قائمة الربوبيين

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

كارل فريدريش جاوس
تشارلز ساندر بيرس
ديمتري مندليف
هيرمان ويل
همفري ديفي
جيمس وات
جول فيرن
لودفيج بولتزمان
ماكس بورن
ماكس بلانك
ميخائيل لومونوسوف
نيل أرمسترونغ
توماس جيفرسون
توماس باين
فولتير
خوسيه ريزال
وولفغانغ باولي

هذه قائمة جزئية بأسماء أشخاص صُنِّفوا ضمن فئة الربوبيين ، أي المؤمنين بوجود إله استنادًا إلى الدين الطبيعي فقط، أو المؤمنين بالحقائق الدينية التي يكتشفها الناس من خلال عملية التفكير المنطقي، بمعزل عن أي وحي من خلال الكتب المقدسة أو الأنبياء . وقد تم اختيارهم لتأثيرهم على الربوبية أو لشهرتهم في مجالات أخرى.

ولد قبل عام 1700

ولد بين عامي 1700 و1800

مواليد 1800-1900

مواليد ما بعد عام 1900

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تقاليد الفكر الحر في العالم الإسلامي مؤرشفة في 14 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine بواسطة فريد وايتهيد؛ كما ورد ذكرها في سيريل جلاس، (2001)، الموسوعة الجديدة للإسلام ، ص 278. روومان ألتاميرا.
  2. ^ هوداب، كريستوفر. أليس فون كانون (2007). قانون تمبلر للدمى . جون وايلي وأولاده. ص.  256. ردمك 9780470127650كان دافنشي بالتأكيد شخصية غامضة ورجلًا مليئًا بالتناقضات؛ ابن غير شرعي ارتقى إلى مكانة بارزة؛ ربوبي مبكر عبد آلة الطبيعة المثالية لدرجة أنه لم يكن يأكل اللحوم، لكنه حقق أول نجاح كبير له في تصميم أسلحة الحرب؛ رسام مشهور لم يكن يحب الرسم كثيرًا، وغالبًا ما لم يكمل لوحاته، مما أثار غضب عملائه؛ ومهندس بالفطرة لم يكن يحب شيئًا أكثر من قضاء ساعات في تخيل اختراعات جديدة من كل نوع.
  3. ^ يوجين مونتز (2011). ليوناردو دافنشي . باركستون الدولية. ص. 80. ردمك  9781780422954. بدايةً، حتى لو أمكن إثبات – وهذه تحديداً إحدى النقاط الأكثر خلافاً – أن ليوناردو قد خالف تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، فسيظل من المؤكد أنه كان مؤمناً بوجود إله وليس ملحداً أو مادياً.
  4. ↑ تشو، تشن وو؛ تشانغ، آي بينغ (2016). هوس دان براون: تحليل لأسلوبه في كتابة روايات الإثارة . دار نشر كامبريدج سكولارز . ص 227. ISBN  9781443894159لكن الغالبية العظمى من المؤرخين اعتبروه كاثوليكيًا
  5. ↑ "هربرت من تشيربري، إدوارد [ موسوعة الإنترنت للفلسفة ] " . Iep.utm.edu. 16 أبريل 2001. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2010 .
  6. ↑ «في تعليق على شافتسبري نُشر عام 1720، قبل غوتفريد فيلهلم لايبنتز، الفيلسوف العقلاني وعالم الرياضيات، المفهوم الربوبي لله باعتباره خالقًا ذكيًا، لكنه رفض الادعاء بأن الإله الذي يفرض العقوبات هو إله شرير.» أندرياس سوفرونيو، الفلسفة الأخلاقية، من أبقراط إلى العصر الحادي والعشرين ، صفحة 197.
  7. ↑ "تماشيًا مع الآراء الليبرالية لعصر التنوير، كان لايبنتز متفائلًا بشأن العقل البشري والتقدم العلمي (بوبر 1963، ص 69). ورغم أنه كان قارئًا نهمًا ومعجبًا بسبينوزا، إلا أن لايبنتز، كونه مؤمنًا بالربوبية، رفض بشدة مذهب وحدة الوجود عند سبينوزا: فالله والطبيعة، بالنسبة للايبنتز، لم يكونا مجرد "تسميتين" مختلفتين لنفس "الشيء". شيلبي د. هانت، الجدل في نظرية التسويق: من أجل العقل والواقعية والحقيقة والموضوعية (2003)، صفحة 33.
  8. ↑ "يسوع الإنسان والربوبية المسيحية" . Onr.com. 31 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2010 .
  9. ↑ "الاتحاد العالمي للربوبيين" . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2014 .
  10. ↑ "سيرة ألفريد أدلر من موقع Basic Famous People - سير المشاهير وغيرهم من الشخصيات الشهيرة" . موقع Basic Famous People. 28 مايو 1937. تاريخ الاطلاع: 4 يوليو 2010 .
  11. ↑ ريبتشيك، جاك (2010). الرجل الذي وجد الزمن: جيمس هاتون واكتشاف ظلمة الأرض . ReadHowYouWant.com. ص 58. ISBN  9781458766625لكن كان لماكلورين تأثير رئيسي آخر على هاتون. كان ماكلورين مؤمناً بوجود إله خالق، إله صمم وبنى الكون ثم وضع خلقه في الحركة (لكنه لا يتدخل في سير النظام اليومي أو أفعال الناس).
