شايلوك

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

شايلوك ( يُلفظ / ˈʃaɪlɒk / ، ويُكتب Shylocke في الطبعة الأولى ) شخصية خيالية في مسرحية تاجر البندقية لويليام شكسبير ( حوالي عام 1600). شايلوك ، وهو مُرابي يهودي من البندقية ، يُعدّ الشرير الرئيسي في المسرحية. وتُشكّل هزيمته وإجباره على اعتناق المسيحية ذروة القصة.

تتألف شخصية شايلوك من صور نمطية ، كالجشع والانتقام، على الرغم من عدم وجود يهود يمارسون شعائرهم الدينية بشكل قانوني في إنجلترا خلال زمن شكسبير. وقد طُرد اليهود من البلاد عام ١٢٩٠ بموجب مرسوم الطرد الذي أصدره إدوارد الأول ، ولم يُلغَ هذا القرار إلا في منتصف القرن السابع عشر ( عصر كرومويل ).

اسم

شايلوك ليس اسمًا يهوديًا. مع ذلك، يعتقد بعض الباحثين أنه ربما مشتق من اسم صلاح التوراتي ، والذي يُكتب שלח ( Šélaץ ) بالعبرية ، ويظهر أيضًا بصيغة شالح أو شيلاخ في النصوص الإنجليزية. [ 1 ] شالح هو حفيد سام ووالد عابر ، الجد التوراتي للعبرانيين . جميع أسماء الشخصيات اليهودية في المسرحية مشتقة من شخصيات ثانوية مذكورة في أنساب سفر التكوين . من المحتمل أن شكسبير قصد في الأصل نطق الاسم بحرف "ي" قصير (كما في / ˈʃɪlɒk / SHILL - ock )، بدلًا من نطقه طويلًا. في هذه الحالة ، كان النطق الحديث سيتغير لأن التهجئة القياسية بحرف "ي" توحي للقراء بنطق حرف "ي" طويل . [ ٢ ] يؤكد باحثون آخرون أنه على الرغم من أن الاسم يُشابه بعض الأسماء العبرية، إلا أن "شيلوك" كان اسمًا إنجليزيًا شائعًا في القرن السادس عشر، وكان مألوفًا لدى سكان لندن الذين عاشوا في زمن شكسبير، ويُذكر أن الاسم له أصل ساكسوني ، ويعني "ذو الشعر الأبيض". وقد ضمّت عائلة شيلوك في لندن في القرن السادس عشر "صائغي ذهب، وتجار أقمشة، والأهم من ذلك كله، كُتّابًا"، [ ٣ ] وفقًا للباحث البارز ستيفن أورجل ، أستاذ جامعة ستانفورد الذي يعمل (مع إيه آر براونمولر) محررًا عامًا لسلسلة "بليكان شكسبير" الصادرة عن دار بنغوين للنشر.

في المسرحية

تشارلز ماكلين في دور شايلوك بريشة يوهان زوفاني ، 1768

شايلوك مُقرض يهودي أقرض خصمه المسيحي أنطونيو 3000 دوكات ، مُشترطًا رطلًا من لحمه كضمان . عندما عجز أنطونيو المُفلس عن سداد القرض، طالب شايلوك برطل اللحم . كان دافعه للانتقام، إذ سبق أن أهانه أنطونيو واعتدى عليه جسديًا وبصق عليه في ريالتو (بورصة البندقية) عشرات المرات، مُدنسًا الديانة اليهودية، ومُلحقًا به خسائر مالية فادحة. في هذه الأثناء، وقعت ابنة شايلوك، جيسيكا، في حب صديق أنطونيو، لورينزو، واعتنقت المسيحية، وغادرت منزل شايلوك، وسرقت منه ثروة طائلة، مما زاد من غضب شايلوك وعزمه على الانتقام. في النهاية، وبفضل جهود بورشيا، مُحبة أنطونيو، اتُهم شايلوك بمحاولة قتل مسيحي، وهي جريمة يُعاقب عليها بالإعدام، بينما أُطلق سراح أنطونيو دون عقاب. أُمر شيلوك بتسليم نصف ثروته وممتلكاته للدولة، والنصف الآخر لأنطونيو. إلا أن أنطونيو، بدافع "الرحمة"، عدّل الحكم، مطالباً شيلوك بتسليم نصف ثروته فقط - لأنطونيو - لحاجته وحاجة لورينزو، شريطة أن يفي بوعدين. أولهما، أن يوقع شيلوك اتفاقيةً يورث فيها كل ما تبقى من ممتلكاته للورينزو وجيسيكا، على أن يسري مفعولها بعد وفاته. وثانيهما، أن يعتنق المسيحية فوراً. أُجبر شيلوك على الموافقة على هذه الشروط، وغادر متذرعاً بالمرض.

