جيلبرت فوليوت

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
جيلبرت فوليوت
أسقف لندن
تشكل الأعمدة الحجرية الداعمة للأقواس الجدران الجانبية للقاعة الطويلة، كما تم وضع الكراسي الخشبية على جانبي الممر المركزي.
منظر داخلي لكاتدرائية هيريفورد . الأقسام السفلية تسبق عهد فوليوت أسقفًا.
مُعين6 مارس 1163
انتهت المدة18 فبراير 1187
السلفريتشارد دي بوميس
خليفةريتشارد فيتزنيل
منشورات أخرىأسقف هيريفورد
رئيس دير جلوسيستر
طلبات
تكريس5 سبتمبر 1148
بواسطة  ثيوبالد من بيك ، رئيس أساقفة كانتربري
التفاصيل الشخصية
وُلِدّحوالي 1110
مات18 فبراير 1187

كان جيلبرت فوليوت (حوالي 1110 - 18 فبراير 1187) راهبًا وأسقفًا إنجليزيًا من العصور الوسطى ، وتولى على التوالي منصب رئيس دير جلوسيستر ، وأسقف هيريفورد ، وأسقف لندن . وُلِد لعائلة كنسية، وأصبح راهبًا في دير كلوني في فرنسا في سن العشرين تقريبًا. بعد توليه منصبين كقسيس في النظام الكلوني، عُين رئيسًا لدير جلوسيستر في عام 1139، وهي ترقية تأثرت بقريبه مايلز من جلوسيستر . أثناء فترة ولايته كرئيس دير، حصل على أرض إضافية للدير، وربما ساعد في صياغة بعض المواثيق - وهي صكوك قانونية تشهد على ملكية الممتلكات - للحصول على ميزة في نزاع مع رؤساء أساقفة يورك . على الرغم من اعتراف فوليوت بإستيفن ملكًا لإنجلترا، إلا أنه ربما تعاطف أيضًا مع مطالبة الإمبراطورة ماتيلدا بالعرش. انضم إلى أنصار ماتيلدا بعد أن أسرت قواتها ستيفن، واستمر في كتابة الرسائل لدعم ماتيلدا حتى بعد إطلاق سراح ستيفن.

رافق فوليو ثيوبالد من بيك ، رئيس أساقفة كانتربري ، إلى مجلس بابوي في ريمس عام 1148. وخلال فترة وجوده هناك، عُين في أبرشية هيريفورد من قبل البابا يوجين الثالث . وعلى الرغم من الوعد الذي قطعه في ريمس بعدم الاعتراف بإستيفان، إلا أن فوليو عند عودته إلى إنجلترا أقسم بالولاء للملك، مما تسبب في حدوث صدع مؤقت في علاقته مع هنري أنجو، ابن ماتيلدا، الذي أصبح في النهاية الملك هنري الثاني ملك إنجلترا عام 1154. وعندما توفي ثيوبالد عام 1160، افترض على نطاق واسع أنه سيحل محله فوليو، لكن الملك هنري رشح مستشاره توماس بيكيت بدلاً من ذلك. وادعى فوليو لاحقًا أنه عارض هذا التعيين ، ودعم هنري أثناء نزاع الملك مع رئيس الأساقفة الجديد. نُقل فوليو إلى أبرشية لندن عام 1163، ربما كتعزية لعدم استقباله كانتربري.

خلال النزاع الكبير بين بيكيت والملك ، تعرض فوليو للسب من قبل بيكيت وأنصاره. عمل كمبعوث للملك في عدد من البعثات الدبلوماسية المتعلقة بهذا النزاع وكتب عددًا من الرسائل ضد بيكيت والتي تم تداولها على نطاق واسع في أوروبا. طرد بيكيت فوليو في مناسبتين، كانت الثانية منها سببًا في اغتيال رئيس الأساقفة. لفترة قصيرة بعد وفاة بيكيت، أبقت البابوية فوليو محرومًا من الكنيسة، ولكن سرعان ما تمت تبرئته والسماح له باستئناف وظائفه الأسقفية . بالإضافة إلى دوره في نزاع بيكيت، غالبًا ما خدم فوليو كقاضي ملكي، وكان مسؤولًا وأسقفًا نشطًا في أبرشياته المختلفة. كان كاتب رسائل غزير الإنتاج، وتم جمع بعض مراسلاته بعد وفاته. كما كتب خطبًا وتعليقات توراتية، اثنان منها موجودان.

وقت مبكر من الحياة

صورة فسيفسائية لثلاثة رجال يرتدون ثيابًا مزخرفة. الشخصية المركزية ذات شعر قصير وهي تحمل في يدها عصا ذات قمة متقاطعة وكتابًا مغلقًا بينما ترفع يده الأخرى منتصبة وراحة اليد إلى الخارج. الشخصية اليسرى أصلع وتحمل في كلتا يديه نموذجًا لكنيسة. الشخصية اليمنى ذات شعر قصير وهي تحمل في يدها كتابًا وتقوم بإشارة باليد الأخرى.
البابا إنوسنت الثاني (يسار) من فسيفساء في روما

ربما كان فوليوت ابنًا لروبرت فوليوت - الوصي على ديفيد ، إيرل هنتنجدون ، وريث العرش الاسكتلندي - وزوجة روبرت أغنيس، أخت روبرت دي تشيسني ، أسقف لينكولن . [1] أيا كان نسبه، فإن جيلبرت كان بالتأكيد ابن شقيق روبرت دي تشيسني؛ [2] وكان أحد أعمامه الآخرين، ريجينالد، راهبًا في دير جلوستر ورئيس دير إيفشام . [ 3] ومن بين رجال الدين الآخرين في عائلته روبرت فوليوت ، أسقف هيرفورد لاحقًا ربما من فرع أكسفورد من العائلة، [1] واثنين من أساقفة لندن السابقين، ريتشارد دي بوميس الأكبر وريتشارد دي بوميس الأصغر ، [4] كما أشار جيلبرت إلى ريتشارد من إيلشيستر ، أسقف وينشستر لاحقًا ، باعتباره قريبًا، لكن العلاقة الدقيقة غير معروفة. [5] كان ويليام دي تشيسني ، أحد أنصار ستيفن وعلماني أوكسفوردشاير البارزين، [6] [أ] أحد أعمام فوليوت، [8] وكان مايلز أوف غلوستر، إيرل هيريفورد ، ابن عمه. [9] وفي حوالي عام 1145، تدخل فوليوت لتأمين إطلاق سراح فارس كان قريبًا منه، روجر فوليوت، لكن علاقتهما الدقيقة غير معروفة. [10]

وُلِد فوليو حوالي عام 1110، [11] وأصبح راهبًا في كلوني، [12] ربما في حوالي عام 1130. [4] وأصبح رئيس دير كلوني، ثم رئيس دير أبفيل ، وهو منزل كلوني. [1] [12] وهناك بعض الدلائل على أنه درس القانون في بولونيا ، [13] وربما درس تحت إشراف روبرت بولين ، عالم اللاهوت الإنجليزي، إما في أكسفورد أو إكستر . [14] كما اكتسب معرفة بالبلاغة وكذلك الفنون الحرة . [4] أسماء اثنين من معلميه الأوائل معروفة، ولكن لا شيء آخر منهم. تعلم فوليو أيضًا تفسير الكتاب المقدس ، ربما من بولين. [15]

حضر فوليو المجمع اللاتراني الثاني ، الذي دعا إليه البابا إنوسنت الثاني . وافتتح في 4 أبريل 1139، ومن بين أمور أخرى استمع إلى استئناف من الإمبراطورة ماتيلدا بشأن مطالبتها بعرش إنجلترا. [16] [ب] كانت ماتيلدا ابنة الملك هنري الأول والطفلة الشرعية الوحيدة الباقية على قيد الحياة ، ولكن بعد وفاة والدها في أواخر عام 1135 استولى ابن عمها ستيفن، نجل أخت هنري، على التاج. وبحلول عام 1139، جمعت ماتيلدا أنصارًا وكانت تنازع على حق ستيفن في العرش. [19]

في حوالي عام 1143، كتب فوليو تقريرًا عن إجراءات المجلس في رسالة إلى أحد مؤيدي ماتيلدا. لم يتم اتخاذ أي إجراء بشأن مطالبتها، ولم يتم التوصل إلى استنتاج بشأن صحتها. استمرت البابوية في قبول ستيفن كملك، وأمر البابا الكنيسة الإنجليزية بعدم إجراء أي تغييرات على الوضع الراهن. [16] وفقًا لرسالة فوليو، تركزت مداولات المجلس على شرعية الزواج بين والدي ماتيلدا. كانت والدة ماتيلدا، إديث ماتيلدا ، قد تلقت تعليمها في دير، وكان هناك بعض عدم اليقين بشأن ما إذا كانت قد نذرت قبل زواجها من هنري الأول. في وقت انعقاد المجلس، تسبب السؤال في بعض القلق، على الرغم من أنه مع مرور الوقت اقتنع معظمهم بأن الزواج كان صحيحًا لأن أنسيلم كانتربري أجرى الحفل. يبدو أن فوليو كان لديه بعض الشكوك في عام 1139، ولكن قبل كتابة رسالته في عام 1143، كان قد توصل إلى الاعتقاد بأن ماتيلدا كانت بالفعل الوريثة الشرعية، ودعم قضية أنجو ، كما كانت مطالبة ماتيلدا معروفة. [20]

