كاثرين دونهام

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كاثرين دونهام في عرض "تروبيكال ريفيو"، مسرح مارتن بيك

كاثرين ماري دونهام (22 يونيو 1909 - 21 مايو 2006) [ 1 ] كانت راقصة ومصممة رقصات وعالمة أنثروبولوجيا وناشطة اجتماعية أمريكية. تُعتبر واحدة من أشهر فناني الرقص الحديث في القرن العشرين، وقد لُقّبت بـ"أم الرقص الأسود وملكته". [ 2 ]

أثناء دراستها في جامعة شيكاغو ، مارست دونهام الرقص، وأدارت مدرسةً لتعليم الرقص، وحصلت على شهادة بكالوريوس مبكرة في الأنثروبولوجيا . بعد حصولها على منحة دراسية للدراسات العليا، سافرت إلى منطقة الكاريبي لدراسة الشتات الأفريقي ، والإثنوغرافيا ، والرقص المحلي. ثم عادت إلى الدراسات العليا وقدمت رسالة ماجستير إلى قسم الأنثروبولوجيا. إلا أنها لم تُكمل متطلبات الحصول على الشهادة، إذ أدركت أن شغفها الحقيقي يكمن في الأداء وتصميم الرقصات.

في أوج مسيرتها المهنية خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، ذاع صيت كاثرين دونهام في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا اللاتينية، وحظيت بشعبية واسعة في الولايات المتحدة. وقد أطلقت عليها صحيفة واشنطن بوست لقب "الراقصة كاثرين العظيمة". ولمدة تقارب الثلاثين عامًا، أسست فرقة كاثرين دونهام للرقص ، وهي فرقة الرقص الأمريكية السوداء الوحيدة التي كانت تعتمد على نفسها في ذلك الوقت. وخلال مسيرتها الطويلة، صممت أكثر من تسعين رقصة فردية. [ 3 ] كانت دونهام رائدة في مجال الرقص الحديث للأمريكيين من أصل أفريقي، فضلاً عن كونها رائدة في مجال أنثروبولوجيا الرقص ، أو علم الرقص الإثني . كما طورت تقنية دونهام، وهي أسلوب حركي لدعم أعمالها الراقصة. [ 4 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلدت كاثرين ماري دونهام في 22 يونيو 1909 في أحد مستشفيات شيكاغو . كان والدها، ألبرت ميلارد دونهام، من نسل عبيد من غرب أفريقيا ومدغشقر . أما والدتها، فاني جون دونهام، التي، وفقًا لمذكرات دونهام، كانت من أصول هندية وفرنسية كندية وإنجليزية، وربما أفريقية، فقد توفيت عندما كانت دونهام في الرابعة من عمرها. [ 5 ] كان لديها أخ أكبر، ألبرت جونيور، وكانت تربطها به علاقة وثيقة. [ 6 ] بعد وفاة والدتها، ترك والدها الأطفال مع عمتهم لولو في الجانب الجنوبي من شيكاغو . في ذلك الوقت، كان الجانب الجنوبي من شيكاغو يعاني من آثار الهجرة الكبرى ، حيث حاول السود الجنوبيون الهروب من قوانين جيم كرو العنصرية والفقر. [ 5 ] ومع الهجرة الكبرى، هجر البيض المنطقة ، وتضررت أعمال عمتها لولو التجارية، وأُغلقت في نهاية المطاف نتيجة لذلك. أدى هذا إلى معركة حضانة على كاثرين وشقيقها، رفعها أقاربهم من جهة الأم. هذا يعني أن أياً من الطفلين لم يتمكن من الاستقرار في منزل لعدة سنوات. ولكن بعد زواج والدها مرة أخرى، استقبل ألبرت الأب وزوجته الجديدة، أنيت بوينكستر دونهام، كاثرين وشقيقها في منزلهما. [ 7 ] انتقلت العائلة إلى حي ذي أغلبية بيضاء في جوليت، إلينوي . وهناك، أدار والدها محلاً لتنظيف الملابس الجافة. [ 8 ]

أبدت دونهام اهتماماً بالكتابة والرقص في سن مبكرة. في عام 1921، نُشرت قصة قصيرة كتبتها عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها، بعنوان "العودة إلى أريزونا"، في المجلد الثاني من كتاب براونيز .

تخرجت من مدرسة جوليت المركزية الثانوية عام ١٩٢٨، حيث مارست رياضة البيسبول والتنس وكرة السلة وألعاب القوى؛ وشغلت منصب نائب رئيس النادي الفرنسي، وكانت ضمن فريق تحرير الكتاب السنوي. [ ٩ ] في المدرسة الثانوية، انضمت إلى نادي تيربسيكوريان وبدأت بتعلم نوع من الرقص الحديث مستوحى من أفكار الأوروبيين [إميل جاك دالكروز] و[رودولف فون لابن]. [ ٦ ] في سن الخامسة عشرة، نظمت "مقهى القمر الأزرق"، وهو عرض ترفيهي لجمع التبرعات لكنيسة براونز الميثودية في جوليت، حيث قدمت أول عرض علني لها. [ ٦ ] [ ١٠ ] وبينما كانت لا تزال طالبة في المدرسة الثانوية، افتتحت مدرسة رقص خاصة للأطفال السود. [ ١٠ ]

الأوساط الأكاديمية وعلم الإنسان

بعد إتمام دراستها في كلية جوليت جونيور عام 1928، انتقلت دونهام إلى شيكاغو للانضمام إلى شقيقها ألبرت في جامعة شيكاغو . [ 11 ]

خلال فترة إقامتها في شيكاغو، استمتعت دونهام بإقامة التجمعات الاجتماعية واستضافة الزوار في شقتها. كان من بين هؤلاء الزوار عالم الموسيقى العرقية آلان لوماكس ، والروائية وعالمة الأنثروبولوجيا زورا نيل هيرستون ، وروبرت ريدفيلد ، وبرونيسواف مالينوفسكي ، وإيه آر رادكليف براون ، وفريد ​​إيغان ، وغيرهم ممن التقت بهم في جامعة شيكاغو ومحيطها. [ 12 ] بعد أن لاحظ شقيقها استمتاع كاثرين بالعمل والتواصل الاجتماعي، اقترح عليها دراسة الأنثروبولوجيا . [ 13 ] كان قسم الأنثروبولوجيا في جامعة شيكاغو حديث التأسيس آنذاك، وكان الطلاب لا يزالون يُشجعون على تعلم جوانب من علم الاجتماع، مما ميزه عن أقسام الأنثروبولوجيا الأخرى في الولايات المتحدة التي كانت تركز بشكل شبه حصري على الشعوب غير الغربية. [ 13 ] وُصف قسم الأنثروبولوجيا في شيكاغو في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين بأنه قسم شامل ومتعدد التخصصات، يتبنى فلسفة الإنسانية الليبرالية، ومبادئ المساواة العرقية والنسبية الثقافية. [ 13 ]

انضمت دونهام رسميًا إلى القسم عام 1929 كطالبة متخصصة في علم الإنسان، [ 13 ] أثناء دراستها لرقصات الشتات الأفريقي . وخلال دراستها، تتلمذت على يد علماء أنثروبولوجيا بارزين مثل إيه آر رادكليف براون، وإدوارد سابير ، وميلفيل هيرسكوفيتس ، ولويد وارنر ، وبرونيسواف مالينوفسكي. [ 13 ] وتحت إشرافهم، أظهرت دونهام موهبةً كبيرة في دراساتها الإثنوغرافية للرقص. [ 14 ] وقد ساهمت إسهامات ريدفيلد وهيرسكوفيتس وسابير في علم الإنسان الثقافي في تعريف دونهام بمواضيع وأفكار ألهمتها إبداعيًا ومهنيًا. [ 14 ] فعلى سبيل المثال، تأثرت دونهام بشدة برؤية سابير للثقافة باعتبارها تتكون من طقوس ومعتقدات وعادات وأشكال فنية، وبدراسات هيرسكوفيتس وريدفيلد التي سلطت الضوء على الروابط بين التعبير الثقافي الأفريقي والأمريكي من أصل أفريقي. [ 15 ] خلال محاضرة ألقاها ريدفيلد، تعرّفت دونهام على العلاقة بين الرقص والثقافة، مشيرًا إلى أن الأمريكيين السود احتفظوا بجزء كبير من تراثهم الأفريقي في رقصاتهم. [ 15 ] كان لعلاقة دونهام بريدفيلد تأثير بالغ، إذ كتبت أنه "فتح أمامها آفاقًا واسعة في علم الإنسان". [ 15 ] فقد بيّن لها الصلة بين الرقص والحياة الاجتماعية، مما منحها الدافع لاستكشاف مجال جديد في علم الإنسان، أطلقت عليه لاحقًا اسم "علم الإنسان الراقص". [ 15 ]

حصلت كاثرين دونهام على شهادات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في علم الإنسان من جامعة شيكاغو، وقامت لاحقًا بدراسة أنثروبولوجية واسعة النطاق، لا سيما في منطقة البحر الكاريبي.

