رابيندراناث طاغور

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

رابندراناث طاغور [ ​​أ ] FRAS ( البنغالية: [ ɾobind̪ɾonat̪ʰ ʈʰakuɾ ]ⓘ ؛ [ 1 ] 7 مايو 1861 [ ب ] - 7 أغسطس 1941)، [ ج ] كانبريطانيًا من أصل هندي،وأحد أبرز شخصياتعصر النهضة البنغالية. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] في عام 1913، أصبح طاغور أولهنديوآسيوي يفوز بجائزة نوبل في أي فئة، وأول كاتب أغاني وغير أوروبي يفوزبجائزة نوبل في الأدب. [ 5 ] [ 6 ] كان طاغور شخصية مؤثرة في تشكيل الثقافة فيالبنغالوشبهالقارة الهندية، حيث كتب ولحن النشيدينالوطنيينللهندوبنغلاديش.

أعاد طاغور تشكيل الأدب والموسيقى البنغالية، فضلاً عن الفن الهندي، من خلال الحداثة السياقية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وهو مؤلف ديوان " جيتانجالي " الشعري الذي وُصف بأنه "حساس للغاية، وعذب، وجميل" . [ 7 ] نُظر إلى أغاني طاغور الشعرية على أنها روحانية ومتقلبة؛ بينما لاقى نثره الأنيق وشعره الساحر رواجًا واسعًا في شبه القارة الهندية . [ 8 ] كان طاغور زميلًا في الجمعية الملكية الآسيوية . يُشار إليه بـ" شاعر البنغال"، [ 9 ] [ 3 ] [ 4 ] وكان يُعرف بألقاب غوروديب ، وكوبيغورو ، وبيشوكوبي . [ د ]

كان طاغور ، وهو براهمي بنغالي من كلكتا ينحدر من عائلة نبيلة في منطقتي جيسور وباردهامان ، قد بدأ كتابة الشعر في سن الثامنة. [ 11 ] [ 12 ] وفي سن السادسة عشرة، نشر أولى قصائده المهمة تحت اسم مستعار هو بهانوسيمها ("أسد الشمس")، والتي اعتبرتها النخب الأدبية من الكلاسيكيات المفقودة. [ 13 ] وبحلول عام 1877، انتقل إلى كتابة أولى قصصه القصيرة ومسرحياته، ونشرها باسمه الحقيقي. وبصفته إنسانياً وعالمياً وعالمياً وناقداً لاذعاً للقومية ، [ 14 ] فقد ندد بالحكم البريطاني ودعا إلى الاستقلال عن بريطانيا. وبصفته أحد رواد عصر النهضة البنغالية، فقد أسهم في إثراء التراث الأدبي بشكل كبير، والذي شمل لوحات ورسومات ومخططات، ومئات النصوص، ونحو ألفي أغنية؛ كما لا يزال إرثه قائماً من خلال تأسيسه لجامعة فيسفا بهاراتي . [ 15 ] [ 16 ]

أحدث طاغور نقلة نوعية في الفن البنغالي بنبذه للأشكال الكلاسيكية الجامدة ومقاومته للقيود اللغوية. تناولت رواياته وقصصه وأغانيه ومسرحياته الراقصة ومقالاته مواضيع سياسية وشخصية. تُعدّ "جيتانجالي " ( أغاني القرابين )، و "غورا " ( ذو الوجه الجميل )، و "غاري-بايري" ( البيت والعالم ) من أشهر أعماله. لاقت قصائده وقصصه القصيرة ورواياته استحسانًا وانتقادًا على حد سواء لما تتميز به من غنائية، وأسلوب عامي، وواقعية، وتأملات فلسفية. اختارت دولتان مؤلفاته كنشيد وطني: " جانا غانا مانا " للهند، و " أمار سونار بنغلا " لبنغلاديش . كما استُلهم النشيد الوطني السريلانكي من أعماله. [ 17 ] واعتُمدت أغنيته " بانغلار ماتي بانغلار جول " نشيدًا رسميًا لولاية البنغال الغربية .

الخلفية العائلية

اسم طاغور هو ترجمة إنجليزية لاسم ثاكور . [ 18 ] كان لقب عائلة طاغور الأصلي كوشاري. كانوا من طبقة البراهمة بيرالي (حمل اسم "بيرالي" تاريخيًا دلالة سلبية ومهينة؛ إهانة أدت إلى نبذ البيرالي [ 19 ] من الطبقات الفرعية الأخرى للبراهمة) [ 20 ] [ 21 ] الذين ينتمون في الأصل إلى قرية تُدعى كوش في مقاطعة بوردوان في ولاية البنغال الغربية. كتب برابهات كومار موخوباديايا ، كاتب سيرة رابيندراناث طاغور، في المجلد الأول من كتابه "رابيندراجيباني أو رابيندرا ساهيتيا برابيشاك" أن

كان الكوشاريون من نسل دين كوشاري، ابن بهاتا نارايانا ؛ وقد مُنح دين قرية تُسمى كوش (في مقاطعة بوردوان ) من قبل المهراجا كشيتيسورا، وأصبح رئيسها وأصبح يُعرف باسم كوشاري. [ 11 ]

الحياة والأحداث

الحياة المبكرة: 1861-1878

طاغور الشاب في لندن، 1879

في اليومين الماضيين، كانت عاصفة هوجاء تعصف، تشبه الوصف الوارد في أغنيتي - جهاورو جهاورو بوريشي باريدارا  [...] وسطها، رجل بائس بلا مأوى، غارق من رأسه إلى أخمص قدميه، يقف على سطح باخرة [...] في اليومين الماضيين، كنت أغني هذه الأغنية مرارًا وتكرارًا  [...] ونتيجة لذلك، فإن صوت المطر الغزير، وعويل الرياح، وصوت نهر جوراي المتدفق، [...] قد اكتسب حياة جديدة ووجد لغة جديدة، وشعرت وكأنني ممثل رئيسي في هذه الدراما الموسيقية الجديدة التي تتكشف أمامي.

— رسالة إلى إنديرا ديفي . [ 22 ]

وُلد طاغور (المُلقب بـ"رابي")، وهو أصغر أبناء عائلة طاغور الثلاثة عشر الباقين على قيد الحياة، في 7 مايو 1861 في قصر جوراسانكو في كلكتا ، [ 23 ] وهو ابن ديبندراناث طاغور (1817-1905) وسارادا ديفي (1830-1875). [ هـ ]

صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود لرجل وامرأة أنيقين: يقف الرجل مبتسمًا واضعًا يده على وركه ومرفقه متجهًا للخارج، ويرتدي شالًا على كتفيه، وهو يرتدي الزي البنغالي الرسمي. أمامه، تجلس المرأة مرتديةً فستانًا وشالًا مزخرفين، وتستند إلى طاولة منحوتة عليها مزهرية وأوراق شجر متدلية.
طاغور وزوجته مريناليني ديفي ، 1883

نشأ طاغور في كنف الخدم في الغالب؛ فقد توفيت والدته في طفولته المبكرة، وكان والده كثير الترحال. [ 29 ] كانت عائلة طاغور في طليعة النهضة البنغالية . فقد استضافت نشر المجلات الأدبية، وكانت تُقام فيها بانتظام عروض مسرحية وحفلات موسيقية للموسيقى الكلاسيكية البنغالية والغربية. دعا والد طاغور العديد من موسيقيي الدروباد المحترفين للإقامة في المنزل وتعليم الأطفال الموسيقى الكلاسيكية الهندية . [ 30 ] كان دويجيندراناث، الأخ الأكبر لطاغور، فيلسوفًا وشاعرًا. وكان شقيقه الآخر، ساتيندراناث ، أول هندي يُعيّن في الخدمة المدنية الهندية المرموقة، التي كانت حكرًا على الأوروبيين سابقًا . أما شقيقه الثالث، جيوتيريندراناث ، فكان موسيقيًا وملحنًا وكاتبًا مسرحيًا. [ 31 ] أصبحت شقيقته سوارناكوماري روائية. [ 32 ] كانت زوجة جيوتيريندراناث، كادامباري ديفي ، التي تكبر طاغور بقليل، صديقة عزيزة وذات تأثير قوي. تسبب انتحارها المفاجئ عام 1884، بعد زواجه بفترة وجيزة، في إصابته بحزن عميق لسنوات. [ 33 ]

تجنّب طاغور إلى حد كبير الدراسة الصفية، وفضّل التجوال في القصر أو في بولبور وبانيهاتي القريبتين ، اللتين كانت العائلة تزورهما. [ 34 ] [ 35 ] تولّى شقيقه هيمندراناث تعليمه وتدريبه بدنيًا، من خلال جعله يسبح في نهر الغانج أو يتسلق التلال، وممارسة الجمباز، والجودو والمصارعة. تعلّم الرسم، وعلم التشريح، والجغرافيا، والتاريخ، والأدب، والرياضيات، والسنسكريتية، والإنجليزية - وهي أقل المواد الدراسية تفضيلًا لديه. [ 36 ] كان طاغور يكره التعليم الرسمي، إذ لم تتجاوز معاناته الدراسية في كلية الرئاسة المحلية يومًا واحدًا. وبعد سنوات، رأى أن التعليم الجيد لا يشرح الأشياء، بل يثير الفضول. [ 37 ]

After his upanayan (coming-of-age rite) at age eleven, Tagore and his father left Calcutta in February 1873 to tour India for several months, visiting his father's Shantiniketan estate and Amritsar before reaching the Himalayanhill station of Dalhousie. There Tagore read biographies, studied history, astronomy, modern science, and Sanskrit, and examined the classical poetry of Kālidāsa.[38][39] During his 1-month stay at Amritsar in 1873 he was greatly influenced by melodious gurbani and Nanak bani being sung at Golden Temple, for which both father and son were regular visitors. He writes in his My Reminiscences (1912):

The golden temple of Amritsar comes back to me like a dream. Many a morning have I accompanied my father to this Gurudarbar of the Sikhs in the middle of the lake. There the sacred chanting resounds continually. My father, seated amidst the throng of worshippers, would sometimes add his voice to the hymn of praise, and finding a stranger joining in their devotions they would wax enthusiastically cordial, and we would return loaded with the sanctified offerings of sugar crystals and other sweets.[40]

He wrote 6 poems relating to Sikhism and several articles in Bengali children's magazine about Sikhism.[41]

  • Poems on Guru Gobind Singh: নিষ্ফল উপহার Nishfal-upahaar (1888, translated as "Futile Gift"), গুরু গোবিন্দ Guru Gobinda (1899) and শেষ শিক্ষা Shesh Shiksha (1899, translated as "Last Teachings")[41]
  • Poem on Banda Bahadur: বন্দী বীর Bandi-bir (The Prisoner Warrior, written in 1888 or 1898)[41]
  • Poem on Bhai Torusingh: প্রার্থনাতীত দান (prarthonatit dan – Unsolicited gift) written in 1888 or 1898[41]
  • Poem on Nehal Singh: নীহাল সিংহ (Nihal Singh) written in 1935.[41]

عاد طاغور إلى جوروسانكو وأكمل مجموعة من الأعمال الرئيسية بحلول عام 1877، إحداها قصيدة طويلة على نمط مايثيلي لفيدياباتي . وادّعى مازحًا أن هذه الأعمال هي أعمال مفقودة للشاعر الفيشنافي بهانوسيمها، الذي اكتُشف حديثًا في القرن السابع عشر. [ 42 ] وقد أقرّ خبراء المنطقة بأنها أعمال مفقودة لشاعر وهمي. [ 43 ] وكانت بدايته في كتابة القصة القصيرة باللغة البنغالية بقصة " بهيخاريني " ("المتسولة"). [ 44 ] [ 45 ] وفي العام نفسه، نُشرت مجموعة "سانديا سانجيت " (1882)، والتي تضم قصيدة "نيرجارير سوابنابهانجا" ("هياج الشلال").

شيلايدها: 1878–1901

منزل طاغور في شيلايدها ، بنغلاديش

لأن ديبندراناث كان يرغب في أن يصبح ابنه محامياً، التحق طاغور بمدرسة عامة في برايتون، شرق ساسكس، إنجلترا عام ١٨٧٨. [ ٢٢ ] أقام لعدة أشهر في منزل تملكه عائلة طاغور بالقرب من برايتون وهوف ، في ميدينا فيلاس؛ وفي عام ١٨٧٧، أُرسل ابن أخيه وابنة أخته - سورين وإنديرا ديفي ، ابنا شقيق طاغور، ساتيندراناث - مع والدتهما، زوجة شقيق طاغور، للعيش معه. [ ٤٦ ] درس القانون لفترة وجيزة في جامعة لندن ، لكنه تركها مرة أخرى، مفضلاً بدلاً من ذلك الدراسة المستقلة لمسرحيات شكسبير ، كوريولانوس ، وأنطونيو وكليوباترا، وكتاب ريلجيو ميديشي لتوماس براون . وقد أعجب طاغور بالألحان الشعبية الإنجليزية والأيرلندية والاسكتلندية الحيوية، التي كانت تقاليده الخاصة من الكيرتان والتابا التي ألفها نيدوبابو وترانيم براهمو هادئة. [ 22 ] [ 47 ] في عام 1880، عاد إلى البنغال دون شهادة جامعية، عازمًا على التوفيق بين الحداثة الأوروبية وتقاليد براهمو، مستفيدًا من أفضل ما في كليهما. [ 48 ] بعد عودته إلى البنغال، نشر طاغور بانتظام قصائد وقصصًا وروايات. كان لهذه الأعمال تأثير عميق داخل البنغال نفسها، لكنها لم تحظَ باهتمام وطني يُذكر. [ 49 ] في عام 1883، تزوج من مرينايليني ديفي ، البالغة من العمر 10 سنوات ، واسمها قبل الزواج بهاباتاريني، 1873-1902 (كان هذا زواجًا شائعًا في ذلك الوقت). أنجبا خمسة أطفال، توفي اثنان منهم في طفولتهما. [ 51 ]

قارب عائلة طاغور (باجرا أو باجيرو )، "بادما".

في عام 1890، بدأ طاغور بإدارة ممتلكاته العائلية الشاسعة في شيلايداها (وهي اليوم منطقة تابعة لبنغلاديش)؛ وانضمت إليه زوجته وأولاده هناك عام 1898. أصدر طاغور قصائده "ماناسي" (1890)، التي تُعد من أشهر أعماله. [ 52 ] وبصفته زاميندار بابو ، كان طاغور يجوب نهر بادما على متن "بادما" ، وهي بارجة العائلة الفاخرة (المعروفة أيضًا باسم " بادجيرو "). كان يجمع في الغالب إيجارات رمزية ويُبارك القرويين، الذين بدورهم كانوا يُكرمونه بالولائم - التي كانت تُقدم أحيانًا من الأرز المجفف والحليب الرائب. [ 53 ] التقى غاغان هاركارا ، الذي تعرف من خلاله على باول لالون شاه ، الذي أثرت أغانيه الشعبية بشكل كبير على طاغور. [ 54 ] عمل طاغور على نشر أغاني لالون. كانت الفترة من 1891 إلى 1895، وهي فترة "سادهانا " التي سميت على اسم إحدى مجلاته، هي الفترة الأكثر إنتاجية في مسيرة طاغور. [ 29 ] في هذه السنوات كتب أكثر من نصف قصص "غالباجوتشا" المكونة من ثلاثة مجلدات و84 قصة . [ 44 ] تناولت حكاياتها الساخرة والجادة الفقر المترف في ريف البنغال المثالي. [ 55 ]

سانتينيكيتان: 1901–1932

صورة جماعية بالأبيض والأسود لسبعة رجال صينيين، ربما أكاديميين، يرتدون ملابس رسمية: اثنان منهم يرتديان بدلات على الطراز الأوروبي، والخمسة الآخرون يرتدون الزي الصيني التقليدي؛ يجلس أربعة منهم على الأرض في المقدمة؛ ويجلس آخر على كرسي خلفهم في وسط الصورة إلى اليسار؛ ويقف اثنان آخران في الخلفية. يحيطون برجل ثامن يرتدي رداءً وله لحية، ويجلس على كرسي في وسط الصورة إلى اليسار. تظهر خلفهم أربع نوافذ أنيقة مصطفة في صف واحد.
جامعة تسينغهوا ، 1924

في عام ١٩٠١، انتقل طاغور إلى سانتينيكيتان ليؤسس معبدًا (أشرم) يضم قاعة صلاة أرضيتها من الرخام - تُعرف باسم " الماندير " - ومدرسة تجريبية، وبساتين أشجار، وحدائق، ومكتبة. [ ٥٦ ] هناك، توفيت زوجته واثنان من أبنائه. توفي والده عام ١٩٠٥. كان يتلقى دفعات شهرية كجزء من ميراثه ودخله من مهراجا تريبورا ، ومبيعات مجوهرات عائلته، ومنزله الساحلي في بوري ، ومبلغًا زهيدًا قدره ٢٠٠٠ روبية كعائدات من كتبه. [ ٥٧ ] اكتسب طاغور قراءً من البنغاليين والأجانب على حد سواء؛ فقد نشر "نايفيديا" (١٩٠١) و "خيا" (١٩٠٦) وترجم قصائد إلى شعر حر.

في عام ١٩١٢، ترجم طاغور كتابه "جيتانجالي" الصادر عام ١٩١٠ إلى الإنجليزية. وخلال رحلة إلى لندن، شارك هذه القصائد مع معجبيه، بمن فيهم ويليام بتلر ييتس وإزرا باوند . ونشرت جمعية الهند في لندن العمل في طبعة محدودة، كما نشرت مجلة "Poetry" الأمريكية مختارات من "جيتانجالي" . [ ٥٨ ] وفي نوفمبر ١٩١٣، علم طاغور بفوزه بجائزة نوبل في الأدب لذلك العام : فقد أشادت الأكاديمية السويدية بالطابع المثالي -والسهل الفهم بالنسبة للغربيين- لمجموعة صغيرة من أعماله المترجمة التي تركز على "جيتانجالي: أناشيد" الصادرة عام ١٩١٢. [ ٥٩ ] وقد منحه الملك جورج الخامس لقب فارس في احتفالات عيد ميلاده عام ١٩١٥ ، لكن طاغور تنازل عنه بعد مذبحة جاليانوالا باغ عام ١٩١٩ . [ 60 ] كتب طاغور، متخليًا عن لقب الفروسية، في رسالة موجهة إلى اللورد تشيلمسفورد ، نائب الملك البريطاني آنذاك في الهند: "إن قسوة العقوبات غير المتناسبة التي تُفرض على الشعب المسكين، وأساليب تنفيذها، هي، في اعتقادنا، لا مثيل لها في تاريخ الحكومات المتحضرة... لقد حان الوقت الذي تجعل فيه أوسمة الشرف عارنا واضحًا في سياقها المتناقض من الإذلال، وأنا من جانبي أرغب في الوقوف، متخليًا عن كل تمييز خاص، إلى جانب أبناء وطني." [ 61 ] [ 62 ]

في عام 1919، تلقى دعوة من رئيس مجلس إدارة جمعية أنجومان الإسلامية، سيد عبد المجيد، لزيارة سيلهيت لأول مرة. وقد اجتذب هذا الحدث أكثر من 5000 شخص. [ 63 ]

في عام ١٩٢١، أسس طاغور مع الخبير الاقتصادي الزراعي ليونارد إلميرست "معهد إعادة بناء الريف"، الذي سُمي لاحقًا شرينيكيتان أو "دار الرعاية"، في سورول ، وهي قرية قريبة من الأشرم . سعى طاغور من خلاله إلى تهدئة احتجاجات غاندي المطالبة بالاستقلال الذاتي ، والتي كان يُحمّلها أحيانًا مسؤولية التدهور الفكري - وبالتالي التدهور الاستعماري - الذي كان يُنظر إليه على أنه تدهور الهند البريطانية. [ ٦٤ ] سعى طاغور للحصول على الدعم من المانحين والمسؤولين والباحثين في جميع أنحاء العالم "لتحرير القرى من قيود العجز والجهل" من خلال "إحياء المعرفة". [ ٦٥ ] [ ٦٦ ] في أوائل الثلاثينيات، استهدف طاغور "الوعي الطبقي الشاذ" السائد ونبذ المنبوذين . ألقى محاضرات ضد هذه الممارسات، وكتب قصائد ومسرحيات عن أبطال من طبقة الداليت ، وقاد حملة ناجحة لفتح معبد غوروفايور أمام الداليت. [ ٦٧ ] [ ٦٨ ]

سنوات الغسق: 1932-1941

في ألمانيا، 1931
آخر صورة لرابيندراناث، 1941

يصف دوتا وروبنسون هذه المرحلة من حياة طاغور بأنها مرحلة " أديب رحّال ". وقد رسّخت هذه المرحلة قناعته بأن الانقسامات البشرية سطحية. خلال زيارة قام بها في مايو/أيار 1932 إلى مخيم بدوي في الصحراء العراقية، أخبره شيخ القبيلة أن " نبينا قال: إن المسلم الحق هو من لا يمس بقوله وفعله أدنى إخوانه ضرراً...". دوّن طاغور في مذكراته: "لقد أذهلتني كلماته حين أدركت صوت الإنسانية الحقيقية". [ 69 ] وحتى النهاية، ظل طاغور يُمعن النظر في الأفكار السائدة، وفي عام 1934، اتخذ موقفاً حاسماً. في ذلك العام، ضرب زلزال ولاية بيهار وأودى بحياة الآلاف. اعتبر غاندي الزلزال عقاباً إلهياً، وانتقاماً من اضطهاد الداليت. لكن طاغور وبّخه على ما بدا له من دلالات مُشينة. [ 70 ] رثى الفقر المزمن في كلكتا والتدهور الاجتماعي والاقتصادي في البنغال، وفصّل هذه الجماليات الشعبية الجديدة في قصيدة من مئة بيت غير مقفاة، استبقت تقنيتها البصرية المزدوجة الحادة فيلم ساتياجيت راي " عالم آبو" . [ 71 ] [ 72 ] صدرت خمسة عشر مجلدًا جديدًا، من بينها أعمال نثرية شعرية مثل "بوناشا" (1932)، و "شيس سابتاك" (1935)، و " باترابوت" (1936). واستمرت تجاربه في أغانيه النثرية ومسرحياته الراقصة - "شيترا" (1914)، و "شياما " (1939)، و "شانداليكا" (1938) - وفي رواياته - "دوي بون" (1933)، و "مالانشا" (1934)، و "شار أدهياي" (1934). [ 73 ]

تأتي الغيوم تطفو في حياتي، ليس لتحمل المطر أو تنذر بالعاصفة، بل لتضيف لوناً إلى سماء غروب الشمس.

— الآية 292، الطيور الضالة ، 1916.

Tagore's remit expanded to science in his last years, as hinted in Visva-Parichay, a 1937 collection of essays. His respect for scientific laws and his exploration of biology, physics, and astronomy informed his poetry, which exhibited extensive naturalism and verisimilitude.[74] He wove the process of science, the narratives of scientists, into stories in Se (1937), Tin Sangi (1940), and Galpasalpa (1941). His last five years were marked by chronic pain and two long periods of illness. These began when Tagore lost consciousness in late 1937; he remained comatose and near death for a time. This was followed in late 1940 by a similar spell, from which he never recovered. Poetry from these valetudinary years is among his finest.[75][76] A period of prolonged agony ended with Tagore's death on 7 August 1941, aged 80.[23] He was in an upstairs room of the Jorasanko mansion in which he grew up.[77][78] The date is still mourned.[79] A. K. Sen, brother of the first chief election commissioner, received dictation from Tagore on 30 July 1941, a day before a scheduled operation: his last poem.[80]

I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return, if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.

Travels

Jawaharlal Nehru and Rabindranath Tagore, February 1940
Rabindranath with Einstein in 1930
صورة جماعية لعشرات الأشخاص متجمعين عند مدخل مبنى مهيب؛ يظهر عمودان في الصورة. جميع الأشخاص ينظرون إلى الكاميرا. جميعهم باستثناء اثنين يرتدون ملابس رسمية: امرأة في المنتصف الأمامي ترتدي زيًا فارسيًا فاتح اللون؛ والرجل إلى يسارها، في الصف الأول، يرتدي لحية بيضاء وقبعة ورداء شرقيين داكني اللون.
At the Iranian Majlis (parliament) in Tehran, Iran, 1932

بين عامي 1878 و1932، زار طاغور أكثر من ثلاثين دولة في خمس قارات. [ 81 ] وفي عام 1912، اصطحب معه مجموعة من أعماله المترجمة إلى إنجلترا، حيث لاقت اهتمامًا من المبشر تشارلز ف. أندروز ، أحد تلاميذ غاندي ، والشاعر الأيرلندي ويليام بتلر ييتس ، وإزرا باوند ، وروبرت بريدجز ، وإرنست ريس ، وتوماس ستورج مور ، وغيرهم. [ 82 ] كتب ييتس مقدمة الترجمة الإنجليزية لكتاب "جيتانجالي" ؛ وانضم أندروز إلى طاغور في سانتينيكيتان. في نوفمبر 1912، بدأ طاغور جولة في الولايات المتحدة [ 83 ] والمملكة المتحدة، وأقام في باترتون ، ستافوردشاير، مع أصدقاء أندروز من رجال الدين. [ 84 ] من مايو 1916 حتى أبريل 1917، ألقى محاضرات في اليابان [ 85 ] والولايات المتحدة. [ 86 ] وقد ندد بالقومية. [ 87 ] لاقت مقالته "القومية في الهند" استهجانًا وإشادة؛ وقد نالت إعجاب رومان رولان وغيره من دعاة السلام. [ 88 ]