رئيس الدير

صورة ختم لشخصية جالسة محاطة بالكتابة.
ختم ماتيلدا

في عام 1139، انتُخب فوليو رئيسًا لدير جلوسيستر، [1] وباركه الأسقف الأبرشي في 11 يونيو 1139. [12] وقد تم تعيينه من قبل قريب فوليو، مايلز من جلوسيستر، الذي كان في ذلك الوقت إيرل هيريفورد. [21] كان فوليو على اتصال جيد بالبلاط في جوانب أخرى، حيث كان والده المحتمل خادمًا لديفيد الأول ، قبل أن يصبح ديفيد ملكًا لاسكتلندا. كان ديفيد عم الإمبراطورة وزوجة ستيفن. [9] بعد ترقيته إلى رئيس الدير، اعترف فوليو بستيفن كملك، [20] على الرغم من أنه يبدو أنه كان حتى ذلك الحين يدعم ماتيلدا. [4]

تم القبض على الملك ستيفن من قبل قوات ماتيلدا في 2 فبراير 1141، [22] ودعت ماتيلدا إلى عقد مجلس في وستمنستر لجمع الدعم لتوليها العرش. حضر فوليو المجلس وكان أحد مؤيديها الرئيسيين في الأشهر التالية حيث حاولت قضية أنجوي وضعها على العرش. [23]

كان ذلك أثناء فترة عمله كرئيس دير عندما كتب فوليو رده إلى بريان فيتزكونت ، أحد أقدم مؤيدي ماتيلدا، حيث ناقش مداولات المجمع اللاتراني الثاني بشأن قضية ماتيلدا. وقد قدم فيتزكونت، في رسالة مفقودة الآن، أسباب دعمه لماتيلدا، ووضع رد فوليو دفاعًا عن مطالبة ماتيلدا بالعرش. [24] كتب فوليو أيضًا أن ستيفن "أهان الأسقفية" بسلوكه في عام 1139، [25] عندما ألقى الملك القبض على روجر سالزبوري ، أسقف سالزبوري ، وابن شقيق روجر، ألكسندر ، الذي كان أسقف لينكولن، بالإضافة إلى محاولته اعتقال أحد أبناء شقيق روجر الآخرين، نايجل، أسقف إيلي . بعد الاعتقال، أجبر ستيفن الأساقفة على تسليم قلاعهم ومكاتبهم الحكومية العلمانية. [26] يرى معظم المؤرخين أن رسالة فوليوت تدعم بقوة قضية ماتيلدا، [24] على الرغم من أن أحد كتاب سيرة الملك ستيفن الحديثة، دونالد ماثيو، يدعي أن دعم فوليوت كان فاترًا في أفضل الأحوال، بدافع من موقع ديره في أحد معاقل ماتيلدا. يشير ماثيو إلى أن دير جلوستر لم يكن مدينًا بأي خدمة عسكرية في ضريبة إقطاعية ، مما سمح لفوليوت بتجنب اختيار الجانبين بشكل لا رجعة فيه. يشير ماثيو أيضًا إلى أنه بعد عام 1141، كان فوليوت أحد الموقعين على إحدى ميثاق ماتيلدا فقط. [27] ومع ذلك، تناول فوليوت دفاع روبرت من جلوستر عن حقوق ماتيلدا، وعززه بحججه الخاصة. كان روبرت قد زعم أن الكتاب المقدس يدعم خلافة الإناث، واقتبس من سفر الأعداد، الفصل 36، الذي سمح للنساء بالميراث، لكنه منعهن من الزواج من خارج قبيلتهن. في رده، ادعى فوليو أن روبرت استخدم في الواقع سفر العدد، الإصحاح 27، الذي لم يتضمن أي قيود على زواج الوريثات. [28]

خلال فترة عمله كرئيس دير، أصبح فوليو صديقًا لـ Aelred of Rievaulx ، وهو كاتب وقديس لاحقًا، [29] الذي كرس له كتابًا من الخطب. [11] كان صديقًا وحليفًا آخر من ديره هو ثيوبالد من بيك، رئيس أساقفة كانتربري، الذي كان يحاول خلال عهد ستيفن توحيد الكنيسة الإنجليزية تحت قيادته. ساعد فوليو ثيوبالد من خلال تكوين رابط اتصال إلى جانب ماتيلدا. [4]

اهتم فوليو بدير سيرن في دورست ، والذي استقبل في عام 1145 رئيس دير جلوستر، برنارد، كرئيس للدير. [30] كان برنارد مصلحًا نشطًا، ودعم فوليو جهود برنارد، [11] لكن الرهبان اعترضوا على رئيس الدير الجديد، وطردوه من الدير. [31] ناشد كل من رئيس الدير والرهبان البابوية، التي دعمت رئيس الدير. وعلى الرغم من أن ماتيلدا كتبت إلى فوليو، وتوسطت نيابة عن الرهبان، إلا أن فوليو أشار إلى أنه غير قادر على عصيان أمر بابوي. [32]

أثناء عمله رئيسًا للدير، أشرف فوليو على الاستحواذ على دير تابع في مدينة هيريفورد للدير. [33] تسبق معظم مباني الدير فترة فوليو كرئيس للدير، ولا يوجد دليل مؤكد على أي مباني أضافها إلى الدير. أثناء توليه منصب رئيس الدير، تم تسوية نزاع طال أمده بين جلوستر وأبرشية يورك بشأن بعض القصور في النهاية لصالح جلوستر. وقد تم ذلك من خلال مجموعة من المواثيق المزورة التي ربما ساعد فوليو في إنشائها. كان تزوير المواثيق ممارسة شائعة في الأديرة الإنجليزية في ذلك الوقت. [4] كان لدى فوليو أيضًا نزاعات مع الأسقف الويلزي أوتريد، أسقف لانداف ، بشأن دير جولدكليف وكنيسة في لانكارفان ، [34] فيما يتعلق بالعشور والكنائس الجديدة التي تم بناؤها دون إذن من دير جلوستر. [35]

أسقف هيرفورد

رسم مخطوط لرجل متوج يحمل طائرًا.
رسم توضيحي لمخطوطة تعود للقرن الثاني عشر للملك ستيفن

في أوائل عام 1148، رافق فوليو ثيوبالد من بيك إلى مجمع ريمس ، على الرغم من أن الملك ستيفن منع رئيس الأساقفة من الحضور؛ [36] من المفترض أن فوليو كان مع ثيوبالد عندما استخدم رئيس الأساقفة قارب صيد صغير في هروبه من إنجلترا إلى القارة. [37] توفي روبرت دي بيثون ، أسقف هيريفورد، [ج] في مجمع ريمس، ورشح البابا يوجين الثالث فوليو لشغل أبرشية هيريفورد ، التي كانت تحت سيطرة قضية أنجو. [38] [د] كان ثيوبالد وراء التعيين، بعد أن حث البابا على ذلك. [33] ويبدو من المرجح أنه قبل تكريسه أعطى فوليو تأكيدات بأنه لن يقسم الولاء لستيفن. [38] تم تكريسه أسقفًا لهيريفورد في 5 سبتمبر 1148 [39] في سانت أومير من قبل رئيس الأساقفة ثيوبالد. [1] رفض الأساقفة الإنجليز الآخرون الحاضرون في رانس - هيلاري تشيتشيستر وجوسلين دي بوهون [37] - المساعدة في التكريس، زاعمين أنه يتعارض مع العادة أن يتم تكريس أسقف إنجليزي خارج إنجلترا. [40] كان أحد مخاوف الأساقفة الأخرى هو أن البابا انتهك حق ستيفن في إبداء رأيه في الانتخابات. [41] بعد تكريسه، أقسم فوليو الولاء لهنري أنجو ، نجل الإمبراطورة والرئيس الجديد للحزب الأنجوي. [42] [هـ]

بدل فوليو ولاءه عند عودته إلى إنجلترا وأقسم الولاء لستيفن، مما أثار غضب الأنجفيين. [44] تمكن ثيوبالد من تأمين السلام بين الطرفين، [45] قائلاً إن فوليو لا يمكنه رفض قسم الولاء "للأمير الذي وافقت عليه البابوية". [46] حاول فوليو أيضًا الاحتفاظ بهيريفورد بالأغلبية ، أو في نفس الوقت، مع دير جلوستر، لكن رهبان جلوستر اعترضوا. [38] بدلاً من قبول موقف مثل موقف هنري بلوا ، الذي احتفظ بأبرشية وينشستر بالإضافة إلى كونه رئيس دير جلاستونبري ، عقد رهبان جلوستر انتخابات بعد ثلاثة أسابيع من اختيار فوليو أسقفًا، واختاروا رئيسهم كرئيس دير جديد. [47]

دعم فوليو عمه روبرت دي تشيسني ترشيحه ليصبح أسقف لينكولن، ومارس الضغط على البابا لصالح روبرت، وحافظ على مراسلات طويلة مع روبرت بعد ترقيته. كانت الرسائل إلى هذا العم مليئة بالمشاعر الدافئة، أكثر مما كان متوقعًا من مراسلات واجبة. [48] ومن بين المراسلين والأصدقاء الأسقفيين الآخرين روجر دي بونت ليفيك ، رئيس أساقفة يورك، [49] وجوسلين دي بوهون، أسقف سالزبوري، [50] وويليام دي توربفيل ، أسقف نورويتش ، الذي أصبح مراسلًا منتظمًا بعد ترجمة فوليو إلى لندن. [51]