الخلفية التاريخية

في زمن شكسبير، لم يكن لليهود وجود قانوني في إنجلترا لعدة قرون (منذ مرسوم الطرد عام ١٢٩٠). ومع ذلك، بقيت الصور النمطية عن اليهود كمقرضين للأموال راسخة منذ العصور الوسطى. تاريخيًا، كان الإقراض مهنة شائعة نسبيًا بين اليهود، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن المسيحيين لم يكونوا قادرين على تقديم قروض بفائدة، والتي كانت تُعتبر آنذاك خطيئة الربا ، كما استُبعد اليهود من العديد من مجالات العمل. [ ٤ ] في الوقت نفسه، منع معظم الملوك المسيحيين اليهود من امتلاك الأراضي للزراعة أو العمل في الحكومة، وعادةً ما كانت نقابات الحرفيين ترفض قبول اليهود كحرفيين. [ ٥ ] وهكذا، كان الإقراض من المهن القليلة التي لا تزال متاحة لليهود.

يجادل هيام ماكوبي بأن المسرحية تستند إلى مسرحيات الأخلاق في العصور الوسطى ، مثل مسرحية "إكسيمبلوم" ، حيث تدافع مريم العذراء (التي تمثلها هنا بورشيا) عن مغفرة الأرواح البشرية، في مواجهة اتهامات الشيطان التي لا هوادة فيها (شايلوك). [ 6 ]

تصوير

شايلوك على خشبة المسرح والشاشة

هنري إيرفينغ في دور شايلوك في عرض مسرحي من أواخر القرن التاسع عشر

يذكر جاكوب أدلر وآخرون أن تقليد تجسيد شخصية شايلوك بتعاطف بدأ في النصف الأول من القرن التاسع عشر مع إدموند كين . [ 7 ] وكان هذا الدور يُؤدّى سابقًا "من قِبل ممثل كوميدي في صورة مهرج بغيض ، أو كوحش شرير لا يلين". وقد رسّخ كين مكانته كممثل من خلال تجسيده لشخصية شايلوك. [ 8 ]

منذ زمن كين، اختار العديد من الممثلين الآخرين الذين أدوا الدور نهجًا متعاطفًا مع الشخصية. وكان إدوين بوث استثناءً بارزًا، حيث جسّد الشخصية كشرير بسيط، على الرغم من أن والده جونيوس بروتوس بوث قد صوّر الشخصية بتعاطف. وقد وُصف أداء هنري إيرفينغ لشخصية شايلوك الأرستقراطي المتغطرس (الذي عُرض لأول مرة في مسرح ليسيوم (لندن) عام 1879، حيث لعبت إيلين تيري دور بورشيا ) بأنه "ذروة مسيرته الفنية". [ 9 ] وكان جاكوب أدلر أبرز ممثلي أوائل القرن العشرين في هذا الدور، حيث تحدث باللغة اليديشية في إنتاج باللغة الإنجليزية . [ 10 ]

قدّم كين وإيرفينغ شخصية شايلوك مُبرَّرة في رغبته بالانتقام . أما شخصية شايلوك التي جسّدها أدلر، فقد تطوّرت على مرّ السنين التي أدّى فيها الدور، فبدأ كشخصية شريرة نمطية في مسرحيات شكسبير، ثم كرجل غلبت رغبته في الانتقام على طبيعته النبيلة، وأخيراً كرجل لا يحركه الانتقام بل الكبرياء . في مقابلة أجراها عام ١٩٠٢ مع مجلة "ثياتر" ، أشار أدلر إلى أن شايلوك رجل ثري، "غنيّ بما يكفي للتنازل عن فوائد ثلاثة آلاف دوكات"، وأن أنطونيو "أبعد ما يكون عن الرجل النبيل الذي يُصوَّر به. لقد أهان اليهودي وبصق عليه، ومع ذلك يأتي إليه بأدب منافق ليقترض منه المال". تكمن نقطة ضعف شايلوك القاتلة في اعتماده على القانون، ولكن "ألا يخرج من قاعة المحكمة مرفوع الرأس، مُجسِّداً قمة الكراهية والازدراء؟" [ ١١ ]