في عام ١٩٣٥، مُنحت دونهام منحًا للسفر من مؤسستي يوليوس روزنوالد وغوغنهايم لإجراء دراسات ميدانية إثنوغرافية في هايتي وجامايكا ومارتينيك وترينيداد ، لدراسة أشكال الرقص في منطقة الكاريبي. ومن الأمثلة على ذلك دراسة كيفية تجلي الرقص في طقوس الفودو الهايتية . كما حصلت دونهام على منحة للعمل مع البروفيسور ميلفيل هيرسكوفيتس من جامعة نورث وسترن ، الذي شكلت أفكاره حول الحفاظ على الثقافة الأفريقية بين الأمريكيين من أصل أفريقي أساسًا لأبحاثها في منطقة الكاريبي. [ ١٦ ]

بعد جولتها البحثية في منطقة الكاريبي عام ١٩٣٥، عادت دونهام إلى شيكاغو في أواخر ربيع عام ١٩٣٦. وفي أغسطس من العام نفسه، حصلت على درجة البكالوريوس في الفلسفة، وكان تخصصها الرئيسي هو الأنثروبولوجيا الاجتماعية . [ ١٧ ] وكانت من أوائل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي اللواتي التحقن بهذه الكلية وحصلن على هذه الدرجات العلمية. [ ٤ ] وفي عام ١٩٣٨، وباستخدام مواد جُمعت من خلال العمل الميداني الإثنوغرافي ، قدمت دونهام أطروحة بعنوان " رقصات هايتي: دراسة لجوانبها المادية وتنظيمها وشكلها ووظيفتها" . [ ١٨ ] إلى قسم الأنثروبولوجيا كجزء من متطلبات الحصول على درجة الماجستير. ومع ذلك، وإدراكًا منها لشغفها بفنون الرقص والبحث الأنثروبولوجي، شعرت أنها مضطرة للاختيار بينهما. ورغم حصولها على منحة أخرى من مؤسسة روكفلر لمتابعة دراساتها الأكاديمية، إلا أنها اختارت الرقص. وقد فعلت ذلك لأسباب عديدة. لكن أحد الأسباب الرئيسية كان إدراكها أنها ستتمكن من الوصول إلى جمهور أوسع من خلال الرقص، على عكس المؤسسات الأكاديمية التي يصعب الوصول إليها. وبعد أن لم تُكمل مقرراتها الدراسية المطلوبة للحصول على شهادة الدراسات العليا، انطلقت إلى برودواي وهوليوود . [ 8 ]

على الرغم من اختيارها للرقص، إلا أن دونهام كثيراً ما أعربت عن امتنانها لهذا العلم قائلةً: "لولا [علم الإنسان] لما عرفت ماذا كنت سأفعل... في علم الإنسان، تعلمت كيف أشعر تجاه نفسي وعلاقتي بالآخرين... لا يمكنك أن تتعلم عن الرقصات قبل أن تتعلم عن الناس. في رأيي، إنه أكثر شيء مثير للاهتمام في العالم أن تتعلمه". [ 19 ]

العمل الميداني الإثنوغرافي

بدأت عملها الميداني في منطقة الكاريبي في جامايكا ، حيث أقامت لعدة أشهر في قرية أكومبونغ النائية، وهي قرية يسكنها المارون ، وتقع في أعماق جبال منطقة كوكبيت كانتري . (كتبت لاحقًا كتاب "رحلة إلى أكومبونغ" ، الذي وصفت فيه تجاربها هناك). ثم سافرت إلى مارتينيك وترينيداد وتوباغو لإقامات قصيرة، وكان هدفها الأساسي إجراء بحث حول شانغو ، الإله الأفريقي الذي كان لا يزال يُعتبر شخصية مهمة في الثقافة الدينية لجزر الهند الغربية. في أوائل عام 1936، وصلت إلى هايتي ، حيث مكثت لعدة أشهر، وكانت هذه أولى إقاماتها الطويلة العديدة في ذلك البلد طوال حياتها.

أثناء وجودها في هايتي، أجرت دونهام بحثًا معمقًا حول طقوس الفودو، ودونت ملاحظات بحثية مستفيضة، لا سيما حول حركات الرقص للمشاركين. [ 20 ] وسجلت نتائجها من خلال مذكرات ميدانية إثنوغرافية، ومن خلال تعلم تقنيات الرقص والموسيقى والغناء، جنبًا إلى جنب مع محاوريها. [ 21 ] لم يكن هذا النمط من البحث القائم على الملاحظة بالمشاركة شائعًا آنذاك في مجال الأنثروبولوجيا ، ولكنه أصبح الآن ممارسة شائعة فيه. وكانت دونهام من أوائل الباحثين في الأنثروبولوجيا الذين وظفوا بحثها حول الرقص والثقافة الأفرو-هايتية لمعالجة التشويه العنصري للثقافة الأفريقية في تعليم الأمريكيين السود. وشعرت بضرورة استخدام المعرفة التي اكتسبتها من بحثها للاعتراف بأهمية الجماليات الأفريقية في المعادلة الثقافية للرقص الأمريكي. [ 22 ] وبعد سنوات، وبعد دراسات مكثفة وتجارب روحية في هايتي، [ 21 ] أصبحت دونهام راهبة في ديانة الفودو. [ 20 ] كما أصبحت صديقة، من بين آخرين، لدومارسيه إستيميه ، الذي كان آنذاك سياسياً رفيع المستوى، والذي أصبح رئيساً لهايتي في عام 1949. وبعد ذلك بقليل، ساعدته، معرضة حياتها لخطر كبير، عندما تعرض للاضطهاد بسبب سياساته التقدمية ونُفي إلى جامايكا بعد انقلاب عسكري .

راقصة ومصممة رقصات

من عام 1928 إلى عام 1938

كاثرين دونهام عام 1940، بقلم كارل فان فيشتن

بدأت مسيرة دونهام في الرقص في شيكاغو بانضمامها إلى فرقة المسرح الصغير في شارع هاربر. وفي عام ١٩٢٨، وبينما كانت لا تزال طالبة جامعية، بدأت دونهام دراسة الباليه مع لودميلا سبيرانزيفا، الراقصة الروسية التي استقرت في شيكاغو بعد قدومها إلى الولايات المتحدة مع فرقة الفودفيل الفرنسية الروسية " لو ثياتر دو لا شوف سوريس" بقيادة المنتج نيكيتا بالييف. كما درست دونهام الباليه مع مارك توربيفيل وروث بيج ، التي أصبحت راقصة الباليه الأولى في أوبرا شيكاغو . بالإضافة إلى ذلك، عملت عن كثب مع فيرا ميروفا المتخصصة في الرقص الشرقي. ومن خلال معلمي الباليه، تعرفت أيضًا على الرقصات الإسبانية والهندية والجاوية والبالية. [ ٢٣ ]

في عام ١٩٣١، أسست دونهام، البالغة من العمر ٢١ عامًا، فرقة باليه تُدعى "باليه نيغر"، وهي من أوائل فرق الباليه السوداء في الولايات المتحدة. قدمت الفرقة عرض "رابسودية الزنوج" لدونهام في حفل "بو آرتس" في شيكاغو. بعد هذا العرض الذي لاقى استحسانًا كبيرًا في عام ١٩٣١، تم حل الفرقة. بتشجيع من سبيرانزيفا، ركزت دونهام على الرقص الحديث بدلًا من الباليه، فافتتحت أول مدرسة رقص لها عام ١٩٣٣، وأطلقت عليها اسم "فرقة رقص الزنوج". كانت هذه المدرسة بمثابة منصة لتعليم الراقصين السود الشباب تراثهم الأفريقي.

في الفترة من 1934 إلى 1936، شاركت دونهام كفنانة ضيفة مع فرقة باليه أوبرا شيكاغو. وكانت روث بيج قد كتبت سيناريو وصممت رقصات باليه " لا غيابلس " (المرأة الشيطانية) لويليام غرانت ستيل ، المستوحى من حكاية شعبية مارتينيكية وردت في كتاب لافكاديو هيرن " عامان في جزر الهند الغربية الفرنسية" . عُرض الباليه لأول مرة في شيكاغو عام 1933، بطاقم تمثيل أسود، حيث أدت بيج دور البطولة. وفي العام التالي، أُعيد تقديم العرض مع كاثرين دونهام في دور البطولة، بمشاركة طلاب من فرقة دونهام للرقص الزنجي ضمن المجموعة. توقفت مسيرتها الراقصة عام 1935 عندما تلقت تمويلًا من مؤسسة روزنوالد، مما أتاح لها السفر إلى جامايكا ومارتينيك وترينيداد وهايتي لمدة ثمانية عشر شهرًا لاستكشاف ثقافات الرقص في كل بلد. وكانت ثمرة هذه الرحلة رسالة الماجستير التي قدمتها دونهام بعنوان "رقصات هايتي".

بعد إتمام دراستها الجامعية في جامعة شيكاغو، وقرارها احتراف الرقص بدلاً من الدراسة الأكاديمية، أعادت دونهام إحياء فرقتها الراقصة. في عام ١٩٣٧، سافرت معهم إلى نيويورك للمشاركة في أمسية رقص زنجي ، التي نظمتها إدنا غاي في جمعية الشبان المسيحيين بشارع ٩٢. قدمت الفرقة مجموعة من الرقصات الكاريبية في النصف الأول من البرنامج، وعرض باليه بعنوان " الموت الاستوائي" مع تالي بيتي في النصف الثاني. عند عودتهم إلى شيكاغو، قدمت الفرقة عروضها في مسرح غودمان ومركز أبراهام لينكولن. في ذلك الوقت، ابتكرت دونهام رقصتي "رارا تونغا" و "امرأة مع سيجار" ، اللتين لاقتا شهرة واسعة. وبفضل تصميم رقصاتهما الذي تميز بالإيحاءات الجنسية الغريبة، أصبحتا من أبرز أعمال دونهام. بعد نجاح فرقتها، اختيرت دونهام مديرةً للرقص في وحدة مسرح شيكاغو الزنجي التابعة لمشروع المسرح الفيدرالي . في هذا المنصب، صممت رقصات عرض " اركض يا صغيري" في شيكاغو ، والذي عُرض على مسرح غودمان. كما ابتكرت العديد من الأعمال الأخرى في تصميم الرقصات، بما في ذلك "الإمبراطور جونز" (ردًا على مسرحية يوجين أونيل ) و "باريلهاوس" .

في هذه الفترة، بدأت علاقة دونهام بالمصمم جون برات، الذي تزوجته لاحقًا. وقد أنتجا معًا النسخة الأولى من تصميمها الراقص "لاغيا" ، الذي عُرض لأول مرة في 27 يناير 1938، ضمن مشروع المسرح الفيدرالي في شيكاغو. واستنادًا إلى أبحاثها في مارتينيك، دمج هذا العرض المكون من ثلاثة أجزاء عناصر من رقصة قتالية مارتينيكية في الباليه الأمريكي.

من عام 1939 إلى أواخر الخمسينيات

في عام ١٩٣٩، قدمت فرقة دونهام عروضًا إضافية في شيكاغو وسينسيناتي، ثم عادت إلى نيويورك. دُعيت دونهام لتقديم فقرة جديدة ضمن العرض الموسيقي الشهير " دبابيس وإبر ١٩٤٠" ، الذي أنتجه الاتحاد الدولي لعمال الملابس النسائية . ومع استمرار عرض هذا العمل في مسرح وندسور، حجزت دونهام فرقتها الخاصة في المسرح نفسه لتقديم عرض يوم أحد. ضمّ هذا الحفل، الذي حمل عنوان " تروبيكس ولي هوت جاز" ، ليس فقط شريكيها المفضلين آرتشي سافاج وتالي بيتي ، بل أيضًا عازف الطبول الهايتي الرئيسي، بابا أوغستين. كان من المقرر في البداية أن يُعرض لمرة واحدة فقط، لكن العرض لاقى رواجًا كبيرًا لدرجة أن الفرقة كررته لعشرة أسابيع أخرى.

