الإقصاء الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الاستبعاد الاجتماعي أو التهميش الاجتماعي هو حرمان اجتماعي وتهميش للأفراد في المجتمع . وهو مصطلح شائع الاستخدام في أوروبا ، وقد ظهر لأول مرة في فرنسا أواخر القرن العشرين. [ 1 ] وفي سياق الاتحاد الأوروبي، تُعرّفه المفوضية الأوروبية بأنه "حالة يُمنع فيها الشخص (أو يُستبعد) من المساهمة في التقدم الاقتصادي والاجتماعي والاستفادة منه". [ 2 ] ويُستخدم هذا المصطلح في مختلف التخصصات، بما في ذلك التعليم ، وعلم الاجتماع ، وعلم النفس ، والرعاية الصحية ، والسياسة ، والاقتصاد . [ 3 ] [ 4 ]

الاستبعاد الاجتماعي هو العملية التي يتم فيها منع الأفراد من (أو حرمانهم من الوصول الكامل إلى) مختلف الحقوق والفرص والموارد المتاحة عادةً لأفراد مجموعة مختلفة، والتي تعتبر أساسية للاندماج الاجتماعي واحترام حقوق الإنسان داخل تلك المجموعة [ 5 ] (على سبيل المثال، الإجراءات القانونية الواجبة ).

قد يرتبط الشعور بالاغتراب أو الحرمان من الحقوق الناتج عن الإقصاء الاجتماعي بالطبقة الاجتماعية ، أو العرق، أو لون البشرة، أو الانتماء الديني، أو الأصل العرقي، أو الطبقة الاجتماعية ، أو المستوى التعليمي ، أو علاقات الطفولة، [ 6 ] أو مستوى المعيشة ، أو الآراء السياسية، أو المظهر. وقد تشمل هذه الأشكال الإقصائية من التمييز أيضًا الأشخاص ذوي الإعاقة ، والأقليات ، وأفراد مجتمع الميم ، ومتعاطي المخدرات ، [ 7 ] والشباب الذين غادروا دور الرعاية، [ 8 ] وكبار السن والشباب . وبالتالي، فإن أي شخص يبدو أنه ينحرف بأي شكل من الأشكال عن المعايير السائدة في المجتمع قد يتعرض لأشكال فجة أو خفية من الإقصاء الاجتماعي.

تتمثل نتيجة الإقصاء الاجتماعي في منع الأفراد أو المجتمعات المتضررة من المشاركة الكاملة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للمجتمع الذي يعيشون فيه. [ 9 ] وقد يؤدي ذلك إلى مقاومة من جانب المهمشين، تتخذ شكل مظاهرات أو احتجاجات أو ضغوط. [ 10 ] ويرى بعض الكتّاب أن الوجود المهمش "هشّ"، أي أنه يخلق مخاطر الإقصاء والفقر وسوء الصحة. [ 11 ]

وقد دفع مفهوم الإقصاء الاجتماعي الباحثين إلى استنتاج أن تأثير الحرمان الاجتماعي، الذي يؤثر على رفاهية جميع الناس، بمن فيهم ذوو الاحتياجات الخاصة ، يتزايد سلباً في العديد من الدول الأوروبية. [ 12 ]

تتواجد معظم الخصائص المذكورة في هذه المقالة معًا في دراسات الإقصاء الاجتماعي، وذلك بسبب تعدد أبعاد الإقصاء.

ويمكن صياغة تعريف الإقصاء الاجتماعي بطريقة أخرى كما يلي:

يُعدّ الإقصاء الاجتماعي عملية متعددة الأبعاد من التصدع الاجتماعي التدريجي، حيث يفصل الجماعات والأفراد عن العلاقات والمؤسسات الاجتماعية ويمنعهم من المشاركة الكاملة في الأنشطة الطبيعية والمعيارية للمجتمع الذي يعيشون فيه. [ 13 ]

في تصور بديل، ينشأ الإقصاء الاجتماعي نظرياً على مستوى الفرد أو الجماعة عبر أربعة أبعاد مترابطة: عدم كفاية الوصول إلى الحقوق الاجتماعية ، والحرمان المادي، ومحدودية المشاركة الاجتماعية ، وانعدام الاندماج المعياري. ويُنظر إليه حينها على أنه نتيجة مشتركة لعوامل الخطر الشخصية (العمر، والجنس، والعرق)؛ والتغيرات المجتمعية الكلية (التطورات الديموغرافية والاقتصادية وسوق العمل، والابتكار التكنولوجي، وتطور المعايير الاجتماعية)؛ والتشريعات الحكومية والسياسات الاجتماعية؛ والسلوك الفعلي للشركات والمؤسسات الإدارية والمواطنين. [ 14 ]

في بعض السياقات، يمكن أن يكون للاستبعاد الاجتماعي آثار إيجابية. [ 15 ]

الأصول

في البداية، من الممكن الربط المباشر بين الإقصاء والاستغلال. ولذلك، يعتبر الفوضويون [ 16 ] ، والناشطون المناهضون للعولمة [ 17 ] ، وبشكل أعم، اليسار المتطرف ، أن الإقصاء الاجتماعي ناتج عن الاستغلال الاجتماعي. [ 18 ]

الاستبعاد الفردي

"الإنسان المهمش ... هو الذي حكم عليه القدر بالعيش في مجتمعين وفي ثقافتين، ليستا مختلفتين فحسب بل متناقضتين ... عقله هو البوتقة التي يمكن القول إن ثقافتين مختلفتين ومتنافرتين تنصهران فيها، إما كليًا أو جزئيًا." [ 19 ]

يؤدي الإقصاء الاجتماعي على المستوى الفردي إلى استبعاد الفرد من المشاركة الفعّالة في المجتمع. [ 20 ] ومن الأمثلة على ذلك استبعاد الأمهات العازبات من نظام الرعاية الاجتماعية قبل إصلاحات القرن العشرين. يقوم نظام الرعاية الاجتماعية الحديث على مفهوم استحقاق الفرد للوسائل الأساسية ليكون عضوًا منتجًا في المجتمع ، وذلك كوظيفة أساسية للمجتمع وكتعويض عن العمل ذي النفع الاجتماعي. لا تعتمد مساهمة الأم العازبة في المجتمع على العمل الرسمي ، بل على فكرة أن توفير الرعاية للأطفال يُعدّ نفقة اجتماعية ضرورية. في بعض السياقات المهنية، يُستهان بعمل الرعاية، وتُعتبر الأمومة عائقًا أمام التوظيف. [ 21 ] عانت الأمهات العازبات سابقًا من التهميش رغم دورهنّ المهم في تنشئة الأطفال ، وذلك بسبب الاعتقاد السائد بأن الفرد لا يستطيع المساهمة بفعالية في المجتمع إلا من خلال العمل "المُربح"، فضلًا عن التحيز الثقافي ضد الأمهات غير المتزوجات. عندما كان يُنظر إلى الأب على أنه المعيل الوحيد للأسرة، كان تهميشه في المقام الأول نتيجةً لوضعه الطبقي. تُضيف الأبوة الفردية تحديات إضافية نظرًا لقلة تقبّل المجتمع للرجال الذين يتهربون من العمل، ولغياب التقدير الكافي للآباء العازبين في المجتمع. ويمكن ملاحظة تقدير احتياجات الآباء المشاركين من خلال دراسة التغييرات التي طرأت على التقرير السريري الأصلي حول دور الأب، والذي نشرته الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال في مايو 2004. [ 22 ] وتُعدّ إجازة الأبوة لمدة ثمانية أسابيع مثالًا جيدًا على هذا التغيير الاجتماعي. كما يُتيح دعم الآباء وتعزيز مشاركتهم فرصةً لمقدمي الرعاية الصحية للأطفال للتأثير بشكل أكبر على الطفل وبنية الأسرة. [ 23 ]

