اليهودية المسيانية

بدأت جهود المسيحيين اليهود في التبشير بين اليهود في القرن الأول الميلادي ، عندما كان بولس الرسول يعظ في المجامع اليهودية في كل مدينة يزورها. ^{[ 21 ]} مع ذلك، وبحلول القرن الرابع الميلادي، لم تذكر الروايات غير الكتابية عن البعثات التبشيرية بين اليهود ^{[ ب ] أي دور قيادي لليهود المتحولين في التبشير. [ 22 ]} أما المتحولون البارزون من اليهودية الذين حاولوا تنصير يهود آخرين، فقد ظهروا بشكل أوضح في المصادر التاريخية بدءًا من القرن الثالث عشر تقريبًا، عندما حاول بابلو كريستياني، وهو يهودي متحول ، تنصير يهود آخرين. إلا أن هذا النشاط كان يفتقر عادةً إلى أي تجمعات يهودية مسيحية مستقلة، وغالبًا ما كان يُفرض بالقوة من قِبل الكنائس المسيحية المنظمة. ^{[ 23 ]}

في القرن التاسع عشر، سعت بعض الجماعات إلى إنشاء تجمعات وجمعيات لليهود المتحولين إلى المسيحية ، إلا أن معظم هذه المنظمات المبكرة لم تدم طويلًا. ^{[ 24 ]} ومن بين المنظمات الرسمية المبكرة التي أدارها يهود متحولون: جمعية لندن الأنجليكانية لنشر المسيحية بين اليهود، التي أسسها جوزيف فراي عام 1809، ^{[ 25 ]} والتي نشرت أول نسخة من العهد الجديد باللغة اليديشية عام 1821؛ ^{[ 26 ]} وجمعية "بني إبراهيم"، التي أسسها فراي عام 1813 مع مجموعة من 41 مسيحيًا يهوديًا بدأوا الاجتماع في كنيسة اليهود بلندن للصلاة ليلة الجمعة وصباح الأحد؛ ^{[ 27 ]} والتحالف المسيحي العبري في لندن لبريطانيا العظمى، الذي أسسه الدكتور كارل شوارتز عام 1866. ^{[ 28 ]}

يُشار أحيانًا إلى اجتماع جماعة "بني إبراهيم" التابعة لفري في سبتمبر 1813 في "كنيسة اليهود" المستأجرة في سبيتالفيلدز باعتباره ميلاد الحركة المسيحية العبرية شبه المستقلة داخل الكنيسة الأنجليكانية وغيرها من الكنائس الرسمية في بريطانيا. ^{[ 29 ]} ومع ذلك، قام قس الكنيسة في سبيتالفيلدز بطرد فري وجماعته بعد ثلاث سنوات، وقطع فري صلاته بالجمعية. ^{[ 30 ]} تم العثور على موقع جديد، وسُجّلت جمعية كنيسة اليهود الأسقفية الإبراهيمية في عام 1835. ^{[ 31 ]}

في أوروبا الشرقية ، أسس جوزيف رابينوفيتش بعثة مسيحية عبرية وجماعة تُدعى "إسرائيليون العهد الجديد" في كيشينيف، بيسارابيا ، عام ١٨٨٤. ^{[ ٣٢ ] [ ٣٣ ] [ ٣٤ ]} وفي عام ١٨٦٥، وضع رابينوفيتش نموذجًا لترتيب العبادة لخدمة صباح السبت، مستندًا إلى مزيج من العناصر اليهودية والمسيحية. وضغط مارك جون ليفي على كنيسة إنجلترا للسماح لأعضائها بتبني العادات اليهودية. ^{[ ٣٣ ]}