بعد عودته إلى الوطن بفترة وجيزة، لبّى طاغور، البالغ من العمر 63 عامًا، دعوة من الحكومة البيروفية، فسافر إلى المكسيك. وتعهدت كلتا الحكومتين بتقديم 100 ألف دولار أمريكي لمدرسته تخليدًا لهذه الزيارات. [ 89 ] بعد أسبوع من وصوله إلى بوينس آيرس في 6 نوفمبر 1924، [ 90 ] انتقل طاغور، الذي كان يعاني من المرض، إلى فيلا ميرالريو بناءً على طلب فيكتوريا أوكامبو . غادر عائدًا إلى وطنه في يناير 1925. وفي مايو 1926، وصل طاغور إلى نابولي، وفي اليوم التالي التقى موسوليني في روما. [ 91 ] انتهت علاقتهما الودية عندما شعر طاغور بضرورة إدانة الفاشية في مقال نُشر في صحيفة مانشستر جارديان. [ 92 ] [ 93 ] وكان قد أشاد به سابقًا قائلًا: "إنه بلا شك شخصية عظيمة. هناك حيوية هائلة في رأسه تُذكّر المرء بإزميل مايكل أنجلو." كان من المفترض أن يؤدي "حمام النار" الذي أحدثته الفاشية إلى إخضاع "روح إيطاليا الخالدة ... المكسوة بنور لا ينطفئ". [ 94 ]

في الأول من نوفمبر عام 1926، وصل طاغور إلى المجر وقضى بعض الوقت على شاطئ بحيرة بالاتون في مدينة بالاتونفورد، حيث تعافى من مشاكل في القلب في مصحة. غرس شجرة، ووضع تمثال نصفي هناك في عام 1956 (هدية من الحكومة الهندية، من عمل راسيثان كاشار، تم استبداله بتمثال جديد تم إهداؤه في عام 2005)، ولا يزال ممشى البحيرة يحمل اسمه منذ عام 1957. [ 95 ]

إن عواطفنا ورغباتنا جامحة، لكن شخصيتنا تُخضعها لتُشكّل وحدة متناغمة. هل يحدث شيء مماثل في العالم المادي؟ هل عناصره متمردة، ديناميكية، ذات دوافع فردية؟ وهل ثمة مبدأ في العالم المادي يُهيمن عليها ويُنظّمها؟

— مقابلة أجراها آينشتاين، 14 أبريل 1930. [ 96 ]

في عام ١٩٢٧، سافر طاغور لمدة أربعة أشهر إلى جنوب شرق آسيا، وتوقف في مالايا البريطانية وسيام وجزر الهند الشرقية الهولندية. [ ٩٧ ] رافقه اللغوي سونيتي كومار تشاتيرجي ، وزارا ضريح بوروبودور البوذي . كان الهدف من الرحلة جمع التبرعات لجامعة فيسفا بهاراتي واستكشاف إرث الفن والثقافة والدين الهندي القديم في المنطقة. كان لهذه الرحلة تأثير عميق على نظرة طاغور للتاريخ الهندي، وأصبح داعمًا متحمسًا ومروجًا لعمل جمعية الهند الكبرى في كلكتا، حيث شغل منصب بورودا، أو كبير مستشاريها الفخريين. [ ٩٨ ] دوّن انطباعاته في سلسلة من الرسائل، نُشرت بعنوان "جافا-جاترير باترا" (رسائل من جاوة). [ ٩٩ ]

في أوائل عام 1930، غادر البنغال في جولة استغرقت قرابة عام في أوروبا والولايات المتحدة. وعند عودته إلى بريطانيا، حيث عُرضت لوحاته في باريس ولندن، أقام في مستوطنة كويكرز في برمنغهام. كتب محاضرات هيبرت في أكسفورد [ f ] وألقى كلمة في الاجتماع السنوي للكويكرز في لندن. [ 100 ] هناك، تناول العلاقات بين البريطانيين والهنود - وهو موضوع سيتناوله مرارًا وتكرارًا على مدى العامين التاليين - وتحدث طاغور عن "هوة سحيقة من الانعزال". [ 101 ] زار آغا خان الثالث ، وأقام في دارتينغتون هول ، وجال في الدنمارك وسويسرا وألمانيا من يونيو إلى منتصف سبتمبر 1930، ثم توجه إلى الاتحاد السوفيتي. [ 102 ] في أبريل 1932، استضاف رضا شاه بهلوي طاغور، الذي كان مفتونًا بالصوفي الفارسي حافظ . [ 103 ] [ 104 ] خلال رحلاته الأخرى، التقى طاغور بهنري برغسون ، وألبرت أينشتاين ، وروبرت فروست ، وتوماس مان ، وجورج برنارد شو ، وإتش جي ويلز ، ورومان رولان . [ 105 ] [ 106 ] شكلت زياراته إلى بلاد فارس والعراق (عام 1932) وسريلانكا (عام 1933) جولته الخارجية الأخيرة، مما زاد من كراهيته للطائفية والقومية. [ 69 ] وقد صرّح نائب رئيس الهند، محمد حامد أنصاري، بأن رابيندراناث طاغور بشّر بالتقارب الثقافي بين المجتمعات والشعوب قبل أن يصبح ذلك هو القاعدة الليبرالية السائدة. لقد كان طاغور رجلاً سابقاً لعصره. كتب في عام 1932، أثناء زيارته لإيران، أن "كل دولة من دول آسيا ستحل مشاكلها التاريخية وفقًا لقوتها وطبيعتها واحتياجاتها، لكن المصباح الذي سيحمله كل منها في طريقها نحو التقدم سيتقارب ليضيء شعاع المعرفة المشترك". [ 107 ]

أعمال

Known mostly for his poetry, Tagore wrote novels, essays, short stories, travelogues, dramas, and thousands of songs. Of Tagore's prose, his short stories are perhaps the most highly regarded; he is indeed credited with originating the Bengali-language version of the genre. His works are frequently noted for their rhythmic, optimistic, and lyrical nature. Such stories mostly borrow from the lives of common people. Tagore's non-fiction grappled with history, linguistics, and spirituality. He wrote autobiographies. His travelogues, essays, and lectures were compiled into several volumes, including Europe Jatrir Patro (Letters from Europe) and Manusher Dhormo (The Religion of Man). His brief chat with Einstein, "Note on the Nature of Reality", is included as an appendix to the latter. On the occasion of Tagore's 150th birthday, an anthology (titled Kalanukromik Rabindra Rachanabali) of the total body of his works is currently being published in Bengali in chronological order. This includes all versions of each work and fills about eighty volumes.[108] In 2011, Harvard University Press collaborated with Visva-Bharati University to publish The Essential Tagore, the largest anthology of Tagore's works available in English; it was edited by Fakrul Alam and Radha Chakravarthy and marks the 150th anniversary of Tagore's birth.[109]

Drama

Tagore performing the title role in Valmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi

بدأت تجارب طاغور مع الدراما في سن السادسة عشرة، برفقة شقيقه جيوتيريندراناث . كتب أول عمل درامي أصلي له في سن العشرين، وهو مسرحية " فالميكي براتيبها" التي عُرضت في قصر طاغور. صرّح طاغور بأن أعماله تسعى إلى التعبير عن "لعبة المشاعر لا الحركة". في عام ١٨٩٠، كتب مسرحية "فيسارجان" (المقتبسة من روايته القصيرة "راجارشي ")، والتي تُعتبر أروع أعماله الدرامية. في اللغة البنغالية الأصلية، تضمنت هذه الأعمال حبكات فرعية معقدة ومونولوجات مطولة. لاحقًا، استخدمت مسرحيات طاغور مواضيع فلسفية ورمزية أكثر. تصف مسرحية " داك غار" ( مكتب البريد ؛ ١٩١٢) الطفل أمال وهو يتحدى قيوده الخانقة والصبيانية بـ"نومه" في النهاية، في إشارة إلى موته الجسدي. قصةٌ ذات جاذبية عالمية، حظيت بإشادة واسعة في أوروبا، تتناول "داك غار " الموت باعتباره، على حد تعبير طاغور، "حرية روحية" من "عالم الثروات المكدسة والمعتقدات الراسخة". [ 110 ] [ 111 ] ومن أعمال طاغور الأخرى " تشانداليكا " ( الفتاة المنبوذة )، المستوحاة من أسطورة بوذية قديمة تصف كيف طلب أناندا ، تلميذ غوتاما بوذا ، الماء من فتاة من قبيلة . [ 112 ] أما " راكتاكارابي " ("الحمراء" أو "زهرة الدفلى الدموية") فهي صراع رمزي ضد ملك فاسد يحكم سكان ياكشا بوري . [ 113 ]

تُعد مسرحيات Chitrangada و Chandalika و Shyama من المسرحيات الرئيسية الأخرى التي تم تحويلها إلى عروض راقصة درامية، والتي تُعرف مجتمعة باسم Rabindra Nritya Natya .

قصص قصيرة

غلاف مجلة سابوج باترا ، من تحرير براماثا تشودوري

بدأ طاغور مسيرته الأدبية في كتابة القصص القصيرة عام 1877، وهو في السادسة عشرة من عمره فقط، بقصة "بهيخاريني" ("المتسولة"). [ 114 ] وبهذا، يكون طاغور قد أسس فعلياً نوعاً أدبياً جديداً هو القصة القصيرة باللغة البنغالية. [ 115 ] تُعرف السنوات الأربع من 1891 إلى 1895 بفترة "سادهانا" (نسبةً إلى إحدى مجلات طاغور). كانت هذه الفترة من أكثر فترات طاغور إنتاجاً، إذ أنتجت أكثر من نصف القصص الواردة في " غالباجوتشا" المكونة من ثلاثة مجلدات، والتي تضم بدورها أربعاً وثمانين قصة. [ 114 ] عادةً ما تُظهر هذه القصص تأملات طاغور في محيطه، وفي الأفكار الحديثة والرائجة، وفي الألغاز الذهنية الشيقة (التي كان طاغور مولعاً باختبار ذكائه بها). وقد ربط طاغور عادةً قصصه الأولى (مثل قصص فترة " سادهانا ") بحيوية وعفوية فائقة. كانت هذه الخصائص مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياة طاغور في القرى الشعبية، ومنها باتيسار وشاجادبور وشيلايدا، أثناء إدارته لممتلكات عائلة طاغور الشاسعة من الأراضي. [ 114 ] هناك، شاهد طاغور حياة الفقراء وعامة الشعب الهندي؛ ومن ثمّ انكبّ على دراسة حياتهم بعمقٍ وإدراكٍ لم يسبق لهما مثيل في الأدب الهندي حتى ذلك الحين. [ 116 ] وعلى وجه الخصوص، جسّدت قصص مثل " كابولي والا " ("بائع الفاكهة من كابول "، نُشرت عام 1892)، و"كشوديتا باشان" ("الحجارة الجائعة") (أغسطس 1895)، و"أتيتي" ("الهارب"، 1895) هذا التركيز التحليلي على المهمشين. [ 117 ] كُتبت العديد من قصص جالباجوتشا الأخرى خلال فترة سابوج باترا التي أقامها طاغور بين عامي 1914 و1917، والتي سُميت أيضاً على اسم إحدى المجلات التي حررها طاغور وساهم فيها بشكل كبير. [ 114 ]

روايات

كتب طاغور ثماني روايات وأربع روايات قصيرة، من بينها ناستانيره (1901)، ونوكادوبي (1906)، وشاتورانجا (1916)، وتشار أدهياي (1934).

في قصيدته "تشوخير بالي" (1902-1903)، يرسم طاغور صورة للمجتمع البنغالي من خلال بطلته: أرملة متمردة اختارت العيش بمفردها. وينتقد بشدة عادة الحداد الدائم التي كانت تمارسها الأرامل، اللواتي لم يكن مسموحاً لهن بالزواج مرة أخرى، واللواتي كنّ محكومات بالعزلة والوحدة.

