ماكس فريش

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

ماكس رودولف فريش ( بالألمانية: [ maks ˈfʁɪʃ ]كان شون فريش (15 مايو 1911 - 4 أبريل 1991) كاتبًا مسرحيًا وروائيًا سويسريًا. ركزت أعماله على قضاياالهوية،والفردية،والمسؤولية، والأخلاق، والالتزام السياسي. [ 1 ] ويُعدّ استخدامالسخريةسمةً بارزةً في إنتاجه الأدبي بعد الحرب. كان فريش أحد مؤسسيجماعة أولتن. وقد حاز علىجائزة القدس،وجائزة شيلر الكبرىنيوستادت الدولية للأدبعام 1986.

السنوات المبكرة والتعليم

وُلد ماكس رودولف فريش في 15 مايو 1911 في زيورخ ، سويسرا، وهو الابن الثاني لفرانز برونو فريش، المهندس المعماري، وكارولينا بيتينا فريش (اسمها قبل الزواج ويلدرموث). [ 2 ] كان لديه أخت غير شقيقة، إيما (1899-1972)، ابنة والده من زواج سابق، وشقيق، فرانز، يكبره بثماني سنوات (1903-1978). عاشت الأسرة حياة متواضعة، وتدهورت أوضاعهم المالية بعد أن فقد الأب وظيفته خلال الحرب العالمية الأولى . كانت علاقة فريش بوالده فاترة عاطفيًا، لكنه كان قريبًا من والدته. خلال دراسته في المدرسة الثانوية، بدأ فريش بكتابة المسرحيات، لكنه لم ينجح في عرض أعماله، فقام لاحقًا بإتلاف أعماله الأدبية الأولى. خلال دراسته، التقى بفيرنر كونينكس (1911-1980)، الذي أصبح فيما بعد فنانًا وجامعًا ناجحًا. نشأت بين الرجلين صداقة متينة استمرت مدى الحياة.

في العام الدراسي 1930/1931، التحق فريش بجامعة زيورخ لدراسة الأدب الألماني واللغويات . هناك، التقى بأساتذة عرّفوه على عالمي النشر والصحافة، وتأثر بروبرت فايسي (1883-1972) وثيوفيل سبويري (1890-1974)، وكلاهما كاتبان وأستاذان في الجامعة. كان فريش يأمل أن توفر له الجامعة الأسس العملية اللازمة لمسيرة مهنية ككاتب، لكنه اقتنع لاحقًا بأن الدراسات الجامعية لن تُحقق ذلك. [ 3 ] في عام 1932، ومع ازدياد الضغوط المالية على الأسرة، ترك فريش دراسته. في عام 1936، درس ماكس فريش الهندسة المعمارية في المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ (ETH Zurich) وتخرج عام 1940. وفي عام 1942، أسس شركته الخاصة في مجال الهندسة المعمارية.

حياة مهنية

الصحافة

نشر فريش أولى مقالاته في صحيفة "نويه تسورشر تسايتونغ " (NZZ) في مايو 1931، لكن وفاة والده في مارس 1932 دفعته إلى احتراف الصحافة بدوام كامل لإعالة والدته. ونشأت بينه وبين الصحيفة علاقة متضاربة طوال حياته؛ إذ تناقضت آراؤه الراديكالية اللاحقة تناقضًا صارخًا مع توجهات الصحيفة المحافظة. وكان انتقاله إلى "نويه تسورشر تسايتونغ" موضوع مقالته المنشورة في أبريل 1932 بعنوان "ما أنا؟"، وهي أول عمل جاد له كصحفي مستقل. وحتى عام 1934، جمع فريش بين العمل الصحفي والدراسة الجامعية. [ 4 ] وقد نجا من هذه الفترة أكثر من مئة مقالة له؛ وهي ذات طابع سير ذاتي، وليست سياسية، تتناول استكشافه لذاته وتجاربه الشخصية، مثل انفصاله عن الممثلة الشابة إلسه شيبستا، البالغة من العمر 18 عامًا. لم تُدرج سوى قلة من هذه الأعمال المبكرة في المجموعات المنشورة لكتابات فريش التي ظهرت بعد أن أصبح أكثر شهرة. ويبدو أن فريش وجد العديد منها مفرطًا في التأمل الذاتي حتى في ذلك الوقت، وحاول تشتيت انتباهه بالعمل في وظائف يدوية تتطلب جهدًا بدنيًا، بما في ذلك فترة في عام 1932 عمل خلالها في بناء الطرق.

الرواية الأولى

بين فبراير وأكتوبر من عام ١٩٣٣، سافر على نطاق واسع في شرق وجنوب شرق أوروبا، ممولًا رحلاته بتقارير كتبها للصحف والمجلات. كان من أوائل مساهماته تقرير عن بطولة العالم لهوكي الجليد في براغ (١٩٣٣) لصحيفة "نويه تسورشر تسايتونغ" . وشملت وجهاته الأخرى بودابست ، وبلغراد ، وسراييفو ، ودوبروفنيك ، وزغرب ، وإسطنبول ، وأثينا ، وباري ، وروما . ومن ثمار هذه الجولة الواسعة رواية فريش الأولى، "يورغ راينهارت" ، التي صدرت عام ١٩٣٤. يجسد راينهارت في الرواية شخصية المؤلف، الذي يقوم برحلة عبر البلقان بحثًا عن معنى للحياة. وفي النهاية، يخلص البطل الذي تحمل الرواية اسمه إلى أنه لا يمكنه أن يصبح بالغًا تمامًا إلا من خلال القيام بـ"عمل رجولي". يفعل ذلك بمساعدة ابنة صاحبة المنزل، المصابة بمرض عضال، على إنهاء حياتها بسلام.

كيت روبنسون وألمانيا

في صيف عام ١٩٣٤، التقى فريش بكيت روبنسون، [ ٥ ] التي كانت تصغره بثلاث سنوات. وفي العام التالي، نشأت بينهما علاقة عاطفية. كانت روبنسون يهودية ، وقد هاجرت من برلين لمواصلة دراستها التي توقفت بسبب معاداة السامية التي قادتها الحكومة والتشريعات العنصرية في ألمانيا. في عام ١٩٣٥، زار فريش ألمانيا لأول مرة. دوّن يومياته، التي نُشرت لاحقًا بعنوان " يوميات قصيرة لرحلة ألمانية "، وصف فيها معاداة السامية التي واجهها وانتقدها. في الوقت نفسه، سجّل فريش إعجابه بمعرض " عجائب الحياة " الذي أقامه هربرت باير ، [ ٦ ] المعجب بفلسفة وسياسات حكومة هتلر . (أُجبر باير لاحقًا على الفرار من البلاد بعد أن أغضب هتلر). لم يتوقع فريش كيف ستتطور الاشتراكية القومية الألمانية، ونُشرت رواياته المبكرة غير السياسية من قِبل دار النشر الألمانية (DVA) دون أي صعوبات من الرقابة الألمانية. خلال أربعينيات القرن العشرين، نما لدى فريش وعي سياسي أكثر نقدًا. يُعزى عدم تحوله إلى هذا الوعي النقدي في وقت مبكر جزئيًا إلى الروح المحافظة في جامعة زيورخ، حيث كان العديد من الأساتذة متعاطفين علنًا مع هتلر وموسوليني . [ 7 ] لم ينجذب فريش أبدًا إلى تبني مثل هذه الميول، كما أوضح لاحقًا، بسبب علاقته مع كيت روبنسون، [ 8 ] على الرغم من أن العلاقة نفسها انتهت عام 1939 بعد أن رفضت الزواج منه.

بنيان

صدرت رواية فريش الثانية، "إجابة من الصمت" ( Antwort aus der Stille )، عام ١٩٣٧. عادت الرواية إلى موضوع "الفعل الرجولي"، لكنها وضعته هذه المرة في سياق نمط حياة الطبقة المتوسطة. سرعان ما انتقد الكاتب الرواية، فأحرق المخطوطة الأصلية عام ١٩٣٧، ورفض إدراجها في مجموعة أعماله التي نُشرت في سبعينيات القرن العشرين. وحذف فريش كلمة "مؤلف" من خانة "المهنة/الوظيفة" في جواز سفره. وبفضل منحة من صديقه فيرنر كونينكس، التحق عام ١٩٣٦ بالمعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ ( ETH Zurich ) لدراسة الهندسة المعمارية، مهنة والده. لكن عزمه على التبرؤ من روايته الثانية المنشورة تراجع عندما فازت بجائزة كونراد فرديناند ماير عام ١٩٣٨ ، والتي تضمنت جائزة قدرها ٣٠٠٠ فرنك سويسري. في ذلك الوقت، كان فريش يعيش على راتب سنوي من صديقه قدره 4000 فرنك.

مع اندلاع الحرب عام 1939، انضم إلى الجيش السويسري كمدفعي . ورغم أن حياد سويسرا كان يعني أن الخدمة العسكرية لم تكن وظيفة بدوام كامل، إلا أن البلاد حشدت قواتها استعدادًا لمقاومة الغزو الألماني، وبحلول عام 1945 كان فريش قد أمضى 650 يومًا في الخدمة الفعلية. كما عاد إلى الكتابة. شهد عام 1939 نشر كتاب " من مذكرات جندي " ( Aus dem Tagebuch eines Soldaten )، الذي ظهر في البداية في المجلة الشهرية " أتلانتس" . وفي عام 1940، جُمعت الكتابات نفسها في كتاب " صفحات من كيس الخبز " ( Blätter aus dem Brotsack ). لم يكن الكتاب ينتقد الحياة العسكرية السويسرية، ولا موقف سويسرا في أوروبا زمن الحرب، وهي مواقف أعاد فريش النظر فيها ونقحها في كتابه " كتاب الخدمة الصغير " ( Dienstbuechlein ) عام 1974. وبحلول عام 1974 شعر بقوة أن بلاده كانت مستعدة للغاية لتلبية مصالح ألمانيا النازية خلال سنوات الحرب .

في المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا، درس فريش الهندسة المعمارية على يد ويليام دانكل ، الذي كان من بين تلاميذه أيضاً جوستوس داهيندن وألبرتو كامينزيند ، اللذان أصبحا فيما بعد من أبرز الشخصيات في عالم العمارة السويسرية. بعد حصوله على شهادته في صيف عام 1940، قبل فريش عرضاً لوظيفة دائمة في مكتب دانكل للهندسة المعمارية، وتمكن لأول مرة في حياته من امتلاك منزل خاص به.

أثناء عمله لدى دانكل، التقى بمهندسة معمارية أخرى، جيرترود فريش-فون ماينبورغ ، وتزوجا في 30 يوليو 1942. أثمر هذا الزواج ثلاثة أبناء: أورسولا (1943)، وهانز بيتر (1944)، وشارلوت (1949). بعد ذلك بسنوات، في كتابها " السقوط عبر جميع المرايا" ( Sturz durch alle Spiegel )، الذي صدر عام 2009، [ 9 ] تأملت ابنته أورسولا في علاقتها المتوترة مع والدها.

منصة الغطس التي يبلغ ارتفاعها 10 أمتار والتي صممها فريش في ماكس فريش باد

في عام ١٩٤٣، تم اختيار فريش من بين ٦٥ متقدمًا لتصميم مسبح ليتزيغرابن الجديد (الذي أعيدت تسميته لاحقًا إلى ماكس فريش باد ) في حي ألبيسريدن بزيورخ . وبفضل هذه المهمة الكبيرة، تمكن من افتتاح مكتبه المعماري الخاص، مع عدد قليل من الموظفين. ونظرًا لنقص مواد البناء خلال الحرب، تأجل البناء حتى عام ١٩٤٧، ولكن تم افتتاح المسبح العام في عام ١٩٤٩. وهو الآن محمي بموجب قوانين حماية المعالم التاريخية. وفي الفترة من ٢٠٠٦ إلى ٢٠٠٧، خضع المسبح لعملية ترميم شاملة أعادته إلى حالته الأصلية.

صمّم فريش أكثر من اثني عشر مبنى، لم يُبنَ منها سوى اثنان. كان أحدهما منزلًا لأخيه فرانز، والآخر منزلًا ريفيًا لقطب صناعة الشامبو، كي إف فيرستر. أثار منزل فيرستر دعوى قضائية كبيرة عندما زُعم أن فريش قد غيّر أبعاد الدرج الرئيسي دون الرجوع إلى موكله. ردّ فريش لاحقًا باستخدام فيرستر كنموذج لشخصية بطل مسرحيته "مُشعلو الحرائق" ( بيدرمان أوند دي براندشتيفتير ). [ 10 ] عندما كان فريش يُدير مكتبه المعماري الخاص، كان يُرى عادةً في مكتبه في الصباح فقط. كرّس معظم وقته وجهده للكتابة. [ 11 ]

مسرح

مسرح زيورخ ( شاوسبيلهاوس زيورخ )

كان فريش يتردد بانتظام على مسرح زيورخ ( شاو سبيلهاوس ) منذ أيام دراسته. شهدت الدراما في زيورخ آنذاك عصرًا ذهبيًا، بفضل تدفق المواهب المسرحية من المنفى في ألمانيا والنمسا. منذ عام ١٩٤٤، شجع مدير المسرح، كورت هيرشفيلد، فريش على العمل في المسرح، ودعمه في ذلك. في مسرحيته الأولى "سانتا كروز" ، التي كتبها عام ١٩٤٤ وعُرضت لأول مرة عام ١٩٤٦، تناول فريش، المتزوج منذ عام ١٩٤٢، مسألة التوفيق بين أحلام الفرد وتطلعاته والحياة الزوجية. وفي روايته " أعشق ما يحرقني " ( J'adore ce qui me brûle ) الصادرة عام ١٩٤٤، كان قد أكد على التناقض بين الحياة الفنية والحياة المحترمة للطبقة المتوسطة. تعيد الرواية تقديم الفنان يورغ راينهارت كبطل رئيسي، وهو شخصية مألوفة لقراء رواية فريش الأولى، ويمثل الكاتب نفسه في جوانب عديدة. تتناول الرواية قصة حب تنتهي نهاية مأساوية. هذا التوتر نفسه هو محور رواية لاحقة لفريش، نُشرت في البداية من قِبل دار أتلانتس عام 1945 بعنوان " بين أو الرحلة إلى بكين ".

بيرتولت بريشت في عام 1934. مارس بريشت تأثيراً كبيراً على أعمال فريش المبكرة.

يعكس كلا العملين المسرحيين التاليين له الحرب العالمية الثانية . فمسرحية "الآن يغنون مجدداً " ( Nun singen sie wieder )، رغم كتابتها عام ١٩٤٥، عُرضت قبل مسرحيته الأولى "سانتا كروز" . تتناول المسرحية مسألة الذنب الشخصي للجنود الذين يطيعون أوامر لا إنسانية، وتعالج الأمر من منظور وجهات النظر الذاتية للمشاركين. عُرضت المسرحية، التي تتجنب الأحكام التبسيطية، ليس فقط في زيورخ ، بل أيضاً في المسارح الألمانية خلال موسم ١٩٤٦/١٩٤٧. شنت صحيفة "إن زد زد" ، التي كانت ولا تزال صحيفة مدينته الأم ذات النفوذ القوي، هجوماً لاذعاً على المسرحية في صفحتها الأولى، مدعيةً أنها "تُبالغ" في تصوير أهوال الاشتراكية الوطنية ، ورفضت نشر رد فريش. أما مسرحية "الجدار الصيني " ( Die Chinesische Mauer )، التي ظهرت عام ١٩٤٦، فتستكشف احتمال إبادة البشرية نفسها بواسطة القنبلة الذرية (التي كانت حديثة الاختراع آنذاك) . أثارت هذه القطعة نقاشًا عامًا حول القضايا المطروحة، ويمكن مقارنتها اليوم بكتاب فريدريش دورينمات " الفيزيائيون " (1962) وكتاب هينار كيبهارت " حول قضية جيه روبرت أوبنهايمر" ( In der Sache J. Robert Oppenheimer )، على الرغم من أن هذه القطع قد طواها النسيان إلى حد كبير الآن.