انطلاقًا من هذا النجاح، شاركت الفرقة بأكملها في إنتاج مسرحية " كوخ في السماء " على مسارح برودواي عام ١٩٤٠ ، من إخراج جورج بالانشين وبطولة إيثيل ووترز . وقدّمت دونهام دور جورجيا براون، المرأة الفاتنة، واستمر عرض المسرحية لمدة ٢٠ أسبوعًا في نيويورك. ثم انتقلت إلى الساحل الغربي لعرضها لفترة أطول هناك. وأثارت المسرحية جدلًا بسيطًا في الصحافة.

بطاقة العنوان للإصدار الأمريكي من الفيلم الموسيقي Stormy Weather لعام 1943 .

بعد الجولة الوطنية لعرض "كوخ في السماء" ، استقرت فرقة دونهام في لوس أنجلوس ، حيث شاركت في الفيلم القصير "كرنفال الإيقاع " (1941) من إنتاج وارنر براذرز . وفي العام التالي، بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية، ظهرت دونهام في الفيلم الموسيقي " إيقاع النجوم المتلألئة " (1942) من إنتاج باراماونت، في فقرة خاصة بعنوان "حادة كالمسمار" مع إيدي "روتشستر" أندرسون . ومن بين الأفلام الأخرى التي شاركت فيها كراقصة خلال هذه الفترة، الفيلم الكوميدي " اعذروا سارونج" (1942) من بطولة أبوت وكوستيلو، والفيلم الموسيقي " طقس عاصف" (1943) الذي ضم نخبة من الممثلين والموسيقيين والراقصين. [ 24 ]

عادت الفرقة إلى نيويورك. واتخذت مقرًا لها في العقار الذي كان سابقًا ملكًا لفرقة إيزادورا دنكان للرقص في كارافان هيل، قبل أن تنتقل لاحقًا إلى شارع 43 غربًا. في سبتمبر 1943، وتحت إدارة منظم الحفلات سول هوروك ، قدمت فرقتها عرض "تروبيكال ريفيو" على مسرح مارتن بيك . تميز العرض برقصات حيوية من أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، ورقصات المزارع، والرقصات الاجتماعية الأمريكية، وحقق نجاحًا فوريًا. وبناءً على طلب الجمهور، تم تمديد فترة العرض الأصلية التي كانت أسبوعين إلى ثلاثة أشهر، وبعدها انطلقت الفرقة في جولة واسعة في الولايات المتحدة وكندا. في بوسطن، التي كانت آنذاك معقلًا للمحافظة، مُنع العرض عام 1944 بعد عرض واحد فقط. ورغم استحسان الجمهور، إلا أن الرقابة المحلية خشيت من أن تؤدي الأزياء الجريئة والرقصات المثيرة للجدل إلى المساس بالأخلاق العامة. بعد الجولة، في عام 1945، قدمت فرقة دونهام عرضًا قصير الأجل بعنوان "بلو هوليداي" في مسرح بيلاسكو بنيويورك، وعرضًا آخر أكثر نجاحًا بعنوان "كاريب سونغ" في مسرح أديلفي . وكانت خاتمة الفصل الأول من هذا العرض "شانغو" ، وهو عرض مسرحي مستوحى من طقوس الفودو، والذي أصبح جزءًا أساسيًا من ريبرتوار الفرقة.

في عام ١٩٤٦، عادت دونهام إلى برودواي لتقديم عرضٍ بعنوان "بال نيغر" ، والذي حظي بإشادةٍ واسعة من نقاد المسرح والرقص. وفي مطلع عام ١٩٤٧، صممت دونهام رقصات المسرحية الموسيقية " ويندي سيتي" ، التي عُرضت لأول مرة في مسرح غريت نورثرن في شيكاغو. وفي وقتٍ لاحق من العام نفسه، افتتحت عرضًا فنيًا في لاس فيغاس ، خلال السنة الأولى التي أصبحت فيها المدينة وجهةً ترفيهيةً وترفيهيةً شهيرة. وفي وقتٍ لاحق من ذلك العام، اصطحبت فرقتها إلى المكسيك، حيث لاقت عروضهم رواجًا كبيرًا لدرجة أنهم مكثوا هناك وقدموا عروضهم لأكثر من شهرين. بعد المكسيك، بدأت دونهام جولةً فنيةً في أوروبا، حيث حققت نجاحًا فوريًا. وفي عام ١٩٤٨، قدمت عرض "رابسودية كاريبية" ، أولًا في مسرح أمير ويلز في لندن، ثم انتقلت به إلى مسرح الشانزليزيه في باريس.

كانت هذه بداية أكثر من عشرين عامًا قدمت خلالها دونهام عروضها مع فرقتها بشكل شبه حصري خارج الولايات المتحدة. وخلال هذه السنوات، قدمت فرقة دونهام عروضها في نحو 33 دولة في أوروبا وشمال أفريقيا وأمريكا الجنوبية وأستراليا وشرق آسيا. وواصلت دونهام تطوير عشرات الإنتاجات الجديدة خلال هذه الفترة، ولاقت الفرقة استحسانًا جماهيريًا كبيرًا في كل مدينة. وعلى الرغم من هذه النجاحات، واجهت الفرقة فترات من الصعوبات المالية، إذ كان على دونهام إعالة جميع الراقصين والموسيقيين الذين يتراوح عددهم بين 30 و40 راقصًا وموسيقيًا. تتضمن مذكرات ريتشارد باكلي، "مغامرات ناقد باليه" (دار كريست للنشر، 1953)، وصفًا مطولًا لعلاقته بدونهام وجون برات خلال إقامة فرقتها في لندن عام 1948 بعرض "رابسودية كاريبية" ، بالإضافة إلى تعاون باكلي مع دونهام في كتاب عن أعمالها بعنوان " كاثرين دونهام: راقصوها ومغنوها وموسيقيوها" (دار باليه للإنتاج، 1949). طُبع هذا الكتاب لكنه لم يُطرح للبيع قط بسبب مشاكل باكلي المالية؛ وتحتفظ المكتبة البريطانية بنسخة منه.

ظهرت دونهام وفرقتها في فيلم هوليوود " قصبة " (1948) مع توني مارتن ، وإيفون دي كارلو ، وبيتر لوري ، وفي الفيلم الإيطالي " بوتا إي ريسبوستا" من إنتاج دينو دي لورينتيس. وفي العام نفسه، شاركوا في أول عرض تلفزيوني أمريكي ضخم مدته ساعة كاملة بثته شبكة إن بي سي ، في بداية انتشار التلفزيون في أمريكا. وتلا ذلك عروض تلفزيونية ضخمة صُوّرت في لندن، وبوينس آيرس، وتورنتو، وسيدني، ومكسيكو سيتي.

في عام ١٩٥٠، قدّم سول هوروك عرضًا راقصًا لكاثرين دونهام وفرقتها على مسرح برودواي في نيويورك، تضمن برنامجًا من أفضل أعمال دونهام. أُغلق العرض بعد ٣٨ عرضًا فقط. وسرعان ما انطلقت الفرقة في جولة فنية شملت مدنًا في أمريكا الجنوبية وأوروبا وشمال إفريقيا، وحققت نجاحًا باهرًا في الدنمارك وفرنسا. وفي منتصف الخمسينيات، ظهرت دونهام وفرقتها في ثلاثة أفلام: " مامبو" (١٩٥٤)، وهو فيلم إيطالي؛ و "دي غروس ستارباراد" (١٩٥٤)، وهو فيلم ألماني؛ و "موزيكا إن لا نوشي" (١٩٥٥)، وهو فيلم مكسيكو سيتي.

لاحقًا

انتهت جولات فرقة دونهام العالمية في فيينا عام ١٩٦٠. تقطعت بهم السبل بلا مال بسبب سوء إدارة مدير أعمالهم. أنقذ دونهام الموقف بترتيبه حصول الفرقة على أجر مقابل الظهور في برنامج تلفزيوني ألماني خاص بعنوان " إيقاعات كاريبية" ، وبعدها عادوا إلى الولايات المتحدة. كان آخر ظهور لدونهام على مسارح برودواي عام ١٩٦٢ في مسرحية "بامبوش!" ، التي ضمت في طاقمها بعض راقصي دونهام السابقين ومجموعة من الراقصين وعازفي الطبول من الفرقة الملكية المغربية. لم تحقق المسرحية نجاحًا، وأُغلقت بعد ثمانية عروض فقط.

كان من أبرز محطات مسيرة دونهام المهنية اللاحقة دعوة دار أوبرا متروبوليتان في نيويورك لها لتصميم رقصات إنتاج جديد لأوبرا عايدة ، من بطولة مغنية السوبرانو ليونتيني برايس . في عام 1963، أصبحت أول أمريكية من أصل أفريقي تصمم رقصات لدار الأوبرا منذ أن صمم هيمسلي وينفيلد رقصات أوبرا الإمبراطور جونز عام 1933. وقد أشاد النقاد بالبحث التاريخي الذي أجرته حول الرقص في مصر القديمة، لكنهم لم يُبدوا إعجابهم بتصميمها للرقصات كما عُرضت في هذا الإنتاج. [ 25 ]

بعد ذلك، تولّت دونهام العديد من مهام تصميم الرقصات في أماكن مختلفة في الولايات المتحدة وأوروبا. وفي عام 1966، مثّلت الولايات المتحدة في وزارة الخارجية الأمريكية في أول مهرجان عالمي لفنون الزنوج في داكار، السنغال. وفي عام 1967، تقاعدت رسميًا بعد تقديم عرضها الأخير في مسرح أبولو الشهير في هارلم، نيويورك . وحتى بعد تقاعدها، واصلت دونهام تصميم الرقصات، وكان من أبرز أعمالها إخراج العرض الأول الكامل لأوبرا سكوت جوبلين " تريمونيشا" عام 1972، وهو إنتاج مشترك بين أوركسترا أتلانتا السيمفونية وجوقة كلية مورهاوس في أتلانتا، بقيادة روبرت شو . [ 26 ] لم يُعرض هذا العمل خلال حياة جوبلين، ولكن منذ سبعينيات القرن الماضي، عُرض بنجاح في العديد من المسارح.