في الولايات المتحدة، تأسست جماعة من اليهود المتحولين إلى المسيحية في مدينة نيويورك عام ١٨٨٥. ^{[ ٣٥ ]} وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، كان المهاجرون اليهود المتحولون إلى المسيحية يؤدون شعائرهم الدينية في بعثة "أمل إسرائيل" الميثودية في الجانب الشرقي السفلي من نيويورك، مع احتفاظهم ببعض الطقوس والعادات اليهودية. ^{[ ٣٦ ]} وفي عام ١٨٩٥، حمل العدد التاسع من مجلة "أملنا" التابعة لبعثة "أمل إسرائيل " عنوانًا فرعيًا هو "مجلة شهرية مخصصة لدراسة النبوءات واليهودية المسيانية"، وهو أول استخدام لمصطلح "اليهودية المسيانية". ^{[ ٣٧ ] [ ٣٨ ]} وفي عام ١٨٩٤، أسس المبشر المسيحي ليوبولد كوهن ، وهو متحول من اليهودية، بعثة براونزفيل لليهود في حي براونزفيل ببروكلين، نيويورك، كبعثة مسيحية لليهود. وبعد عدة تغييرات في الاسم والهيكل والتركيز، تُعرف المنظمة الآن باسم " وزارات الشعب المختار" . ^{[ 39 ]}

في أوائل القرن العشرين، كانت هناك جالية من اليهود المسيانيين في جنوب إفريقيا تُعرّف نفسها بأنها "يهود مسيحيون" وكان هدفها إنشاء "كنيس يهودي مسيحي حقيقي ومحب للمسيح". ^{[ 40 ]}

شهدت البعثات التبشيرية بين اليهود فترة ازدهار بين عشرينيات وستينيات القرن العشرين. ^{[ 41 ] [ 42 ]} وفي أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، تبنى المبشرون في إسرائيل، بمن فيهم المعمدانيون الجنوبيون ، مصطلح " مسيحيين " ( משיחיים ) لمواجهة الدلالات السلبية لكلمة " مسيحيين" ( נוצרים ). وكان هذا المصطلح يُستخدم للإشارة إلى جميع اليهود الذين اعتنقوا المسيحية الإنجيلية البروتستانتية. ^{[ 13 ]}

ظهرت الحركة اليهودية المسيانية في الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 6 ]} قبل ذلك، كان اليهود المتحولون يندمجون في المسيحية غير اليهودية ، إذ كانت الكنيسة تشترط التخلي عن يهوديتهم واتباع عادات غير يهودية لنيل المعمودية. يرى بيتر هوكن أن حركة يسوع، التي اجتاحت البلاد في ستينيات القرن العشرين، أدت إلى تحول من المسيحيين العبرانيين إلى اليهود المسيانيين، وكانت حركة كاريزمية بامتياز . أراد هؤلاء اليهود "الحفاظ على يهوديتهم مع الإيمان بيسوع". وقد تعزز هذا الدافع بنتائج حرب الأيام الستة واستعادة القدس إلى السيطرة اليهودية. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

في عام 2018، أصبحت فيريد هليل أول امرأة يتم ترسيمها كحاخام من قبل المجلس الحاخامي اليهودي المسياني. ^{[ 48 ]}

يؤكد العديد من اليهود المسيانيين عقيدة الثالوث: الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس، باعتبارها ثلاثة تجليات لنفس الألوهية. ^{[ 12 ] [ 63 ] [ 64 ]}

1. الله الآب: يؤمن اليهود المسيانيون بالله، وبأنه كلي القدرة، حاضر في كل مكان، أزلي الوجود خارج نطاق الخليقة، وذو أهمية ورحمة لا متناهية. ويؤكد بعض اليهود المسيانيين على كل من الشماع والثالوث، معتبرين عبارة " الرب واحد" إشارة إلى "إله متمايز ولكنه واحد"، [ ^{65 ] و} "أزلي الوجود في وحدة متعددة". ^{[ 63 ]}
2. الله الابن: يعتبر معظم اليهود المسيانيين يسوع المسيح المنتظر، وهو إلهي بصفته الله الابن، تماشياً مع المسيحية السائدة، ^{[ 12 ] [ 63 ]} بل إنهم يصلّون إليه مباشرةً. ^{[ 66 ]} كما يعتبره كثيرون "معلمهم ومرشدهم الروحي" الذي ينبغي الاقتداء به. ^{[ 67 ]}
3. الله الروح القدس: وفقًا لبعض اليهود المسيانيين، تم تقديم الروح في العهد القديم، وهو مُلهم الأنبياء، وهو روح الحق الموصوف في العهد الجديد. ^{[ 63 ]}