تستكشف بعض الأعمال الحديثة مبررات رغبة شايلوك في الانتقام. فعلى سبيل المثال، في الفيلم المقتبس عام 2004 من إخراج مايكل رادفورد وبطولة آل باتشينو في دور شايلوك، يبدأ الفيلم بنص ومونتاج يُظهران كيف يُضطهد المجتمع اليهودي من قِبل السكان المسيحيين في المدينة. كما تُبرز إحدى اللقطات الأخيرة من الفيلم أنه لو اعتنق شايلوك المسيحية، لكان طُرد من المجتمع اليهودي في البندقية، ولما سُمح له بالعيش في الحي اليهودي. لكن من المرجح أنه لم يكن ليُقبل تمامًا من قِبل المسيحيين، لأنهم كانوا سيتذكرون أصله اليهودي. ويظهر تفسير آخر لشخصية شايلوك ورؤية لكيفية "التصرف" به في ختام السيرة الذاتية لألكسندر غراناش ، وهو ممثل مسرحي وسينمائي يهودي بارز في جمهورية فايمار الألمانية (ولاحقًا في هوليوود وبرودواي). [ 12 ]

تمثيلات أخرى

مسرحية سانت جون إرفين " سيدة بلمونت " (1924) هي تكملة لمسرحية "تاجر البندقية"، حيث تلتقي الشخصيات مجددًا بعد سنوات. جميع الزيجات التي انتهت بها أحداث "تاجر البندقية" تعيسة، وأنطونيو شخص مهووس وممل يسترجع ذكريات نجاته من الموت، أما شايلوك، فقد تحرر من التعصب الديني، وأصبح أغنى من ذي قبل، وصديقًا مقربًا ومستشارًا للدوق.

مسرحية " التاجر " لأرنولد ويسكر (1976) هي إعادة تصور لقصة شكسبير. [ 13 ] في هذه الرواية، شيلوك وأنطونيو صديقان ويشتركان في ازدراء معاداة السامية الصارخة في قوانين المجتمع المسيحي. [ 14 ]

يركز المونولوج الحائز على جوائز، "شيلوك " (1996)، للكاتب المسرحي الكندي مارك ليرين-يونغ ، على ممثل يهودي يُدعى جون ديفيز، الذي يؤدي دور شيلوك في مسرحية " تاجر البندقية " . [ 15 ] يخاطب جون جمهوره في جلسة حوارية، بعد إغلاق المسرحية فجأة بسبب جدل حول مزاعم معاداة السامية فيها . يُصوَّر ديفيز داخل وخارج شخصية شيلوك، كاشفًا ومُزيلًا الطبقات الفاصلة بين الشخصية والممثل. عُرضت المسرحية، المؤلفة من فصل واحد مدته 80 دقيقة، لأول مرة في مسرح بارد أون ذا بيتش في 5 أغسطس 1996، من إخراج جون جولياني وبطولة المذيع الإذاعي الكندي الشهير ديفيد بيرنر. وكان عرضها الأول في الولايات المتحدة عام 1998 في مسرح وولنت ستريت في فيلادلفيا ، من إخراج ديبورا بلوك وبطولة ويليام ليتش، وقد نالت توصية من باري مور. ومنذ ذلك الحين تم إنتاجها في المسارح ومهرجانات شكسبير والمهرجانات الهامشية في جميع أنحاء كندا والولايات المتحدة (بما في ذلك مسرح سان دييغو ريبيرتوري حيث تم عرضها مقابل إنتاج مثير للجدل لمسرحية تاجر البندقية )، وتمت ترجمتها لإنتاج في الدنمارك، وقام الممثل الأصلي، بيرنر، بعرضها مرتين في البندقية.

تصويرات بارزة

فيلم إيطالي فرنسي من إنتاج عام 1911.