في عام 1978، ظهرت دونهام في برنامج خاص على قناة PBS بعنوان " دقات الطبول الإلهية: كاثرين دونهام وجماعتها" ، والذي رواه جيمس إيرل جونز ، كجزء من سلسلة "الرقص في أمريكا ". وفي وقت لاحق، قدم ألفين أيلي عرضًا تكريميًا لها في قاعة كارنيجي في الفترة 1987-1988 مع فرقته " مسرح الرقص الأمريكي" ، بعنوان " سحر كاثرين دونهام".

معلم وكاتب

كاثرين دونهام 1963

في عام 1945، افتتحت دونهام وأدارت مدرسة كاثرين دونهام للرقص والمسرح بالقرب من ميدان تايمز سكوير في مدينة نيويورك. وقد وفر لها أحد معجبيها وداعميها، لي شوبرت ، مساحة استوديو مجانية لمدة ثلاث سنوات ؛ وكان عدد الطلاب المسجلين في البداية 350 طالبًا.

تضمن البرنامج دورات في الرقص والدراما والفنون الأدائية والمهارات التطبيقية والعلوم الإنسانية والدراسات الثقافية وبحوث منطقة الكاريبي. وفي عام ١٩٤٧، تم توسيعه ومنحه ترخيصًا رسميًا باسم مدرسة كاثرين دونهام للفنون والثقافة. أدارت المدرسة في غياب دونهام راقصتها سيفيلا فورت ، وازدهرت لمدة عشر سنوات تقريبًا. واعتُبرت آنذاك من أفضل المراكز التعليمية من نوعها. وفي وقت لاحق، افتتح راقصون تلقوا تدريبهم على يد دونهام مدارس مماثلة في ستوكهولم وباريس وروما.

من بين خريجيها العديد من المشاهير المستقبليين، مثل إيرثا كيت . في سن المراهقة، فازت بمنحة دراسية في مدرسة دونهام، وانضمت لاحقًا إلى فرقة الرقص كراقصة، قبل أن تبدأ مسيرتها الغنائية الناجحة. تعاونت دونهام وكيت مجددًا في سبعينيات القرن الماضي في إنتاج مسرحي لمسرحية " بيغ" الموسيقية، المقتبسة من المسرحية الأيرلندية " بيغ يا قلبي". اختيرت دانا ماك بروم مانو، عضوة فرقة دونهام، كفنانة رئيسية في العرض الذي عُرض في جولة معارض الموسيقى.

ومن بين الذين درسوا في مدرستها أيضاً جيمس دين ، وغريغوري بيك ، وخوسيه فيرير ، وجينيفر جونز ، وشيلي وينترز ، وسيدني بواتييه ، وشيرلي ماكلين، ووارن بيتي . وكان مارلون براندو يتردد على المدرسة للعزف على طبول البونغو، وكان عازف الجاز تشارلز مينغوس يعقد جلسات موسيقية منتظمة مع عازفي الطبول. اشتهرت دونهام بابتكاراتها العديدة، حيث طورت منهجاً لتعليم الرقص، سُمي لاحقاً بتقنية دونهام، وهو أسلوب حركي وتمارين مستوحاة من الرقصات الأفريقية التقليدية، لدعم تصميماتها الراقصة. وقد حظي هذا المنهج بشهرة عالمية، ويُدرّس الآن كأسلوب رقص حديث في العديد من مدارس الرقص.

بحلول عام ١٩٥٧، كانت دونهام تعاني من ضغوط شخصية شديدة أثرت على صحتها. فقررت أن تعيش لمدة عام في عزلة نسبية في كيوتو، اليابان ، حيث انكبّت على كتابة مذكرات عن شبابها. نُشر أول أعمالها، بعنوان "لمسة من البراءة: مذكرات الطفولة"، عام ١٩٥٩. ونُشر جزءٌ ثانٍ، مستوحى من تجاربها في هايتي ، بعنوان "جزيرة مسكونة "، عام ١٩٦٩. كما نُشر عملٌ روائي، مستوحى من تجاربها في أفريقيا، بعنوان "كازامانس: خيال "، عام ١٩٧٤. طوال مسيرتها المهنية، نشرت دونهام بين الحين والآخر مقالات عن أبحاثها الأنثروبولوجية (أحيانًا تحت اسم مستعار هو كاي دان)، وألقت محاضراتٍ حول مواضيع أنثروبولوجية في الجامعات والجمعيات العلمية. [ ٢٧ ]

في عام 2012، أدرجت مدونة الجبهة الثقافية الإلكترونية بعض كتب دونهام وقصصها القصيرة، بما في ذلك مساهمتها عام 1964 في مجلة الغموض لإيليري كوين بعنوان "جريمة بابلو مارتينيز". [ 28 ]

في عام ١٩٦٣، كُلِّفت دونهام بتصميم رقصات أوبرا عايدة لفرقة أوبرا متروبوليتان في نيويورك ، مع ليونتيني برايس في دور البطولة. خضع أعضاء فرقة دونهام السابقة في نيويورك لاختبارات أداء للانضمام إلى فرقة باليه متروبوليتان. ومن بين الراقصين الذين تم اختيارهم: مارشيا ماك بروم، ودانا ماك بروم، وجين كيلي، وجيسي أوليفر. درس راقصو فرقة باليه متروبوليتان أسلوب دونهام في استوديو الرقص الخاص بها في شارع ٤٢ طوال فصل الصيف الذي سبق افتتاح موسم أوبرا عايدة. وكان ليندون جونسون حاضرًا في ليلة الافتتاح. أضفت خلفية دونهام كعالمة أنثروبولوجيا لمسةً من الأصالة على رقصات الأوبرا. كما استُشيرت في تصميم أزياء الأزياء المصرية والإثيوبية. ولا تزال دانا ماك بروم-مانو تُدرِّس أسلوب دونهام في مدينة نيويورك، وهي أستاذة معتمدة في هذا الأسلوب.

في عام ١٩٦٤، استقرت دونهام في إيست سانت لويس ، وتولت منصب فنانة مقيمة في جامعة جنوب إلينوي في إدواردسفيل القريبة . هناك، استطاعت أن تجمع علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع والمتخصصين التربويين والعلماء والكتاب والموسيقيين والمسرحيين معًا لإنشاء منهج دراسي في الفنون الحرة يُشكل أساسًا للدراسات الجامعية اللاحقة. وكان من بين زملائها الأساتذة، الذين تعاونت معهم، المهندس المعماري باكمنستر فولر .

في العام التالي، 1965، رشّح الرئيس ليندون جونسون دونهام لمنصب المستشارة الثقافية الفنية - أو ما يُشبه السفيرة الثقافية - لحكومة السنغال في غرب أفريقيا. وكانت مهمتها المساعدة في تدريب فرقة الباليه الوطنية السنغالية، ومساعدة الرئيس ليوبولد سنغور في الترتيبات الخاصة بالمهرجان العالمي الأول للفنون الزنجية في داكار (1965-1966). لاحقًا، اتخذت دونهام من السنغال مقرًا ثانيًا لها، وكانت تعود إليه بين الحين والآخر لاكتشاف المواهب الموسيقية والراقصة الأفريقية.

في عام ١٩٦٧، افتتحت دونهام مركز تدريب الفنون الأدائية (PATC) في شرق سانت لويس، سعيًا منها لاستخدام الفنون في مكافحة الفقر والاضطرابات الحضرية. فقد تسببت إعادة هيكلة الصناعات الثقيلة في فقدان العديد من وظائف الطبقة العاملة، وارتفعت معدلات البطالة في المدينة. بعد أعمال الشغب التي اندلعت عام ١٩٦٨ عقب اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور ، شجعت دونهام أفراد العصابات في الأحياء الفقيرة على التوجه إلى المركز لاستخدام الطبول والرقص كوسيلة للتعبير عن إحباطاتهم. تألف طاقم التدريس في المركز من أعضاء سابقين في فرقة دونهام الجوالة، بالإضافة إلى سكان محليين. وأثناء محاولتها مساعدة الشباب في المجتمع، أُلقي القبض على دونهام، ما أثار ضجة إعلامية عالمية، فأطلقت الشرطة المحلية سراحها على الفور. وواصلت دونهام تطوير وتدريس أسلوبها الخاص في الرقص، لنقل هذه المعرفة إلى الأجيال اللاحقة من طلاب الرقص. وكانت تُلقي محاضرات كل صيف حتى وفاتها في ندوات الماجستير السنوية في سانت لويس، والتي كانت تجذب طلاب الرقص من جميع أنحاء العالم. أسست كاثرين دونهام مراكز الفنون والعلوم الإنسانية في شرق سانت لويس للحفاظ على الآلات والتحف الهايتية والأفريقية من مجموعتها الشخصية.

في عام ١٩٧٦، شغلت دونهام منصب فنانة ضيفة ومحاضرة في الدراسات الأفرو-أمريكية بجامعة كاليفورنيا في بيركلي . وأقيم معرض فوتوغرافي تكريمًا لإنجازاتها، بعنوان "كايسو! كاثرين دونهام"، في مركز المرأة بالجامعة. وفي عام ١٩٧٨، نشر معهد دراسة التغيير الاجتماعي مختارات من كتاباتها وكتابات عنها، تحمل أيضًا عنوان "كايسو! كاثرين دونهام" ، في طبعة محدودة مرقمة من ١٣٠ نسخة.