  12. ↑ السيرة الذاتية لبنجامين فرانكلين من موقع earlyamerica.com
  13. ↑ " إميلي دو شاتليه 1706-1749" . النقد الأدبي (1400-1800) . غيل سينغيج. 2004. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2013. على الرغم من أن ترجمتها لكتاب ماندفيل لم تُقرأ خلال حياتها، إلا بين أقرانها، إلا أن هذا العمل كان مألوفًا تمامًا لفولتير، الذي تأثر به بشدة في كتابة كتابه "رسالة في الميتافيزيقا". وتماشيًا مع الاتجاهات الفلسفية السائدة في ذلك الوقت، بدأت دو شاتليه عملًا في قواعد اللغة، وهو كتاب "القواعد المنطقية" غير المكتمل، وطبقت أفكارها حول الربوبية والميتافيزيقا على دراسة الكتاب المقدس، مما أسفر عن كتاب "فحص سفر التكوين" غير المنشور. وتعكس كلتا الدراستين التزام دو شاتليه بروح عصر التنوير، وتطبيق العلم والعقل على جميع جوانب الحياة البشرية، بما في ذلك اللغة والدين.
  14. ↑ غالينا إيفغينيفنا بافلوفا؛ ألكسندر سيرجيفيتش فيدوروف (1980). ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف: حياته وعمله . مير. ص 161. لم يكن التوجه الإلحادي لإبداع لومونوسوف العلمي والفني متسقًا دائمًا. فقد احتوت نظرته للعالم، شأنها شأن العديد من ممثلي عصر التنوير، على عناصر من الربوبية التي ترى أن الله، بعد خلقه الكون، لا يتدخل في تطوره الذي تحكمه قوانين الطبيعة. لم تكن ربوبية لومونوسوف وليدة الصدفة. وكما قال كارل ماركس ببراعة، كانت الربوبية أسهل وأنسب طريقة لكثير من الماديين في القرنين السابع عشر والثامن عشر للتخلي عن الدين. 
  15. ↑ أندرو كان ( 2008). ذكاء بوشكين الغنائي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 130. ISBN  9780191552939لا تنبثق من قصيدة "غروب الشمس" أي استنتاجات إلحادية لعكس مذهب الربوبية عند لومونوسوف، لكن القصيدة لا تزال تقتحم فجوة مؤلمة بين الإنسان والطبيعة.
  16. ↑ "غالباً ما كان الخط الفاصل بين الربوبية والإلحاد بين الفلاسفة غير واضح إلى حد ما، كما يتضح من كتاب "حلم دالمبير" (الذي كُتب عام 1769)، والذي يصف نقاشاً بين "والدي" الموسوعة: الربوبي جان لو رون دالمبير والملحد ديدرو." أندرياس سوفرونيو، الفلسفة الأخلاقية، من أبقراط إلى العصر الحادي والعشرين ، صفحة 197.
  17. ↑ نعي آدم سميث في صحيفة التايمز
  18. ↑ ماكورماك، راسل (2004). الحقيقة التأملية: هنري كافنديش ، الفلسفة الطبيعية، ونشأة العلوم النظرية الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 29. ISBN  9780195160048كان جيمس هاتون ، وهو مؤمن بوجود الله، يعتقد أن الطبيعة مكتفية ذاتياً، ولا تحتاج إلى مساعدة مستمرة من الله، وأن قوانين الطبيعة كامنة في العالم.
  19. ↑ جون ل. هيلبرون، محرر (2003). "هاتون، جيمس". موسوعة أكسفورد لتاريخ العلوم الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 387. ISBN  9780199743766كان يؤمن بوجود إله قوي ورحيم يحكم الكون، ورفض المعجزات التوراتية باعتبارها خرافات .
  20. ↑ "Bartleby.com: Great Books Online – Quotes, Poems, Novels, Classics and Hundreds more" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2005 .
  21. ↑ "اليهودية الإصلاحية وعلاقتها بالربوبية" . Sullivan-county.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2010 .
  22. ↑ مكابي، جوزيف (1945). قاموس سير ذاتية للمفكرين الأحرار القدماء والوسيطين والمعاصرين . منشورات هالديمان-جوليوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2012 .
  23. ↑ ديكنسون، هنري وينرام ؛ جينكينز، ريس؛ لجنة إحياء ذكرى مرور مئة عام على ميلاد وات (1927). جيمس وات والمحرك البخاري: المجلد التذكاري الذي أعدته لجنة إحياء ذكرى مرور مئة عام على ميلاد وات في برمنغهام عام 1919. مطبعة كلارندون. ص 78. من الصعب تحديد أي شيء بخصوص معتقدات وات الدينية، باستثناء أنه كان مؤمناً بوجود إله ربوبي. 
  24. ↑ "كتاب مصادر التاريخ الحديث: توماس باين: مقارنة بين ديانة الربوبية والديانة المسيحية" . Fordham.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2010 .
  25. ↑ ألين، إيثان (1784). "العقل: وحي الإنسان الوحيد" . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2013 .
  26. ↑ "معتقدات جيفرسون الدينية" . monticello.org . مؤسسة توماس جيفرسون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2013 .
  27. ↑ مايكل كوربيت وجوليا ميتشل كوربيت، السياسة والدين في الولايات المتحدة (1999)، ص 68
  28. ↑ دالاس، أفيري (يناير 2005). "الحد الأدنى للربوبية" . فيرست ثينغز (149): 25 وما بعدها. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2013 .