خلال الجزء الأخير من حكم ستيفن، كان فوليو نشطًا في الشؤون القضائية، بما في ذلك قضية في عام 1150 تتعلق بالملاذ وقريبه روجر ، إيرل هيريفورد، والتي انتهت في بلاط رئيس الأساقفة ثيوبالد. [52] أدت مشاركة فوليو في الشؤون القانونية إلى قيامه في عام 1153 بتعيين كاتب متخصص في القانون الروماني . [53]

بعد تولي هنري أنجو عرش إنجلترا باسم هنري الثاني عام 1154، أقنع فوليو إيرل هيريفورد بالخضوع لمطالب الملك الجديد بإعادة وصاية بعض القلاع الملكية إلى الملك. [54] في صيف عام 1160، كتب فوليو إلى البابا ألكسندر الثالث ، الذي اعترف به الملك للتو كبابا بدلاً من منافس ألكسندر، فيكتور الرابع ، مشيرًا إلى أن تقديس الملك إدوارد المعترف ، الذي تأخر بسبب سلف ألكسندر إنوسنت الثاني، قد يكون مبررًا كمكافأة لاعتراف هنري بالإسكندر. [55]

يزعم مؤرخ الفن هانز جيه بوكر أن فوليو بدأ بناء كنيسة الأسقف في كاتدرائية هيريفورد . ويزعم بوكر أن الطراز المعماري للكنيسة (التي دُمرت في عام 1737) يشبه طراز الكنائس الإمبراطورية الألمانية، وقد اختارها فوليو عمدًا لإظهار ولائه للملك هنري. [56] ومع ذلك، تنسب معظم المصادر الفضل إلى روبرت من هيريفورد ، الأسقف من عام 1079 إلى عام 1095، باعتباره باني الكنيسة. [57] [58]

عندما توفي ثيوبالد في عام 1160، اعتقد معظم المراقبين أن فوليو كان المرشح الأبرز لمنصب رئيس أساقفة كانتربري. تقليديًا، كان منصب رئيس أساقفة كانتربري يتولى رهبته، على الأقل منذ استبدال ستيجاند بلانفرانك في عام 1070. على الرغم من أن فوليو كان راهبًا كلونيًا، إلا أنهم كانوا جزءًا من الرهبنة البنديكتينية وبالتالي فإن فرع الكاتدرائية في كانتربري، الذي كان بنديكتينيًا وليس كلونيًا، لم يكن لديه أي اعتراضات عليه في هذا الصدد. أنكر فوليو أنه مارس ضغوطًا من أجل المنصب، لكن جون سالزبوري وتوماس بيكيت اعتقدا على ما يبدو أن فوليو كان يرغب في ذلك. [59]

أسقف لندن

نقش مبنى الكنيسة
نقش من كاتدرائية القديس بولس القديمة بواسطة ويليام بنهام ، 1902

كان فوليو منافس بيكيت على منصب رئيس أساقفة كانتربري. [11] اعترض على اختيار الملك على أساس أن بيكيت كان دنيويًا للغاية، [60] الأسقف أو القطب الوحيد المعروف الذي عارض اختيار الملك. [59] عندما تم تقديم رئيس الأساقفة المنتخب حديثًا إلى المحكمة قبل تكريسه، لاحظ فوليو أن الملك قد أجرى معجزة بتحويل رجل علماني وفارس إلى رئيس أساقفة. [61] بعد فترة وجيزة من تكريس بيكيت، كتب الملك إلى البابا يطلب الإذن بتعيين فوليو المعترف الملكي. ربما كانت هذه خطوة تصالحية لاسترضاء فوليو بعد خسارة كانتربري، أو ربما كان الملك ورئيس الأساقفة الجديد لديهما بالفعل اختلافات في الرأي وكان الملك يرغب في أن يكون فوليو ثقلًا موازنًا لنفوذ بيكيت. [62] [و]

بعد انتخاب بيكيت رئيسًا للأساقفة، رُشِّح فوليو لأبرشية لندن، [11] التي نُقِل إليها في 6 مارس 1163. [39] وقد طرح الملك ترشيحه، وكتب إلى البابا موضحًا أن فوليو سيكون أكثر سهولة في الوصول إليه كمستشار ومعترف إذا كان في لندن، وليس في هيريفورد في ويلز مارش . كتب بيكيت إلى فوليو يحثه على قبول الترجمة. [62] وقد أكد البابا ألكسندر الثالث نقله في 19 مارس 1163 وتوج فوليو في لندن في 28 أبريل 1163. [63] كان التأكيد البابوي مطلوبًا لأن حركة الأساقفة من مقر إلى آخر كانت لا تزال غير مقبولة في هذا الوقت. يذكر مؤرخ العصور الوسطى رالف دي ديسيتو ، الذي كان قسيسًا في لندن، أن مجمع الكاتدرائية في كاتدرائية القديس بولس بلندن، كاتدرائية أبرشية لندن، وافق على اختيار فوليو. [4] لم يتمكن بيكيت من حضور حفل تنصيب فوليو، [64] ولم يعلن فوليو طاعته لرئيس الأساقفة، بحجة أنه كان قد أقسم بالفعل اليمين لكانتربري عندما أصبح أسقفًا لهيريفورد، وبالتالي لم يكن هناك حاجة إلى قسم آخر. أُرسلت القضية إلى البابوية، لكن البابا رفض أن يُطلب منه إجابة. [65] حاول فوليو بعد ذلك جعل لندن مستقلة عن كانتربري من خلال إحياء خطة البابا جريجوري الأول القديمة لرئاسة الأساقفة في لندن. [66] اقترح فوليو إما رفع لندن إلى مرتبة أبرشية مع كانتربري، أو أن تحل لندن محل كانتربري كمقر أسقفي للمقاطعة الجنوبية. [4] ومع ذلك، دعم فوليو بيكيت في محاولة الأخير لمنع رئيس أساقفة يورك من حمل صليبه الأسقفي في موكب أمامه عند زيارته لمقاطعة كانتربري. [67]

صراع هنري مع بيكيت

رسم توضيحي للمخطوطة. الرجل المركزي يرتدي رداءً وتاجًا ويواجه الشخص الجالس على اليسار. يرتدي الرجل الجالس تاجًا وثيابًا ويشير إلى الرجل الذي يرتدي التاج. خلف الشخص الذي يرتدي التاج يوجد عدد من الرجال الواقفين يرتدون الدروع ويحملون الأسلحة.
تصوير من القرن الثاني عشر لبيكيت مع الملك هنري الثاني

بدأ الخلاف بين الملك وبيكيت في يوليو 1163، في البداية حول مسائل مالية ثم حول زواج شقيق هنري الأصغر من وريثة، وهو ما منعه بيكيت. كانت الشرارة الحقيقية للخلاف هي مسألة رجال الدين الذين ارتكبوا جرائم، والذين أراد الملك محاكمتهم في محاكم دنيوية؛ رفض رئيس الأساقفة، بحجة أن جميع رجال الدين يجب محاكمتهم في محاكم الكنيسة، حتى لو كانت الجريمة غير كنسية. في مجلس وستمنستر الذي دعا إليه هنري في أكتوبر 1163 للتعامل مع هذه القضية، انحاز فوليو في البداية إلى الأساقفة الآخرين، الذين دعموا موقف بيكيت وعارضوا الملك. ومع ذلك، بعد حل المجلس، أصبح فوليو زعيمًا لأولئك الأساقفة الذين غيروا موقفهم لدعم الملك. في ديسمبر، استسلم بيكيت للملك. [68]

في يناير 1164، استدعى الملك مجلسًا في كلارندون . طُلب من الأساقفة الموافقة على دساتير كلارندون ، التي اقترحت قيودًا على صلاحيات الكنيسة وحدودًا للسلطة البابوية في إنجلترا؛ أدى رفض بيكيت إلى النزاع الكبير بين الملك ورئيس الأساقفة، [69] والذي انجر إليه فوليو وزملاؤه الأساقفة حتمًا. عندما ظهر بيكيت أمام المحكمة حاملاً صليب رئيس الأساقفة أمامه، وهي إهانة مدروسة للملك، [70] أخبر فوليو رئيس الأساقفة أنه "إذا كان الملك سيلوح بسيفه، كما تلوح أنت الآن بسيفك، فما الأمل في السلام بينكما؟" [71] رفض الملك مقابلة بيكيت، وسرعان ما كشفت المفاوضات بين المعسكرين أن بيكيت أمر الأساقفة برفض إصدار حكم عليه وهددهم بالإيقاف عن العمل من مناصبهم الكنسية إذا فعلوا ذلك. كما هدد بيكيت باستئناف القضية أمام البابوية. كان كلا التصرفين اللذين قام بهما رئيس الأساقفة انتهاكًا لدستور كلارندون. وخلال المناقشة التي تلت ذلك بين الأساقفة والملك، وكذلك بين الأساقفة ورئيس الأساقفة، طلب أحد زملائه الأساقفة من فوليو أن يحاول إقناع بيكيت بتعديل سلوكه. فأجاب فوليو أن بيكيت "كان دائمًا أحمقًا وسيظل كذلك". [72]