تقنية دونهام

تقنية دونهام هي أسلوب تدريب رقص مُقنّن طورته كاثرين دونهام في منتصف القرن العشرين. تُصنّف هذه التقنية عادةً ضمن تقنيات الرقص الحديث ، وهي شكلٌ فنيٌّ مُستمدٌّ من عناصر الرقصات الأفريقية والكاريبية الأصلية . [ 29 ] انطلاقًا من أبحاثها الأنثروبولوجية في منطقة الكاريبي، تُقدّم تقنية دونهام الإيقاعَ كركيزةٍ أساسيةٍ للعديد من مبادئ الرقص الحديث المعروفة، بما في ذلك الانقباض والانبساط، [ 30 ] والثبات، والسقوط والنهوض، [ 31 ] والتوازن، وغيرها الكثير. باستخدام بعض المصطلحات الخاصة بالباليه، تُدمج دونهام هذه المبادئ في مجموعةٍ من تمارين الصف التي أطلقت عليها اسم "المسيرات". تُبنى كل مسيرةٍ على سابقتها، وتركز على تهيئة الجسم استعدادًا لتمارين مُحددةٍ لاحقة. تُظهر لقطات فيديو لصفوف تقنية دونهام تركيزًا قويًا على المحاذاة التشريحية، والتنفس، والمرونة. يُطلب من الراقصين بشكل متكرر وضع ثقلهم على مقدمة أقدامهم، وإطالة فقرات أسفل الظهر والرقبة، والتنفس من البطن لا الصدر. كما يُركز بشدة على تدريبهم على التفاعل مع الإيقاعات المتعددة من خلال تحريك الجزء العلوي والسفلي من أجسامهم في آنٍ واحد وفقًا لأنماط إيقاعية مختلفة. تُهيئ هذه التمارين الراقصين للرقصات الاجتماعية والروحية الأفريقية [ 32 ] التي تُمارس لاحقًا في الحصة، بما في ذلك رقصة الماهي [ 33 ] ، واليونفالو [ 34 ] ، والكونغو باييت [ 35 ] .

بحسب دونهام، نشأ تطوير أسلوبها من حاجتها إلى راقصين متخصصين لدعم رؤيتها الكوريغرافية، ومن شغفها بتقنية "تعبّر عما تريد قوله". [ 36 ] توضح دونهام أنها، مع إعجابها بالجانب السردي لتقنية الباليه، أرادت تطوير لغة حركية تُجسّد جوهر راقصي الكاريبي من أصول أفريقية الذين عملت معهم خلال أسفارها. [ 36 ] في مقابلة أخرى، تصف دونهام أسلوبها بأنه "أسلوب حياة"، [ 37 ] وهو شعور يبدو أن العديد من طلابها المُعجبين بها يُشاركونها إياه. يُشيد العديد من طلاب دونهام الذين حضروا دروسًا عامة مجانية في شرق سانت لويس، إلينوي، بتأثير دروسها التقنية المفتوحة وحضورها الفني في المدينة. [ 37 ] تُوصف دروسها بأنها ملاذ آمن للكثيرين، بل إن بعض طلابها يُعزون نجاحهم في الحياة إلى هيكلية وفنية مؤسستها التقنية. كما أن أسلوب دونهام يدعو إلى تأثير لغات الحركة الثقافية خارج نطاق الرقص، بما في ذلك الكاراتيه والكابويرا . [ 37 ]

لا تزال دونهام تُدرّس في مؤسسات رقص معترف بها على نطاق واسع مثل مهرجان الرقص الأمريكي ومدرسة آيلي .

النشاط الاجتماعي

جالت فرقة كاثرين دونهام في أنحاء أمريكا الشمالية في منتصف أربعينيات القرن العشرين، وقدمت عروضًا ناجحة في الجنوب الذي كان يعاني من التمييز العنصري . رفضت دونهام إقامة عرض في أحد المسارح بعد أن علمت أن سكان المدينة السود لم يُسمح لهم بشراء تذاكر العرض. وفي مناسبة أخرى، في أكتوبر 1944، وبعد أن حظيت بتصفيق حار في لويفيل، كنتاكي ، أخبرت الجمهور الأبيض بالكامل أنها وفرقتها لن يعودوا لأن "إدارتكم لن تسمح لأمثالكم بالجلوس بجانب أمثالنا". وأعربت عن أملها في أن يُحدث الزمن و"الحرب من أجل التسامح والديمقراطية" (خلال الحرب العالمية الثانية) تغييرًا. [ 38 ] لاحظ أحد المؤرخين أنه "خلال الجولة، واجهت دونهام وفرقتها مشاكل متكررة مع التمييز العنصري، مما دفعها إلى تبني موقف نضالي طبع مسيرتها المهنية اللاحقة". [ 39 ]

في هوليوود، رفضت دونهام توقيع عقد مربح مع أحد الاستوديوهات عندما أخبرها المنتج أنها ستضطر إلى استبدال بعض أعضاء فرقتها من ذوي البشرة الداكنة. وكانت هي وفرقتها يواجهون صعوبات متكررة في إيجاد أماكن إقامة مناسبة أثناء جولاتهم الفنية، لأن الأمريكيين السود في العديد من مناطق البلاد لم يكونوا يُسمح لهم بالإقامة في الفنادق.

رغم الاعتراف بدونهام كممثلة "غير رسمية" للحياة الثقافية الأمريكية في جولاتها الخارجية، إلا أنها لم تتلقَّ سوى القليل من المساعدة من وزارة الخارجية الأمريكية. وقد أثارت استياء مسؤولي الوزارة عندما قدمت فرقتها عرض "ساوث لاند" ، وهو باليه يجسد حادثة إعدام رجل أسود شنقًا في جنوب الولايات المتحدة العنصري. وقد أثار العرض الأول للباليه في 9 ديسمبر 1950، على مسرح تياترو مونيسيبال في سانتياغو ، تشيلي ، اهتمامًا جماهيريًا كبيرًا في الأشهر الأولى من عام 1951. وقد انزعجت وزارة الخارجية من الصورة السلبية التي قدمها الباليه عن المجتمع الأمريكي للجمهور الأجنبي. ونتيجة لذلك ، واجهت دونهام لاحقًا بعض "الصعوبات " الدبلوماسية في جولاتها. كانت وزارة الخارجية تدعم بانتظام فرقًا أخرى أقل شهرة، لكنها رفضت باستمرار دعم فرقتها (حتى عندما كانت تقدم عروضًا ترفيهية لقوات الجيش الأمريكي)، مع أنها لم تتردد في الوقت نفسه في نسب الفضل لنفسها في تقديمها كـ"ممثلين فنيين وثقافيين غير رسميين".

قانون أفونسو أرينوس في البرازيل

في عام ١٩٥٠، وأثناء زيارتها للبرازيل ، مُنعت دونهام ومجموعتها من الإقامة في فندق إسبلانادا، وهو فندق من الدرجة الأولى في ساو باولو ، وكان يرتاده العديد من رجال الأعمال الأمريكيين. وإدراكًا منها أن ذلك كان تمييزًا عنصريًا، حرصت على نشر الحادثة. وقد لاقت الحادثة رواجًا واسعًا في الصحافة البرازيلية، وأصبحت قضية سياسية ساخنة. واستجابةً لذلك، صدر قانون أفونسو أرينوس عام ١٩٥١ الذي يُجرّم التمييز العنصري في الأماكن العامة في البرازيل. [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] [ ٤٨ ]

إضراب عن الطعام

في عام ١٩٩٢، وفي سن الثالثة والثمانين، دخلت دونهام في إضراب عن الطعام حظي بتغطية إعلامية واسعة احتجاجًا على السياسة الخارجية الأمريكية التمييزية ضد اللاجئين الهايتيين الذين وصلوا بالقوارب . وذكرت مجلة تايم أنها "أضربت عن الطعام لمدة ٤٧ يومًا احتجاجًا على الإعادة القسرية للاجئين الهايتيين إلى بلادهم من قبل الولايات المتحدة. وقالت: "مهمتي هي أن أترك إرثًا نافعًا". [ ٤٩ ] وخلال احتجاجها، قاد ديك غريغوري وقفة احتجاجية متواصلة أمام منزلها، حيث حضر العديد من الشخصيات المختلفة لإظهار احترامهم، مثل ديبي ألين ، وجوناثان ديمي ، ولويس فرخان ، زعيم أمة الإسلام .

لفتت هذه المبادرة انتباه العالم إلى محنة اللاجئين الهايتيين الذين وصلوا بالقوارب، وإلى التمييز الأمريكي ضدهم. لم تنهِ دونهام إضرابها عن الطعام إلا بعد أن جاء إليها الرئيس الهايتي المنفي جان برتران أريستيد وجيسي جاكسون وطلبا منها شخصيًا التوقف عن تعريض حياتها للخطر من أجل هذه القضية. تقديرًا لموقفها، منحها الرئيس أريستيد لاحقًا وسامًا رفيعًا من أرفع الأوسمة في هايتي.

الحياة الشخصية

تزوجت دونهام من جوردس ماكو، وهو عامل بريد أسود، عام 1931، لكنه لم يشاركها اهتماماتها، فتباعدا تدريجيًا، وانفصلا نهائيًا عام 1938. في ذلك الوقت تقريبًا، التقت دونهام بجون توماس برات، وهو كندي أصبح أحد أشهر مصممي الأزياء والديكور المسرحي في أمريكا، وبدأت العمل معه. كان برات أبيض البشرة، ويشارك دونهام اهتماماتها بالثقافات الأفريقية الكاريبية ، وكان سعيدًا بتسخير مواهبه لخدمتها. بعد أن أصبح شريكها الفني، نشأت بينهما علاقة عاطفية. في صيف عام 1941، بعد انتهاء الجولة الوطنية لمسرحية " كوخ في السماء" ، سافرا إلى المكسيك، حيث كانت الزيجات المختلطة أقل إثارة للجدل منها في الولايات المتحدة، وأقاما حفل ارتباط في 20 يوليو، والذي حدداه لاحقًا موعدًا لزفافهما. [ 50 ] في الواقع، لم يُعترف بهذا الحفل كزواج قانوني في الولايات المتحدة، وهي مسألة قانونية ستسبب لهما مشاكل بعد سنوات. تزوجت كاثرين دونهام وجون برات عام 1949 لتبني ماري كريستين، وهي طفلة فرنسية تبلغ من العمر 14 شهرًا. منذ بداية علاقتهما، حوالي عام 1938، صمم برات ديكورات جميع أعمال دونهام وأزياءها. واستمر في التعاون معها فنيًا حتى وفاته عام 1986.

عندما لم تكن دونهام تُحيي حفلاتها، كانت هي وزوجها برات يزوران هايتي لفترات طويلة. وفي إحدى هذه الزيارات، أواخر أربعينيات القرن العشرين، اشترت دونهام عقارًا واسعًا تزيد مساحته عن سبعة هكتارات (حوالي 17.3 فدانًا) في منطقة كاريفور بضواحي بورت أو برانس، يُعرف باسم "هابيتاسيون لوكلير". استخدمت دونهام "هابيتاسيون لوكلير" كملاذ خاص لسنوات عديدة، حيث كانت تصطحب أعضاء فرقتها الراقصة للاستجمام من ضغوط الجولات الفنية والعمل على تطوير عروض رقص جديدة. وبعد أن أدارته كموقع سياحي، مع تقديم رقص الفودو كفقرة ترفيهية، في أوائل ستينيات القرن العشرين، باعته لرجل أعمال فرنسي في أوائل سبعينيات القرن العشرين.

