يوكيو ميشيما

في 14 يناير 1925، ولد يوكيو ميشيما (三島由紀夫، ميشيما يوكيو ) كيميتاكي هيراوكا (平岡公威، هيراوكا كيميتاكي ) في ناجازومي-تشو، يوتسويا-كو في مدينة طوكيو (الآن جزء من يوتسويا، شينجوكو-كو، طوكيو). كان والده أزوسا هيراوكا (平岡梓) ، مسؤول حكومي في وزارة الزراعة والتجارة . ^{[ 28 ]} والدته، شيزو (平岡倭文重) ، كانت ابنة المدير الخامس لأكاديمية كايسي . كان والد شيزو، كينزو هاشي (橋健三) ، عالمًا في الكلاسيكيات الصينية ، وقد خدمت عائلة هاشي عشيرة مايدا لأجيال في مجال كاجا . كان أجداد ميشيما من جهة الأب هما ساداتارو هيراوكا ، الحاكم العام الثالث لمحافظة كارافوتو ، وناتسوكو (اسم سجل العائلة: ناتسو) (平岡なつ) . حصل ميشيما على اسم ولادته كيميتاكي (公威، يُقرأ أيضًا Kōi in on-yomi ) تكريمًا لـ Furuichi Kōi الذي كان فاعل خير لـ Sadatarō. ^{[ 29 ]} كان لديه أخت أصغر منه، ميتسوكو (平岡美津子) ، التي توفيت بسبب حمى التيفوئيد في عام 1945 عن عمر يناهز 17 عامًا، وشقيقه الأصغر، تشيوكي (平岡千之) . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

كان منزل طفولة ميشيما منزلاً مستأجراً، وإن كان منزلاً كبيراً نسبياً من طابقين، وكان الأكبر في الحي. عاش مع والديه وإخوته وجديه لأبيه، بالإضافة إلى ست خادمات، وخادم منزلي، وخادم شخصي.

هيمنت جدته ناتسوكو على طفولة ميشيما المبكرة، إذ أخذته وفصلته عن عائلته المباشرة لعدة سنوات. ^{[ 32 ]} كانت ناتسوكو حفيدة ماتسودايرا يوريتاكا ، داي ميو شيشيدو ، وهي مقاطعة فرعية من مقاطعة ميتو في مقاطعة هيتاشي ؛ [ ^{ب ] هذه} القرابة جعلت ميشيما سليلًا لتوكوغاوا إياسو ، مؤسس شوغونية توكوغاوا ، من خلال جدته. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} كان والد ناتسوكو، ناغاي إيوانوجو (永井岩之丞) ، قاضيًا في المحكمة العليا ، وكان والد إيوانوجو بالتبني، ناغاي ناويوكي ، من أنصار آل توكوغاوا خلال فترة باكوماتسو . ^{[ 33 ]} نشأت ناتسوكو في كنف الأمير أريسوجاوا تاروهيتو ، وظلت تتظاهر بانتماء كبير للطبقة الأرستقراطية حتى بعد زواجها من ساداتارو، وهو بيروقراطي جمع ثروته في الحدود الاستعمارية المفتوحة حديثًا في الشمال، والذي أصبح في نهاية المطاف حاكمًا عامًا لمحافظة كارافوتو في جزيرة سخالين . ^{[ 36 ]} كان والد ساداتارو، تاكيشي هيراوكا (平岡太吉) ، وجده، تازايمون هيراوكا (平岡太左衛門) ، مزارعين. ^{[ 33 ] [ ج ]} كانت ناتسوكو عُرضة لنوبات غضب عنيفة، والتي أُشير إليها أحيانًا في أعمال ميشيما، ^{[ 38 ]} والتي عزاها بعض كُتّاب السيرة الذاتية إلى افتتان ميشيما بالموت. ^{[ 39 ]} لم تسمح لميشيما بالخروج إلى ضوء الشمس، أو ممارسة أي نوع من الرياضة، أو اللعب مع الأولاد الآخرين. كان يقضي معظم وقته إما بمفرده أو مع بنات عمهنّ ودمىهن. ^{[ 40 ] [ 38 ]}

كان والد ميشيما، أزوسا، مولعًا بالانضباط العسكري، وكان قلقًا من أن أسلوب ناتسوكو في تربية الأطفال متساهلٌ للغاية. عندما أُعيد ميشيما إلى عائلته المباشرة في سن الثانية عشرة، لجأ أزوسا إلى أساليب تربوية قاسية، مثل حمله بالقرب من جانب قاطرة بخارية مسرعة. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} كما داهم غرفة ابنه بحثًا عن أي دليل على اهتمامه "الأنثوي" بالأدب، وكثيرًا ما مزّق مخطوطات ابنه. ^{[ 44 ] [ 45 ]} على الرغم من أن أزوسا منعه من كتابة أي قصص إضافية، استمر ميشيما في الكتابة سرًا، بدعم وحماية والدته، التي كانت دائمًا أول من يقرأ قصة جديدة. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

عندما كان ميشيما في الثالثة عشرة من عمره، اصطحبته ناتسوكو لمشاهدة أول مسرحية كابوكي له: "كنز الأتباع المخلصين" ، وهي قصة رمزية مستوحاة من حكاية الرونين السبعة والأربعين . كما اصطحبته جدته لأمه ، تومي هاشي ، لمشاهدة أول مسرحية نو ( ميوا ، وهي قصة من بطولة أمانو-إيواتو ) . ومنذ تلك التجارب المبكرة، استمتع ميشيما بفني الكابوكي والنو . وبدأ بحضور العروض شهريًا، ونما لديه اهتمام عميق بهذين الفنين الدراميين اليابانيين التقليديين . ^{[ 46 ] [ 47 ]}

التحق ميشيما في سن السادسة بمدرسة غاكوشوين المرموقة ، وهي مدرسة النبلاء في طوكيو، التي تأسست في عصر ميجي لتعليم العائلة الإمبراطورية وذرية النبلاء الإقطاعيين القدامى. ^{[ 48 ]} بدأ ميشيما كتابة قصصه الأولى في سن الثانية عشرة، مستلهمًا من الأساطير ( كوجيكي ، والأساطير اليونانية ، وغيرها) وأعمال العديد من الأدباء اليابانيين الكلاسيكيين، بالإضافة إلى ريمون راديجيه ، وجان كوكتو ، وأوسكار وايلد ، وراينر ماريا ريلكه ، وتوماس مان ، وفريدريك نيتشه ، وشارل بودلير ، ولإيل آدم ، وغيرهم من الأدباء الأوروبيين. كما درس اللغة الألمانية . وبعد ست سنوات من الدراسة، أصبح أصغر عضو في هيئة تحرير جمعيتها الأدبية. انجذب ميشيما بشكل خاص إلى أعمال الشعراء اليابانيين شيزو إيتو (伊東静雄) ، وهارو ساتو ، وميتشيزو تاتشيهارا ، الذين ألهموا تقديره لشعر الواكا الياباني الكلاسيكي. وشملت مساهمات ميشيما المبكرة في مجلة جاكوشوين الأدبية هوجينكاي-زاشي (輔仁会雑誌) ^{[ ]} قصائد هايكو وواكا قبل أن يوجه اهتمامه إلى النثر ^{. [ 49 ]}

في عام ١٩٤١، دُعي ميشيما، وهو في السادسة عشرة من عمره، لكتابة قصة قصيرة لمجلة هوجينكاي-زاشي ، حيث قدّم قصة "غابة في أوج ازدهارها" (花ざかりの森، هانازاكاري نو موري ) ، وهي قصة يصف فيها الراوي شعوره بأن أسلافه ما زالوا يعيشون داخله بطريقة ما. تتضمن القصة العديد من الاستعارات والأمثال التي ستصبح فيما بعد سمات مميزة لأعمال ميشيما. ^{[ هـ ]} كما أرسل نسخة من المخطوطة إلى أستاذه فوميو شيميزو ، الذي أعجب بها لدرجة أنه قرر مع زملائه في هيئة التحرير نشرها في مجلتهم الأدبية بونغي بونكا . ^{[ ٥٢ ]}

لحمايته من أي رد فعل سلبي محتمل من أزوسا، ابتكر شيميزو وبقية أعضاء هيئة التحرير اسمًا مستعارًا هو يوكيو ميشيما. ^{[ 52 ]} استوحوا اسم "ميشيما" من محطة ميشيما ، التي مرّ بها شيميزو وزميله في مجلس إدارة بونجي بونكا، هاسودا زينمي، في طريقهما إلى اجتماع هيئة التحرير الذي عُقد في شوزينجي، شيزوكا . أما اسم "يوكيو" فمشتق من كلمة " يوكي " (雪)، وهي الكلمة اليابانية التي تعني "الثلج"، وذلك بسبب الثلج الذي شاهدوه على جبل فوجي أثناء مرور القطار. ^{[ 52 ] [ 53 ]} نُشرت القصة لاحقًا في طبعة محدودة (4000 نسخة) عام 1944 بسبب نقص الورق في زمن الحرب. وقد طلب ميشيما نشرها كتذكار، إذ كان يعتقد أنه سيموت في الحرب. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

في افتتاحية مجلة "بونغي بونكا" عام ١٩٤١، عند نشر هذا العمل الأول مسلسلاً، أشاد هاسودا بعبقرية ميشيما قائلاً: "هذا الكاتب الشاب موهبة سماوية من التاريخ الياباني الخالد. إنه أصغر منا بكثير، لكنه وصل إلى الساحة الأدبية ناضجاً تماماً." ^{[ ٥٦ ]} كان هاسودا، الذي أصبح بمثابة مرشد لميشيما، قومياً متحمساً ومعجباً بموتووري نورينغا (١٧٣٠-١٨٠١)، وهو عالم في الأدب الياباني التقليدي (كوكوغاكو) من عصر إيدو، والذي بشّر بالقيم اليابانية التقليدية والولاء للإمبراطور. ^{[ ٥٧ ]} سبق لهاسودا أن قاتل في صفوف الجيش الإمبراطوري الياباني في الصين عام ١٩٣٨، وفي عام ١٩٤٣ استُدعي للخدمة الفعلية برتبة ملازم أول في مسرح عمليات جنوب شرق آسيا. ^{[ 58 ]} في حفل وداع أقامته مجموعة بونجي بونكا لهاسودا ، قال هاسودا لميشيما: "لقد عهدتُ إليك بمستقبل اليابان". ووفقًا لميشيما، كانت هذه الكلمات ذات مغزى عميق بالنسبة له، وكان لها أثر بالغ على مسار حياته. ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

في وقت لاحق من عام 1941، كتب ميشيما مقالًا عن إخلاصه العميق للشنتو ، بعنوان "طريق الآلهة" (惟神之道، كاناغارا نو ميتشي ) . ^{[ 62 ]} وتصف قصة ميشيما "السيجارة" (煙草، تاباكو ) ، التي نُشرت عام 1946، قصة حب مثلية شعر بها في المدرسة، وتعرضه للمضايقات من أعضاء فريق الرجبي المدرسي لانتمائه إلى الجمعية الأدبية. وبالمثل، استندت قصة أخرى من عام 1954، بعنوان " الفتى الذي كتب الشعر" (詩を書く少年، شي أو كاكو شونين ) ، إلى ذكريات ميشيما عن فترة دراسته في مدرسة غاكوشوين الإعدادية. ^{[ 63 ]}