تُقدّم رواية "غاري باير" ( البيت والعالم ، 1916)، من خلال منظور بطلها المثالي، نيخيل ، نقدًا لاذعًا للقومية الهندية المتصاعدة، والإرهاب، والحماس الديني في حركة سواديشي ؛ وهي تعبير صريح عن مشاعر طاغور المتضاربة، وقد انبثقت من نوبة اكتئاب ألمّت به عام 1914. تنتهي الرواية بعنف بين الهندوس والمسلمين، وإصابة نيخيل بجروح قاتلة على الأرجح. [ 118 ]

تُثير روايته الأطول، "غورا" (1907-1910)، تساؤلاتٍ جدليةً حول الهوية الهندية. وكما في رواية "غاري باير" ، تتناول الرواية قضايا الهوية الذاتية ( جاتي )، والحرية الشخصية، والدين، ضمن سياق قصة عائلية وقصة حب ثلاثية. [ 119 ] في هذه الرواية، يُربّى صبيٌّ أيرلنديٌّ تيتم في ثورة سيبوي على يد هندوس، ويُعرف باسم " غورا " - أي "الأبيض". يجهل أصوله الأجنبية، فيوبخ الهندوس المرتدين دينيًا بدافع حبه للهنود الأصليين وتضامنه معهم ضدّ مواطنيه المهيمنين. يقع في غرام فتاة براهمية، مما يدفع والده بالتبني القلق إلى الكشف عن ماضيه المفقود والتخلي عن تعصبه القومي. باعتبارها "جدلية حقيقية" تطرح "حججًا مؤيدة ومعارضة للتقليدية الصارمة"، فإنها تتناول معضلة الاستعمار من خلال "تصوير قيمة جميع المواقف ضمن إطار معين  [...] ليس فقط التوفيقية، وليس فقط الأرثوذكسية الليبرالية، بل أيضًا التقليدية الرجعية المتطرفة التي يدافع عنها باللجوء إلى ما يشترك فيه البشر". ومن بين هذه المواقف، يسلط طاغور الضوء على "الهوية  [...] التي تُفهم على أنها دارما " . [ 120 ]

في رواية "جوجاجوج" ( يوجايوج ، العلاقات ، 1929)، تجد البطلة كوموديني، المُقيدة بمبادئ شيفا ساتي ، التي تجسدها داكشاياني ، نفسها ممزقة بين شفقتها على تدهور حظوظ أخيها الأكبر التقدمي والرحيم، ونقيضه: زوجها الفاسق. يُظهر طاغور ميوله النسوية بوضوح ؛ إذ يُصوّر ببراعة معاناة النساء وموتهن المحتوم، اللواتي يقعن ضحايا الحمل والواجب وشرف العائلة؛ وفي الوقت نفسه، يُظهر تعاطفه مع طبقة النبلاء البنغالية الفاسدة. [ 121 ] تدور أحداث القصة حول التنافس الكامن بين عائلتين: عائلة تشاتيرجي، الأرستقراطيين الذين بدأوا بالانحدار (بيبراداس)، وعائلة غوسال (مادهوسودان)، الذين يمثلون الثروة الجديدة والغطرسة الجديدة. كوموديني، شقيقة بيبروداس، عالقة بين هاتين العائلتين، إذ تُزف إلى مادوسودان. لقد نشأت في بيت تقليدي محافظ ومحمي، كما هو الحال مع جميع قريباتها.

Others were uplifting: Shesher Kabita (1929) — translated twice as Last Poem and Farewell Song — is his most lyrical novel, with poems and rhythmic passages written by a poet protagonist. It contains elements of satire and postmodernism and has stock characters who gleefully attack the reputation of an old, outmoded, oppressively renowned poet who, incidentally, goes by a familiar name: "Rabindranath Tagore".

Though his novels remain among the least-appreciated of his works, they have been given renewed attention via film adaptations, by Satyajit Ray for Charulata (based on Nastanirh) in 1964 and Ghare Baire in 1984, and by several others filmmakers such as Satu Sen for Chokher Bali already in 1938, when Tagore was still alive.

Poetry

Title page of the 1913 Macmillan edition of Tagore's Gitanjali
قصيدة مكتوبة بخط اليد من ثلاثة أبيات؛ كل بيت منها مكتوب باللغة البنغالية الأصلية مع ترجمة إنجليزية أسفله: "أحلامي كاليراعات: بقع من الضوء الحي تتلألأ في الظلام. الصوت نفسه يهمس في هذه الأسطر المتفرقة، الذي يولد من زهور البانسيه على جانب الطريق، تاركًا نظرات خاطفة تمر. الفراشة لا تحسب السنين بل اللحظات، ولذلك لديها متسع من الوقت."
Part of a poem written by Tagore in Hungary, 1926

Internationally, Gitanjali (Bengali: গীতাঞ্জলি) is Tagore's best-known collection of poetry, for which he was awarded the Nobel Prize in Literature in 1913. Tagore was the first non-European to receive a Nobel Prize in Literature and the second non-European to receive a Nobel Prize after Theodore Roosevelt.[122]

Besides Gitanjali, other notable works include Manasi, Sonar Tori ("Golden Boat"), Balaka ("Wild Geese" – the title being a metaphor for migrating souls)[123]

يتراوح أسلوب طاغور الشعري، المنبثق من سلالة شعراء الفيشنافية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، بين الشكلية الكلاسيكية والفكاهة والرؤى والنشوة. وقد تأثر بالتصوف البدائي لفياسا وغيره من الحكماء (ريشي) مؤلفي الأوبانيشاد ، والمتصوف البهاكتي كابير ، ورامبراساد سين . [ 124 ] وتجسد أشعار طاغور الأكثر ابتكارًا ونضجًا تأثره بالموسيقى الشعبية الريفية البنغالية، والتي تضمنت أغاني الباول الصوفية ، مثل أغاني الشاعر لالون . [ 125 ] [ 126 ] وهذه الأغاني، التي أعاد طاغور اكتشافها ونشرها، تشبه ترانيم كارتابهاجا في القرن التاسع عشر، والتي تؤكد على الألوهية الباطنية والتمرد على التقاليد الدينية والاجتماعية البرجوازية ( بهادرالوك ) . [ 127 ] [ 128 ] خلال سنوات إقامته في شيلايداها، اتخذت قصائده طابعًا غنائيًا يُعبّر عن "الإنسان الكامن " عند الباول، و"قوة الحياة في أعماقه" عند طاغور، أو التأمل في "الإله الحي" (جيفان ديفاتا) - الديميورج أو "الإله الحي في الداخل". [ 22 ] ارتبطت هذه الشخصية بالألوهية من خلال استحضار الطبيعة والتفاعل العاطفي للدراما الإنسانية. وقد استُخدمت هذه الأدوات في قصائده "بهانوسيمها" التي تؤرخ لقصة حب رادها وكريشنا ، والتي نُقّحت مرارًا وتكرارًا على مدى سبعين عامًا. [ 129 ] [ 130 ]

لاحقًا، ومع تطور أفكار شعرية جديدة في البنغال - نشأ الكثير منها من شعراء شباب سعوا إلى التمرد على أسلوب طاغور - استوعب طاغور مفاهيم شعرية جديدة، مما سمح له بتطوير هوية شعرية فريدة. ومن الأمثلة على ذلك قصيدتا "أفريقيا" و "كاماليا" ، اللتان تُعدّان من أشهر قصائده الأخيرة.

أغانٍ (رابيندرا سانجيت)

كان طاغور ملحنًا غزير الإنتاج، إذ يُنسب إليه حوالي 2230 أغنية. [ 131 ] تُعرف أغانيه باسم " رابيندراسانجيت " (أغنية طاغور)، والتي تندمج بسلاسة في أدبه، الذي كُتب معظمه - قصائد أو أجزاء من روايات أو قصص أو مسرحيات - كلماتٍ غنائية. تأثرت أغانيه بأسلوب " ثومري" في الموسيقى الهندوستانية ، وغطت طيفًا واسعًا من المشاعر الإنسانية، بدءًا من ترانيمه التعبدية المبكرة الشبيهة بالرثاء، وصولًا إلى مؤلفاته شبه الإيروتيكية. [ 132 ] حاكت هذه الأغاني اللون النغمي للراغا الكلاسيكية بدرجات متفاوتة. بعض الأغاني قلدت لحن وإيقاع راغا معين بدقة، بينما مزجت أخرى عناصر من راغات مختلفة . [ 133 ] ومع ذلك، فإن حوالي تسعة أعشار أعماله لم تكن من نوع " بانغا غان" ، وهي مجموعة من الألحان التي أعيد صياغتها بـ"قيمة جديدة" منتقاة من الموسيقى الغربية والهندوستانية والبنغالية الشعبية وغيرها من النكهات الإقليمية "الخارجية" عن ثقافة أجداد طاغور. [ 22 ]

رابندراناث طاغور يقرأ جانا جانا مانا

في عام ١٩٧١، أصبح نشيد "أمار شونار بنغلا" النشيد الوطني لبنغلاديش . وقد كُتب - ويا للمفارقة - احتجاجًا على تقسيم البنغال عام ١٩٠٥ على أسس طائفية: إذ كان الهدف من فصل شرق البنغال ذي الأغلبية المسلمة عن غرب البنغال ذي الأغلبية الهندوسية هو تجنب حمام دم إقليمي. رأى طاغور في التقسيم خطة ماكرة لإيقاف حركة الاستقلال ، وكان يهدف إلى إعادة إحياء الوحدة البنغالية ونبذ الطائفية. كُتب نشيد "جانا غانا مانا" بلغة "شادو بهاشا" ، وهي شكل مُسنسكريتي من اللغة البنغالية، [ ١٣٤ ] وهو المقطع الأول من خمسة مقاطع من ترنيمة " بهاروت بهاغيو بيدهاتا" البراهمية التي ألفها طاغور. غُني لأول مرة عام ١٩١١ في جلسة للمؤتمر الوطني الهندي في كلكتا ، [ ١٣٥ ] واعتمدته الجمعية التأسيسية لجمهورية الهند عام ١٩٥٠ نشيدًا وطنيًا لها.

استُلهم النشيد الوطني لسريلانكا من أعماله. [ 17 ]

For Bengalis, the songs' appeal, stemming from the combination of emotive strength and beauty described as surpassing even Tagore's poetry, was such that the Modern Review observed that "[t]here is in Bengal no cultured home where Rabindranath's songs are not sung or at least attempted to be sung... Even illiterate villagers sing his songs".[136] Tagore influenced sitar maestro Vilayat Khan and sarodiyas Buddhadev Dasgupta and Amjad Ali Khan.[133]

Art works

صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود لرسم تخطيطي منمق يصور قناعًا جنائزيًا قبليًا.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malagan mask from northern New Ireland, Papua New Guinea
صورة مقربة بالأبيض والأسود لقطعة من الخشب مطلية بجرأة بضربات صلبة غير ممزوجة من الأسود والأبيض في شكل يشبه حرفي "ro" و "tho" من الأبجدية البنغالية.
Tagore's Bengali-language initials, the letters র and ঠ, are worked into this "Ro-Tho" (of RAbindranath THAkur) wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings from the Pacific Northwest region of North America. Tagore often embellished his manuscripts with such art.[137]

At sixty, Tagore took up drawing and painting; successful exhibitions of his many works—which made a debut appearance in Paris upon encouragement by artists he met in the south of France[138]—were held throughout Europe. He was likely red, green colour blind, resulting in works that exhibited strange colour schemes and off-beat aesthetics. Tagore was influenced by numerous styles, including scrimshaw by the Malanggan people of northern New Ireland, Papua New Guinea, Haida carvings from the Pacific Northwest region of North America, and woodcuts by the German Max Pechstein.[137] His artist's eye for handwriting was revealed in the simple artistic and rhythmic leitmotifs embellishing the scribbles, cross-outs, and word layouts of his manuscripts. Some of Tagore's lyrics corresponded in a synesthetic sense with particular paintings.[22]

وسط العديد من الرسامين، لطالما رغب رابيندراناث في الرسم. كانت الكتابة والموسيقى وكتابة المسرحيات والتمثيل موهبة فطرية لديه، تكاد تكون بلا تدريب، كما هو الحال مع العديد من أفراد عائلته، بل وأكثر منهم. لكن الرسم ظلّ بعيد المنال. ومع ذلك، حاول مرارًا وتكرارًا إتقان هذا الفن، وهناك إشارات عديدة إلى ذلك في رسائله ومذكراته المبكرة. ففي عام 1900 على سبيل المثال، عندما كان يقترب من الأربعين من عمره، وكان بالفعل كاتبًا مرموقًا، كتب إلى جاغاديش تشاندرا بوس: "ستتفاجأ عندما تعلم أنني أجلس الآن مع دفتر رسم وأرسم. وغني عن القول، إن هذه الرسومات ليست مُعدّة لأي صالون في باريس، ولا تُثير فيّ أدنى شك في أن المعرض الوطني لأي بلد سيقرر فجأة رفع الضرائب لاقتنائها. ولكن، كما تُغدق الأمّ حنانها على ابنها الأقل جمالًا، أشعر أنا أيضًا بانجذاب خفيّ إلى المهارة التي أجدها الأصعب." كما أدرك أنه كان يستخدم الممحاة أكثر من القلم الرصاص، ولعدم رضاه عن النتائج، انسحب في النهاية، وقرر أن الرسام ليس من شأنه. [ 139 ]

وجه امرأة، مستوحى من كادامباري ديفي . [ 140 ] حبر على ورق. المعرض الوطني للفن الحديث ، نيودلهي

يضم المعرض الوطني للفن الحديث في الهند 102 عملاً من أعمال طاغور ضمن مجموعاته. [ 141 ] [ 142 ]

في عام 1937، أزال النظام النازي لوحات طاغور من قصر ولي العهد الباروكي في برلين ، وتم إدراج خمس منها في قائمة " الفن المنحط " التي جمعها النازيون في الفترة 1941-1942. [ 143 ]

الفلسفة والدين

كتب سارفيبالي رادهاكريشنان ، عام ١٩١٨، مقدمة مبكرة لفكر طاغور للقراء الغربيين، حيث حلل آراء طاغور في الفلسفة والدين والفن والشعر، مستخدمًا أعمال طاغور المتوفرة باللغة الإنجليزية حتى ذلك الحين. وقد اقتبس رادهاكريشنان بكثرة من مجموعات طاغور الشعرية: جيتانجالي (١٩١٢)، والهلال (١٩١٣)، والبستاني (١٩١٣ )، وقطف الثمار (١٩١٦)، والطيور الضالة (١٩١٦)، ومجموعتي المقالات : سادانا: تحقيق الحياة (١٩١٣) والشخصية ( ١٩١٧)، بالإضافة إلى مسرحية ملك الغرفة المظلمة (١٩١٠) وأهم الأوبانيشاد . [ ١٤٤ ] يفسر رادهاكريشنان فكر طاغور إلى حد كبير من خلال منظور أدفايتا فيدانتا ، مما أدى إلى اختلافات مع نظرة طاغور الأكثر شعرية وإنسانية ونقدًا اجتماعيًا. [ ١٤٥ ]

قام طاغور لاحقًا بتفصيل أفكاره الدينية والفلسفية في محاضراته التي ألقاها عام 1922 والتي نُشرت بعنوان " الوحدة الإبداعية" ، [ 146 ] ومحاضرات هيبرت التي ألقاها عام 1931 في جامعة أكسفورد، والتي نُشرت بعنوان "دين الإنسان" . [ 147 ]

أجرى كاليان سين غوبتا تحليلاً معاصراً. [ 148 ]

سياسة

صورة من حفل رسمي، يظهر فيها رجل أصلع مسن وامرأة عجوز يرتديان أثوابًا بيضاء بسيطة، يجلسان جنبًا إلى جنب على منصة مفروشة بسجادة، وقد طويا ساقيهما. ينظر الرجل إلى رجل مسن ملتحٍ مزين بإكليل من الزهور يجلس على منصة أخرى إلى اليسار. في المقدمة، تظهر أدوات احتفالية متنوعة، وفي الخلفية، يراقب عشرات الأشخاص الآخرين.
طاغور يستضيف غاندي وزوجته كاستوربا في سانتينيكيتان عام 1940.

عارض طاغور الإمبريالية ودعم القوميين الهنود، [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] وقد تجلّت هذه الآراء لأول مرة في كتابه "ماناست" ، الذي ألّفه في معظمه في العشرينات من عمره. [ 52 ] وتؤكد الأدلة التي قُدّمت خلال محاكمة المؤامرة الهندوسية الألمانية، بالإضافة إلى روايات لاحقة، إلمامه بحركة غادار ، وذكرت أنه سعى للحصول على دعم رئيس الوزراء الياباني تيراوتشي ماساتاكي ورئيس الوزراء السابق أوكوما شيغينوبو . [ 152 ] ومع ذلك، فقد سخر من حركة سواديشي ، وانتقدها في مقال لاذع بعنوان "عبادة المغزل" نُشر عام 1925. [ 153 ] ووفقًا لأمارتيا سين ، فقد ثار طاغور على الأشكال القومية المتشددة لحركة الاستقلال، وأراد أن يؤكد حق الهند في الاستقلال دون إنكار أهمية ما يمكن أن تتعلمه الهند من الخارج. [ 154 ] حثّ الجماهير على تجنب لعب دور الضحية، والسعي بدلاً من ذلك إلى الاعتماد على الذات والتعليم، ورأى في وجود الإدارة البريطانية "عرضاً سياسياً لمرضنا الاجتماعي". وأكد أنه حتى بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في فقر مدقع، "لا مجال للحديث عن ثورة عمياء"؛ بل الأفضل منها "تعليم ثابت وهادف". [ 155 ] [ 156 ]

لذا أكرر، لا يمكننا أبدًا أن نكوّن رؤية حقيقية للإنسان ما لم نُكنّ له الحب. يجب تقييم الحضارة وتقديرها، لا بمقدار القوة التي بلغتها، بل بمدى تطورها وتعبيرها، من خلال قوانينها ومؤسساتها، عن حب الإنسانية.

— سادانا: تحقيق الحياة ، 1916. [ 157 ]

أثارت هذه الآراء غضب الكثيرين. نجا من محاولة اغتيال -بصعوبة بالغة- على يد مغتربين هنود خلال إقامته في فندق بسان فرانسيسكو أواخر عام ١٩١٦؛ إذ فشلت المؤامرة عندما نشب جدال بين من حاولوا اغتياله. [ ١٥٨ ] كتب طاغور أغانٍ تمجد حركة الاستقلال الهندية. [ ١٥٩ ] حظيت اثنتان من مؤلفات طاغور ذات الطابع السياسي، وهما " تشيتو جيتا بهايشونيو " ("حيث يكون العقل بلا خوف") و" إكلا تشالو ري " ("إذا لم يستجيبوا لندائك، فامشِ وحدك")، بشعبية واسعة، وكانت الأخيرة مفضلة لدى غاندي. [ ١٦٠ ] على الرغم من انتقاده إلى حد ما لنشاط غاندي، [ ١٦١ ] كان طاغور شخصية محورية في حل نزاع بين غاندي وأمبيدكار يتعلق بفصل الدوائر الانتخابية للمنبوذين، مما أدى إلى إلغاء إضراب غاندي عن الطعام حتى الموت. [ ١٦٢ ] [ ١٦٣ ]

رفض لقب الفروسية

تخلى طاغور عن لقب الفروسية رداً على مذبحة جاليانوالا باغ عام 1919. وفي رسالة التبرؤ إلى نائب الملك، اللورد تشيلمسفورد ، كتب [ 164 ]

لقد حان الوقت الذي تجعل فيه أوسمة الشرف عارنا واضحاً في سياق الإذلال غير المتجانس، وأنا من جانبي أرغب في الوقوف، متحرراً من كل التمييز الخاص، إلى جانب أبناء وطني الذين، بسبب ما يسمى بتفاهتهم، معرضون للمعاناة من إهانة لا تليق بالبشر.

شانتينيكيتان وفيسفا بهاراتي

كالا بهافان (معهد الفنون الجميلة)، شانتينيكيتان ، الهند

كان طاغور يكره التعليم الصفي القائم على التلقين، كما يتضح في قصته القصيرة "تدريب الببغاء"، حيث يُحبس طائر في قفص ويُجبر على تناول صفحات الكتب المدرسية حتى الموت. [ 165 ] [ 166 ] وخلال زيارته لسانتا باربرا عام 1917، ابتكر طاغور نوعًا جديدًا من الجامعات: سعى إلى "جعل سانتينيكيتان حلقة الوصل بين الهند والعالم، ومركزًا عالميًا لدراسة الإنسانية يتجاوز حدود الدول والجغرافيا". [ 158 ] وُضع حجر الأساس للمدرسة، التي أطلق عليها اسم فيسفا بهاراتي ، [ g ] في 24 ديسمبر 1918، وافتُتحت رسميًا بعد ثلاث سنوات بالضبط. [ 167 ] اعتمد طاغور نظام براهماتشاريا : حيث كان المعلمون يقدمون للطلاب إرشادًا شخصيًا - عاطفيًا وفكريًا وروحيًا. وكان التدريس يُجرى غالبًا تحت الأشجار. قام بتوظيف طاقم المدرسة، وتبرع بأموال جائزة نوبل التي حصل عليها، [ 168 ] وأبقته واجباته كمشرف ومرشد في شانتي نيكيتان مشغولاً: كان يُدرّس في الصباح، ويكتب كتب الطلاب المدرسية في فترة ما بعد الظهر والمساء. [ 169 ] كما جمع تبرعات واسعة النطاق للمدرسة في أوروبا والولايات المتحدة بين عامي 1919 و1921. [ 170 ]

سرقة جائزة نوبل

في 25 مارس/آذار 2004، سُرقت جائزة نوبل الخاصة بتاغور من خزنة جامعة فيسفا بهاراتي، إلى جانب عدد من ممتلكاته الأخرى. [ 171 ] وفي 7 ديسمبر/كانون الأول 2004، قررت الأكاديمية السويدية تقديم نسختين طبق الأصل من جائزة نوبل الخاصة بتاغور، إحداهما من الذهب والأخرى من البرونز، إلى جامعة فيسفا بهاراتي. [ 172 ] وقد ألهمت هذه الحادثة الفيلم الروائي "نوبل تشور" . وفي عام 2016، أُلقي القبض على مغني الباول براديب باوري، بتهمة التستر على اللصوص. [ 173 ] [ 174 ]

النفوذ والإرث

تمثال نصفي لرابندراناث في متنزه طاغور، بالاتونفوريد ، المجر
تمثال رابيندراناث طاغور في دبلن ، أيرلندا

في كل عام، تُقام فعاليات عديدة لتكريم طاغور: يُحتفل بذكرى ميلاده، كابيبرانام ، من قِبل جماعات منتشرة في أنحاء العالم؛ ويُقام مهرجان طاغور السنوي في أوربانا، إلينوي (الولايات المتحدة الأمريكية)؛ ورحلات رابيندرا باث باريكراما سيراً على الأقدام من كلكتا إلى سانتينيكيتان؛ وحفلات إلقاء قصائده، التي تُقام في مناسبات مهمة. [ 83 ] [ 175 ] [ 176 ] تزخر الثقافة البنغالية بهذا الإرث: من اللغة والفنون إلى التاريخ والسياسة. وصف أمارتيا سين طاغور بأنه "شخصية شامخة"، و"مفكر معاصر ذو أهمية بالغة ومتعدد الجوانب". [ 176 ] [ 154 ] تُعتبر أعمال طاغور البنغالية الأصلية - رابيندرا راتشانافالي 1939 - من أعظم كنوز بلاده الثقافية، وقد وُصف بأنه "أعظم شاعر أنجبته الهند". [ 177 ]

اشتهر طاغور في معظم أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية وشرق آسيا. شارك في تأسيس مدرسة دارتينغتون هول ، وهي مؤسسة تعليمية تقدمية مختلطة؛ [ 178 ] وفي اليابان، أثر في شخصيات بارزة مثل الحائز على جائزة نوبل ياسوناري كاواباتا . [ 179 ] وفي فيتنام إبان الاستعمار، كان طاغور مرشدًا للروح المتمردة للكاتب والصحفي الراديكالي نغوين آن نينه . [ 180 ] تُرجمت أعمال طاغور على نطاق واسع إلى الإنجليزية والهولندية والألمانية والإسبانية ولغات أوروبية أخرى على يد عالم الهنديات التشيكي فينسينك ليسني ، [ 181 ] والحائز على جائزة نوبل الفرنسي أندريه جيد ، والشاعرة الروسية آنا أخماتوفا ، [ 182 ] ورئيس الوزراء التركي السابق بولنت أجاويد ، [ 183 ] ​​وغيرهم. وفي الولايات المتحدة، حظيت محاضرات طاغور، ولا سيما تلك التي ألقاها في الفترة 1916-1917، بحضور جماهيري واسع وإشادة كبيرة. أدت بعض الخلافات [ ح ] المتعلقة بتاغور، والتي يُحتمل أن تكون من نسج الخيال، إلى تراجع شعبيته ومبيعات كتبه في اليابان وأمريكا الشمالية بعد أواخر عشرينيات القرن العشرين، وانتهى الأمر بـ"انحساره شبه التام" خارج البنغال. [ 8 ] ومع ذلك، اكتشف سلمان رشدي، في دهشة، تقديرًا دفينًا لتاغور خلال رحلة إلى نيكاراغوا. [ 189 ]

أثّر طاغور، من خلال ترجماته، على كلٍّ من التشيليين بابلو نيرودا وغابرييلا ميسترال ، والكاتب المكسيكي أوكتافيو باث ، والإسبان خوسيه أورتيغا إي جاسيت ، وزينوبيا كامبروبي ، وخوان رامون خيمينيز . ففي الفترة ما بين عامي 1914 و1922، أنتج خيمينيز وكامبروبي اثنتين وعشرين ترجمة إسبانية لأعمال طاغور الإنجليزية، وقاما بتنقيح " الهلال " وغيرها من الأعمال الرئيسية تنقيحًا دقيقًا. وفي تلك السنوات، طوّر خيمينيز "الشعر العاري". [ 190 ] وكتب أورتيغا إي جاسيت أن "جاذبية طاغور الواسعة [تعود إلى] حديثه عن التوق إلى الكمال الذي يراودنا جميعًا  [...] يوقظ طاغور إحساسًا كامنًا بالدهشة الطفولية، ويملأ الأجواء بوعود ساحرة للقارئ، الذي  [...] لا يُولي اهتمامًا يُذكر للمعنى الأعمق للتصوف الشرقي". انتشرت أعمال طاغور في طبعات مجانية حوالي عام 1920 - إلى جانب أعمال أفلاطون ، ودانتي ، وسيرفانتس ، وغوته ، وتولستوي .

اعتبر البعض أن طاغور مُبالغ في تقديره. شكّك غراهام غرين في قدرة أي شخص، باستثناء السيد ييتس، على أخذ قصائده على محمل الجد. انتقد العديد من المعجبين الغربيين البارزين، بمن فيهم باوند، وإلى حدٍّ ما ييتس نفسه، أعمال طاغور. لم يُعجب ييتس بترجماته الإنجليزية، فهاجمه قائلًا: "اللعنة على طاغور  [...] لقد أصدرنا ثلاثة كتب جيدة، أنا وستورج مور، ثم، لأنه رأى أن معرفة اللغة الإنجليزية أهم من أن يكون شاعرًا عظيمًا، أصدر هراءً عاطفيًا ودمر سمعته. طاغور لا يعرف الإنجليزية، ولا أي هندي يعرفها." [ 8 ] [ 191 ] تساءل ويليام راديس ، الذي ترجم قصائده إلى الإنجليزية: "ما مكانتها في الأدب العالمي؟" [ 192 ] لقد رآه "نوعًا من الثقافة المضادة"، حاملًا "نوعًا جديدًا من الكلاسيكية" من شأنه أن يُعالج "الارتباك والفوضى الرومانسية المنهارة في القرن العشرين". [ 191 ] [ 193 ] كانت ترجمة طاغور "شبه غير منطقية"، [ 194 ] وقد قللت العروض الإنجليزية دون المستوى من جاذبيته عبر الوطنية:

لا يمكن لأي شخص يعرف قصائد طاغور بلغتها البنغالية الأصلية أن يرضى بأي من الترجمات (سواء أكانت بمساعدة ييتس أم لا). حتى ترجمات أعماله النثرية تعاني، إلى حد ما، من تشويه. وقد لاحظ إي. إم. فورستر، في معرض حديثه عن كتاب " البيت والعالم "، أن "الموضوع جميل للغاية"، لكن سحره "تلاشى في الترجمة"، أو ربما "في تجربة لم تُكلل بالنجاح التام".

— أمارتيا سين ، "طاغور والهند". [ 8 ]

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٦١، أُزيح الستار عن لوحة زرقاء [ ١٩٥ ] تكريمًا لتاغور في المنزل رقم ٣، فيلات أون ذا هيث في هامبستيد، إحياءً لذكرى زيارة تاغور عام ١٩١٢ واحتفالًا بمرور مئة عام على ميلاده. كان هذا المنزل مقر إقامة تاغور لبضعة أشهر في صيف عام ١٩١٢، خلال زيارته الثالثة لإنجلترا. وقد وفر له هذا السكن الفنان والكاتب السير ويليام روثنشتاين ، الذي كان يسكن في مكان قريب في ١١ أوك هيل بارك. [ ١٩٦ ]

في يوليو 2025، تم الكشف عن تمثال نصفي برونزي لتاغور، نحته رام في. سوتار ، في ترانكس كلوز، إدنبرة ، مقابل تمثال نصفي لباتريك جيديس الذي كان صديقًا ومتعاونًا مع تاغور. [ 197 ]

المتاحف

جوراسانكو ثاكور باري ، كولكاتا ؛ الغرفة التي توفي فيها طاغور عام 1941.

يوجد ثمانية متاحف طاغور، ثلاثة منها في الهند وخمسة في بنغلاديش:

يُعدّ منزل جوراسانكو ثاكور باري ( بالبنغالية : بيت عائلة ثاكور ؛ بالإنجليزية: Tagore ) في جوراسانكو ، شمال كلكتا، منزل أجداد عائلة طاغور. يقع حاليًا في حرم جامعة رابيندرا بهاراتي في 6/4 شارع دواراكانات طاغور [ 198 ] جوراسانكو، كلكتا 700007. [ 199 ] وهو المنزل الذي وُلد فيه طاغور، والمكان الذي قضى فيه معظم طفولته، والمكان الذي توفي فيه في 7 أغسطس 1941.

قائمة الأعمال

من أنت أيها القارئ، تقرأ قصائدي بعد مئة عام؟ لا أستطيع أن أرسل إليك زهرة واحدة من فيض ربيع هذا العام، ولا خيطًا ذهبيًا واحدًا من تلك الغيوم البعيدة. افتح أبوابك وانظر إلى ما حولك. من حديقتك المزهرة، اجمع ذكريات عطرة لأزهارٍ ذابت قبل مئة عام. في بهجة قلبك، عسى أن تشعر بالفرح الحيّ الذي صدح في صباح ربيعي، مُرسلًا صوته البهيج عبر مئة عام.

— البستاني ، 1915 [ 200 ]

يستضيف موقع SNLTR طبعة عام 1415 من أعمال طاغور البنغالية الكاملة. كما يستضيف موقع Tagore Web طبعةً من أعماله، تتضمن أغاني مع شروح. ويمكن العثور على ترجمات في مشروع غوتنبرغ وويكي مصدر . تجدون المزيد من المصادر أدناه .

إبداعي

شعر أصلي باللغة البنغالية
العنوان البنغاليالعنوان المترجمالعنوان المترجمسنة
ملاذ آمنBhanusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalīأغاني بهانوسيمها ثاكور1884
مانسيماناسيالشخص المثالي1890
সোনার তরীسونار تاريالقارب الذهبي1894
গীতাঞ্জলিجيتانجاليترانيم التقدمة1910
গীতিমাল্যجيتيمالياإكليل الأغاني1914
বলাকাبالاكارحلة الكركي1916
مسلسلات أصلية باللغة البنغالية
العنوان البنغاليالعنوان المترجمالعنوان المترجمسنة
السياحة في بانكوكفالميكي-براتيبهاعبقرية فالميكي1881
কালমৃগয়াكال-مريغاياالمطاردة المميتة1882
لا يوجدمايار خيلامسرح الأوهام1888
বিসর্জনفيسارجانالتضحية1890
شكراشيترانغاداشيترانغادا1892
راجاراجاملك الغرفة المظلمة1910
دكغارداك غارمكتب البريد1912
অচলায়তনأشالاياتانالثابت1912
মুক্তধারাموكتادهاراالشلال1922
راكتاربيراكتاكارابيزهر الدفلى الأحمر1926
চণ্ডালিকাتشانداليكاالفتاة التي لا تُمس1933
قصص أصلية باللغة البنغالية
العنوان البنغاليالعنوان المترجمالعنوان المترجمسنة
নষ্টনীড়ناستانيرخالعش المكسور1901
গোরাغوراذو وجه فاتح1910
ঘরে বাইরেغاري بايريالبيت والعالم1916
يوغايوغيوجا يوجالتيارات المتقاطعة1929
كتاب أصلي غير روائي باللغة البنغالية
العنوان البنغاليالعنوان المترجمالعنوان المترجمسنة
فينيكسجيفانسمريتيذكرياتي1912
ছেলেবেলাتشيليبيلاأيام طفولتي1940
أعمال باللغة الإنجليزية
عنوانسنة
بقايا الفكر1921 [ الأصل 1 ]

مترجم

الترجمات الإنجليزية
سنةعنوان
1914شيترا [ النص 1 ]
1922الوحدة الإبداعية [ النص 2 ]
1913الهلال [ نص 3 ]
1917دورة الربيع [ النص 4 ]
1928اليراعات
1916جمع الثمار [ النص 5 ]
1916الهارب [ نص 6 ]
1913البستاني [ النص 7 ]
1912جيتانجالي: أغاني التقدمة [ النص 8 ]
1920لمحات من البنغال [ النص 9 ]
1921البيت والعالم [ نص 10 ]
1916الأحجار الجائعة [ النص 11 ]
1991لن أدعك تذهب: مختارات شعرية
1914ملك الغرفة المظلمة [ النص 12 ]
2012رسائل من مغترب في أوروبا
2003محب الله
1918ماشي [ نص 13 ]
1928أيام طفولتي
1917ذكرياتي [ النص 14 ]
1917القومية
1914مكتب البريد [ نص 15 ]
1913سادانا: إدراك الحياة [ النص 16 ]
1997رسائل مختارة
1994مختارات شعرية
1991قصص قصيرة مختارة
1915أغاني كابير [ النص 17 ]
1916روح اليابان [ نص 18 ]
1918قصص من طاغور [ النص 19 ]
1916الطيور الضالة [ نص 20 ]
1913المهنة [ 201 ]
1921الحطام

انظر أيضاً

مراجع

ميدان غوردون، لندن
متحف غاندي التذكاري، مادوراي

ملحوظات

  1. ↑ البنغالية: [ ɾobind̪ɾonat̪ʰ ʈʰakuɾ ]ⓘ ،الإنجليزية: /rəˈbɪnˌdrəˌnɑːt təˈɡɔːr/ⓘ ؛ يُكتب أيضًارابيندراناث ثاكورويُعرف باسمهالمستعاربهانوسيمها ثاكور.
  2. ↑ 25 بويشاخ 1268 بونغابدو
  3. ↑ 22 سرابون 1368 بونغابدو
  4. ↑ يُترجم غوروديب إلى "المرشد الإلهي"، ويُترجم بيشووكوبي إلى "العالم العالمي" ويُترجم كوبيجورو إلى "الشاعر العظيم". [ 10 ] 
  5. وُلد طاغور في المنزل رقم 6 في شارع دواركانات طاغور، جوراسانكو، وهو عنوان القصر الرئيسي ( جوراسانكو ثاكورباري ) الذي سكنه فرع جوراسانكو من عائلة طاغور، والذي كان قد انقسم سابقًا انقسامًا حادًا. تقع جوراسانكو في الحي البنغالي من كلكتا، بالقرب من طريق شيتپور. [ 24 ] [ 25 ] كان دواركانات طاغور جده لأبيه. [ 26 ] وضع ديبندراناث الفلسفات البراهمية التي نادى بها صديقه رام موهان روي ، وأصبح شخصية محورية في مجتمع البراهمية بعد وفاة روي. [ 27 ] [ 28 ]
  6. ↑ حول "فكرة إنسانية إلهنا، أو ألوهية الإنسان الأبدي".
  7. ↑ أصل كلمة "Visva-Bharati": من الكلمة السنسكريتية التي تعني "العالم" أو "الكون"، واسم إلهة من الريجفيدا ("بهاراتي") المرتبطة بساراسواتي ، راعية العلم الهندوسية. [ 167 ] كما تُترجم "Visva-Bharati" أيضًا إلى "الهند في العالم".
  8. لم يكن طاغور غريباً عن الجدل: تعاملاته مع القوميين الهنود سوبهاس تشاندرا بوس [ 8 ] وراش بيهاري بوس ، [ 184 ] وميله للشيوعية السوفيتية، [ 185 ] [ 186 ] ووثائق صودرت من قوميين هنود في نيويورك تزعم تورط طاغور في مؤامرة للإطاحة بالراج البريطاني عبر تمويل ألماني. [ 187 ] كل هذا شوّه صورة طاغور، وأثر سلباً على مبيعات كتبه في الولايات المتحدة. [ 184 ] كما أثارت علاقاته مع موسوليني ورأيه المتضارب فيه اشمئزاز الكثيرين؛ [ 94 ] حتى أن صديقه المقرب رومان رولان أعرب عن يأسه قائلاً: "إنه يتخلى عن دوره كمرشد أخلاقي للأرواح المستقلة في أوروبا والهند". [ 188 ]

الاقتباسات

  1. ↑ "كيف تنطق รবীন্দ্रনलথ ঠतকুर" . فورفو.كوم . مؤرشفة من الأصلي في 20 يناير 2023 . تم الاسترجاع 20 يناير 2023 .
  2. ↑ لوبيت، أليكس (17 أكتوبر 2016). "طاغور، وليس ديلان: أول كاتب أغاني يفوز بجائزة نوبل في الأدب كان هنديًا في الواقع" . كوارتز الهند . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2022 .
  3. 1 2 ستيرن، روبرت و. (2001). الديمقراطية والديكتاتورية في جنوب آسيا: الطبقات المهيمنة والنتائج السياسية في الهند وباكستان وبنغلاديش . مجموعة غرينوود للنشر. ص 6. ISBN  978-0-275-97041-3.
  4. 1 2 نيومان، هنري (1921). مجلة كلكتا . جامعة كلكتا . ص 252. لقد وجدت أيضًا أن بومباي هي الهند، وساتارا هي الهند، وبنغالور هي الهند، ومدراس هي الهند، ودلهي، ولاهور، وخيبر، ولكناو، وكلكتا، وكاتاك، وشيلونغ، إلخ، كلها الهند. 
  5. ↑ "جائزة نوبل في الأدب 1913" . NobelPrize.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2026 .
  6. ↑ أوكونيل 2008 .
  7. ↑ مؤسسة نوبل .
  8. 1 2 3 4 5 سين 1997 .
  9. ↑ «الاحتفاء بأعمال رابيندراناث طاغور في لندن» . بي بي سي نيوز. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2015 .
  10. ↑ سيل 2005 .
  11. 1 2
    • طاغور، راثيندراناث (ديسمبر 1978). على حواف الزمن (  طبعة جديدة). دار غرينوود للنشر. ص  2. ISBN 978-0-313-20760-0.
    • موخيرجي ، ماني شانكار (مايو 2010). “العبقرية الخالدة”. برافاسي بهاراتيا : 89، 90.
    • تومسون، إدوارد (1948). رابيندراناث طاغور  : شاعر وكاتب مسرحي . مطبعة جامعة أكسفورد . ص  13.
  12. ↑ طاغور 1984 ، ص. 12.
  13. ↑ Thompson 1926 ، ص 27-28؛ Dasgupta 1993 ، ص 20.
  14. ↑ "القومية خطر عظيم" طاغور والقومية، بقلم رادهاكريشنان م. ورويتشودري د. من هوجان، بي سي؛ بانديت، ل. (2003)، رابيندراناث طاغور: العالمية والتقاليد، ص 29-40
  15. ↑ "Visva-Bharti-Facts and Numbers at a Glance" . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2007.
  16. ^ داتا 2002 ، ص. 2؛ كريبالاني 2005 أ ، الصفحات من 6 إلى 8؛ كريبالاني 2005 ب، ص 2-3؛ طومسون 1926 ، ص. 12.
  17. 1 2
  18. ^ نسرين، ميثون ب. وورف، وام فان دير (2015). العامية البنغالية . روتليدج . ص. 1. رقم ISBN  978-1-317-30613-9.
  19. ↑ "طاغور والطبقة الاجتماعية: من براهماتشارياسرام إلى حركة سواديشي (1901-1907)" . ساهابيديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .
  20. ↑ أحمد، زارين (14 يونيو 2018). مشاهد اللحوم في دلهي: الجزارون المسلمون في مدينة عملاقة متغيرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-909538-4.
  21. ^ فريزر ، بشبي (15 سبتمبر 2019). رابندراناث طاغور . كتب رد الفعل. رقم ISBN 978-1-78914-178-8.
  22. 1 2 3 4 5 6 غوش 2011 .
  23. 1 2 "رابيندراناث طاغور - حقائق" . مؤسسة نوبل. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2017 .
  24. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 34.
  25. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 37.
  26. ↑ أخبار اليوم 2011 .
  27. ↑ روي 1977 ، ص 28-30.
  28. ↑ طاغور 1997 ب، ص 8-9.
  29. 1 2 طومسون 1926 ، ص. 20.
  30. ↑ سوم 2010 ، ص 16.
  31. ↑ طاغور 1997 ب، ص 10.
  32. ↑ سري، إس. براسانا (2003). المرأة في روايات شاشي ديشباندي : دراسة ( الطبعة الأولى). نيودلهي: ساروب وأولاده. ص 13. ISBN    81-7625-381-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2016 .
  33. ^ بول ، كورونا (1 يناير 2006). القصائد الكاملة لجيتانجالي لرابندراناث طاغور: النصوص والتقييم النقدي . ساروب وأولاده. ص. 2. رقم ISBN  978-81-7625-660-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2016 .
  34. ↑ طومسون 1926 ، ص 21-24.
  35. ↑ داس 2009 .
  36. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 48-49.
  37. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 50.
  38. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 55-56.
  39. ↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003 , ص. 91 . 
  40. ↑ "رحلة مع والدي" . ذكرياتي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2017 .
  41. 1 2 3 4 5 ديف، أميا (2014). "طاغور والسيخية" . مينستريم ويكلي .
  42. ↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003 , ص. 3 . 
  43. ↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003 , ص. 3.
  44. 1 2 طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 45.
  45. ↑ طاغور 1997ب ، ص 265.
  46. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 68.
  47. ↑ طومسون 1926 ، ص 31.
  48. ↑ طاغور 1997 ب، ص 11-12.
  49. ↑ غوها، راماتشاندرا (2011). صناع الهند الحديثة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 171. 
  50. ↑ دوتا، كريشنا؛ روبنسون، أندرو (1997). رسائل مختارة من رابيندراناث طاغور . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 13. ISBN  978-0-521-59018-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016 .
  51. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 373.
  52. 1 2 سكوت 2009 ، ص. 10.
  53. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 109-111.
  54. ^ تشودري، أأ (1992)، لالون شاه ، دكا ، بنغلاديش: أكاديمية البنغالية ، ISBN 984-07-2597-1
  55. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 109.
  56. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 133.
  57. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 139-140.
  58. ↑ "رابيندراناث طاغور" . مؤسسة الشعر . 7 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2022 .
  59. ↑ Hjärne 1913 .
  60. ↑ أنيل سيثي؛ غوها؛ خولار؛ ناير؛ براساد؛ أنور؛ سينغ؛ موهاباترا، محرران. (2014). "ساتياغراها رولات". ماضينا: المجلد 3، الجزء 2 (كتاب تاريخي) ( طبعة منقحة 2014). الهند: المجلس الوطني للبحوث التربوية والتدريب . ص 148. ISBN   978-81-7450-838-6.
  61. ↑ «رسالة من رابيندراناث طاغور إلى اللورد تشيلمسفورد، نائب ملك الهند» . موارد الأنثروبولوجيا الرقمية للتدريس، جامعة كولومبيا وكلية لندن للاقتصاد. مؤرشفة من الأصل في 25 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليها في 29 أغسطس 2018 .
  62. ↑ «تخلّى طاغور عن لقب الفروسية احتجاجًا على مذبحة جاليانوالا باغ» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ١٣ أبريل ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٠ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٩ أغسطس ٢٠١٨ .
  63. ↑ مرتضى، سيد أحمد. "عندما جاء طاغور إلى سيلهيت" .
  64. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 239-240.
  65. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 242.
  66. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 308-309.
  67. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 303.
  68. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 309.
  69. 1 2 دوتا وروبنسون 1995 ، ص. 317.
  70. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 312-313.
  71. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 335-338.
  72. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 342.
  73. ↑ «قبل مئة عام، مُنح رابيندراناث طاغور جائزة نوبل في الشعر. لكن رواياته أكثر خلودًا» . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2019 .
  74. ^ طاغور ورديس 2004 ، ص. 28.
  75. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 338.
  76. ↑ خدمة الأخبار الهندية الآسيوية 2005 .
  77. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 367.
  78. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 363.
  79. ↑ صحيفة ديلي ستار 2009 .
  80. ↑ سيجي 2006 ، ص 89.
  81. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 374-376.
  82. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 178-179.
  83. 1 2 جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين .
  84. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 1-2.
  85. ↑ ناثان، ريتشارد (12 مارس 2021). "تغيير الأمم: الفتاة اليابانية مع كتاب" . مؤلفو الدائرة الحمراء . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 12 مارس 2021 .
  86. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 206.
  87. ↑ هوجان وبانديت 2003 ، ص 56-58.
  88. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 182.
  89. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 253.
  90. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 256.
  91. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 267.
  92. ↑ كاليان كوندو، لقاء مع موسوليني: جولات طاغور في إيطاليا. مطبعة جامعة أكسفورد، 2015
  93. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 270-271.
  94. 1 2 كوندو 2009 .
  95. ↑ "صلة طاغور" . صحيفة فري برس جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2022 .
  96. ↑ طاغور 1930 ، ص 222-225.
  97. ↑ سونيتي كومار تشاتيرجي، إندونيسيا. رحلات مع طاغور، ترجمة ريملي سينغوبتا. المركز الوطني للفنون الوطنية، 2016.
  98. ↑ يوريم سبويلدر، رؤى الهند الكبرى: المعرفة العابرة للإمبريالية والقومية المناهضة للاستعمار، حوالي 1800-1960 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2024. https://doi.org/10.1017/9781009403177
  99. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص. 1.
  100. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 289-292.
  101. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 303-304.
  102. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 292-293.
  103. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 2.
  104. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 315.
  105. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 99.
  106. ↑ Tagore & Chakravarty 1961 ، ص 100–103.
  107. ↑ «نائب الرئيس يتحدث عن رابيندراناث طاغور» . موقع Newkerala.com. 8 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2016 .
  108. ↑ باندي 2011 .
  109. ↑ كتاب "مختارات من أعمال طاغور" ، منشورات جامعة هارفارد ، مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2021 ، تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2011
  110. ↑ طاغور 1997 ب، ص 21-22.
  111. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 123-124.
  112. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 124.
  113. ↑ راي 2007 ، ص 147-148.
  114. 1 2 3 4 طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 45 . 
  115. ↑ دوتا وروبنسون 1997 ، ص 265.
  116. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 45-46 
  117. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 46 
  118. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 192-194.
  119. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 154-155.
  120. ↑ هوجان 2000 ، ص 213-214.
  121. ↑ موخيرجي 2004 .
  122. ↑ «جميع جوائز نوبل» . مؤسسة نوبل. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2020 .
  123. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص. 1.
  124. ↑ روي 1977 ، ص 201.
  125. ↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003 , ص. 94.
  126. ↑ أوربان 2001 ، ص 18.
  127. ↑ أوربان 2001 ، ص 6-7.
  128. ↑ أوربان 2001 ، ص 16.
  129. ↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003 , ص. 95.
  130. ↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003 , ص. 7.
  131. ↑ سانجوكتا داسغوبتا؛ تشينموي غوها (2013). طاغور - في موطنه في العالم . منشورات سيج. ص 254. ISBN  978-81-321-1084-2.
  132. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 94.
  133. 1 2 داسغوبتا 2001 .
  134. ↑ "عشرة أشياء يجب معرفتها عن النشيد الوطني الهندي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2021 .
  135. ↑ تشاتيرجي، مونيش ر. (13 أغسطس 2003). "طاغور وجانا غانا مانا" . countercurrents.org. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2012 .
  136. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 359.
  137. 1 2 دايسون 2001 .
  138. ↑ طاغور 1997ب ، ص 222.
  139. ↑ آر. سيفا كومار (2011) الحصاد الأخير: لوحات رابيندراناث طاغور .
  140. ↑ سوم 2010 ، ص 144-145.
  141. ↑ "المعرض الوطني للفن الحديث - مومباي: المعارض الافتراضية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2017 .
  142. ↑ "المعرض الوطني للفن الحديث: المجموعات" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2017 .
  143. ↑ "رابيندراناث طاغور: عندما قام هتلر بتطهير لوحات الحائز على جائزة نوبل من الهند" . بي بي سي نيوز. 21 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2022 .
  144. ↑ رادهاكريشنان، سارفيبالي (1918). فلسفة رابيندراناث طاغور . ماكميلان وشركاه المحدودة، لندن.
  145. ↑ نيرمال، أ.ب. (1989). الفلسفة الدينية لتاغور ورادهاكريشنان: دراسة مقارنة وتحليلية . دار موتي لال بانارسيداس للنشر، نيودلهي.
  146. ↑ طاغور، رابيندراناث (1922). الوحدة الإبداعية . ماكميلان وشركاه المحدودة، لندن.
  147. ↑ طاغور، رابيندراناث (1931). دين الإنسان . جورج ألين وأونوين المحدودة، لندن.
  148. ↑ غوبتا، كاليان سين (2013). فلسفة رابيندراناث طاغور . روتليدج.
  149. ↑ طاغور 1997ب ، ص 127.
  150. ↑ طاغور 1997 ب، ص 210.
  151. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 304.
  152. ↑ براون 1948 ، ص 306.
  153. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 261.
  154. 1 2 سين، أمارتيا. "طاغور والهند" . countercurrents.org . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2021 .
  155. ↑ طاغور 1997 ب، ص 239-240.
  156. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 181.
  157. ↑ طاغور 1916 ، ص 111.
  158. 1 2 دوتا وروبنسون 1995 ، ص. 204.
  159. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 215-216.
  160. ↑ تشاكرابورتي وباتاتشاريا 2001 ، ص 157.
  161. ↑ ميهتا 1999 .
  162. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 306-307.
  163. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 339.
  164. ↑ «تخلّى طاغور عن لقب الفروسية احتجاجًا على مذبحة جاليانوالا باغ» . صحيفة تايمز أوف إنديا . مومباي. ١٣ أبريل ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٢ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٧ فبراير ٢٠١٢ .
  165. ↑ طاغور 1997ب ، ص 267.
  166. ↑ طاغور وبال 2004 .
  167. 1 2 دوتا وروبنسون 1995 ، ص 220.
  168. ↑ روي 1977 ، ص 175.
  169. ↑ طاغور وشاكرافارتي 1961 ، ص 27.
  170. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 221.
  171. ↑ «سرقة جائزة نوبل لتاغور» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 25 مارس 2004. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2013 .
  172. ↑ «السويد ستقدم للهند نسخاً طبق الأصل من جائزة نوبل التي فاز بها طاغور» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 7 ديسمبر 2004. تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2013 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  173. ↑ «سرقة ميدالية نوبل لتاغور: اعتقال مغني الباول» . صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2019 .
  174. ↑ «سرقة ميدالية نوبل لتاغور: إلقاء القبض على مغنٍّ شعبي من البنغال» . نيوز 18. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2019 .
  175. ↑ تشاكرابارتي 2001 .
  176. 1 2 هاتشر 2001 .
  177. ↑ كامبشن 2003 .
  178. ↑ فاريل 2000 ، ص 162.
  179. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 202.
  180. ↑ هيو تام هو تاي، الراديكالية وأصول الثورة الفيتنامية ، ص 76-82
  181. ↑ كاميرون 2006 .
  182. ↑ سين 2006 ، ص 90.
  183. ↑ كينزر 2006 .
  184. 1 2 دوتا وروبنسون 1995 ، ص. 214.
  185. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 297.
  186. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 214-215.
  187. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 212.
  188. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 273.
  189. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 255.
  190. ↑ دوتا وروبنسون 1995 ، ص 254-255.
  191. 1 2 بهاتاشاريا 2001 .
  192. ^ طاغور ورديس 2004 ، ص. 26.
  193. ^ طاغور ورادييس 2004 ، ص 26-31.
  194. ^ طاغور ورادييس 2004 ، ص 18-19.
  195. ↑ "طاغور، رابيندراناث (1861-1941)" . english-heritage.org.uk . فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2025 .
  196. ↑ غودن، آر واي، ونيفيل واليس. "ملاحظات عامة". مجلة الجمعية الملكية للفنون، المجلد 110، العدد 5065، 1961، الصفحات 52-59. JSTOR، http://www.jstor.org/stable/41369146 . تاريخ الوصول: 17 مايو 2025
  197. ↑ "كشف النقاب عن تمثال نصفي برونزي لغوروديف رابيندراناث طاغور في إدنبرة" . القنصلية العامة للهند . 3 يوليو 2025. تاريخ الاطلاع: 9 يوليو 2025 .
  198. ↑ "متحف رابيندرا بهارتي (جوراسانكو ثاكورباري)" . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2012.
  199. ↑ "بيت طاغور (جوراسانكو ثاكورباري) - كولكاتا" . wikimapia.org .
  200. ↑ Tagore & Ray 2007 ، ص 104.
  201. ^ المهنة ، راتنا ساجار، 2007، ص. 64، ردمك  978-81-8332-175-4
  202. ↑ "كيف أخرج ساتياجيت راي أحد أعظم الأفلام الوثائقية عن حياة وأعمال رابيندراناث طاغور" . فيرست بوست . 4 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2025 .
  203. ↑ "رابيندراناث طاغور، ساتياجيت راي أورغ" . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2025 .
  204. ↑ كوهين، آرون آي. (1987). الموسوعة الدولية للملحنات . دار الكتب والموسيقى (الولايات المتحدة). رقم ISBN 978-0-9617485-2-4.
  205. ↑ هاينريش، أديل (1991). موسيقى الأرغن والهاربسيكورد لمؤلفات موسيقيات : فهرس مشروح . نيويورك: دار غرينوود للنشر. ISBN  978-0-313-38790-6. OCLC 650307517 . 
  206. ↑ «سيجسد كتاب تشيليبيلا طفولة الشاعر» . Rediff.com . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2020 .
  207. ↑ "طاغور أو لا تلمسه" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 13 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2020 .
  208. ↑ "الاحتفال بتاغور" . صحيفة ذا هندو . 7 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2020 .
  209. ↑ بانيرجي، كاتاكالي (12 يناير 2017). "كادامباري تستكشف علاقة طاغور بزوجة أخيه بمسؤولية" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2020 .

فهرس

أساسي

مختارات

  • طاغور، رابندرانات (1952)، مختارات قصائد ومسرحيات رابندرانات طاغور ، دار ماكميلان للنشر (نُشر في يناير 1952)، رقم ISBN 978-0-02-615920-3{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • طاغور، رابندرانات (1984)، بعض الأغاني والقصائد من رابندرانات طاغور ، منشورات الشرق والغرب، رقم ISBN 978-0-85692-055-4
  • طاغور، رابيندراناث (2011)، علم، ف.؛ تشاكرافارتي، ر. (محرران)، طاغور الأساسي ، مطبعة جامعة هارفارد (نُشر في 15 أبريل 2011)، ص  323، ISBN 978-0-674-05790-6
  • طاغور، رابيندراناث (1961)، تشاكرافارتي، أ. (محرر)، مختارات من أعمال طاغور ، دار بيكون للنشر (نُشر في 1 يونيو 1961)، رقم ISBN 978-0-8070-5971-5{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • طاغور، رابيندراناث (1997أ)، دوتا، ك.؛ روبنسون، أ. (محرران)، رسائل مختارة من رابيندراناث طاغور ، مطبعة جامعة كامبريدج (نُشر في 28 يونيو 1997)، رقم ISBN 978-0-521-59018-1
  • طاغور، رابيندراناث (1997ب)، دوتا، ك.؛ روبنسون، أ. (محرران)، رابيندراناث طاغور: مختارات ، مطبعة سانت مارتن (نُشرت في نوفمبر 1997)، رقم ISBN 978-0-312-16973-2
  • طاغور، رابيندراناث (2007)، راي، إم كيه (محرر)، كتابات رابيندراناث طاغور باللغة الإنجليزية ، المجلد  1، دار أتلانتيك للنشر (نُشر في 10 يونيو 2007)، رقم ISBN 978-81-269-0664-2

أعمال أصلية

الترجمات

  • طاغور، رابندرانات (1914)، مكتب البريد ، ترجمة موكيرجيا، د.، لندن: ماكميلان
  • طاغور، رابيندراناث (2004)، "حكاية الببغاء" ، باراباس ، ترجمة بال، بي بي (نُشرت في 1 ديسمبر 2004)، مؤرشفة من الأصل في 16 مايو 2009 ، تم استرجاعها في 2 أبريل 2006
  • طاغور، رابندرانات (1995)، رابندرانات طاغور: مختارات شعرية ، ترجمة راديس، و. (الطبعة الأولى  )، لندن: بنغوين (نُشر في 1 يونيو 1995)، رقم ISBN 978-0-14-018366-5
  • طاغور، رابندرانات (2004)، جزيئات، خواطر، شرارات: القصائد القصيرة الكاملة ، ترجمة راديس، دبليو ، دار أنجيل بوكس ​​(نُشر في 28 ديسمبر 2004)، رقم ISBN 978-0-946162-66-6
  • طاغور، رابيندراناث (2003)، رابيندراناث طاغور: محب الله ، مختارات لانان الأدبية، ترجمة ستيوارت، تي كي؛ تويتشيل، سي، دار نشر كوبر كانيون (نُشر في 1 نوفمبر 2003)، رقم ISBN 978-1-55659-196-9

المرحلة الثانوية

مقالات

الكتب

  • راي، نيهارانجان (1967). فنان في الحياة . جامعة كيرالا .
  • أيوب، أ.س. (1980)، بحث طاغور ، ورق البردي
  • تشاكرابورتي، إس كيه؛ بهاتاشاريا، بي. (2001)، القيادة والسلطة: استكشافات أخلاقية ، مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر في 16 أغسطس 2001)، رقم ISBN 978-0-19-565591-9
  • داسغوبتا، ت. (1993)، الفكر الاجتماعي لرابيندراناث طاغور: تحليل تاريخي ، منشورات أبهيناف (نُشر في 1 أكتوبر 1993)، رقم ISBN 978-81-7017-302-1
  • داتا، ب. ك. (2002)، كتاب رابيندراناث طاغور " البيت والعالم" : دليل نقدي (  الطبعة الأولى)، دار بيرماننت بلاك (نُشر في 1 ديسمبر 2002)، رقم ISBN 978-81-7824-046-6
  • دوتا، ك.؛ روبنسون، أ. (1995)، رابيندراناث طاغور: الرجل متعدد العقول ، مطبعة سانت مارتن (نُشر في ديسمبر 1995)، رقم ISBN 978-0-312-14030-4
  • فاريل، ج. (2000)، الموسيقى الهندية والغرب ، سلسلة كلارندون للكتب الورقية (  الطبعة الثالثة)، مطبعة جامعة أكسفورد (نُشرت في 9 مارس 2000)، رقم ISBN 978-0-19-816717-4
  • هوجان، بي سي (2000)، الاستعمار والهوية الثقافية: أزمات التقاليد في الآداب الناطقة بالإنجليزية في الهند وأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك (نُشر في 27 يناير 2000)، رقم ISBN 978-0-7914-4460-3
  • هوجان، بي سي؛ بانديت، إل. (2003)، رابيندراناث طاغور: العالمية والتقاليد ، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون (نُشر في مايو 2003)، رقم ISBN 978-0-8386-3980-1
  • كريبالاني، ك. (2005)، دواركانات طاغور: رائد منسي - سيرة حياة ، الصندوق الوطني للكتاب في الهند، رقم ISBN 978-81-237-3488-0
  • كريبالاني، ك. (2005)، طاغور - سيرة حياة ، الصندوق الوطني للكتاب في الهند، رقم ISBN 978-81-237-1959-7
  • لاغو، م. (1977)، رابيندراناث طاغور ، بوسطن: دار نشر توين (نُشر في أبريل 1977)، رقم ISBN 978-0-8057-6242-6
  • ليفتون، بي جيه؛ ويزل، إي. (1997)، ملك الأطفال: حياة وموت يانوش كورتشاك ، سانت مارتن غريفين (نُشر في 15 أبريل 1997)، رقم ISBN 978-0-312-15560-5
  • براساد، أ.ن.؛ ساركار، ب. (2008)، ردود فعل نقدية على الشعر الهندي باللغة الإنجليزية ، ساروب وأولاده، رقم ISBN 978-81-7625-825-8
  • راي، إم كيه (2007)، دراسات عن رابيندراناث طاغور ، المجلد  1، أتلانتيك (نُشر في 1 أكتوبر 2007)، رقم ISBN 978-81-269-0308-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2011
  • روي، بي كي (1977)، رابيندراناث طاغور: الرجل وشعره ، منشورات مكتبة فولكروفت، رقم ISBN 978-0-8414-7330-0
  • سكوت، ج. (2009)، زهرة البنغال: 50 قصيدة مختارة من الهند وبنغلاديش (نُشر في 4 يوليو 2009)، رقم ISBN 978-1-4486-3931-1
  • سين، أ. (2006)، الهندي الجدلي: كتابات عن تاريخ الهنود وثقافتهم وهويتهم (الطبعة الأولى  )، بيكادور (نُشر في 5 سبتمبر 2006)، رقم ISBN 978-0-312-42602-6
  • سيجي، ر. (2006)، غوروديف رابيندراناث طاغور - سيرة ذاتية ، دار دايموند للنشر (نُشر في 1 أكتوبر 2006)، رقم ISBN 978-81-89182-90-8
  • سينها، س. (2015)، جدلية الله: وجهات النظر الثيوصوفية لتاغور وغاندي ، دار بارتردج للنشر، الهند، رقم ISBN 978-1-4828-4748-2
  • سوم، ر. (2010)، رابيندراناث طاغور: المغني وأغنيته ، فايكنغ (نُشر في 26 مايو 2010)، رقم ISBN 978-0-670-08248-3، OL 23720201M 
  • تومسون، إي. (1926)، رابيندراناث طاغور: شاعر وكاتب مسرحي ، دار بيريدس للنشر، رقم ISBN 978-1-4067-8927-0{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • أوربان، إتش بي (2001)، أغاني النشوة: أغاني التانترا والعبادة من البنغال الاستعمارية ، مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر في 22 نوفمبر 2001)، رقم ISBN 978-0-19-513901-3

آخر

  • "الذكرى السنوية الثامنة والستون لوفاة رابيندراناث طاغور" ، صحيفة ديلي ستار ، دكا (نُشرت في 7 أغسطس 2009)، 2009، مؤرشفة من الأصل في 7 سبتمبر 2011 ، تم استرجاعها في 29 سبتمبر 2011
  • "تلاوة شعر طاغور عن الموت"، صحيفة هندوستان تايمز ، 2005
  • "علماء الآثار يعثرون على منزل أجداد طاغور في خولنا" ، صحيفة ذا نيوز توداي (نُشرت في 28 أبريل 2011)، 2011، مؤرشفة من الأصل في 28 مارس 2012 ، تم استرجاعها في 9 سبتمبر 2011
  • جائزة نوبل في الأدب لعام 1913 ، مؤسسة نوبل، مؤرشفة من الأصل في 8 أغسطس 2011 ، تم استرجاعها في 14 أغسطس 2009
  • تاريخ مهرجان طاغور ، جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين: لجنة مهرجان طاغور، مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2015 ، تم استرجاعه في 29 نوفمبر 2009

نصوص

إبداعي

  1. ↑ بقايا الفكر ، أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت، مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016 ، تم استرجاعه في 15 أكتوبر 2006

مترجم

للمزيد من القراءة

التحليلات

الكتب الصوتية

نصوص

محادثات