على نطاق أوسع، تواجه العديد من النساء الإقصاء الاجتماعي. تناقش موسى ميثا الحركة النسوية الغربية كرد فعل مباشر على تهميش المرأة البيضاء في المجتمع. [ 24 ] فقد استُبعدت النساء من سوق العمل، ولم يُقدّر عملهن المنزلي. جادلت النسويات بضرورة مشاركة الرجال والنساء على قدم المساواة في سوق العمل، في القطاعين العام والخاص، وفي المنزل. كما ركزن على قوانين العمل لزيادة فرص الحصول على وظائف، وللاعتراف بتربية الأطفال كشكل قيّم من أشكال العمل. في بعض الأماكن اليوم، لا تزال النساء مهمشات من المناصب التنفيذية ، ويستمرن في تقاضي أجور أقل من الرجال في مناصب الإدارة العليا . [ 25 ]

من الأمثلة الأخرى على تهميش الأفراد استبعاد الأشخاص ذوي الإعاقة من سوق العمل . يناقش غراندز وجهة نظر أصحاب العمل بشأن توظيف الأشخاص ذوي الإعاقة، معتبرين ذلك تهديدًا للإنتاجية ، وزيادة في معدل التغيب عن العمل ، وتفاقمًا في حوادث العمل. [ 26 ] كما يناقش كانتور قلق أصحاب العمل بشأن التكلفة الباهظة لتوفير التسهيلات اللازمة للأشخاص ذوي الإعاقة. [ 26 ] ولا يزال تهميش الأشخاص ذوي الإعاقة منتشرًا اليوم، على الرغم من التشريعات التي تهدف إلى منعه في معظم الدول الغربية، وعلى الرغم من الإنجازات الأكاديمية والمهارات والتدريب الذي يتمتع به العديد من الأشخاص ذوي الإعاقة. [ 26 ]

تُستثنى الأقليات الجنسية أيضًا بسبب ميولهم الجنسية ، وهويتهم الجندرية ، و/أو خصائصهم الجنسية . وقد وُجد أن العزاب القسريين يعانون من الإقصاء الاجتماعي، مما يؤدي إلى شعورهم بالوحدة . [ 27 ] وتُلزم مبادئ يوجياكارتا الدول والمجتمعات بإلغاء أي صور نمطية عن مجتمع الميم، فضلًا عن الأدوار الجندرية النمطية .

"العزلة أمر شائع لدى كل جماعة مهنية أو دينية أو ثقافية تقريباً في مدينة كبيرة. كل جماعة تطور مشاعرها ومواقفها وقواعدها الخاصة، وحتى كلماتها الخاصة، والتي لا يفهمها الآخرون إلا جزئياً في أحسن الأحوال." [ 28 ]

يُعزى انتشار ظاهرة على تطبيق تيك توك، حيث يتصل الرجال بأصدقائهم لتوديعهم، إلى رغبة واسعة النطاق في التواصل الأفلاطوني. [ 29 ] في استطلاع رأي أُجري في الولايات المتحدة عام 2021، أفاد أقل من ثلث الرجال بأنهم أجروا محادثة خاصة، تضمنت تبادل المشاعر، مع صديق خلال الأسبوع السابق. بينما أفادت أقل من نصف النساء بقليل بأنهن فعلن ذلك. [ 29 ]

الإقصاء المجتمعي

تعاني العديد من المجتمعات من الإقصاء الاجتماعي، مثل الإقصاء العنصري (مثل السود أو الغجر )، والإقصاء الطبقي (مثل المنبوذين أو الداليت في بعض المناطق في الهند)، والإقصاء الاقتصادي.

من الأمثلة على ذلك مجتمع السكان الأصليين في أستراليا. يُعدّ تهميش مجتمعات السكان الأصليين نتاجًا للاستعمار . فنتيجةً للاستعمار ، فقدت هذه المجتمعات أراضيها، وأُجبرت على العيش في مناطق فقيرة، وفقدت مصادر رزقها، واستُبعدت من سوق العمل، وتعرضت لمجازر جماعية واسعة النطاق دون عقاب . إضافةً إلى ذلك، فقدت مجتمعات السكان الأصليين ثقافتها وقيمها من خلال الاستيعاب القسري ، وفقدت حقوقها في المجتمع. [ 30 ] واليوم، لا تزال العديد من مجتمعات السكان الأصليين تعاني من التهميش المجتمعي بسبب تطوير ممارسات وسياسات وبرامج، بحسب ج. يي، "لبّت احتياجات البيض لا احتياجات الفئات المهمشة نفسها". [ 31 ] كما يربط يي التهميش بمجتمعات الأقليات ، عند وصفه مفهوم البياض بأنه الحفاظ على المعايير والخطاب السائدين وفرضهما. [ 31 ] وقد يُحاصر الفقراء الذين يعيشون في مساكن شعبية متهالكة ومناطق ذات معدلات جريمة مرتفعة في براثن الحرمان الاجتماعي . [ 32 ]

المساهمون

للاستبعاد الاجتماعي عوامل عديدة. ومن أبرز العوامل التي تُسهم في حدوثه: العرق، والدخل، والوضع الوظيفي، والطبقة الاجتماعية، والموقع الجغرافي؛ والعادات الشخصية، والمظهر، أو الاهتمامات (مثل الهواية المفضلة، أو الفريق الرياضي المفضل، أو نوع الموسيقى المفضل)؛ والتعليم، والدين، والانتماء السياسي.

عالمي وهيكلي

تُعدّ العولمة (الرأسمالية العالمية)، والهجرة، والرعاية الاجتماعية، والسياسات العامة، هياكل اجتماعية واسعة النطاق، يُمكن أن تُؤثر سلبًا على فرص حصول الأفراد على الموارد والخدمات، مما يُؤدي إلى الإقصاء الاجتماعي للأفراد والجماعات. وبالمثل، ساهم التوسع في استخدام تكنولوجيا المعلومات ولجوء الشركات إلى التعهيد الخارجي في تفاقم انعدام الأمن الوظيفي واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء. تُشير العولمة إلى تراجع دور الدولة مع ازدياد الدعم من مختلف القطاعات التجارية، مما يُؤدي إلى تفاوتات صارخة، وظلم، وتهميش فئات مُستضعفة مُختلفة (ص  1). [ 33 ] تلجأ الشركات إلى التعهيد الخارجي، وتُفقد الوظائف، وتستمر تكلفة المعيشة في الارتفاع، وتُصادر الشركات الكبرى الأراضي . تُصنع السلع المادية بوفرة وتُباع بأسعار زهيدة، بينما في الهند، على سبيل المثال، يتم خفض خط الفقر لإخفاء عدد الأفراد الذين يعيشون في فقر حقيقي نتيجة للعولمة. تؤدي العولمة والقوى الهيكلية إلى تفاقم الفقر وتستمر في دفع الأفراد إلى هامش المجتمع، في حين أن الحكومات والشركات الكبرى لا تعالج هذه القضايا.

