الفاشية والأيديولوجيا

كانت للفاشية علاقة معقدة بالرأسمالية ، إذ دعمت وعارضت جوانب مختلفة منها في أزمنة وبلدان مختلفة. وبشكل عام، نظر الفاشيون إلى الرأسمالية نظرةً نفعية، معتبرين إياها أداةً قد تكون مفيدة أو غير مفيدة، تبعًا للظروف. ^{[ 41 ] [ 42 ]} سعى الفاشيون إلى تعزيز ما اعتبروه المصالح الوطنية لبلدانهم؛ فقد أيدوا حق الملكية الخاصة ودافع الربح لاعتقادهم بفائدتهما للتنمية الاقتصادية للأمة، لكنهم سعوا في الغالب إلى تقويض استقلالية مصالح الشركات الكبرى عن الدولة. ^{[ 43 ]}

تضمنت الفكر الفاشي عناصر مؤيدة للرأسمالية وأخرى مناهضة لها. استندت معارضة الفاشيين للرأسمالية إلى ما اعتبروه انحلالًا ونزعةً نحو المتعة وعالمية لدى الأثرياء، في مقابل الانضباط المثالي والوطنية والفضيلة الأخلاقية لدى أفراد الطبقة الوسطى. ^{[ 44 ]} أما دعم الفاشيين للرأسمالية، فاستند إلى فكرة أن المنافسة الاقتصادية مفيدة للأمة، بالإضافة إلى معتقدات الداروينية الاجتماعية التي ترى أن النجاح الاقتصادي للأثرياء يثبت تفوقهم ، وفكرة أن التدخل في الانتقاء الطبيعي في الاقتصاد سيُثقل كاهل الأمة بالحفاظ على الأفراد الضعفاء. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} وقد ظل هذان المنظوران للرأسمالية - النظر إليها كقوة إيجابية تُعزز الكفاءة الاقتصادية وضرورية لازدهار الأمة، والنظر إليها أيضًا كقوة سلبية تُشجع على الانحلال وعدم الولاء للأمة - في حالة تعايش مضطرب داخل معظم الحركات الفاشية . ^{[ 48 ]} ​​في الوقت نفسه، لم تكن السياسات الاقتصادية للحكومات الفاشية تستند عمومًا إلى التزامات أيديولوجية في أي اتجاه، بل كانت تُملى بمخاوف براغماتية تتعلق ببناء اقتصاد وطني قوي، وتعزيز الاكتفاء الذاتي ، والحاجة إلى الاستعداد للحرب وخوضها . ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

من حيث المبدأ، كانت هناك اختلافات جوهرية بين المحافظين والفاشيين. ^{[ 108 ]} ومع ذلك، فقد اتخذ كل من المحافظين والفاشيين في أوروبا مواقف متشابهة بشأن العديد من القضايا، بما في ذلك معاداة الشيوعية ودعم الفخر الوطني. ^{[ 109 ]} ويرفض كل من المحافظين والفاشيين التركيز الليبرالي والماركسي على التطور الخطي التدريجي في التاريخ. ^{[ 110 ]} وقد لاقى تركيز الفاشية على النظام والانضباط والتسلسل الهرمي والفضائل العسكرية والحفاظ على الملكية الخاصة استحسان المحافظين. ^{[ 109 ]} ويتشابه ترويج الفاشيين للعناصر "السليمة" و"غير الملوثة" من التقاليد الوطنية، مثل ثقافة الفروسية وتمجيد العصر الذهبي التاريخي للأمة، مع الأهداف المحافظة. ^{[ 111 ]} كما عقد الفاشيون تحالفات تكتيكية براغماتية مع القوى المحافظة التقليدية للوصول إلى السلطة والحفاظ عليها. ^{[ 111 ]} حتى في أوج نفوذها وشعبيتها، لم تتمكن الحركات الفاشية قط من الاستيلاء على السلطة بمفردها، واعتمدت على التحالفات مع الأحزاب المحافظة للوصول إلى السلطة. ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]} ومع ذلك، فبينما عقد المحافظون تحالفات مع الفاشيين في البلدان التي شعروا فيها بالتهديد، وبالتالي بالحاجة إلى مثل هذا التحالف، لم يحدث ذلك في الأماكن التي كان المحافظون فيها يسيطرون على السلطة بشكل راسخ. قامت العديد من الأنظمة المحافظة الاستبدادية في جميع أنحاء أوروبا بقمع الأحزاب الفاشية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. ^{[ 115 ]}