في التاسع من سبتمبر عام ١٩٤٤، تخرج ميشيما من مدرسة جاكوشوين الثانوية متفوقًا على دفعته، ليصبح ممثلًا للخريجين. ^{[ ٦٤ ] [ ٦٥ ]} حضر الإمبراطور هيروهيتو حفل التخرج، وتسلّم ميشيما لاحقًا ساعة فضية منه في وزارة البلاط الإمبراطوري. ^{[ ٦٤ ] [ ٦٥ ] [ ٦٦ ] [ ٦٧ ]}

في 27 أبريل 1944، خلال السنوات الأخيرة من الحرب العالمية الثانية، تلقى ميشيما إشعارًا بالتجنيد في الجيش الإمبراطوري الياباني ، ونجح بصعوبة في اجتياز امتحان التجنيد في 16 مايو 1944، وحصل على تصنيف "مجند من الدرجة الثانية". وقد جادل الباحثون بأن عدم حصول ميشيما على تصنيف "مجند من الدرجة الأولى" في امتحان التجنيد (المخصص فقط للمجندين الأكثر لياقة بدنية)، بالإضافة إلى المرض الذي أدى إلى إعلان عدم لياقته للخدمة خطأً، ساهم في شعوره بالنقص بسبب ضعف بنيته الجسدية، الأمر الذي دفعه لاحقًا إلى هوسه باللياقة البدنية وكمال الأجسام. ^{[ 68 ]}

أُصيب ميشيما بنزلة برد خلال فحصه الطبي يوم التخرج (10 فبراير 1945)، وشخّصها طبيب الجيش خطأً على أنها مرض السل؛ فأُعلن عدم لياقة ميشيما للخدمة وأُعيد إلى منزله. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]} وألمح ميشيما لاحقًا في روايته شبه السيرية " اعترافات قناع " (1949) إلى أنه ربما كذب على الطبيب ليضمن التشخيص الخاطئ. ^{[ 72 ]} كتب ميشيما:

لماذا بدوتُ صريحًا جدًا وأنا أكذب على طبيب الجيش؟ لماذا قلتُ إنني أعاني من حمى خفيفة منذ أكثر من ستة أشهر، وأن كتفي متيبس بشدة، وأنني أبصق دمًا، وأنني كنتُ غارقًا في العرق حتى الليلة الماضية؟... لماذا عندما حُكم عليّ بالعودة إلى الوطن في اليوم نفسه، شعرتُ بضغط ابتسامة تضغط على شفتيّ بإصرار شديد لدرجة أنني واجهت صعوبة في إخفائها؟ لماذا ركضتُ هكذا عندما خرجتُ من بوابة الثكنات؟ ألم تتبدد آمالي؟ ما الذي دفعني لعدم خفض رأسي والرحيل بخطوات ثقيلة؟ أدركتُ بوضوح أن حياتي المستقبلية لن تبلغ أبدًا ذروة المجد التي تبرر نجاتي من الموت في الجيش... ^{[ 72 ] [ 73 ]}

يستحيل التأكد من صحة هذه الرواية، لكن المؤكد أن ميشيما لم يعترض على تشخيص الطبيب له بمرض السل. ^{[ 74 ] [ 72 ]} وقد تكهن الباحثون بأن شعور ميشيما بالذنب لنجاته من الموت في الحرب ترك أثراً عميقاً في حياته وكتاباته، وربما ساهم في انتحاره لاحقاً. ^{[ 74 ] [ 72 ]}

في اليوم السابق لرسوبه في الفحص الطبي، كتب ميشيما رسالة وداع لعائلته، مختتمًا إياها بعبارة "يحيا الإمبراطور!" (天皇陛下万歳، Tennō heika banzai ) ، وأرفق بها قصاصات من شعره وأظافره كتذكارات لوالديه. ^{[ 70 ] [ 75 ]} أُرسلت الوحدة التي كان من المفترض أن يلتحق بها ميشيما إلى الفلبين، ولم ينجُ منها سوى عدد قليل. ^{[ 69 ] [ 71 ]} شعر والدا ميشيما بسعادة غامرة لأنه لم يضطر للذهاب إلى الحرب، لكن كان من الصعب فهم مشاعره، وقد سمعته والدته يتمنى لو كان بإمكانه الانضمام إلى وحدة " هجوم خاص ". ^{[ 70 ] [ 71 ]} كما أعرب عن إعجابه بطياري الكاميكازي ووحدات "الهجوم الخاص" الأخرى. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]} في رسالة بتاريخ 21 أبريل 1945 إلى صديق، كتب ميشيما:

بفضل الكاميكازي، تمكن "الإنسان المعاصر" أخيرًا من إدراك فجر "الحاضر"، أو ربما الأصح أن نقول "عصرنا التاريخي"، إدراكًا حقيقيًا، ولأول مرة أصبحت الطبقة المثقفة، التي كانت حتى الآن الابن غير الشرعي للحداثة، الوريث الشرعي للتاريخ. أعتقد أن كل هذا بفضل الكاميكازي. لهذا السبب، ينبغي على الطبقة الثقافية بأكملها في اليابان، وجميع أصحاب الثقافة في العالم، أن يركعوا أمام الكاميكازي ويرفعوا صلوات الشكر. ^{[ 79 ] [ 76 ] [ 78 ]}

تأثر ميشيما بشدة بالخطاب الإذاعي الذي ألقاه الإمبراطور هيروهيتو معلنًا استسلام اليابان في 15 أغسطس 1945، متعهدًا بحماية التقاليد الثقافية اليابانية والمساهمة في إعادة بناء الثقافة اليابانية بعد دمار الحرب. ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} وكتب في مذكراته: "لن نتمكن من المساهمة في الثقافة العالمية بعد مئة عام من الآن إلا بالحفاظ على روح التمرد اليابانية." ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}

بعد أربعة أيام من استسلام اليابان، أطلق زينمي هاسودا، مُرشد ميشيما الذي جُنّد ونُشر في شبه جزيرة الملايو، النار على ضابطه الأعلى رتبةً وقتله، بعد أن ألقى الضابط باللوم في هزيمة اليابان على الإمبراطور. ^{[ 86 ]} كان هاسودا يشتبه منذ فترة طويلة في أن الضابط جاسوس كوري. ^{[ 86 ]} بعد إطلاق النار عليه، وجّه هاسودا مسدسه نحو نفسه. ^{[ 86 ]} علم ميشيما بالحادثة بعد عام، وقدّم قصيدة شعرية تكريمًا لهاسودا في حفل تأبين أُقيم في نوفمبر 1946. ^{[ 86 ]} في 23 أكتوبر 1945 (شوا 20)، توفيت ميتسوكو، شقيقة ميشيما الصغرى الحبيبة، فجأة عن عمر يناهز 17 عامًا بسبب حمى التيفوئيد بعد شربها ماءً غير معالج. ^{[ 87 ] [ 88 ]} في نفس الوقت تقريبًا، علم أيضًا أن كونيكو ميتاني (三谷邦子) ، شقيقة زميله في الدراسة التي كان يأمل في الزواج منها، كانت مخطوبة لرجل آخر. ^{[ 89 ] [ 90 ] [ f ]} استخدم ميشيما هذه الأحداث كمصدر إلهام وحافز لأعماله الأدبية اللاحقة. ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 89 ]}

في نهاية الحرب، سمح والده أزوسا لميشيما، بشكلٍ غير مباشر، بأن يصبح روائيًا. كان قلقًا من أن يصبح ابنه روائيًا محترفًا، مفضلًا أن يسير على خطاه وخطى جده ساداتارو، وأن يصبح موظفًا حكوميًا. ولتحقيق هذه الغاية، نصح ابنه بالالتحاق بكلية الحقوق بدلًا من قسم الأدب. ^{[ 95 ]} وبعد أن كان يحضر المحاضرات نهارًا ويكتب ليلًا، تخرج ميشيما من جامعة طوكيو عام 1947. وحصل على وظيفة في وزارة المالية ، وكان مُهيأً لمستقبلٍ واعد كموظف حكومي. إلا أنه بعد عامٍ واحدٍ فقط من العمل، استنفد ميشيما طاقته لدرجة أن والده وافق على السماح له بالاستقالة من منصبه والتفرغ للكتابة. ^{[ 96 ]}

في عام 1945، بدأ ميشيما القصة القصيرة "قصة في الرأس" (岬にての物語، Misaki nite no Monogatari ) واستمر في العمل عليها طوال الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب، أشاد الشاعر شيزو إيتو (伊東静雄) بالقصة ، والذي كان ميشيما يحترمه. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، احتلت قوات الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة البلاد . وبتحريض من سلطات الاحتلال، أُقصي العديد من شاغلي المناصب الهامة في مختلف المجالات من الخدمة العامة . كما فُرضت رقابة مشددة على وسائل الإعلام والنشر، ومُنعت من التعبير عن أي شكل من أشكال النزعة القومية اليابانية في زمن الحرب. ^{[ g ]} إضافةً إلى ذلك، وُصِم أدباء، بمن فيهم العديد ممن كانوا مقربين من ميشيما قبل نهاية الحرب، بـ"أدباء مجرمي حرب". ردًا على ذلك، تحوّل العديد من الأدباء البارزين إلى اليسار، وانضموا إلى الحزب الشيوعي كرد فعل على النزعة العسكرية في زمن الحرب، وبدأوا في كتابة أدب واقعي اشتراكي قد يدعم قضية الثورة الاشتراكية. ^{[ 103 ]} كان لهؤلاء اليساريين الجدد نفوذ كبير في الأوساط الأدبية اليابانية فور انتهاء الحرب، وهو ما وجد ميشيما صعوبة في تقبله، فوصفهم في رسائل إلى أصدقائه بـ"الانتهازيين". ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]} على الرغم من أن ميشيما كان يبلغ من العمر 20 عامًا فقط في ذلك الوقت، إلا أنه كان قلقًا من أن نوع الأدب الذي يقدمه، والمستند إلى المدرسة الرومانسية اليابانية في ثلاثينيات القرن العشرين (日本浪曼派، نيهون رومان ها ) ، قد أصبح قديمًا بالفعل. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

سمع ميشيما أن الكاتب الشهير ياسوناري كاواباتا قد أشاد بعمله قبل نهاية الحرب. غير متأكد من الشخص الذي يلجأ إليه، أخذ ميشيما مخطوطات العصور الوسطى (中世، Chūsei ) والسيجارة (煙草، Tabako ) معه، وزار كواباتا في ^{كاماكورا} ، وطلب نصيحته ومساعدته في يناير 1946. ^{أعجب كواباتا ، وفي يونيو 1946} ، بعد اقتراح كواباتا توصية، السيجارة تم نشرها في المجلة الأدبية الجديدة Humanity (人間، Ningen ) ، تليها العصور الوسطى في ديسمبر 1946. ^تدور أحداث العصور الوسطى في فترة موروماتشي التاريخية في اليابان وتستكشف فكرة شودو (الحب بين الرجل والصبي) على خلفية وفاة أشيكاغا شوغون التاسع أشيكاغا يوشيهيسا ^في المعركة عن عمر يناهز 25 عامًا، ووالده ^. أشيكاجا حزن يوشيماسا الناتج عن ذلك. تدور أحداث القصة حول شخصية كيكواكا الخيالية، وهو فتى مراهق وسيم كان محبوبًا من قبل كل من يوشيهيسا ويوشيماسا، والذي فشل في محاولته اللحاق بيوشيهيسا في الموت بالانتحار. بعد ذلك، كرّس كيكواكا نفسه للروحانية في محاولة لتخفيف حزن يوشيماسا بالسماح لروح يوشيهيسا بالسيطرة على جسده، وفي النهاية يموت في انتحار مزدوج مع ميكو (كاهنة معبد) وقعت في حبه. كتب ميشيما القصة بأسلوب أنيق مستوحى من الأدب الياباني في العصور الوسطى ومجموعة أغاني إيمايو من العصور الوسطى، ريوجين هيشو . يشير هذا الأسلوب الكتابي الراقي والرمزية المثلية إلى بذرة جماليات ميشيما اللاحقة. ^{[ 111 ]} وفي وقت لاحق من عام 1948، نشر كاواباتا، الذي أشاد بهذا العمل، ^{[ 112 ]} عملاً سيرياً ذاتياً بعنوان "فتى" (少年، شونين ) يصف فيه تجربته في الوقوع في الحب لأول مرة مع فتى يصغره بعامين. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