من بين الممثلين البارزين الذين جسدوا شخصية شايلوك: ريتشارد بورباج في القرن السادس عشر، وتشارلز ماكلين في عام 1741، وإدموند كين في عام 1814، وويليام تشارلز ماكريدي في عام 1840، وإدوين بوث في عام 1861، وهنري إيرفينغ في عام 1880، وجورج أرليس في عام 1928، وجون جيلجود في عام 1937. وفي ظل الحكم النازي عام 1943، قدم مسرح بورغ في فيينا إنتاجًا متطرفًا بشكل مثير للجدل لمسرحية تاجر البندقية، حيث قام فيرنر كراوس بدور شايلوك الشرير.

بعد الحرب العالمية الثانية، عُرضت بعض الأعمال المسرحية على التلفزيون والسينما، بالإضافة إلى المسرح، مثل عرض لورانس أوليفييه في المسرح الوطني الملكي عام 1972 وعلى التلفزيون عام 1973، وعرض باتريك ستيوارت عام 1965 في مسرح رويال بريستول وعام 1978. كما قدم ستيوارت عرضًا فرديًا بعنوان "شيلوك: فضائي شكسبير" وأنتجه أثناء تمثيله للدور عامي 1987 و2001. وأضفى داستن هوفمان لمسة كوميدية على الدور عندما جسّد شخصية شيلوك في عرض عام 1989 على مسرح شارع 46 في نيويورك. جسّد آل باتشينو شخصية شايلوك في فيلم روائي طويل عام 2004، وكذلك في مسرحية سنترال بارك عام 2010. كما لعب إف. موراي أبراهام هذه الشخصية في فرقة رويال شكسبير عام 2006. وفي عامي 2015 و2016، لعب ديفيد سيريرو دور شايلوك في نيويورك بمركز التاريخ اليهودي . [ 16 ] وفي عام 2016، ضمن فعاليات الذكرى الخمسمائة لتأسيس غيتو البندقية ، والتي تزامنت مع الذكرى الأربعمائة لوفاة شكسبير، عُرضت مسرحية تاجر البندقية في الساحة الرئيسية للغيتو من قِبل فرقة كومبانيا دي كولومباري . وقد أدّى دور شايلوك خمسة ممثلين، أربعة رجال وامرأة. [ 17 ] : 147

شيلوك ومعاداة السامية

شايلوك وجيسيكا بقلم موريسي غوتليب

منذ زمن شكسبير ، أصبح اسم الشخصية مرادفًا لمرابي ، وفعل " شيلوك " يعني إقراض المال بفوائد باهظة . إضافةً إلى ذلك، دخلت عبارة " رطل من اللحم " إلى اللغة العامية للدلالة على التزام شاق أو غير سار.

قراءة معادية للسامية

كانت الآراء المعادية للسامية شائعة في إنجلترا خلال العصر الإليزابيثي . [ 18 ] ولم يظهر شكلٌ من أشكال رهاب اليهود إلا في القرن الثاني عشر في شمال أوروبا (إنجلترا وألمانيا وفرنسا)، وهي منطقة كانت هامشية آنذاك ولكنها تشهد توسعًا سريعًا في ذلك الوقت، حيث اتسم هذا الشكل بعنفٍ أكبر بكثير بسبب بُعدٍ جديد من السلوكيات المتخيلة، بما في ذلك اتهامات اليهود بممارسة القتل الطقوسي وتدنيس القربان وتسميم الآبار . ومع وجود تحيزات ذلك العصر ضد اليهود والملحدين وغير المسيحيين عمومًا، وجد اليهود صعوبة في الاندماج في المجتمع. ويرى البعض أن هذه المواقف قد أرست أسس معاداة السامية في القرن العشرين.

طُرد اليهود الإنجليز عام ١٢٩٠ ، ولم يُسمح لهم بالعودة حتى عهد أوليفر كرومويل . في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان اليهود يُصوَّرون على خشبة المسرح الإليزابيثي بصورة كاريكاتورية بشعة، بأنوف معقوفة وشعر مستعار أحمر فاقع. وكانوا يُصوَّرون عادةً كمرابين جشعين ؛ ومن الأمثلة على ذلك مسرحية كريستوفر مارلو " يهودي مالطا" ، التي تضم شخصية شريرة يهودية تُدعى باراباس ، تُصوِّرهم بصورة كوميدية . وكانوا يُوصفون عادةً بالشر والخداع والجشع.