1. الله الآب: بعض اليهود المسيانيين لا يعترفون إلا بنظرة صارمة للتوحيد، ويرفضون عقيدة التثليث ^{[ 68 ]} وعقيدة أريوس .
2. يسوع ابن الله : يعتقد بعض اليهود المسيانيين، الرافضين لعقيدة التثليث والعقيدة الآريوسية، أن المسيح اليهودي هو ابن الله بالمعنى العام (فاليهود أبناء الله)، وأن المسيح اليهودي ليس إلا إنسانًا، النبي الموعود. ويعتقد بعض اليهود المسيانيين أن المسيح اليهودي هو كلمة الله الأزلية، الإله القدير، والإله الوحيد المولود. ولا تُنسب بعض الجماعات الألوهية ليسوع بشكل مباشر، بل تعتبره إنسانًا، ولكنه ليس مجرد إنسان، فقد وُلد من الروح القدس، وأصبح المسيح. ^{[ 69 ]} بل إن آخرين يعتبرونه "الكلمة التي صارت جسدًا" و"التعبير البشري عن الألوهية". ^{[ 70 ]}
3. يشير الروح القدس ( بالعبرية : רוח הקודש ، ruach ha-kodesh ) إلى القوة الإلهية، أو إلى كلمة الله أو روحه. ^{[ 71 ]}

يُعرّف بعض المؤمنين المسيانيين الخطيئة بأنها انتهاك شريعة الله، ويشمل ذلك مفهوم الخطيئة الأصلية . ويُكفّر بعض أتباع هذه المذهب عن خطاياهم بالصلاة والتوبة ، أي الاعتراف بالذنب وطلب المغفرة (خاصةً في يوم الغفران ). في المقابل، يعتقد مسيانيون آخرون، خلافًا لهذه الطقوس والممارسات، أن جميع الخطايا (سواء ارتُكبت أم لا) قد غُفرت بالفعل بفضل موت يسوع وقيامته. ^{[ 80 ]}

يؤمن اليهود المسيانيون بأن شعب الله مسؤول عن نشر اسمه ومجده بين جميع الأمم. ويعتقدون أن بني إسرائيل كانوا ولا يزالون وسيظلون شعب الله المختار، وأنهم محور خططه للوجود. ويمكن القول إن معظم المؤمنين المسيانيين، سواء كانوا يهودًا أو غير يهود، يعارضون نظرية الاستبدال (المعروفة شعبيًا بلاهوت الإحلال )، وهي الرأي القائل بأن الكنيسة قد حلت محل إسرائيل في فكر الله وخططه. ^{[ 64 ]}

بحسب بعض فروع اليهودية المسيانية، يُعتبر اليهود أفراداً ينحدرون من أبوين يهوديين أو أكثر، أو خضعوا لعملية تحول شرعي إلى اليهودية. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

تُعلّم لاهوت الشريعة الواحدة (المعروف أيضًا باسم "توراة واحدة للجميع") أن كل من ينتمي إلى إسرائيل مُلزمٌ بالالتزام بالعهد وأحكامه كما وردت في التوراة. وقد عارض كلٌ من دان جاستر من منظمة تيكون، وروس ريسنيك من اتحاد الكنائس المسيانية المتحدة، إصرار حركة الشريعة الواحدة على إلزام غير اليهود بالالتزام بالتوراة كاملةً كما يفعل اليهود. ^{[ 83 ]} وردّ تيم هيج على مقالتهما مدافعًا عما يعتقد أنه التعليم الكتابي للاهوت "الشريعة الواحدة" وتداعياته على التزامات طاعة التوراة من قِبل المؤمنين المسيانيين الجدد من الأمم. ^{[ 84 ]} وبالمثل، يرفض ائتلاف الجماعات المسيانية الملتزمة بالتوراة (CTOMC) علم الكنيسة الثنائي لصالح موقف "توراة واحدة للجميع" (شريعة واحدة). ^{[ 85 ]}

يتبنى أنصار لاهوت البيتين اعتقادهم بأن عبارة " بيت يهوذا " في الكتاب المقدس تشير إلى اليهود، بينما تشير عبارة " بيت إسرائيل " إلى الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل، أو أفرايم . وعندما يذكر الكتاب المقدس أن بيت إسرائيل ويهوذا سيعودان "عصا واحدة" ( حزقيال 37: 15-23 )، يُعتقد أن ذلك يشير إلى نهاية الزمان، قبيل المجيء الثاني مباشرة ، حين يعود كثير من نسل إسرائيل إلى إسرائيل. ويفترض أنصار هذا اللاهوت أن سبب اعتناق الكثير من غير اليهود لليهودية المسيانية هو أن غالبيتهم العظمى من بني إسرائيل. وكما هو الحال مع جماعات الشريعة الواحدة، تتشابه حركة البيتين ظاهريًا مع اليهودية المسيانية في كثير من الجوانب، مثل إيمانهم باستمرار سريان العهد الموسوي. مع أن جزءًا كبيرًا من تعاليم البيتين يستند إلى تفسيرات النبوءات التوراتية، فإن أبرز الخلافات تكمن في عدم القدرة على تحديد نسب الأسباط المفقودة. وقد عارضت منظمات مثل التحالف اليهودي المسياني الأمريكي واتحاد الجماعات اليهودية المسيانية تعاليم البيتين صراحةً. ^{[ 86 ]}

تاريخيًا، رسّخت المسيحية مذهب الاستبدال (لاهوت الإحلال)، الذي يُشير ضمنيًا أو صراحةً إلى أن المسيحية قد حلّت محل اليهودية، وأن عهد موسى في الكتاب المقدس العبري قد نُقض بعهد يسوع الجديد ، حيث يتحقق الخلاص بنعمة الله، لا بطاعة التوراة. ^{[ 87 ]} ويُكمّل هذا عادةً مفهوم نقل الله صفة "شعب الله" من اليهود إلى الكنيسة المسيحية. يُشكّك اليهود المسيانيون، بدرجات متفاوتة، في كلا الفكرتين، ^{[ 88 ]} ويعتقدون بدلًا من ذلك أنه على الرغم من رفض إسرائيل ليسوع، فإنها لم تفقد مكانتها كشعب الله المختار. وكثيرًا ما يُستشهد برومية 11: 29 : "لأن عطايا الله ودعوته لا رجعة فيها". أما جوهر مذهب الاستبدال، الذي يُلغي عهد موسى، فهو أقل اتفاقًا. فمع أن الوصايا قد تُعتبر ضرورية أو غير ضرورية، إلا أن معظمها لا يزال يُتبع، وخاصة حفظ السبت والأعياد الأخرى.

يؤمن جميع اليهود المسيانيين بمعتقدات أخروية معينة ، مثل نهاية الزمان، والمجيء الثاني ليسوع المسيح المنتصر، وجمع شمل بني إسرائيل، وإعادة بناء الهيكل الثالث ، وقيامة الموتى ، ويؤمن الكثيرون بالسبت الألفي ، مع أن بعضهم يؤمنون بعدم وجود المسيح في نهاية الزمان. ويعتقد بعض اليهود المسيانيين أن جميع الأعياد اليهودية ، بل والتوراة بأكملها، تشير ضمنيًا إلى المسيح، وبالتالي لا تكتمل أي دراسة لنهاية الزمان دون فهم الأعياد اليهودية الرئيسية في سياقها النبوي الأوسع. ويرى بعض المؤمنين أن عيدي الفصح والأسابيع قد تحققا في المجيء الأول ليسوع، وأن رأس السنة العبرية ويوم الغفران وعيد المظال ستكون في مجيئه الثاني. كما يؤمن البعض بفترة حرفية مدتها 7000 عام لتاريخ البشرية، مع وجود مملكة مسيانية ألفية قبل يوم الدينونة الأخير. ^{[ 89 ]}

تتنوع الممارسات داخل اليهودية المسيانية فيما يتعلق بمدى الالتزام الصارم بالتوراة . عمومًا، تلتزم الجماعات الملتزمة بالتوراة بالصلوات اليهودية والأعياد التوراتية والسبت. ^{[ 85 ]} وبينما ينكر معظم المسيحيين التقليديين انطباق أحكام التوراة وقوانينها المدنية على غير اليهود، يستشهد بعض المؤمنين المسيانيين ببعض النصوص المتعلقة بالالتزام بالتوراة في العهد الجديد كدليل على أن التوراة لم تُلغَ عن اليهود. ويقولون إنه في سفر أعمال الرسل 21: 17-26 ، وُصِف المؤمنون اليهود في أورشليم بأنهم "مُغْرٌّون للشريعة".