كان العديد من مجندي الفاشية من المحافظين اليمينيين الساخطين الذين لم يكونوا راضين عن عجز اليمين التقليدي عن تحقيق الوحدة الوطنية، وعن قدرته على مواجهة الاشتراكية، والحركة النسوية، والأزمة الاقتصادية، والصعوبات الدولية. ^{[ 116 ]} ومع ضعف الأحزاب المحافظة التقليدية في أوروبا بشدة في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، نشأ فراغ سياسي في اليمين ملأته الفاشية. ^{[ 117 ]} حشد الفاشيون الدعم من ملاك الأراضي، وأصحاب الأعمال، وضباط الجيش، وغيرهم من الأفراد والجماعات المحافظة، من خلال تقديم أنفسهم بنجاح كخط الدفاع الأخير ضد الإصلاح الزراعي ، وإجراءات الرعاية الاجتماعية ، ونزع السلاح ، ورفع الأجور، وتأميم وسائل الإنتاج . ^{[ 118 ]} ووفقًا لجون فايس، "إن أي دراسة للفاشية تركز بشكل ضيق للغاية على الفاشيين والنازيين فقط قد تغفل الأهمية الحقيقية للتطرف اليميني." ^{[ 108 ]}

مع ذلك، وعلى عكس المحافظة، تُقدّم الفاشية نفسها تحديدًا كأيديولوجية حديثة مستعدة للتحرر من القيود الأخلاقية والسياسية للمجتمع التقليدي. ^{[ 119 ]} يتميز اليمين السلطوي المحافظ عن الفاشية بأن هؤلاء المحافظين يميلون إلى استخدام الدين التقليدي كأساس لآرائهم الفلسفية، بينما يبني الفاشيون آراءهم على الحيوية ، أو اللاعقلانية ، أو المثالية العلمانية الجديدة. ^{[ 120 ]} غالبًا ما استعان الفاشيون بالرموز الدينية، لكنهم استخدموها كرمز للأمة واستبدلوا الروحانية بالقومية العلمانية. حتى في أكثر الحركات الفاشية تديّنًا، الحرس الحديدي الروماني ، "جُرّد المسيح من أي غموض روحاني حقيقي واختُزل إلى مجرد استعارة للخلاص الوطني". ^{[ 121 ]} ادّعى الفاشيون دعمهم للأديان التقليدية لبلدانهم، لكنهم لم يعتبروا الدين مصدرًا لمبادئ أخلاقية مهمة، بل رأوه مجرد جانب من جوانب الثقافة الوطنية ومصدرًا للهوية الوطنية والفخر. ^{[ 122 ]} علاوة على ذلك، فبينما كان المحافظون في أوروبا ما بين الحربين العالميتين يرغبون عمومًا في العودة إلى الوضع الراهن قبل عام 1914، لم يكن الفاشيون كذلك. فقد جمعت الفاشية بين تمجيد الماضي والحماس للتكنولوجيا الحديثة. احتفت ألمانيا النازية "بالقيم الآرية وأمجاد الفرسان الجرمانيين، وافتخرت في الوقت نفسه بنظام الطرق السريعة الذي أنشأته حديثًا". ^{[ 123 ]} نظر الفاشيون إلى روح الماضي لاستلهام حقبة جديدة من العظمة الوطنية، وشرعوا في "صياغة رابط أسطوري بين الجيل الحالي ومرحلة مجيدة في الماضي"، لكنهم لم يسعوا إلى نسخ المجتمعات السابقة أو إعادتها بشكل مباشر. ^{[ 124 ]}