قد تُؤدي بعض اللغات والمعاني المرتبطة بها إلى خطابات عالمية متأثرة بالعالم الغربي، وهو ما يصفه سيوبول بأنه "إمكانية إضعاف أو حتى القضاء على الثقافات والتقاليد المحلية وإنكار الحقائق الخاصة بكل سياق". [ 34 ] وهذا يعني أن تأثير الخطابات العالمية المهيمنة قد يُسبب نزوحًا فرديًا وثقافيًا، فضلًا عن تعريض السلامة الجنسية للخطر. إذ يُمكن أن يُؤدي انعدام الأمن والخوف من مستقبل مجهول وعدم الاستقرار إلى النزوح والإقصاء والاندماج القسري في المجموعة المهيمنة. وبالنسبة للكثيرين، يدفعهم ذلك إلى هامش المجتمع أو يُجنّد أعضاء جددًا إلى أطرافه بسبب الرأسمالية العالمية والخطابات المهيمنة. [ 34 ]

مع تزايد مفهوم العولمة، نشهد اليوم ارتفاعًا في معدلات الهجرة ، إذ يتقلص العالم يومًا بعد يوم، مع انتقال ملايين الأفراد سنويًا. ولا يخلو هذا من مشقة ومعاناة، حيث يظن الوافد الجديد أنها بداية حياة جديدة مليئة بالفرص. وللهجرة ارتباط وثيق بالحصول على برامج الدعم الاجتماعي. [ 35 ] ويواجه الوافدون الجدد باستمرار صعوبة في الوصول إلى موارد البلد الذي هاجروا إليه، لأنهم يُنظر إليهم على أنهم "أجانب غير مستحقين" (ص  132). ويترتب على ذلك حرمانهم من السكن العام ، والرعاية الصحية ، وخدمات دعم التوظيف ، ومزايا الضمان الاجتماعي . [ 35 ] يُنظر إلى الوافدين الجدد على أنهم غير مستحقين، أو يُطلب منهم إثبات استحقاقهم للحصول على الاحتياجات الأساسية. ومن الواضح أن الأفراد يتعرضون للاستغلال والتهميش داخل البلد الذي هاجروا إليه. [ 35 ]

قد تؤدي دول الرفاه والسياسات الاجتماعية إلى حرمان الأفراد من الاحتياجات الأساسية وبرامج الدعم. وقد طُرحت مدفوعات الرعاية الاجتماعية لمساعدة الأفراد على الحصول على قدر ضئيل من الثروة المادية (يونغ، 2000). ويناقش يونغ (2000) كذلك كيف أن "توفير الرعاية الاجتماعية بحد ذاته يُنتج ظلمًا جديدًا بحرمان المُعتمدين عليها من الحقوق والحريات التي يتمتع بها الآخرون... فالتهميش ظلم لأنه يحول دون ممارسة القدرات بطريقة مُحددة ومعترف بها اجتماعيًا" (ص  41). وهناك اعتقاد سائد بأن توفير حد أدنى من دعم الرعاية الاجتماعية كفيل بتخليص الفرد من التهميش. في الواقع، تُفضي برامج دعم الرعاية الاجتماعية إلى مزيد من الظلم بتقييدها لبعض السلوكيات، فضلًا عن إحالة الفرد إلى جهات أخرى. يُجبر الفرد على الخضوع لنظام جديد من القواعد، بينما يواجه وصمة اجتماعية وقوالب نمطية من المجموعة المهيمنة في المجتمع، مما يزيد من تهميشه واستبعاده (يونغ، 2000). وهكذا، تعكس السياسات الاجتماعية وبرامج الرعاية الاجتماعية المفاهيم السائدة في المجتمع من خلال بناء وتعزيز فئات الناس واحتياجاتهم. إنها تتجاهل الجوهر الإنساني الفريد والذاتي، مما يزيد من استمرار دورة الهيمنة. [ 36 ]

البطالة

مع التسليم بتعدد أبعاد الإقصاء، ركزت السياسات المتبعة في الاتحاد الأوروبي على البطالة باعتبارها سببًا رئيسيًا للإقصاء الاجتماعي، أو على الأقل عاملًا مرتبطًا به. ويعود ذلك إلى أن العمل بأجر في المجتمعات الحديثة ليس فقط المصدر الرئيسي للدخل الذي يُشترى به الخدمات، بل هو أيضًا منبع هوية الأفراد وشعورهم بقيمة الذات. كما أن شبكاتهم الاجتماعية وشعورهم بالانتماء إلى المجتمع يدوران حول عملهم. وتعتمد العديد من مؤشرات الإقصاء الاجتماعي الشديد، كالفقر والتشرد، على الدخل النقدي الذي يُستمد عادةً من العمل. وقد يكون الإقصاء الاجتماعي نتيجة محتملة للبطالة طويلة الأمد، لا سيما في الدول ذات شبكات الأمان الاجتماعي الضعيفة. [ 37 ] ولذا، تركز معظم السياسات الرامية إلى الحد من الإقصاء على سوق العمل.

  • من ناحية أخرى، لجعل الأفراد المعرضين لخطر الاستبعاد أكثر جاذبية لأصحاب العمل، أي أكثر "قابلية للتوظيف".
  • من ناحية أخرى، تشجيع (أو إلزام) أصحاب العمل على أن يكونوا أكثر شمولاً في سياسات التوظيف الخاصة بهم.

بحثت مبادرة "مجتمع المساواة" التابعة للاتحاد الأوروبي سبل زيادة شمولية سوق العمل. ويتم العمل على مكافحة الإقصاء الاجتماعي بشكل أوسع من خلال آلية التنسيق المفتوحة بين حكومات الدول الأعضاء. كما يُعد الهدف العاشر من أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة مثالاً على المبادرات العالمية الرامية إلى تعزيز الإدماج الاجتماعي للجميع بحلول عام 2030. [ 38 ]

سياسة

يمكن أن يساهم التمييز على أساس وجهة النظر والعزلة السياسية في الإقصاء الاجتماعي. [ 39 ]

يصف مولالي (2007) كيف أن "الشخصي سياسي" وضرورة إدراك أن المشكلات الاجتماعية مرتبطة بالفعل ببنى أوسع في المجتمع، مما يُسبب أشكالاً مختلفة من القمع بين الأفراد، ويؤدي إلى تهميشهم. [ 40 ] من المهم أيضاً أن يُدرك الأخصائي الاجتماعي الطبيعة المتداخلة للقمع. ويتطلب الأمر موقفاً غير متحيز وغير متحيز من جانب الأخصائي الاجتماعي. وقد يبدأ الأخصائي في فهم القمع والتهميش كمشكلة بنيوية، وليست خطأ الفرد. [ 40 ]

إن العمل من منظور مناهض للاضطهاد يمكّن الأخصائي الاجتماعي من فهم التجارب المعيشية والذاتية للفرد، فضلاً عن خلفيته الثقافية والتاريخية والاجتماعية. ينبغي على الأخصائي الاجتماعي أن يُدرك أن الفرد كائن سياسي في طور أن يصبح عضواً فاعلاً في المجتمع، وأن يُدرك العوامل البنيوية التي تُسهم في الاضطهاد والتهميش (مولالي، 2007). [ 40 ] يجب على الأخصائيين الاجتماعيين اتخاذ موقف حازم في تسمية وتصنيف القوى العالمية التي تؤثر على الأفراد والمجتمعات، والتي تُترك بعد ذلك دون أي دعم، مما يؤدي إلى تهميشهم أو زيادة تهميشهم من المجتمع الذي عرفوه سابقاً (جورج، ب، SK8101، محاضرة، 9 أكتوبر 2007).