في عام ١٩٤٦، بدأ ميشيما روايته الأولى، "اللصوص" (盗賊، توزوكو ) ، وهي قصة تدور حول شابين من الطبقة الأرستقراطية ينجذبان إلى الانتحار. نُشرت الرواية عام ١٩٤٨، ووضعت ميشيما في مصافّ الجيل الثاني من كتّاب ما بعد الحرب . في العام التالي، نشر "اعترافات قناع" ، وهي سيرة ذاتية شبه كاملة لشاب مثليّ الجنس يختبئ وراء قناع ليندمج في المجتمع. حققت الرواية نجاحًا باهرًا، وجعلت من ميشيما شخصية مشهورة في سن الرابعة والعشرين. في عام ١٩٤٧، ترك لقاء قصير مع أوسامو دازاي ، الروائي الشهير المعروف بكتاباته التي تتناول موضوع الانتحار، أثرًا عميقًا في نفسه. ^{[ ١١٥ ]} في حوالي عام ١٩٤٩، نشر ميشيما أيضًا مقالًا أدبيًا عن كاواباتا، الذي كان يكنّ له تقديرًا كبيرًا، في مجلة "الأدب الحديث " (近代文学، كينداي بونغاكو ) . ^{[ 116 ]}

كان ميشيما مولعًا بالسفر حول العالم. ففي عام ١٩٥٢، قام بجولة عالمية ونشر كتابه " كأس أبولو" (アポロの杯، أبورو نو ساكازوكي ) . زار اليونان خلال رحلاته، وهي البلدة التي أسرت قلبه منذ صغره. شكلت زيارته لليونان أساس روايته "صوت الأمواج" التي صدرت عام ١٩٥٤ ، والتي استلهمها من الأسطورة اليونانية لدافنيس وكلوي . تدور أحداث "صوت الأمواج" في جزيرة " كامي-شيما " الصغيرة، حيث لا تزال تُمارس أنماط الحياة اليابانية التقليدية، وتصور قصة حب نقية وبسيطة بين صياد وغواصة لؤلؤ وأذن البحر . ورغم أن الرواية حققت مبيعات هائلة، إلا أن اليساريين انتقدوها لـ"تمجيدها للقيم اليابانية القديمة"، وبدأ البعض يصف ميشيما بـ"الفاشي". ^{[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]} وبالنظر إلى هذه الهجمات في السنوات اللاحقة، كتب ميشيما: "تعرضت أخلاقيات المجتمع القديمة التي صُوِّرت في هذه الرواية لهجوم من قبل التقدميين في ذلك الوقت، ولكن مهما تغير الشعب الياباني، فإن هذه الأخلاقيات القديمة كامنة في أعماق قلوبهم. وقد رأينا تدريجياً أن هذا الأمر قد ثبت صحته." ^{[ 120 ]}

استعان ميشيما بالأحداث المعاصرة في العديد من أعماله. فرواية "معبد الجناح الذهبي" ، التي نُشرت عام 1956، هي رواية خيالية مستوحاة من حادثة حرق معبد كينكاكو-جي البوذي في كيوتو عام 1950 على يد راهب مضطرب عقلياً. ^{[ 121 ]}

في عام ١٩٥٩، نشر ميشيما روايته الطموحة فنيًا "كيوكو نو إي" . تروي الرواية قصصًا مترابطة لأربعة شبان يمثلون أربعة جوانب مختلفة من شخصية ميشيما. يظهر جانبه الرياضي كملاكم، وجانبه الفني كرسام، وجانبه النرجسي المسرحي كممثل، وجانبه الكتوم العدمي كرجل أعمال يمارس حياة طبيعية ظاهريًا بينما يتظاهر بـ"ازدراء مطلق للواقع". ووفقًا لميشيما، فقد كان يحاول في الرواية وصف الفترة المحيطة بعام ١٩٥٥، عندما كانت اليابان تدخل عصر النمو الاقتصادي المرتفع ، وكان مصطلح "انتهت الحرب" شائعًا. ^{[ ح ]} أوضح ميشيما قائلًا: " كيوكو نو إي ، إن صح التعبير، هي بحثي في ​​العدمية الكامنة في داخلي". ^{[ 123 ] [ 124 ]} على الرغم من أن الرواية لاقت استحسانًا من قِبل عدد قليل من النقاد من جيل ميشيما نفسه، وبيعت منها 150 ألف نسخة في شهر واحد، إلا أنها لاقت انتقادات واسعة في الأوساط الأدبية، ^{[ 125 ] [ 126 ]} وسرعان ما وُصفت بأنها أول "عمل فاشل" لميشيما. ^{[ 127 ] [ 126 ]} كانت هذه أول انتكاسة كبيرة لميشيما كمؤلف، وجاء الاستقبال الكارثي للكتاب بمثابة ضربة نفسية قاسية. ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

حتى عام 1960، لم يكتب ميشيما أعمالًا تُعتبر ذات طابع سياسي واضح. ^{[ 125 ]} في صيف عام 1960، أبدى ميشيما اهتمامًا بالاحتجاجات الجماهيرية المعروفة باسم "أنبو" ضد محاولة رئيس الوزراء نوبوسوكي كيشي، المدعوم من الولايات المتحدة، تعديل معاهدة التعاون والأمن المتبادل بين الولايات المتحدة واليابان (المعروفة باسم " أنبو " باليابانية) بهدف ترسيخ التحالف العسكري بين الولايات المتحدة واليابان . ^{[ 131 ]} على الرغم من أنه لم يشارك بشكل مباشر في الاحتجاجات، إلا أنه كان يخرج إلى الشوارع كثيرًا لمراقبة المتظاهرين، واحتفظ بقصاصات صحفية واسعة النطاق تغطي هذه الاحتجاجات. ^{[ 132 ]} في يونيو 1960، في ذروة حركة الاحتجاج، كتب ميشيما مقالًا في صحيفة ماينيتشي شينبون بعنوان "رأي سياسي". ^{[ 133 ]} في مقاله النقدي، جادل بأن الجماعات اليسارية، مثل اتحاد طلاب زينغاكورين ، والحزب الاشتراكي ، والحزب الشيوعي، كانت تتستر زورًا بشعار "الدفاع عن الديمقراطية" وتستغل حركة الاحتجاج لتحقيق غاياتها الخاصة. ^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]} حذر ميشيما من مخاطر اتباع الشعب الياباني لأيديولوجيين يكذبون بكلمات معسولة. ^{[ 134 ] [ 135 ]} على الرغم من أن ميشيما انتقد كيشي ووصفه بأنه "عدمي" أخضع نفسه للولايات المتحدة، إلا أنه خلص إلى أنه يفضل التصويت لواقعي قوي الإرادة "لا أحلام له ولا يأس" على التصويت لأيديولوجي كاذب ولكنه فصيح. ^{[ 134 ] [ 135 ]}

بعد فترة وجيزة من انتهاء احتجاجات أنبو، بدأ ميشيما بكتابة إحدى أشهر قصصه القصيرة، " الوطنية "، التي تمجد أفعال ضابط شاب في الجيش الياباني، يميني متطرف، قومي متشدد، انتحر بعد فشل تمرده ضد الحكومة خلال أحداث 26 فبراير . ^{[ 133 ]} وفي العام التالي، نشر الجزأين الأولين من مسرحيته المكونة من ثلاثة أجزاء "زهرة الأقحوان في اليوم العاشر" (十日の菊، توكا نو كيكو ) ، والتي تحتفي بأعمال ثوار 26 فبراير. ^{[ 133 ]}

أثّر اهتمام ميشيما الجديد بالسياسة المعاصرة على روايته " بعد المأدبة" ، التي نُشرت أيضًا عام 1960، والتي تناولت بدقة أحداث حملة السياسي هاتشيرو أريتا لمنصب حاكم طوكيو، ما أدى إلى مقاضاة ميشيما بتهمة انتهاك الخصوصية. ^{[ 137 ]} في العام التالي، نشر ميشيما رواية "مرح الوحوش" ، وهي محاكاة ساخرة لمسرحية "موتوميزوكا " الكلاسيكية من مسرح نو، التي كتبها الكاتب المسرحي كيوتسوغو كانامي في القرن الرابع عشر . وفي عام 1962، أنتج ميشيما عمله الأكثر طليعية فنية ، "النجمة الجميلة" ، الذي يقترب أحيانًا من الخيال العلمي. ورغم أن الرواية لاقت آراءً متباينة في الأوساط الأدبية، إلا أن الناقد البارز تاكيو أوكونو أشاد بها باعتبارها جزءًا من جيل جديد من الروايات التي قلبت التقاليد الأدبية الراسخة رأسًا على عقب في أعقاب احتجاجات أنبو المضطربة. إلى جانب رواية " امرأة الكثبان الرملية" لكوبو آبي ، التي نُشرت في العام نفسه، اعتبر أوكونو رواية " نجمة جميلة " عملاً "مُغيّراً للتاريخ" تحرر من المحظورات الأدبية والمفاهيم المسبقة لما ينبغي أن يكون عليه الأدب من أجل استكشاف الإبداع الشخصي للمؤلف. ^{[ 138 ]}

في عام ١٩٦٥، كتب ميشيما مسرحية "مدام دي ساد" التي تستكشف شخصية الماركيز دي ساد المعقدة ، الذي يُعتبر تقليديًا مثالًا للرذيلة، من خلال سلسلة من المناظرات بين ست شخصيات نسائية، من بينهن زوجة الماركيز، مدام دي ساد. في نهاية المسرحية، يقدم ميشيما تفسيره الخاص لما اعتبره أحد الألغاز المحورية في قصة دي ساد، ألا وهو دعم مدام دي ساد المطلق لزوجها أثناء سجنه، وقرارها المفاجئ بالتخلي عنه بعد إطلاق سراحه. ^{[ ١٣٩ ] [ ١٤٠ ]} استلهم ميشيما مسرحيته جزئيًا من ترجمة صديقه تاتسوهيكو شيبوساوا اليابانية عام ١٩٦٠ لرواية الماركيز دي ساد " جولييت"، ومن سيرة ذاتية كتبها شيبوساوا عن دي ساد عام ١٩٦٤. ^{[ 141 ]} أصبحت ترجمة شيبوساوا الجنسية الصريحة محور محاكمة فاحشة مثيرة تذكر في اليابان باسم " قضية جولييت " (サド裁判، سادو سايبان ) ، والتي كانت مستمرة أثناء كتابة ميشيما المسرحية. ^{[ 139 ]} في عام 1994، تم تقييم مدام دي ساد على أنها "أعظم دراما في تاريخ مسرح ما بعد الحرب" من قبل مجلة النقد المسرحي اليابانية فنون المسرح (シアタ・・アツ) . ^{[ 142 ] [ 143 ]}

رُشِّح ميشيما لجائزة نوبل في الأدب أعوام 1963، 1964، 1965، 1967، و1968 (وهو وروديار كيبلينغ أصغر المرشحين سنًا في التاريخ)، ^{[ 144 ]} وكان مفضلًا لدى العديد من المطبوعات الأجنبية. ^{[ 145 ]} إلا أنه في عام 1968، فاز كاواباتا، مُعلِّمه الأول، بجائزة نوبل، فأدرك ميشيما أن فرص منحها لكاتب ياباني آخر في المستقبل القريب ضئيلة. ^{[ 146 ]} وفي كتاب نُشر عام 1970، كتب ميشيما أن أكثر الكُتّاب الذين أولاهم اهتمامًا في الأدب الغربي الحديث هم جورج باتاي ، وبيير كلوسوفسكي ، وفيتولد غومبروفيتش . ^{[ 147 ]}

كان ميشيما ممثلاً أيضاً، وقد لعب دور البطولة في فيلم " خائف من الموت" للمخرج ياسوزو ماسومورا عام 1960 ، وغنى أغنية الفيلم الرئيسية (كلماته من تأليفه؛ موسيقى شيتشيرو فوكازاوا ). ^{[ 148 ] [ 149 ]} كما شارك في أفلام مثل "الوطنية أو طقوس الحب والموت" من إخراجه عام 1966، و" السحلية السوداء" من إخراج كينجي فوكاساكو عام 1968، و "هيتوكيري" من إخراج هيديو غوشا عام 1969. وقد ناقش ماكي إيساكا كيف أثرت معرفته بالأداء والمسرح على قصصه القصيرة، بما في ذلك قصة " أوناغاتا " (女方) . ^{[ 150 ]}

ظهرت ميشيما كنموذج للصور في كتاب المصور إيكوه هوسوي Ba-ra-kei: Ordeal by Roses (薔薇刑، Bara-kei ) وفي كتب الصور الفوتوغرافية لـ Tamotsu Yatō Young Samurai: Bodybuilders of Japan (体道 ～ 日本 の ボ デ ィ ビ ル ダ ー た ち، Taidō: Nihon no bodybuilder tachi ) و Otoko: دراسات مصورة للذكر الياباني الشاب (男، Otoko ) . قدم المؤلف الأمريكي دونالد ريتشي رواية شاهد عيان عن رؤية ميشيما، مرتديًا مئزرًا ومسلحًا بالسيف، واقفًا في الثلج في إحدى جلسات التصوير التي التقطها تاموتسو ياتو. ^{[ 151 ]}

في مجلة "هيبون بانش" الرجالية ، ساهم ميشيما بمقالات ونقد متنوعة، وفاز بالمركز الأول في استطلاع رأي قراء مجلة "مستر داندي" عام 1967 بحصوله على 19,590 صوتًا، متفوقًا على توشيرو ميفوني بفارق 720 صوتًا. ^{[ 152 ]} وفي استطلاع رأي القراء التالي، "مستر إنترناشونال"، حلّ ميشيما في المركز الثاني بعد الرئيس الفرنسي شارل ديغول . ^{[ 152 ]} في ذلك الوقت، أواخر الستينيات، كان ميشيما أول شخصية مشهورة تُوصف بـ"النجم" ( سوباسوتا ) من قِبل وسائل الإعلام اليابانية. ^{[ 153 ]}

في عام ١٩٥٥، بدأ ميشيما بتدريبات رفع الأثقال للتغلب على ضعفه البدني، ولم ينقطع برنامجه التدريبي الصارم الذي يتضمن ثلاث جلسات أسبوعيًا طوال السنوات الخمس عشرة الأخيرة من حياته. في مقالته "الشمس والفولاذ" عام ١٩٦٨ ، ^{[ ١٥٤ ]} استنكر ميشيما تركيز المثقفين على العقل على حساب الجسد. لاحقًا، برع في الكيندو (فن المبارزة الياباني التقليدي) وحصل على الحزام الأسود الخامس (دان ٥ ) ، ثم الحزام الأسود الثاني (دان ٢) في الباتوجوتسو ، والحزام الأسود الأول (دان ١) في الكاراتيه. في عام ١٩٥٦، جرب الملاكمة لفترة وجيزة. في العام نفسه، نما لديه اهتمام بالأجسام الطائرة المجهولة ، وانضم إلى "جمعية أبحاث الأطباق الطائرة اليابانية" (日本空飛ぶ円盤研究会، Nihon soratobu enban kenkyukai ) . ^{[ ١٥٥ ]}

في عام 1954، وقع في حب ساداكو تويودا (豊田貞子) ، التي أصبحت نموذجًا للشخصيات الرئيسية في الشلال الغارق (沈める滝، شيزوميرو تاكي ) والجسور السبعة (橋づくし، هاشي زوكوشي ) . ^{[ 156 ]} كان ميشيما يأمل بالزواج منها، لكنهما انفصلا عام 1957. ^{[ 157 ] [ 158 ]} بعد تفكير وجيز في الزواج من ميتشيكو شودا ، التي تزوجت لاحقًا ولي العهد أكيهيتو وأصبحت الإمبراطورة ميتشيكو، ^{[ 159 ]} تزوج ميشيما من يوكو (瑤子؛ ني سوجياما) ، ابنة الرسام الياباني ياسوشي سوجياما ، في 1 يونيو 1958. ^{[ 160 ]} أنجب الزوجان طفلين: ابنة اسمها نوريكو (紀子) (مواليد 2 يونيو 1959) وابن اسمه إيتشيرو (威一郎) (مواليد 2 مايو 1962). ^{[ 161 ]} تزوجت نوريكو في النهاية من الدبلوماسي كوجي توميتا . ^{[ 162 ]}

أثناء عمله على روايته "الألوان المحرمة" ، كان ميشيما يتردد على حانات المثليين في اليابان. ^{[ 163 ]} كانت ميول ميشيما الجنسية مسألةً تُقلق زوجته، التي أنكرت دائمًا مثليته بعد وفاته. ^{[ 164 ]} في عام 1998، نشر الكاتب جيرو فوكوشيما (福島次郎) سردًا لعلاقته بميشيما عام 1951، متضمنًا خمس عشرة رسالة (ليست رسائل غرامية) من ميشيما. ^{[ 165 ]} رفع أبناء ميشيما دعوى قضائية ناجحة ضد فوكوشيما والناشر بتهمة انتهاك حقوق النشر لاستخدامهم رسائل ميشيما. ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]} جادل الناشر بونغيشونجو بأن محتوى الرسائل كان "مراسلات عملية" وليست أعمالًا محمية بحقوق النشر. ومع ذلك، نصّ الحكم الصادر لصالح المدعين على ما يلي: "بالإضافة إلى المحتوى الكتابي، تصف هذه الرسائل مشاعر ميشيما وتطلعاته وآرائه في الحياة، بكلمات مختلفة عن تلك الواردة في أعماله الأدبية." ^{[ 169 ] [ i ]}

في فبراير 1961، تورط ميشيما في تداعيات حادثة شيماناكا . ففي عام 1960، نشر الكاتب شيتشيرو فوكازاوا قصته القصيرة الساخرة "حكاية حلم أنيق" (風流夢譚، فوريو موتان ) في مجلة تشو كورون . تضمنت القصة مشهدًا حلميًا (يُقطع فيه رأس الإمبراطور والإمبراطورة بالمقصلة) أثار غضب جماعات يمينية متطرفة وقومية، وتلقى فوكازاوا، وأي كاتب يُعتقد ارتباطه به، ومجلة تشو كورون ، العديد من التهديدات بالقتل . ^{[ 174 ]} في الأول من فبراير عام 1961، اقتحم كازوتاكا كوموري ، وهو شاب يميني يبلغ من العمر 17 عامًا، منزل هوجي شيماناكا ، رئيس شركة تشو كورون ، وقتل خادمته بسكين وأصاب زوجته بجروح خطيرة. ^{[ 175 ]} في أعقاب ذلك، اختفى فوكازاوا، ووُفرت حماية شرطية على مدار الساعة لعشرات الكُتاب والنقاد الأدبيين، بمن فيهم ميشيما، لعدة أشهر؛ ^{[ 176 ]} أُدرج ميشيما ضمن هذه الحماية بسبب انتشار شائعة مفادها أنه أوصى شخصيًا بنشر رواية "حكاية حلم أنيق" ، وعلى الرغم من نفيه المتكرر لهذا الادعاء، فقد تلقى مئات التهديدات بالقتل. ^{[ 176 ]} في سنوات لاحقة، انتقد ميشيما كوموري بشدة، مُجادلاً بأن من يُؤذون النساء والأطفال ليسوا وطنيين ولا يمينيين تقليديين، وأن محاولة الاغتيال يجب أن تكون مواجهة مباشرة مع الضحية حتى لو كان ذلك يُعرّض حياة القاتل للخطر. ^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]} كما جادل ميشيما بأن عادة الوطنيين اليابانيين التقليديين (مثل أوتويا ياماغوتشي ) كانت الانتحار فور ارتكابهم عملية اغتيال. ^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]}

في عام 1963، وقعت حادثة "قيثارة الفرح" (喜びの琴事件، Yorokobi no Koto Jiken ) ضمن فرقة Bungakuza المسرحية ، التي ينتمي إليها ميشيما. كتب مسرحية بعنوان قيثارة الفرح (喜びの琴، Yorokobi no koto ) ، لكن الممثلة النجمة هاروكو سوجيمورا وممثلين آخرين منتسبين للحزب الشيوعي رفضوا الأداء لأن بطل الرواية كان لديه آراء مناهضة للشيوعية وذكر انتقادات حول مؤامرة الشيوعية العالمية في سطوره. ^{[ 180 ]} نتيجة لهذا الصراع الأيديولوجي، ترك ميشيما بونغاكوزا وشكل لاحقًا فرقة مسرح الأدب الحديث (劇団NLT ، جيكيدان NLT ) مع الكتاب المسرحيين والممثلين الذين تركوا بونغاكوزا معه، بما في ذلك سييتشي ياشيو (矢代静一) ، تاكيو ماتسورا. (松浦竹夫) ونوبو ناكامورا . ^{[ 180 ] [ 181 ]} عندما شهد مسرح الأدب الجديد انقسامًا في عام 1968، شكل ميشيما فرقة أخرى، المسرح الروماني (浪曼劇場، رومان جيكيجو ) ، وعملت مع ماتسورا وناكامورا مرة أخرى. ^{[ 182 ] [ 183 ] [ 184 ]}

خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1964 في طوكيو، أجرى ميشيما مقابلات يومية مع العديد من الرياضيين، وكتب مقالات بصفته مراسلاً صحفياً. ^{[ 185 ] [ 186 ]} كان يتطلع بشغف إلى عودة الألعاب الأولمبية إلى اليابان بعد إلغاء دورة طوكيو 1940 بسبب حرب اليابان في الصين. وقد عبّر ميشيما عن حماسه في تقريره عن حفل الافتتاح قائلاً: "يمكن القول إنه منذ أن وصف لافكاديو هيرن اليابانيين بأنهم "يونانيو الشرق"، كان من المقدر أن تستضيف اليابان الألعاب الأولمبية يوماً ما." ^{[ 187 ]}

كان ميشيما يكره ريوكيتشي مينوبي ، الاشتراكي الذي شغل منصب حاكم طوكيو منذ عام 1967. ^{[ 188 ]} وكان من بين رؤساء ميشيما خلال فترة عمله في وزارة المالية شخصيات نافذة في الحزب الليبرالي الديمقراطي المحافظ ، من بينهم تاكيو فوكودا وكييتشي آيتشي . وتعرّف رئيس الوزراء إيساكو ساتو على ميشيما لأن زوجته هيروكو كانت من مُعجبي أعماله. وبناءً على هذه العلاقات، حثّ مسؤولو الحزب الليبرالي الديمقراطي ميشيما على الترشح لمنصب حاكم طوكيو عن الحزب في مواجهة مينوبي، لكن ميشيما لم يكن ينوي دخول معترك السياسة. ^{[ 188 ]}

كان ميشيما مولعًا بالمانغا وفن الجيكيغا ، وخاصة أسلوب رسم هيروشي هيراتا ، رسام المانغا المعروف بأعماله في فن الجيكيغا الساموراي؛ والكوميديا ​​العبثية في مانغا "موريتسو أتارو " لفوجيو أكاتسوكا ؛ وخيال شيغيرو ميزوكي في مانغا " جيجيجي نو كيتارو" . ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]} وكان ميشيما يستمتع بشكل خاص بقراءة مانغا الملاكمة " أشيتا نو جو" في مجلة "ويكلي شونين" أسبوعيًا. ^{[ 192 ] [ j ]} كان ألترامان وغودزيلا من بين شخصياته المفضلة من مخلوقات الكايجو الخيالية، وقد شبّه نفسه ذات مرة بـ"بيضة غودزيلا" عام 1955. ^{[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} من ناحية أخرى، لم يكن يحب قصص المانغا ذات الطابع الإنساني أو العالمي، مثل مانغا فينيكس لأوسامو تيزوكا . ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]}

كان ميشيما من عشاق الخيال العلمي، إذ زعم أن "الخيال العلمي سيكون أول أدب يتجاوز النزعة الإنسانية الحديثة تمامًا". ^{[ 196 ]} وأشاد برواية " نهاية الطفولة " لآرثر سي كلارك على وجه الخصوص. وبينما أقرّ بـ"مشاعر مزعجة وغير مريحة لا توصف بعد قراءتها"، قال: "لا أتردد في وصفها بالتحفة الفنية". ^{[ 197 ]}

كان ميشيما يسافر إلى شيمودا في شبه جزيرة إيزو مع زوجته وأولاده كل صيف منذ عام ١٩٦٤. ^{[ ١٩٨ ] [ ١٩٩ ]} في شيمودا، كان ميشيما يستمتع غالبًا بتناول المأكولات البحرية المحلية مع صديقه هنري سكوت ستوكس . ^{[ ١٩٩ ]} لم يُبدِ ميشيما أي عداء تجاه الولايات المتحدة أمام أصدقائه الأجانب مثل سكوت ستوكس، إلى أن سمع أن اسم النزل الذي كان يقيم فيه سكوت ستوكس هو كوروفوني ( والذي يعني حرفيًا " السفينة السوداء " )، عندها انخفض صوته فجأة وقال بنبرة كئيبة: "لماذا؟ لماذا تقيم في مكان بهذا الاسم؟". أحب ميشيما عامة الشعب الأمريكي بعد الحرب، وزار هو وزوجته ديزني لاند في بداية زواجهما. ^{[ ك ]} ومع ذلك، فقد احتفظ بوضوح بشعور قوي بالعداء تجاه "السفن السوداء" للعميد البحري ماثيو سي. بيري ، الذي فتح اليابان قسراً لعلاقات دولية غير متكافئة في نهاية فترة إيدو ، ودمر سلام إيدو ، حيث كانت ثقافة تشونين النابضة بالحياة مزدهرة. ^{[ 199 ]}

تزايدت نزعة ميشيما القومية في أواخر حياته. ففي عام 1966، نشر قصته القصيرة " أصوات الأبطال الشهداء " ^{[ 201 ]} ، التي ندد فيها بالإمبراطور هيروهيتو لتخليه عن ألوهيته بعد الحرب العالمية الثانية. ^{[ 202 ]} جادل ميشيما بأن الجنود الذين لقوا حتفهم في حادثة 26 فبراير وفي عمليات الكاميكازي قد ماتوا من أجل إمبراطورهم "الإله الحي"، وأن تخلي هيروهيتو عن ألوهيته يعني أن كل تلك الوفيات كانت عبثًا. ^{[ 202 ]}

في فبراير 1967، انضم ميشيما إلى زملائه المؤلفين ياسوناري كاواباتا ، وكوبو آبي ، وجون إيشيكاوا في إصدار بيان يدين الثورة الثقافية الصينية لقمعها الحريات الأكاديمية والفنية. ^{[ 203 ] [ 204 ]} ومع ذلك، لم تنشر سوى صحيفة يابانية واحدة النص الكامل لبيانهم. ^{[ 205 ]}

في سبتمبر/أيلول 1967، زار ميشيما وزوجته الهند بدعوة من الحكومة الهندية. سافر على نطاق واسع والتقى برئيسة الوزراء إنديرا غاندي والرئيس ذاكر حسين . ^{[ 206 ]} غادر ميشيما وقد انبهر بشدة بالثقافة الهندية، وما شعر به من تصميم الشعب الهندي على مقاومة التغريب وحماية التقاليد. ^{[ 207 ]} خشي ميشيما أن يكون أبناء وطنه اليابانيون مفتونين بالتحديث والمادية على النمط الغربي لدرجة تمنعهم من حماية الثقافة اليابانية التقليدية. ^{[ 206 ]} في طريق عودته من الهند، توقف ميشيما أيضًا في تايلاند ولاوس؛ وأصبحت تجاربه في هذه الدول الثلاث أساسًا لأجزاء من روايته " معبد الفجر" ، وهي الجزء الثالث من رباعيته "بحر الخصوبة" . ^{[ 208 ]}

وفي سلسلة من المقالات النقدية في أواخر الستينيات، مجّد ميشيما ما اعتبره القيم اليابانية التقليدية. في عام 1967، نشر كتاب " عن هاغاكوري : أخلاقيات الساموراي واليابان الحديثة" (葉隠入門، هاغاكوري نيمون ) ، وهو نداء حماسي للعودة إلى بوشيدو ، "رمز الساموراي" المفترض لماضي اليابان. ^{[ 209 ]} أشاد ميشيما بالهاغاكوري ، وهي أطروحة عن فضائل المحارب كتبها الساموراي ياماموتو تسونيتومو خلال فترة إيدو والتي عززت استعداد المحارب للموت، باعتبارها جوهر إنتاجه الأدبي و"مصدر حيويته ككاتب". ^{[ 210 ] [ 211 ]} وخلص ميشيما،

ما يصر عليه هاغاكوري هو أن حتى الموت القاسي، الموت العبثي الذي لا يُثمر ولا يُزهر، له كرامة كموت الإنسان. إذا كنا نُقدّر كرامة الحياة إلى هذا الحد، فكيف لا نُقدّر كرامة الموت أيضًا؟ لا يُمكن وصف أي موت بالعبثي. ^{[ 209 ]}

يرتبط نقد ميشيما لليابان ما بعد الحرب ارتباطًا وثيقًا بالنمو الاقتصادي السريع (المعجزة الاقتصادية) الذي تجلى في ازدهار الرأسمالية. وبينما منحت هذه المعجزة اليابان نفوذًا عالميًا، يرى الباحثون أنها أدت إلى مشاكل ثقافية. وقد تبنى ميشيما وجهة النظر القائلة بالانحلال الثقافي الناجم عن هذا النمو الاقتصادي. ^{[ 24 ]} كان يوكيو ميشيما يرى اليابان الإمبراطورية مجتمعًا غنيًا روحيًا. وقد أعرب عن قلقه إزاء تخلي اليابان عن الانضباط والتضحية والهوية الوطنية في مقابل الراحة والاستهلاكية. ^{[ 212 ]} أدت التداعيات السياسية للنمو الاقتصادي السريع لليابان إلى اضطرابات مدنية. وقد تميزت اليابان ما بعد الحرب بهذا النمو الاقتصادي وتأثير الاستهلاكية المفرطة من الولايات المتحدة. وقد سلطت كتابات ميشيما ومشاركته في الشؤون العامة الضوء على آرائه بأن مجتمع ما بعد الحرب كان يُعيق مستقبل البلاد. ^{[ 213 ]}

في كتابه "في الدفاع عن الثقافة" (文化防衛論، Bunka bōei ron ؛ 1968) ، ^{[ 214 ]} دعا ميشيما إلى مركزية الإمبراطور في الثقافة اليابانية، ^{[ 215 ]} وجادل بأن حقبة ما بعد الحرب في اليابان كانت فترة ازدهار براق ولكنه في نهاية المطاف أجوف (" شوا جينروكو")، يفتقر إلى أي مواهب أدبية أو شعرية متعالية حقًا تضاهي أساتذة القرن الثامن عشر في حقبة جينروكو الأصلية ، مثل الكاتب المسرحي تشيكاماتسو مونزايمون أو الشاعر ماتسو باشو . ^{[ 216 ]}

في عام ١٩٦٨، كتب ميشيما مسرحية بعنوان " صديقي هتلر" ، صوّر فيها شخصيات تاريخية مثل أدولف هتلر ، وغوستاف كروب ، وغريغور ستراسر ، وإرنست روم، كأبواق للتعبير عن آرائه الخاصة حول الفاشية والجمال. ^{[ ١٢٥ ]} أوضح ميشيما أنه بعد كتابة مسرحية "مدام دي ساد" التي تضم طاقمًا نسائيًا بالكامل ، أراد كتابة مسرحية مماثلة بطاقم تمثيلي ذكوري بالكامل. ^{[ ٢١٧ ]} كتب ميشيما عن "صديقي هتلر": "يمكنكم قراءة هذه المأساة كرمز للعلاقة بين أوكوبو توشيميتشي وسايغو تاكاموري " (بطلان من أبطال إصلاحات ميجي في اليابان، عملا معًا في البداية، لكنهما اختلفا لاحقًا). ^{[ ٢١٨ ]} نظرًا لعنوان المسرحية الاستفزازي، سُئل ميشيما مرارًا وتكرارًا عما إذا كان ينوي التعبير عن إعجابه بهتلر أو دعمه له. ^{[ ٢١٩ ]} كتب ميشيما في ملاحظة البرنامج،

بصراحة، أشعر باهتمام مرعب بهتلر، ولكن إذا كان السؤال هو ما إذا كنت أحبه أم أكرهه، فلا يسعني إلا أن أجيب: لا أحبه. كان هتلر عبقريًا سياسيًا، لكنه لم يكن بطلًا. لقد افتقر تمامًا إلى تلك الصفة المنعشة والمشرقة التي لا غنى عنها ليصبح المرء بطلًا. هتلر كئيب كالقرن العشرين. ^{[ 220 ]}

في العام نفسه، كتب رواية "الحياة للبيع" ، وهي قصة فكاهية تدور حول رجل يُعلن عن حياته للبيع بعد محاولته الانتحار. ^{[ 221 ]} وفي مراجعة للترجمة الإنجليزية، وصفها الروائي إيان طومسون بأنها "رواية بوليسية مثيرة" و"متعة جذابة"، لكنه أشار أيضًا إلى أنه "تحت الحوارات الحادة ومغامرات العصابات، يكمن نقدٌ مألوف لليابان الاستهلاكية وحنينٌ رومانسي إلى الماضي". ^{[ 222 ]}

كغيره من اليمينيين، شعر ميشيما بقلق بالغ إزاء أعمال الشغب والتحركات الثورية التي قام بها طلاب جامعيون راديكاليون من " اليسار الجديد "، والذين سيطروا على عشرات الجامعات في اليابان عامي 1968 و1969. ^{[ 223 ]} في 25 فبراير 1968، اجتمع هو وعدد من اليمينيين الآخرين في مكاتب تحرير مجلة "كونتروفيرسي جورنال" (論争ジャーナル، Ronsō jaanaru)، وهي مجلة شهرية تأسست حديثًا، حيث وخزوا أصابعهم الصغيرة ووقعوا قسمًا بالدم يتعهدون فيه بالموت إن لزم الأمر لمنع حدوث ثورة يسارية في اليابان. ^{[ 224 ] [ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]} وأظهر ميشيما صدق نواياه بتوقيع اسمه الحقيقي، كيمتاكي هيراوكا، بدمه. ^{[ 224 ] [ 226 ] [ 227 ]}

في 13 مايو 1969، لبّى ميشيما دعوةً لمناظرة أعضاء من جمعية زينكيوتو بجامعة طوكيو في حرم كومابا الجامعي. استمرت المناظرة ساعتين ونصف، وسادت بين ميشيما والطلاب أجواء من الودّ والاحترام، على الرغم من مخاوف ميشيما الأولية من أن يقتله الطلاب في الحال بسبب آرائه اليمينية. ^{[ 228 ] [ 229 ] [ l ]} خلال المناظرة، قال ميشيما للطلاب: "طالما أنكم تُشيرون إلى الإمبراطور بلقب 'الإمبراطور'، فسأكون سعيدًا بالتعاون معكم"، لكن في النهاية لم تُفلح الخلافات الأيديولوجية بين ميشيما والطلاب. واختتم ميشيما حديثه قائلًا: "أنا أؤمن بشغفكم. أؤمن بهذا وحده. حتى لو لم أؤمن بأي شيء آخر لديكم، أريدكم أن تعلموا أنني أؤمن بهذا وحده". ^{[ 230 ] [ 231 ] [ 232 ] [ 233 ]} في مقال كتبه ميشيما بعد المناظرة، قال إنهم "لم يستطيعوا التخلص من الفكر اليساري السائد" وأن "النقاش وصل حتمًا إلى طريق مسدود". ^{[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ]} في هذا المقال، جادل ميشيما بأن جماعة زينكيوتو، التي يُفترض أنها ثورية، كانت "تُضعف جذور المثل الثوري في اليابان" برفضها فكرة "الإمبراطور"، التي ادعى ميشيما أنها أيضًا "مثل ثوري متجذر بعمق في وعي الشعب الياباني". ^{[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ]} فسر أصدقاء ميشيما هذا المقال على أنه تعبير منه عن خيبة أمله من جماعة زينكيوتو. ^{[ 232 ] [ م ]}

في تلك الأيام، كتب ميشيما العديد من المقالات وألقى العديد من الحوارات حول اليابان وثقافتها. وفي حوارٍ حول ما قد يُضحّي المرء بحياته من أجله كياباني، صرّح بأنّ "حماية الحرية" و"حماية الديمقراطية" و"حماية نظام سياسي مُعيّن" هي "قضايا ثانوية"، وليست قضايا جوهرية، وأنه لا يُمكنه تخيّل الموت من أجلها. ^{[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]} وجادل بأنّ القيم الأسمى التي يجب حمايتها هي " الكنوز المقدسة الثلاثة "، التي تُمثّل هوية الثقافة اليابانية، والإمبراطور. ^{[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]}

خلال هذه الفترة، واصل ميشيما العمل على تحفته الأدبية، رباعية روايات "بحر الخصوبة" ، التي بدأت بالظهور في حلقات شهرية في سبتمبر 1965. ^{[ 237 ]} الروايات الأربع المكتملة هي: " ثلج الربيع" (1969)، و "الخيول الجامحة " (1969)، و" معبد الفجر" (1970)، و "انحلال الملاك" (نُشرت بعد وفاته عام 1971). سعى ميشيما إلى كتابة رواية طويلة جدًا ذات غاية مختلفة تمامًا عن روايات السرد التاريخي الغربية في القرنين التاسع عشر والعشرين؛ فبدلًا من سرد قصة فرد أو عائلة واحدة، وضع ميشيما نصب عينيه هدفًا جريئًا يتمثل في تفسير العالم الإنساني برمته. ^{[ 238 ]} في "بحر الخصوبة" ، تنقل أربع قصص تناسخ الأرواح البشرية، حيث يمر البطل الرئيسي بسلسلة من التناسخات. ^{[ 238 ]} كان ميشيما يأمل في التعبير أدبيًا عن شيءٍ يُشبه وحدة الوجود . ^{[ 239 ]} كتب الروائي بول ثيرو مقدمةً للطبعة الأولى من الترجمة الإنجليزية لرواية " بحر الخصوبة " واصفًا إياها بأنها "أكمل رؤية لدينا عن اليابان في القرن العشرين"، وكتب الناقد تشارلز سولومون عام 1990 أن "الروايات الأربع لا تزال من أبرز أعمال أدب القرن العشرين، وملخصًا لحياة المؤلف وأعماله". ^{[ 240 ]}

في الفترة من 12 أبريل إلى 27 مايو 1967، خضع ميشيما للتدريب الأساسي مع قوات الدفاع الذاتي البرية . ^{[ 241 ]} كان ميشيما قد سعى في البداية للتدرب مع قوات الدفاع الذاتي البرية لمدة ستة أشهر، لكنه قوبل برفض من وكالة الدفاع. ^{[ 241 ]} تم تحديد فترة تدريب ميشيما بـ 46 يومًا، مما استلزم الاستعانة ببعض علاقاته. ^{[ 241 ]} تم إبقاء مشاركته في تدريب قوات الدفاع الذاتي البرية سرية، وذلك لأن وكالة الدفاع لم ترغب في إعطاء انطباع بأن أي شخص يتلقى معاملة خاصة، ولأن ميشيما أراد تجربة الحياة العسكرية "الحقيقية". ^{[ 241 ] [ 242 ]} وبناءً على ذلك، تدرب ميشيما باسمه الحقيقي، كيمتاكي هيراوكا، ولم يتعرف عليه معظم زملائه الجنود. ^{[ 241 ]}

ابتداءً من يونيو 1967، أصبح ميشيما شخصيةً بارزةً في خطة إنشاء "الحرس الوطني الياباني" (祖国防衛隊، سوكوكو بويتاي ) قوامه 10,000 رجل، كقوة مدنية مكملة لقوات الدفاع الذاتي . بدأ ميشيما بقيادة مجموعات من طلاب الجامعات اليمينيين للخضوع للتدريب الأساسي مع قوات الدفاع الذاتي البرية، على أمل تدريب 100 ضابط لقيادة الحرس الوطني. ^{[ 243 ] [ 244 ] [ 242 ]}

بعد أن وجد ميشيما أن خطته لإنشاء حرس وطني ياباني واسع النطاق يحظى بدعم شعبي وخاص كبير لم تلقَ رواجًا، ^{[ 245 ]} أسس جمعية تاتينوكاي ("جمعية الدرع")، وهي ميليشيا خاصة تتألف في الغالب من طلاب جامعيين يمينيين، في 5 أكتوبر 1968. لم يقبل ميشيما أي تمويل خارجي، وموّل أنشطة تاتينوكاي من عائدات كتاباته. ^{[ 246 ] [ 247 ] [ 248 ]} ركزت تاتينوكاي بشكل أساسي على التدريب القتالي واللياقة البدنية، بما في ذلك فنون الكيندو التقليدية في المبارزة والجري لمسافات طويلة. ^{[ 249 ] [ 250 ]} كما أُجري تدريب بالذخيرة الحية. ^{[ 251 ]} أشرف ميشيما شخصيًا على هذا التدريب. بلغ عدد الأعضاء الأوليين حوالي 50 عضوًا، وكانوا في الغالب من طلاب جامعة واسيدا وأفراد منتسبين إلى مجلة "كونتروفيرسي جورنال" . تم لاحقًا زيادة عدد أعضاء تاتينوكاي إلى 100 عضو بالضبط. ^{[ 252 ] [ 243 ]}

في 25 نوفمبر 1970، استخدم ميشيما وأربعة أعضاء من تاتينوكاي - ماساكاتسو موريتا ، وماساهيرو أوغاوا (小川正洋) ، وماسايوشي كوجا (小賀正義) ، وهيروياسو كوجا - ذريعة لزيارة الفريق كانيتوشي ماشيتا (益田兼利) ، القائد. معسكر إيتشيجايا (防衛省市ヶ谷地区) ، قاعدة عسكرية في وسط طوكيو ومقر القيادة الشرقية لقوات الدفاع الذاتي اليابانية . ^{[ 164 ]} وبمجرد دخولهم، قاموا بتحصين باب مكتب ماشيتا وربطوه بكرسيه. كان ميشيما يرتدي عصابة رأس بيضاء من نوع هاتشيماكي، تتوسطها دائرة حمراء من نوع هينومارو تحمل رمز الكانجي الذي يعني "أن يولد المرء سبع مرات لخدمة الوطن" (七生報國، شيتشيشو هوكوكو ) ، في إشارة إلى الكلمات الأخيرة لكوسونوكي ماساسوي ، الأخ الأصغر لساموراي كوسونوكي ماساشيغي ، الموالي للإمبراطورية في القرن الرابع عشر ، حيث استشهد الشقيقان وهما يقاتلان دفاعًا عن الإمبراطور. ^{[ 253 ]}

حمل ميشيما بيانًا مُعدًا مسبقًا ولافتة تُعدد مطالبهم، وصعد إلى الشرفة ليخاطب الجنود المُجتمعين في الأسفل. كان خطابه يهدف إلى تحريضهم على انقلاب عسكري لإعادة الحكم المباشر للإمبراطور. لكنه لم يُفلح إلا في إثارة غضب الجنود، وقوبل بالهتافات الساخرة وضجيج المروحيات الذي غطى على أجزاء من خطابه. في خطابه، انتقد ميشيما قوات الدفاع الذاتي اليابانية لقبولها السلبي لدستور "ينكر وجودها"، وصاح قائلًا: "أين ذهبت روح الساموراي ؟ ". وفي نداء أخير مكتوب بعنوان "جيكي " قام موريتا وأوجاوا بنثر نسخ منه من الشرفة، عبّر ميشيما عن استيائه من عدم اكتمال قوات الدفاع الذاتي اليابانية: "من البديهي أن الولايات المتحدة لن ترضى بجيش متطوعين ياباني حقيقي يحمي أرض اليابان". ^{[ 25 ] [ 254 ] [ 255 ]} يرى الباحثون أن تمرد ميشيما لم يكن مرتبطًا بالنزعة العسكرية بحد ذاتها بقدر ما كان مرتبطًا بمقاومة خضوع اليابان التام للمُثل الديمقراطية الأمريكية، التي اعتبرها معارضةً مباشرةً للتقاليد الإمبريالية اليابانية. ^{[ 256 ]} أكد ميشيما على أهمية الإمبراطور في الثقافة اليابانية. وكان فقدان الإمبراطور لمكانته وسلطته دافعًا رئيسيًا لمحاولة ميشيما الانقلابية؛ إذ رأى أن هذا الفقدان يعكس فقدانًا أوسع للهوية والثقافة الوطنية. ^{[ 212 ]}

بعد أن أنهى ميشيما قراءة خطابه المُعدّ في غضون دقائق، هتف ثلاث مرات: "يحيا الإمبراطور!" (天皇陛下万歳، تينو-هيكا بانزاي ) . ثم انسحب إلى مكتب القائد واعتذر له قائلاً: "فعلنا ذلك لإعادة قوات الدفاع الذاتي اليابانية إلى الإمبراطور. لم يكن لدي خيار آخر". ^{[ 257 ] [ 258 ] [ 259 ]} بعد ذلك، أقدم ميشيما على الانتحار بطريقة السيبوكو، وهي شكل من أشكال الانتحار الطقسي عن طريق بقر البطن، والمرتبطة بالساموراي. كان موريتا قد كُلِّف بالعمل كنائب لميشيما ( كايشاكونين )، حيث كان من المفترض أن يقطع رأسه بالسيف في نهاية الطقوس لتجنيبه الألم غير الضروري. إلا أن موريتا لم يتمكن من إتمام مهمته، وبعد ثلاث محاولات فاشلة لقطع رأس ميشيما، اضطر هيروياسو كوغا إلى التدخل وإتمام المهمة. ^{[ 257 ] [ 258 ] [ 259 ]}

بحسب شهادة أعضاء الانقلاب الناجين، كان أعضاء تاتينوكاي الأربعة قد خططوا في الأصل للانتحار (سيبوكو) مع ميشيما. ^{[ 260 ]} إلا أن ميشيما حاول ثنيهم، واستجاب ثلاثة منهم لرغبته. ^{[ 260 ]} أما موريتا، فقد أصرّ قائلاً: "لا يمكنني أن أدع السيد ميشيما يموت وحيدًا". ^{[ 260 ]} مع ذلك، كان ميشيما يعلم أن موريتا لديه حبيبة، وكان لا يزال يأمل في أن ينجو. وقبل انتحاره مباشرة، حاول ميشيما مرة أخرى ثنيه قائلاً: "موريتا، يجب أن تعيش، لا أن تموت". ^{[ 260 ] [ 261 ] [ ن ] [ و ]} ومع ذلك، بعد انتحار ميشيما، ركع موريتا وطعن نفسه في بطنه، وتولى كوغا دور الكايشاكونين مرة أخرى. ^{[ 265 ]} ومن العناصر التقليدية الأخرى لطقوس الانتحار تأليف أعضاء منظمة تاتينوكاي قصائد الموت قبل دخولهم المقر الرئيسي. ^{[ 266 ]}

تسمى محاولة الانقلاب هذه " حادثة ميشيما " (三島事件, ميشيما جيكن ) في اليابان. ^{[ ع ]}

خطط ميشيما لانتحاره بدقة متناهية لمدة عام على الأقل، ولم يعلم أحد بخطته سوى مجموعة صغيرة منتقاة من أعضاء تاتينوكاي. ^{[ 268 ] [ 269 ]} حرص ميشيما على ترتيب أموره المالية، وترك مبلغًا من المال للدفاع القانوني عن أعضاء تاتينوكاي الثلاثة الناجين المتورطين في الحادث. ^{[ 269 ]} كما رتب ميشيما مع متجر متعدد الأقسام لإرسال هدايا عيد الميلاد لطفليه كل عام حتى بلوغهما سن الرشد، ^{[ 270 ] [ 271 ]} وطلب من دار نشر دفع رسوم الاشتراك طويلة الأجل لمجلات الأطفال مقدمًا وتوصيلها شهريًا. ^{[ 272 ]}

أحاطت تكهنات كثيرة بانتحار ميشيما. ويشير أحد كتّاب سيرته، المترجم جون ناثان ، إلى أن محاولة الانقلاب لم تكن سوى ذريعة للانتحار الطقسي الذي طالما حلم به ميشيما. ^{[ 273 ]} وقد دوّن صديق ميشيما، هنري سكوت ستوكس ، وهو كاتب سيرة وصحفي آخر، لقاءً جمعه بميشيما في مذكراته بتاريخ 3 سبتمبر 1970، حيث قال ميشيما، بوجه عابس:

فقدت اليابان تراثها الروحي، وأصبحت غارقة في المادية. اليابان تحت لعنة أفعى خضراء. هناك أفعى خضراء في قلب اليابان. لا سبيل للنجاة من هذه اللعنة. ^{[ 274 ] [ 275 ]}

في عام 1990، أخبر سكوت ستوكس تاكاو توكوكا (徳岡孝夫) ، الذي عهد إليه ميشيما بـ "جيكي" قبل حادثة ميشيما مباشرة، أنه فهم معنى "الأفعى الخضراء" على أنه الدولار الأمريكي. ^{[ 276 ]}

تكهن أحد الباحثين بأن ميشيما اختار يوم 25 نوفمبر لمحاولته الانقلابية ليحدد فترة باردو حتى تناسخه، بحيث يتزامن اليوم التاسع والأربعون بعد وفاته مع عيد ميلاده في 14 يناير. ^{[ 277 ]} أُعيدت رفات ميشيما إلى عائلته في اليوم التالي للحادثة، ودُفنت في مقبرة عائلة هيراوكا في مقبرة تاما في ما كان سيُصادف عيد ميلاده السادس والأربعين، في 14 يناير 1971. ^{[ 278 ]}

• با-را-كي: محنة الورود (薔薇刑) من تأليف إيكو هوسوي وميشيما (مجموعة صور إباحية لميشيما، مع تعليقه الخاص، 1963) (أبرتشر 2002 ISBN 0-89381-169-6) ^{[ 301 ] [ 302 ]}
• جرافيكا: يوكيو ميشيما ( جرافيكا ميشيما يوكيو (グラフィカ三島由紀夫) ) بواسطة كويتشي سايتو ، كيشين شينوياما ، تاكيوشي تانوما ، كين دومون ، ماساهيسا فوكاسي ، إيكو هوسوي ، ريوجي مياموتو وما إلى ذلك (مجموعة الصور المثيرة ليوكيو ميشيما) (شينشوشا 1990 ISBN 978-4-10-310202-1) ^{[ 303 ]}
• منزل يوكيو ميشيما ( ميشيما يوكيو نو إي (三島由紀夫の家) بواسطة كيشين شينوياما (بيجوتسو شوبانشا 1995 ISBN) 978-4-568-12055-4) ^{[ 304 ]}
• موت رجل ( أوتوكو نو شي (男の死) ) من تأليف كيشين شينوياما وميشيما (مجموعة صور فوتوغرافية لموت رجال يابانيين، من بينهم بحار وعامل بناء وصياد وجندي، وقد قام ميشيما بتصويرهم عام 1970) (ريزولي 2020 ISBN 978-0-8478-6869-8) ^{[ 305 ]}

• تأملات في وفاة ميشيما بقلم هنري ميلر (1972، رقم ISBN) 0-912264-38-1) ^{[ 306 ]}
• اليوم الذي سيمسح فيه دموعي بنفسه ( Mizukara waga namida wo nuguitamau hi (みずから我が涙をぬぐいたまう日) ) بواسطة Kenzaburō Ōe (Kodansha، 1972، NCID BN04777478 ) - في بالإضافة إلى هذا، كتب Kenzaburō Ōe العديد من الأعمال التي تذكر حادثة ميشيما وميشيما قليلاً. ^{[ 307 ]} 
• رأس يوكيو ميشيما ( ميشيما يوكيو نو كوبي (三島由紀夫の首) ) بقلم تيتسوجي تاكيتشي (توشي شوبان، 1972، NCID BN05185496 ) - قصة غامضة لرأس ميشيما وهو يطير فوق منطقة كانتو ويتجادل مع رأس تايرا نو ماساكادو . ^{[ 308 ]} 
• ميشيما: سيرة ذاتية بقلم جون ناثان (بوسطن، ليتل، براون وشركاه 1974، رقم ISBN) 0-316-59844-5) ^{[ 309 ] [ 310 ]}
• سكوت-ستوكس، هنري (1974). حياة وموت يوكيو ميشيما . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. NCID BA10429419 . 
• الموت الطوعي في اليابان ، بقلم موريس بينجيت (جاليمارد، 1984 ISBN) 2070701891) ^{[ 311 ] [ 312 ]}
• Der Magnolienkaiser: Nachdenken über Yukio Miشيما بقلم هانز إيبندورفر (1984، ISBN) 3924040087) ^{[ 313 ]}
• تيتو مونوغاتاري (المجلد 5–10) للكاتب هيروشي أراماتا (رواية خيالية تاريخية. يظهر ميشيما في السلسلة رقم 5، ويجسد امرأة ميتشيو أوهساوا في السلسلة رقم 6)، (كادوكاوا شوتن 1985 ISBN 4-04-169005-6) ^{[ 314 ] [ 315 ]}
• Yukio Mishima by Peter Wolfe ("reviews Mishima's life and times, discusses, his major works, and looks at important themes in his novels", 1989, ISBN 0-8264-0443-X)^[316]
• Escape from the Wasteland: Romanticism and Realism in the Fiction of Mishima Yukio and Oe Kenzaburo (Harvard-Yenching Institute Monograph Series, No 33) by Susan J. Napier (Harvard University Press, 1991 ISBN 0-674-26180-1)^[317]
• Deadly Dialectics: Sex, Violence, and Nihilism in the World of Yukio Mishima by Roy Starrs (University of Hawaii Press, 1994, ISBN 0-8248-1630-7 and ISBN 0-8248-1630-7)^[318]
• Rogue Messiahs: Tales of Self-Proclaimed Saviors by Colin Wilson (Mishima profiled in context of phenomenon of various "outsider" Messiah types), (Hampton Roads Publishing Company 2000 ISBN 1-57174-175-5)^[319][320]
• Mishima ou la vision du vide (Mishima : A Vision of the Void), essay by Marguerite Yourcenar trans. by Alberto Manguel 2001 ISBN 0-226-96532-5)^[321][322]
• Yukio Mishima, Terror and Postmodern Japan by Richard Appignanesi (2002, ISBN 1-84046-371-6)^[323]
• Yukio Mishima's Report to the Emperor by Richard Appignanesi (2003, ISBN 978-0-9540476-6-5)^[324][325]
• Keene, Donald (2003). Five Modern Japanese Novelists. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-12610-7.
• The Madness and Perversion of Yukio Mishima by Jerry S. Piven. (Westport, Connecticut, Praeger Publishers, 2004 ISBN 0-275-97985-7)^[326]
• Mishima's Sword – Travels in Search of a Samurai Legend by Christopher Ross (2006, ISBN 0-00-713508-4)^[327]
• Mishima Reincarnation (Mishima tensei (三島転生)) by Akitomo Ozawa (小沢章友) (Popurasha, 2007, ISBN 978-4-591-09590-4) – A story in which the spirit of Mishima, who died at the Ichigaya chutonchi, floating and looks back on his life.^[328]
• السيرة الذاتية إيلوسترادا دي ميشيما بقلم ماريو بيلاتين (الأرجنتين، محرر إنتروبيا، 2009، ISBN 978-987-24797-6-3) ^{[ 329 ]}
• مستحيل ( فوكانو (不可能) ) بقلم هيساكي ماتسورا (كودانشا، 2011، ISBN 978-4-06-217028-4) – رواية تفترض أن ميشيما قد نجا من حادثة ميشيما. ^{[ 330 ]}
• بيرسونا: سيرة يوكيو ميشيما بقلم ناوكي إينوسي مع هيروآكي ساتو (بيركلي، كاليفورنيا، دار ستون بريدج للنشر، 2012، رقم ISBN) 978-1-61172-008-2) ^{[ 331 ]}
• يوكيو ميشيما (حياة حرجة) بقلم داميان فلاناغان (Reaktion Books، 2014، ISBN) 978-1-78023-345-1) ^{[ 332 ]}
• صورة المؤلف كمؤرخ بقلم ألكسندر لي - تحليل للخيوط السياسية والاجتماعية المركزية في روايات ميشيما (الصفحات 54-55 "التاريخ اليوم" أبريل 2017) ^{[ 333 ]}
• ميشيما، إرهابي جمالي: صورة فكرية بقلم أندرو رانكين (مطبعة جامعة هاواي، 2018، رقم ISBN) 0-8248-7374-2) ^{[ 334 ]}
• العدم الرائع: روايات يوكيو ميشيما بقلم ديفيد فيرنون (دار إندليون للنشر، 2025، رقم ISBN) 978-1739136130) ^{[ 335 ] [ 336 ]}