ثمة فرق آخر بين الفاشية والمحافظة التقليدية ، وهو أن الفاشية كانت تطمح إلى إعادة تشكيل المجتمع جذرياً. كتب آرثر إم. شليزنجر الابن أن "الفاشيين لم يكونوا محافظين بالمعنى الحقيقي للكلمة  ... بل كانوا ثوريين بالمعنى الحقيقي". ^{[ 125 ]} سعى الفاشيون إلى تدمير النخب القائمة من خلال العمل الثوري لاستبدالها بنخبة جديدة مختارة على أساس مبدأ البقاء للأصلح، وبالتالي "رفضوا الطبقات الأرستقراطية القائمة لصالح طبقتهم الأرستقراطية الجديدة". ^{[ 126 ]} ومع ذلك، ادعى بعض القادة الفاشيين في الوقت نفسه أنهم مناهضون للثورة، ورأت الفاشية نفسها معارضة لجميع الثورات السابقة منذ الثورة الفرنسية فصاعداً، محملةً إياها مسؤولية الليبرالية والاشتراكية والانحطاط. ^{[ 127 ]} في كتابه الفاشية (1997)، يلخص مارك نيوكليوس هذه الميول المتناقضة بالإشارة إلى الفاشية باعتبارها "مثالًا رئيسيًا للحداثة الرجعية " وكذلك "ذروة التقاليد الثورية المحافظة ". ^{[ 128 ]}

يعارض الفاشيون بشدة النزعة الفردية الموجودة في الليبرالية الكلاسيكية . ويتهمون الليبرالية بتجريد الإنسان من روحانيته وتحويله إلى كائن مادي، هدفه الأسمى هو جني المال. [ 129] وعلى وجه الخصوص، يعارض الفاشيون الليبرالية لما تنطوي عليه من مادية وعقلانية ^{وفردية ونفعية .} [ 130 ] ويعتقد الفاشيون أن تركيز ^{الليبرالية على الحرية} الفردية يُنتج انقسامًا وطنيًا. ^{[ 129 ]} وقد انتقد موسوليني الليبرالية الكلاسيكية لطبيعتها الفردية، فكتب: "في مقابل الفردية، يؤيد المفهوم الفاشي الدولة؛ ... وهو يعارض الليبرالية الكلاسيكية ... فقد أنكرت الليبرالية الدولة لمصلحة الفرد؛ بينما تؤكد الفاشية على الدولة باعتبارها الحقيقة المطلقة للفرد." ^{[ 131 ]} ومع ذلك، يدعم الفاشيون والنازيون نوعًا من الفردية الهرمية في صورة الداروينية الاجتماعية، لاعتقادهم أنها تُعزز "الأفراد المتفوقين" وتُقصي "الضعفاء". ^{[ 132 ]} كما يتهمون كلاً من الماركسية والديمقراطية، بتأكيدهما على المساواة، بتدمير الفردية لصالح "العبء الثقيل" للجماهير. ^{[ 133 ]}

إحدى القضايا التي يتفق فيها الفاشية مع الليبرالية هي دعمها لحقوق الملكية الخاصة ووجود اقتصاد السوق . ^{[ 130 ]} مع أن الفاشية سعت إلى "تدمير النظام السياسي القائم"، فقد تبنت مبدئيًا العناصر الاقتصادية لليبرالية، لكنها "أنكرت تمامًا مبادئها الفلسفية والإرث الفكري والأخلاقي للحداثة". ^{[ 130 ]} تبنت الفاشية مناهضة المادية، ما يعني رفضها "للإرث العقلاني والفردي والنفعي" الذي ميز عصر التنوير الليبرالي . ^{[ 130 ]} ومع ذلك، من بين ركيزتي السياسة الاقتصادية الفاشية - النقابية الوطنية والإنتاجية - حظيت الأخيرة بأهمية أكبر، ^{[ 134 ]} لذا لم يتحقق هدف إنشاء مجتمع أقل مادية بشكل عام. ^{[ 135 ]}