دِين

توصي بعض التقاليد الدينية بحرمان الأفراد الذين يُقال إنهم ينحرفون عن التعاليم الدينية، وفي بعض الحالات بنبذهم من قبل أفراد أسرهم. كما تسمح بعض المنظمات الدينية بانتقاد المنتقدين.

في مختلف المجتمعات، قد يتعرض الأفراد والجماعات للإقصاء الاجتماعي بسبب معتقداتهم الدينية. وتحدث العداوة الاجتماعية ضد الأقليات الدينية والعنف الطائفي في المناطق التي لا تتبنى فيها الحكومات سياسات تقيّد الممارسات الدينية للأقليات. وقد وجدت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث حول الحرية الدينية الدولية أن 61% من الدول تشهد عداوات اجتماعية تستهدف الأقليات الدينية. [ 41 ] [ 42 ] وسُجّلت أعلى خمس درجات للعداوة الاجتماعية في باكستان والهند وسريلانكا والعراق وبنغلاديش . [ 44 ] وفي عام 2015 ، نشر مركز بيو تقريرًا يفيد بانخفاض العداوات الاجتماعية في عام 2013 ، لكنّ مضايقة اليهود ازدادت. [ 43 ]

أدت عبارة "أنا أكره اليهود"، المكتوبة على رمال شاطئ في نيوجيرسي والمُرسلة عبر رسالة نصية إلى مجموعة دردشة لطلاب مدرسة ثانوية، إلى تحقيق حكومي وصفته صحيفة نيويورك تايمز . [ 45 ] وأشار المقال إلى أن "المدارس غالبًا ما تتعامل مع حوادث التحيز على أنها حوادث فردية، وتقلل من شأنها أو حتى تتجاهلها"، وفقًا لتقرير صادر عام 2019 عن مركز قانون الفقر الجنوبي . [ 46 ] وشكّلت جرائم الكراهية ضد اليهود في الولايات المتحدة أكبر فئة من جرائم الكراهية بين أكتوبر/تشرين الأول وديسمبر/كانون الأول 2023، حيث بلغت 971 جريمة. [ 47 ] ووُصف تحوّل الكراهية ضد اليهود من الهامش إلى التيار السائد بأنه " تطبيع معاداة السامية ". [ 48 ]

تعرض جزء من حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2024 لانتقادات من قبل بعض الناس باعتباره مثيراً للانقسام، وذلك بسبب استهدافه لدين معين (المسيحية). [ 49 ]

مجالات الإقصاء الاجتماعي

يتجلى الطابع متعدد الأبعاد للإقصاء الاجتماعي في مجالات مختلفة، مؤثراً على سيناريوهات الحياة التي غالباً ما تكون مترابطة. ورغم عدم وجود إجماع موحد حول ماهية هذه الأبعاد أو المجالات، إلا أنها تشمل الجوانب الاقتصادية، والتعليمية أو التدريبية، والاجتماعية، والثقافية، والصحية أو الاجتماعية الصحية، والشخصية، والمواطنة والمشاركة، والمكانية أو السكنية. ويُظهر كل مجال خصائص وعوامل وسمات تُتيح لنا تحديد وجود الإقصاء الاجتماعي، والتي تُعد مؤشرات لمنع مثل هذه الحالات أو لتحسين رفاهية المجتمع وجودة حياته. [ 50 ] [ 51 ]

عواقب

صحة

تشمل نتائج الأضرار النفسية والعاطفية الناجمة عن التهميش في مجتمع ذي معايير جنسية مغايرة لدى الرجال المثليين الانتحار وإدمان المخدرات. [ 52 ]

يدرس العلماء تأثير العنصرية على الصحة . وقد افترضت أماني نورو جيتر ، عالمة الأوبئة الاجتماعية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، مع أطباء آخرين، أن التعرض للإجهاد المزمن قد يكون أحد الطرق التي تساهم بها العنصرية في التفاوتات الصحية بين المجموعات العرقية. [ 53 ] ووجدت أرلين جيرونيموس ، أستاذة باحثة في معهد البحوث الاجتماعية بجامعة ميشيغان وأستاذة في كلية الصحة العامة، وزملاؤها أن الإجهاد النفسي الاجتماعي المرتبط بالعيش في فقر مدقع يمكن أن يتسبب في ظهور مبكر للأمراض المرتبطة بالتقدم في السن. [ 54 ] أُجريت دراسة عام 2015 بعنوان "العرق والإثنية والفقر والضغوط الحضرية وطول التيلومير في عينة مجتمعية من ديترويت" لتحديد تأثير ظروف المعيشة على الصحة، وقد نفذها فريق متعدد الجامعات من علماء الاجتماع وعلماء الأحياء الخلوية وشركاء مجتمعيين، بما في ذلك شراكة البيئات الصحية (HEP)، لقياس طول التيلومير لدى الفقراء وذوي الدخل المتوسط ​​من البيض والأمريكيين من أصل أفريقي والمكسيكيين. [ 54 ] [ 55 ]

في عام 2006، ركزت الأبحاث على الروابط المحتملة بين الإقصاء الاجتماعي ووظائف الدماغ. [ 56 ] وخلصت دراسات نشرتها كل من جامعة جورجيا وجامعة سان دييغو الحكومية إلى أن الإقصاء الاجتماعي قد يؤدي إلى تراجع وظائف الدماغ وضعف القدرة على اتخاذ القرارات. [ 56 ] وتؤكد هذه الدراسات معتقدات سابقة لعلماء الاجتماع. وقد افترضت دراسات بحثية سابقة وجود علاقة بين الإقصاء الاجتماعي وأمور مثل تعاطي المخدرات والإدمان والجريمة. [ 57 ] [ 58 ]

الاقتصاد

ترتبط مشكلة الإقصاء الاجتماعي عادةً بمشكلة تكافؤ الفرص ، إذ أن بعض الناس أكثر عرضةً لهذا الإقصاء من غيرهم. ويُعدّ تهميش بعض الفئات مشكلةً في العديد من الدول الأكثر تقدماً اقتصادياً، حيث تتمتع غالبية السكان بفرص اقتصادية واجتماعية كبيرة. [ 59 ]

في الفلسفة

تحظى الفئات المهمشة وعمليات التهميش باهتمام خاص في الفلسفة والدراسات الاجتماعية ما بعد الحداثية وما بعد الاستعمارية . [ 60 ] تشكك ما بعد الحداثة في أصالة "المركز"، بينما تبحث دراسات علم الاجتماع والدراسات الثقافية ما بعد الحداثية في الثقافات والسلوكيات والمجتمعات المهمشة، والظروف التي يعيشها الأفراد المهمشون أو "المستبعدون". [ 60 ]

الإدماج الاجتماعي

الاندماج الاجتماعي هو نقيض الإقصاء الاجتماعي. وكما يُعرّفه البنك الدولي ، فإن الاندماج الاجتماعي هو عملية تحسين قدرة الأفراد المهمشين، بناءً على هويتهم، وفرصهم، وجدارتهم بالمشاركة في المجتمع. [ 61 ] ويشير تقرير التنمية العالمية لعام 2019 الصادر عن البنك الدولي بعنوان " الطبيعة المتغيرة للعمل " [ 62 ] إلى أن تعزيز الحماية الاجتماعية وتحسين الاستثمارات في رأس المال البشري يُحسّنان تكافؤ الفرص والاندماج الاجتماعي. ويمكن قياس الاندماج الاجتماعي على المستوى الفردي. [ 63 ]