  29. ↑ ديلوميو، جان؛ أوكونيل، ماثيو (2000). تاريخ الفردوس: جنة عدن بين الأسطورة والتقاليد . مطبعة جامعة إلينوي. ص 223. ISBN  9780252068805. على غرار إيراسموس داروين وعلى عكس كابانيس، كان لامارك مؤمناً بوجود إله ربوبي.
  30. ↑ "اقتباس من آدم وايسهاوبت" .
  31. ↑ "VQR" "دين جيمس مونرو" . Vqronline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2010 .
  32. ↑ هولمز، ديفيد (12 ديسمبر 2003). "دين جيمس مونرو" . vqronline.org . مجلة فرجينيا الفصلية . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2022 .
  33. ↑ فريد، فيكتوريا (2011). الشك والإلحاد والمثقفون الروس في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 57. ISBN  9780299284442لم يكن شيلر ملحداً : فقد بشر بالإيمان بالله واحترام الكتاب المقدس، لكنه أدان المسيحية (بشكليها الكاثوليكي والبروتستانتي) باعتبارها ديناً منافقاً.
  34. ↑ "كتاب مصادر التاريخ الحديث: روبسبير: الكائن الأسمى" . Fordham.edu . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2010 .
  35. ↑ إيليهو بالمر – الكنيسة المشيخية الأولى في نيوتاون. مؤرشف في 13 ديسمبر 2006 على موقع Wayback Machine.
  36. ^ بوهلر، والتر كوفمان (1981). "14". غاوس: دراسة السيرة الذاتية . سبرينغر-فيرلاغ. ص. 152 . رقم ISBN  9780387106625على الرغم من جذوره الراسخة في عصر التنوير، لم يكن غاوس ملحداً، بل كان مؤمناً بوجود إله خالق، ولديه قناعات غير تقليدية للغاية ...
  37. ^ بوهلر، والتر كوفمان (1981). غاوس: دراسة السيرة الذاتية . سبرينغر-فيرلاغ. ص. 153 . رقم ISBN  9780387106625استنادًا إلى المراسلات ، لم يكن غاوس يؤمن بإله شخصي. كان جزءٌ أساسي من عقيدته ثقته في انسجام وتكامل التصميم العظيم للخلق. كانت الرياضيات مفتاحًا لجهود الإنسان في محاولة فهم ولو فكرة بسيطة عن خطة الله. من الواضح أن معتقدات غاوس كانت تشبه إلى حد كبير نظام لايبنتز، مع أنها كانت أقل منهجية ووضوحًا.
  38. ↑ فالك ، جيرهارد (1995). "تأثير التفكير العلمي على عملية العلمنة". اليهودية الأمريكية في مرحلة انتقالية: علمنة مجتمع ديني . مطبعة جامعة أمريكا. ص 121. ISBN  9780761800163أخبر غاوس صديقه رودولف فاغنر، أستاذ علم الأحياء في جامعة غوتنغن، أنه لا يؤمن بالكتاب المقدس، لكنه تأمل مليًا في مستقبل الروح البشرية، وتكهن بإمكانية تناسخها على كوكب آخر . من الواضح أن غاوس كان مؤمنًا بوجود إله خالق، مع قدر كبير من الشك في الدين، ولكنه كان مهتمًا بشكل كبير بالقضايا الفلسفية الكبرى، أي خلود الروح، والحياة الآخرة، ومعنى وجود الإنسان.
  39. ↑ "غاوس، كارل فريدريش" . القاموس الكامل للسير العلمية. 2008. تاريخ الاطلاع: 29 يوليو 2012. في تناقض ظاهري، مالت آراؤه الدينية والفلسفية نحو آراء خصومه السياسيين. كان مؤمنًا راسخًا بأولوية التجريبية في العلم. لم يتبنَّ آراء كانط وهيغل وغيرهما من الفلاسفة المثاليين في عصره. لم يكن رجل دين، واحتفظ بآرائه الدينية لنفسه. كانت الاستقامة الأخلاقية والنهوض بالمعرفة العلمية من مبادئه المعلنة.
  40. ↑ كلاين ، موريس (1982). الرياضيات: فقدان اليقين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 73. ISBN  9780195030853.
  41. ↑ فولمر ، جون ز. (2000). همفري ديفي الشاب: نشأة كيميائي تجريبي، المجلد 237. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 158. ISBN  9780871692375في تحالفٍ بارزٍ مع مفهومه، احتفى ديفي بالربوبية الفلسفية الطبيعية، التي لم يهاجمه منتقدوه بسببها، بل لم يكلفوا أنفسهم عناء ذكرها. لم يبدُ ديفي منزعجًا قط من الهجمات النقدية على "ماديته" لأنه كان يدرك تمامًا أن ربوبيته وماديته متلازمتان؛ علاوة على ذلك، بدت الربوبية وكأنها العقيدة السائدة لدى كل من حوله .
  42. ↑ تومسون ، كيث ستيوارت (2009). تشارلز داروين الشاب . مطبعة جامعة ييل. ص 109. ISBN  9780300136081في آرائه الدينية، كان لييل في الأساس مؤمناً بوجود الله، حيث كان يعتقد أن الله قد خلق العالم والحياة عليه في الأصل، ثم سمح للطبيعة بالعمل وفقاً لقوانينها الطبيعية (التي وضعها الله)، بدلاً من التدخل باستمرار لتوجيه وتشكيل مسار التاريخ كله .