رأى الفاشيون السياسة المعاصرة كصراع حياة أو موت بين أممهم والماركسية، واعتقدوا أن الليبرالية أضعفت أممهم في هذا الصراع وجعلتها عاجزة عن الدفاع عن نفسها. ^{[ 136 ]} وبينما اعتبر الفاشيون اليسار الاشتراكي عدوهم الرئيسي، فقد نظروا إلى الليبراليين على أنهم شركاء العدو، "حماة غير أكفاء للأمة في مواجهة الحرب الطبقية التي يشنها الاشتراكيون". ^{[ 136 ]}

عارض الفاشيون الرعاية الاجتماعية لمن اعتبروهم ضعفاء ومنحلين، بينما أيدوا مساعدة الدولة لمن اعتبروهم أقوياء وأنقياء. ولذلك، انتقدت الحركات الفاشية سياسات الرعاية الاجتماعية للحكومات الديمقراطية التي عارضتها، لكنها تبنت في نهاية المطاف سياسات رعاية اجتماعية خاصة بها لكسب التأييد الشعبي. ^{[ 137 ]} أدان النازيون الرعاية الاجتماعية والصدقات العشوائية، سواء أكانت تديرها الدولة أم كيانات خاصة، لأنهم اعتبروها "دعماً لكثير من الناس الذين يُعتبرون أدنى عرقياً". ^{[ 138 ]} بعد وصولهم إلى السلطة، تبنوا نظام رعاية اجتماعية انتقائي لا يُساعد إلا من اعتبروهم ذوي قيمة بيولوجية وعرقية. ^{[ 138 ]} شهدت مواقف الفاشيين الإيطاليين تجاه الرعاية الاجتماعية تغيراً. فقد اتخذوا موقفاً معارضاً لإعانات البطالة عند وصولهم إلى السلطة عام 1922، ^{[ 72 ]} لكنهم جادلوا لاحقاً بأن تحسين رفاهية القوى العاملة يمكن أن يخدم المصلحة الوطنية من خلال زيادة القدرة الإنتاجية، وتبنوا تدابير الرعاية الاجتماعية على هذا الأساس. ^{[ 139 ]}

بين عامي 1925 و1939، شرعت الحكومة الفاشية الإيطالية في برنامج شامل لتوفير الرعاية الاجتماعية، مدعومًا بتبرعات خاصة من الصناعيين الأثرياء "بروح التعاون الطبقي الفاشي". ^{[ 140 ]} شمل هذا البرنامج مساعدات غذائية تكميلية، ورعاية الرضع، ومساعدة الأمومة، ومخصصات عائلية لكل طفل لتشجيع ارتفاع معدلات المواليد، وإجازات مدفوعة الأجر، وسكنًا عامًا، وتأمينًا ضد البطالة والأمراض المهنية والشيخوخة والعجز. ^{[ 141 ]} كان العديد من هذه البرامج استمرارًا لبرامج بدأت بالفعل في ظل النظام البرلماني الذي حلّت الفاشية محله، وكانت مشابهة لبرامج طبقتها الحكومات الديمقراطية في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية في الفترة نفسها. ^{[ 142 ]} كانت الرعاية الاجتماعية في ظل الحكومات الديمقراطية أحيانًا أكثر سخاءً، ولكن نظرًا لأن إيطاليا كانت دولة أفقر، فقد كانت جهودها أكثر طموحًا، وكانت تشريعاتها "مقارنة بشكل إيجابي مع الدول الأوروبية الأكثر تقدمًا، بل وأكثر تقدمًا في بعض النواحي". ^{[ 142 ]}

انطلاقًا من "عزمه على جعل إيطاليا الدولة القوية والحديثة التي تخيلها"، بدأ موسوليني حملة واسعة النطاق للأشغال العامة بعد عام 1925، شملت "بناء الجسور والقنوات والطرق، والمستشفيات والمدارس، ومحطات السكك الحديدية ودور الأيتام؛ وتجفيف المستنقعات واستصلاح الأراضي، وزراعة الغابات، وتأسيس الجامعات". ^{[ 143 ]} خصصت إدارة موسوليني "400 مليون ليرة من الأموال العامة" لبناء المدارس بين عامي 1922 و1942 (بمعدل 20 مليون ليرة سنويًا)؛ وللمقارنة، لم يُنفق سوى 60 مليون ليرة على بناء المدارس بين عامي 1862 و1922 (بمعدل مليون ليرة سنويًا). ^{[ 144 ]} كما مُوّلت أعمال أثرية واسعة النطاق، بهدف إبراز إرث الإمبراطورية الرومانية وإزالة "كل ما نما حول الآثار القديمة خلال قرون من التدهور". ^{[ 143 ]}

في ألمانيا، أدان الحزب النازي نظام الرعاية الاجتماعية العامة في جمهورية فايمار ، وكذلك الأعمال الخيرية الخاصة، واصفًا إياها بأنها "شرور يجب القضاء عليها لتقوية العرق الألماني واستبعاد أضعف عناصره في عملية الانتقاء الطبيعي". ^{[ 138 ]} وبمجرد وصولهم إلى السلطة، ميّز النازيون تمييزًا حادًا بين من لا يستحقون المساعدة ومن يستحقونها، وسعوا جاهدين لتوجيه جميع المساعدات العامة والخاصة نحو الفئة الأخيرة. ^{[ 145 ]} زعموا أن هذا النهج يمثل "مساعدة ذاتية عرقية" وليس عملًا خيريًا عشوائيًا أو رعاية اجتماعية شاملة. ^{[ 146 ]}

أُسندت مهمة تولي وظائف مؤسسات الرعاية الاجتماعية و"تنسيق" الجمعيات الخيرية الخاصة، التي كانت تُدار سابقًا بشكل رئيسي من قِبل الكنائس والحركة العمالية، إلى منظمة تُدعى "الرعاية الاجتماعية الشعبية الاشتراكية الوطنية " ( NSV ) . [ 147 ^{] أصدر هتلر} تعليماته لرئيس NSV ، إريك هيلجنفيلدت، "بحل جميع مؤسسات الرعاية الاجتماعية الخاصة"، في محاولة لتحديد من سيحصل على الإعانات الاجتماعية. وقد سُحبت إعانات الرعاية الاجتماعية فجأة من اليهود والشيوعيين والعديد من الاشتراكيين الديمقراطيين وشهود يهوه وغيرهم ممن اعتُبروا أعداءً للنظام النازي، في البداية دون أي مبرر قانوني. ^{[ 147 ]}

حددت الهيئة الوطنية للرفاهية الاجتماعية (NSV) رسميًا ولايتها بشكل واسع جدًا. فعلى سبيل المثال، كان أحد أقسامها، وهو مكتب الرعاية المؤسسية والخاصة، مسؤولاً عن "مساعدة المسافرين في محطات السكك الحديدية؛ وإغاثة المدانين السابقين؛ ودعم العائدين من الخارج؛ ومساعدة ذوي الإعاقة الجسدية، وضعاف السمع، والصم، والبكم، والمكفوفين؛ وإغاثة كبار السن والمشردين ومدمني الكحول؛ ومكافحة المخدرات والأوبئة". ^{[ 148 ]} لكن الهيئة نصت صراحةً أيضًا على أن جميع هذه المزايا ستكون متاحة فقط للأشخاص "المتفوقين عرقيًا". ^{[ 148 ]} وقد تمكن مسؤولو الهيئة من بذل جهد "لتطهير مدنهم من "المنبوذين اجتماعيًا"، الذين اعتُبروا غير جديرين بتلقي المساعدة لأسباب مختلفة. ^{[ 149 ]}

اقتصرت مساعدة الوكالة الوطنية للرعاية الاجتماعية (NSV) على من كانوا "سليمين عرقياً، قادرين على العمل وراغبين فيه، موثوقين سياسياً، وراغبين في الإنجاب وقادرين عليه"، واستبعدت غير الآريين، و"المتكاسلين عن العمل"، و"المنعزلين اجتماعياً"، و"المصابين بأمراض وراثية". ^{[ 145 ]} نجحت الوكالة في "إبراز صورة قوية للرعاية والدعم" لمن "يُعتقد أنهم وقعوا في مشاكل دون ذنب منهم"، حيث حصل أكثر من 17 مليون ألماني على مساعدة من الوكالة بحلول عام 1939. ^{[ 145 ]} مع ذلك، لجأت المنظمة أيضاً إلى الاستجواب والمراقبة المتطفلة لتحديد من يستحق الدعم، ولهذا السبب "كانت مكروهة ومخيفة بين أفقر فئات المجتمع". ^{[ 150 ]}

لطالما عارضت الفاشية الاشتراكية والشيوعية بشدة ، وذلك لدعمها الثورة الطبقية وقيمها "المنحطة"، بما في ذلك الأممية ، والمساواة ، والجماعية الأفقية ، والمادية ، والعالمية . ^{[ 151 ]} ولذلك ، دأب الفاشيون على شن حملات ذات أجندات معادية للشيوعية . ^{[ 28 ]} ورأى الفاشيون أنفسهم يبنون طبقة أرستقراطية جديدة، "عرقًا أو أمة محاربة"، تقوم على نقاء الدم والبطولة والرجولة. ^{[ 152 ]} وعارضوا بشدة فكرة المساواة الإنسانية الشاملة، ودعوا إلى التسلسل الهرمي بدلاً منها، ملتزمين بـ"القناعة الأرسطية، التي عززها منظرو النخبة المعاصرون، بأن الجنس البشري منقسم بطبيعته إلى رعاة وخراف". ^{[ 153 ]} آمن الفاشيون بمبدأ البقاء للأصلح ، وجادلوا بأن المجتمع يجب أن يقوده نخبة من "الأصلح والأقوى والأكثر بطولة والأكثر إنتاجية، بل وأكثر من ذلك، أولئك الأكثر تمسكًا بالفكرة الوطنية". ^{[ 153 ]}

يتعارض الماركسية والفاشية في المقام الأول لأن الماركسية "دعت عمال العالم إلى التوحد عبر الحدود الوطنية في معركة عالمية ضد مضطهديهم، معتبرةً الدول القومية والفخر الوطني أدوات في ترسانة الدعاية البرجوازية"، ^{[ 78 ]} بينما رفعت الفاشية، على النقيض من ذلك، مصالح الأمة أو العرق باعتبارها الخير الأسمى، ورفضت جميع أفكار المصالح الإنسانية العالمية التي تسمو فوق الأمة أو العرق. ^{[ 78 ]} داخل الأمة، تدعو الماركسية إلى صراع طبقي من قبل الطبقة العاملة ضد الطبقة الحاكمة، بينما تدعو الفاشية إلى التعاون بين الطبقات لتحقيق النهضة الوطنية. ^{[ 154 ]} تقترح الفاشية نوعًا من المجتمع تستمر فيه الطبقات المختلفة في الوجود، حيث يخدم الأغنياء والفقراء على حد سواء المصلحة الوطنية ولا يتعارضون. ^{[ 155 ]}

في أعقاب الثورة البلشفية عام 1917 وتأسيس الاتحاد السوفيتي ، أصبح الخوف من الشيوعية ومعارضتها سمةً بارزةً في السياسة الأوروبية خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. استغل الفاشيون هذا الوضع، وقدموا أنفسهم كقوة سياسية قادرة على دحر الشيوعية. ^{[ 156 ]} وكان هذا عاملاً رئيسياً في تمكين الفاشيين من عقد تحالفات مع النظام القديم والوصول إلى السلطة في إيطاليا وألمانيا، على الرغم من أجندة الفاشية الراديكالية، وذلك بسبب العداء المشترك للماركسية بين الفاشيين والمحافظين. ^{[ 28 ]} وصل النازيون تحديداً إلى السلطة "بفضل برنامج قوي مناهض للشيوعية، وفي ظل جو من الخوف الواسع من ثورة بلشفية في الداخل"، ^{[ 109 ]} وكانت معسكرات الاعتقال الأولى التي أنشأوها عام 1933 مخصصة لاحتجاز السجناء السياسيين الاشتراكيين والشيوعيين. ^{[ 157 ]} كما قمعت كل من إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية منظمات الطبقة العاملة المستقلة. ^{[ 100 ]}