أتاح العمل مع المخرج المسرحي هيرشفيلد لفريش فرصة لقاء بعض كبار كتّاب المسرح الذين أثروا في أعماله اللاحقة. فقد التقى بالكاتب الألماني المنفي كارل تسوكماير عام ١٩٤٦، وبالكاتب الشاب فريدريش دورينمات عام ١٩٤٧. وعلى الرغم من اختلافاتهما الفنية حول قضايا الوعي الذاتي، فقد توطدت صداقة دورينمات وفريش مدى الحياة. وفي عام ١٩٤٧ أيضاً، التقى فريش ببرتولت بريشت ، الذي كان قد رسخ مكانته كأحد أعمدة المسرح الألماني واليسار السياسي. وبصفته معجباً بأعمال بريشت، بدأ فريش حوارات منتظمة مع الكاتب المسرحي المخضرم حول قضايا فنية مشتركة. شجع بريشت فريش على كتابة المزيد من المسرحيات، مع التركيز على المسؤولية الاجتماعية في العمل الفني. ورغم أن تأثير بريشت واضح في بعض آراء فريش النظرية، ويمكن ملاحظته في بعض أعماله الأكثر عملية، إلا أن الكاتب السويسري لم يكن ليُصنّف أبداً ضمن أتباع بريشت. [ 12 ] حافظ على موقفه المستقل، الذي بات يتسم بالتشكيك المتزايد في المزايدات السياسية الحادة التي ميزت السنوات الأولى من الحرب الباردة في أوروبا . ويتجلى هذا بوضوح في مسرحيته " مع انتهاء الحرب " ( Als der Krieg zu Ende war ) التي عُرضت عام 1948، والمستندة إلى شهادات شهود عيان عن الجيش الأحمر كقوة احتلال.

رحلات في أوروبا ما بعد الحرب

في أبريل 1946، قام فريش وهيرشفيلد بزيارة ألمانيا ما بعد الحرب معًا.

في أغسطس/آب 1948، زار فريش مدينة بريسلاو ( فروتسواف ) لحضور مؤتمر السلام الدولي الذي نظمه جيرزي بوريسزا . كانت بريسلاو نفسها، التي كانت نسبة سكانها الناطقين بالألمانية تتجاوز 90% حتى عام 1945، نموذجًا مصغرًا يُجسد واقع التسوية في أوروبا الوسطى بعد الحرب . فقد تغيرت حدود بولندا الغربية ، وهربت الأغلبية الألمانية في بريسلاو أو طُردت من المدينة التي اتخذت اسمها البولندي فروتسواف. وحلّ محلّ الألمان الغائبين متحدثون بالبولندية نُقلوا إلى أماكن أخرى، بعد أن أصبحت منازلهم البولندية السابقة جزءًا من الاتحاد السوفيتي الموسّع حديثًا . دُعي عدد كبير من المثقفين الأوروبيين إلى مؤتمر السلام الذي قُدّم كجزء من عملية مصالحة سياسية أوسع بين الشرق والغرب. لم يكن فريش وحده من استنتج سريعًا أن منظمي المؤتمر كانوا يستغلون الحدث كأداة دعائية مُتقنة، ولم تُتح الفرصة تقريبًا للمشاركين الدوليين لمناقشة أي شيء. غادر فريش قبل انتهاء الفعالية متوجهًا إلى وارسو ، ودفتر ملاحظاته في يده، ليدوّن انطباعاته عما يجري. مع ذلك، عندما عاد إلى بلاده، استنتجت صحيفة " إن زد زد" المحافظة بشدة أن زيارته لبولندا قد أكدت ببساطة تعاطفه مع الشيوعية ، ورفضت، وللمرة الثانية، نشر رده على استنتاجاتها التبسيطية. عندها، أعلن فريش في صحيفته القديمة انتهاء تعاونهما.

النجاح كروائي

تُرجمت رواية "هومو فابر" (1957) إلى 25 لغة، وكانت الرواية الأكثر مبيعًا لفريش، حيث تم إنتاج أربعة ملايين نسخة منها باللغة الألمانية وحدها بحلول عام 1998.

بحلول عام ١٩٤٧، كان فريش قد جمع ما يقارب ١٣٠ دفترًا مليئًا بالملاحظات، ونُشرت هذه الدفاتر في مجموعة بعنوان " مذكرات مع ماريون ". في الواقع، لم يكن ما نُشر مذكرات بالمعنى الحرفي، بل مزيجًا بين سلسلة مقالات وسيرة ذاتية أدبية. شجعه الناشر بيتر سوركامب على تطوير هذا الشكل، وقدم سوركامب ملاحظاته واقتراحاته المحددة للتحسين. في عام ١٩٥٠، أصدرت دار نشر سوركامب، التي تأسست حديثًا، المجلد الثاني من مذكرات فريش، والذي يغطي الفترة من ١٩٤٦ إلى ١٩٤٩، ويضم مزيجًا من رحلاته، وتأملاته السيرية، ومقالاته في النظرية السياسية والأدبية، ورسوماته الأدبية، مُشيرًا إلى العديد من المواضيع والاتجاهات الفرعية لأعماله الروائية اللاحقة. كان رد الفعل النقدي إيجابياً تجاه الزخم الجديد الذي أضفته كتب فريش اليومية على نوع " المذكرات الأدبية ": فقد أشير إلى أن فريش قد وجد طريقة جديدة للتواصل مع الاتجاهات الأوسع في الأدب الأوروبي ("الضم إلى المستوى الأوروبي"). [ 13 ] ومع ذلك، ظلت مبيعات هذه الأعمال متواضعة حتى ظهور مجلد جديد في عام 1958، وبحلول ذلك الوقت كان فريش قد أصبح أكثر شهرة بين جمهور مشتري الكتب بفضل رواياته.

بعد "يوميات 1946-1949" ، عُرضت في عام 1951 مسرحية "الكونت أودرلاند " ( غراف أودرلاند )، التي استكملت سردًا سبق أن رُسمت ملامحه في "اليوميات". تدور القصة حول مدعٍ عام يُدعى مارتن، يشعر بالملل من حياته الطبقية المتوسطة، فيستلهم من أسطورة الكونت أودرلاند، وينطلق بحثًا عن الحرية المطلقة، مستخدمًا الفأس لقتل كل من يقف في طريقه. ينتهي به المطاف قائدًا لحركة تحرر ثورية، ليكتشف أن السلطة والمسؤولية اللتين تفرضهما عليه وظيفته الجديدة لا تمنحانه حرية أكثر مما كان يتمتع به سابقًا. وقد فشلت هذه المسرحية فشلًا ذريعًا، سواء لدى النقاد أو الجمهور، وأُسيء فهمها على نطاق واسع باعتبارها نقدًا لأيديولوجية ما، أو أنها عدمية في جوهرها، وتنتقد بشدة التوجه الذي كان يتبناه الإجماع السياسي السويسري آنذاك. ومع ذلك، اعتبر فريش شخصية الكونت أودرلاند واحدة من أهم إبداعاته: فقد تمكن من إعادتها إلى المسرح في عام 1956 ومرة ​​أخرى في عام 1961، لكنها فشلت في كلتا المناسبتين في كسب العديد من الأصدقاء الجدد.

في عام ١٩٥١، حصل فريش على منحة سفر من مؤسسة روكفلر ، وزار الولايات المتحدة والمكسيك بين أبريل ١٩٥١ ومايو ١٩٥٢. خلال هذه الفترة، كتب روايته " أنا لست ستيلر " ( Stiller ) تحت عنوان مبدئي "ماذا تفعل بالحب؟" ( Was macht ihr mit der Liebe? ) . كما تناولت مسرحية " دون خوان أو حب الهندسة" ( Don Juan oder Die Liebe zur Geometrie ) مواضيع مماثلة، والتي عُرضت في مايو ١٩٥٣ في مسارح زيورخ وبرلين في آن واحد. في هذه المسرحية، عاد فريش إلى موضوعه الرئيسي: الصراع بين الالتزامات الزوجية والاهتمامات الفكرية. الشخصية الرئيسية هي محاكاة ساخرة لدون خوان ، الذي تتمحور أولوياته حول دراسة الهندسة ولعب الشطرنج ، بينما لا يدخل النساء حياته إلا بشكل متقطع. بعد أن أدى سلوكه القاسي إلى العديد من الوفيات، يجد البطل نفسه واقعًا في حب عاهرة سابقة. وقد لاقت المسرحية رواجاً كبيراً وتم عرضها أكثر من ألف مرة، مما يجعلها ثالث أكثر أعمال فريش الدرامية شعبية بعد مسرحيتي The Fire Raisers (1953) و Andorra (1961).

صدرت رواية " أنا لست ستيلر" عام ١٩٥٤. يبدأ بطل الرواية، أناتول لودفيج ستيلر، بالتظاهر بأنه شخص آخر، لكنه يُجبر خلال جلسة محكمة على الاعتراف بهويته الأصلية كنحات سويسري. ويعود طوال حياته للعيش مع زوجته التي هجرها في شبابه. تجمع الرواية بين عناصر أدب الجريمة وأسلوب سردي أصيل ومباشر يشبه اليوميات. حققت الرواية نجاحًا تجاريًا كبيرًا، ونالت فريش شهرة واسعة كروائي. أشاد النقاد ببنيتها المُحكمة ووجهات نظرها، فضلًا عن قدرتها على الجمع بين الرؤى الفلسفية والعناصر السيرية الذاتية. ويبرز فيها مجددًا موضوع التناقض بين الفن والمسؤوليات العائلية. بعد صدور هذا الكتاب، غادر فريش، الذي اتسمت حياته الأسرية بسلسلة من العلاقات خارج إطار الزواج، [ ١٤ ] عائلته، وانتقل إلى مانيدورف ، حيث امتلك شقة صغيرة في منزل ريفي. بحلول ذلك الوقت، أصبحت الكتابة مصدر دخله الرئيسي، وفي يناير 1955 أغلق مكتبه المعماري، ليصبح رسمياً كاتباً مستقلاً بدوام كامل.

في نهاية عام ١٩٥٥، بدأ فريش العمل على روايته " هومو فابر" التي نُشرت عام ١٩٥٧. تدور أحداث الرواية حول مهندس ينظر إلى الحياة من منظور "تقني" عقلاني للغاية. اختيرت "هومو فابر " كنص دراسي للمدارس، وأصبحت أكثر كتب فريش قراءةً. تتضمن الرواية رحلةً تُحاكي رحلةً قام بها فريش نفسه إلى إيطاليا عام ١٩٥٦، ثم إلى أمريكا (زيارته الثانية، والتي شملت هذه المرة المكسيك وكوبا أيضًا ) . في العام التالي، زار فريش اليونان، حيث تدور أحداث الجزء الأخير من "هومو فابر" .

ككاتب مسرحي

كانت Biedermann und die Brandstifter أكثر مسرحيات فريش نجاحًا في ألمانيا حتى الآن، حيث بلغ عدد إنتاجاتها 250 إنتاجًا حتى عام 1996.
كان الكاتب والباحث الأدبي أدولف موشغ عضواً في مجلس أمناء أرشيف ماكس فريش بين عامي 1979 و 2010.

رسّخ نجاح مسرحية "مُشعلو الحرائق" مكانة فريش ككاتب مسرحي عالمي. تتناول المسرحية قصة رجل من الطبقة المتوسطة الدنيا اعتاد إيواء المتشردين الذين، رغم تجاهله لإشارات التحذير الواضحة، يُحرقون منزله. أُنتجت مسودات أولية للمسرحية في أعقاب الاستيلاء الشيوعي على السلطة في تشيكوسلوفاكيا عام 1948، ونُشرت في يومياته " Tagebuch 1946–1949 ". كما بُثّت مسرحية إذاعية مستوحاة من النص عام 1953 عبر إذاعة بافاريا (BR) . كان هدف فريش من المسرحية زعزعة ثقة الجمهور بأنفسهم، ظنًا منهم أنهم، في مواجهة مخاطر مماثلة، سيتصرفون بالضرورة بالحذر اللازم. لكن الجمهور السويسري فهم المسرحية ببساطة على أنها تحذير من الشيوعية ، وشعر المؤلف، تبعًا لذلك، بسوء فهم. أما بالنسبة للعرض الأول اللاحق في ألمانيا الغربية، فقد أضاف تكملة صغيرة كانت تهدف إلى التحذير من النازية ، على الرغم من أنه تم حذفها لاحقًا.

كانت مسودة مسرحية فريش التالية، "أندورا"، قد نُشرت بالفعل في صحيفة "تاجيبوخ" بين عامي 1946 و1949 . تتناول "أندورا" قوة الأحكام المسبقة تجاه الآخرين. الشخصية الرئيسية، أندري، شاب يُفترض أنه يهودي ، أنقذه والده الأندوري، المعلم، من قبضة القمصان السوداء في البلدة المجاورة. ولذلك، يواجه الصبي تحيزًا معادياً للسامية، ويكتسب خلال نشأته سمات يعتبرها من حوله يهودية نموذجية. كما تستكشف المسرحية أوجه النفاق الفردي المختلفة التي تظهر في البلدة الخيالية الصغيرة حيث تدور الأحداث. ويتضح لاحقًا أن أندري هو ابن والده الحقيقي، وبالتالي ليس يهوديًا، على الرغم من أن سكان البلدة ما زالوا متشبثين بأحكامهم المسبقة لدرجة تمنعهم من تقبّل ذلك. ويبدو أن مواضيع المسرحية كانت قريبة جدًا من قلب المؤلف: ففي غضون ثلاث سنوات، كتب فريش ما لا يقل عن خمس نسخ منها قبل أن تُعرض لأول مرة في أواخر عام 1961. حققت المسرحية نجاحًا نقديًا وتجاريًا. ومع ذلك، أثارت جدلًا واسعًا، لا سيما بعد عرضها في الولايات المتحدة، من قِبل من رأوا أنها تناولت باستخفاف قضايا لا تزال مؤلمة للغاية بعد فترة وجيزة من انتشار ذكرى المحرقة النازية في الغرب. كما انتقدها البعض بأنها، من خلال تقديم موضوعها على أنه قصور بشري عام، قللت من شأن الشعور بالذنب الألماني تحديدًا تجاه الفظائع التي ارتُكبت مؤخرًا.