  43. 1 2 "مؤمنون مشهورون بالربوبية" . Adherents.com. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2010 .
  44. ↑ تشوبرا، راميش (2005). قاموس الفلسفة الأكاديمي . دار جيان للنشر. ص 143. ISBN  9788182052246ما فعله غاريسون في حملة مناهضة العبودية معروفٌ جيداً. لكن ما لا يعرفه الأمريكيون بنفس القدر هو أنه رفض المسيحية وكان في أحسن الأحوال مؤمناً بوجود إله ربوبي .
  45. ↑ "Deistsreplymain" . Lysanderspooner.org. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2010 .
  46. ↑ كوستيلو ، بيتر (1978). جول فيرن، مخترع الخيال العلمي . سكريبنر. ص 34. ISBN  9780684158242. كان على فيرن أن يقضي حياته محاولاً الهروب من كليهما، متجهاً مع تقدمه في السن نحو الفوضى وإيمان أكثر عمومية بالربوبية.
  47. ↑ فيرن، جول؛ إدغار آلان بو؛ فريدريك بول والتر؛ بول والتر فريدريك (2012). "جول فيرن، صائد الأشباح". في فريدريك بول والتر (محرر). أبو الهول في مملكة الجليد: أول ترجمة إنجليزية كاملة؛ مع النص الكامل لرواية آرثر جوردون بيم لإدغار آلان بو . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 406. ISBN  9781438442112وعلى الرغم مما قاله البعض، فإن فيرن ليس مختلفاً كثيراً . فقد ركز كُتّاب سيرته الأوائل على كاثوليكيته الرومانية - ووصفه حفيده (جول فيرن، 63) بأنه "مؤمن بالربوبية حتى النخاع، بفضل تربيته" - ومع ذلك نادراً ما تحتوي رواياته على أي محتوى روحي باستثناء بعض المناشدات الرمزية لله القدير.
  48. ↑ آرثر ب. إيفانز، محرر. (2007). الأخوان كيب . مطبعة جامعة ويسليان. ص 412. ISBN  9780819567048لكن لا يمكن وصف أعمال فيرن بأنها مسيحية، إذ لا يوجد ذكر للمسيح مطلقًا، ويبدو أن معظم رحلاته الاستثنائية مبنية على فلسفة ربوبية تقوم على مبدأ "الله يساعد من يساعد نفسه". وكما لاحظ جان شينو ذات مرة: "على الرغم من الإشارات المتكررة إلى العناية الإلهية، إلى الكائن الأسمى، إلا أنه [فيرن] عقلاني في جوهره..." (الأفكار السياسية والاجتماعية لجول فيرن [لندن: تيمز وهدسون، 1972]، ص 82).
  49. ↑ أوليفر، كيندريك (2012). لمس وجه الله: المقدس، والمدنس، وبرنامج الفضاء الأمريكي، 1957-1975 . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 9781421408347. يمكن وصف فيرن نفسه بأنه نوع من المؤمنين الكاثوليك بالربوبية، مفتونًا بشدة بفكرة الله ولكنه غير مقتنع بأنه كان يعمل في العالم؛ وكان فيرن غير مهتم إلى حد كبير بشخصية المسيح.
  50. ↑ غوردين ، مايكل د. (2004). شيء منظم جيدًا: ديمتري مندليف وظل الجدول الدوري . بيسيك بوكس. ص 230. ISBN  9780465027750نفى إيفان، ابن مندليف، بشدة لاحقًا مزاعم تدين والده الأرثوذكسي، قائلًا: " سمعتُ أيضًا رأيًا حول "تدين والدي الكنسي"، وأرفض هذا رفضًا قاطعًا. منذ نعومة أظفاره، انفصل والدي عمليًا عن الكنيسة، وإذا ما تسامح مع بعض الطقوس اليومية البسيطة، فذلك فقط كتقليد وطني بريء، ككعكات عيد الفصح، والتي لم يرَ فيها ما يستحق القتال ضدها." ... لم يكن معارضة مندليف للأرثوذكسية التقليدية نابعة من الإلحاد أو المادية العلمية، بل كان متمسكًا بنوع من الربوبية الرومانسية.
  51. ↑ ويبل، جيمس ر. (أبريل 2009). "الاقتصاد، والمسيحية، والتطور الإبداعي: ​​بيرس، ونيومكومب، وإيلي، والقضايا المحيطة بإنشاء الجمعية الاقتصادية الأمريكية في ثمانينيات القرن التاسع عشر" (ملف PDF) . ص 43. تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2012. مع رفضه لجميع الأديان المنظمة في تاريخ البشرية، يُقر نيومكومب بأن الأفكار الدينية أساسية للعقل البشري. ويُوضح وجهة نظره قائلًا: "لكن هناك حقيقة ثانية مُسلّم بها بإجماع شبه تام... وهي أن الإنسان لديه غرائز دينية - باختصار، هو كائن متدين، ولا بد له من نوع من العبادة." 51 ما يريده نيومكومب هو دين جديد يتوافق مع أفضل ما توصل إليه العلم والفلسفة في عصره. يبدأ في تحديد ملامح هذا الدين الجديد بعقائد يجب ألا تتضمنها: 1. لا يمكن أن يكون له إله حي وشخصي... 2. لا يمكن أن يصر على خلود الروح الشخصي... 3. يجب ألا يكون هناك أي رعب مستمد من يوم القيامة... 4. لا يمكن أن تكون هناك عقوبات أو دوافع شبحية مستمدة من قوة خارقة للطبيعة، أو عالم آخر... 5. يجب تصوير كل ما هو خارج عن نطاق الرؤية على أنه مجهول وغير قابل للمعرفة... (نيوكومب 1878، ص 51). 