وضع الثوري البلشفي ليون تروتسكي نظريةً لتفسير صعود الفاشية، مستندًا إلى تفسير جدلي للأحداث، لتحليل مظاهر الفاشية الإيطالية والظهور المبكر لألمانيا النازية بين عامي 1930 و1933. ^{[ 158 ]} وكان من أوائل المراقبين لصعود ألمانيا النازية خلال سنوات منفاه الأخيرة، ^{[ 159 ]} ودعا إلى تكتيك الجبهة الموحدة لمواجهة الفاشية. ^{[ 160 ]} كما انتقد تروتسكي بشدة تحول موقف الكومنترن في عهد ستالين، والذي وجّه الشيوعيين الألمان إلى معاملة الاشتراكيين الديمقراطيين على أنهم "اشتراكيون فاشيون ". ويرى المؤرخ برتراند باتينود أن سياسة الكومنترن التي أعقبت " القطيعة الكبرى " سهّلت صعود حزب هتلر. ^{[ 161 ]}

اعتبرت الفاشية الاشتراكية السائدة عدوًا لدودًا. وفي معارضتها للجانب الأممي للاشتراكية، عرّفت نفسها أحيانًا بأنها شكل جديد بديل وقومي للاشتراكية . ^{[ 162 ]} حاول هتلر في بعض الأحيان إعادة تعريف كلمة الاشتراكية، قائلًا: "الاشتراكية! إنها كلمة مؤسفة تمامًا  ... ما معنى الاشتراكية حقًا؟ إذا كان لدى الناس ما يأكلونه وملذاتهم، فهم يمتلكون اشتراكيتهم". ^{[ 163 ]} وفي عام 1930، قال هتلر: "مصطلحنا المُعتمد 'الاشتراكي' لا علاقة له بالاشتراكية الماركسية. الماركسية مناهضة للملكية؛ أما الاشتراكية الحقيقية فليست كذلك". ^{[ 164 ]} الاسم الذي تمنى هتلر لاحقًا لو أنه استخدمه لوصف حزبه السياسي هو "الثوري الاجتماعي". ^{[ 165 ]}

لطالما رفض الاشتراكيون السائدون الفاشية وعارضوها. ^{[ 162 ]} اعتبر العديد من الشيوعيين الفاشية أداةً في يد الطبقة الحاكمة لتدمير الطبقة العاملة، معتبرينها "ديكتاتورية رأس المال العلنية ولكن غير المباشرة". ^{[ 166 ]} علّق نيكيتا خروتشوف ساخرًا: "في العصر الحديث، أصبحت كلمة الاشتراكية رائجة جدًا، كما أنها استُخدمت بشكل فضفاض للغاية. حتى هتلر كان يُكثر الحديث عن الاشتراكية، وقد أدخل الكلمة في اسم حزبه النازي [الاشتراكي الوطني]. العالم بأسره يعلم أي نوع من الاشتراكية كان هتلر يقصد". ^{[ 167 ]}