في عام ١٩٤٩، عادت دونهام من جولة عالمية مع فرقتها لإقامة قصيرة في الولايات المتحدة، حيث عانت من انهيار عصبي مؤقت بعد وفاة شقيقها الحبيب ألبرت في ريعان شبابه. كان ألبرت أستاذاً واعداً للفلسفة في جامعة هوارد ، وتلميذاً لألفريد نورث وايتهيد . خلال هذه الفترة، نشأت بينها وبين عالم النفس والفيلسوف إريك فروم صداقة متينة ، إذ كانت قد تعرفت عليه في أوروبا. لم يكن فروم سوى واحد من بين عدد من المشاهير العالميين الذين كانوا أصدقاء دونهام. في ديسمبر ١٩٥١، نُشرت صورة لدونهام وهي ترقص مع الأمير علي خان، زعيم الطائفة الإسماعيلية ، في حفل خاص أقامه لها في باريس، في إحدى المجلات الشهيرة، مما أثار شائعات حول وجود علاقة عاطفية بينهما. [ ٥١ ] نفى كل من دونهام والأمير هذه الشائعات. كان الأمير متزوجاً آنذاك من الممثلة ريتا هايورث ، وكانت دونهام متزوجة رسمياً من جون برات؛ وقد أقيم حفل زفاف بسيط في لاس فيغاس في وقت سابق من ذلك العام. [ 52 ] تبنى الزوجان رسمياً ابنتهما بالتبني، وهي فتاة تبلغ من العمر 14 شهراً عثرا عليها وهي رضيعة في حضانة دير كاثوليكي في فريسن، فرنسا. وكانت تُدعى ماري كريستين دونهام برات، وكانت طفلتهما الوحيدة.

كانت جولي روبنسون، الراقصة السابقة في فرقة كاثرين دونهام، وزوجها المغني والناشط السياسي لاحقًا هاري بيلافونتي ، من أقرب أصدقاء دونهام وزملائها . وظل كلاهما صديقين مقربين لدونهام لسنوات عديدة حتى وفاتها. كما كان كل من غلوري فان سكوت وجان ليون ديستينيه من بين راقصي دونهام السابقين الذين ظلوا أصدقاءها مدى الحياة. [ 53 ]

مدونة أرشيف الصحف البريطانية

في عام ٢٠٢٣، نشر أرشيف الصحف البريطانية مدونة بعنوان "استكشاف زيارات كاثرين دونهام، 'الأنثروبولوجية الراقصة'، إلى المملكة المتحدة". ركزت المدونة على تجارب دونهام في المملكة المتحدة، بدءًا من أولى المراجعات لعرضها عام ١٩٤٨، وهو "رابسودية كاريبية". وذكرت المراجعة في مجلة " ذا ستيج " أنها " فنانة بارعة، ورقصها وإيماءاتها وغناؤها ممتازة". وأضافت أن دونهام أظهرت " حس فكاهة رائعًا وبهجة بالحياة". [ ٥٤ ]

استمرت المدونة بصورة لإحدى رقصاتها من العرض، والتي نُشرت في مجلة "ذا سكتش" في يوليو 1948. وتناولت الفقرة التالية في المدونة المذكورة آنفًا محاضرة ألقتها في المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في جامعة كوليدج. وكان موضوعها "ظهور الطوائف بين الشعوب التي فقدت صلتها بثقافتها التقليدية". [ 54 ]

يستمرّ المقال في التدوين بتفاصيل أوسع حول زيارتها للمملكة المتحدة. فعلى سبيل المثال، سلّطت صحيفة "بلفاست نيوز ليتر" الضوء على مواهبها الأخرى، بما في ذلك كتابة القصص القصيرة. ووصفت صحيفة "دالكيث أدفرتايزر" دونهام بأنها "نجمة لامعة، وعالمة أنثروبولوجيا، ومصممة رقصات، ومخرجة، ومنتجة، ومؤلفة، وكاتبة مقالات، وقد أثرى فن هذه المرأة الاستثنائية عالم المسرح". [ 54 ]

موت

في 21 مايو 2006، توفيت دونهام أثناء نومها لأسباب طبيعية في مدينة نيويورك . توفيت عن عمر يناهز 96 عامًا. [ 55 ]

إرث

الأنثروبولوجيا

سبقت كاثرين دونهام، وابتكرت، وأظهرت طرقًا جديدة لممارسة وتصور علم الإنسان قبل ستة عقود من ظهور هذا التخصص.

في سبعينيات القرن العشرين، بدأ باحثون في علم الإنسان، مثل ديل هايمز وويليام إس. ويليس، مناقشة مشاركة علم الإنسان في الاستعمار العلمي . [ 56 ] واستمرت هذه الموجة طوال تسعينيات القرن العشرين، حيث نشر باحثون أعمالًا (مثل " تفكيك استعمار علم الإنسان: المضي قدمًا في علم الإنسان من أجل التحرير" ، [ 57 ] و "تفكيك استعمار المنهجيات"، [ 58 ] ومؤخرًا " الحجة لترك علم الإنسان يحترق" [ 59 ] ) تنتقد علم الإنسان ودوره في إنتاج المعرفة الاستعمارية وبنى السلطة. وتدعو معظم هذه الأدبيات الباحثين إلى تجاوز البروتوكولات البيروقراطية لحماية المجتمعات من الأذى، واستخدام أبحاثهم بدلًا من ذلك لإفادة المجتمعات التي يعملون معها. [ 56 ]

قبل ستة عقود من بدء هذه الموجة الجديدة من الخطاب الأنثروبولوجي، أظهرت أعمال كاثرين دونهام استخدام الأنثروبولوجيا كقوة لمواجهة الأيديولوجيات العنصرية والاستعمارية. [ 56 ] بعد استعادة مناهج معرفية أساسية في الرقص ذات صلة بشعوب الشتات الأفريقي خلال بحثها الإثنوغرافي ، وظّفت المعرفة الأنثروبولوجية لتطوير منهجها الخاص في تعليم الرقص (تقنية دونهام) الذي سعى إلى التوفيق بين إرث الاستعمار والعنصرية وتصحيح المظالم الاجتماعية والثقافية. [ 56 ] لم يقتصر تعليمها للرقص على توفير موارد ثقافية للتعامل مع تبعات وواقع العيش في بيئة عنصرية، بل غرس أيضًا مشاعر الأمل والكرامة، مُلهمًا طلابها للمساهمة بشكل إيجابي في مجتمعاتهم، ونشر رأس المال الثقافي والروحي الأساسي داخل الولايات المتحدة. [ 56 ]

على غرار زميلتها زورا نيل هيرستون ، ألهمت دراسة دونهام للأنثروبولوجيا طمس الحدود بين التخصصات الإبداعية والأنثروبولوجيا. [ 60 ] في بداية دراستها العليا ، اضطرت دونهام للاختيار بين إكمال درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا ومتابعة مسيرتها المهنية في الرقص. وقد وصفت ذلك خلال مقابلة عام 2002 قائلةً: "كانت مشكلتي - ودافعي القوي آنذاك - هو البقاء في هذا المنصب الأكاديمي الذي وفرته لي الأنثروبولوجيا، وفي الوقت نفسه الاستمرار في هذا الشغف القوي بالحركة - الحركة الإيقاعية". [ 61 ] وفي النهاية، اختارت مواصلة مسيرتها المهنية في الرقص دون الحصول على درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا. وكان أحد الأسباب الرئيسية لهذا الاختيار هو إدراكها أن عملها، من خلال الرقص، سيصل إلى جمهور أوسع بكثير؛ أكثر مما لو استمرت في حصر عملها داخل الأوساط الأكاديمية. [ 62 ]

مع ذلك، لم يمنعها هذا القرار من الانخراط في هذا المجال والتأثير فيه بشكل كبير طوال حياتها وما بعدها. وكما كتبت جويس آشنبرينر، إحدى كاتبات سيرتها: "أصبحت الأنثروبولوجيا أسلوب حياة" [ 2 ] بالنسبة لدونهام. وقد استعانت في تصميماتها الراقصة وعروضها بمفهوم في أنثروبولوجيا الرقص يُعرف باسم "البحث المؤدي إلى الأداء". [ 2 ] وقد استعرضت معظم أعمال دونهام العديد من الأسئلة الأساسية في التحول ما بعد الحداثي للأنثروبولوجيا ، مثل نقد مفاهيم الحداثة ، والتفسير ، والمركزية العرقية ، والنسبية الثقافية . [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] خلال هذه الفترة، بالإضافة إلى دونهام، عملت العديد من النساء السوداوات مثل زورا نيل هيرستون، وكارولين بوند داي ، وإيرين ديجز ، وإيرنا برودبر على تحويل هذا التخصص إلى أنثروبولوجيا تحررية: من خلال توظيف الإنتاج الثقافي النقدي والإبداعي. [ 56 ]

يصف العديد من الباحثين دونهام بأنها شخصية محورية في مجالات تعليم الرقص، والأنثروبولوجيا التطبيقية ، والأنثروبولوجيا الإنسانية، وأنثروبولوجيا الشتات الأفريقي، والأنثروبولوجيا التحررية. كما أنها تُعدّ من أكثر علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين من أصل أفريقي تأثيرًا . كانت رائدة في أنثروبولوجيا الرقص، ووضعت منهجيات علم الرقص الإثني ، ويُضفي عملها سياقًا تاريخيًا أساسيًا على الحوارات والممارسات الحالية لإنهاء الاستعمار داخل وخارج مجال الأنثروبولوجيا. [ 56 ] ولا يزال إرثها في الأنثروبولوجيا وأنثروبولوجيا الرقص متألقًا يومًا بعد يوم.

الرقص

وصفت آنا كيسيلغوف ، ناقدة الرقص في صحيفة نيويورك تايمز ، دونهام بأنها "رائدة بارزة في الرقص المسرحي الأسود... سبقت عصرها". وأضافت: "من خلال تقديمها حركات رقص أفريقية أصيلة لفرقتها وجمهورها، استطاعت دونهام - ربما أكثر من أي مصمم رقصات آخر في ذلك الوقت - أن توسع آفاق التعبير الراقص الحديث".