تم تعيين وزارات معنية بالإدماج الاجتماعي، وإنشاء وحدات خاصة، في عدد من الدول حول العالم:

  • كان أول وزير للإدماج الاجتماعي رئيس وزراء جنوب أستراليا، مايك ران ، الذي تولى هذا المنصب عام 2004. واستنادًا إلى وحدة الإقصاء الاجتماعي في المملكة المتحدة ، التي أنشأها رئيس الوزراء توني بلير عام 1997، أسس ران مبادرة الإدماج الاجتماعي عام 2002. وترأسها المونسنيور ديفيد كابو، وكانت تُدار من خلال وحدة تابعة لمكتب رئيس الوزراء ومجلس الوزراء. وكان كابو عضوًا في اللجنة التنفيذية لمجلس وزراء جنوب أستراليا ، وعُيّن لاحقًا مفوضًا للإدماج الاجتماعي يتمتع بصلاحيات واسعة لمعالجة الحرمان الاجتماعي. وقد سُمح لكابو بالتنقل بين مختلف الوكالات نظرًا لأن معظم حالات الحرمان الاجتماعي لها أسباب متعددة تستلزم استجابة متكاملة بدلًا من استجابة وكالة واحدة. [ 64 ] وقد حفزت المبادرة استثمارًا كبيرًا من حكومة جنوب أستراليا في استراتيجيات مكافحة التشرد ، بما في ذلك إنشاء "أرضية مشتركة"، وبناء شقق عالية الجودة في قلب المدينة للمشردين الذين ينامون في العراء، ومبادرة "من الشارع إلى المنزل" [ 65 ] ، وبرنامج "آيكان" للتعلم المرن المصمم لتحسين معدلات استمرار الطلاب في الدراسة. كما تضمن ذلك تمويلاً كبيراً لإعادة هيكلة خدمات الصحة النفسية في أعقاب تقرير كابو "الارتقاء"، الذي ركز على الحاجة إلى مستويات رعاية مجتمعية ومتوسطة [ 66 ] وإصلاح شامل لخدمات ذوي الإعاقة. [ 67 ] وفي عام 2007، عيّن رئيس الوزراء الأسترالي كيفن رود جوليا جيلارد كأول وزيرة للإدماج الاجتماعي في البلاد . [ 68 ]
  • في اليابان ، مر مفهوم ومصطلح "الاندماج الاجتماعي" بعدد من التغييرات مع مرور الوقت، وأصبح في النهاية مدمجًا في الأنشطة المجتمعية تحت أسماء هوسيتسو (包摂) وهوكاتسو (包括) ، كما هو الحال في " مراكز الدعم العامة المجتمعية" (地域包括支援センター، شيكي هوكاتسو شين سينتا ) و "نظام الرعاية المتكامل المجتمعي" (地域包括ケアシステム, chiiki hōkatsu kea shisutemu ) . [ 69 ]

تشمل الأمثلة الأخرى التي تتناول الإدماج الاجتماعي الأخصائيين الاجتماعيين الذين يقومون بعمل تأملي لرفع مستوى الوعي، وتمكين الأفراد، وفهم واقعهم المعيشي في عالم سريع الخطى، حيث يُخضع الخوف وانعدام الأمن الفرد باستمرار عن الجماعة، مما يُديم القوى المهيمنة، ويُسكت أصوات المضطهدين. [ 70 ] يبني بعض الأفراد والجماعات، ممن ليسوا أخصائيين اجتماعيين محترفين، علاقات مع المهمشين من خلال تقديم الرعاية والدعم، على سبيل المثال، من خلال برامج دعم المشردين . تُعزز هذه العلاقات مكانة الأفراد المهمشين وتُوفر لهم تواصلًا ذا مغزى مع المجتمع. تُدرك منظمات مثل "المتنزهون المسلمون" و"راكبو الدراجات المسلمون" و"العداؤون المسلمون" في المملكة المتحدة أن بعض الأقليات العرقية لم تُشارك تاريخيًا في هذا النوع من الأنشطة الترفيهية، وتعمل على تعزيز الإدماج الأوسع والوصول إلى فوائد الصحة النفسية والبدنية التي تُمثلها هذه الأنشطة. [ 71 ]

في القانون

توجد دول، كإيطاليا على سبيل المثال، لديها مفهوم قانوني للإقصاء الاجتماعي . في إيطاليا، يُعرَّف " الإقصاء الاجتماعي " بأنه الفقر المقترن بالعزلة الاجتماعية، وذلك بموجب القانون رقم 328 (11-8-2000)، الذي أنشأ لجنة تحقيق حكومية تُسمى " لجنة التحقيق في الإقصاء الاجتماعي " (CIES) لتقديم تقرير سنوي إلى الحكومة حول قضايا الإقصاء الاجتماعي المتوقعة قانونًا. [ 72 ]

يؤكد إعلان وبرنامج عمل فيينا، وهو وثيقة تتعلق بالصكوك الدولية لحقوق الإنسان، أن " الفقر المدقع والإقصاء الاجتماعي يشكلان انتهاكاً للكرامة الإنسانية ، وأن اتخاذ خطوات عاجلة ضروري لتحسين فهم الفقر المدقع وأسبابه، بما في ذلك تلك المتعلقة ببرنامج التنمية، من أجل تعزيز حقوق الإنسان لأشد الناس فقراً، والقضاء على الفقر المدقع والإقصاء الاجتماعي، وتعزيز التمتع بثمار التقدم الاجتماعي. ومن الضروري أن تشجع الدول مشاركة أشد الناس فقراً في عملية صنع القرار في مجتمعاتهم، وتعزيز حقوق الإنسان، وبذل الجهود لمكافحة الفقر المدقع." [ 73 ]

القياسات التجريبية للإقصاء الاجتماعي

إلى جانب الدراسات النظرية حول الإقصاء الاجتماعي، توجد الآن محاولات عديدة لدراسته وقياسه تجريبياً، لا سيما داخل الاتحاد الأوروبي. وقد نشرت هيلاري سيلفر مراجعة قيّمة لهذه الدراسات التجريبية عام ٢٠٠٧، والتي ستُستخدم كأساس لوصف نتائجها هنا. [ ٧٤ ]

القانون الدولي لحقوق الإنسان

يؤكد إعلان وبرنامج عمل فيينا أن الفقر المدقع والإقصاء الاجتماعي يشكلان انتهاكاً للكرامة الإنسانية، وأن هناك حاجة إلى اتخاذ إجراءات فورية لفهم ظاهرة الفقر المدقع وأسبابها بشكل أفضل، ولإنهاء الفقر المدقع والإقصاء الاجتماعي، ولضمان تمتع جميع الناس بثمار التقدم الاجتماعي. [ 75 ]