بعد أن رفض الأساقفة إصدار الحكم، حاول البارونات القيام بذلك، لكن بيكيت رفض الاستماع إلى المحكمة وترك المجلس دون إذن الملك. [73] بعد فترة وجيزة، ذهب فوليو، مع هيلاري تشيتشيستر، إلى بيكيت واقترحوا تسوية، رفضها بيكيت. ذهب بيكيت إلى المنفى بعد هذه المحاولة الأخيرة للتوصل إلى تسوية، ووصل إلى فلاندرز في 2 نوفمبر 1164. [74] تم إرسال فوليو، مع روجر، رئيس أساقفة يورك، وهيلاري تشيتشيستر، وبارثولوميو إسكانوس ، أسقف إكستر ، وروجر من ورسيستر ، أسقف ورسيستر ، وويليام دوبيني ، إيرل أروندل ، ومجموعة من الكتبة الملكيين، إلى تييري كونت فلاندرز ، ولويس السابع ملك فرنسا ، والبابا ألكسندر الثالث. كانت مهمتهم هي منع منح رئيس الأساقفة اللجوء، [75] ولكن على الرغم من جهودهم، وافق لويس الفرنسي على منح بيكيت اللجوء. لاقى وفد فوليو نجاحًا أكبر في البلاط البابوي ؛ على الرغم من أنهم لم ينجحوا في تأمين قرار لصالح الملك، إلا أن البابا لم يقف إلى جانب رئيس الأساقفة. [76]

منفى بيكيت

نحت من العاج لرجل واقف يرتدي تاجًا يلتقي برجل راكع. الرجل الراكع يسلم كتابًا مغلقًا للرجل الواقف.
نحت عاجي من القرن الخامس عشر يصور لقاء بيكيت بالبابا ألكسندر الثالث في سينس عام 1164.

أثناء نفي بيكيت، جمع فوليو وأرسل إلى روما بنس بطرس ، وهو المبلغ السنوي الذي تدفعه إنجلترا للبابوية. [77] لاحظ فوليو أثناء الصراع أنه لم يكن نزاعًا لاهوتيًا أو أخلاقيًا، بل مجرد نزاع حول حكومة الكنيسة. [78] أثناء نفي بيكيت، صادر الملك ممتلكات رئيس الأساقفة، كما صادر أيضًا امتيازات الكتبة الذين تبعوا بيكيت إلى المنفى. تم تعيين فوليو وصيًا على تلك الامتيازات في أبرشية كانتربري . ألقى بيكيت باللوم على كل من فوليو وروجر من يورك في المصادرة، لكن يبدو أن الأدلة تُظهر أن المصادرة كانت بقرار هنري، وأن فوليو، على الأقل، كان وصيًا ضميريًا تأكد من أن القليل من الربح يذهب إلى الملك، وأن معظم عائدات الامتيازات تذهب إلى أغراض دينية. [79]

في أوائل صيف عام 1165، كتب البابا ألكسندر الثالث مرتين إلى فوليو، وأمره بالتوسط لدى الملك والاحتجاج على الأمر الملكي ضد الاستئنافات المقدمة إلى البابوية. رد فوليو أن الملك يحترم البابا، ويستمع إلى احتجاجاته بعناية، وأن رئيس الأساقفة لم يُطرد، بل غادر من تلقاء نفسه. كتب فوليو أن الملك قال إن بيكيت حر في العودة في أي وقت، ولكن لا يزال يتعين عليه الإجابة على الاتهامات التي واجهها في نورثامبتون. ثم نصح فوليو البابا بعدم فرض أي أحكام بالحرمان الكنسي والتحلي بالصبر والاستمرار في التفاوض. [80] في عام 1166، اتهم فوليو بيكيت بالسيمونية ، أو شراء مناصب الكنيسة، مستندًا في ذلك إلى الشراء المزعوم الذي قام به بيكيت لمنصب المستشار، على الرغم من عدم وجود دليل على أن بيكيت اشترى المنصب. [81] بحلول عام 1166، جعل الملك فوليو رئيسًا للكنيسة الإنجليزية، في الواقع إن لم يكن في القانون. كان الملك وفوليوت على وفاق، وربما كان تأثير فوليوت هو الذي منع الملك من اتخاذ تدابير أكثر عنفًا ضد بيكيت. [82]

في 10 يونيو 1166، طرد بيكيت عددًا من معارضيه، بعضهم بالاسم على وجه التحديد، بالإضافة إلى أي شخص عارض قضيته. [83] كان رد هنري هو إصدار أمر للأساقفة الإنجليز بالاستئناف إلى البابا، وهو ما فعلوه في مجمع نظمه فوليو وقاده في لندن في 24 يونيو. كتب فوليو الاستئناف، وأُرسل خطاب منفصل من الأساقفة، كتبه أيضًا فوليو، إلى رئيس الأساقفة. استند الأساقفة في قضيتهم إلى حقيقة أن المطرودين لم يتم تحذيرهم أو السماح لهم بالدفاع عن أنفسهم. وأشاروا إلى البابا أن الملك لم يصعد الصراع وتصرف بشكل معقول مع آخر المبادرات البابوية في صيف عام 1165. [84] رد بيكيت على هذه التحركات برسالة مكتوبة إلى فوليو كانت مليئة بالاستياء والتوبيخ. رد فوليو، في رسالة تحمل عنوان Multiplicem nobis عادةً ، حدد وجهة نظره بشأن قدرات بيكيت كرئيس أساقفة بالإضافة إلى تقديم أسباب لخطأ بيكيت. [ز] ثم اقترح أن يتنازل رئيس الأساقفة ويمارس بعض التواضع للوصول إلى أهدافه. [85] بحلول نهاية عام 1166، تمكن فوليو من الاستقالة من وصايته على مناصب كانتربري المصادرة، وهو الأمر الذي كان يحاول القيام به لبعض الوقت، وبالتالي إزالة أحد مصادر الصراع بينه وبين بيكيت. [86]

في نوفمبر 1167، تم استدعاء فوليو إلى نورماندي ، التي كانت تحت حكم هنري الثاني آنذاك، للقاء مبعوثي البابوية والملك. كما تم استدعاء روجر يورك وهيلاري تشيتشيستر وروجر ورسيستر للحضور. بعد بعض المناقشات والجدال، يبدو أن هنري قد وافق على أن المبعوثين يمكنهم الحكم في قضية الملك ضد بيكيت وكذلك قضية الأساقفة. كما عرض هنري حلاً وسطًا بشأن موضوع دساتير كلارندون، والذي قبله المبعوثون. ومع ذلك، عندما التقى المبعوثون ببيكيت في 18 نوفمبر، أصبح من الواضح بسرعة أن بيكيت لن يقبل المفاوضات مع الملك ولا يقبل المبعوثين كقضاة في أي من القضيتين ضده. نظرًا لأن المبعوثين لم يكن لديهم تفويض لإجبار بيكيت على قبولهم كقضاة، فقد انتهت المفاوضات مع استمرار الملك والأساقفة في الاستئناف إلى البابوية. [87]

في 13 أبريل 1169، حرم بيكيت فوليوت، إلى جانب هيو، إيرل نورفولك ، وجوسلين دي بوهون، وسبعة مسؤولين ملكيين. فعل بيكيت هذا على الرغم من عدم تحذير أي منهم، وعلى الرغم من حقيقة أن البابا طلب من بيكيت عدم إصدار أي أحكام من هذا القبيل حتى بعد انتهاء السفارة المعلقة للملك هنري. كما حذر بيكيت عددًا من الآخرين من أنه ما لم يصححوا له، فسيتم طردهم هم أيضًا في 29 مايو، يوم الصعود . [88] في حرمانه، أطلق بيكيت على فوليوت "ذلك الذئب في ثياب الحمل". [89] على الرغم من أن فوليوت حاول تجنيد مساعدة زملائه الأساقفة في الاستئناف، إلا أنهم لم يكونوا مفيدين. ثم استعد فوليو لاستئناف الحكم الصادر ضده أمام البابا شخصيًا، وسافر إلى نورماندي في أواخر يونيو أو أوائل يوليو، حيث التقى بالملك، لكنه لم يواصل طريقه نحو روما، حيث كانت البابوية تحاول مرة أخرى تأمين تسوية تفاوضية. [90] وفي أواخر أغسطس وأوائل سبتمبر، جرت مفاوضات جادة ولكنها غير مثمرة في النهاية بين الملك ورئيس الأساقفة. [91]

ثم انتقل فوليو إلى روما، ولكن في ميلانو تلقى رسالة تفيد بأن مبعوثه في البلاط البابوي قد ضمن له الحق في أن يُغفر له روترو، رئيس أساقفة روان . ثم عاد فوليو إلى روان ، حيث بُرئ في 5 أبريل وأُعيد إلى كرسيه في 1 مايو. وكان الشرط الوحيد لهذا الغفران هو أن يقبل فوليو كفارة يفرضها البابا. [92] نبع الكثير من اعتراضات فوليو على حرمان بيكيت من عدم وجود تحذير تلقاه فوليو والآخرون، على عكس الإجراءات المعتادة والطبيعية. وأشار بيكيت وأنصاره إلى وجود بعض المواقف التي كان من الممكن فيها حرمان شخص ما دون سابق إنذار، [93] لكن فوليو ادعى أن الوضع الحالي ليس واحدًا منها. ووفقًا لفوليو، كانت عادة بيكيت "الإدانة أولاً والحكم ثانيًا". [94] كان مثال فوليوت في استئناف الحرمان الكنسي أمام البابوية خطوة مهمة في إنشاء عملية استئناف الحرمان الكنسي خلال القرن الثاني عشر. [95]