  52. ↑ موير ، ألبرت إي. (1983). الفيزياء الأمريكية في مرحلة انتقالية: تاريخ التغير المفاهيمي في أواخر القرن التاسع عشر . سبرينغر. ص 40. ISBN  9780938228066استمر هذا الميل نحو الإيمان بالربوبية في فكر ماير .
  53. ↑ برنت، جوزيف (1998). تشارلز ساندرز بيرس: سيرة حياة ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة إنديانا. ص 18. ISBN   9780253211613كان لدى بيرس قناعات دينية قوية ، وإن كانت غير تقليدية. وعلى الرغم من أنه كان من رواد الكنيسة الأسقفية طوال معظم حياته، إلا أنه أبدى ازدراءً لنظريات اللاهوت والميتافيزيقا وممارسات الأديان السائدة.
  54. ↑ بولتزمان ، لودفيج؛ بلاكمور، جون ت. (1995). لودفيج بولتزمان: حياته المتأخرة وفلسفته، 1900-1906. الفيلسوف . سبرينغر. ص 3. ISBN  9780792334644يبدو أن ميل بولتزمان إلى الاعتقاد بإمكانية تطبيق مناهج الفيزياء النظرية على جميع المجالات، بما يحقق فائدة داخل العلم وخارجه، قد صعّب عليه التعاطف مع معظم الأديان. فموقفه الديني، كما ذُكر آنفًا، يُركّز على الأمل أكثر من الإيمان، وكأنه كان يأمل أن يُحالفه الحظ السعيد دون تحديد ما إذا كان ذلك بتدخل إلهي، أو عناية إلهية، أو بفعل قوى طبيعية أو تاريخية لم يفهمها العلم بعد، أو لم يكن بالإمكان التنبؤ بحدوثها أو توقيتها. لكنه في الرسالة نفسها إلى برنتانو يؤكد: "أصلي إلى إلهي بصدق وإخلاص كما يصلي الكاهن إلى إلهه".
  55. ↑ بولتزمان ، لودفيج؛ بلاكمور، جون ت. (1995). لودفيج بولتزمان: حياته المتأخرة وفلسفته، 1900-1906. الفيلسوف . سبرينغر. ص 4. ISBN  9780792334644كان بولتزمان ، في حالاته المزاجية المتفائلة، يحب أن يعتبر نفسه مثالياً بمعنى امتلاكه لمُثُل عليا، ومادياً بكل المعاني الرئيسية الثلاثة، مستمتعاً بالعالم المادي، ومعارضاً للفلسفة الروحانية، ومختزلاً الواقع إلى المادة... ربما لم يكن بولتزمان مادياً وجودياً، على الأقل ليس بالمعنى الكلاسيكي وليس في منهجيته العلمية، بل أقرب إلى المواقف الظاهرية المرتبطة عادةً بديفيد هيوم وإرنست ماخ.
  56. ↑ في رسالةٍ حول هذا الموضوع، قال إديسون: "لقد أسأتم فهم المقال برمته، لأنكم استنتجتم أنه ينكر وجود الله. لا يوجد مثل هذا الإنكار، فما تسمونه الله أسميه الطبيعة، الذكاء الأسمى الذي يحكم المادة. كل ما ينص عليه المقال هو أنه من المشكوك فيه، في رأيي، ما إذا كان ذكاؤنا أو روحنا أو أيًا كان ما يُطلق عليه، سيبقى بعد الموت ككيانٍ مستقل، أم أنه سيتشتت عائدًا من حيث أتى، متناثرًا بين الخلايا التي خُلقنا منها." نيويورك تايمز، 2 أكتوبر 1910، الأحد.
  57. ↑ هيلبرون، جيه إل (1986). معضلات الرجل المستقيم: ماكس بلانك ومصائر العلوم الألمانية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 198. ISBN  9780674004399من جهة أخرى ، لم يُبدِ المتحدثون باسم الكنيسة حماسًا يُذكر تجاه مذهب بلانك الربوبي، الذي أغفل كل إشارة إلى الأديان الراسخة، ولم يكن له مضمون عقائدي أكثر من اليهودية عند أينشتاين. لذا، بدا من المفيد تجميل الصورة، وتحسين درس حياة بلانك ليستخدمه الدعاة، وربط مُجرّد العلم من الصفات البشرية بالإيمان بإله تقليدي.
  58. ^ "دكتور خوسيه ريزال: الربوبي الفلبيني الأول" . مجلة . relijournal.com. 23 سبتمبر 2006 . تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2012 .
  59. ↑ ليهي، مايكل باتريك (2007). رسالة إلى ملحد . دار نشر هاربث ريفر. ص 55. ISBN  9780979497407.