في يوليو/تموز 1958، تعرّف فريش على الكاتبة الكارينثية إنجيبورغ باخمان ، ونشأت بينهما علاقة غرامية. كان قد انفصل عن زوجته وأولاده عام 1954، ثم طُلّق عام 1959. ورغم رفض باخمان فكرة الزواج الرسمي، إلا أن فريش لحق بها إلى روما، حيث كانت تقيم آنذاك، وأصبحت المدينة مركز حياتهما حتى عام 1965 (بالنسبة لفريش). كانت العلاقة بين فريش وباخمان عاطفية للغاية. ظل فريش وفيًا لعادته في الخيانة الزوجية، لكنه كان يغضب بشدة عندما تطالب شريكته بحقها في التصرف بالطريقة نفسها. [ 15 ] تعكس روايته "غانتنباين" ( غابة المرايا ) الصادرة عام 1964، وكذلك رواية باخمان اللاحقة " مالينا " ، ردود فعل الكاتبين تجاه هذه العلاقة التي انتهت خلال شتاء 1962/1963 القارس عندما كان الحبيبان يقيمان في أويتيكون . تتناول "غانتنباين" نهاية الزواج من خلال سلسلة معقدة من سيناريوهات "ماذا لو؟": حيث تتبادل هويات وخلفيات الأطراف، بالإضافة إلى تفاصيل حياتهم الزوجية المشتركة. يتردد صدى هذا الموضوع في " مالينا "، حيث تعترف راوية باخمان بأنها "مزدوجة" لحبيبها (فهي نفسها، ولكنها أيضًا زوجها، مالينا)، مما يؤدي إلى "جريمة قتل" غامضة عند انفصال الزوجين. يختبر فريش روايات بديلة "كالملابس" ويخلص إلى أن أياً من السيناريوهات المختبرة لا يؤدي إلى نتيجة عادلة تماماً. كتب فريش نفسه عن غانتنبين أن هدفه كان "إظهار حقيقة الفرد من خلال جعله يبدو كبقعة فارغة محددة بمجموع الكيانات الخيالية المتوافقة مع شخصيته. ... لا تُروى القصة كما لو كان من الممكن تحديد هوية الفرد من خلال سلوكه الواقعي؛ دعه يكشف عن نفسه في خيالاته." [ 16 ]

جاءت مسرحيته التالية ، "سيرة ذاتية: لعبة " ( Biografie: Ein Spiel )، بشكل طبيعي. شعر فريش بخيبة أمل لأن مسرحيتيه الناجحتين تجاريًا، "بيدرمان وحاملة الشرر " (Biedermann und die Brandstifter ) و " أندورا" (Andorra) ، قد أُسيء فهمهما على نطاق واسع، في رأيه. وكان رده هو الابتعاد عن المسرحية كشكل من أشكال الحكاية الرمزية ، لصالح شكل تعبيري جديد أطلق عليه اسم " دراماتورجيا التبديل " ( Dramaturgie der Permutation )، وهو شكل كان قد قدمه في مسرحية "جانتنباين " (Gantenbein) وطوره في مسرحية "سيرة ذاتية" (Biographie )، التي كُتبت في نسختها الأصلية عام 1967. تدور أحداث المسرحية حول عالم سلوكي تُمنح له فرصة عيش حياته مرة أخرى، ليجد نفسه عاجزًا عن اتخاذ أي قرارات مصيرية بشكل مختلف في هذه المرة. كان من المقرر أن يُخرج رودولف نولته العرض الأول للمسرحية في سويسرا ، لكن خلافًا نشب بين فريش ونولته في خريف عام ١٩٦٧، قبل أسبوع من العرض الأول المقرر، مما أدى إلى تأجيل افتتاح زيورخ لعدة أشهر. وفي النهاية، عُرضت المسرحية في مسرح زيورخ في فبراير ١٩٦٨، بإخراج ليوبولد ليندتبرغ . كان ليندتبرغ مخرجًا مسرحيًا مخضرمًا وذا سمعة طيبة، لكن إنتاجه لمسرحية "سيرة ذاتية: لعبة" لم يُثر إعجاب النقاد ولم يُبهج جمهور المسرح. وخلص فريش في النهاية إلى أنه كان يتوقع من الجمهور أكثر مما ينبغي أن يتوقعه من التجربة المسرحية. وبعد هذه الخيبة الأخيرة، مرّت إحدى عشرة سنة أخرى قبل أن يعود فريش إلى الكتابة المسرحية.

الزواج الثاني والعيش في بلدان أخرى

في صيف عام ١٩٦٢، التقى فريش بماريان أولرز، طالبة الدراسات الجرمانية والرومانسية . كان عمره ٥١ عامًا، بينما كانت تصغره بـ ٢٨ عامًا. في عام ١٩٦٤، انتقلا للعيش معًا في شقة بروما، وفي خريف عام ١٩٦٥، انتقلا إلى سويسرا، واستقرا في منزل ريفي مُجدد بالكامل في بيرزونا ، تيتشينو . [ ١٧ ] خلال العقد التالي، أمضيا معظم وقتهما في شقق مستأجرة بالخارج، وكان فريش ينتقد وطنه سويسرا بشدة، لكنهما احتفظا بمنزلهما في بيرزونا، وكانا يعودان إليه باستمرار، حيث كان الكاتب يقود سيارته الجاكوار من المطار. وكما نُقل عنه في ذلك الوقت أثناء إقامته في تيتشينو: "سبع مرات في السنة نسلك هذا الطريق، وفي كل مرة يحدث ذلك: شغفٌ بالحياة خلف عجلة القيادة. إنه ريفٌ ساحر." [ 17 ] [ 18 ] وكـ"تجربة اجتماعية"، سكن الزوجان مؤقتًا عام 1966 في منزل ثانٍ في مبنى سكني في أوسيرسيل ، وهو حي سكني في وسط مدينة زيورخ، كان معروفًا آنذاك، كما هو الحال الآن، بارتفاع معدلات الجريمة والانحراف، لكنهما سرعان ما استبدلاه بشقة في كوسناخت ، بالقرب من شاطئ البحيرة . وتزوج فريش وأولرز في نهاية عام 1968.

رافقت أولرز زوجها المستقبلي في العديد من الرحلات الخارجية. ففي عام 1963، زارا الولايات المتحدة لحضور العرض الأول لفيلمي " مثيرو الحرائق" و "أندورا" ، وفي عام 1965 زارا القدس ، حيث مُنح فريش جائزة القدس لحرية الفرد في المجتمع. وفي محاولة لتكوين تقييم مستقل عن "الحياة خلف الستار الحديدي "، قاما بجولة في الاتحاد السوفيتي عام 1966. وعادا بعد ذلك بعامين لحضور مؤتمر للكتاب، حيث التقيا بكريستا وجيرهارد وولف ، وهما من كبار الأدباء في ألمانيا الشرقية آنذاك ، وربطتهما بهما صداقات متينة. وبعد زواجهما، واصل فريش وزوجته الشابة السفر على نطاق واسع، فزارا اليابان عام 1969 وأقاما لفترات طويلة في الولايات المتحدة. وقد نُشرت العديد من انطباعاتهما عن هذه الزيارات في مذكرات فريش اليومية التي تغطي الفترة من 1966 إلى 1971.

في عام ١٩٧٢، بعد عودتهما من الولايات المتحدة، استأجر الزوجان شقة ثانية في حي فريدناو ببرلين الغربية ، وسرعان ما أصبحت هذه الشقة المكان الذي يقضيان فيه معظم وقتهما. خلال الفترة من ١٩٧٣ إلى ١٩٧٩، تمكن فريش من المشاركة بشكل متزايد في الحياة الفكرية للمنطقة. وقد أدى ابتعاده عن وطنه إلى تفاقم موقفه السلبي تجاه سويسرا، والذي كان واضحًا بالفعل في كتابه "ويليام تيل للمدارس " (١٩٧٠)، والذي ظهر مجددًا في كتابه " كتاب الخدمة الصغير " ( ١٩٧٤ )، حيث يستذكر فيه فترة خدمته في الجيش السويسري قبل نحو ٣٠ عامًا. وتجلى المزيد من هذا الموقف السلبي تجاه سويسرا في يناير ١٩٧٤ عندما ألقى خطابًا بعنوان "سويسرا كوطن؟" ( Die Schweiz als Heimat? )، وذلك عند تسلمه جائزة شيلر الكبرى لعام ١٩٧٣ من مؤسسة شيلر السويسرية . على الرغم من أنه لم يكن لديه أي طموحات سياسية شخصية، إلا أن فريش انجذب بشكل متزايد إلى أفكار السياسة الاشتراكية الديمقراطية . كما توطدت علاقته بهيلموت شميدت ، الذي خلف مؤخرًا ويلي برانت، المولود في برلين، في منصب مستشار ألمانيا ، وكان قد بدأ يكتسب مكانة مرموقة بين رجال الدولة المخضرمين في اليسار المعتدل (وبصفته وزيرًا سابقًا للدفاع ، كان هدفًا لانتقادات بعض أعضاء اليسار غير المعتدل في الحزب الاشتراكي الديمقراطي ) . في أكتوبر 1975، وفي خطوة غير متوقعة، رافق الكاتب المسرحي السويسري فريش المستشار شميدت في أول زيارة لهما إلى الصين، [ 19 ] ضمن وفد رسمي من ألمانيا الغربية. بعد ذلك بعامين، في عام 1977، لبى فريش دعوة لإلقاء كلمة في مؤتمر الحزب الاشتراكي الديمقراطي .

في أبريل/نيسان 1974، وأثناء جولة ترويجية لكتابه في الولايات المتحدة، دخل فريش في علاقة غرامية مع أمريكية تُدعى أليس لوك-كاري، تصغره باثنتين وثلاثين سنة. حدث ذلك في قرية مونتوك في لونغ آيلاند ، وهو العنوان الذي اختاره الكاتب لرواية سيرته الذاتية التي نُشرت عام 1975. تمحورت الرواية حول حياته العاطفية، بما في ذلك زواجه من ماريان أولرز-فريش وعلاقتها الغرامية مع الكاتب الأمريكي دونالد بارثيلمي . تبع ذلك خلاف علني حاد بين فريش وزوجته حول حدود الحياة الخاصة والعامة، وتفاقمت القطيعة بينهما حتى انفصلا عام 1979.

الحياة والموت في وقت لاحق

في عام ١٩٧٨، نجا فريش من مشاكل صحية خطيرة، وفي العام التالي انخرط بنشاط في تأسيس مؤسسة ماكس فريش ( Max-Frish-Stiftung )، التي أُنشئت في أكتوبر ١٩٧٩، والتي عهد إليها بإدارة ممتلكاته. ويُحفظ أرشيف المؤسسة في المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ (ETH Zurich )، وهو متاح للجمهور منذ عام ١٩٨٣.

برزت الشيخوخة وزوال الحياة بشكل متزايد في أعمال فريش. في عام ١٩٧٦، بدأ العمل على مسرحية "تريبتيكون" ، على الرغم من أنها لم تكن جاهزة للعرض إلا بعد ثلاث سنوات. يُستخدم مصطلح "تريبتيك" عادةً لوصف اللوحات، وتدور أحداث المسرحية في ثلاثة أقسام تُشبه التريبتيك، حيث يُفترض أن العديد من الشخصيات الرئيسية قد ماتت. عُرضت المسرحية لأول مرة كعمل إذاعي في أبريل ١٩٧٩، ثم عُرضت لأول مرة على خشبة المسرح في لوزان بعد ستة أشهر. رُفض عرض المسرحية في فرانكفورت أم ماين ، حيث اعتُبرت غير سياسية. اعتبر فريش العرض الأول في النمسا، في مسرح بورغ في فيينا ، ناجحًا، على الرغم من أن ردود فعل الجمهور تجاه تعقيد بنية العمل غير التقليدية كانت لا تزال حذرة بعض الشيء.

في عام ١٩٨٠، استأنف فريش التواصل مع أليس لوك-كاري، وعاشا معًا بالتناوب بين مدينة نيويورك ومنزل فريش الريفي في بيرزونا ، حتى عام ١٩٨٤. وبحلول ذلك الوقت، أصبح فريش كاتبًا مرموقًا ومُكرّمًا في الولايات المتحدة. حصل على دكتوراه فخرية من كلية بارد عام ١٩٨٠، وأخرى من جامعة مدينة نيويورك عام ١٩٨٢. نُشرت ترجمة إنجليزية لروايته القصيرة " الإنسان في الهولوسين " ( Der Mensch erscheint im Holozän ) في مجلة نيويوركر في مايو ١٩٨٠، واختارها النقاد في ملحق الكتب بصحيفة نيويورك تايمز كأهم وأكثر الأعمال السردية المنشورة إثارة للاهتمام في عام ١٩٨٠. تدور أحداث القصة حول رجل أعمال متقاعد يعاني من تدهور قدراته العقلية وفقدان روح الزمالة التي كان يتمتع بها مع زملائه. استطاع فريش، انطلاقاً من تجربته الشخصية مع اقتراب الشيخوخة، أن يضفي على العمل مصداقية آسرة، رغم رفضه محاولات إبراز جوانبه السيرية الذاتية. بعد صدور رواية "الإنسان في الهولوسين" عام 1979 (باللغة الألمانية)، عانى الكاتب من جمود إبداعي، لم ينتهِ إلا مع ظهور آخر أعماله الأدبية المهمة، وهي رواية "ذو اللحية الزرقاء " ( Blaubart ) ، في خريف عام 1981 .

الصفحة الأولى من الملف الخاص بماكس فريش (باللغة الألمانية)
توجد لوحة على جدار المقبرة في بيرزونا تخلد ذكرى ماكس فريش.

في عام ١٩٨٤، عاد فريش إلى زيورخ، حيث عاش بقية حياته. وفي عام ١٩٨٣، بدأ علاقة مع شريكة حياته الأخيرة، كارين بيليود. [ ٢٠ ] كانت تصغره بخمسة وعشرين عامًا. [ ٢٠ ] وفي عام ١٩٨٧، زارا موسكو وشاركا معًا في "منتدى من أجل عالم متحرر من الأسلحة الذرية". بعد وفاة فريش، كشفت بيليود أنه بين عامي ١٩٥٢ و١٩٥٨، كان فريش على علاقة غرامية أيضًا مع والدتها، مادلين سينيه-بيسون. [ ٢٠ ] في مارس ١٩٨٩، شُخِّصَ فريش بسرطان القولون والمستقيم غير القابل للشفاء . وفي العام نفسه، وفي سياق فضيحة الملفات السرية السويسرية ، اكتُشف أن أجهزة الأمن القومي كانت تتجسس بشكل غير قانوني على فريش (كما هو الحال مع العديد من المواطنين السويسريين الآخرين) منذ حضوره مؤتمر السلام الدولي في فروتسواف عام ١٩٤٨.

رتب فريش جنازته، لكنه خصص وقتًا أيضًا للنقاش حول إلغاء الجيش ، ونشر مقالًا على شكل حوار بعنوان " سويسرا بلا جيش؟ حوار" ( Schweiz ohne Armee? Ein Palaver ). كما عُرضت نسخة مسرحية منه بعنوان "جوناس ومحاربه القديم" ( Jonas und sein Veteran ). توفي فريش في 4 أبريل 1991، بينما كان يستعد للاحتفال بعيد ميلاده الثمانين . أقيمت الجنازة، التي خطط لها فريش بعناية، في 9 أبريل 1991 في كنيسة القديس بطرس في زيورخ-ألتشتات . ألقى صديقاه بيتر بيشيل وميشيل سينيه كلمات في الجنازة. كما ألقت كارين بيليود كلمة قصيرة، لكن لم يُلقِ أي قسيس كلمة. كان فريش لا أدريًا، ويرى أن المعتقدات الدينية غير ضرورية . [ ٢١ ] قام أصدقاؤه لاحقًا بنثر رماده على نار في حفل تأبين أقيم في تيتشينو . وتخليدًا لذكراه، نُقشت لوحة على جدار مقبرة بيرزونا .

الإنتاج الأدبي

الأنواع

اليوميات كشكل أدبي

مذكرات 1946-1949 . وبصرف النظر عن بعض الأعمال المبكرة، فقد تُرجمت معظم كتب ومسرحيات فريش إلى حوالي عشر لغات.

أصبحت اليوميات شكلاً نثرياً مميزاً للغاية لدى فريش. في هذا السياق، لا تشير اليوميات إلى سجل خاص يُنشر لإشباع فضول القراء، ولا إلى مذكرات شخصية حميمة من النوع المرتبط بهنري فريدريك أميل . كانت اليوميات التي نشرها فريش أقرب إلى سرديات "الوعي المنظم" الأدبية المرتبطة بجويس ودوبلين ، مما وفر طريقة بديلة مقبولة وفعالة لفريش للتعبير عن حقائق العالم الواقعي. [ 22 ] بعد أن كان ينوي التخلي عن الكتابة، تحت ضغط ما اعتبره تهديداً وجودياً من التحاقه بالخدمة العسكرية، بدأ فريش بكتابة يوميات نُشرت عام 1940 بعنوان "صفحات من كيس الخبز" ( "Blätter aus dem Brotsack" ). على عكس أعماله السابقة، استطاعت اليوميات أن تعكس مواقف الكاتب بشكل مباشر. في هذا الصدد، أثر هذا العمل على أعمال فريش النثرية اللاحقة. نشر فريش مذكرتين أدبيتين إضافيتين تغطيان الفترتين 1946-1949 و1966-1971. ولم يُكتشف مخطوط مذكرته الثالثة، التي بدأ كتابتها عام 1982، إلا عام 2009 بين أوراق سكرتيره. [ 23 ] قبل ذلك، كان يُعتقد عمومًا أن فريش قد أتلف هذا العمل لشعوره بأن تراجع إبداعه وضعف ذاكرته قصيرة المدى حالا دون قدرته على إتقان فن كتابة المذكرات. [ 24 ] نُشر المخطوط المكتشف حديثًا في مارس 2010 من قِبل دار نشر سوركامب . ونظرًا لطبيعته المجزأة، وصف الناشر مذكرته الثالثة ( Tagebuch 3 ) بأنها مسودة من تأليف فريش، وقد قام بيتر فون مات ، رئيس مؤسسة ماكس فريش، بتحريرها وإضافة تعليق موسع عليها . [ 23 ]

العديد من أهم مسرحيات فريش، مثل " الكونت أودرلاند " (1951)، و" دون جوان أو حب الهندسة" ( 1953)، و "مثيرو الحرائق " (1953)، و "أندورا" (1961)، كُتبت مُسوداتها الأولية في " مذكرات 1946-1949 " قبل سنوات من عرضها على خشبة المسرح. في الوقت نفسه، اتخذت العديد من رواياته، مثل " أنا لست ستيلر" (1954)، و "هومو فابر" (1957)، بالإضافة إلى العمل السردي "مونتوك" (1975)، شكل مذكرات كتبها أبطالها. وتشير سيبيل هايدنرايش إلى أن حتى الشكل السردي الأكثر انفتاحًا المُستخدم في "غانتنباين / برية المرايا " (1964) يتبع شكل المذكرات بشكل وثيق. [ 25 ] يشير رولف كايزر إلى أنه عندما شارك فريش في نشر أعماله الكاملة عام 1976، كان المؤلف حريصًا على ضمان ترتيبها زمنيًا وليس تجميعها وفقًا للنوع الأدبي: وبهذه الطريقة يعكس تسلسل الأعمال الكاملة بدقة الطبيعة الزمنية للمذكرات. [ 26 ]

كان فريش نفسه يرى أن اليوميات تُقدّم له أسلوبًا نثريًا يتوافق مع منهجه الطبيعي في الكتابة النثرية، وهو أمر "لا يستطيع تغييره أكثر من تغيير شكل أنفه". [ 25 ] ومع ذلك، حاول آخرون تبرير اختيار فريش لهذا الأسلوب النثري. فقد أوضح صديقه وزميله الكاتب، فريدريش دورينمات ، أن أسلوب "السرد اليومي" في مسرحية " أنا لست ستيلر " مكّن المؤلف من المشاركة كشخصية في روايته دون حرج. [ 27 ] (تركز المسرحية على مسألة الهوية، وهي موضوع متكرر في أعمال فريش). وبشكل أكثر تحديدًا، فإن شخصية جيمس لاركين وايت، الأمريكي الذي لا يمكن تمييزه في الواقع عن ستيلر نفسه، ولكنه مع ذلك ينكر بشدة أنه الشخص نفسه، تُجسّد المؤلف، الذي لا يسعه في عمله إلا أن يُعرّف الشخصية على أنها هو نفسه، ولكنه مع ذلك مُلزم بالمتطلبات الأدبية للسرد لإخفاء هذه الحقيقة. يشير رولف كايزر إلى أن شكل اليوميات يمكّن فريش من إثبات فكرته المألوفة بقوة، وهي أن الأفكار تستند دائمًا إلى وجهة نظر محددة وسياقها؛ وأنه لا يمكن أبدًا تقديم رؤية شاملة للعالم، ولا حتى تعريف حياة واحدة، باستخدام اللغة وحدها. [ 26 ]

الشكل السردي

مونتوك (1975)

كان أول نجاح علني لفريش ككاتب مسرحي، وفي أواخر حياته، كان يؤكد مرارًا وتكرارًا أنه في المقام الأول نتاج المسرح. ومع ذلك، تُعدّ يومياته، بل ورواياته وأعماله السردية الطويلة، من أهم إبداعاته الأدبية. في عقوده الأخيرة، مال فريش إلى الابتعاد عن الدراما والتركيز على السرد النثري. وقد صرّح بنفسه بأن المتطلبات الذاتية لسرد القصص تناسبه أكثر من المستوى الأعلى من الموضوعية الذي يتطلبه العمل المسرحي. [ 28 ]

من حيث التسلسل الزمني، تنقسم أعمال فريش النثرية تقريبًا إلى ثلاث فترات.

استخدمت أعماله الأدبية الأولى، حتى عام 1943، جميعها أشكالًا نثرية. تضمنت العديد من المقالات القصيرة والمقالات، إلى جانب ثلاث روايات أو قصص طويلة، هي: "يورغ راينهارت" (1934)، وجزؤها الثاني " أعشق ما يحرقني " ( 1944)، والقصة " جواب من الصمت " (1937). جميع هذه الأعمال الثلاثة ذات طابع سير ذاتي، وتتمحور حول معضلة كاتب شاب ممزق بين الاحترام البرجوازي ونمط الحياة "الفني"، مُظهرةً، من خلال شخصياتها الرئيسية، نتائج متباينة لما اعتبره فريش معضلته الخاصة.

تُمثل روايات فريش الثلاث " أنا لست ستيلر" (1954)، و "هومو فابر" (1957)، و "غانتنباين / برية المرايا " (1964) ذروة مسيرته الأدبية، وتُعتبر "ستيلر" عمومًا أهم أعماله وأكثرها تعقيدًا، وفقًا للباحث الألماني المقيم في الولايات المتحدة ، ألكسندر ستيفان ، من حيث بنيتها ومضمونها. [ 29 ] وتشترك هذه الروايات الثلاث في تركيزها على هوية الفرد والعلاقة بين الجنسين. وفي هذا الصدد، تُقدم "هومو فابر" و "ستيلر" وضعين متكاملين. فلو رفض ستيلر الشروط التي وضعها الآخرون، لكان قد وصل إلى موقف والتر فابر، بطل " هومو فابر" العقلاني المتطرف . [ 30 ] أما "غانتنباين / برية المرايا " ( Mein Name sei Gantenbein ) فتُقدم تنويعًا ثالثًا على الموضوع نفسه، وهو ما يتضح جليًا من عنوانها (باللغة الألمانية). بدلاً من التأكيد بجرأة "أنا لست (ستيلر)"، يستخدم العنوان الكامل لرواية " غانتنباين " الصيغة الألمانية "كونجونكتيف 2" (صيغة الشرط) ليُعطي عنوانًا على غرار "اسمي يُمثل (غانتنباين)". لقد تحوّل طموح البطل من البحث عن هوية ثابتة إلى نهج أقل ثنائية، محاولًا إيجاد هوية وسطى، واختبار سيناريوهات سيرة ذاتية وتاريخية. [ 29 ]

مرة أخرى، غالبًا ما يجمع الباحثون الأعمال النثرية الثلاثة اللاحقة ، مونتوك (1975)، والإنسان في الهولوسين ( 1979 )، وذو اللحية الزرقاء ( 1981 ). تتسم الأعمال الثلاثة جميعها بالتوجه نحو الموت وموازنة الحياة. وتُظهر بنيتها اختزالًا حادًا للتعقيد السردي. وقد لاحظ الناقد فولكر هاج، المولود في هامبورغ، في الأعمال الثلاثة "وحدة كامنة، ليس بمعنى الثلاثية التقليدية... بل بمعنى أنها تُشكل معًا لحنًا أدبيًا واحدًا . تُكمل الكتب الثلاثة بعضها بعضًا مع احتفاظ كل منها بذاته... تحمل الكتب الثلاثة نكهة الميزانية العمومية في مجموعة من الحسابات المالية في نهاية العام، حيث لا تكشف إلا عن الضروري: مُلخصة ومُختصرة". [ 31 ] قدم فريش نفسه "حكمًا للمؤلف" أكثر إيجازًا: "الروايات الثلاث الأخيرة تشترك في شيء واحد فقط: إنها تسمح لي بتجربة أساليب عرض تتجاوز الأعمال السابقة." [ 32 ]

مسلسلات درامية

دون خوان (1979: النسخة البلغارية)

يقسم الناقد الأدبي مانفريد يورغنسن مسرحيات فريش حتى أوائل الستينيات إلى ثلاث مجموعات: (1) أعماله المبكرة التي كُتبت في زمن الحرب، (2) المسرحيات الشعرية مثل " دون جوان أو حب الهندسة "، و(3) الأعمال الجدلية. [ 33 ] وقد حقق فريش نجاحًا باهرًا مع هذه المجموعة الثالثة، ولا سيما مع مسرحية "مثيرو الحرائق " (1953)، التي وصفها فريش بأنها "درس بلا تعليم"، ومع مسرحية " أندورا " (1961). بل إن هاتين المسرحيتين تُعدّان من أنجح المسرحيات الألمانية. [ 34 ] ومع ذلك، ظلّ الكاتب غير راضٍ لاعتقاده بأن أعماله قد أُسيء فهمها على نطاق واسع. وفي مقابلة مع هاينز لودفيغ أرنولد، رفض فريش بشدة منهجها الرمزي قائلًا: "لقد أثبتُ فقط أنه عندما أستخدم أسلوب المثل، فأنا مُلزمٌ بإيصال رسالة لا أملكها في الواقع". [ 35 ] بعد ستينيات القرن العشرين، ابتعد فريش عن المسرح. كانت مسرحياته السيرية المتأخرة ، "سيرة ذاتية: لعبة" ( Biografie: Ein Spiel ) و "ثلاثية الأجزاء" (Triptychon) ، غير سياسية، لكنها لم تحقق النجاح الجماهيري الذي حققته مسرحياته السابقة. وقبيل وفاته بفترة وجيزة، عاد فريش إلى المسرح برسالة سياسية أكثر وضوحًا، من خلال مسرحية " جوناس ومحاربه القديم "، وهي نسخة مسرحية من حواره المؤثر " سويسرا بلا جيش؟ جدل" .

يرى كلاوس مولر-سالجيت أن السمة المميزة لمعظم أعمال فريش المسرحية هي عجزها عن تقديم مواقف واقعية. فهي بدلاً من ذلك ألعاب ذهنية تتلاعب بالزمان والمكان. فعلى سبيل المثال، تمزج مسرحية " سور الصين العظيم " (1946) بين شخصيات أدبية وتاريخية، بينما في مسرحية "الثلاثية" ندعى للاستماع إلى حوارات أشخاص متوفين. وفي مسرحية "سيرة ذاتية: لعبة " ( Biografie: Ein Spiel )، تُصحَّح قصة حياة بأثر رجعي، بينما تجمع مسرحية "سانتا كروز والكونت أودرلاند " ( Graf Öderland ) بين عناصر تسلسل الأحلام وسمات الحكاية الأخلاقية. ومن سمات مسرحيات فريش بساطة ديكوراتها واستخدامها لتقنيات مثل تقسيم المسرح إلى قسمين، واستخدام " جوقة يونانية "، ومخاطبة الشخصيات للجمهور مباشرة. على غرار مسرح بريخت الملحمي، لا يُتوقع من الجمهور التماهي مع الشخصيات على خشبة المسرح، بل أن تُحفز أفكارهم وافتراضاتهم الخاصة. على عكس بريخت، لم يُقدم فريش سوى القليل من الأفكار أو الإجابات، مفضلاً ترك حرية التفسير للجمهور. [ 36 ]

أقرّ فريش نفسه بأنّ أكثر ما أثار اهتمامه في كتابة مسرحية جديدة هو المسودة الأولى، حين يكون العمل غير مكتمل المعالم، وتكون احتمالات تطويره لا تزال مفتوحة على مصراعيها. وقد لاحظ الناقد هيلموت كاراسيك في مسرحيات فريش عدم ثقة في البنية الدرامية، وهو ما يتضح من طريقة تطبيق مسرحية "دون جوان أو حب الهندسة" للمنهج المسرحي. أولى فريش الأولوية للجوانب غير المعقولة في المسرح، وقدّر الشفافية. وعلى عكس صديقه، الكاتب المسرحي فريدريش دورينمات ، لم يكن لدى فريش رغبة كبيرة في المؤثرات المسرحية، التي قد تصرف الانتباه عن الشكوك والرؤى المتشككة الواردة في النص. بالنسبة لفريش، كانت المؤثرات تنبع من عجز الشخصية عن الكلام، أو من لحظة صمت، أو من سوء فهم. وبينما قد تؤدي مسرحية دورينمات، بحتمية مروعة، إلى أسوأ نتيجة ممكنة، فإنّ خاتمة مسرحية فريش عادةً ما تنطوي على العودة إلى نقطة البداية: قد يكون المصير الذي ينتظر بطله هو ألا يكون له مصير. [ 37 ]

الأسلوب واللغة

تغير أسلوب فريش عبر المراحل المختلفة من عمله.