يُحيي بعض اليهود المسيانيين السبت (شبات) يوم السبت. ^{[ 14 ]} تُقام الصلوات عادةً مساء الجمعة ( عشية السبت ) أو صباح السبت. ^{[ 76 ]} ووفقًا لزمالة المسيانيين المعمدانيين الجنوبيين (SBMF)، تُقام الصلوات يوم السبت "لفتح الأبواب أمام اليهود الذين يرغبون أيضًا في حفظ السبت". ^{[ 90 ]} وتتشابه الطقوس المستخدمة مع طقوس كتاب الصلاة اليهودي (سيدور ) مع بعض الاختلافات المهمة، بما في ذلك حذف "الخلاص بالأعمال"، إذ أن المعتقد المسياني هو الخلاص بيسوع. ^{[ 90 ]} وقد حاولت فروع أخرى من الحركة "إزالة عناصر العبادة المسيحية [مثل التناول المتكرر ^{[ d ]} ] التي لا يمكن ربطها مباشرةً بجذورها اليهودية". ^{[ 91 ]} وتحتفل جميع هذه الجماعات تقريبًا في إسرائيل بالأعياد اليهودية، التي يعتقدون أن تمامها يكمن في يسوع. ^{[ 14 ]}

يوصي المجلس الحاخامي اليهودي المسياني بالاحتفال بالأعياد اليهودية. ^{[ 92 ]} وتتبع معظم التجمعات اليهودية المسيانية الكبيرة العادات اليهودية في الاحتفال بالأعياد التوراتية الثلاثة ( عيد الفصح ، وعيد الأسابيع ، وعيد المظال )، بالإضافة إلى يوم الغفران ورأس السنة العبرية . ^{[ 76 ]}

يُعدّ الالتزام بقوانين الكشروت الغذائية موضوع نقاش مستمر بين اليهود المسيانيين. ^{[ 93 ] [ 94 ]} يلتزم بعض المؤمنين المسيانيين بالكشروت لأغراض التبشير بين اليهود فقط. ^{[ 93 ]} يتجنب معظمهم لحم الخنزير والمحار، ولكن ثمة خلاف حول الالتزام الصارم بقوانين الكشروت الغذائية.

عدد كبير ممن يُطلقون على أنفسهم اسم اليهود المسيانيين ليسوا من أصل يهودي، ^{[ 95 ]} لكنهم ينضمون إلى الحركة لأنهم "يستمتعون بأسلوب العبادة اليهودي المسياني". ^{[ 96 ]} تختلف وجهات النظر المسيانية حول " من هو اليهودي؟ ". يقول المجلس الحاخامي اليهودي المسياني إن اليهودي هو من وُلد لأم يهودية أو من اعتنق اليهودية. وباتباع نهج التيار الإصلاحي في اليهودية، يقول المجلس أيضًا إن اليهودي هو من وُلد لأب يهودي وليس لأم يهودية، بشرط أن تكون عائلة الطفل، أو الفرد نفسه عندما يكبر، قد قامت بأعمال علنية ورسمية تُثبت انتماءه إلى الديانة والشعب اليهودي. ^{[ 81 ]} تقبل جمعية اليهود المسيانيين الأمريكيين غير اليهود في جماعاتها، لكنها تعتبر غير اليهود واليهود كيانين روحيين متميزين، وتعتبر التحول إلى اليهودية "ممارسة غير كتابية". ^{[ 97 ]}

تتجنب الحركة عموماً المصطلحات المسيحية الشائعة، مثل يسوع أو المسيح أو الصليب، وتفضل استخدام المصطلحات العبرية أو الآرامية. ^{[ 101 ]}

