبالتالي، شكل اللاتينيون، ومعظمهم من المكسيكيين، 2.33% من السكان. ^{[ 189 ]}

وفي هذا الصدد، خلص مسح سكاني أجراه عالم الأعراق الألماني فيدور ياغور إلى أن ثلث سكان لوزون، التي تضم نصف سكان الفلبين، لديهم درجات متفاوتة من الأصول الإسبانية والمكسيكية. ^{[ 190 ]}

في غضون ذلك، ووفقًا لسجلات قديمة يحتفظ بها مجلس الشيوخ الفلبيني ، كان هناك ما يقرب من 1.35 مليون شخص من أصل صيني (أو صيني خالص) ضمن سكان الفلبين، بينما بلغ عدد الفلبينيين من أصل صيني 22.8 مليون شخص (20% من السكان). ^{[ 191 ]}

تشير دراسات حديثة أُجريت عام 2015 إلى وجود ما بين 220,000 و600,000 مواطن أمريكي يعيشون في الفلبين. ^{[ 192 ]} وقد ارتفع هذا العدد إلى 750,000 أمريكي بحلول عام 2025، ما يُمثل 0.75% من السكان. ^{[ 193 ]} كما يوجد 250,000 أمريكي من أصل آسيوي-أمريكي في مدن أنجيليس ومانيلا وكلارك وأولونجابو ، ما يُمثل 0.25% من السكان. ^{[ 194 ]} وبذلك، تُشكل النسبة الإجمالية للأفراد ذوي الأصول الأمريكية الكاملة أو الجزئية 1% من إجمالي التركيبة السكانية في الفلبين.