تأثرت أعماله المبكرة بشدة بالصور الشعرية لألبين زولينجر ، ولم تخلُ من نزعة غنائية محاكاة، وهو أمر نأى بنفسه عنه لاحقًا، واصفًا إياه بـ"الشعرية الزائفة " . واعتمدت أعماله اللاحقة أسلوبًا أكثر إحكامًا وبساطة، وصفه فريش نفسه بأنه "عامي جدًا". ورأى والتر شينكر أن لغة فريش الأولى هي الألمانية الزيوريخية ، وهي لهجة من الألمانية السويسرية نشأ عليها. وبطبيعة الحال، فضّل اللغة الألمانية المعيارية، التي تعرّف عليها كلغة كتابية وأدبية، في كتاباته، ولكن مع ظهور متقطع لبعض اللهجات المختلفة ، التي استُخدمت كأدوات أسلوبية. [ 38 ]

كان العنصر المحدد في فريش هو الشكوك الأساسية حول مدى كفاية اللغة. في "أنا لست ستيلر" يصرخ بطل الرواية قائلاً: "ليس لدي لغة للتعبير عن واقعي!" ( "...  ich habe keine Sprache für meine Wirklichkeit!" ). [ 39 ] ذهب المؤلف إلى أبعد من ذلك في مذكراته 1946–49 ( تاغبوتش 1946–49 ):

المهم هو ما لا يُقال، الفراغ بين الكلمات، بينما نُقحم هذه الكلمات نفسها دائمًا كقضايا جانبية، لا تُشكّل في حد ذاتها جوهر ما نعنيه. يبقى اهتمامنا الأساسي غير مكتوب، وهذا يعني، حرفيًا، أنك تكتب حوله. تُعدّل الإعدادات. تُقدّم عبارات لا يُمكنها أبدًا أن تحتوي على تجربة حقيقية: فالتجربة نفسها تبقى خارج نطاق اللغة... ويظهر هذا الواقع الذي لا يُقال، في أحسن الأحوال، كتوتر بين العبارات. [ 40 ]

رأى فيرنر شتوفاشر في لغة فريش "لغة البحث عن حقيقة الإنسانية التي لا توصف، لغة التصور والاستكشاف"، لكنها لغة لا تكشف أبدًا السر الكامن وراء الواقع. [ 41 ]

وظّف فريش مبادئ المسرح الملحمي لبرتولت بريشت في أعماله الدرامية والنثرية على حد سواء. ففي عام ١٩٤٨، اختتم مقالًا تأمليًا حول تأثير الاغتراب بملاحظة مفادها: "قد يميل المرء إلى عزو كل هذه الأفكار إلى مؤلف الرواية: التطبيق اللغوي لتأثير الاغتراب ، والجانب المتعمد للمشاكسة في النثر، والفنية الجامحة التي سيرفضها معظم قراء اللغة الألمانية لأنهم يجدونها "فنية للغاية" ولأنها تعيق التعاطف والتواصل، مما يقوض الوهم التقليدي بأن القصة في الرواية قد حدثت بالفعل". [ ٤٢ ] والجدير بالذكر أنه في رواية "غانتنباين" (برية المرايا) الصادرة عام ١٩٦٤ ، رفض فريش التسلسل السردي التقليدي، مقدمًا بدلًا من ذلك، ضمن رواية واحدة، مجموعة صغيرة من التباينات والإمكانيات. قدّمت مسرحية "سيرة ذاتية : لعبة" (1967 ) تقنيات مماثلة لجمهور المسرح. وفي رواية "Stiller" (1954)، أدرج فريش سرديات فرعية صغيرة على شكل مقاطع متفرقة من "مذكراته". [ 43 ] وفي أعماله اللاحقة، طوّر فريش أسلوب المونتاج ليُنتج لوحة أدبية تجمع بين النصوص والملاحظات والصور البصرية في رواية "The Holozän" (1979). [ 44 ]

المواضيع والزخارف

تتمحور أعمال فريش الأدبية حول مواضيع وأفكار أساسية معينة، يتكرر العديد منها بأشكال مختلفة عبر كامل إنتاج المؤلف.

الصورة مقابل الهوية

في مذكراته للفترة 1946-1949، يُفصّل فريش فكرةً محوريةً تتخلل أعماله اللاحقة: "لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً، هكذا يُوصينا الله. وينبغي أن ينطبق هذا أيضاً على هذا المعنى: الله يسكن في كل إنسان، وإن لم نُدرك ذلك. هذا الغفلة خطيئة نرتكبها، وهي خطيئة تُرتكب ضدنا باستمرار تقريباً - إلا إذا أحببنا". [ 45 ] يُفهم من هذا التوجيه الكتابي أنه ينطبق على العلاقة بين الناس. فمن خلال الحب وحده يُمكن للناس أن يُظهروا المرونة والتكيف اللازمين لتقبّل الإمكانات الكامنة في كلٍّ منهم. بدون الحب، يُختزل الناس بعضهم بعضاً والعالم بأسره إلى سلسلة من الصور النمطية الجاهزة. تُشكّل هذه الصورة النمطية خطيئةً ضد الذات وضد الآخر.

يقسم هانز يورغ لوثي أعمال فريش إلى فئتين وفقًا لكيفية تناول هذه الصورة. في الفئة الأولى، يتمثل مصير البطل في عيش الصورة التبسيطية. ومن الأمثلة على ذلك مسرحية أندورا (1961) حيث يُجبر أندري، الذي يُعرّفه الآخرون (خطأً) بأنه يهودي، على العمل وفقًا للمصير الذي رسمه له الآخرون. ويبرز شيء مشابه في رواية هومو فابر (1957) حيث يُسجن البطل فعليًا من خلال منظور "عقلاني للغاية" للتقني، والذي يُقدر له أن يُدير حياته من خلاله. أما الفئة الثانية من الأعمال التي حددها لوثي فتتمحور حول موضوع التحرر من الصورة المُحددة مسبقًا دون حب. يضع في هذه الفئة الثانية روايتي " أنا لست ستيلر" (1954) و "غانتنبين" (1964)، حيث يخلق الأبطال الرئيسيون هويات جديدة تحديداً من أجل التخلص من ذواتهم النمطية المسبقة. [ 46 ]

تتناقض الهوية الشخصية الحقيقية تناقضًا صارخًا مع هذه الصورة التبسيطية. فبالنسبة لفرش، يمتلك كل فرد شخصية فريدة ، مستمدة من جوهره الداخلي، وتحتاج إلى التعبير عنها وتحقيقها. ولكي تكون فعّالة، لا بد لها من أن تتجلى من خلال حياة الفرد، وإلا سيظلّ كيانه ناقصًا. [ 47 ] تُشكّل عملية تقبّل الذات وما يتبعها من تحقيقها فعلًا تحرريًا للاختيار: "إنّ القيمة الإنسانية المُميّزة للشخص، في رأيي، هي الاختيار". [ 48 ] لا ينطوي "اختيار الذات" على فعلٍ لمرة واحدة، بل على حقيقة مستمرة يجب على "الذات الحقيقية" أن تُدركها وتُفعّلها مرارًا وتكرارًا، بعيدًا عن الصور التبسيطية. كان الخوف من إغفال "الذات" الفردية، وبالتالي ضياع الحياة، موضوعًا محوريًا في أعمال فرش المبكرة. ومن المرجح أن يؤدي الفشل في "اختيار الذات" إلى اغتراب الذات عن نفسها وعن العالم الإنساني بشكل عام. لا يمكن للوجود الشخصي أن يجد إشباعًا يُجنّبه حتمية الموت إلا ضمن النطاق المحدود لحياة الإنسان. في كتابه " أنا لست ستيلر" ، وضع فريش معيارًا للحياة المُشبعة، وهو "أن يكون الفرد مُطابقًا لذاته. وإلا فإنه لم يكن موجودًا حقًا". [ 49 ]

العلاقات بين الجنسين

يقول كلاوس ريشكه إن الشخصيات الذكورية الرئيسية في أعمال فريش تتشابه جميعها في كونها نماذج فكرية حديثة: أنانية ، مترددة، غير واثقة من صورتها الذاتية، وغالبًا ما تُسيء تقدير وضعها الحقيقي. علاقاتها الشخصية سطحية لدرجة تصل إلى حد اللاأدرية، مما يحكم عليها بالعيش كأفراد منعزلين . وإذا ما نشأت بينها وبين النساء علاقة أعمق، فإنها تفقد توازنها العاطفي، فتصبح شريكة غير موثوقة، متملكة وغيورة. وتتكرر فيها أدوار جنسانية عفا عليها الزمن ، مُخفيةً انعدام الأمان الجنسي وراء شوفينية . طوال هذا الوقت، تُطغى مشاعر الذنب على علاقاتها مع النساء . في العلاقة مع المرأة، يبحثون عن "الحياة الحقيقية"، التي يمكنهم من خلالها تحقيق الكمال والاكتفاء الذاتي، دون قيود الصراع والتكرار المُشل، والتي لن تفقد أبدًا عناصر الجدة والعفوية. [ 50 ]

بحسب مونا كناب، فإنّ الشخصيات النسائية الرئيسية في أعمال فريش تُعيدنا إلى نمطية جنسانية متكررة . تميل أعمال فريش إلى التمركز حول أبطال ذكور، حيث تؤدي شخصياته النسائية الرئيسية، التي تكاد تكون قابلة للتبادل، وظيفة هيكلية ومركزة. غالبًا ما يتم تصويرهنّ على أنهنّ "عظيمات" و"رائعات"، متحررات ظاهريًا وأقوى من الرجال. مع ذلك، غالبًا ما تحركهنّ دوافع تافهة: الخيانة، والجشع، والقسوة. في أعمال المؤلف اللاحقة، تصبح الشخصيات النسائية أحادية البعد بشكل متزايد، دون إظهار أي تناقض داخلي. غالبًا ما يتم اختزال دور المرأة إلى مجرد تهديد بسيط لهوية الرجل، أو ضحية لخيانة ما، مما يحفز نجاحات أو إخفاقات وجود الرجل، وبالتالي يوفر للبطل الذكر موضوعًا لتأمله الذاتي. في معظم الأحيان، ينبع الفعل في العلاقة بين الرجل والمرأة في أعمال فريش من المرأة، بينما يبقى الرجل سلبياً، منتظراً ومتأملاً. ظاهرياً، يحب الرجل المرأة، لكن في الحقيقة يخشاها ويحتقرها. [ 51 ]

من منظورها النسوي المتأمل، رأت كارين ستراك أن أبطال فريش الذكور يُظهرون اعتمادًا كبيرًا على الشخصيات النسائية، لكن النساء يبقين غريبات عنهم. يركز الرجال، منذ البداية، على نهاية العلاقة: فهم لا يستطيعون الحب لأنهم منشغلون بالهروب من إخفاقاتهم وقلقهم. غالبًا ما يخلطون بين صور الأنوثة وصور الموت، كما في تفسير فريش لأسطورة دون جوان : "كلما بدت المرأة أكثر ازدهارًا ونموًا، تذكرني بالموت". [ 52 ] كل علاقة جديدة مع امرأة، وما يتبعها من انفصال، كانت بالنسبة لبطل فريش الذكر بمثابة موت جسدي: خوفه من النساء يتوافق مع خوفه من الموت، مما يعني أن رد فعله على العلاقة كان الهروب والشعور بالخزي. [ 53 ]

الزوال والموت

ماكس فريش على عملة تذكارية سويسرية من فئة 20 فرنكًا صدرت عام 2011 بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده

يُعدّ الموت موضوعًا متكررًا في أعمال فريش، لكنه يبقى في الخلفية خلال فتراته المبكرة والذروة، مُطغى عليه قضايا الهوية ومشاكل العلاقات. ولا يصبح الموت سؤالًا محوريًا إلا في أعماله اللاحقة. ويُطلق فريش هذا الموضوع في يومياته الثانية المنشورة ( Tagebuch ). ومن الجمل الرئيسية في يومياته (1966-1971 ) (المنشورة عام 1972)، والتي تكررت عدة مرات، اقتباس من مونتين : "هكذا أتلاشى، وأفقد نفسي". [ 54 ] ويركز هذا القسم على المشاكل الشخصية والاجتماعية للشيخوخة. ورغم تضمين المطالب السياسية، تبقى الجوانب الاجتماعية ثانوية مقارنةً بالتركيز الأساسي على الذات. ويُحافظ الطابع غير الرسمي والمجزأ لليوميات على جوٍّ من الكآبة. بحسب الكاتب والناقد الأدبي السويسري هوغو لوتشر ، تُعدّ الاستبيانات أبرز ما في هذه اليوميات من الناحيتين الفكرية والشكلية: "رائعة، دقيقة، وغنية بالمعلومات، تُحيط علامات الاستفهام بشخصنا، وبالتالي بأنفسنا". [ 55 ] في أحد عشر استبيانًا، يطرح فريش أسئلة تبدو بريئة حول مواضيع الإيثار، والزواج، والملكية، والمرأة، والصداقة، والمال، والمنزل، والأمل، والفكاهة، والأطفال، والموت. تكشف الإجابات عن تعقيد المواضيع المطروحة، وتُعرّض القارئ لتناقضات. يهدف فريش، من خلال السخرية، إلى توضيح كيفية التفكير السليم. [ 56 ]

تتناول رواية "مونتوك" (1975) أيضًا موضوع الشيخوخة. فغياب مستقبل واضح أمام الراوي، المرسوم بأسلوب شبه سيري، يُعيد التركيز إلى استحضار الماضي والرغبة في عيش الحاضر. في العمل الدرامي " تريبتيكون" ، لا يُقدّم الموت بالضرورة بشكل مباشر، بل كوسيلة للإشارة إلى الحياة مجازيًا . يعكس الموت جمود المجتمع البشري، ويصبح بذلك أداةً لتشكيل الحياة. تُقدّم رواية " الإنسان في الهولوسين" عملية احتضار رجل مسنّ كعودة إلى الطبيعة. ووفقًا لكورنيليا ستيفان، لا توجد صورة واحدة متماسكة للموت في أعمال فريش المتأخرة. بل تصف هذه الأعمال عملية تفاعله المتطور مع هذه القضية، وتُظهر كيف تطورت مواقفه مع تقدمه في السن. وفي خضم ذلك، يستعرض فريش مجموعة من التأثيرات الفلسفية، بما في ذلك مونتين ، وكيركغارد ، ولارس غوستافسون ، وحتى إبيقور . [ 57 ]

الجوانب السياسية

وصف فريش نفسه بأنه اشتراكي، لكنه لم ينضم قط إلى أي حزب سياسي. [ 58 ] كانت أعماله المبكرة غير سياسية تقريبًا. في كتابه " أوراق من كيس السكر" (Blätter aus dem Brotsack )، الذي نُشر عام 1940، يظهر كوطني سويسري تقليدي ، مما يعكس التأثير الموحد للمجتمع السويسري لخطر الغزو المُتصوَّر آنذاك من ألمانيا . بعد يوم النصر في أوروبا، تضاءل التهديد للقيم السويسرية واستقلال الدولة السويسرية. خضع فريش حينها لتحول سريع، مُظهِرًا وعيًا سياسيًا ملتزمًا. على وجه الخصوص، أصبح شديد الانتقاد لمحاولات فصل القيم الثقافية عن السياسة، مُشيرًا في يومياته 1946-1949 : "من لا ينخرط في السياسة هو بالفعل مُؤيد للنتيجة السياسية التي يرغب في تجنبها، لأنه يخدم الحزب الحاكم". [ 59 ] تقول سونيا رويغ، في كتاباتها عام 1998، إن جماليات فريش مدفوعة بنزعة نقدية مناهضة للأيديولوجيا، نابعة من إدراك الكاتب لوضعه كغريب في المجتمع. وهذا ما يولد معارضة للنظام الحاكم، وتفضيل الانتماء الفردي على العمل لصالح طبقة اجتماعية، والتركيز على طرح الأسئلة. [ 60 ]

كان نقد فريش الاجتماعي لاذعًا بشكل خاص تجاه موطنه سويسرا . ففي خطابٍ شهيرٍ ألقاه عند قبوله جائزة شيلر عام ١٩٧٣ ، صرّح قائلًا: "أنا سويسري، ليس لمجرد أنني أحمل جواز سفر سويسري، أو وُلدت على أرض سويسرية، إلخ؛ بل أنا سويسري بإيمانٍ شبه ديني . " [ ٦١ ] ثم أضاف موضحًا: "لا يُعرَّف الوطن بمجرد كونه مصدر راحة أو منفعة. فالوطن يعني أكثر من ذلك بكثير." [ ٦٢ ] يظهر نقده لسويسرا بالفعل في كتابه " أوراق من كيس الخبز" وفي كتابه "ستيلر" ، لكنه يبرز بشكلٍ جليّ في مقالتي "التغريب ١" و"التغريب ٢" . في كتابه "التغريب" (Überfremdung 1) على وجه الخصوص ، يُعرب فريش عن استيائه الشديد من ضيق أفق شريحة كبيرة من الشعب والمؤسسات السويسرية في مواجهة ظاهرة الهجرة المتنامية في الخمسينيات والستينيات، قائلاً: "أمة صغيرة مهيمنة ترى نفسها في خطر: لقد تم استدعاء العمال، والبشر قادمون. إنهم لا ينهشون الرخاء، بل على العكس، هم ضروريون له". [ 63 ] وقد برزت هجمات فريش العلنية على أرض مولده، وعلى الصورة العامة للبلاد عن نفسها، وعلى الدور الدولي الفريد لسويسرا، في كتابه الجدلي "انتباه: سويسرا" (Achtung: Die Schweiz)، وامتدت إلى عمل بعنوان " ويليام تيل للمدارس " ( Wilhelm Tell für die Schule )، الذي سعى إلى تفكيك الملحمة التي تُعرّف الأمة ، مُختزلاً أسطورة ويليام تيل إلى سلسلة من المصادفات، وسوء التقدير، والمآزق، والمناورات الانتهازية. أعاد فريش النظر في فترة خدمته في جيش المواطنين الوطني وأعاد تقييمها من خلال كتابه الصغير عن الخدمة ( Dienstbüchlein ) (1974) ، وقبل وفاته بفترة وجيزة، ذهب إلى حد التساؤل بشكل مباشر عن الحاجة إلى الجيش في سويسرا بدون جيش؟ جدل .