كما كتبت جويس أشينبرينر، إحدى كاتبات سيرتها الذاتية: "اليوم، من الآمن القول إنه لا يوجد راقص أسود أمريكي لم يتأثر بتقنية دونهام، إلا إذا كان يعمل بشكل كامل ضمن نوع كلاسيكي"، [ 2 ] ولا تزال تقنية دونهام تُدرّس لأي شخص يدرس الرقص الحديث.

نشرت مجلة "دانس" المرموقة مقالاً رئيسياً على غلافها في أغسطس 2000 بعنوان "ثورة امرأة واحدة". وكما كتبت ويندي بيرون : "إن رقص الجاز، و"الدمج"، والبحث عن هويتنا الثقافية، كلها تستمد جذورها من أعمال دونهام كراقصة ومصممة رقصات وباحثة في علم الإنسان. كانت أول راقصة أمريكية تقدم أشكالاً فنية محلية على خشبة المسرح، وأول من أسست فرقة رقص سوداء... ابتكرت عروضاً مسرحية، وعروضاً في النوادي الليلية، وأفلام هوليوود؛ أسست مدرسة وتقنية لا تزال مزدهرة؛ ناضلت بلا هوادة من أجل العدالة العرقية."

كتب الباحث في الفنون هارولد كروز في عام 1964: "إن بحثها المبكر والمستمر طوال حياتها عن المعنى والقيم الفنية للسود، وكذلك لجميع الشعوب، قد حفز وخلق فرصًا وأطلق مسيرة مهنية لأجيال من الفنانين السود الشباب ... كان الرقص الأفرو-أمريكي عادة في طليعة الرقص الحديث ... تمتد مسيرة دونهام المهنية بأكملها على فترة ظهور الرقص الأفرو-أمريكي كفن جاد".

وصفها الكاتب الأسود آرثر تود بأنها "إحدى كنوزنا الوطنية". وفيما يتعلق بتأثيرها، كتب: "بدأ صعود الرقص الأمريكي الأسود... عندما انطلقت كاثرين دونهام وفرقتها من شيكاغو إلى مسرح وندسور في نيويورك عام 1940، تاركةً بصمةً لا تُمحى في عالم الرقص... فتحت الآنسة دونهام الأبواب التي مكّنت هذا الصعود السريع لهذا النوع من الرقص للجيل الحالي". "ما قدمته دونهام للرقص الحديث هو معجم متماسك من أنماط الحركة الأفريقية والكاريبية - جذع وعمود فقري مرنان، وحوض مفصلي وعزل للأطراف، واستراتيجية متعددة الإيقاعات في الحركة - والتي دمجتها مع تقنيات الباليه والرقص الحديث". "اعتُبرت براعتها في حركة الجسد "استثنائية". وقد أُشيد بها لتصميمها الراقص السلس والمتدفق، وسيطرت على المسرح بما وُصف بأنه "قوة إشعاعية لا هوادة فيها تُضفي جمالًا بلمسة أنثوية مليئة بالتنوع والفروق الدقيقة".

كتب ريتشارد باكلي، مؤرخ وناقد الباليه: "إن فرقتها من الراقصين والموسيقيين الرائعين ... قد حققت النجاح الذي حققته، وأن تصل هي نفسها كمستكشفة ومفكرة ومخترعة ومنظمة وراقصة إلى مكانة في تقدير العالم، قد فعلت أكثر مما يمكن أن تفعله ملايين الكتيبات لخدمة شعبها".

"أدى نجاح دونهام الأوروبي إلى تقليد كبير لأعمالها في العروض الأوروبية ... من الآمن القول إن آفاق الرقص المسرحي في أوروبا تأثرت بشكل كبير بأداء فرقة دونهام."

أثناء وجودها في أوروبا، أثرت أيضاً على أنماط القبعات في القارة بالإضافة إلى مجموعات أزياء الربيع، حيث عرضت خط دونهام وخط كاريبين رابسودي، وقامت شيروتيك فرانسيز بصنع قالب برونزي لقدميها لمتحف الشخصيات المهمة.

أصبحت فرقة كاثرين دونهام حاضنة للعديد من الفنانين المعروفين، بما في ذلك آرتشي سافاج، وتالي بيتي ، وجانيت كولينز، ولينوود موريس، وفانوي أيكنز ، ولوسيل إليس، وبيرل رينولدز، وكاميل ياربرو ، ولافينيا ويليامز ، وتومي غوميز.

ألفين أيلي ، الذي صرح بأنه أصبح مهتماً بالرقص كمهنة احترافية بعد أن شاهد عرضاً لفرقة كاثرين دونهام عندما كان مراهقاً يبلغ من العمر 14 عاماً في لوس أنجلوس، وصف تقنية دونهام بأنها "أقرب شيء إلى رقصة أمريكية أفريقية موحدة موجودة".

لعدة سنوات، كانت مايا ديرين المساعدة الشخصية والمسؤولة عن الترويج الإعلامي لدونهام ، والتي أبدت لاحقًا اهتمامًا بالفودو وألّفت كتاب "الفارس الإلهي: آلهة الفودو في هايتي " (1953). تُعتبر ديرين اليوم رائدة في صناعة الأفلام الأمريكية المستقلة. أما دونهام نفسها، فقد انخرطت بهدوء في مجتمعات الفودو والأوريشا في منطقة الكاريبي والولايات المتحدة، ولا سيما في تقليد لوكومي .

لم تقتصر إسهامات دونهام على تسليط الضوء على القيمة الثقافية للرقص الأسود، بل أسهمت بشكلٍ واضح في تغيير النظرة السائدة عن السود في أمريكا، مُظهرةً للمجتمع أنها، كامرأة سوداء، قادرة على أن تكون باحثةً ذكية، وراقصةً بارعة، ومصممة رقصاتٍ مُتمكنة. وكما أشارت جوليا فولكس، "يكمن سر نجاح دونهام في تقديم فنٍ راقٍ في الولايات المتحدة انطلاقاً من مصادر أفريقية وكاريبية، مستفيدةً من تراث الرقص في الشتات الأفريقي، ومُعززةً بذلك مكانة الأمريكيين من أصول أفريقية". [ 67 ]

الجوائز والتكريمات

على مر السنين، حصلت كاثرين دونهام على عشرات الجوائز الخاصة، بما في ذلك أكثر من اثنتي عشرة درجة دكتوراه فخرية من جامعات أمريكية مختلفة.

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • داس، جوانا دي (2017). كاثرين دونهام: الرقص والشتات الأفريقي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190264871.