خلال القرن السابع عشر، في البندقية ومناطق أخرى، كان يُلزم اليهود بارتداء قبعة حمراء في جميع الأوقات في الأماكن العامة لضمان سهولة التعرف عليهم. وإذا لم يمتثلوا لهذا القانون، فقد يواجهون عقوبة الإعدام. في البندقية، كان على اليهود العيش في حي يهودي (غيتو) تحت حماية المسيحيين، ربما حفاظًا على سلامتهم. وكان يُتوقع من اليهود دفع أجور حراسهم. [ 19 ]

ربما عكست مسرحية شكسبير التقاليد المعادية للسامية. تشير صفحة عنوان الطبعة الرباعية إلى أن المسرحية كانت تُعرف أحيانًا باسم "يهودي البندقية" في عصرها، مما يوحي بأنها كانت تُعتبر مشابهة لمسرحية " يهودي مالطا" لمارلو . أحد تفسيرات بنية المسرحية هو أن شكسبير أراد أن يُظهر التباين بين رحمة الشخصيات المسيحية الرئيسية وشايلوك الانتقامي، الذي يفتقر إلى النعمة الدينية لفهم الرحمة. وبالمثل، من المحتمل أن يكون شكسبير قد قصد أن يكون تحوّل شايلوك القسري إلى المسيحية "نهاية سعيدة" للشخصية، حيث "يُخلّصه" من كفره ومن ذنبه المحدد المتمثل في رغبته بقتل أنطونيو. تتوافق هذه القراءة للمسرحية بالتأكيد مع النزعات المعادية للسامية السائدة في إنجلترا خلال العصر الإليزابيثي.

قراءة متعاطفة

شايلوك وبورشيا (1835) بريشة توماس سولي

قرأ العديد من القراء والمشاهدين المعاصرين المسرحية كدعوة للتسامح، مع اعتبار شايلوك شخصيةً مثيرةً للتعاطف. إلا أن محاكمة شايلوك في نهاية المسرحية تُعدّ استهزاءً بالعدالة، حيث تتولى بورشيا منصب القاضية دون أن يكون لها الحق في ذلك. لا يشكك شكسبير في نوايا شايلوك، بل يُشير إلى أن الأشخاص الذين وبّخوه على عدم أمانته قد لجأوا إلى الخداع لتحقيق النصر. وقد منح شكسبير شايلوك أحد أبلغ خطاباته.

أليس لليهودي عيون؟ أليس لليهودي أيادٍ، وأعضاء، وأبعاد، وحواس، وعواطف، ومشاعر؛ يتغذى على نفس الطعام، ويتأذى من نفس الأسلحة، ويُصاب بنفس الأمراض، ويُشفى بنفس الوسائل، ويدفأ ويبرد في نفس الشتاء والصيف كما هو الحال مع المسيحي؟ إذا وخزتمونا، ألا ننزف؟ إذا دغدغتمونا، ألا نضحك؟ إذا سممتمونا، ألا نموت؟ وإذا ظلمتمونا، ألا ننتقم؟ إذا كنا مثلكم في كل شيء، فسنكون مثلكم في هذا أيضًا. إذا ظلم يهودي مسيحيًا، فأين تواضعه؟ الانتقام. إذا ظلم مسيحي يهوديًا، فماذا يجب أن يكون صبره وفقًا للمثال المسيحي؟ الانتقام. الشر الذي تعلمونني إياه، سأنفذه، وسيكون قاسيًا، لكنني سأتفوق على التعليم.

— الفصل الثالث، المشهد الأول

يكتب ألكسندر غراناش، الذي لعب دور شايلوك في ألمانيا في عشرينيات القرن الماضي:

كيف يتحول دفاع شايلوك إلى اتهام؟ ... لا بد أن يكون الجواب بسيطًا للغاية. لم يخلق الله وشكسبير كائنات من ورق، بل منحوها لحمًا ودمًا! حتى لو لم يكن الشاعر يعرف شايلوك ولم يكن يحبه، فإن عدالة عبقريته انحازت إلى عقبته السوداء [شايلوك، العقبة أمام خطط العاشقين الشابين]، ومن ثروته الطائلة التي لا تنضب، منحته عظمة إنسانية وقوة روحية ووحدة شديدة - وهي صفات حوّلت دائرة أنطونيو المرحة، المغنية، المتطفلة، المستدينة، الخاطفة للفتيات، والمدبرة للزواج، إلى متسكعين صغار ولصوص متخفين. [ 20 ]

التأثير على معاداة السامية

الغلاف الأمامي لكتاب "مملكة شيلوك" (1917)، وهو كتيب معادٍ للسامية من تأليف النائب الأسترالي فرانك أنستي.