تختلف الترانيم اليهودية المسيانية عن الترانيم المسيحية الإنجيلية في تركيزها على دور إسرائيل في التاريخ والأمل المسياني. ومن الاختلافات الأخرى الإشارة إلى يسوع - عادةً باستخدام اسم يشوع - باعتباره "مخلص إسرائيل". غالبًا ما تتضمن كتب الترانيم المسيانية أغانٍ إسرائيلية. ^{[ 102 ]} تضم هذه الحركة العديد من الفنانين الذين يعتبرون موسيقاهم ذات رسالة مسيانية، مثل جويل تشيرنوف من فرقة لامب الثنائية، ^{[ 103 ]} وتيد بيرس، ^{[ 104 ]} وتشاك كينغ. ^{[ 105 ]}

في الولايات المتحدة، أدى ظهور الحركة اليهودية المسيانية إلى بعض التوترات مع منظمات يهودية مسيحية وتبشيرية أخرى. في عام 1975، أدانت جمعية الشهادات المسيحية لليهود جوانب عديدة من الحركة اليهودية المسيانية. ^{[ 106 ]}

في إسرائيل، لا يزال التمييز اللغوي بين اليهود المسيانيين والمسيحيين التقليديين غير واضح، ويُستخدم مصطلح " مسيحي " ( משיחי ) بشكل شائع من قِبل الكنائس بدلاً من " مسيحي " ( נוצרי ). وتقدم مؤسسة "إسرائيل ترست" التابعة للكنيسة الأنجليكانية، ومقرها كنيسة المسيح في القدس ، وهي منظمة ذات توجه مسكوني وتُدير مدرسة متعددة الأديان في القدس، بعض الدعم الاجتماعي لليهود المسيانيين في إسرائيل. ^{[ 107 ]}

كما هو الحال في الاعتراضات اليهودية التقليدية على اللاهوت المسيحي، يرى معارضو اليهودية المسيانية أن النصوص المسيحية، كالنبوءات في التوراة التي يُزعم أنها تشير إلى معاناة المسيح وموته، قد أُخرجت من سياقها وأُسيء تفسيرها. ^{[ 108 ]} يرفض اللاهوت اليهودي فكرة أن المسيح، أو أي إنسان، إله . ويُعتبر الإيمان بالثالوث وثنية في نظر معظم الحاخامات. وحتى لو اعتُبر شيتوف ( أي "شراكة") - أي ارتباط أفراد آخرين بإله إسرائيل - فإن هذا مسموح به فقط لغير اليهود، وذلك وفقًا لبعض آراء الحاخامات. ويُعتبر وثنية بشكل عام لدى اليهود. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} علاوة على ذلك، لا ترى اليهودية أن دور المسيح هو خلاص العالم من خطاياه، وهو تعليم أساسي في المسيحية ^{[ 112 ]} واليهودية المسيانية. ^{[ 12 ]}

يركز المعارضون اليهود لليهودية المسيانية انتقاداتهم غالبًا على الانفصال الأيديولوجي الجذري لهذه الحركة عن المعتقدات اليهودية التقليدية، زاعمين أن قبول يسوع كمسيح يخلق فجوة لا يمكن تجاوزها بين التوقعات المسيانية التقليدية لليهودية، والمزاعم اللاهوتية للمسيحية. ^{[ 113 ]} ويذكرون أنه على الرغم من أن اليهودية ديانة مسيانية، إلا أن مسيحها ليس يسوع، ^{[ 114 ]} وبالتالي فإن المصطلح مضلل. ^{[ 115 ]} وترفض جميع طوائف اليهودية، فضلًا عن المنظمات اليهودية الوطنية، اليهودية المسيانية كشكل من أشكال اليهودية. ^{[ 15 ] [ 116 ]} ويؤكد المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين أن " المسيحيين اليهود " أو "اليهود المسيانيين" لم يُعتبروا قط مؤمنين باليهودية. ^{[ 117 ]} وفيما يتعلق بهذا الانقسام، قالت الحاخامة كارول هاريس-شابيرو، من حركة التجديد : "إن اعتناق جوهر اليهودية المشع - يسوع - ينتهك المحرم الأخير لليهودية... إن الإيمان بيسوع المسيح ليس مجرد اعتقاد هرطقي، كما كان عليه الحال في القرن الأول؛ بل أصبح بمثابة انتحار ثقافي عرقي." ^{[ 118 ]}