رأس المال الرقمي والإقصاء الاجتماعي

في علم الاجتماع المعاصر، يرتبط الإقصاء الاجتماعي بشكل متزايد بتوزيع "رأس المال الرقمي". ووفقًا للباحثين ماسيمو راغنيدا وماريا لورا رويو، يتجاوز الإقصاء الرقمي مجرد الوصول إلى الأجهزة، إذ يُمثل "فجوة رقمية ثالثة" حيث يعجز الأفراد عن تحويل أنشطتهم على الإنترنت إلى فوائد اجتماعية واقتصادية وسياسية على أرض الواقع. ويشير هذا المنظور إلى أن رأس المال الرقمي يتألف من مهارات داخلية وموارد خارجية، وعندما يُوزع بشكل غير متكافئ، فإنه يُعزز التهميش الاجتماعي القائم من خلال الحد من الوصول إلى الخدمات الرقمية الأساسية وأسواق العمل والشبكات الاجتماعية. [ 76 ] وانطلاقًا من هذا، قدم راغنيدا ورويو وأديو (2022) مفهوم "حلقة عدم المساواة" لوصف كيفية تعزيز أوجه عدم المساواة الاجتماعية والرقمية لبعضها البعض بمرور الوقت. في هذه الدورة ذاتية التعزيز، يُحدد الوضع الاجتماعي الأولي للفرد مستوى رأس ماله الرقمي؛ ثم يُحدد هذا الرأسمال جودة مشاركته الرقمية والفوائد الملموسة التي يمكنه جنيها منها. في نهاية المطاف، تؤثر هذه النتائج الرقمية على وضعهم الاجتماعي، إما بتحسينه أو، في حالة الفئات المهمشة، بتعميق إقصائهم الاجتماعي. تشير هذه "الحلقة" إلى أن عدم المساواة الرقمية ليس فجوة ثابتة، بل عملية ديناميكية تعيد إنتاج وتضخيم التراتبية الاجتماعية التقليدية بشكل فعال. [ 77 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سيلفر هـ (1994). "الإقصاء الاجتماعي والتضامن الاجتماعي: ثلاثة نماذج" . مجلة العمل الدولية . 133 ( 5-6 ): 531-78 .
  2. ↑ "الإقصاء الاجتماعي - المفوضية الأوروبية" . home-affairs.ec.europa.eu . تاريخ الاسترجاع: 10 أبريل 2024 .
  3. ↑ بيس ر (2001). "الإقصاء الاجتماعي: مفهوم يحتاج إلى تعريف؟" . مجلة السياسة الاجتماعية في نيوزيلندا : 17-36 .
  4. ↑ أودونيل، ب.، أودونوفان، د.، المشرف، ك. (فبراير 2018). "قياس الإقصاء الاجتماعي في مرافق الرعاية الصحية: مراجعة شاملة" . المجلة الدولية للإنصاف في الصحة . 17 (1) 15. doi : 10.1186/s12939-018-0732-1 . PMC 5796599. PMID 29391016 .  
  5. ↑ "نبذة عنا" . معهد السلامة العامة والعدالة الاجتماعية . جامعة أدلر . 26 فبراير 2020.
  6. ↑ "بذور الإقصاء (2008)" . جيش الخلاص . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2017 .
  7. ↑ "الإقصاء الاجتماعي وإعادة الإدماج" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-10-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-12-2014 .
  8. ↑ "الإحصائيات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-11-2009.
  9. ↑ يونغ، آي إم (2000). "خمسة أوجه للقمع". في: آدامز، إم (محرر). قراءات في التنوع والعدالة الاجتماعية . نيويورك: روتليدج. ص 35-49 . 
  10. ↑ والش، ت. (2006). "حق في الاندماج؟ التشرد، وحقوق الإنسان، والإقصاء الاجتماعي" . المجلة الأسترالية لحقوق الإنسان . 12 (1): 185-204 . doi : 10.1080/1323238x.2006.11910818 . S2CID 150777458 . 
  11. ↑ انظر الإشارة إلى "الهشاشة" التي تُعاش "على أطراف العالم الوجودية" في رسالة البابا ليو الرابع عشر ، Dilexi te ، الفقرة 78، المنشورة في 4 أكتوبر 2025، والتي تم الاطلاع عليها في 1 ديسمبر 2025
  12. ↑ مارسيلا ر (يوليو 2014). "الاندماج الاجتماعي والتعليم الشامل" . مجلة أكاديميكوس الدولية للعلوم . 10 : 181-191 . doi : 10.7336/academicus.2014.10.12 – عبر ResearchGate.
  13. ↑ هيلاري سيلفر، الإقصاء الاجتماعي: تحليل مقارن لشباب أوروبا والشرق الأوسط، ورقة عمل مبادرة شباب الشرق الأوسط (سبتمبر 2007)، ص 15
  14. ↑ جويل-جيسبرز، جي، وفرومان، سي (2007). شرح الإقصاء الاجتماعي: نموذج نظري تم اختباره في هولندا . المعهد الهولندي للبحوث الاجتماعية/SCP . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2019 .رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978 90 377 0325 2فرومان ، جيه سي، وهوف، إس جيه (يونيو 2013). "المحرومون بين الهولنديين: دراسة استقصائية لقياس الإقصاء الاجتماعي متعدد الأبعاد". بحوث المؤشرات الاجتماعية . 113 (3): 1261-1287 . doi : 10.1007/s11205-012-0138-1 . ISSN 0303-8300 . S2CID 144759218 .  
  15. ↑ فيليكس سي في (24 فبراير 2024). "نقد ثنائية الإدماج/الاستبعاد" . الفلسفات . 9 (2): 30. doi : 10.3390/philosophies9020030 . ISSN 2409-9287 . 
  16. ↑ biblioweb.hypotheses.org https://biblioweb.hypotheses.org/2756 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-04-2026 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  17. ^ “Créons des medias Alternatives” (PDF) .
  18. ^ سيدل جي (2021-10-18). "بناء الاستقلال بملصق الجودة: عمل التفرد لمحرري الصحافة عبر الإنترنت « المستقلون »" . سياسة الاتصالات (بالفرنسية). 16 (1): 13-51 . دوى : 10.3917/pdc.016.0013 . ISSN 2271-068X .   
  19. ↑ بارك، ر. إي. (1937). "الصراع الثقافي والإنسان المهمش". في ستونكويست، إي. في. (محرر). الإنسان المهمش . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.
  20. ↑ والش، ت. (ديسمبر 2006). "حق في الاندماج؟ التشرد، حقوق الإنسان، والإقصاء الاجتماعي" (ملف PDF) . المجلة الأسترالية لحقوق الإنسان . 12 : 185-204 . doi : 10.1080/1323238x.2006.11910818 . S2CID 150777458 . 
  21. ↑ ليسا، آي (فبراير 2006). "الصراعات الخطابية داخل الرعاية الاجتماعية: إعادة تمثيل الأمومة في سن المراهقة". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 36 (2): 283-298 . doi : 10.1093/bjsw/bch256 .
  22. ↑ كولمان، دبليو إل، وغارفيلد، سي (مايو 2004). "الآباء وأطباء الأطفال: تعزيز أدوار الرجال في رعاية أطفالهم وتنميتهم". طب الأطفال . 113 (5): 1406-1411 . doi : 10.1542/peds.113.5.1406 . PMID 15121965 . 
  23. ↑ يوجمان م، غارفيلد سي إف (يوليو 2016). "دور الآباء في رعاية أطفالهم وتنميتهم: دور أطباء الأطفال" . طب الأطفال . 138 (1) e20161128. doi : 10.1542/peds.2016-1128 . PMID 27296867 . 
  24. ↑ موسى ميثا م (2005). "وضع النظريات المناهضة للقمع ضمن منظورات نقدية ومتمحورة حول الاختلاف". في براون ل، ستريغا س (محرران). البحث كمقاومة . تورنتو: دار النشر الكندية للباحثين. ص 37-72 . 
  25. ↑ "هل تعلم أن النساء ما زلن يتقاضين أجوراً أقل من الرجال؟" . whitehouse.gov . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2013 - عبر الأرشيف الوطني .
  26. 1 2 3 ليزلي دي آر، ليزلي كيه، مورفي إم (2003). "الدمج بالتصميم: التحدي الذي يواجه العمل الاجتماعي في توفير بيئة عمل مناسبة للأشخاص ذوي الإعاقة". في شيرا دبليو (محرر). وجهات نظر ناشئة حول ممارسة مناهضة القمع . تورنتو: دار النشر الكندية للباحثين. ص 157-169 . 
  27. ↑ سباركس ب، زيدنبرغ أ.م، أولفر م.إ (2024-01-01). "الواحد هو الرقم الأكثر وحدة: العزوبية القسرية، والصحة النفسية، والوحدة" . علم النفس المعاصر . 43 (1): 392-406 . doi : 10.1007/s12144-023-04275-z . ISSN 1936-4733 . PMC 9892684. PMID 36747916 .   
  28. ↑ ثراشر ف (1927). العصابة: دراسة لـ 1313 عصابة في شيكاغو . مطبعة جامعة شيكاغو.
  29. 1 2 شيريلوس جي (24 مايو 2025). "على تيك توك، يتصل الرجال ببعضهم البعض ليقولوا ليلة سعيدة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2025 .
  30. ↑ باسكن، سي (2003). "العمل الاجتماعي الهيكلي من منظور السكان الأصليين". في: شيرا، دبليو (محرر). وجهات نظر ناشئة حول الممارسة المناهضة للقمع . تورنتو: دار النشر الكندية للباحثين. ص 65-78 . 
  31. 1 2 يي جيه (2005). "الممارسة النقدية لمناهضة العنصرية: مفهوم البياض المتضمن". في هيك إس، فوك جيه، بوزوتو آر (محررون). العمل الاجتماعي، منعطف نقدي . تورنتو: طومسون. ص 87-104 . 