مع ذلك، أقرّ بعض الكتّاب الشيوعيين، مثل أنطونيو غرامشي وبالميرو تولياتي وأوتو باور، بفاعلية الفاشيين ومعتقداتهم الحقيقية، إذ اعتبروا الفاشية حركة جماهيرية حقيقية نشأت نتيجةً للظروف الاجتماعية والاقتصادية الخاصة بالمجتمعات التي ظهرت فيها. ^{[ 168 ]} ورغم العداء المتبادل الذي نشأ لاحقًا بين التيارين، كان موقف الشيوعيين من الفاشية المبكرة أكثر غموضًا مما قد يبدو من كتابات بعض المنظرين الشيوعيين. ففي بداياتها، نُظر إلى الفاشية أحيانًا على أنها بدعة منها أكثر من كونها منافسًا لدودًا للماركسية الثورية. وكانت حكومة موسوليني من أوائل الحكومات في أوروبا الغربية التي اعترفت دبلوماسيًا بالاتحاد السوفيتي، وذلك عام 1924. وفي 20 يونيو/حزيران 1923، ألقى كارل راديك خطابًا أمام الكومنترن اقترح فيه جبهة مشتركة مع النازيين في ألمانيا. إلا أن هذين التيارين الراديكاليين كانا متناقضين تمامًا، وأصبحا فيما بعد عدوين لدودين. ^{[ 168 ]}

على الرغم من معارضة الفاشية للبلشفية، فإن كلاً منهما يروج لنظام الحزب الواحد واستخدام ميليشيات الأحزاب السياسية . ^{[ 28 ]} ويتفق الفاشيون والشيوعيون أيضاً على ضرورة الثورة العنيفة لبناء عهد جديد، ويتشاركون مواقف معارضة الليبرالية والرأسمالية والفردية والبرلمانية . [ ^{78 ] وقد} أنشأ كل من الفاشيين والشيوعيون السوفييت أنظمة شمولية بعد وصولهم إلى السلطة، واستخدموا العنف والإرهاب عندما كان ذلك في مصلحتهم. ومع ذلك، وعلى عكس الشيوعيين، كان الفاشيون أكثر دعماً للرأسمالية ودافعوا عن النخب الاقتصادية. ^{[ 108 ]}

يدين الفاشيون الاشتراكية الديمقراطية باعتبارها فاشلة. ^{[ 169 ]} ويرى الفاشيون أنفسهم داعمين لتجديد أخلاقي وروحي قائم على روح حربية من العنف والبطولة، ويدينون الاشتراكية الديمقراطية لدعوتها إلى "الشفقة الإنسانية" كالحقوق الطبيعية والعدالة والمساواة. ^{[ 170 ]} كما يعارض الفاشيون الاشتراكية الديمقراطية لدعمها الإصلاحية والنظام البرلماني الذي يرفضه الفاشيون عادةً. ^{[ 171 ]}

كان للفاشية الإيطالية صلات أيديولوجية بالنقابية الثورية ، ولا سيما النقابية السوريلية . ^{[ 172 ]} وقد ذكر بينيتو موسوليني النقابي الثوري جورج سوريل - إلى جانب هوبير لاغارديل وصحيفته "الحركة الاشتراكية" التي دعت إلى رؤية تكنوقراطية للمجتمع - باعتبارهما من أبرز المؤثرين على الفاشية. ^{[ 173 ]} ووفقًا لزئيف ستيرنهيل ، فقد تسببت الحرب العالمية الأولى في تطور النقابية الثورية الإيطالية إلى نقابية وطنية ، موحدةً جميع الطبقات الاجتماعية، والتي تحولت لاحقًا إلى الفاشية الإيطالية، بحيث كان "معظم قادة النقابات من بين مؤسسي الحركة الفاشية" و"شغل العديد منهم مناصب رئيسية" في النظام الفاشي الإيطالي بحلول منتصف عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 170 ]}  

استغل الفاشيون تركيز سوريل على ضرورة ثورة قائمة على الحدس، وتقديس الطاقة والحيوية، والنشاط، والبطولة، واستخدام الأساطير. ^{[ 172 ]} وكان العديد من الشخصيات الفاشية البارزة مرتبطين سابقًا بالنقابية الثورية، بمن فيهم موسوليني، وأرتورو لابريولا ، وروبرت ميشيلز، وباولو أورانو . ^{[ 174 ]}