استغلّ المعادون للسامية المسرحية لدعم آرائهم على مرّ التاريخ. تحمل طبعة عام 1619 عنوانًا فرعيًا هو "بقسوة شايلوك اليهودي الشديدة  ...". استخدم النازيون شخصية شايلوك في دعايتهم . [ 21 ] بعد فترة وجيزة من ليلة البلور عام 1938، بثّت الإذاعة الألمانية عرضًا مسرحيًا لتاجر البندقية لترسيخ الصور النمطية. تلت ذلك عروض أخرى للمسرحية في لوبيك (1938)، وبرلين (1940)، وأماكن أخرى داخل الأراضي التي احتلتها ألمانيا النازية. [ 22 ]

تأثر تصوير اليهود في أدب إنجلترا وغيرها من البلدان الناطقة بالإنجليزية على مر القرون بشخصية شايلوك وشخصيات يهودية نمطية مماثلة. كثيراً ما صُوِّرت الشخصيات اليهودية في الأدب الإنجليزي على أنها "أثرياء، قساة، شهوانيون، جشعون [غرباء] لا يُتسامح معهم إلا بسبب كنوزهم الذهبية". [ 23 ]

شايلوك كإشارة

يُستخدم مصطلح "شايلوك" اليوم غالبًا للإشارة إلى أي مُقرض مالٍ "لا يرحم وينتقم"، أو أي شخص لا يرحم. في أوائل القرن العشرين - كما هو الحال الآن - كان يُطلق على الأطباء لقب "شايلوك" بسبب ما يُفترض أنها أجور باهظة. وقد أشارت ورقة بحثية من صفحة واحدة نُشرت في مجلة طبية آنذاك إلى أن معظم الأطباء - حتى المرموقين منهم - لم يكن لديهم دخل كافٍ لأن مدونة أخلاقيات مهنة الطب منعتهم من تقاضي أجر من الفقراء مقابل خدماتهم. وتختتم الورقة البحثية بملاحظة ساخرة: "هل الطبيب شايلوك؟" [ 24 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ "العبرية القوية: 7974. صبحي (شيلاخ) – شيلاهزز" . biblehub.com .
  2. ↑ هاليو، جاي إل. (1994). تاجر البندقية . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 23. 
  3. ↑ مقتبس من كتاب "شيلوك هو شكسبير" بقلم كينيث غروس ، 2006، مطبعة جامعة شيكاغو.
  4. ↑ فيرغسون 2009 ، ص 36.
  5. ↑ بارون، سالو، كاهان، أركاديوس؛ وآخرون، التاريخ الاقتصادي لليهود، ناحوم غروس (محرر)، شوكن بوكس، 1975، ص 257
  6. ↑ ماكوبي، هيام (2006). معاداة السامية والحداثة: الابتكار والاستمرارية . لندن: روتليدج. ص 86-90 . ISBN  9780415311731.
  7. ↑ أرجع أدلر هذا خطأً إلى عام 1847 (في ذلك الوقت كان كين قد مات بالفعل)؛ ويؤرخ دليل كامبريدج للطلاب لمسرحية تاجر البندقية أداء كين إلى عام 1814 الأكثر ترجيحًا.
  8. ↑ أدلر 1999، 341.
  9. ↑ ويلز ودوبسون، ص 290.
  10. ↑ أدلر 1999، 342-44.
  11. ↑ أدلر 1999، 344-350
  12. ^ غراناتش 1945؛ 2010، 275-279.
  13. ↑ تشان، سيويل (13 أبريل 2016). "وفاة أرنولد ويسكر، 83 عامًا، كاتب مسرحيات الطبقة العاملة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2018 .
  14. ↑ بيلينغتون، مايكل (13 أبريل 2016). "أرنولد ويسكر: الشاعر الراديكالي لبريطانيا العاملة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2018 .
  15. ↑ شارلبوا، غايتان. "شيلوك". موسوعة المسرح الكندي . 18 يونيو 2010. تاريخ الاسترجاع: 19 يناير 2013
  16. ↑ مكتب أخبار BWW. "ديفيد سيريرو سيؤدي دور البطولة في مسرحية تاجر البندقية في مركز التاريخ اليهودي في يونيو المقبل" . BroadwayWorld.com.
  17. ↑ باسي، شاؤول ؛ تشيلينغتون روتر، كارول، محرران. (2021). تاجر البندقية: شكسبير في الحي اليهودي . البندقية: جامعة كا فوسكاري في البندقية . ISBN 978-88-6969-503-2.
  18. ↑ بورين، فيليب (2005). معاداة السامية النازية: من التعصب إلى المحرقة . مدينة نيويورك: دار النشر الجديدة . ص 17. ISBN  1-56584-969-8.
  19. ↑ "جولة في تاريخ اليهود في البندقية، إيطاليا - المكتبة اليهودية الافتراضية" . jewishvirtuallibrary.org.
  20. ^ جراناتش 1945، 2010: 276–77
  21. ↑ غروس، جون (4 أبريل 1993). "المسرح: شايلوك والدعاية النازية" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 22 فبراير 2016 . 
  22. ↑ محاضرة لجيمس شابيرو : "شكسبير واليهود"
  23. ↑ ميرسكي، ديفيد. "اليهودي الخيالي في أدب إنجلترا 1890-1920". المجلد التذكاري لسامويل ك. ميرسكي .
  24. ↑ "هل الطبيب مرابٍ؟: دخل الأطباء " . مجلة أتلانتا للطب الحديث . 9 (4): 246. يوليو 1907. PMC 9001488. PMID 36020055 .  