  32. ↑ سيرينج هـ. "الاستبعاد الاجتماعي: وجهة نظر الأخصائي الاجتماعي" .
  33. ↑ ألفونس م، جورج ب، موفات ك (مارس 2008). "إعادة تعريف معايير العمل الاجتماعي في سياق العولمة: دروس من الهند". العمل الاجتماعي الدولي . 51 (2): 145-158 . doi : 10.1177/0020872807085855 .
  34. 1 2 سيوبول (2006) ص. 421-422
  35. 1 2 3 فيرغسون آي، لافاليت إم، ويتمور إي (2005). العولمة، العدالة العالمية والعمل الاجتماعي . لندن ونيويورك: روتليدج تايلور وفرانسيس جروب.
  36. ↑ ويلسون أ، بيريسفورد ب (2000). "الممارسة المناهضة للقمع: تحرر أم استيلاء؟". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 30 (5): 553-573 . doi : 10.1093/bjsw/30.5.553 .
  37. ↑ فورلونغ أ (2013). دراسات الشباب: مقدمة . روتليدج. ص 31. 
  38. ↑ "أهداف البرنامج العاشر" . برنامج الأمم المتحدة الإنمائي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2020 .
  39. ↑ بولين ن، دالبرغ س، بلومباك س (2023). "تأثير وصم اليمين المتطرف على تقييم الناخبين للمقترحات السياسية" . سياسات أوروبا الغربية . 46 (1): 100-121 . doi : 10.1080/01402382.2021.2019977 . hdl : 11250/2985600 . ISSN 0140-2382 . تاريخ الاسترجاع: 12 أبريل 2026 . 
  40. 1 2 3 مولالي ب (2007). العمل الاجتماعي البنيوي الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 252-286 . ISBN  978-0195419061.
  41. ↑ "القيود العالمية على الدين (ملخص تنفيذي)" . منتدى بيو للدين والحياة العامة. ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2009 .
  42. ↑ «القيود العالمية على الدين (التقرير الكامل)» (ملف PDF) . منتدى بيو للدين والحياة العامة. ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2013 .
  43. 1 2 "أحدث الاتجاهات في القيود والعداوات الدينية" . منتدى بيو . 26 فبراير 2015.
  44. ↑ "جدول: مؤشر العداوات الاجتماعية حسب البلد" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2012-10-05.
  45. ↑ أوترمان، س. (4 مارس 2020). "كانت متحمسة للمدرسة الجديدة. ثم بدأت 'النكات' المعادية للسامية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2025 .
  46. ↑ "الكراهية في المدارس" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 2019-05-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-01 .
  47. ↑ "تحليل حوادث جرائم الكراهية في الولايات المتحدة" . مستكشف بيانات الجريمة التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-02 .
  48. ↑ أديران ك (2022-12-07). "تطبيع معاداة السامية" . استكشاف الكراهية . تم الاسترجاع في 2025-02-14 .
  49. ↑ "عرضٌ فنيٌّ يُحاكي العشاء الأخير في حفل افتتاح الألعاب الأولمبية يُثير حفيظة المحافظين" . شبكة إن بي سي نيوز . 27 يوليو 2024. تاريخ الاطلاع: 28 يوليو 2024 .
  50. ↑ "الضعف والإقصاء في مرحلة الطفولة: وجود نظام معلومات حول مرحلة الطفولة والإقصاء" . www.observatoriodelainfancia.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2026-03-23 ​​.
  51. ^ سوبيراتس ج (2006-01-01). "¿هل الإقليم الحضري متغير ذو أهمية في عمليات الإقصاء والإدماج الاجتماعي؟" . تكنولوجيا المنظمة : 1.
  52. ↑ كروسلي إم إل (يونيو 2004). "فهم مفهوم "الجنس بدون واقٍ": روايات الرجال المثليين، والجنس غير الآمن، و"عادة المقاومة"". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 43 (الجزء 2): 225-244 . doi : 10.1348/0144666041501679 . PMID 15285832 . 
  53. ↑ "العلماء يبدأون في استكشاف الطرق الأكثر دقة التي تضر بها العنصرية بالصحة" . NPR.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2018 .
  54. 1 2 جيرونيموس إيه تي، بيرسون جيه إيه، لينينبرينجر إي، شولز إيه جيه، رييس إيه جي، إيبل إي إس، وآخرون . (يونيو 2015). "العرق والإثنية، والفقر، والضغوط الحضرية، وطول التيلومير في عينة مجتمعية من ديترويت" . مجلة الصحة والسلوك الاجتماعي . 56 (2): 199-224 . doi : 10.1177/0022146515582100 . PMC 4621968. PMID 25930147 .   
  55. ↑ "عملية بيولوجية مرتبطة بالشيخوخة المبكرة والوفاة بين الفقراء في ديترويت" . معهد البحوث الاجتماعية بجامعة ميشيغان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2018 .
  56. ١ ٢ "دراسة: الإقصاء الاجتماعي يُغير وظائف الدماغ، وقد يؤدي إلى ضعف اتخاذ القرارات" . يو جي إيه توداي . جامعة جورجيا. ٢٠ نوفمبر ٢٠٠٦. تاريخ الاطلاع: ٢ نوفمبر ٢٠١٨ .
  57. ↑ سيدون، ت. (30 أغسطس/آب 2005). "المخدرات والجريمة والإقصاء الاجتماعي" . المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 46 (4): 680-703 . doi : 10.1093/bjc/azi079 . ISSN 1464-3529 . 
  58. ↑ تاونسند م (12-11-2017). "الأشخاص المهمشون اجتماعياً في بريطانيا أكثر عرضة للوفاة المبكرة بعشر مرات"" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-11-02 . "
  59. ↑ كريستيانو تي (1996). حكم الأغلبية: قضايا أساسية في النظرية الديمقراطية . بولدر: ويستفيو برس.
  60. 1 2 ماكينيس ج. "صراع ما بعد الحداثة وما بعد الاستعمار" . كندا: جامعة لافال.
  61. ↑ أهمية الإدماج: أساس الازدهار المشترك . واشنطن العاصمة: البنك الدولي. 2013. doi : 10.1596/978-1-4648-0010-8 . hdl : 10986/16195 . ISBN 978-1-4648-0010-8.
  62. ↑ "تقرير البنك الدولي للتنمية العالمية 2019: الطبيعة المتغيرة للعمل" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 أكتوبر 2018.
  63. ↑ كومبس تي، نيكولاس أ، بيركيس ج (2013). "مراجعة لمقاييس الإدماج الاجتماعي" . المجلة الأسترالية والنيوزيلندية للطب النفسي . 47 (10): 906-919 . doi : 10.1177/0004867413491161 . hdl : 11343/58506 . ISSN 0004-8674 . PMID 23737598 .  
  64. ↑ "تعيين كابو مفوضًا للإدماج الاجتماعي" . أخبار ABC . 28 أبريل 2006.
  65. ↑ من الشارع إلى المنزل، sacommunity.org
  66. ↑ "الرئيسية" .
  67. ↑ أخبار ABC، 20 أكتوبر 2012
  68. ↑ "جوليا جيلارد: قبل توليها المنصب" . الأرشيف الوطني الأسترالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2020 .
  69. ↑ دال ن (مارس 2018). "الاندماج الاجتماعي لكبار السن في اليابان: دراسة حول "نظام الرعاية المتكاملة القائم على المجتمع"". اليابان المعاصرة . 30 (1): 43– 59. doi : 10.1080/18692729.2018.1424069 . S2CID 158466875 . 
  70. ↑ ساكاموتو، آي، وبيتنر، آر أو (يونيو 2005). "استخدام الوعي النقدي في ممارسة الخدمة الاجتماعية المناهضة للقمع: تفكيك ديناميات القوة على المستويين الشخصي والهيكلي" . المجلة البريطانية للخدمة الاجتماعية . 35 (4): 435-452 . doi : 10.1093/bjsw/bch190 .
  71. ↑ شبكة الإدماج النشط، المتنزهون المسلمون ، تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2026
  72. ^ " Commissione di Indagine sull'Esclusione Sociale ، تمت الزيارة في 07 فبراير 2013" . lavoro.gov.it . مؤرشفة من الأصلي في 17 يناير 2013 . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  73. ↑ "unhchr.ch" . www.unhchr.ch . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2017 .
  74. ↑ "عملية الإقصاء الاجتماعي: ديناميكيات مفهوم متطور" (PDF) .
  75. ^ "إعلان وبرنامج عمل فيينا" . المفوضية السامية لحقوق الإنسان (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع 2026-01-19 .
  76. ↑ راغنيدا، م.، ورويو، م.ل. (2020). رأس المال الرقمي: منظور بورديو . دار نشر إميرالد.
  77. ↑ راغنيدا، م.، رويو، م. ل.، وأديو، ف. (2022). الأثر المُعزِّز ذاتيًا للإقصاء الرقمي والاجتماعي: حلقة عدم المساواة . المعلوماتية والاتصالات، 72، 101852. https://doi.org/10.1016/j.tele.2022.101852

