القسم

إن مفهوم الأيمان متأصل بعمق في اليهودية . نجده في سفر التكوين 8:21، حيث أقسم الله أنه "لن يلعن الأرض بسبب الإنسان، ولن يُهلك كل ذي روح". وقد فسّر راشي ، المفسر التوراتي البارز، تكرار عبارة " لن يُهلك " بأنها بمثابة قسم، مستشهداً بالتلمود شافوع 36أ لهذا الحكم. ^{[ 2 ]}

يُعتقد أن أول شخص ذُكر في الرواية التوراتية أنه أقسم هو كبير خدم إبراهيم ، عندما طلب منه إبراهيم أن يجد زوجة لابنه إسحاق ، ليس من نساء كنعان ، بل من بين أهل إبراهيم في آرام النهرين (ناحور). ^{[ 3 ]} يُشار إلى هذا الخادم غالبًا باسم إليعازر الدمشقي ، مع أن النص لا يذكر اسمه صراحةً. ^{[ 4 ]} أدى الخادم قسمه بوضع يده تحت فخذ إبراهيم ، وتنص الرواية على أن الخادم سيعود إلى ناحور ليجد زوجة لإسحاق، ولكن إذا رفضت المرأة التي اختارها العودة معه إلى كنعان، فإنه يُعفى من قسمه. ^{[ 3 ]}

النص الأساسي للقسم موجود في سفر العدد 30:2: "إذا نذر رجل نذرًا للرب، أو أقسم يمينًا ليربط نفسه برباط، فلا ينقض كلمته، بل يفعل كل ما يخرج من فمه". وبحسب الحاخامات، فإن النذر (الذي يُترجم عادةً إلى "نذر") يشير إلى الشيء، بينما يشير القسم (الذي يُترجم عادةً إلى "يمين") إلى الشخص. ويُفرّق النص بين النذر واليمين ، وهو فرق جوهري بينهما في الشريعة اليهودية : فالنذر يُغيّر حالة شيء خارجي، بينما يُحدث اليمين تغييرًا داخليًا في من يُقسم .

في التقاليد الرومانية ، كان يتم أداء اليمين على حجر جوبيتر (Iuppiter Lapis) الموجود في معبد جوبيتر على تل الكابيتول . وكان يُعتقد في التقاليد الرومانية أن حجر جوبيتر هو حجر اليمين ، وهو جانب من جوانب جوبيتر في دوره كمشرّع إلهي مسؤول عن النظام، وكان يُستخدم بشكل أساسي لتنصيب المسؤولين الجدد.

بحسب سيريل بيلي، في كتابه "دين روما القديمة" (1907):

لدينا، على سبيل المثال، الحجر المقدس ( الصوان ) الذي حُفظ في معبد يوبيتر في الكابيتول، وكان يُخرج ليؤدي دورًا بارزًا في مراسم إبرام المعاهدات. وكان الكاهن ، الذي يُمثل الشعب الروماني في تلك المناسبة، يضرب خنزير التضحية بالصوان في اللحظة المهيبة لأداء القسم، قائلًا: "يا ديسبيتر ، اضرب الشعب الروماني كما أضرب هذا الخنزير اليوم، واضربهم أكثر، فأنت أعظم وأقوى". ولا شك أن الفكرة الكامنة هنا ليست رمزية فحسب، بل إن الحجر في الأصل هو الإله نفسه، وهي فكرة عبّرت عنها الأديان اللاحقة في لقب العبادة المستخدم خصيصًا لهذا الغرض، وهو يوبيتر لابيس . ^{[ 5 ]}

كان الإله الجهنمي أوركس هو من يعاقب من ينقضون عهودهم .

في الملاحم الهندوسية ، مثل رامايانا وماهابهاراتا ، تُؤخذ العهود، التي تُسمى براتيجيا ، على محمل الجد. يُذكر أن الناس قد يُضحّون بحياتهم، لكنهم لا يُخلفون عهدهم. ولهذا السبب، أقسم الملك داشاراثا يمينًا من أجل ملكته كايكي (بإصرار من خادمتها مانثارا )، فاضطر إلى نفي ابنه المُفضّل، اللورد راما، مع زوجته ديفي سيتا وشقيقه لاكشمانا لمدة أربعة عشر عامًا في الغابة.

في الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، أقسم ديفاراتا على العزوبية ليُزوّجها والد ساتيافاتي من والده الملك شانتانو . كما أقسم ألا يحكم المملكة وأن يبقى وفيًا للملك، الذي سيكون من نسل ساتيافاتي. ولذلك، لُقّب ديفاراتا بـ" بهيشما" ، أي من أقسم يمينًا رهيبًا. وقد أقسم آخرون أيضًا على أيمانٍ أوفوا بها.

أظهر والتر بوركيرت أنه منذ عهد ليكورغوس الأثيني (توفي عام 324 قبل الميلاد)، الذي كان يعتقد أن "القسم هو الذي يربط الديمقراطية"، ارتبط الدين والأخلاق والتنظيم السياسي بالقسم، وأصبح القسم ومذبحه المصاحب له أساسًا للقانون المدني والجنائي، وكذلك القانون الدولي. ^{[ 6 ]}

في الأغاني الشعبية اليونانية التقليدية، مثل أغنية الأخ الميت، تبرز أهمية القسم. فقوة القسم تتجاوز الموت، إذ ينهض الأخ المتوفى من قبره ليفي بقسمه لأمه. ^{[ 7 ]}

اعترضت طوائف مسيحية مختلفة على أداء اليمين، وأبرزها جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) وجماعات تجديد العماد ، مثل المينونايت والأميش والهوترايت وإخوة شوارزناو . ويستند هذا الاعتراض أساسًا إلى متى 5: 34-37، [ ^{8 ] نقيض} الشريعة . حيث يُروى أن المسيح قال: «أقول لكم: لا تحلفوا البتة » . وقال يعقوب البار في 5: 12 ^{[ 9 ]} : «قبل كل شيء يا إخوتي، لا تحلفوا، لا بالسماء ولا بالأرض ولا بأي شيء آخر. ليكن كلامكم: نعم نعم، ولا لا لا، لئلا تُدانوا» . وبعيدًا عن هذه السلطة الكتابية، يولي الكويكرز أهمية كبيرة للصدق في جميع الأوقات، لذا فإن الشهادة المعارضة للأيمان تنبع من وجهة نظر مفادها أن "أداء الأيمان القانونية ينطوي على معيار مزدوج للصدق" ^{[ 10 ]} مما يوحي بأن الصدق في السياقات القانونية أكثر أهمية بطريقة ما من الصدق في السياقات غير القانونية، وأن الصدق في تلك السياقات الأخرى أقل أهمية بطريقة ما.

مع ذلك، لا يفسر جميع المسيحيين هذا النص على أنه يحظر جميع أنواع الأيمان. فقد تسببت معارضة أداء اليمين بين بعض الجماعات المسيحية في مشاكل عديدة لهذه الجماعات عبر تاريخها. وسُجن الكويكرز مرارًا وتكرارًا لرفضهم أداء يمين الولاء . كما كان الإدلاء بالشهادة في المحكمة أمرًا صعبًا؛ فقد تحدى جورج فوكس ، مؤسس الكويكرز، قاضيًا طلب منه أداء اليمين، قائلًا إنه سيفعل ذلك حالما يُشير القاضي إلى أي نص في الكتاب المقدس يُشير إلى أداء يسوع أو رسله اليمين - لم يستطع القاضي ذلك، لكن هذا لم يُعفِ فوكس من العقاب. وبفضل الإصلاحات القانونية التي بدأت في القرن الثامن عشر وما بعده، أصبح لكل شخص في المملكة المتحدة الحق في تقديم تأكيد رسمي بدلًا من أداء اليمين. وقد سمحت الولايات المتحدة بالتأكيدات الرسمية منذ تأسيسها؛ وهي مذكورة صراحةً في الدستور . الرئيس فرانكلين بيرس هو الوحيد الذي اختار التأكيد الرسمي بدلًا من أداء اليمين في حفل تنصيبه.

حتى عام 1880، مُنع تشارلز برادلو من الحصول على مقعد كعضو في البرلمان البريطاني بسبب إلحاده المعلن، حيث حُكم عليه بأنه غير قادر على أداء قسم الولاء على الرغم من اقتراحه أداء القسم كـ "مسألة شكلية".

يولي الإسلام أهمية بالغة للوفاء بالأيمان، كما هو منصوص عليه في القرآن الكريم:

لا يُحاسبكم الله على مجرد النطق بالأيمان، بل يُحاسبكم على نواياكم الحقيقية. فإن نقضتم يمينًا، فعليكم كفارة بإطعام عشرة مساكين من طعام أهلكم، أو بكسوتهم، أو بعتق رقبة. فإن لم تستطيعوا ذلك، فصوموا ثلاثة أيام. هذه كفارة نقض الأيمان التي حلفتم عليها. عليكم الوفاء بأيمانكم. هكذا يُبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون.

كانت ثقافة المحاربين الجرمانيين تعتمد بشكل كبير على قسم الولاء.

يروي مقطع نثري مُدرج في قصيدة "هيلغاكفيدا هيورفاردسونار" الإيدية : كان هيدين عائدًا إلى منزله وحيدًا من الغابة عشية عيد الميلاد ، فوجد امرأة من العفاريت تركب ذئبًا، ولجامها مصنوع من الثعابين. طلبت منه مرافقته، فرفض. فقالت: "ستدفع ثمن ذلك في يوم البرغارفول ". في ذلك المساء، أُقيمت النذور العظيمة؛ أُحضر الخنزير المقدس ، ووضع الرجال أيديهم عليه، وأدوا نذورهم في يوم البرغارفول . نذر هيدين أنه سيتزوج سفافا، ابنة إيليمي، حبيبة أخيه هيلجي؛ ثم انتابه حزن شديد، فخرج في دروب وعرة جنوبًا عبر البلاد، ووجد هيلجي، أخاه.

تتشابه هذه التقاليد الإسكندنافية بشكل مباشر مع "أقسام الطيور" في فرنسا أواخر العصور الوسطى، مثل قسم الدراج (voeux du faisan) أو قسم الطاووس ( voeux du paon ) ( الخيالي). ^{[ 11 ]}

في القانون الحديث، يُؤدي الشاهد اليمين أمام المحكمة قبل الإدلاء بشهادته، وعادةً ما يُؤديه الموظف الحكومي المُعيّن حديثًا أمام شعب الدولة قبل توليه منصبه. مع ذلك، في كلتا الحالتين، يُمكن استبدال الإقرار ببيان مكتوب، شريطة أن يُقسم المُقرّ بصحة البيان. يُسمى هذا البيان " شهادة خطية" . وهذا يختلف عن الإقرار القانوني ، الذي لا يتضمن يمينًا أو إقرارًا. غالبًا ما يُؤدي كاتب العدل اليمين المُقدّم لدعم الشهادة الخطية ، ويُصدّق على أدائه بختمه على الوثيقة. يُعدّ تقديم يمين (أو إقرار) كاذب عمدًا جريمة شهادة الزور .

توجد بعض المواضع التي يختلط فيها المعنى بين "القسم" وغيره من التصريحات أو الوعود. فعلى سبيل المثال، يُعدّ القسم الأولمبي الحالي في الواقع تعهداً ، وليس قسماً بالمعنى الدقيق، إذ يقتصر على وعد دون الاستناد إلى شاهد مقدس. وقد يُخلط بين القسم والنذر ، إلا أن النذر في الحقيقة نوعٌ خاص من القسم.

يمكن أداء إشارة الكشافة أثناء أداء قسم الكشافة . في كتاب "الكشافة للفتيان"، أوضح مؤسس الحركة، روبرت بادن باول ، ما يلي: "أثناء أداء هذا القسم، يقف الكشاف رافعًا يده اليمنى بمستوى كتفه، وراحة يده متجهة للأمام، وإبهامه مستندًا على ظفر الخنصر، والأصابع الثلاثة الأخرى منتصبة ومتجهة للأعلى." ^{[ 12 ]}