سيمانترون

في شكلها الخشبي المحمول، يكون كل طرف من أطراف الآلة مجوفًا قليلاً في منتصف طولها، مما يسمح للعازف بالإمساك بها باليد اليسرى، بينما يمسك بمطرقة خشبية صغيرة (أو حديدية أحيانًا) باليد اليمنى ، ليضرب بها أجزاءً مختلفة منها وبزوايا متنوعة، مُصدرًا أصواتًا عالية ذات طابع موسيقي ( كروسما ). ^{[ 2 ]} على الرغم من بساطتها، تُصدر الآلة رنينًا قويًا ومجموعة متنوعة من النغمات المختلفة، اعتمادًا على سُمك الجزء المضروب وشدة القوة المستخدمة، بحيث يمكن الحصول على نتائج دقيقة للغاية. ^{[ 3 ]}

يتكون السيمانترون الخشبي الثابت من قطعة طويلة من الخشب المصقول جيدًا، وعادة ما يكون من خشب القيقب ( ولكن أيضًا من خشب الزان )، بطول 12 قدمًا (3.7 متر) فأكثر، وعرض 1.5 قدم (46 سم)، وسمك 9 بوصات ( 23 سم ) . ^{[ 2 ]}   

عادةً ما تُعلّق لوحة معدنية، أصغر من تلك الخشبية، بالقرب من مدخل الكاثوليكون ( الكنيسة الرئيسية للدير). ^{[ 4 ]} يُصنع النوع المعدني من الحديد أو النحاس الأصفر (ἁγιοσίδηρα، hagiosidera / клепало، klepalo )؛ ^{[ 5 ]} وهي مُكوّنة من صفائح معدنية منحنية قليلاً، تُصدر صوتًا يُشبه صوت الجرس . ^{[ 2 ]}

بينما لا تزال تُستخدم يوميًا في الأديرة، وتُستخدم أحيانًا في الجنازات لنغماتها العميقة التي تُعزف على فترات متباعدة، فضلًا عن استخدامها في طقوس أخرى، فقد لعبت آلة السيمانترا دورًا راسخًا في التاريخ الأرثوذكسي. ويُعزى أصلها إلى بداية القرن السادس على الأقل، عندما حلت السيمانترون محل البوق كأداة للدعوة في أديرة فلسطين ومصر ، بما في ذلك دير سانت كاترين في سيناء ؛ وسرعان ما اكتسبت الإيقاعات التي تُقرع على الخشب ذاكرة سمعية لنفخات إيقاعية من أبواق سابقة، وهي أيقونية للنفخ بالبوق نُقلت في النهاية إلى آلة الزفون في الأجراس الروسية . ^{[ 8 ]}

يعود أصلها إلى بلاد الشام ومصر، وازدهر استخدامها في اليونان ، وتحديدًا في جبل آثوس، قبل أن تنتشر بين المناطق الأرثوذكسية الشرقية في ما يُعرف اليوم ببلغاريا ورومانيا ومولدوفا وصربيا والجبل الأسود والبوسنة والهرسك ومقدونيا الشمالية . وهي أقدم من الأجراس وتحل محلها في الوقت نفسه ، والتي، وفقًا لإحدى الروايات، أدخلها الفينيسيون لأول مرة إلى الشرق عام 865 ، حيث أهدوا اثني عشر جرسًا للإمبراطور ميخائيل الثالث ، ^{[ 6 ]} وكانت تُستخدم لدعوة المصلين إلى الصلاة.

تجلّت الفرحة في القسطنطينية بمناسبة نقل رفات القديس أناستاسيوس ، الذي استشهد عام 628، بقرع الخشب. وفي سيرة القديس ثيودوسيوس الأرشمندريت ، التي كتبها يوحنا موسخوس في العقد الثاني من القرن السابع الميلادي، نقرأ عن بعض رهبان أوتيخيا من حزب سيفيروس الذين، لإزعاج ثيودوسيوس (حوالي 423-529 ) أثناء عبادته، "قرعوا الخشب" في ساعة غير معتادة. وكان القديس سابا (439-532) ينهض لعبادته "قبل ساعة القرع". ^{[ 2 ]}

استُخدمت ترانيم دينية كبيرة وصغيرة، حيث تُعزف الصغيرة أولًا، ثم الكبيرة، ثم ترانيم الحديد. يقارن ثيودور بالسامون (القرن الثاني عشر)، في رسالة حول هذا الموضوع، عزف الترانيم الصغيرة والكبيرة والحديدية بوعظ الشريعة والإنجيل ، ونفخة البوق الأخيرة . ويقول أيضًا إن الجماعات كانت تُستدعى بثلاث ترانيم دينية في الأديرة، وترنيمة كبيرة واحدة فقط في كنائس الرعية. [ ^{2 ] علاوة} على ذلك، يؤكد على استمرار استخدام الترانيم الدينية في الشرق كمظهر رمزي للاختلاف مع الغرب اللاتيني (ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت بعض الممارسات المعزولة في الغرب، مثل طقوس تشالابارتا الباسكية ، مرتبطة بالطقوس الدينية قبل الانشقاق ). في بيزنطة ، لم يكتسب استخدام الأجراس زخماً حقيقياً إلا بعد الحملة الصليبية الرابعة  (1202-1204)، ^{[ 9 ]} وفي سقوط القسطنطينية عام 1453 ، كانت الترانيم لا تزال تفوق الأجراس بنسبة خمسة إلى واحد. ^{[ 10 ]}

كانت السيمانترا، بحجمها وشكلها، تُشكل أسلحةً هائلة، وقد استُخدمت أحيانًا بهذه الطريقة بنتائج مميتة في مشاجرات الكنائس. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 11 ]}

أحد أسباب استمرار استخدام نظام "سيمانترا" في جنوب شرق أوروبا تحديداً هو أن قرع الأجراس كان محظوراً خلال العصر العثماني في ظل الحكم الإسلامي، مما أجبر الأديرة على استخدام "سيمانترون" بدلاً منه؛ ثم أصبحت هذه الممارسة عرفاً سائداً. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ومن بين مؤلفي الموسيقى الكلاسيكية الحديثة الذين كتبوا للآلة يانيس زينكيس وجيمس وود ^{[ 16 ]} ومايكل جوردون . ^{[ 17 ]}