  60. ↑ هيلبرون ، جيه إل (2003). "1: كامبريدج وفيزياء الأشعة". إرنست رذرفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN  9780195123784لقد ظهر كمراهق ذكي، مرح وقوي، يتمتع بروح دعابة جيدة وعفوية، ولا يتكبر، ولديه مجموعة واسعة من المهارات اليدوية، وليس لديه عبقرية واضحة، ولا يكترث للدين، وعلى الرغم من وجود العديد من الأخوات لديه، إلا أنه كان خجولاً بشكل ملحوظ مع الفتيات .
  61. ↑ بولر، بيتر ج. (2012). التوفيق بين العلم والدين: النقاش في بريطانيا في أوائل القرن العشرين . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 61. ISBN  9780226068596يبدو أن إرنست رذرفورد قد تخلى تمامًا عن تربيته المشيخية، باستثناء مبادئها الأخلاقية. كتب عنه أحد زملائه: " عرفت رذرفورد جيدًا وفي ظروف مختلفة منذ عام ١٩٠٣، لكنني لم أسمع قط أي نقاش حول الدين؛ ولم أجد في أوراقه سطرًا واحدًا من كتاباته يتعلق به." ... بالنظر إلى التقارير المذكورة أعلاه، يصعب تصديق أن رذرفورد أو فورد كانا متدينين بشدة في حياتهما الخاصة.
  62. ↑ غرينسبان، نانسي ثورندايك (2005). نهاية العالم المؤكد: حياة وعلم ماكس بورن : الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل الذي أشعل ثورة الكم . دار بيسيك بوكس. الصفحات 58-62 . ISBN   9780738206936أرجع ماكس لاحقًا تردده إلى والده، الذي علّمه ألا يؤمن بإله يُعاقب أو يُكافئ أو يُجري المعجزات. ومثل والده، بنى ماكس أخلاقه على "ضميره وفهمه للحياة البشرية في إطار القانون الطبيعي". في الواقع، لم يعد بورن يهوديًا، فقد أقنعته حماته بذلك. في مارس 1914، وبعد بضعة دروس دينية في برلين، تعمّد لوثريًا على يد القس الذي زوّجه من هيدي . كما أوضح لاحقًا، "كانت هناك... قوى تسحب في الاتجاه المعاكس [لمشاعري]. وكان أقواها ضرورة الدفاع عن موقفي مرارًا وتكرارًا، والشعور بالعبثية الذي تولّد عن هذه النقاشات [مع هيدي ووالدتها]. في النهاية، حسمتُ أمري بأن الكائن العاقل، كما كنتُ أتمنى أن أكون، ينبغي أن ينظر إلى المهن الدينية والكنائس على أنها أمرٌ لا أهمية له... لم يُغيّرني ذلك، ومع ذلك لم أندم عليه قط. لم أكن أرغب في العيش في عالم يهودي، ولا يمكن للمرء أن يعيش في عالم مسيحي كغريب. ومع ذلك، فقد عزمتُ على ألا أخفي أبدًا أصولي اليهودية."
  63. ↑ نوسوترو، ريت (2003). "ماكس بورن" . HyperHistory.net. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2012. في عام 1912 ، تزوج ماكس من هيدي، وهي من أحفاد مارتن لوثر. عقد قرانهما قس لوثري، قام بعد عامين بتعميد ماكس في المسيحية. لم يكن ماكس يهوديًا مسيانيًا وقع في حب الحاخام يشوع (يسوع)، بل كان واحدًا من ملايين اليهود الذين اعتبروا الاندماج أهم من تمسكهم بدينهم اليهودي. كما أوضح ماكس، "كانت هناك... قوى تسحب في الاتجاه المعاكس [لمشاعري]. وكان أقوى هذه القوى ضرورة الدفاع عن موقفي مرارًا وتكرارًا، والشعور بالعبثية الذي تولّد عن هذه النقاشات [مع هيدي ووالدتها]. في النهاية، حسمتُ أمري بأن الكائن العاقل، كما كنتُ أتمنى أن أكون، ينبغي أن ينظر إلى المهن الدينية والكنائس على أنها أمرٌ لا أهمية له... لم يُغيّرني هذا، ومع ذلك لم أندم عليه قط. لم أكن أرغب في العيش في عالم يهودي، ولا يمكن للمرء أن يعيش في عالم مسيحي كغريب. ومع ذلك، فقد عزمتُ على ألا أخفي أبدًا أصولي اليهودية."
  64. ↑ فايل، هيرمان؛ بيسيتش، بيتر ( 20 أبريل 2009). بيتر بيسيتش (محرر). العقل والطبيعة: مختارات من كتابات في الفلسفة والرياضيات والفيزياء . مطبعة جامعة برينستون. ص 12. ISBN  9780691135458باستخدام عبارة ابنه مايكل المناسبة، فإن كتاب "العالم المفتوح" (1932) يتضمن "حوارات هيرمان مع الله" ، لأن عالم الرياضيات يواجه فيه همومه النهائية. لا تندرج هذه الحوارات ضمن التقاليد الدينية التقليدية، بل هي أقرب في جوهرها إلى تحليل سبينوزا العقلاني لما أسماه "الله أو الطبيعة"، وهو تحليل بالغ الأهمية لأينشتاين أيضًا. ...في النهاية، يخلص فايل إلى أن هذا الإله "لا يمكن ولن يُدرك" بالعقل البشري، على الرغم من أن "العقل هو الحرية ضمن حدود الوجود؛ فهو منفتح على اللانهائي". ومع ذلك، "لا يستطيع الله أن يتغلغل في الإنسان عن طريق الوحي، ولا يستطيع الإنسان أن يتغلغل إليه عن طريق الإدراك الصوفي".