مراجع

  1. ↑ "كاثرين دونهام | راقصة ومصممة رقصات وعالمة أنثروبولوجيا أمريكية من أصل أفريقي وسوداء" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016 .
  2. 1 2 3 4 جويس أشينبينر، كاثرين دونهام: رقص الحياة (أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي ، 2002).
  3. ↑ فيفي أ. كلارك وسارة إي. جونسون، محررتان، كايسو!: كتابات من تأليف كاثرين دونهام وعنها (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 2005). تحتوي هذه المختارات من الكتابات على تسلسل زمني مختصر لحياة دونهام ومسيرتها المهنية، بالإضافة إلى قائمة مختارة من المراجع، وقائمة أفلام لأعمالها التجارية، ومعجم مصطلحات.
  4. 1 2 "سيرة كاثرين دونهام" . kdcah.org . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2016 .
  5. 1 2 آشينبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقصة حياة. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة إلينوي، 2002. الصفحة 7.
  6. 1 2 3 "الجدول الزمني: مجموعة كاثرين دونهام في مكتبة الكونغرس (موسوعة فنون الأداء، مكتبة الكونغرس)" . memory.loc.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016 .
  7. ↑ 02. الصفحة 8.
  8. 1 2 "عرض خاص: التسلسل الزمني لكاثرين دونهام" . مكتبة الكونغرس.
  9. ↑ كتاب الذكريات السنوي لمدرسة جوليت المركزية الثانوية، 1928.
  10. ١ ٢ "تعرّف على الراقصة كاثرين دونهام" . الصفحة الرئيسية لموقع About.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٣١ مايو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٥ أبريل ٢٠١٦ .
  11. ↑ آشنبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقصة حياة. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة إلينوي، 2002. صفحة 19.
  12. ↑ آشنبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقصة حياة. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة إلينوي، 2002. صفحة 24.
  13. 1 2 3 4 5 آشينبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقصة حياة. الولايات المتحدة: مطبعة جامعة إلينوي، 2002. ص 29.
  14. 1 2 إيرا إي. هاريسون وفاي في. هاريسون، رواد أمريكيون من أصل أفريقي في علم الإنسان (أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 1999)، ص 139.
  15. 1 2 3 4 آشينبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقص حياة. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة إلينوي، 2002. صفحة 28.
  16. ↑ آشنبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقصة حياة. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة إلينوي، 2002، صفحة 31.
  17. ↑ "Kaiso! كتابات من تأليف كاثرين دونهام وعنها"، كاثرين دونهام، 2005 ، كتاب.
  18. ↑ "رقصات هايتي"، كاثرين دونهام 1983 ، رسالة ماجستير.
  19. ↑ آشنبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقصة حياة. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة إلينوي، 2002. صفحة 32.
  20. 1 2 دونهام، كاثرين. رحلة كاثرين دونهام إلى أكومبونغ . نيويورك: إتش. هولت، 1946.
  21. 1 2 دونهام، كاثرين. الجزيرة المسكونة. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1994.
  22. ↑ كروز بانكس، أوجيا. "كاثرين دونهام: نزع الاستعمار عن الأنثروبولوجيا من خلال تدريس الرقص الأمريكي الأفريقي." تحويل الأنثروبولوجيا 20 (2012): 159-168.
  23. ↑ آشينبينر، كاثرين دونهام: الرقص على الحياة ، ص 26.
  24. ↑ كلود كونيرز، "تصميم الرقصات السينمائية لكاثرين دونهام، 1939-1964"، في كلارك وجونسون، كايسو! (2005)، ص 639-642.
  25. ↑ هيوز، ألين (20 أكتوبر 1963). "رقصات دونهام وأوبرا عايدة لفيردي"" . صحيفة نيويورك تايمز . مدينة نيويورك، نيويورك . تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2015. "
  26. ↑ ساوثرن، إيلين (1997). موسيقى الأمريكيين السود . دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 237. ISBN  0393038432.
  27. ↑ انظر "قائمة مختارة من كتابات كاثرين دونهام" في كلارك وجونسون، كايسو! (2005)، الصفحات 643-646.
  28. ↑ رامبسي، هـ. "الكتابات المنشورة لكاثرين دونهام، 1964-1979" . تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2026 .
  29. ^ دي داس ، جوانا (27 يوليو 2017) ، “مقدمة” ، كاثرين دنهام ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات من 1 إلى 12، دوى : 10.1093/acprof:oso/9780190264871.003.0001 ، ISBN  978-0190264871تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2021
  30. ↑ "تقنية دونهام: الانقباضات" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2021 .
  31. ↑ "تقنية دونهام: السقوط والنهوض مع لف الجسم" . مكتبة الكونغرس . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2021 .
  32. ↑ كلارك، فيفي أ. (23 ديسمبر 2004)، "دونهام، كاثرين" ، مركز الدراسات الأمريكية الأفريقية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780195301731.013.51149 ، ISBN 978-0195301731تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2021
  33. ↑ "تقنية دونهام: "ماهي"" . مكتبة الكونغرس . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2021 .
  34. ↑ "تقنية دونهام: "يونفالو"" . مكتبة الكونغرس . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2021 .
  35. ^ “تقنية دنهام:” الكونغو Paillette “”" . مكتبة الكونغرس . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2021 .
  36. 1 2 "كاثرين دونهام تتحدث عن الحاجة إلى تقنية دونهام" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2021 .
  37. 1 2 3 "ألكسندر ستريت، إحدى شركات بروكويست" . video.alexanderstreet.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2021 .
  38. ↑ كلارك وجونسون، كايسو! (2005)، ص 252.
  39. ↑ لونغ، ريتشارد أ، وجو ناش. التقاليد السوداء في الرقص الحديث الأمريكي. نيويورك: ريزولي، 1989. كتاب.
  40. ↑ "Hoy Programa extraordinario y el sábado dos estamos nos ofrece كاثرين دونهام،" الميركوريو (سانتياغو، تشيلي)، الخميس 7 ديسمبر 1950.
  41. ↑ جوانا دي داس، "كاثرين دونهام (1909-2006)" ، ائتلاف تراث الرقص.
  42. ↑ كونستانس فاليس هيل، " ساوث لاند لكاثرين دونهام: الاحتجاج في مواجهة القمع"، أعيد طبعه في كلارك وجونسون، كايسو! (2005)، ص 345-363.
  43. ↑ إدوارد إي. تيليس، العرق في أمريكا أخرى: أهمية لون البشرة في البرازيل (برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2004)، ص 37.
  44. ↑ باولينا ل. ألبرتو، شروط الإدماج: المثقفون السود في البرازيل في القرن العشرين (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2011)، ص 176-178.
  45. ↑ جورج ريد أندروز، السود والبيض في ساو باولو: 1888-1988 (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1991)، ص 184-186.
  46. ↑ رونالد دبليو. والترز، الوحدة الأفريقية في الشتات الأفريقي: تحليل للمركزية الأفريقية الحديثة (ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت، 1993)، ص 287.
  47. ↑ كارل ن. ديجلر، لا أسود ولا أبيض: العبودية والعلاقات العرقية في البرازيل والولايات المتحدة (نيويورك: ماكميلان، 1971)، ص 278.
  48. ↑ فلورستان فرنانديز، "مشكلة الزنوج في مجتمع طبقي: البرازيل 1951-1960" ، في أرلين توريس ونورمان إي. ويتن جونيور (محرران)، السواد في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1988)، ص 117.
  49. ↑ "معالم بارزة - الزمن" . 30 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.
  50. ↑ كاثرين دونهام، حقل الألغام (مخطوطة، حوالي 1980-1985)، الكتاب الثاني، 122-123، الصندوق 20، أوراق كاثرين دونهام، مكتبة ومركز أبحاث متحف تاريخ ميسوري، سانت لويس.
  51. ↑ جيت: مجلة الأخبار الأسبوعية للزنوج ، المجلد 1، العدد 9 (27 ديسمبر 1951).
  52. ↑ كاثرين دونهام، حقل الألغام (مخطوطة، حوالي 1980-1985).
  53. ↑ آنا كيسيلغوف، "إرث كاثرين دونهام، واضح في شبابها وشيخوختها"، نيويورك تايمز (3 مارس 2003).
  54. 1 2 3 ستافيلي-وادهام، روز (4 أكتوبر 2023). "استكشاف زيارات عالمة الأنثروبولوجيا الراقصة كاثرين دونهام إلى المملكة المتحدة" . أرشيف الصحف البريطانية . تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2026 .{{cite news}}: CS1 maint: url-status ( link )
  55. ↑ أندرسون، جاك (23 مايو 2006). "كاثرين دونهام، أيقونة الرقص، تُوفيت عن عمر يناهز 96 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2012 .
  56. 1 2 3 4 5 6 7 بانكس، أوجيا كروز. "كاثرين دونهام: نزع الاستعمار عن الأنثروبولوجيا من خلال منهج تعليم الرقص الأمريكي الأفريقي." تحويل الأنثروبولوجيا 20، العدد 2 (2012): 159-168. doi : 10.1111/j.1548-7466.2012.01151.x .
  57. ↑ هاريسون، فاي ف. "إزالة الاستعمار عن الأنثروبولوجيا: المضي قدماً نحو الأنثروبولوجيا من أجل التحرير". أخبار الأنثروبولوجيا 33، العدد 3 (1992): 24–. doi : 10.1111/an.1992.33.3.24 .
  58. ↑ سميث، ليندا توهيواي. منهجيات التحرر من الاستعمار : البحث والشعوب الأصلية. لندن: زد بوكس، 1999.
  59. ↑ جوبسون، رايان سيسيل. "الحجة المؤيدة لترك الأنثروبولوجيا تحترق: الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية في عام 2019". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 122، العدد 2 (2020): 259-271. doi : 10.1111/aman.13398 .
  60. ↑ كراوت، أنثيا. "بين البدائية والشتات: عروض الرقص لجوزفين بيكر، وزورا نيل هيرستون، وكاثرين دونهام". مجلة المسرح 55، العدد 3 (2003): 433-450. doi : 10.1353/tj.2003.0125
  61. ↑ كاثرين دونهام تتحدث عن أنثروبولوجيا الرقص. فيديو. تم استرجاعه من مكتبة الكونغرس، www.loc.gov/item/ihas.200003840/.
  62. ↑ تشين، إليزابيث. "رقص كاثرين دونهام كعلم أنثروبولوجيا عامة". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 112، العدد 4 (ديسمبر 2010): 640-642. JSTOR 40931251 . 
  63. ↑ تشمل الأمثلة: رقصة الباليه في فيلم "Stormy Weather" (ستون 1943) و"Mambo" (روسن 1954)
  64. ↑ باريلهاوس. فيديو. تم استرجاعه من مكتبة الكونغرس، <www.loc.gov/item/ihas.200003811/>. مثال.
  65. ↑ رقصة السحر من "لاغيا". فيديو. تم استرجاعه من مكتبة الكونغرس، <www.loc.gov/item/ihas.200003835/>. مثال.
  66. ↑ رقصة ثنائية من "لاغيا". فيديو. تم استرجاعه من مكتبة الكونغرس، <www.loc.gov/item/ihas.200003809/>. مثال.
  67. ↑ جوليا ل. فولكس، الأجساد الحديثة: الرقص والحداثة الأمريكية من مارثا جراهام إلى ألفين أيلي (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2002)، ص 72.
  68. ↑ "الحائزات على جائزة كانديس 1982-1990، الصفحة 1" . التحالف الوطني لـ 100 امرأة سوداء . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2003.
  69. ↑ ممشى مشاهير سانت لويس. "المُكرَّمون في ممشى مشاهير سانت لويس" . stlouiswalkoffame.org. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2013 .
  70. ↑ أسانتي، موليفي كيتي، أعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي: موسوعة سير ذاتية (أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس، 2002).
  71. ↑ كيت ماتينجلي، "كاثرين العظيمة: كاثرين دونهام الحائزة على جائزة الإنجاز مدى الحياة لعام 2004" ، معلمة الرقص ، 1 سبتمبر 2004.

مصادر

  • أشينبرينر، جويس. كاثرين دونهام: رقصة حياة . أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي، 2002. ISBN 0-252-02759-0
  • تشين، إليزابيث. "رقص كاثرين دونهام كعلم أنثروبولوجيا عام". ..عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي.. 112، العدد 4 (ديسمبر 2010): 640-642. رقص كاثرين دونهام كعلم أنثروبولوجيا عام .
  • تشين، إليزابيث. كاثرين دونهام: استعادة إرث أنثروبولوجي، وتصميم مستقبلات إثنوغرافية. سلسلة ندوات متقدمة. سانتا فيه، نيو مكسيكو: مطبعة مدرسة البحوث المتقدمة، 2014. سيرة ذاتية
  • كروز بانكس، أوجيا. "كاثرين دونهام: نزع الاستعمار عن الأنثروبولوجيا من خلال تدريس الرقص الأمريكي الأفريقي." تحويل الأنثروبولوجيا 20 (2012): 159-168.
  • دونهام، كاثرين. لمسة من البراءة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1994.
  • دونهام، كاثرين. الجزيرة المسكونة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1994
  • هاسكينز، جيمس، كاثرين دونهام . نيويورك: كوارد، ماكان، وجيوغيجان، 1982.
  • "كايسو!: كتابات من تأليف كاثرين دونهام وعنها."
  • كاثرين دونهام تتحدث عن أنثروبولوجيا الرقص. فيديو. كاثرين دونهام تتحدث عن أنثروبولوجيا الرقص .
  • كاثرين دونهام تتحدث عن أفلامها الأنثروبولوجية. فيديو. كاثرين دونهام تتحدث عن أفلامها الأنثروبولوجية
  • كراوت، أنثيا، "بين البدائية والشتات: عروض الرقص لجوزفين بيكر ، وزورا نيل هيرستون ، وكاثرين دونهام"، مجلة المسرح 55 (2003): 433-450.
  • لونغ، ريتشارد أ.، التقاليد السوداء في الرقص الأمريكي . نيويورك: منشورات سميثمارك، 1995.

أرشيف