تعتبر منظمة "بناي بريث كندا" الأنشطة المسيانية حوادث معادية للسامية. ^{[ 119 ]} وقد أشار الحاخام توفيا سينغر ، مؤسس منظمة " أوتريتش جودايزم" المناهضة للتبشير ، إلى زعيم ديني مسياني في توليدو قائلاً: "إنه لا يدير كنيسًا يهوديًا... إنها كنيسة مصممة لتبدو وكأنها كنيس، وأنا هنا لفضح أمره. ما يفعله هؤلاء المسيحيون المتطرفون غير المسؤولين هو شكل من أشكال الاحتيال على المستهلكين. إنهم يطمسون الفروق بين اليهودية والمسيحية لاستدراج اليهود الذين قد يرفضون رسالة واضحة لولا ذلك." ^{[ 120 ]}

أدى ربط سياسي يهودي بزعيم ديني مسياني، ودعوته للصلاة في اجتماع عام، رغم أن ذلك كان عن طريق الخطأ، إلى إدانة شبه عالمية من قبل التجمعات اليهودية في ديترويت عام 2018، ^{[ 121 ] [ 122 ]} حيث أن الرأي السائد في الأوساط اليهودية الإسرائيلية والأمريكية هو اعتبار اليهودية المسيانية مسيحية وأتباعها مسيحيين. ^{[ 123 ]}

في عام ١٩٩٩، منعت مقبرة بارديس شالوم في تورنتو ، كندا، دفن القس مالفرن جاكوبس فيها، وذلك لاعتناقه المسيحية وتوليه منصب قس يهودي مسياني وعميد قسم الدراسات اليهودية في كلية كندا المسيحية . ^{[ ١٢٤ ]} وأغلقت بارديس شالوم أبوابها لمنع دخول نعش جاكوبس وموكب جنازته الذي ضم ٤٠٠ مشيع. ^{[ ١٢٥ ]}

قبلت أقلية صغيرة من العلماء اليهود، وعلى رأسهم دان كوهن-شيربوك ، ممارسة اليهودية المسيانية كتعبير ديني يهودي مشروع ضمن "نموذج تعددي" لليهودية. ^{[ 126 ] [ 127 ]} في المقابل، وضع معظم المفكرين اليهود الآخرين اليهودية المسيانية خارج نطاق الشرعية اليهودية السائدة، وضمّوها إلى صفوف المسيحية. وخلص بعضهم، مثل ديفيد نوفاك ^{[ 128 ]} ومايكل ويسكوغرود [ ^{129 ]} ، إلى أن اليهود المسيانيين يظلون يهودًا وفقًا للشريعة ^{اليهودية} ، على الرغم من أن اليهودية المسيانية ليست يهودية في جوهرها. وفيما يتعلق باليهود الذين يعتنقون المسيحية، كتب نوفاك أن "هذه القرارات الوجودية الكبرى ليست مجانية. ففي أي تحول ديني، يُكتسب شيء ويُفقد شيء آخر". ^{[ 128 ]}

تعتمد أهلية اليهودي المسياني لقانون العودة في دولة إسرائيل على وضعه الشرعي (الهالاخاه)؛ فبينما يُستثنى من يُعتبر يهوديًا وفقًا للهالاخاه، قد يكون غير اليهودي مؤهلًا بناءً على نسبه اليهودي. ^{[ 16 ]} أوضح مساعد أحد المحاميين المشاركين في قضية أمام المحكمة العليا الإسرائيلية في أبريل/نيسان 2008 لصحيفة جيروزاليم بوست أن اليهود المسيانيين غير اليهود وفقًا للشريعة اليهودية، ولكن لديهم نسب يهودي كافٍ للتأهل بموجب قانون العودة، يمكنهم المطالبة تلقائيًا بوضع مهاجر جديد وجنسية إسرائيلية رغم كونهم مسيانيين. ^{[ 130 ]} تمنح دولة إسرائيل حق العودة (العليا) والجنسية لليهود، ولمن لديهم آباء أو أجداد يهود لا يُعتبرون يهودًا وفقًا للهالاخاه، مثل من لديهم أب يهودي وأم غير يهودية. كان القانون القديم يستبعد أي "شخص كان يهوديًا ثم غيّر دينه طواعيةً"، وقد قضت المحكمة العليا الإسرائيلية عام ١٩٨٩ بأن اليهودية المسيانية تُعدّ ديانةً أخرى. ^{[ ١٣١ ]} إلا أنه في ١٦ أبريل/نيسان ٢٠٠٨، أصدرت المحكمة العليا الإسرائيلية حكمًا في قضية رفعها عدد من اليهود المسيانيين الذين ينحدر آباؤهم وأجدادهم من أصول يهودية. رُفضت طلباتهم للهجرة إلى إسرائيل (عليا) بحجة كونهم يهودًا مسيانيين. وادعى مقدمو الطلبات أنهم لم يكونوا يهودًا قط وفقًا للشريعة اليهودية (الهالاخاه) ، وبالتالي لا يشملهم شرط التحوّل. وقد أُيّد هذا الادعاء في الحكم. ^{[ ١٣٠ ] [ ١٣٢ ] [ ١٣٣ ]}