وفاة بيكيت وما بعدها

صورة ختم لحشد من الرجال يهاجمون شخصًا راكعًا أمام مذبح.
ختم من العصور الوسطى لدير أربروث يصور وفاة بيكيت

في 14 يونيو 1170، توج هنري الملك الشاب، ابن هنري ، ملكًا لإنجلترا من قبل رئيس أساقفة يورك، مما انتهك حق بيكيت بصفته رئيس أساقفة كانتربري في تتويج الملوك الإنجليز. [96] على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على أن فوليو ساعد في التتويج، يبدو من المرجح أنه فعل ذلك. [97] دفع التتويج البابا إلى السماح لبيكيت بوضع حظر ، أو مرسوم يحظر طقوس الكنيسة، على إنجلترا كعقاب، وأجبر التهديد بالحظر هنري على التفاوض مع بيكيت في يوليو 1170. توصل بيكيت والملك إلى اتفاق في 22 يوليو 1170، مما سمح لرئيس الأساقفة بالعودة إلى إنجلترا، وهو ما فعله في أوائل ديسمبر. ومع ذلك، قبل وقت قصير من هبوطه في إنجلترا، حرم روجر من يورك وجوسلين من سالزبوري وفوليوت. [98] كان أحد الأسباب المحتملة للطرد الكنسي هو أن رجال الدين الثلاثة كان معهم ناخبين من مختلف الأساقفة الشاغرة، وكانوا يرافقون هؤلاء الناخبين إلى الملك في القارة لمكافأة عدد من الكتبة الملكيين بالأساقفة الشاغرة منذ فترة طويلة. وكان من بين هؤلاء الكتبة الملكيين بعض ألد أعداء بيكيت أثناء نفيه. [99] وعلى الرغم من أن بيكيت عرض تبرئة جوسلين وفوليوت، إلا أنه زعم أن البابا وحده هو الذي يمكنه تبرئة روجر، لأنه كان رئيس أساقفة. أقنع روجر الاثنين الآخرين بالاستئناف إلى الملك، الذي كان في نورماندي آنذاك. وعندما فعلوا ذلك، كان الغضب الملكي من توقيت الطرد الكنسي كبيرًا لدرجة أنه دفع هنري إلى النطق بالسؤال المنسوب إليه غالبًا "هل لن يخلصني أحد من الكاهن المضطرب؟". [98] ألهم هذا أربعة فرسان للانطلاق من بلاط الملك في نورماندي إلى كانتربري، حيث قاموا بقتل بيكيت في 29 ديسمبر 1170. [4]

بعد وفاة بيكيت، تم تأكيد أحكام الحرمان الكنسي الصادرة بحقه، وكذلك الإيقاف عن العمل من المناصب الكنسية. [100] أشار البابا في تأكيده إلى روجر يورك وفوليوت وجوسلين سالزبوري، باعتبارهم "ثالوث جيلبرتين". تم تبرئة فوليوت من الحرمان الكنسي في 1 أغسطس 1171، لكنه ظل موقوفًا عن العمل. حصل على عودته إلى منصبه في 1 مايو 1172، بعد تبرئة نفسه من أي تورط في مقتل بيكيت. [101] قام الملك بعمل توبة علنية في 12 يوليو 1174 في كانتربري، عندما اعترف علنًا بذنوبه، ثم سمح لكل أسقف حاضر، بما في ذلك فوليوت، بضربه بخمس ضربات من قضيب، ثم أعطى كل من الرهبان الثمانين في كاتدرائية كانتربري الملك ثلاث ضربات. ثم قدم الملك هدايا إلى ضريح بيكيت وقضى وقفة احتجاجية عند قبر بيكيت. [102]

يبدو أن فوليو وبيكيت كانا على علاقة ودية حتى عام 1163، [103] ولكن يبدو أن علاقتهما ساءت بعد ذلك التاريخ. [104] اتهم بيكيت فوليو في عام 1167 قائلاً: "كان هدفك طوال الوقت هو التأثير على سقوط الكنيسة وسقوطنا". [105] بعد أن برأ البابا فوليو من الحرمان الكنسي في أوائل عام 1170، صاح بيكيت أمام أحد الكرادلة قائلاً: "لقد تم إطلاق سراح الشيطان لتدمير الكنيسة". [105] يرى كاتب سيرة بيكيت المعاصر، المؤرخ فرانك بارلو ، أن أحد أسباب تغيير بيكيت في سلوكه بعد انتخابه رئيسًا للأساقفة كان بسبب حاجته إلى "التفوق على" الأساقفة الآخرين، ومنع فوليو من السخرية مرة أخرى من أوجه القصور التي يعاني منها كرجل دين. [106]

كان فوليو في الأساس قوة للاعتدال في الخلاف بين الملك ورئيس الأساقفة، حيث حث على ضبط النفس مع بيكيت وكبح محاولات الملك لفرض الدستور بشكل أكثر صرامة. كانت خطابة فوليو ضد رئيس الأساقفة حادة وفعالة. كما طور فوليو أيضًا التقديم القانوني الجديد لـ ad cautelam ، والذي كان نداءً إلى البابوية ضد أي إجراء مستقبلي من قبل رئيس الأساقفة. وعلى الرغم من أن تكتيك فوليو في ad cautelam كان موضع سخرية من قبل معارضيه، إلا أن البابوية لم تتحداه. [4]

خلال فترة عمله أسقفًا، خدم فوليو لسنوات عديدة كقاضٍ مندوب بابوي ، وخاصة في سنواته الأخيرة. كان نشطًا في كل من أبرشياته في دعم فصول الكاتدرائية وغيرها من البيوت الدينية في الأبرشيات. وظل على اتصال دائم مع رؤساء الشمامسة والعمداء بشأن إدارة الأبرشيات. [4] كما جمع حول نفسه مجموعة من الكتبة الذين جمعوا مجموعة من المراسيم المعروفة باسم مجموعة بلفوار . تتعلق هذه المجموعة بشكل أساسي بأنشطة فوليو في لندن، وربما يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 1175. [107]

كتابات

كان فوليوت معروفًا جيدًا ككاتب رسائل، وقد تم جمع رسائله لاحقًا في كتاب. [108] يُفترض أن المخطوطة الرئيسية لهذه المجموعة، المحفوظة الآن في مكتبة بودليان ، قد نشأت في مكتب الكتابة الخاص بفوليوت. [109] نجا حوالي 250 إلى 300 مثال من رسائل فوليوت، [ح] والتي مع مواثيقه الباقية تعطي ما يقرب من 500 عنصر في المجموع. [4] تمت طباعة المجموعة في طبعة حديثة حررها أدريان موري وكريستوفر إن إل بروك ونشرتها مطبعة جامعة كامبريدج في عام 1967، [110] تحت عنوان رسائل ومواثيق جيلبرت فوليوت . [111] ظهرت بعض الرسائل في المجلدات من الخامس إلى الثامن من المواد الخاصة بتاريخ توماس بيكيت ، من سلسلة رولز ، التي نُشرت من عام 1875 إلى عام 1885. [112] ظهرت إصدارات أقدم في سلسلة Patres ecclesiae Anglicanae من أربعينيات القرن التاسع عشر، [113] وفي كتاب Migne's Patrologica من عام 1854. [114] تغطي الرسائل معظم فترة حياة فوليو العامة، وهي أحد المصادر الرئيسية لتاريخ تلك الفترة. قال المؤرخ ديفيد نولز عن المجموعة "نظرًا لثرائها بالتفاصيل الشخصية والمحلية [فهي] ذات قيمة كبيرة لمؤرخ الكنيسة". [115] وفقًا لنولز، ترسم رسائل فوليو صورة لأسقف نشط وزعيم كنسي دعم إصلاحات الكنيسة الغريغورية لكنه لم يتدخل في السياسة بما يتجاوز سياسات الكنيسة. [116] رسائله نموذجية لكاتب الرسائل المتعلم في عصره، فهي رسائل مصقولة ومهذبة إلى حد الفن. [117]