كان من السمات المميزة لحياة فريش التناوب بين فترات الانخراط السياسي المكثف وفترات الانزواء إلى شؤونه الخاصة. رأت بيتينا جاك-بوش في ذلك سلسلة من التذبذبات البطيئة للكاتب بين الصراحة العلنية والكآبة الداخلية. [ 64 ] وحدد هانز أولريش بروبست مزاج أعماله الأخيرة في مكان ما "بين الاستسلام وراديكالية الجمهوري المخضرم". [ 65 ] أُدرجت الجمل الأخيرة التي نشرها فريش في رسالة موجهة إلى رجل الأعمال البارز ماركو سولاري، ونُشرت في صحيفة "فوخين تسايتونغ" اليسارية ، حيث عاد فيها للمرة الأخيرة إلى مهاجمة الدولة السويسرية: "كان عام 1848 إنجازًا عظيمًا لليبرالية المتحررة ، التي أصبحت اليوم، بعد قرن من هيمنة ائتلاف الطبقة الوسطى ، دولة مُهدرة - وما زلت مرتبطًا بهذه الدولة بشيء واحد: جواز سفر (لن أحتاجه مرة أخرى)". [ 66 ]

تعرُّف

النجاح ككاتب وكاتب مسرحي

في مقابلة أجريت معه عام ١٩٧٥، أقرّ فريش بأن مسيرته الأدبية لم تشهد "انطلاقة مفاجئة" ( "...frappanten Durchbruch" )، بل إن النجاح، كما أكد، لم يأتِ إلا ببطء شديد. [ ٦٧ ] ومع ذلك، لم تخلُ منشوراته المبكرة من بعض النجاح. ففي العشرينات من عمره، كانت تُنشر له مقالات في صحف ومجلات مختلفة. كما قُبلت أعماله، ككاتب شاب، لدى دار نشر عريقة، هي دار النشر الألمانية "دويتشين فيرلاغز-أنشتالت" في ميونيخ ، والتي كانت تضم بالفعل عددًا من المؤلفين الألمان البارزين. وعندما قرر أنه لم يعد يرغب في نشر أعماله في ألمانيا النازية، غيّر دار النشر، وانضم إلى دار "أتلانتس فيرلاغ" التي نقلت مقرها الرئيسي من برلين إلى زيورخ استجابةً للتغيرات السياسية في ألمانيا. وفي عام ١٩٥٠، غيّر فريش دار النشر مرة أخرى، هذه المرة إلى دار نشر أكثر انتشارًا، والتي كان يُؤسسها آنذاك بيتر سوركامب في فرانكفورت .

لم يكن فريش قد تجاوز الثلاثين من عمره عندما اتجه إلى التمثيل، ولاقت أعماله المسرحية قبولاً واسعاً في مسرح زيورخ ، الذي كان آنذاك من أبرز مسارح أوروبا، وقد تعززت جودة وتنوع أعماله بشكل كبير بفضل تدفق المواهب الفنية من ألمانيا منذ منتصف الثلاثينيات . حظيت مسرحيات فريش الأولى، التي عُرضت في زيورخ، بتقييمات إيجابية وفازت بجوائز. وفي عام 1951، مع مسرحية " الكونت أودرلاند "، واجه فريش أول إخفاق مسرحي له. [ 68 ] شجعته هذه التجربة على إيلاء المزيد من الاهتمام للجمهور خارج سويسرا، موطنه الأصلي، ولا سيما في جمهورية ألمانيا الاتحادية الجديدة سريعة التطور ، حيث حققت روايته " أنا لست ستيلر" نجاحاً تجارياً لم يسبق لفريش أن حققه، مما مكنه من أن يصبح كاتباً محترفاً متفرغاً. [ 69 ]

بدأت رواية "أنا لست ستيلر" بطبعة محدودة حققت مبيعات بلغت 3000 نسخة في عامها الأول، [ 67 ] ولكن بفضل الطلب المتزايد من القراء، أصبحت لاحقًا أول كتاب تنشره دار سوركامب يتجاوز مبيعاته مليون نسخة. [ 70 ] أما الرواية التالية، "هومو فابر" ، فقد حققت مبيعات قياسية أخرى، حيث بيعت منها أربعة ملايين نسخة باللغة الألمانية بحلول عام 1998. [ 71 ] وتُعد مسرحيتا "مثيرو الحرائق" و "أندورا" أنجح المسرحيات الألمانية على الإطلاق، حيث بلغ عدد عروضهما 250 و230 عرضًا على التوالي حتى عام 1996، وفقًا لتقدير الناقد الأدبي فولكر هاج . [ 72 ] وقد أصبحت هاتان المسرحيتان، إلى جانب "هومو فابر"، من المقررات الدراسية المفضلة في مدارس الدول الناطقة بالألمانية في أوروبا الوسطى. وباستثناء بعض الأعمال المبكرة، تُرجمت معظم كتب ومسرحيات فريش إلى حوالي عشر لغات، بينما تُرجمت رواية " هومو فابر" ، وهي الأكثر ترجمة على الإطلاق، إلى خمس وعشرين لغة.

السمعة في سويسرا وعلى الصعيد الدولي

كثيراً ما يُذكر اسم فريش إلى جانب اسم كاتب عظيم آخر من جيله، وهو فريدريش دورينمات .

فريدريش دورينمات (1989) في بون. ككاتبين شابين، ومتشابهين في بعض النواحي، شكل فريش ودورينمات صداقة وثيقة، لكنها توترت فيما بعد.

شبّه الباحث هانز ماير بينهما بالتوأمين الأسطوريين، كاستور وبولوكس ، باعتبارهما "خصمين" مرتبطين جدليًا. [ 73 ] إلا أن صداقتهما الوثيقة في بدايات مسيرتهما المهنية طغى عليها لاحقًا خلافات شخصية. في عام 1986، انتهز دورينمات فرصة عيد ميلاد فريش الخامس والسبعين لمحاولة المصالحة برسالة، لكن الرسالة لم تلقَ ردًا. [ 74 ] [ 75 ] كان أسلوب كل منهما مختلفًا تمامًا. وقد علّق الصحفي الأدبي هاينز لودفيج أرنولد ساخرًا بأن دورينمات، على الرغم من كل أعماله السردية، وُلد ليكون كاتبًا مسرحيًا، بينما وُلد فريش، على الرغم من نجاحاته المسرحية، ليكون كاتبًا سرديًا.

في عام 1968، تم تخصيص حلقة مدتها 30 دقيقة من المسلسل التلفزيوني متعدد الجنسيات " الأشخاص المبدعون" لـ فريش.

في ستينيات القرن العشرين، ساهم كل من فريش ودورينمات، من خلال تحديهما العلني لبعض التناقضات والمسلمات الراسخة، في مراجعة جذرية لنظرة سويسرا إلى نفسها وتاريخها . في عام ١٩٧٤، نشر فريش كتابه "كتاب الخدمة الصغير " ( Dienstbüchlein )، ومنذ ذلك الحين - وربما قبل ذلك - أصبح فريش شخصية مثيرة للجدل في سويسرا ، حيث قوبلت انتقاداته برفض شديد في بعض الأوساط. ووفقًا ليانوس سابو، فضّل معظم الكُتّاب الشباب الطموحين، الباحثين عن قدوة، فريش على دورينمات كمصدر للتوجيه والتنوير. في ستينيات القرن العشرين، ألهم فريش جيلًا من الكُتّاب الشباب، من بينهم بيتر بيشيل ، ويورغ شتاينر ، وأوتو ف. والتر ، وأدولف موشغ . بعد أكثر من جيل من ذلك، في عام 1998، عندما حان دور الأدب السويسري ليكون محور التركيز الخاص [ 76 ] في معرض فرانكفورت للكتاب ، حدد الناقد الأدبي أندرياس إيزنشمد بعض الكتاب السويسريين البارزين من جيله ( جيل طفرة المواليد ) مثل روث شفايكرت ودانيال دي روليه وسيلفيو هوندر، الذين وجد في أعمالهم "نغمة قديمة مألوفة بشكل غريب، تتردد من جميع الاتجاهات، وغالبًا ما تكون صدى غريبًا من رواية ستيلر لماكس فريش صفحة تلو الأخرى ". [ 77 ] [ 78 ]

وصف هاينريش فورمويغ رواية "أنا لست ستيلر " بأنها واحدة من "أهم الروايات الألمانية وأكثرها تأثيراً في الخمسينيات".

كانت أعمال فريش ذات أهمية بالغة في ألمانيا الغربية أيضًا. فقد وصف الكاتب والناقد الألماني الغربي هاينريش فورمويغ روايتي "أنا لست ستيلر" و "هومو فابر" بأنهما "من أهم الروايات الألمانية وأكثرها تأثيرًا في خمسينيات القرن العشرين". [ 79 ] وفي ألمانيا الشرقية خلال ثمانينيات القرن العشرين، نُشرت أعمال فريش النثرية والمسرحية في طبعات عديدة، وإن لم تحظَ بنفس القدر من الاهتمام الأدبي المكثف. كما توفرت ترجمات أعمال فريش إلى لغات دول أخرى كانت اشتراكية رسميًا في الكتلة الشرقية على نطاق واسع، ما دفع الكاتب نفسه إلى التعليق بأن أعماله في الاتحاد السوفيتي كانت تُعتبر رسميًا بمثابة "أعراض مجتمع رأسمالي مريض، وهي أعراض لا يمكن العثور عليها أبدًا في ظل تأميم وسائل الإنتاج". [ ٨٠ ] على الرغم من بعض الانتقادات الرسمية ذات الدوافع الأيديولوجية التي وُجهت إلى "فرديته" و"سلبيته" و"حداثته"، تُرجمت أعمال فريش بنشاط إلى اللغة الروسية، ونُشرت في نحو ١٥٠ مراجعة في الاتحاد السوفيتي. [ ٨١ ] كما حقق فريش نجاحًا في "وطنه الثاني المُختار"، الولايات المتحدة، حيث أقام فيها بشكل متقطع لفترة من الزمن خلال سنواته الأخيرة. وكان يحظى عمومًا بتقدير كبير من قِبل المؤسسة الأدبية في نيويورك: فقد وصفه أحد النقاد بأنه متحرر بشكل ملحوظ من "الغطرسة الأوروبية". [ ٨٢ ]

التأثير والأهمية

يرى يورغن هـ. بيترسن أن أعمال فريش المسرحية لم يكن لها تأثير يُذكر على غيره من الكُتّاب المسرحيين. كما أن أسلوبه المُفضّل في كتابة "المذكرات الأدبية" لم يُفلح في إرساء اتجاه جديد في الأجناس الأدبية. في المقابل، حظيت روايتا " أنا لست ستيلر" و "غانتنباين" باهتمام واسع النطاق كنموذجين أدبيين، وذلك لتركيزهما على قضايا الهوية الفردية وبنيتهما الأدبية. إذ لا تُطرح قضايا الهوية الشخصية من خلال الوصف أو الرؤى الداخلية فحسب، بل من خلال حبكات سردية مُتقنة. ويمكن ملاحظة هذا التأثير الأسلوبي بكثرة في أعمال آخرين، مثل رواية " البحث عن كريستا ت." لكريستا وولف ، ورواية " مالينا " لإنجيبورغ باخمان . ومن بين المؤلفين الآخرين الذين تأثروا بأسلوبه بيتر هارتلينغ وديتر كوهن . كما وجد فريش نفسه حاضرًا كشخصية في أدب غيره. كان هذا هو الحال في عام 1983 مع رسالة فولفغانغ هيلدسهايمر "رسالة إلى ماكس [فريش] حول أحوال الأمور وأمور أخرى" ( Mitteilungen an Max über den Stand der Dinge und anderes ). في ذلك الوقت، كان أوفه جونسون قد أصدر بالفعل، في عام 1975، مجموعة من الاقتباسات أطلق عليها اسم "مجموعة أقوال ماكس فريش" ( Max Frisch Stich-Worte zusammen ). [ 83 ] وفي الآونة الأخيرة، في عام 2007، نشر الفنان غوتفريد هونغر، المولود في زيورخ، إحدى عشرة لوحة بورتريه وأربعة عشر نصًا تخليدًا لذكرى صديقه. [ 84 ]

يتأمل أدولف موشغ ، مخاطباً فريش مباشرةً بمناسبة عيد ميلاده السبعين، في إسهامات الرجل المسن قائلاً: "كيف يمكن وصف مكانتك في تاريخ الأدب؟ لم تكن، بالمعنى التقليدي، مبتكراً... أعتقد أنك حددتَ حقبةً من خلال شيءٍ غير ملحوظٍ وجوهريٍّ في آنٍ واحد: روح تجريبية جديدة (وعاطفة جياشة). تُشكّل كتبك بحثاً أدبياً عميقاً نابعاً من فعل الخيال." [ 85 ] ورأى مارسيل رايش-رانيكي أوجه تشابه مع بعض أبرز كتّاب اللغة الألمانية في عصره على الأقل: "على عكس دورينمات أو بول ، ولكن على غرار غراس وأوي جونسون ، كتب فريش عن عقد وصراعات المثقفين، عائداً إلينا مراراً وتكراراً ، نحن المثقفين المبدعين من صفوف الطبقة الوسطى المتعلمة: لم يُحدد أحدٌ آخر عقليتنا بوضوحٍ مثله، ولم يفهمها كما فعل هو". [ 86 ] أبدى فريدريش دورينمات إعجابه بزميله قائلاً: "الجرأة التي ينطلق بها مباشرةً بموضوعية تامة. إنه دائمًا في صميم الموضوع. موضوعه هو الموضوع." [ 87 ] في رسالته الأخيرة إلى فريش، صاغ دورينمات عبارة مفادها أن فريش قدّم في عمله "حجته للعالم" ("seinen Fall zur Welt"). [ 88 ]

فيلم

يعتقد المخرج السينمائي ألكسندر ج. سيلر أن علاقة فريش بالسينما كانت في معظمها "غير موفقة"، على الرغم من أن أسلوبه الأدبي يُذكّر غالبًا بالتقنيات السينمائية. يوضح سيلر أن أعمال فريش كانت، على حد تعبيره، تبحث عن طرق لإبراز "الفراغ" بين الكلمات، وهو أمر لا يمكن تحقيقه عادةً إلا باستخدام موقع تصوير. يوجد في مذكراته للفترة 1946-1949 مسودة أولية لسيناريو فيلم بعنوان "هارلكوين" . [ 89 ] جاءت تجربته العملية الأولى في هذا النوع عام 1959، ولكن بمشروع تم التخلي عنه، عندما استقال فريش من إنتاج فيلم بعنوان "إس أو إس غليتشر بايلوت" ( طيار الأنهار الجليدية )، [ 90 ] وفي عام 1960 رُفضت مسودة سيناريو فيلمه " ويليام تيل" ( قلعة في اللهب )، وبعد ذلك تم إنتاج الفيلم على أي حال، على عكس نوايا فريش تمامًا. في عام ١٩٦٥، وُضعت خططٌ لتصوير حلقةٍ من رواية "غانتنباين" تحت عنوان "زيورخ - ترانزيت" ، لكن المشروع توقف، بدايةً بسبب خلافاتٍ بين فريش والمخرج إروين لايزر ، ثم، كما ورد، بسبب مرض برنارد ويكي الذي عُيّن بديلاً للايزر. وفي النهاية، انطلق مشروع "زيورخ - ترانزيت" بإخراج هيلد بيشارت، ولكن في عام ١٩٩٢ فقط، بعد ربع قرن، وبعد عامٍ من وفاة فريش.

بالنسبة لروايتي " أنا لست ستيلر" و "هومو فابر"، طُرحت عدة مقترحات لتحويلهما إلى أفلام، أحدها كان يتضمن إسناد دور البطولة للممثل أنتوني كوين في "هومو فابر" ، لكن لم يُكتب لأي من هذه المقترحات النجاح. ومع ذلك، من المثير للاهتمام أن العديد من مسرحيات فريش قد تم تحويلها إلى مسلسلات تلفزيونية. وبهذه الطريقة، ظهر أول فيلم مقتبس من عمل نثري لفريش عام 1975، بفضل جورج رادانوفيتش، بعنوان " المصائب " ( Das Unglück ). استند هذا الفيلم إلى رسم تخطيطي من إحدى مذكرات فريش . [ 91 ] تبعه في عام 1981 إنتاج تلفزيوني لريتشارد ديندو استنادًا إلى رواية "مونتوك " [ 92 ] ، وآخر لكريستوف زانوسي استنادًا إلى "ذو اللحية الزرقاء" . [ 93 ] وأخيرًا، وبعد أشهر من وفاة فريش، أصبح من الممكن إنتاج نسخة سينمائية كاملة من " هومو فابر" . أثناء حياة فريش، تعاون مع المخرج فولكر شلوندورف في هذا الإنتاج، إلا أن النقاد لم يُبدوا إعجابًا كبيرًا بالنتيجة. [ 94 ] وفي عام 1992، حصل فيلم "هولوزان" ، وهو فيلم مقتبس من كتاب " الإنسان في الهولوسين" من إخراج هاينز بوتلر ومانفريد إيشر ، على "جائزة خاصة" في مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي . [ 95 ]

الجوائز والتكريمات

جوائز ماكس فريش

حصل فريش على شهادات فخرية من جامعة ماربورغ ، ألمانيا، في عام 1962، وكلية بارد (1980)، وجامعة مدينة نيويورك (1982)، وجامعة برمنغهام (1984)، وجامعة برلين التقنية (1987).

كما حصل أيضًا على العديد من الجوائز المهمة في الأدب الألماني: جائزة جورج بوشنر عام 1958، [ 99 ] جائزة السلام لتجارة الكتاب الألمانية ( Friedenspreis des Deutschen Buchhandels ) عام 1976، وجائزة هاينريش هاينه بريس عام 1989.

في عام 1965 فاز بجائزة القدس لحرية الفرد في المجتمع.

أطلقت مدينة زيورخ جائزة ماكس فريش عام 1998 تخليداً لذكرى الكاتب. تُمنح الجائزة كل أربع سنوات، ويبلغ نصيب الفائز منها 50 ألف فرنك سويسري.

احتُفل بالذكرى المئوية لميلاد ماكس فريش عام 2011، وأُقيم معرضٌ في مسقط رأسه زيورخ بهذه المناسبة. كما احتُفل بها أيضاً بمعرضٍ في مركز ميونخ للأدب، حمل شعاراً غامضاً مناسباً: "ماكس فريش: العودة إلى الوطن بعد الغرباء" ، ومعرضٍ آخر في متحف أونسيرنونيزي في لوكو ، بالقرب من منزل تيتشينيزي الذي كان فريش يلجأ إليه بانتظام على مدى عقود.

في عام 2015، أُطلق اسم ماكس فريش بلاتز على ساحة جديدة في مدينة زيورخ . ويُعدّ هذا جزءًا من مخطط أوسع لإعادة تطوير المدينة، والذي يتم تنسيقه مع مشروع بناء رئيسي جارٍ لتوسيع محطة قطار زيورخ أورليكون . [ 100 ]

الأعمال الرئيسية

روايات

المجلات

  • بلاتر أوس ديم بروتساك (1939)
  • Tagebuch 1946–1949 (1950)
  • Tagebuch 1966–1971 (1972)

مسرحيات

  • Nun singen sie wieder (1945)
  • سانتا كروز (1947)
  • Die Chinessche Mauer (1947، الجدار الصيني )
  • Als der Krieg zu Ende war (1949، عندما انتهت الحرب )
  • غراف أودرلاند (1951)
  • Biedermann und die Brandstifter (1953، تُرجمت إلى The Firebugs أو The Fire Raisers أو The Arsonists )
  • دون جوان أودر دي ليبي زور للهندسة (1953)
  • Die Grosse Wut des Philipp Hotz (1956)
  • أندورا (1961)
  • السيرة الذاتية (1967)
  • '' Die Chinessche Mauer (نسخة لباريس) ' (1972)
  • بالثلاثي. Drei szenische Bilder (1978، ثلاثية )
  • جوناس ومحاربه القديم (1989)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فريش، ماكس (1911-1991) . في سوزان م. بورغوان وباولا ك. بايرز، موسوعة السير العالمية . ديترويت: غيل ريسيرش، 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2007.
  2. ↑ واليتشيك 2001 .
  3. ↑ Waleczek 2001 ، ص 21.
  4. ↑ Waleczek 2001 ، ص 23.
  5. ^ ليوبا والتشيك. ماكس فريش . ميونيخ: Deutscher Taschenbuch Verlag، 2001، ص. 36.
  6. ↑ Waleczek 2001 ، ص 39.
  7. ↑ واليتشيك، ص 23.
  8. ^ في مقابلة أجريت معه عام 1978، أوضح فريش:“الوقوع في حب فتاة يهودية في برلين قبل الحرب أنقذني من احتضان هتلر أو أي شكل من أشكال الفاشية، أو جعل من المستحيل بالنسبة لي احتضانه”.("Dass ich mich in Berlin vor dem Krieg in ein jüdisches Mädchen verliebt hatte, hat mich davor bewahrt, oder es mir unmöglich gemacht, هتلر أودر jegliche Art des Faschismus zu begrüßen.")- كما نقلت في: ألكسندر ستيفان. ماكس فريش . في هاينز لودفيج أرنولد (محرر): Kritisches Lexikon zur deutschsprachigen Gegenwartsliteratur الطبعة الحادية عشرة، ميونيخ: إد. نص + كريتيك، 1992.
  9. ^ أورسولا بريس. Sturz durch alle Spiegel: Eine Bestandsaufnahme . زيورخ: عمان، 2009، 178 صفحة، ISBN 978-3-250-60131-9.
  10. ^ أورس بيرشر: Vom langsamen Wachsen eines Zorns: ماكس فريش 1911-1955 (حول النمو البطيء للغضب: ماكس فريش 1911-1955). زيوريخ: ليمات، 1997، ص. 220.
  11. ↑ بيرشر، ص 211.
  12. ^ ليوبا والتشيك: ماكس فريش. ص. 70.
  13. ^ ليوبا والتشيك: ماكس فريش. ص. 74.
  14. ^ أورس بيرشر: Vom langsamen Wachsen eines Zorns: ماكس فريش 1911-1955. ص. 104.
  15. ^ ليوبا والتشيك: ماكس فريش. ص. 101.
  16. ↑ بتلر، مايكل (2004). "الهوية والأصالة في الروايات السويسرية والنمساوية ما بعد الحرب" . في بارترام، غراهام (محرر). دليل كامبريدج للرواية الألمانية الحديثة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 240-241 . ISBN  978-0-521-48253-0.
  17. 1 2 كونراد ، برناديت (12 مايو 2011). "Sein Letztes Refugium" [ ملجأه الأخير ] . دي تسايت (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 8 يوليو 2014 .
  18. ^ "Siebenmal im Jahr fahren wir diese Strecke, und es tritt jedes Mal ein: Daseinslust am Steuer. Das ist eine große Landschaft".
  19. ^ "Nein, Mao habe ich nicht gesehen: Max Frisch mit Kanzler Helmut Schmidt في الصين" [ لا، لم أر ماو: ماكس فريش مع المستشار هيلموت شميدت في الصين ] . دير شبيجل (في المانيا). رقم 7/1976. 9 فبراير 1976 . تم الاسترجاع 8 يوليو 2014 . 
  20. هاج ، فولكر (5 مارس 2011). "Feige War er nie" [ لم يكن جباناً قط ] . دير شبيغل (بالألمانية). العدد 10/2011 . تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2014 . 
  21. 1 2 هابرماس، يورغن (10 فبراير 2007). "Ein Bewusstsein von dem, was fehlt" [ الوعي بما هو مفقود ] . نويه تسورخر تسايتونج (بالألمانية) . تم الاسترجاع 10 يوليو 2014 .
  22. ^ رولف كيسر: Das Tagebuch als Idee und Struktur im Werke Max Frischs. في: والتر شميتز (HRSG.): ماكس فريش. مادي. سوهركامب، 1987. ISBN 978-3-518-38559-3الصفحة 21.
  23. 1 2 "تجد Sekretärin Unbekanntes Max-Frisch-Tagebuch: Der Suhrkamp Verlag will im März 2010 ein bisher unbekanntes Werk von Max Frisch veröffentlichen. Gefunden wurde dieses in den Unterlagen von Frischs Sekretärin" . دير تاغس أنزيجر . 18 مارس 2010 . تم الاسترجاع 11 يوليو 2014 .
  24. ^ ألكسندر ستيفان: ماكس فريش. In Heinz Ludwig Arnold (Hrsg.): Kritisches Lexikon zur deutschsprachigen Gegenwartsliteratur 11. Nachlieferung، Edition text+kritik، Stand 1992. الصفحة 21.
  25. 1 2 سيبيل هايدنرايش: ماكس فريش. اسم مين سي جانتنباين. مونتوك. ستيلر. Unter suchungen and Anmerkungen. يواكيم باير فيرلاغ، 2. أوفلاج 1978. ISBN 978-3-921202-19-7ص 126.
  26. 1 2 رولف كيسر: Das Tagebuch als Idee und Struktur im Werke Max Frischs. في: والتر شميتز (HRSG.): ماكس فريش. مادي. سوهركامب، 1987. ISBN 978-3-518-38559-3ص 18.
  27. ↑ فريدريش دورنمات: "ستيلر"، رومان فون ماكس فريش. جزء من كريتيك . في: توماس بيكرمان (Hrsg.): أوبر ماكس فريش. سوهركامب، 1971. الصفحة 8-9.
  28. ↑ هاينز لودفيج أرنولد: هل كان بن إيتش؟ اوبر ماكس فريش ، ص. 17.
  29. 1 2 ألكسندر ستيفان: ماكس فريش. سي إتش بيك، ميونخ 1983، ISBN 978-3-406-09587-0
  30. ^ كلاوس مولر سالجيت: ماكس فريش. ليتراتورويسن. ريكلام، شتوتغارت 1996، ISBN 978-3-15-015210-2
  31. ↑ "... وحدة واحدة غير متجانسة، لا تحتوي على ثلاثية Sinn einer، [...] wohl aber im Sinn eines Harmonischen Akkords. Die düi Bücher ergänzen sich und sind doch selbständige Einheiten. [...] All two Bücher haben den Tenor der Bilanz, des Abschlusses – bis hinein في النموذج، لا يوجد أي شيء آخر: verknappt، zugeknöpft." فولكر حاج : ماكس فريش . رووهلت (RM 616)، رينبيك 2006، ISBN 978-3-499-50616-1، الصفحات 119-120.
  32. ^ فولكر حاج : ماكس فريش 2006، ص. 125.
  33. ^ مانفريد يورجنسن: ماكس فريش. يموت درامن . فرانك، برن 1976، ISBN 978-3-7720-1160-3، ص 10.
  34. ^ فولكر حاج: ماكس فريش 2006، ص 78.
  35. ↑ "Ich habe einfach festgestellt, daß ich durch die Form der Parabel mich nötigen lasse, eine Botschaft zu verabreichen, die ich eigentlich nicht habe." هاينز لودفيج أرنولد: Gespräche mit Schriftstellern . بيك، ميونيخ 1975، ISBN 978-3-406-04934-7، ص 35.
  36. ^ كلاوس مولر سالجيت: ماكس فريش. ليتراتورويسن ، ص 38-39.
  37. ^ هيلموث كاراسيك: ماكس فريش ، ص 13-15، 98-99.
  38. ^ والتر شينكر : Die Sprache Max Frischs in der Spannung zwischen Mundart und Schriftsprache . ^ دي جرويتر، برلين 1969، ص 10-19.
  39. ^ ماكس فريش: ستيلر . في: Gesammelte Werke في zeitlicher Folge. فرقة دريتر . سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1998، ص. 436.
  40. ↑ "Was wichtig ist: das Unsagbare, das Weiße zwischen den Worten, und immer reden diese Worte von Nebensachen, die wir eigentlich nicht meinen. Unser Anliegen, das eigentliche, läßt sich bestenfalls umschreiben, and das heißt ganz wörtlich: Man schreibt darumherum Man umstellt es.
  41. ^ “Eine Sprache des suchens der unaussprechlichen menschlichen Wirklichkeit، die Sprache eines Sehens und Erforschens”. فيرنر ستوفاشر: Sprache und Geheimnis . في: والتر شميتز (HRSG.): Materialien zu Max Frisch "Stiller". فرقة إرستر . سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1978، ISBN 978-3-518-06919-6، ص 58.
  42. ↑ "Es wäre verlockend, all diese Gedanken auch auf den erzählenden Schriftsteller anzuwenden: Verfremdungseffekt mit sprachlichen Mitteln, das Spielbewußtsein in der Erzählung, das Offen-Artistische, das von den meisten Deutschlesenden als "befremdend" empfunden and rundweg abgelehnt wird، weil es 'zu Artisty' is، weil es die Einfühlung verhindert، das Hingerissene nicht shertstellt، die Illusion zerstört، nämlich die Illusion، daß die erzählte Geschichte "wirklich" passiert." ماكس فريش: تاجيبوخ 1946-1949. في: Gesammelte Werke في zeitlicher Folge. المجلد الثاني. سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1998، ص. 601.
  43. ^ تيلدي هانهارت: ماكس فريش: نموذج Zufall، Rolle und literarische. كاتب، كرونبرج 1976، ISBN 978-3-589-20408-3، الصفحات 4-7.
  44. ^ كلاوس مولر سالجيت: ماكس فريش . ريكلام، شتوتغارت 1996، ISBN 978-3-15-015210-2، ص 35.
  45. ↑ "Du sollst dir kein Bildnis machen, heißt es, von Gott. Es dürfte auch in diesem Sinne gelten: Gott als das Lebendige in jedem Menschen, das, is nicht erfaßbar ist. Es ist eine Versündigung, die wir, so wie sie an uns begingen wird, fast ohne Unterlass wieder begehen – Ausgenommen wenn wir lieben." ماكس فريش: تاجيبوخ 1946-1949. في: Gesammelte Werke في zeitlicher Folge. المجلد الثاني. سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1998، ISBN 978-3-518-06533-4، ص 374.
  46. ^ فجل. هانز يورج لوثي: ماكس فريش. "Du sollst dir kein Bildnis machen." فرانكي، ميونيخ 1981، ISBN 978-3-7720-1700-1، الصفحات 7-10، 16-50 و51-103.
  47. ↑ [Es] "vollzieht sich das menschliche Leben oder verfehlt sich am einzelnen Ich, nirgends sonst." ماكس فريش: Mein Name sei Gantenbein . في: الأعمال المجمعة بالتسلسل الزمني ( Gesammelte Werke in zeitlicher Folge ). المجلد الخامس. سوهركامب ، فرانكفورت أم ماين 1998، ص. 68.
  48. ↑ "Die Würde des Menschen، scheint mir، besteht in der Wahl." ماكس فريش: تاجيبوخ 1946-1949. في: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge . المجلد الثاني، ص. 488.
  49. ↑ "... daß einer mit sich selbst identisch wird. Andernfalls ist er nie gewesen!"
  50. ↑ كلاوس ريشكه: الحياة كرجل. العلاقات المعاصرة بين الرجل والمرأة في روايات ماكس فريش. بيتر لانغ ، نيويورك 1990، رقم ISBN 978-0-8204-1163-7، الصفحات 341 و 350 و 361-364.
  51. ↑ منى كناب: "Die Frau ist ein Mensch, bevor man sie liebt, manchmal auch nachher..." (المرأة إنسان قبل أن تحبها، وأحيانًا أيضًا بعد ذلك...). تعليقات نقدية على تشكيل المرأة في أعمال فريش. في: غيرهارد ب. كناب (Hrsg.): ماكس فريش. جوانب Bühnenwerks. بيتر لانج ، برن 1979، ISBN 978-3-261-03071-9، الصفحات 73-105.
  52. ^ “Das Weib erinnert mich an Tod, je blühender es erscheint.” ماكس فريش: دون جوان أودر يموت حب الهندسة . في: Gesammelte Werke zeitlicher Folge (الطبعة المجمعة، بالتسلسل الزمني). المجلد الثالث، ص. 144.
  53. ↑ كارين ستراك: Der Schriftsteller und die Frauen (الكاتبة والمرأة). في: والتر شميتز (Hrsg.): ماكس فريش ، سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1987، ISBN 978-3-518-38559-3، الصفحات 11-16.
  54. ↑ "لذا Löse ich mich auf und komme mir abhanden." ماكس فريش: تاجيبوش (مذكرات) 1966-1971 في: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge (الطبعة المجمعة بالتسلسل الزمني). المجلد السادس. سوهركامب ، فرانكفورت أم ماين 1998، الصفحات 64 و107 و131.
  55. ^ “رائع ومتألق وفاصل werden die eigne Person und damit wir selber durch Fragezeichnen eingekreist”. فريش، ماكس (1974). تاجيبوخ 1966-1971 . زيورخ: سوهركامب وبوخكلوب إكس ليبريس.مقدمة.
  56. ^ ماكس فريش تاجيبوخ 1966-1971 . سوهركامب 1972.
  57. ↑ كورنيليا ستيفان: Altern, Sterben und Tod im Spätwerk von Max Frisch (الشيخوخة والموت والموت في أواخر أعمال ماكس فريش). الدكتور كوفاتش، هامبورغ 2000، ISBN 978-3-8300-0249-9، الصفحات 1-6، 70-71 و226-233.
  58. ↑ فلينت، بيتر ب. (5 أبريل 1991). "ماكس فريش، 79 عامًا، كاتب، توفي في سويسرا" . نيويورك تايمز .
  59. ↑ "Wer sich nicht mit Politik befaßt, hat die politische Parteinahme, die er sich saven möchte, bereits vollzogen: er dient der Herrschenden Partei." ماكس فريش: تاجيبوخ (مذكرات) 1946-1949. في: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge (الأعمال الكاملة متسلسلة زمنياً). فرقة زويتر (المجلد الثاني)، ص. 632.
  60. ↑ Sonja Rüegg: "Ich hasse nicht die Schweiz, sondern die Verlogenheit (لست سويسرا هي التي أكرهها، بل الكذب"). Das Schweiz-Bild in Max Frischs Werken "Graf Öderland" و"Stiller" و"achtung: die Schweiz" و"نقد الزمن الحقيقي". ("صورة سويسرا في أعمال ماكس فريش... [كما هو مذكور] ... ونقادهم المعاصرين") كرونوس، زيورخ 1998، ISBN 978-3-905312-72-0، الصفحات 109-117.
  61. ^ “ICH BIN SCHWEIZER (nicht bloß Inhaber eines schweizerischen Reisepasses، geboren auf schweizerischem Territorium usw.، sondern Schweizer aus Bekenntnis)”.
  62. ↑ "Heimat ist nicht durch Behaglichkeit definiert. Wer HEIMAT sagt, nimmt mehr auf sich." ماكس فريش: Die Schweiz als Heimat؟ . في: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge (الأعمال المجمعة متسلسلة زمنياً). المجلد السادس. سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1998، ص. 517.
  63. ^ فريش ماكس (1967). Öffentlichkeit als Partner [ عام كشريك ] . فرانكفورت أم ماين: Suhrkamp Verlag. ص. 100. 
  64. ^ فجل. بيتينا جاك بوش: نقد وحزن في عمل ماكس فريش. Zur Entwicklung einer für die Schweizer Literatur typischen Dichotomie (النقد والحزن في أعمال ماكس فريش. حول تطور الانقسام النموذجي للأدب السويسري). بيتر لانج، برن 1984، ISBN 978-3-261-03436-6، الصفحات 136-139.
  65. ^ “الاستقالة zwischen und Republikanischer Alters-Radikalität”
  66. ^ “1848 eine große Gründung des Freisinns، heute unter der jahrhundertelangen Dominanz des Bürgerblocks ein verluderter Staat – und was mich mit diesem Staat noch Verbindet: ein Reisepaß (den ich nicht mehr brauchen werde)”. هانز أولريش بروبست: الاستقالة المبكرة والتغييرات الجمهورية الجذرية. Spuren des Citoyen Max Frisch im Spätwerk (بين الاستقالة والتطرف في العصر الجمهوري. آثار المواطن ماكس فريش في أعماله المتأخرة). في: دانيال دي فين: Leben gefällt mir – Begegnung mit Max Frisch (أحب الحياة - لقاء ماكس فريش). إل تي بي بروكسل 1992، ISBN 978-90-6828-003-6، ص 27.
  67. 1 2 هاينز لودفيج أرنولد: Gespräche mit Schriftstellern . بيك، ميونيخ 1975، ISBN 978-3-406-04934-7، ص 33.
  68. ↑ تم الاعتراف بأوديرلاند من قبل فريش نفسه باعتباره "... erster Mißerfolg auf der Bühne" في ماكس فريش: Zu "Graf Öderland" . في: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge . المجلد الثالث. سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1998، ص. 90.
  69. ^ يورغن بيترسن: ماكس فريش. ريالين زور الأدب . ميتزلر (Sammlung Metzler Band 173)، شتوتغارت 1978؛ 3. أكت. أ. 2002، ردمك 978-3-476-13173-7، الصفحات 183-184.
  70. ^ فولكر حاج: ماكس فريش 2006، ص. 63.
  71. ^ والتر شميتز: التعليق. في: ماكس فريش: هومو فابر. Suhrkamp BasisBibliothek 3. Suhrkamp، فرانكفورت أم ماين 1998، ISBN 978-3-518-18803-3، ص 261.
  72. ^ فولكر حاج: ماكس فريش 2006، ص 78 و 81.
  73. ^ هانز ماير: فريش ودورينمات، ص 8-9.
  74. ↑ تضمنت الرسالة الملاحظة غير القابلة للترجمة (؟!): "wir haben uns wacker auseinander befreundet"
  75. ↑ هاينز لودفيج أرنولد: هل كان بن إيتش؟ أوبر ماكس فريش، ص. 64.
  76. ↑ العبارة التي استخدمها المنظمون هي "غاستلاند" / "ضيف الشرف"
  77. ↑ ".... منتج واحد ينقر على طن واحد، من جميع أنواع Richtungen Klingen وغالبًا ما يكون سريعًا من أجل Seite seltsame Echos auf den Stiller von Max Frisch." أندرياس إيسنشميت: ستيلرز كيندر . في: Die Zeit vom 8. أكتوبر 1998.
  78. ↑ حول القسم: والتر شميتز: ماكس فريش im Werkdialog. Zeitgenössische Schriftsteller aus drei deutschen Literaturen über einen Schweizer Autor (ماكس فريش في حوار حول عمله. كتاب معاصرون من ثلاثة آداب ألمانية عن مؤلف سويسري). في: بارت فيليبسن، كليمنس روثنر، دانييل دي فين (Hrsg.): هل كان bleibt؟ Ex-Territorialisierung in der deutschsprachigen Prosa seit 1945 (ماذا بقي؟: تدويل النثر الألماني منذ عام 1945). فرانكي، توبنجن 2000، ISBN 978-3-7720-2748-2، الصفحات 106-115، 119.
  79. ^ “[z]wei der für die deutschsprachige Literatur der fünfziger Jahre bezeichnendsten, sie beispielhaft repräsentierenden Romane”. ديتر لاتمان (Hrsg.): Kindlers Literaturgeschichte der Gegenwart: Die Literatur der Bundesrepublik Deutschland (تاريخ كيندلر الأدبي في الوقت الحاضر: أدب جمهورية ألمانيا الاتحادية). كيندلر، ميونيخ 1973، ISBN 978-3-463-22001-7، ص 234.
  80. ^ “Krankheitserscheinungen einer kapitalistischen Gesellschaft … [يموت] في einer Gesellschaft mit verstaatlichten Produktionsmitteln nicht vorhanden [seien]”. يورغن بيترسن: ماكس فريش، ص 185-186.
  81. ^ فرانك جوبلر (Hrsg.): ماكس فريش في دير Sowjetunion. المواد اللازمة للاستجابة . ليبر، ماينز 1991، ISBN 978-3-88308-057-4، الصفحات من الثالث عشر إلى الخامس عشر.
  82. ↑ سيغريد باوشينغر: استقبال الأدب الألماني المعاصر في أمريكا . في: ديتليف يونكر (محرر): الولايات المتحدة وألمانيا في عصر الحرب الباردة (1945-1990). دليل . المجلد 2، 1968-1990. مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج 2004، رقم ISBN 978-0-521-83420-9، ص 323.
  83. ^ يورغن بيترسن: ماكس فريش، ص 186-192.
  84. ^ جوتفريد هونيجر ماكس فريش. قزم Porträtskizzen. Vierzehn Texte zur Erinnerung . هوتز، شتاينهاوزن 2007، ISBN 978-3-9522964-9-3.
  85. ^ “Deine Stelle in der Literaturgeschichte: wie beschreibt man sie؟ Einformer Neuerer bist Du nicht gewesen; Du hast auch nicht – Identitätsproblem in Ehren – von Dir reden Gemacht durch eine nie dagewesene Thematik. Ich glaube, Du hast Epoche Gemacht durch etwas zugleich Unauffälliges und Fundamentales: ein neues Ethos (und Pathos) des Ver suchs Deine Bücher machen die literarische Probe auf ein Exempel der Phantasie. أدولف موشج: تنسيق الجوع. في: سيغفريد أونسيلد (Hrsg.): Begegnungen. Eine Festschrift für Max Frisch zum siebzigsten Geburtstag، الصفحات من 166 إلى 167.
  86. ↑ "Anders als Dürrenmatt oder Böll، als Grass oder Uwe Johnson schrieb Frisch über die Komplexe und die Konflikte der Intellektuellen، und er wandte sich immer wieder an uns، die Intellektuellen aus der bürgerlichen Bildungsschicht. Er hat wie kein anderer unsere Mentalität durchschaut und erkannt". مارسيل رايش-رانيكي: ماكس فريش، ص. 110.
  87. ↑ هاينز لودفيج أرنولد: هل كان بن إيتش؟ أوبر ماكس فريش، ص. 16.
  88. ^ هاينز لودفيج أرنولد: Gespräche mit Schriftstellern . بيك، ميونيخ 1975، ISBN 978-3-406-04934-7، ص 64.
  89. ^ ماكس فريش: تاجيبوخ 1946-1949. في: Gesammelte Werke في zeitlicher Folge. فرقة زويتر. سوهركامب، فرانكفورت أم ماين 1998، الصفحات من 648 إلى 693.
  90. ↑ SOS Glacier Pilot . IMDb
  91. ↑ Das Unglück . IMDb
  92. ↑ ماكس فريش، المجلة ١-٣ (١٩٨١) . IMDb
  93. ↑ بلاوبارت (1984) . IMDb
  94. ^ فجل. zum Abschnitt: Alexander J. Seiler : هل من فيلم إلى فيلم؟ في: لويس بوليجر (Hrsg.): jetzt: max Frisch ، الصفحات من 127 إلى 134.
  95. ↑ "هولوزان" . IMDb. 1 أغسطس 1992. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2018 .
  96. ↑ "جائزة شارل فيون، 1958" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2016 .
  97. ↑ في حين أن جائزة مؤسسة شيلر السويسرية "لجميع الأعمال حتى الآن" و"جائزة العمل الواحد" كانت قيمتها 10000 فرنك سويسري للفائز، فإن جائزة شيلر الكبرى (Grosser Schillerpreis) كانت قيمتها 30000 فرنك سويسري.
  98. ^ Friedenspreis des Deutschen Buchhandels 1976 ماكس فريش أرشفة 5 يوليو 2016 في آلة Wayback .. Börsenverein des Deutschen Buchhandels
  99. ^ "ماكس فريش" . الأكاديمية الألمانية للنشر والنشر . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2023 .
  100. ^ عدي كالين: Eingangstor zu Neu-Oerlikon . في صحيفة نويه تسورخر تسايتونج بتاريخ 9 ديسمبر 2009.

المراجع

  • والتشيك، ليوبا (2001). ماكس فريش . ميونيخ: Deutscher Taschenbuchverlag (صورة dtv 31045). رقم ISBN 978-3-423-31045-1.

للمزيد من القراءة

  • بوكلين، هادريان. "Surmonter le passé؟ Les intellectuels de gauche et le débat des années soixante sur la deuxième guerre mondiale"، in Schweizerische Zeitschrift für Geschichte ، 2013/2، S.233–249.
  • باتلر، مايكل (1976) روايات ماكس فريش (لندن)
  • باتلر، مايكل (1985) مسرحيات ماكس فريش (لندن)
  • باتلر، مايكل (1994) أندورا ، دليل دراسة غرانت وكوتلر، الطبعة الثانية، لندن
  • Kieser, Rolf, ed. (1989) Max Frisch: Novels, Plays, Articles , The German Library Series, Continuum, New York.
  • مارشال، بريجيت (2005). "ماكس فريش" . في أندرياس كوتي (محرر). Theatrelexikon der Schweiz / Dictionnaire du théâtre en Suisse / Dizionario Teatrale Svizzero / Lexicon da Teater svizzer [ قاموس المسرح في سويسرا ] . المجلد.  1. زيورخ: كرونوس. ص 646 – 647. ISBN  978-3-0340-0715-3LCCN 2007423414 . OCLC 62309181 .​