• ميشيما: حياة في أربعة فصول (1985)، فيلم من إخراج بول شريدر ^{[ 337 ]}
• القضية الغريبة ليوكيو ميشيما (1985) فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي من إخراج مايكل ماكنتاير ^{[ 338 ]}
• يوكيو ميشيما: كاتب ساموراي ، فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي عن يوكيو ميشيما، من إخراج مايكل ماكنتاير، (1985، VHS ISBN 978-1-4213-6981-5، رقم ISBN للقرص الرقمي 978-1-4213-6982-2) ^{[ 339 ]}
• ميابي: يوكيو ميشيما (みやび 三島由紀夫) (2005)، فيلم وثائقي من إخراج تشيوكو تاناكا ^{[ 340 ]}
• 11:25 اليوم الذي اختار فيه مصيره (2012)، وهو فيلم من إخراج كوجي واكاماتسو ^{[ 341 ]}
• ميشيما يوكيو ضد زينكيتو من جامعة طوكيو: الحقيقة المكشوفة في العام الخمسين (三島由紀夫vs東大全共闘〜50年目の真実〜 ) (2020)، فيلم وثائقي من إخراج كيسوكي تويوشيما (豊島圭介) ^{[ 342 ]}

• هاراكيري ، بقلم بيتر إيتفوس (1973). أوبرا مبنية على الترجمة اليابانية لشعر إستفان بالينت " هاراكيري" المستوحى من "هاراكيري" لميشيما. تم تضمين هذا العمل في ألبوم Ryoko Aoki (青木涼子) Noh x Contemporary Music (能×現代音楽) في يونيو 2014. ^{[ 343 ]}
• الرباعية الوترية رقم 3، "ميشيما" ، من تأليف فيليب غلاس . وهي إعادة صياغة لأجزاء من موسيقاه التصويرية لفيلم ميشيما: حياة في أربعة فصول ، وتبلغ مدتها 18 دقيقة. ^{[ 344 ]}
• سوناتات ليوكيو – كارل فيليب إيمانويل باخ : سوناتات الهاربسكورد ، من تأليف جوسلين كويلر (2011). ^{[ 343 ]} برنامج مؤلف من سوناتات باخ لكل مشهد من رواية " ثلج الربيع ".

• الوطنية (憂国، Yūkoku ) كلمات يوشيو كوداما ، ألحان ماساو كوجا ، غناء هيساو إيتو (伊藤久男) (1971) ^{[ 345 ]}
• أرز الكاري (カレーライス، Karē raisu ) كلمات/تأليف وغناء كينجي إندو (遠藤賢司) (1971) ^{[ 346 ]}
• "الموت والليل والدم (يوكيو)"، أغنية لفرقة سترانجلرز من ألبوم " الأبيض والأسود " (1978). ( عبارة "الموت والليل والدم" مأخوذة من رواية ميشيما " اعترافات قناع ") ^{[ 347 ]}
• أغنية " الألوان المحرمة " من ألبوم موسيقى فيلم "عيد ميلاد سعيد يا سيد لورانس" من تأليف ريويتشي ساكاموتو وكلمات ديفيد سيلفيان (1983). مستوحاة من رواية ميشيما " الألوان المحرمة" . ^{[ 348 ]}
• "Kendo for Yukio Mishima"، أغنية إضافية يابانية في ألبوم The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast للثنائي الإلكتروني الأمريكي ماتموس . (2006)

• عُرضت مسرحية يوكيو ميشيما ، من تأليف آدم داريوس وكازيمير كوليسنيك، لأول مرة في سجن هولواي بلندن عام 1991، ثم عُرضت لاحقًا في فنلندا وسلوفينيا والبرتغال. ^{[ 349 ]}
• M ، عمل باليه استعراضي تكريماً لميشيما من تأليف موريس بيجار في عام 1993 ^{[ 350 ]}

• يووياكي بانشو المجلد 15 "كل من الفنون الأدبية والفنون القتالية" (文武両道، بونبو ريودو ) كتبها إيكي كاجيوارا ورسم توشيو شوجي (荘司としお) (1971) ^{[ 351 ]}
• شين ميغامي تينسي من إنتاج أطلس (1992) - شخصية غوتو الذي بدأ انقلابًا في إيشيغايا، على غرار ميشيما.
• لعبة تيكن من إنتاج نامكو (1994) – اسم عائلة ميشيما مشتق من يوكيو ميشيما، وشخصية رئيسية، كازويا ميشيما ، كان لديه طريقة تفكير مبنية على ميشيما.
• Ghost in the Shell: Stand Alone Complex 2nd GIG (攻殻機動隊 SAC 2nd GIG ، Kokaku Kidōtai SAC 2nd GIG ) (2004، Production IG ) ^{[ 352 ]}
• جاكومو فوسوكاري ( جاكومو فوسكاري (ジャコモ・フォスカリ) ) بواسطة ماري يامازاكي (2012) - تظهر الشخصيات المصممة على غرار ميشيما وكوبو آبي في. ^{[ 353 ] [ 343 ]}
• بيرسونا 5 (2016) - تظهر شخصية تحمل اسم ميشيما، وهو يوكي ميشيما . يعمل على دعم الشخصيات الرئيسية من بعيد، ويقرر في النهاية كتابة فيلم وثائقي عنهم. ^{[ 354 ]}

• هاراكيري ، بقلم إستفان بالينت . ^{[ 343 ]}
• 3 قصائد تانكا ، قبر ميشيما (ユキオ・ミシマの墓، ميشيما يوكيو نو هاكا ) كتبها بيير باسكال (1970) ^{[ 355 ]}
  • و12 قصيدة هايكو . ملحق كتاب شينشو هاناياما (花山信勝) اكتشاف السلام: سجل الحياة والموت في سوغامو (平和の発見―巣鴨の生と死の記録, Heiwa no Hakken: Sugamo no Sei to Shi no Kiroku ) مترجم إلى الفرنسية. ^{[ 356 ]}
• طقوس الحب والموت (الوطنية) (愛と死の儀式(憂国) ، Ai to Shi no gishiki (Yūkoku) ) كتبها إيمانويل روثن (1970) ^{[ 357 ] [ 358 ]}
• رثاء: يوكيو ميشيما (哭三島由紀夫، كوكو ميشيما يوكيو ) بقلم أكيرا أسانو (浅野晃) (1971) ^{[ 359 ] [ 360 ]}
  • وُصفت في ختام تأبين "بوابة قوس قزح". ^{[ 360 ]}
• يوكوكو-كي (憂国忌) كتبها شوجي ترياياما (1971) ^{[ 360 ]}
• هاراكيري (ハラキリ) كتبها هيرومي إيتو (1986) ^{[ 346 ]}
• كان الظهر (正午だった، Shogo datta ) وهايكو من تأليف جينكي فوجي (2007 ^{) [ 361} ]
  • قراءة في الذكرى الثامنة والثلاثين لـ "نصب الوطنية" (憂国忌، Yūkoku-ki ) ، والذكرى السابعة والثلاثين لوفاته. ^{[ 361 ]}

• تمثال "كو" ( Kou (恒) ) للفنان جونجي واكيب (分部順治) (1976) - تمثال برونزي بالحجم الطبيعي لرجل، مصمم على غرار ميشيما. طلب ​​ميشيما هذا العمل في خريف عام 1970، وكان يتردد على مرسم واكيب كل يوم أحد. عُرض التمثال في معرض نيتشو السادس في 7 أبريل 1976. ^{[ 362 ]} كتب ميشيما في وصيته أنه يريد دفن عظامه الممزقة في مكان يطل على جبل فوجي والمحيط، وأن يُوضع هذا التمثال البرونزي هناك في الوقت نفسه، ولكن حتى عام 2017، لم يُنفذ هذا الطلب. ^{[ 363 ]}
• موسم النار الملتهبة / قداس لشخص ما: رقم 1، ميشيما ( Rekka no kisetsu/Nanimonoka eno rekuiemu: Sono ichi Miشيما (烈火の季節／なにものかへのレクイエム・その壱ミシマ) ) وفصل الجمال، استمع بهدوء: ثنائي الطبقة، كن هادئًا ( Bi no kyositsu, seicho seyo (美の教室、清聴せよ) ) بواسطة ياسوماسا موريمورا (2006، 2007) - أداء متنكر في زي ميشيما ^{[ 364 ] [ 343 ] [ 365 ]}
• Objectglass 12 وموت رجل ( Otoko no shi (男の死) ) للمخرج كيميسكي إيشيزوكا (石塚公昭) (2007، 2011) - دمى ميشيما ^{[ 366 ] [ 343 ]}

إلى جانب المسرحيات ذات الطابع المعاصر مثل مسرحية مدام دي ساد ، كتب ميشيما لنوعين من الأنواع الثلاثة للمسرح الياباني الكلاسيكي: مسرح نو ومسرح كابوكي (بصفته من سكان طوكيو الفخورين، لم يكن يحضر مسرح بونراكو للدمى، المرتبط دائمًا بأوساكا والمقاطعات). ^{[ 374 ]}

على الرغم من أن ميشيما استوحى المواضيع والعناوين والشخصيات من تراث مسرح نو، إلا أن لمساته المبتكرة وأماكنه الحديثة، مثل المستشفيات وقاعات الرقص، أذهلت الجماهير التي اعتادت على الأعمال الأصلية الراسخة منذ زمن طويل.

قام دونالد كين بترجمة خمس مسرحيات نو حديثة (تاتل، 1981؛ ISBN) 0-8048-1380-9). أما معظمها الآخر فلا يزال غير مترجم وبالتالي يفتقر إلى عنوان إنجليزي "رسمي"؛ في مثل هذه الحالات، من الأفضل استخدام عنوان روماجي .

قام ميشيما ببطولة عدة أفلام. كتب فيلم "الوطنية" وموّله بنفسه، وأخرجه بالتعاون الوثيق مع ماساكي دوموتو. كما كتب ميشيما سردًا مفصلاً للعملية برمتها، متناولًا فيه تفاصيل الأزياء وتكاليف التصوير واستقبال الفيلم. فاز فيلم "الوطنية" بالجائزة الثانية في مهرجان تور الدولي للأفلام القصيرة في يناير 1966. ^{[ 375 ] [ 376 ]}