كتب فوليو أيضًا عددًا من الخطب والتعليقات على الكتاب المقدس. من بين التعليقات، فقط تلك الموجودة على نشيد الأناشيد وصلاة الرب لا تزال باقية. [4] تم طباعة التعليق على نشيد الأناشيد لأول مرة في عام 1638، بواسطة باتريك يونج ، [118] ومرة ​​أخرى في Patrologia Latina المجلد 202. [119] تم نشر التعليق على صلاة الرب لأول مرة بواسطة ديفيد بيل في عام 1989. [118] تمت طباعة التعليق على نشيد الأناشيد ثلاث مرات، آخرها في منتصف القرن العشرين. لا يزال حوالي 60 من أعماله ، أو قراراته، بصفته أسقف هيريفورد، ومن وقته في لندن، لا يزال هناك حوالي 150 أو نحو ذلك. [4] سمع بيتر، رئيس دير الثالوث الأقدس في ألدجيت بلندن، فوليو يخطب في مجمع، وأشاد بالخطبة باعتبارها "مزينة بأزهار الكلمات والجمل ومدعومة بمجموعة وفيرة من السلطات. لقد سارت ذهابًا وإيابًا على مسارها من نقطة البداية إلى نفس نقطة البداية". [120] ألهمت الخطبة بطرس لدرجة أنه كتب عملاً بعنوان Pantheologus ، والذي تناول طريقة التفسير المتميزة ، والتي كانت تتطور في هذا الوقت تقريبًا. [121] [i] تستند جميع أعمال فوليو اللاهوتية الباقية على التفسير، [15] وقد تتضمن تسع خطب حول موضوع القديسين بطرس وبولس ، والتي كانت مخصصة لإيلريد من ريفو. [119] هذه الخطب مخصصة لـ "جيلبرت، أسقف لندن"، والذي قد يعني إما فوليو أو أسقف سابق، جيلبرت يونيفيرساليس . ومع ذلك، يرى المؤرخ ريتشارد شارب أن حقيقة اقتران الخطب بمجموعة من خطب آيلريد المخصصة لفوليوت تجعل من تأليفها لفوليوت أكثر احتمالية إلى حد ما. [122] نجت هذه الخطب في مخطوطة، وهي الآن في المكتبة البريطانية باسم Royal 2 D.xxxii، لكنها لم تُطبع بعد. لم تنج مجموعة أخرى من الخطب المخصصة لهايمو، رئيس دير بوردسلي ، لكنها معروفة من رسالة الإهداء الباقية. [119]

في خمسينيات القرن السادس عشر، أدرج عالم الآثار جون بيل ستة أعمال لفوليوت معروفة له، خمسة منها رسائل. وكان العمل السادس المعروف لبيل هو التعليق على نشيد الأناشيد ، والذي نجا في مخطوطة واحدة، موجودة الآن في مكتبة بودليان. كما سجل يونج أيضًا Lundinensis Ecclesiae على أنه من تأليف فوليوت. قدم الباحث جون بيتس نفس القائمة تقريبًا في عام 1619، مضيفًا عملًا واحدًا، Vitas aliquot sanctorum Angliae، Librum unun ، لكن هذا العمل لم يظهر أبدًا في كتالوج كتب العصور الوسطى ولم ينجُ تحت هذا الاسم، لذلك من غير الواضح ما إذا كان فوليوت قد كتب مثل هذا العمل. أدرج عالم الآثار توماس تانر ، الذي كتب في أوائل القرن الثامن عشر، فوليو باعتباره مؤلف الأعمال السبعة التي قدمها بيل وبيتس، وأضاف كتابًا ثامنًا، Tractatus Gilberti, episcopi London: Super Istud "Sunt diuae olivae" ، مستشهدًا بجون ليلاند ، عالم الآثار في القرن السادس عشر، كمصدر له. ويبدو أن هذه هي مجموعة من تسع خطب عن القديسين بطرس وبولس لم تُنشر بعد ولا تزال مخطوطة في مكتبة بودليان. كما أدرج ليلاند عملاً آخر لفوليوت، Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis ، والذي ذكر أنه محفوظ في دير فورد . قد يكون هذا العمل، الذي فقد منذ ذلك الحين، هو الخطب المذكورة أعلاه، أو قد يكون مجموعة معروفة من العظات، والتي فقدت أيضًا. ومن المحتمل أيضًا أن يكون جيلبرت آخر هو المؤلف. وأخيرًا، سجل والتر ماب أن فوليو بدأ العمل على "القانون القديم والجديد" قبل وفاته بفترة وجيزة. [118]

الموت والإرث

توفي فوليو في 18 فبراير 1187. [123] أشاد به مؤرخ العصور الوسطى والتر ماب باعتباره "رجلًا بارعًا في اللغات الثلاث، اللاتينية والفرنسية والإنجليزية، وفصيحًا وواضحًا في كل منها". [124] يقول المؤرخ الحديث فرانك بارلو عنه "ربما كان ذلك بسبب غروره لدرجة أنه يمكن القول إن سلوكه كان ملتويًا في بعض الأحيان". [38] أصيب بالعمى في وقت ما خلال ثمانينيات القرن الثاني عشر، لكنه استمر في العمل على كتاباته التوراتية. [4]

أرسل فوليو ابن أخيه ريتشارد فوليو وكاتب آخر من أسرته إلى بولونيا لدراسة القانون في ستينيات القرن الثاني عشر، مما يوضح التركيز المتزايد على القانون الروماني بين مواطنيه. [13] [125] كان ابن أخيه الآخر رالف فوليو ، رئيس شمامسة هيريفورد وقاضي ملكي في عهد ريتشارد الأول. [126] خلال فترة وجوده في كلتا الأبرشيتين، بذل الكثير من أجل ترقية أقاربه، وكان جميع رؤساء الشمامسة الذين عينهم أثناء وجوده في لندن إما أبناء أخيه أو أقارب آخرين. [4] كان أحد أفراد أسرته في هيريفورد هو العالم روجر من هيريفورد ، الذي أهدى كتابه كومبيوتوس ، أو أطروحته في حساب التواريخ، إلى فوليو. [127] تم إهداء عمل آخر، Ysagoge in Theologiam ، له من قبل كاتب يدعى أودو بينما كان فوليو لا يزال رئيسًا للدير في فرنسا. [128] [ج]

ملحوظات

  1. ^ بينما كان فوليوت رئيسًا لدير جلوستر، يبدو أن تشيسني ابتز مبلغ 15 ماركًا من فوليوت، الذي رد برسالة حادة اللهجة يحث فيها عمه على الرضا بالمبلغ والتأمل في خطايا تشيسني. [7]
  2. ^ يُشار إلى ماتيلدا عادةً باسم "الإمبراطورة" لأنها كانت متزوجة من الإمبراطور الألماني هنري الخامس حتى عام 1125، على الرغم من أنها لم تُتوَّج كإمبراطورة من قبل بابا شرعي. [17] وحتى بعد عودتها إلى إنجلترا، استمرت في استخدام لقب "الإمبراطورة". [18]
  3. ^ سُمح لروبرت دي بيثون بحضور المجلس من قبل ستيفن. [37]
  4. ^ ليس من الواضح ما إذا كان الترشيح قد حدث في مجمع رانس أم بعده، حيث لم يتم تسجيل التاريخ الدقيق للترشيح، على الرغم من أن تكريس فوليو لم يحدث حتى سبتمبر، وبدأ المجمع في مارس، فمن المحتمل أنه كان بعد المجمع. [1] [4] [38]
  5. ^ كان هنري مرتبطًا دائمًا بمحاولات والدته للحصول على العرش الإنجليزي، ولكن في فبراير 1148 غادرت ماتيلدا إنجلترا، وبحلول منتصف عام 1148 اعتبر الأعضاء البارزون في الحزب الأنجوي أن هنري هو زعيمهم. [43]
  6. ^ لا أحد يعرف ما إذا كان البابا قد وافق على تولي فوليو منصب المعترف الملكي أم لا. تأتي المعلومات من رسائل ولا يبدو أن البابا منعها، لذا فمن المفترض أن فوليو كان يشغل منصب المعترف لبعض الوقت. [62]
  7. ^ الرسالة هي الرسالة رقم 170 في طبعة موري وبروك لرسائل فوليوت. كانت تعتبر في السابق مزورة، لكنها تعتبر الآن أصلية بشكل عام. [4]
  8. ^ من الصعب تصنيف بعض الوثائق على أنها رسائل بالضبط، وليس مواثيق. [4]
  9. ^ لا يمكن تحديد تاريخ الخطبة إلا أنها وقعت بين عام 1170 ووفاة جيلبرت. [121]
  10. ^ لا يُعرف أي شيء آخر عن هذا أودو، ولا سبب إهداء عمله لفوليوت. [129]