فهرس

  • أدلر، جاكوب ، حياة على خشبة المسرح: مذكرات ، ترجمة وتعليق لولا روزنفيلد، كنوبف، نيويورك، 1999، رقم ISBN 0-679-41351-0.
  • فيرغسون، نيال (2009). صعود المال: تاريخ مالي للعالم . نيويورك: دار بنغوين للنشر. ISBN 9780143116172.
  • غراناتش، ألكسندر، "ها هو ذا ممثل يرحل"، ترجمة ويلارد تراسك، دار دابلداي، دوران، غاردن سيتي، نيويورك، 1945. وأيضًا غراناتش، ألكسندر، "من الشتيتل إلى المسرح: رحلة ممثل متجول"، مع مقدمة جديدة بقلم هربرت س. لويس، دار ترانزكشن للنشر، نيو برونزويك، نيوجيرسي، 2010، رقم ISBN 978-1-4128-1347-1.
  • سميث، روب: دليل كامبريدج للطلاب لمسرحية تاجر البندقية . ISBN 0-521-00816-6.

للمزيد من القراءة

  • برونشتاين، هربرت (1969). "شكسبير، اليهود، وتاجر البندقية ". مجلة شكسبير الفصلية . 20 (1). مكتبة فولجر شكسبير : 3-10 . doi : 10.2307/2868968 . eISSN 1538-3555 . ISSN 0037-3222 . JSTOR 2868968 .   
  • جون غروس، شايلوك: أسطورة وإرثها . تاتشستون: 1994. ISBN 0-671-88386-0.
  • كينيث غروس، شايلوك هو شكسبير . مطبعة جامعة شيكاغو: 2006. ISBN 0-226-30977-0.
  • إس إل لي، "الأصل من شايلوك"، مجلة الرجل النبيل ، المجلد CCXLVI، يناير/يونيو 1880.
  • جيمس شابيرو، شكسبير واليهود . مطبعة جامعة كولومبيا: 1997. ISBN 0-231-10345-X.
  • جوزيف شاتزميلر، إعادة النظر في شخصية شايلوك: اليهود، الإقراض، والمجتمع في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كاليفورنيا: 1990. ISBN 0-520-06635-9.
  • مارتن يافي ، شايلوك والمسألة اليهودية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 1997. ISBN 0-8018-5648-5.