  65. ↑ إينز، تشارلز بول (2002). لا وقت للإيجاز: سيرة علمية لولفغانغ باولي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198564799وفي الوقت نفسه ، كتب باولي في 11 أكتوبر 1957 إلى مؤرخ العلوم شموئيل سامبورسكي الذي التقاه في رحلته إلى إسرائيل (انظر المرجع [7]، ص 964): "في معارضة للأديان التوحيدية - ولكن في انسجام مع التصوف لدى جميع الشعوب، بما في ذلك التصوف اليهودي - أعتقد أن الحقيقة المطلقة ليست شخصية."
  66. ↑ هايزنبرغ، فيرنر (2007). الفيزياء والفلسفة: الثورة في العلوم الحديثة . هاربر كولينز. ​​ص 214-215 . ISBN  9780061209192شاركني فولفغانغ مخاوفي . ... "إن تصور آينشتاين أقرب إلى تصوري. فإلهه متداخل بطريقة ما في قوانين الطبيعة الثابتة. لدى آينشتاين إحساس بالنظام المركزي للأشياء، ويستطيع أن يلمسه في بساطة القوانين الطبيعية. يمكننا أن نفترض أنه شعر بهذه البساطة بقوة وبشكل مباشر أثناء اكتشافه لنظرية النسبية. صحيح أن هذا بعيد كل البعد عن مضامين الدين، لكني لا أعتقد أن آينشتاين مرتبط بأي تقليد ديني، بل أظن أن فكرة الإله الشخصي غريبة عنه تمامًا."
  67. ↑ ألفاريز ، لويس و.؛ مؤسسة ألفريد ب. سلون (1987). ألفاريز: مغامرات فيزيائي . بيسيك بوكس. ص 279. ISBN  9780465001156يشعر الفيزيائيون أن موضوع الدين من المحرمات ، ويكاد جميعهم يعتبرون أنفسهم لا أدريين. نتحدث عن الانفجار العظيم الذي بدأ الكون الحالي، ونتساءل عن أسبابه وما سبقه. أجد فكرة وجود إله عظيم جذابة، لكنني متأكد من أن هذا الإله ليس هو الموصوف في أي كتاب مقدس. وبما أننا نتعرف على الناس من خلال دراسة أعمالهم، أستنتج أن أي إله عظيم لا بد أن يكون عالم رياضيات بارعًا. فالكون يعمل بدقة متناهية وفقًا لقوانين رياضية بالغة التعقيد. لا أستطيع أن أربط خالقه بيسوع الذي كرّس له أجدادي من جهة أمي، وهم مبشرون في الصين، حياتهم.
  68. ↑ كاربنتر، ألكسندر (2008)، "مارتن غاردنر حول الإيمان الفلسفي، والأدفنتست، وبرايس" مقابلة، 17 أكتوبر 2008 ، سبكتروم .
  69. 1 2 غرايمز، ويليام (16 أبريل 2010). "وفاة الفيلسوف والملحد السابق أنتوني فلو عن عمر يناهز 87 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018. في كتابه "هناك إله"، أوضح أنه يؤمن الآن بوجود ذكاء أسمى، منفصل عن شؤون البشر ولكنه مسؤول عن العمليات المعقدة للكون. بعبارة أخرى، هو صانع الساعات الإلهي الذي تخيله الربوبيون مثل إسحاق نيوتن وتوماس جيفرسون وبنجامين فرانكلين . في رسالة إلى صحيفة صنداي تلغراف اللندنية عام 2004، وصف "الإله الذي آمنت بوجوده متأخرًا" بأنه "ليس إله المكافأة الأبدية والتعذيب الأبدي، سواء في المسيحية أو الإسلام، بل إله أرسطو الذي كان سيُعرّفه - لو أن أرسطو قدّم تعريفًا لإلهه (ولإلهي) - بأنه السبب الأول المُنشئ والمُحافظ على الكون ".
  70. ↑ "أبرز العلماء يتحدثون عن الله: من يؤمن ومن لا يؤمن" . هاف بوست . تاريخ الاطلاع: ١٣ مايو ٢٠١٣. أنا عالمٌ بامتياز، ولذا فقد فكرتُ في الدين من منظور علمي. وعندما أفعل ذلك، لا أنظر إلى الدين من منظور طائفي، بل من منظور أقرب إلى الإيمان بالله، إن صح التعبير. لقد تأثرتُ في تفكيري بكتابات أينشتاين الذي أشار إلى أنه عندما تأمل العالم شعر بقوة كامنة أعظم بكثير من أي قوة بشرية. أشعر بالشيء نفسه تمامًا. هناك شعور بالرهبة، وشعور بالخشوع، وشعور بالغموض العظيم.
  71. ↑ بوريل، أرماند (2000). الإرث الرياضي لهاريش تشاندرا: احتفاء بنظرية التمثيل والتحليل التوافقي : جلسة خاصة للجمعية الرياضية الأمريكية تكريمًا لذكرى هاريش تشاندرا، 9-10 يناير 1998، بالتيمور، ماريلاند . الجمعية الرياضية الأمريكية. ص 40-41 . ISBN   9780821811979كان لمعنى الحياة الذي منحه هاريش أساس روحي، بل وديني. لم يكن دينه ديناً تقليدياً بشعائره المعتادة من قصص وطقوس وصلوات وتدخل مباشر من إله شخصي، بل كان على مستوى فلسفي مجرد، شوقاً إلى مبدأ كوني يتجاوز حياتنا، يمنح الكون معنى. ولعل الرياضيات كانت بالنسبة له سبيلاً للوصول إلى هذا المبدأ في هذه الحياة .
  72. ↑ هانسن، جيمس ر. (2005). أول رجل: حياة نيل أ. أرمسترونغ . سيمون وشوستر. ص 33. ISBN  9780743281713من الواضح أنه بحلول وقت عودة أرمسترونغ من كوريا عام ١٩٥٢، كان قد أصبح من أتباع الربوبية، أي من أولئك الذين يرتكز إيمانهم بالله على العقل لا على الوحي، وعلى فهم قوانين الله الطبيعية لا على سلطة أي عقيدة أو مذهب كنسي محدد . وأثناء عمله كطيار تجريبي في جنوب كاليفورنيا أواخر الخمسينيات، تقدم أرمسترونغ بطلب إلى كنيسة ميثودية محلية لقيادة فرقة كشافة. وعندما سُئل عن انتمائه الديني، كتب نيل كلمة "ربوبي".
  73. ↑ هيكمان، جيمس ج. (2009). "جيمس ج. هيكمان". في: ويليام بريت؛ باري ت. هيرش (محرران). سير الحائزين على جائزة نوبل، الطبعة الخامسة: ثلاثة وعشرون اقتصاديًا حائزًا على جائزة نوبل ( الطبعة الخامسة). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 303-304 . ISBN   9780262012768لو كان لي دين في ذلك الوقت، لكان الربوبية. لقد كنت معجباً بالله صانع الساعات.
  74. ↑ سيدوكون، جينو (20 مايو 2016). "ردود فعل رواد الإنترنت على تصريح دوتيرتي بشأن الله والدين" . مقال مميز. مانيلا بوليتين . إنتراموروس، مانيلا . تاريخ الاطلاع: 21 مايو 2016 .
  75. ↑ روميرو، أليكسيس (20 مايو 2016). "دوتيرتي يقول إنه يؤمن بالله لا بالدين" . عناوين رئيسية. صحيفة ذا فلبين ستار . منطقة الميناء، مانيلا . تاريخ الاسترجاع: 21 مايو 2016 .
  76. ↑ «دوتيرتي: أؤمن بالله، لا بالدين» . أخبار. شبكة جي إم إيه. مدينة كويزون. ١٩ مايو ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ٢١ مايو ٢٠١٦ .
  77. ↑ هو، أليكس (23 يناير 2016). "دوتيرتي يترك الدين من أجل مهام رئاسة البلدية؛ ويرى أن روكساس "غير مفيد"" . أخبار. سي إن إن الفلبين . ماندالويونغ. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2016. تم الاسترجاع في 21 مايو 2016 .
  78. ↑ هورغان، ج. (12 سبتمبر 2005). "صدام في كامبريدج: ساينتفك أمريكان" . ساينتفك أمريكان . 293 (3). Sciam.com: 24B، 26-28 . doi : 10.1038/scientificamerican0905-24B . PMID 16121847. تاريخ الاسترجاع: 4 يوليو 2010 . 
  79. ↑ سوغومونيان، تاليا (3 أغسطس 2008). " نيك كيف" . musicOMH . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2012. عندما سُئل عما إذا كان مؤمنًا، أجاب متجنبًا الإجابة: "أؤمن بأنواع كثيرة من الأشياء". حاولتُ تبديد هالة التصوف المحيطة به وأصررتُ: "حسنًا، أؤمن بأنواع كثيرة من الأشياء. لكن هل تقصد أنني أؤمن بالله؟ نعم. هل تؤمن أنت؟" ثم وجّه السؤال إليّ، قبل أن يتابع: "إذا كنتَ منخرطًا في الخيال والعملية الإبداعية، فليس من الصعب الإيمان بإله. لكنني لستُ منخرطًا في أي دين".
  80. ↑ "نيك كيف يتحدث عن وفاة باني مونرو" . صحيفة الغارديان . 11 سبتمبر 2009. هل أؤمن شخصياً بإله شخصي؟ لا.
  81. ↑ "غريغ غرافين: دكتوراه في موسيقى البانك روك" . مجلة بيست . 1 أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2007. أُطلق على نفسي اسم "مؤمن مؤقت بالربوبية"... لا أؤمن بإله يفعل الكثير. لكنني أؤمن بالله، لسبب لا أستطيع تفسيره.
  82. ↑ والدمان، ستيفن (5 أغسطس 2020). "هل ستكون تامي داكوورث أول نائبة رئيس مؤمنة بوجود إله ربوبي منذ توماس جيفرسون؟" . موقع religionnews.com . خدمة أخبار الأديان . تاريخ الاسترجاع: 9 أكتوبر 2022 .
  83. ↑ مونيتي، دومينيكو. "هارموني الطفل الرهيب: جميع تجاوزات كورين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2012 ."مع أنني وُلدتُ في عائلة يهودية، إلا أنني لا أنتمي إلى أي دين. لستُ ملحدًا، بل أؤمن بقوة عليا. لا بدّ من الإيمان بشيء ما، وإلاّ سيصعب عليك النهوض من الفراش صباحًا." هارموني كورين والفضائح.