الاستشهادات

  1. ^ abcdef بارو “الأساقفة” Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 : المجلد 8: هيريفورد
  2. ^ Greenway “Bishops” Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 : المجلد 3: لينكولن
  3. ^ نولز وآخرون. رؤساء البيوت الدينية ص 47
  4. ^ abcdefghijklmnopqrs Brooke "Foliot, Gilbert" Oxford Dictionary of National Biography
  5. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 38
  6. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 222-223
  7. ^ ديفيس "فوضى عهد ستيفن" مراجعة تاريخية إنجليزية ص 638
  8. ^ الملك "الفوضى" معاملات الجمعية التاريخية الملكية ص 153
  9. ^ ab Crouch Reign of King Stephen ص 302
  10. ^ ستايسي "هنري بلوا" مراجعة تاريخية إنجليزية ص 24
  11. ^ abcde رهبنة نولز ص 293-297
  12. ^ abc Knowles, et al. رؤساء البيوت الدينية ص 53
  13. ^ ab Turner "Roman Law" Journal of British Studies p. 9
  14. ^ كنيسة بارلو الإنجليزية ص 247 وحاشية 169
  15. ^ من تأليف تاليادوروس "القانون واللاهوت" مجلة جمعية هاسكينز 16 ص 79
  16. ^ من تأليف تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 75-76
  17. ^ تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 2
  18. ^ تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 70
  19. ^ هوسكروفت يحكم إنجلترا ص 71-73
  20. ^ ab Matthew King Stephen ص 88-89
  21. ^ رهبنة نولز ، ص 284-286
  22. ^ تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 95
  23. ^ تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 97-99
  24. ^ من تأليف تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 84-87
  25. ^ مقتبس من كتاب كراوتش عهد الملك ستيفن ص 101
  26. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 93-101
  27. ^ ماثيو كينج ستيفن ص 122
  28. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 124
  29. ^ رهبانية نولز ص 263
  30. ^ نولز وآخرون. رؤساء البيوت الدينية ص 37
  31. ^ ماثيو كينج ستيفن ص 121
  32. ^ تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 140-141
  33. ^ ab Crouch Reign of King Stephen ص. 305
  34. ^ كتاب ديفيز لانداف ص. 55
  35. ^ كتاب ديفيز لانداف ص. 107
  36. ^ كنيسة بارلو الإنجليزية ص 99
  37. ^ abc Knowles Episcopal Colleagues ص 43
  38. ^ abcde كنيسة بارلو الإنجليزية ص 100
  39. ^ أب فريد، وآخرون. دليل التسلسل الزمني البريطاني ص. 250
  40. ^ بول من يوم القيامة إلى الميثاق الأعظم ص 192
  41. ^ ماثيو كينج ستيفن ص 199
  42. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 241
  43. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 240-241
  44. ^ تشيبنال إنجلترا الأنجلو نورماندية ص 94
  45. ^ تشيبنال الإمبراطورة ماتيلدا ص 147
  46. ^ مقتبس من كتاب كراوتش عهد الملك ستيفن ص 305
  47. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 304
  48. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 16
  49. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 13
  50. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 20
  51. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 32
  52. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 306
  53. ^ كراوتش عهد الملك ستيفن ص 307
  54. ^ وارن هنري الثاني ص 59-60
  55. ^ كيمب "الإسكندر الثالث وتقديس القديسين" معاملات الجمعية التاريخية الملكية ص 17
  56. ^ كتاب "كنيسة الأسقف في كاتدرائية هيريفورد" Gesta ص 52
  57. ^ Wischermann "العمارة الرومانية" Romanesque ص 232-233
  58. ^ بلات إنجلترا في العصور الوسطى ص 17
  59. ^ ab Knowles Episcopal Colleagues ص 44-45
  60. ^ بول من يوم القيامة إلى الميثاق الأعظم ص 200
  61. ^ بارلو توماس بيكيت ص 71
  62. ^ abc Knowles Episcopal Colleagues ص 46
  63. ^ Greenway “Bishops” Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 : المجلد الأول: سانت بول، لندن
  64. ^ بارلو توماس بيكيت ص 85
  65. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 47
  66. ^ كنيسة بارلو الإنجليزية 1066-1154 ص 36
  67. ^ بارلو توماس بيكيت ص 95
  68. ^ بول من كتاب يوم القيامة إلى الميثاق الأعظم ص 203-205
  69. ^ بول من كتاب يوم القيامة إلى الميثاق الأعظم ص 205-207
  70. ^ وارن هنري الثاني ص 485-487
  71. ^ مقتبس في Warren Henry II ص 487
  72. ^ مقتبس في كتاب بول من يوم القيامة إلى الماجنا كارتا ص 208
  73. ^ وارن هنري الثاني ص 487
  74. ^ بارلو توماس بيكيت ص 115-116
  75. ^ بارلو توماس بيكيت ص 119
  76. ^ بارلو توماس بيكيت ص 121-123
  77. ^ كنيسة بارلو الإنجليزية ص 142
  78. ^ وارن هنري الثاني ص 521
  79. ^ بارلو توماس بيكيت ص 124-125
  80. ^ بارلو توماس بيكيت ص 137-138
  81. ^ بارلو توماس بيكيت ص 43
  82. ^ بارلو توماس بيكيت ص 140
  83. ^ بارلو توماس بيكيت ص 147-148
  84. ^ بارلو توماس بيكيت ص 149-150
  85. ^ بارلو توماس بيكيت ص 153-155
  86. ^ بارلو توماس بيكيت ص 160
  87. ^ بارلو توماس بيكيت ص 171-173
  88. ^ بارلو توماس بيكيت ص 183-185
  89. ^ مقتبس من كتاب بارلو توماس بيكيت ص 185
  90. ^ بارلو توماس بيكيت ص 186-189
  91. ^ بارلو توماس بيكيت ص 189-192
  92. ^ بارلو توماس بيكيت ص 201
  93. ^ هيلمولز "الطرد الكنسي في إنجلترا في القرن الثاني عشر" مجلة القانون والدين ص 243
  94. ^ مقتبس من كتاب هلمهولتز "الطرد الكنسي في إنجلترا في القرن الثاني عشر" مجلة القانون والدين ص 243
  95. ^ هيلمولز "الطرد الكنسي في إنجلترا في القرن الثاني عشر" مجلة القانون والدين ص 244
  96. ^ وارن هنري الثاني ص 502
  97. ^ بارلو توماس بيكيت ص 206
  98. ^ من تأليف وارن هنري الثاني، ص 506-509
  99. ^ بارلو توماس بيكيت ص 223
  100. ^ بارلو توماس بيكيت ص 257
  101. ^ بارلو توماس بيكيت ص 259
  102. ^ بارلو توماس بيكيت ص 270
  103. ^ بارلو توماس بيكيت ص 35
  104. ^ بارلو مملكة إنجلترا الإقطاعية ص 295
  105. ^ مقتبس في Warren Henry II ص 512
  106. ^ بارلو توماس بيكيت ص 90
  107. ^ Duggan "Decretal Collections" تاريخ القانون الكنسي في العصور الوسطى ص 257-258
  108. ^ بارلو مملكة إنجلترا الإقطاعية ص 325
  109. ^ موري وبروك "مقدمة" الرسائل ص 1
  110. ^ ألتشول إنجلترا الأنجلو نورماندية ص 51
  111. ^ جريفز (محرر) قائمة المراجع ص 779
  112. ^ جريفز (محرر) قائمة المراجع ص 854
  113. ^ جريفز (محرر) قائمة المراجع ص 139
  114. ^ جريفز (محرر) قائمة المراجع ص 857
  115. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 40
  116. ^ زملاء نولز الأسقفيون ص 42
  117. ^ تاليادوروس "القانون واللاهوت" مجلة جمعية هاسكينز 16 ص 78
  118. ^ اي بي سي بيل “تعليق” Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale ص 83-87
  119. ^ قائمة شارب للكتاب اللاتينيين ص 144-145
  120. ^ مقتبس في "Hunt "English Learning" Transactions of the Royal Historical Society ص 33-34
  121. ^ ab Hunt "English Learning" Transactions of the Royal Historical Society pp. 33–34
  122. ^ قائمة شارب للكتاب اللاتينيين ص 919
  123. ^ فريد، وآخرون. دليل التسلسل الزمني البريطاني ص. 258
  124. ^ بارتليت إنجلترا تحت حكم الملوك النورمان والأنجويين ص 502-503
  125. ^ بارتليت إنجلترا تحت حكم الملوك النورمان والأنجويين ص 509
  126. ^ القضاء الإنجليزي في تورنر ص 91
  127. ^ موريتون "قبل جروسيتيست" إيزيس ص 562 حاشية 2
  128. ^ إيفانز "Ysagoge in Theologiam" مجلة معهدي واربورج وكورتولد ص 1
  129. ^ إيفانز "Ysagoge in Theologiam" مجلة معهدي واربورج وكورتولد ص 40