أفاد تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2008، الصادر عن مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل في الولايات المتحدة، بتزايد التمييز ضد اليهود المسيانيين في إسرائيل. ^{[ 134 ]} كما وقعت بعض أعمال العنف؛ ففي حادثة وقعت في 20 مارس/آذار 2008، تم إيصال قنبلة مخبأة في سلة هدايا عيد المساخر (بوريم) إلى منزل عائلة يهودية مسيانية بارزة في أريئيل ، بالضفة الغربية ، مما أسفر عن إصابة الابن بجروح خطيرة. ^{[ 135 ]} وفي نهاية المطاف، أُلقي القبض على يعقوب تيتل بتهمة الشروع في القتل. ^{[ 136 ]}

أدى هذا العداء إلى مضايقات وبعض أعمال العنف، لا سيما في إسرائيل، حيث توجد جالية أرثوذكسية كبيرة ومتشددة. وتُكرّس العديد من المنظمات الأرثوذكسية، بما فيها "ياد لآخيم" و "ليهافا" ، جهودها للقضاء على النشاط التبشيري في إسرائيل، بما في ذلك التجمعات اليهودية المسيانية. ومن بين التكتيكات المتبعة، نشر ملصقات تدعو الإسرائيليين إلى مقاطعة المتاجر التي يملكها أو يعمل بها يهود مسيانيون؛ وتكتيك آخر يتمثل في الإبلاغ عن اليهود المسيانيين لوزارة الداخلية، المسؤولة عن تطبيق القانون الإسرائيلي الذي يحظر التبشير. ^{[ 137 ]} وفي حادثة أخرى، قام رئيس بلدية أور يهودا، إحدى ضواحي تل أبيب، بحرق كتب علنية وُزّعت على مهاجرين إثيوبيين. وقد اعتذر لاحقًا عن هذا الفعل. ^{[ 138 ]} وفي مناسبات أخرى، حاول نشطاء "ليهافا" مقاطعة اليهود المسيانيين ومضايقة المشاركين بعنف. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

أصدرت البحرية الأمريكية قرارًا يقضي بأن يرتدي القساوسة اليهود المسيانيون الصليب المسيحي كشارة لهم، وليس ألواح الشريعة، وهي الشارة المعتادة للقساوسة اليهود. ووفقًا لموقع "يشيفا وورلد نيوز" ، فقد أمر مجلس الزي الرسمي التابع للبحرية مايكل هايلز، المرشح لمنصب قسيس، بارتداء الشارة المسيحية. إلا أن هايلز استقال من البرنامج بدلًا من ارتداء الصليب. ^{[ 141 ]} وردّ إريك توكاجر، المتحدث باسم الحركة اليهودية المسيانية، قائلًا: "هذا القرار يمنع اليهود المسيانيين فعليًا من الخدمة كقساوسة في البحرية الأمريكية، لأنه سيُلزمهم بارتداء شارة تتعارض مع عقيدتهم ومعتقداتهم." ^{[ 142 ]}

تمت تسوية قضية التمييز الديني التي رفعتها موظفة شرطة في برمنغهام بولاية ألاباما لصالحها بعد أن رفعت دعوى قضائية بسبب اضطرارها للعمل في يوم السبت اليهودي. ^{[ 143 ]}