فهرس

  • جيدنز أ، أبلباوم آر بي، كار دي، دونيير إم، ميتشل جي إيه (2011). مقدمة في علم الاجتماع  ( الطبعة السابعة ).
  • ديليوز جي (1980). ألف هضبة .
  • جيدنز أ (2009). مقدمة في علم الاجتماع . نيويورك: دبليو دبليو نورتون.
  • كارل ماركس ، المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844
  • المدينة المعولمة: إعادة الهيكلة الاقتصادية والاستقطاب الاجتماعي في المدن الأوروبية (  طبعة مُعاد طباعتها). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005. ISBN 978-0-19-926040-9.
  • مولالي ب (2007). "الاضطهاد: محور العمل الاجتماعي البنيوي". في مولالي ب (محرر). العمل الاجتماعي البنيوي الجديد . دون ميلز: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 252-286 . 
  • باور أ، ويلسون دبليو جيه (2000). الإقصاء الاجتماعي ومستقبل المدن . لندن: مركز تحليل الإقصاء الاجتماعي، كلية لندن للاقتصاد.
  • راولز، ج. (2005). نظرية العدالة (الطبعة الأصلية المعاد طباعتها  ). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ISBN 978-0-674-01772-6.
  • ساكاموتو، آي، وبيتنر، آر أو (2005). "استخدام الوعي النقدي في ممارسة الخدمة الاجتماعية المناهضة للقمع: تفكيك ديناميات القوة على المستويين الشخصي والهيكلي". المجلة البريطانية للخدمة الاجتماعية . 35 (4): 435-452 . doi : 10.1093/bjsw/bch190 .
  • سيوبول، ف. (أبريل 2006). "الجدلية العالمية-المحلية: تحديات تواجه البحث العلمي الأفريقي والعمل الاجتماعي في عالم ما بعد الاستعمار". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 36 (3): 419-434 . doi : 10.1093/bjsw/bcl003 .
  • سيلفر إتش (1994). "الإقصاء الاجتماعي والتضامن الاجتماعي: ثلاثة نماذج". المجلة الدولية للعمل . 133 ( 5-6 ): 531-578 .
  • جامعة جورجيا (9 نوفمبر 2006). الإقصاء الاجتماعي يُغير وظائف الدماغ وقد يؤدي إلى ضعف اتخاذ القرارات. ساينس ديلي. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2008، من الرابط : http://www.sciencedaily.com/releases/2006/11/061108154256.htm
  • مشروع URSPIC: مشروع بحثي تابع للاتحاد الأوروبي لقياس تأثيرات مشاريع التنمية الحضرية على الإقصاء الاجتماعي
  • فان باريس، ب. (2003). الحرية الحقيقية للجميع: ما الذي يبرر الرأسمالية (إن وجد)؟ (طبعة مُعاد طباعتها  ). أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-829357-6.
  • يي جي واي، ودومبريل جي سي (2003). "التجاهل: البحث عن العرق في ممارسة الخدمة الاجتماعية الكندية". في: الكرناوي أ، وغراهام جي آر (محرران). الخدمة الاجتماعية متعددة الثقافات في كندا: العمل مع مجتمعات عرقية متنوعة . تورنتو: مطبعة أكسفورد. ص 98-121 . 
  • لي واي (2005). بنية وتطور التراتبية الاجتماعية الصينية . لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 978-0-7618-3331-4.
  • هل تُعدّ الولايات المتحدة نموذجًا جيدًا للحدّ من الإقصاء الاجتماعي في أوروبا؟ مركز البحوث الاقتصادية والسياسية، أغسطس 2006
  • "الشمولية" - مجموعة من الألعاب والتمارين والأنشطة لاستخدامها في العلاج بالفن وبرامج التدريب لمجموعات الأشخاص المهمشين والمستبعدين، مشروع الاتحاد الأوروبي "ضد الإقصاء"، 2014