مراجع

  • ألتشول، مايكل (1969). إنجلترا الأنجلو نورماندية 1066-1154 . الكتيبات الببليوغرافية. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-07582-3.
  • بارلو، فرانك (1979). الكنيسة الإنجليزية 1066-1154: تاريخ الكنيسة الأنجلو نورماندية . نيويورك: لونجمان. ISBN 0-582-50236-5.
  • بارلو، فرانك (1988). المملكة الإقطاعية في إنجلترا 1042-1216 (الطبعة الرابعة). نيويورك: لونجمان. رقم ISBN 0-582-49504-0.
  • بارلو، فرانك (1986). توماس بيكيت . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-07175-1.
  • بارو، جوزيف س . (2002). "الأساقفة". Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: المجلد 8: هيريفورد . معهد البحوث التاريخية. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2007 .
  • بارتليت، روبرت سي. (2000). إنجلترا تحت حكم الملوك النورمان والأنجويين: 1075-1225 . أكسفورد، المملكة المتحدة: دار كلارندون للنشر. رقم ISBN 0-19-822741-8.
  • بيل، ديفيد ن. (1989). “التعليق على الصلاة الربانية لجيلبرت فوليوت”. Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale . السادس : 80-101. دوى :10.2143/RTPM.56.0.2016320. S2CID  161666596.
  • بوكر، هانز جيه. (1998). "كنيسة الأسقف في كاتدرائية هيريفورد ومسألة النسخ المعمارية في العصور الوسطى". جيستا . 37 (1): 44-54. doi :10.2307/767211. JSTOR  767211. S2CID  194435124.
  • بروك، سي إن إل (2004). "فوليوت، جيلبرت (حوالي 1110-1187)". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (طبعة مايو 2007). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/9792 . تم الاسترجاع في 7 يناير 2009 . (مطلوب اشتراك أو عضوية مكتبة عامة في المملكة المتحدة)
  • تشيبنال، مارغوري (1986). إنجلترا الأنجلو نورماندية 1066-1166 . أكسفورد، المملكة المتحدة: دار نشر باسيل بلاكويل. رقم ISBN 0-631-15439-6.
  • تشيبنال، مارغوري (1991). الإمبراطورة ماتيلدا: الملكة القرينة والملكة الأم وسيدة الإنجليز . أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-631-19028-7.
  • كراوتش، ديفيد (2000). عهد الملك ستيفن: 1135-1154 . نيويورك: لونجمان. ISBN 0-582-22657-0.
  • ديفيز، جون روبن (2003). كتاب لانداف والكنيسة النورماندية في ويلز . دراسات في التاريخ السلتي. وودبريدج، المملكة المتحدة: دار بويديل للنشر. رقم ISBN 1-84383-024-8.
  • ديفيس، إتش دبليو سي (أكتوبر 1903). "فوضى حكم ستيفن". المراجعة التاريخية الإنجليزية . 18 (72): 630-641. doi :10.1093/ehr/XVIII.LXXII.630. JSTOR  548993. S2CID  159583550.
  • دوجان، تشارلز (2008). "مجموعات المراسيم من مراسيم جراتيان إلى المراسيم القديمة : صنع قانون القضايا الجديد". في هارتمان، ويلفريد؛ بينينجتون، كينيث (المحررون). تاريخ القانون الكنسي في العصور الوسطى في الفترة الكلاسيكية، 1140-1234: من جراتيان إلى مراسيم البابا جريجوري التاسع . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 246-292. رقم ISBN 978-0-8132-1491-7.
  • إيفانز، مايكل (1991). "اليساغوجي في اللاهوت والتعليقات المنسوبة إلى برنارد سيلفستريس". مجلة معهدي واربورج وكورتولد . 54 : 1-42. doi :10.2307/751479. JSTOR  751479. S2CID  195056658.
  • فرايد، إي بي؛ جرينواي، دي إي؛ بورتر، إس؛ روي، آي. (1996). دليل التسلسل الزمني البريطاني (الطبعة الثالثة المنقحة). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-56350-X.
  • جريفز، إدغار ب.، محرر. (1975). قائمة ببليوغرافية للتاريخ الإنجليزي حتى عام 1485. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-822391-9.
  • جرينواي، ديانا إي. (1968). "الأساقفة". Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 . المجلد 1: كنيسة القديس بولس، لندن. معهد البحوث التاريخية. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2007 .
  • جرينواي، ديانا إي. (1977). "الأساقفة". Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 . المجلد 3: لينكولن. معهد البحوث التاريخية. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 6 يناير 2009 .
  • هيلمولز، ريتشارد هـ. (1994-1995). "الطرد الكنسي في إنجلترا في القرن الثاني عشر". مجلة القانون والدين . 11 (1): 235-253. doi :10.2307/1051632. JSTOR  1051632. S2CID  161448842.
  • هانت، ر.و. (1936). "تعلم اللغة الإنجليزية في أواخر القرن الثاني عشر". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . السلسلة الرابعة. 19 : 19–42. doi :10.2307/3678685. JSTOR  3678685. S2CID  163587951.
  • هوسكروفت، ريتشارد (2005). حكم إنجلترا 1042-1217 . لندن: بيرسون/لونجمان. رقم ISBN 0-582-84882-2.
  • كيمب، إي دبليو (1945). "البابا ألكسندر الثالث وتقديس القديسين: مقال جائزة ألكسندر". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . السلسلة الرابعة. 27 : 13-28. doi :10.2307/3678572. JSTOR  3678572. S2CID  159681002.
  • كينج، إدموند (1984). "فوضى حكم الملك ستيفن". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . السلسلة الخامسة. 34 : 133-153. doi :10.2307/3679129. JSTOR  3679129. S2CID  159540627.
  • نولز، ديفيد (1951). زملاء رئيس الأساقفة توماس بيكيت الأسقفيون . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC  2742571.
  • نولز، ديفيد (1976). النظام الرهباني في إنجلترا: تاريخ تطوره من زمن القديس دنستان إلى مجمع لاتران الرابع، 940-1216 (إعادة طبع الطبعة الثانية). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-05479-6.
  • نولز، ديفيد ؛ لندن، فيرا سي إم؛ بروك، كريستوفر (2001). رؤساء البيوت الدينية، إنجلترا وويلز، 940-1216 (الطبعة الثانية). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-80452-3.
  • ماثيو، دونالد (2002). الملك ستيفن . لندن: هامبلدون ولندن. رقم ISBN 1-85285-514-2.
  • موريتون، جينيفر (ديسمبر 1995). "قبل جروسيتيست: روجر من هيريفورد وإصلاح التقويم في إنجلترا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر". إيزيس . 86 (4): 562-586. رمز Bibcode :1995Isis...86..562M. doi :10.1086/357318. JSTOR  235377. S2CID  145470451.
  • موري، أدريان؛ بروك، سي إن إل (2008). "مقدمة". جيلبرت فوليو ورسائله . دراسات كامبريدج في الحياة والفكر في العصور الوسطى: سلسلة جديدة. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-07288-5.
  • بلات، كولين (1994). إنجلترا في العصور الوسطى: التاريخ الاجتماعي والآثار من الفتح إلى عام 1600 م (طبعة أعيد طبعها). نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 0-415-12913-3.
  • بول، أوستن لين (1955). من كتاب يوم القيامة إلى الميثاق الأعظم، 1087-1216 (الطبعة الثانية). أكسفورد، المملكة المتحدة: دار كلارندون للنشر. رقم ISBN 0-19-821707-2.
  • شارب، ريتشارد (2001). قائمة يدوية للكتاب اللاتينيين في بريطانيا العظمى وأيرلندا قبل عام 1540. منشورات مجلة اللاتينية في العصور الوسطى. المجلد 1 (الطبعة المنقحة لعام 2001). بلجيكا: بريبولس. رقم ISBN 2-503-50575-9.
  • ستاسي، ن. إ. (فبراير 1999). "هنري بلويس ولوردية جلاستونبري". المراجعة التاريخية الإنجليزية . 114 (455): 1–33. doi :10.1093/ehr/114.455.1. JSTOR  579913. S2CID  159745158.
  • تاليادوروس، جيسون (2005). "القانون واللاهوت في مراسلات جيلبرت من فوليوت ( حوالي 1105/10–1187/88)". في موريلوس، ستيفن؛ كورنبجيبيل، ديان (المحررون). مجلة جمعية هاسكينز 16. وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 77-94. رقم ISBN 1-84383-255-0. S2CID  159423278.
  • تيرنر، رالف ف. (2008). القضاء الإنجليزي في عصر جلانفيل وبراكتون، حوالي 1176-1239 (طبعة أعيد طبعها). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-07242-7.
  • ترنر، رالف ف. (خريف 1975). "القانون الروماني في إنجلترا قبل زمن براكتون". مجلة الدراسات البريطانية . 15 (1): 1-25. doi :10.1086/385676. JSTOR  175236. S2CID  159948800.
  • وارن، دبليو إل (1973). هنري الثاني . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-03494-5.
  • ويشرمان، هاينفريد (2007). "العمارة الرومانية في بريطانيا العظمى". في تومان، رولف (المحرر). الرومانسكية: العمارة والنحت والرسم . كولونيا، ألمانيا: كونيمان. ص 216-255. ISBN 978-3-8331-3600-9.

قراءة إضافية

  • فوليوت، جيلبرت (أكتوبر 1948). أدريان موري؛ بروك، سي إن إل (المحررون). "رسائل سيرن لجيلبرت فوليوت وبعثة إيمار من توسكولوم". المراجعة التاريخية الإنجليزية . 63 (249): 523-527. doi :10.1093/ehr/LXIII.CCXLIX.523. JSTOR  556005. S2CID  159652315.
  • فوليوت، جيلبرت (2008). أدريان موري؛ بروك، سي إن إل (المحرران). جيلبرت فوليوت ورسائله . دراسات كامبريدج في الحياة والفكر في العصور الوسطى: سلسلة جديدة. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-07288-5.
  • جراهام، روز (1945). "نداء حوالي عام 1175 لجمع الأموال لبناء كنيسة كاتدرائية القديس بولس". مجلة الجمعية الأثرية البريطانية . السلسلة الثالثة. x : 73–76. doi :10.1080/00681288.1945.11894696. S2CID  194817377.
  • هانت، ويليام (أكتوبر 1923). "الأساقفة الإنجليز في مجمع لاتران عام 1139". المراجعة التاريخية الإنجليزية . 38 (152): 557-560. doi :10.1093/ehr/XXXVIII.CLII.557. JSTOR  551928. S2CID  159714542.
ألقاب الكنيسة الكاثوليكية
سبقه أسقف هيرفورد
1148-1163 		نجح من قبل
سبقه أسقف لندن
1163-1187 		نجح من قبل

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=جيلبرت_فوليوت&oldid=1214240459"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate