الائتمان الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

الائتمان الاجتماعي فلسفة توزيعية في الاقتصاد السياسي ، طوّرها المهندس والاقتصادي البريطاني سي. إتش . دوغلاس في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. عزا دوغلاس الانكماش الاقتصادي إلى التفاوت بين تكلفة السلع وأجور العمال الذين ينتجونها. ولمعالجة ما اعتبره نقصًا مزمنًا في القدرة الشرائية في الاقتصاد، اقترح دوغلاس تدخل الحكومة في صورة إصدار نقود خالية من الديون مباشرةً للمستهلكين أو المنتجين (إذا باعوا منتجاتهم بأقل من تكلفتها للمستهلكين) بهدف معالجة هذا التفاوت. [ 1 ]

دفاعًا عن أفكاره، كتب دوغلاس: "الأنظمة وُضعت من أجل البشر، لا البشر من أجل الأنظمة، ومصلحة الإنسان المتمثلة في التنمية الذاتية تسمو فوق جميع الأنظمة، سواء أكانت لاهوتية أم سياسية أم اقتصادية." [ 2 ] وقال دوغلاس إن أنصار الائتمان الاجتماعي يسعون لبناء حضارة جديدة تقوم على " أمن اقتصادي مطلق " للفرد، حيث "يجلس كل إنسان تحت كرمته وتينته ، ​​ولا يُخيفه أحد." [ 3 ] [ 4 ] وبعبارة أخرى، "ما نطلبه حقًا من الوجود ليس أن نُوضع في يوتوبيا شخص آخر ، بل أن نُمنح القدرة على بناء يوتوبيا خاصة بنا." [ 5 ]

حظيت فكرة الائتمان الاجتماعي باهتمام كبير في فترة ما بين الحربين العالميتين ، حيث قام حزب الائتمان الاجتماعي في ألبرتا بتوزيع " شهادات ازدهار " لفترة وجيزة على سكان ألبرتا. إلا أن دوغلاس عارض توزيع هذه الشهادات التي استندت إلى نظريات سيلفيو جيسيل . [ 6 ] وقد تم دحض نظرية دوغلاس للائتمان الاجتماعي ورفضها من قبل معظم الاقتصاديين والمصرفيين. يشير الاقتصادي البارز جون ماينارد كينز إلى أفكار دوغلاس في كتابه " النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود" ، [ 7 ] ولكنه يقترح بدلاً من ذلك مبدأ الطلب الفعال لتفسير الاختلافات في الإنتاج والاستهلاك.

النظرية الاقتصادية

عوامل الإنتاج والقيمة

خالف دوغلاس الاقتصاديين الكلاسيكيين الذين لم يعترفوا إلا بثلاثة عوامل للإنتاج : الأرض والعمل ورأس المال . وبينما لم ينكر دوغلاس دور هذه العوامل في الإنتاج، فقد اعتبر " الإرث الثقافي للمجتمع " العاملَ الأساسي. عرّف الإرث الثقافي بأنه المعرفة والتقنيات والعمليات التي تراكمت لدينا تدريجيًا منذ نشأة الحضارة (أي التقدم ). وبالتالي، لا يتعين على البشرية أن " تعيد اختراع العجلة " باستمرار. "نحن مجرد مسؤولين عن هذا الإرث الثقافي، وبهذا المعنى، فإن الإرث الثقافي ملكٌ لنا جميعًا، دون استثناء." [ 8 ] زعم آدم سميث وديفيد ريكاردو أن العمل هو مصدر كل القيمة ، بينما أبرز كارل ماركس العمل والطبيعة كمصدرين للقيمة. [ 9 ] وبينما لم ينكر دوغلاس أن جميع التكاليف ترتبط في نهاية المطاف بأجور العمل من نوع ما (سابقًا أو حاليًا)، فقد نفى أن عمل العالم الحالي هو مصدر كل الثروة. ميّز دوغلاس بدقة بين القيمة والتكاليف والأسعار . زعم أن أحد العوامل التي أدت إلى سوء فهم طبيعة النقود ووظيفتها هو هوس الاقتصاديين بالقيم وعلاقتها بالأسعار والدخول. [ 10 ] وبينما أقر دوغلاس بنظرية "القيمة الاستخدامية" كنظرية مشروعة للقيم، فقد اعتبرها أيضاً ذاتية وغير قابلة للقياس بموضوعية. ولذلك رفض فكرة دور النقود كمعيار أو مقياس للقيمة. ورأى دوغلاس أن النقود يجب أن تكون وسيلة تواصل يوجه بها المستهلكون توزيع الإنتاج.

تخريب اقتصادي

يرتبط مفهوم الإرث الثقافي كعامل إنتاج ارتباطًا وثيقًا بنظرية الائتمان الاجتماعي للتخريب الاقتصادي. فبينما اعتقد دوغلاس أن التراث الثقافي هو العامل الأساسي في زيادة الثروة، فقد اعتقد أيضًا أن التخريب الاقتصادي هو العامل الأساسي في تقليلها. وكلمة "ثروة" مشتقة من الكلمة الإنجليزية القديمة wela ، والتي تعني "الرفاه"، وكان دوغلاس يعتقد أن كل إنتاج يجب أن يزيد من الرفاه الشخصي. ولذلك، فإن الإنتاج الذي لا يزيد الرفاه الشخصي بشكل مباشر يُعد هدرًا أو تخريبًا اقتصاديًا.

إن الأثر الاقتصادي لتحميل المستهلك تكلفة جميع نفايات الصناعة يُقلل من قدرته الشرائية لدرجة أن نسبة متزايدة من منتجات الصناعة يجب تصديرها. ويترتب على ذلك بالنسبة للعامل أنه يضطر إلى بذل أضعاف العمل اللازم للحفاظ على أعلى مستوى معيشي له، نتيجةً لحافز مصطنع لإنتاج أشياء لا يرغب بها، ولا يستطيع شراءها، ولا تُسهم في تحقيق مستوى رفاهيته الداخلية. [ 11 ]

بموجب أساليب المحاسبة الحديثة، يُجبر المستهلك على دفع جميع تكاليف الإنتاج، بما في ذلك الهدر. ويتمثل الأثر الاقتصادي لتحميل المستهلك تكلفة جميع الهدر في الصناعة في إجباره على بذل جهد أكبر بكثير من اللازم. كان دوغلاس يعتقد أن الجهد الضائع يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالتشوش في فهم الغاية من النظام الاقتصادي، والاعتقاد بأن النظام الاقتصادي موجود لتوفير فرص العمل بهدف توزيع السلع والخدمات.

لكن قد يكون من المستحسن إلقاء نظرة على بعض الأسباب المباشرة التي تُقلل من العائد على الجهد المبذول؛ ولإدراك أصل معظم الحالات المحددة، يجب الأخذ في الاعتبار أن النظام الاقتصادي القائم يُوزع السلع والخدمات من خلال نفس الجهة التي تُحفز إنتاجها، أي الدفع مقابل العمل الجاري. بعبارة أخرى، إذا توقف الإنتاج، يتوقف التوزيع، وبالتالي، يوجد حافز واضح لإنتاج سلع عديمة الفائدة أو زائدة عن الحاجة لتوزيع السلع المفيدة الموجودة بالفعل. هذا السبب البسيط هو تفسير الضرورة المتزايدة لما يُسمى بالتخريب الاقتصادي؛ ذلك الهدر الهائل للجهد الذي يحدث في كل مناحي الحياة دون أن يلاحظه معظم الناس لأنهم على دراية به؛ وهو هدر أرهق قدرة المجتمع على توسيعه لدرجة أن ذروة الحرب لم تحدث إلا عندما كان من الضروري القيام بعملية تخريب منظمة لحماية النظام من الانهيار التلقائي. [ 12 ]

الغرض من الاقتصاد

زعم دوغلاس أن هناك ثلاثة بدائل سياسية محتملة فيما يتعلق بالنظام الاقتصادي:

1. أول هذه الأمور هو أنها حكومة متنكرة، هدفها الأساسي، وإن لم يكن الوحيد، هو فرض نظام فكري وعملي على العالم.

2. البديل الثاني يشبه الأول إلى حد ما، ولكنه أبسط. وهو يفترض أن الهدف الأساسي للنظام الصناعي هو توفير فرص العمل.

3. أما الثالث، وهو أبسط بكثير في جوهره، بل أبسط لدرجة أنه يبدو غير مفهوم تماماً للأغلبية، فهو أن هدف النظام الصناعي هو مجرد توفير السلع والخدمات. [ 13 ]

اعتقد دوغلاس أن هذا هو البديل السياسي الثالث الذي ينبغي أن يقوم عليه النظام الاقتصادي، لكن سوء الفهم أدى إلى خضوع النظام الصناعي للهدفين الأولين. إذا كان هدف نظامنا الاقتصادي هو توفير أكبر قدر من السلع والخدمات بأقل جهد ممكن، فإن القدرة على توفيرها بأقل قدر من العمالة تُعدّ مرغوبة. اقترح دوغلاس أن البطالة نتيجة منطقية لاستبدال الآلات للعمالة في عملية الإنتاج، وأن أي محاولة لعكس هذه العملية من خلال سياسات تهدف إلى تحقيق التوظيف الكامل تُقوّض إرثنا الثقافي بشكل مباشر. كما اعتقد دوغلاس أن الأشخاص الذين يُهجّرون من النظام الصناعي بفعل الميكنة يجب أن يظلوا قادرين على الاستفادة من ثمار هذا النظام، لأنه أشار إلى أننا جميعًا ورثة للإرث الثقافي، ويرتبط اقتراحه بشأن العائد الوطني ارتباطًا وثيقًا بهذا الاعتقاد.

الطبيعة الائتمانية للنقود

انتقد دوغلاس الاقتصاد الكلاسيكي لأن العديد من نظرياته مبنية على نظام المقايضة ، بينما الاقتصاد الحديث قائم على النقد. في البداية، نشأت النقود من النظام الإنتاجي، عندما كان ملاك الماشية يثقبون أقراصًا جلدية تمثل رأسًا من الماشية. وكان من الممكن استبدال هذه الأقراص بالذرة، ثم يستبدل منتجو الذرة القرص برأس من الماشية لاحقًا. كلمة "نقدي" [ 14 ] مشتقة من الكلمة اللاتينية pecunia ، والتي تعني حرفيًا "الماشية" (مرتبطة بكلمة pecus ، التي تعني "وحش"). [ 15 ] اليوم، يُعد النظام الإنتاجي والنظام النقدي كيانين منفصلين. أثبت دوغلاس أن القروض تُنشئ ودائع ، وقدم برهانًا رياضيًا في كتابه "الائتمان الاجتماعي". [ 16 ] يشكل الائتمان المصرفي الغالبية العظمى من النقود، ويُنشأ في كل مرة يُقرض فيها بنك. [ 17 ] كان دوغلاس أيضًا من أوائل من فهموا الطبيعة الائتمانية للنقود. كلمة "ائتمان " مشتقة من الكلمة اللاتينية credere ، والتي تعني "يؤمن". "إن الصفة الأساسية للمال، إذن، هي أن يعتقد الإنسان أنه يستطيع الحصول على ما يريد بمساعدته." [ 18 ]

بحسب الاقتصاديين، يُعدّ المال وسيلةً للتبادل . وقد جادل دوغلاس بأن هذا ربما كان صحيحًا في الماضي عندما كان معظم الثروة يُنتجها أفرادٌ يتبادلونها فيما بينهم. أما في الاقتصادات الحديثة، فإن تقسيم العمل يُقسّم الإنتاج إلى عملياتٍ متعددة، وتُنتج الثروة من خلال عمل الأفراد معًا. فعلى سبيل المثال، لا يُنتج عامل صناعة السيارات أي ثروة (أي السيارة) بمفرده، بل بالتعاون مع عمال صناعة السيارات الآخرين، ومنتجي الطرق، والبنزين، والتأمين، وما إلى ذلك.

في هذا الرأي، تُعتبر الثروة مصدراً يُمكن للأفراد الاستفادة منه، ويُصبح المال بمثابة نظام تذاكر . وقد أطلق دوغلاس على الكفاءة التي يحققها الأفراد من خلال تعاونهم في العملية الإنتاجية اسم " الزيادة غير المكتسبة من خلال التعاون"، والتي تُشكل تراكماتها التاريخية ما أسماه دوغلاس بالتراث الثقافي. أما وسيلة الاستفادة من هذا المصدر فهي المال الذي يُوزعه النظام المصرفي.

اعتقد دوغلاس أن المال لا ينبغي اعتباره سلعة، بل وسيلة لتوزيع الإنتاج. [ 19 ] "هناك جانبان لمسألة التذكرة التي تمثل شيئًا يمكننا تسميته، إن شئنا، قيمة. هناك التذكرة نفسها - المال الذي يشكل ما نسميه " الطلب الفعال " - وهناك ما نسميه السعر المقابل لها." [ 19 ] المال هو الطلب الفعال، ووسائل استرداد هذا المال هي الأسعار والضرائب. ومع استبدال رأس المال الحقيقي للعمل في عملية التحديث، ينبغي أن يصبح المال أداة توزيع بشكل متزايد. ترتبط فكرة أن المال وسيلة للتبادل بالاعتقاد بأن كل الثروة تُخلق من خلال العمل الحالي للعالم، وقد رفض دوغلاس هذا الاعتقاد رفضًا قاطعًا، مصرحًا بأن الإرث الثقافي للمجتمع هو العامل الأساسي في خلق الثروة، مما يجعل المال آلية توزيع، لا وسيلة للتبادل.

زعم دوغلاس أيضًا أن مشكلة الإنتاج، أو الندرة ، قد حُلت منذ زمن طويل. أما المشكلة الجديدة فهي مشكلة التوزيع. ومع ذلك، طالما أن الاقتصاد التقليدي يجعل من الندرة قيمة، فستستمر البنوك في الاعتقاد بأنها تخلق قيمة للنقود التي تُصدرها بجعلها نادرة. [ 20 ] انتقد دوغلاس النظام المصرفي لسببين:

  1. لكونها شكلاً من أشكال الحكم التي دأبت على تركيز سلطتها لقرون، و
  2. للمطالبة بملكية الأموال التي يخلقونها.

وصف دوغلاس الأول بأنه معادٍ للمجتمع في سياسته. [ 21 ] أما الثاني، فقد زعم أنه يعادل ادعاء ملكية الأمة. [ 22 ] ووفقًا لدوغلاس، فإن المال ليس سوى تمثيل مجرد للرصيد الحقيقي للمجتمع، وهو قدرة المجتمع على توفير السلع والخدمات ، متى وأينما دعت الحاجة إليها.

نظرية أ + ب

المدفوعات التراكمية A+B مع مدفوعات ثابتة لكل من A n و B n . في هذه الحالة، يزداد الوقت بين الوقت الحالي والوقت المستقبلي الذي يمكن فيه لإجمالي A المتراكم أن يغطي الإجمالي الحالي لـ A+B ، مما يؤدي إلى تراكم ائتمان القرض أو ائتمان التصدير.
المدفوعات التراكمية A+B بنسبة ثابتة للمدفوعات Bn إلى المدفوعات An . تستطيع المدفوعات An المتراكمة حتى الفترة التالية تغطية المدفوعات السابقة Bn -1 ، ولكن هذا يتطلب أن ترتفع المدفوعات An و Bn بشكل أُسّي مع مرور الوقت .
المدفوعات التراكمية A n +B n مع زيادة نسبة المدفوعات B n إلى المدفوعات A n . المدفوعات A n المتراكمة بحلول الفترة التالية قادرة على تغطية المدفوعات السابقة B n-1 ، ومع ذلك، يتطلب هذا أن ترتفع المدفوعات A n و B n بشكل أسي مع مرور الوقت.

في يناير 1919، كانت مقالة "نظرة ميكانيكية للاقتصاد" بقلم سي إتش دوغلاس أول مقالة تُنشر في مجلة العصر الجديد ، التي حررها ألفريد ريتشارد أوراج ، والتي انتقدت الأساليب التي يتم من خلالها قياس النشاط الاقتصادي عادةً:

ليس الغرض من هذه المقالة القصيرة التقليل من شأن خدمات المحاسبين؛ في الواقع، في ظل الظروف الحالية، ربما لم تبذل أي فئة من الناس جهداً أكبر في بلورة البيانات التي نعتمد عليها في تسيير أعمال العالم؛ ولكن الارتباك الفكري التام الذي نشأ بلا شك من الافتراض الهادئ لممسك الدفاتر والمحاسب بأنه هو وحده القادر على إسناد قيم موجبة أو سالبة للكميات التي تمثلها أرقامه، هو أحد أبرز غرائب ​​النظام الصناعي؛ ومحاولة تشكيل أنشطة إمبراطورية عظيمة على مثل هذا الأساس هي بالتأكيد الإدانة النهائية لأسلوب عفا عليه الزمن.

في عام 1920، قدّم دوغلاس نظرية A + B في كتابه " الائتمان - القوة والديمقراطية" ، في نقده لمنهجية المحاسبة المتعلقة بالدخل والأسعار. وفي الطبعة الأسترالية الرابعة الصادرة عام 1933، ذكر دوغلاس ما يلي:

إلى جانب وظيفتها الاقتصادية كمنتجة للسلع، تمتلك المصانع أو غيرها من المؤسسات الإنتاجية جانبًا ماليًا؛ إذ يمكن اعتبارها من جهة وسيلة لتوزيع القوة الشرائية على الأفراد من خلال الأجور والرواتب والأرباح؛ ومن جهة أخرى مصنعًا للأسعار - أي القيم المالية. ومن هذا المنطلق، يمكن تقسيم مدفوعاتها إلى مجموعتين:

المجموعة أ: جميع المدفوعات المقدمة للأفراد (الأجور والرواتب والأرباح).
المجموعة ب: جميع المدفوعات التي تتم إلى منظمات أخرى (المواد الخام، والرسوم المصرفية، والتكاليف الخارجية الأخرى).

الآن، يُمثَّل معدل تدفق القوة الشرائية للأفراد بالرمز A، ولكن بما أن جميع المدفوعات تُضاف إلى الأسعار، فلا يمكن أن يكون معدل تدفق الأسعار أقل من A+B. يمكن اعتبار منتج أي مصنع سلعةً ينبغي أن يكون الجمهور قادرًا على شرائها، على الرغم من أنه في كثير من الحالات منتج وسيط لا فائدة منه للأفراد، وإنما يُستخدم فقط في عملية تصنيع لاحقة؛ ولكن بما أن A لن يشتري A+B، فلا بد من توزيع نسبة من المنتج تعادل على الأقل B من خلال شكل من أشكال القوة الشرائية غير المشمولة بالوصف المُجمَّع تحت A. وسيكون من الضروري في مرحلة لاحقة إثبات أن هذه القوة الشرائية الإضافية مُقدَّمة عن طريق قروض ائتمانية (سحب على المكشوف من البنوك) أو ائتمان تصديري. [ 23 ] : 22-23

وبعيدًا عن الأدلة التجريبية ، يدعي دوغلاس أن هذه النظرية الاستنتاجية تثبت أن إجمالي الأسعار يزداد بشكل أسرع من إجمالي الدخول عند اعتبارها تدفقًا .

في كتيبه المعنون "الاقتصاد الجديد والقديم"، يصف دوغلاس سبب مدفوعات "ب":

أعتقد أن القليل من التفكير سيوضح أن الرسوم الإضافية، بهذا المعنى، هي أي رسوم لا توجد بشأنها قوة شرائية موزعة فعلية، وهذا يعني عمليًا أي رسوم نشأت في فترة زمنية أبعد من فترة التداول الدوري للنقود. لا يوجد فرق جوهري بين الأدوات والمنتجات الوسيطة، وبالتالي يمكن إدراج الأخيرة. [ 24 ]

في عام ١٩٣٢، قدّر دوغلاس معدل دوران النقود الدوري بحوالي ثلاثة أسابيع. يقيس معدل دوران النقود الدوري المدة الزمنية اللازمة لمرور قرض عبر النظام الإنتاجي وعودته إلى البنك. ويمكن حسابه بتحديد عدد عمليات المقاصة في البنك خلال عام، مقسومًا على متوسط ​​الودائع في البنوك (وهو متوسط ​​لا يتغير كثيرًا). والنتيجة هي عدد مرات دوران النقود اللازمة لإنتاج هذه الأرقام الخاصة بغرفة المقاصة . وفي شهادته أمام اللجنة الزراعية في ألبرتا التابعة لبرلمان ألبرتا عام ١٩٣٤، قال دوغلاس:

نعلم الآن أن هناك عددًا متزايدًا من الرسوم التي نشأت في فترة زمنية سابقة بكثير لثلاثة أسابيع، وتشمل هذه الرسوم، في الواقع، معظم الرسوم المتعلقة بالمشتريات بين المؤسسات. إلا أن جميع هذه الرسوم، كرسوم رأسمالية (على سبيل المثال، على خط سكة حديد تم إنشاؤه قبل عام أو عامين أو ثلاثة أعوام أو خمسة أو عشرة أعوام، حيث لا تزال الرسوم قائمة)، لا يمكن سدادها بتدفق قوة شرائية لا يزداد حجمه وله فترة ثلاثة أسابيع. والنتيجة هي تراكم الديون، وفي كثير من الحالات انخفاض في القوة الشرائية يعادل سعر السلع المعروضة للبيع. [ 25 ]

بحسب دوغلاس، فإن النتيجة الرئيسية للمشكلة التي حددها في نظريته A+B هي تزايد الديون بشكلٍ هائل. علاوة على ذلك، اعتقد أن المجتمع مُجبر على إنتاج سلع لا يرغب المستهلكون في شرائها أو لا يستطيعون تحمل تكلفتها. يُمثل هذا الأخير ميزانًا تجاريًا إيجابيًا ، أي أن الدولة تُصدّر أكثر مما تستورد. لكن لا يُمكن لجميع الدول تحقيق هذا الهدف في الوقت نفسه، إذ يجب على دولة ما أن تستورد أكثر مما تُصدّر عندما تُصدّر دولة أخرى أكثر مما تستورد. اقترح دوغلاس أن النتيجة طويلة الأجل لهذه السياسة هي حرب تجارية ، تُؤدي عادةً إلى حرب حقيقية - ومن هنا جاء تحذير حزب الائتمان الاجتماعي: "من يدعو إلى التوظيف الكامل يدعو إلى الحرب!"، الذي عبّر عنه حزب الائتمان الاجتماعي في بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية ، بقيادة جون هارغريف . يُمثل الأول إنتاجًا رأسماليًا مُفرطًا و/أو حشدًا عسكريًا. يستلزم الحشد العسكري إما استخدامًا عنيفًا للأسلحة أو تراكمًا فائضًا لها. كان دوغلاس يعتقد أن الإنتاج الرأسمالي المفرط ليس سوى تصحيح مؤقت، لأن تكلفة رأس المال تظهر في تكلفة السلع الاستهلاكية، أو الضرائب، مما سيؤدي إلى تفاقم الفجوات المستقبلية بين الدخل والأسعار.

أولاً، يجب بيع هذه السلع الرأسمالية إلى جهة ما. فهي تُشكّل مخزوناً للصادرات القسرية. وباعتبارها منتجات وسيطة، يجب أن تدخل بطريقة أو بأخرى في سعر المنتجات النهائية اللاحقة، مما يُنتج وضعاً غير مستقر للغاية، لأن عمر السلع الرأسمالية أطول عموماً من عمر السلع الاستهلاكية، أو المنتجات النهائية، ومع ذلك، ولتلبية متطلبات النقود اللازمة لشراء السلع الاستهلاكية، يجب زيادة معدل إنتاج السلع الرأسمالية باستمرار. [ 26 ]

نظرية أ + ب ونظرية محاسبة التكاليف للتضخم

إن استبدال العمل برأس المال في عملية الإنتاج يعني زيادة التكاليف غير المباشرة (ب) بالنسبة للدخل (أ)، لأن "ب" هو التمثيل المالي لرافعة رأس المال. [ 23 ] : 25 كما ذكر دوغلاس في مقالته الأولى، "وهم الإنتاج الفائق": [ 27 ]

إن تكلفة المصنع - وليس سعر البيع - لأي منتج في ظل نظامنا الصناعي والمالي الحالي تتكون من ثلاثة أقسام رئيسية: تكلفة العمالة المباشرة، وتكلفة المواد، والتكاليف العامة، وتختلف نسب هذه الأقسام اختلافًا كبيرًا تبعًا لمدى حداثة أسلوب الإنتاج. فعلى سبيل المثال، لا يتكبد النحات الذي ينتج عملًا فنيًا باستخدام أدوات بسيطة وكتلة من الرخام أي تكاليف عامة تقريبًا، ولكنه يحقق معدل إنتاج منخفضًا للغاية، بينما قد يكون لدى مصنع حديث لصناعة البراغي يستخدم آلات أوتوماتيكية تكاليف عامة مرتفعة للغاية وتكلفة عمالة مباشرة منخفضة للغاية، أو معدلات إنتاج عالية.

بما أن زيادة الإنتاج الصناعي للفرد تعتمد بشكل أساسي على الأدوات والأساليب، فإنه يمكن القول كقانون تقريبًا أن تكثيف الإنتاج يعني نسبة أعلى تدريجيًا من التكاليف العامة إلى تكلفة العمالة المباشرة، وبصرف النظر عن الأسباب المصطنعة، فإن هذا مجرد مؤشر على مدى استبدال الآلات للعمالة اليدوية، كما ينبغي.

إذا كانت التكاليف غير المباشرة تتزايد باستمرار مقارنةً بالدخل، فإن أي محاولة لتثبيت الدخل أو زيادته ستؤدي إلى ارتفاع الأسعار. وإذا كان الدخل ثابتًا أو متزايدًا، وكانت التكاليف غير المباشرة تتزايد باستمرار نتيجةً للتقدم التكنولوجي، فإن الأسعار، التي تساوي الدخل مضافًا إليه التكاليف غير المباشرة، سترتفع حتمًا. علاوة على ذلك، فإن أي محاولة لتثبيت الأسعار أو خفضها يجب أن يقابلها انخفاض في الدخل وفقًا لهذا التحليل. وكما يوضح منحنى فيليبس ، فإن التضخم والبطالة متناقضان، ما لم تُخفض الأسعار بأموال مستمدة من خارج النظام الإنتاجي. ووفقًا لنظرية دوغلاس A+B، فإن المشكلة النظامية المتمثلة في ارتفاع الأسعار، أو التضخم، لا تكمن في "كثرة الأموال التي تتنافس على عدد قليل جدًا من السلع"، بل في تزايد معدل التكاليف غير المباشرة في الإنتاج نتيجةً لاستبدال العمالة برأس المال في الصناعة، بالإضافة إلى سياسة التوظيف الكامل. لم يلمح دوغلاس إلى أن التضخم لا يمكن أن يكون ناتجًا عن كثرة الأموال التي تتنافس على عدد قليل جدًا من السلع الاستهلاكية، ولكن وفقًا لتحليله، فإن هذا ليس السبب الوحيد للتضخم، والتضخم نظامي وفقًا لقواعد محاسبة التكاليف نظرًا لأن التكاليف غير المباشرة تتزايد باستمرار مقارنةً بالدخل. بمعنى آخر، قد يحدث التضخم حتى لو لم تكن لدى المستهلكين القدرة الشرائية الكافية لشراء كامل الإنتاج. زعم دوغلاس أن هناك حدين يحكمان الأسعار: حد أدنى تحدده تكلفة الإنتاج، وحد أعلى يحدده سعر السلعة في السوق المفتوحة. وأشار دوغلاس إلى أن هذا هو سبب اعتبار الانكماش مشكلة في الاقتصاد التقليدي، لأن المصرفيين ورجال الأعمال يميلون إلى إغفال الحد الأدنى للأسعار.

السعر المُعوَّض والأرباح الوطنية

اقترح دوغلاس سد الفجوة بين القدرة الشرائية والأسعار عن طريق زيادة القدرة الشرائية للمستهلكين من خلال منح ائتمانات لا تظهر في الأسعار، وذلك على شكل خصم سعري وأرباح. ويُطلق على هذه الائتمانات رسميًا اسم "السعر المُعوَّض" و"الأرباح الوطنية (أو أرباح المستهلك)". وسيتولى مكتب الائتمان الوطني مهمة حساب حجم الخصم والأرباح من خلال تحديد ميزانية عمومية وطنية ، وحساب إحصاءات الإنتاج والاستهلاك الإجمالية .

يستند الخصم السعري إلى الملاحظة القائلة بأن التكلفة الحقيقية للإنتاج هي متوسط ​​معدل الاستهلاك مقسومًا على متوسط ​​معدل الإنتاج لفترة زمنية مكافئة.

التكلفة الحقيقية (للإنتاج)=م⋅∫تي1تي2دجدتدت∫تي1تي2دPدتدت{\displaystyle {\text{التكلفة الحقيقية (الإنتاج)}}=M\cdot {\cfrac {\int _{T_{1}}^{T_{2}}{\frac {dC}{dt}}\,dt}{\int _{T_{1}}^{T_{2}}{\frac {dP}{dt}}\,dt}}}

أين

  • م = الأموال الموزعة لبرنامج إنتاج معين،
  • ج = الاستهلاك،
  • P = الإنتاج.

التكلفة المادية لإنتاج أي شيء هي المواد ورأس المال المستهلكة في إنتاجه، بالإضافة إلى كمية العمالة المستهلكة في إنتاج السلع الاستهلاكية خلال عملية الإنتاج. ويمثل هذا الاستهلاك الإجمالي التكلفة المادية، أو الحقيقية، للإنتاج.

السعر الحقيقي (دولار)=يكلف (دولار)⋅استهلاك (دولار)+الاستهلاك (دولار)ائتمان (دولار)+إنتاج (دولار){\displaystyle {\text{السعر الحقيقي}}(\$)={\text{التكلفة}}(\$)\cdot {\dfrac {{\text{الاستهلاك}}(\$)+{\text{الإهلاك}}(\$)}{{\text{الائتمان}}(\$)+{\text{الإنتاج}}(\$)}}}

أين

  • الاستهلاك = تكلفة السلع الاستهلاكية،
  • الاستهلاك = استهلاك رأس المال الحقيقي،
  • الائتمان = الائتمان المُنشأ،
  • الإنتاج = تكلفة الإنتاج الكلي

بما أن استهلاك المدخلات لإنتاج وحدة من الناتج يقل مع كل تحسين في العملية، فإن التكلفة الحقيقية للإنتاج تنخفض بمرور الوقت. ونتيجة لذلك، ينبغي أن تنخفض الأسعار أيضًا مع مرور الوقت. "بما أن قدرة المجتمع على توفير السلع والخدمات تزداد باستخدام المصانع، وتزداد أكثر بالتقدم العلمي، وتنخفض بإنتاجها أو صيانتها أو استهلاكها، يمكننا منح الائتمان، بتكاليفه، بمعدل أكبر من المعدل الذي نسترده به من خلال أسعار المنتجات النهائية، إذا تجاوزت القدرة على تلبية احتياجات الأفراد رغبتهم." [ 23 ] : 132

استنادًا إلى استنتاجه بأن التكلفة الحقيقية للإنتاج أقل من التكلفة المالية للإنتاج، يُحدد خصم دوغلاس السعري (السعر المُعوَّض) بنسبة الاستهلاك إلى الإنتاج. وبما أن الاستهلاك خلال فترة زمنية معينة يكون عادةً أقل من الإنتاج خلال الفترة نفسها في أي مجتمع صناعي، فإن التكلفة الحقيقية للسلع ينبغي أن تكون أقل من التكلفة المالية.

على سبيل المثال، إذا كانت التكلفة النقدية لسلعة ما 100 دولار، ونسبة الاستهلاك إلى الإنتاج 3/4، فإن التكلفة الحقيقية للسلعة هي 100 × 3/4 = 75 دولارًا. وبالتالي، إذا أنفق المستهلك 100 دولار على سلعة ما، فإن هيئة الائتمان الوطنية سترد له 25 دولارًا. تكلفة السلعة على المستهلك 75 دولارًا، ويحصل التاجر على 100 دولار، ويحصل المستهلك على الفرق البالغ 25 دولارًا عبر أرصدة جديدة تُنشئها هيئة الائتمان الوطنية.

يُبرر نظام العائد الوطني باستبدال العمالة في العملية الإنتاجية نتيجةً للزيادة التكنولوجية في الإنتاجية. ومع تزايد استبدال العمالة البشرية بالآلات في العملية الإنتاجية، اعتقد دوغلاس أن الناس يجب أن يتمتعوا بحرية الاستهلاك مع التمتع بمزيد من وقت الفراغ، وأن العائد سيوفر هذه الحرية .

انتقادات نظرية A + B والرد عليها

يجادل منتقدو نظرية A + B، مثل جيه إم بولين وهوتري وجيه إم كينز، بأنه لا فرق بين مدفوعات A وB. بينما يرى منتقدون آخرون، مثل غاري نورث، أن سياسات الائتمان الاجتماعي تؤدي إلى التضخم. وقد قوبلت نظرية A + B برفض شبه تام من قبل الاقتصاديين الأكاديميين، وذلك على أساس أنه على الرغم من إمكانية دفع مدفوعات B مبدئيًا إلى "منظمات أخرى"، إلا أنها لن تُفقد بالضرورة من تدفق القوة الشرائية المتاحة. تتداخل مدفوعات A وB بمرور الوقت. فحتى لو تم استلام مدفوعات B وإنفاقها قبل أن يصبح المنتج النهائي متاحًا للشراء، فإن القوة الشرائية الحالية ستتعزز بفضل مدفوعات B المستلمة في الإنتاج الحالي للسلع التي ستكون متاحة للشراء في المستقبل. [ 28 ]

ردّ أ. و. جوزيف على هذا النقد المحدد في ورقة بحثية قُدّمت إلى جمعية برمنغهام الاكتوارية بعنوان "الخدمات المصرفية والصناعة":

لنفترض أن A1 + B1 هما تكاليف إنتاج السلع الاستهلاكية في المصانع خلال فترة زمنية محددة، مقسمة إلى A1، وهي التكاليف التي تُدفع للأفراد على شكل رواتب وأجور وأرباح أسهم، وB1، وهي التكاليف التي تُدفع للمؤسسات الأخرى. ولنفترض أن A2 وB2 هما التكاليف المقابلة لإنتاج المعدات الرأسمالية في المصانع. المبلغ الموزع على الأفراد هو A1 + A2، وتكلفة السلع الاستهلاكية النهائية هي A1 + B1. إذا كان المبلغ النقدي المتاح للجمهور مساويًا لتكاليف إنتاج السلع الاستهلاكية، فإن A1 + A2 = A1 + B1، وبالتالي A2 = B1. لكن مع التقدم العلمي الحديث، أصبحت الآلات تحل تدريجيًا محل العمل البشري في إنتاج السلع، أي أن A1 تفقد أهميتها مقارنةً بـ B1، وA2 تفقد أهميتها مقارنةً بـ B2.

بالرموز، إذا كان B1/A1 = k1 و B2/A2 = k2 فإن كل من k1 و k2 متزايدان.

بما أن A2=B1 فهذا يعني أن (A2+B2)/(A1+B1)= (1+k2)*A2/(1+1/k1)*B1 = (1+k2)/(1+1/k1) وهو متزايد.

لذا، لكي يستمر النظام الاقتصادي في العمل، من الضروري إنتاج السلع الرأسمالية بكميات متزايدة باستمرار مقارنةً بالسلع الاستهلاكية. وبمجرد أن تتراجع نسبة السلع الرأسمالية إلى السلع الاستهلاكية، تتجاوز التكاليف الأموال الموزعة، أي يصبح المستهلك غير قادر على شراء السلع الاستهلاكية التي تُطرح في السوق.

وفي رده على الدكتور هوبسون، أعاد دوغلاس صياغة أطروحته المركزية: "للتأكيد بشكل قاطع، النظرية التي انتقدها السيد هوبسون: إن الأجور والرواتب والأرباح الموزعة خلال فترة معينة لا تشتري، ولا يمكنها شراء، إنتاج تلك الفترة؛ لا يمكن شراء هذا الإنتاج، أي توزيعه، في ظل الظروف الحالية إلا عن طريق سحب، وسحب متزايد، على القوة الشرائية الموزعة فيما يتعلق بالإنتاج المستقبلي، وهذا الأخير مستمد بشكل رئيسي ومتزايد من الائتمان المالي الذي توفره البنوك." [ 29 ]

تُدفع الأجور للعمال خلال برنامج إنتاج متعدد المراحل. ووفقًا لقواعد المحاسبة المتعارف عليها، تُعتبر هذه الأجور جزءًا من التكلفة المالية وسعر المنتج النهائي. ولشراء المنتج بالأجور المُكتسبة من تصنيعه، يجب ادخار جميع هذه الأجور حتى اكتمال المنتج. جادل دوغلاس بأن الأجور تُنفق عادةً على الإنتاج السابق لتلبية الاحتياجات المعيشية الحالية، ولن تكون متاحة لشراء سلع مُكتملة في المستقبل - وهي سلع يجب أن يشمل سعرها مجموع الأجور المدفوعة خلال فترة تصنيعها. وبالتالي، لا يُغطي هذا التكلفة المالية للإنتاج، إذ أنه يُمرر فقط تكاليف فترة محاسبية واحدة كتكاليف متراكمة على الفترات اللاحقة. بعبارة أخرى، وفقًا لدوغلاس، لا يُولد العرض طلبًا كافيًا لتغطية جميع تكاليف الإنتاج. وقد أنكر دوغلاس صحة قانون ساي في علم الاقتصاد.

بينما وصف جون ماينارد كينز دوغلاس بأنه "فرد، ربما، لكن ليس رائدًا في جيش الهراطقة الشجعان"، [ 30 ] فقد ذكر أن دوغلاس "يحق له أن يدّعي، في مواجهة بعض خصومه التقليديين، أنه على الأقل لم يكن غافلًا تمامًا عن المشكلة العالقة في نظامنا الاقتصادي". [ 30 ] وبينما قال كينز إن نظرية دوغلاس A+B "تتضمن الكثير من التضليل"، فقد توصل إلى استنتاج مماثل لاستنتاج دوغلاس عندما قال:

وبالتالي، فإن مشكلة ضمان أن يتجاوز الاستثمار الرأسمالي الجديد دائمًا سحب الاستثمار الرأسمالي بما يكفي لسد الفجوة بين صافي الدخل والاستهلاك، تُشكل معضلة تزداد صعوبة مع ازدياد رأس المال. ولا يمكن أن يتجاوز الاستثمار الرأسمالي الجديد سحب الاستثمار الرأسمالي الحالي إلا إذا كان من المتوقع زيادة الإنفاق الاستهلاكي في المستقبل. وفي كل مرة نضمن فيها توازن اليوم بزيادة الاستثمار، فإننا نزيد من صعوبة ضمان التوازن غدًا. [ 30 ]

إن الانتقادات الموجهة لسياسات الائتمان الاجتماعي بأنها تضخمية تستند إلى ما يسميه الاقتصاديون نظرية كمية النقود ، والتي تنص على أن كمية النقود مضروبة في سرعة تداولها تساوي إجمالي القوة الشرائية. انتقد دوغلاس هذه النظرية بشدة قائلاً: "إن سرعة دوران النقود، بالمعنى المعتاد للعبارة، هي - إن جاز التعبير - خرافةٌ محضة. لا تُولّد سرعة دوران النقود أي قوة شرائية إضافية على الإطلاق. صحيح أن معدل انتقال السلع من يدٍ إلى يد، كما يُقال، يزداد مع معدل الإنفاق، لكن لا يمكن إلغاء تكاليف أكثر بوحدة واحدة من القوة الشرائية مقارنةً بوحدة واحدة من التكلفة. في كل مرة تمر فيها وحدة من القوة الشرائية عبر نظام التكلفة، فإنها تُولّد تكلفة، وعندما تعود إلى نظام التكلفة نفسه عن طريق شراء وحدة الإنتاج ونقلها إلى نظام الاستهلاك، قد تُلغى هذه التكلفة، لكن هذه العملية لا علاقة لها إطلاقاً بما يُسمى سرعة دوران النقود، لذا فإن الإجابة القاطعة هي أنني لا آخذ سرعة دوران النقود في الحسبان بهذا المعنى." [ 31 ] نشرت حكومة ألبرتا للائتمان الاجتماعي في تقرير لجنة ما اعتُبر خطأً فيما يتعلق بهذه النظرية: "يكمن الخلل في النظرية في الافتراض الخاطئ بأن النقود "تتداول"، بينما هي في الواقع تُصدر مقابل الإنتاج، وتُسحب كقوة شرائية عند شراء السلع للاستهلاك." [ 32 ]

يرى نقاد آخرون أنه لو كانت الفجوة بين الدخل والأسعار موجودة كما ادعى دوغلاس، لانهار الاقتصاد سريعاً. ويضيفون أن هناك فترات زمنية تتجاوز فيها القوة الشرائية سعر السلع الاستهلاكية المعروضة للبيع.

رد دوغلاس على هذه الانتقادات في شهادته أمام لجنة ألبرتا الزراعية:

ما يغفله من يقولون ذلك هو أننا كنا نراكم الديون آنذاك بمعدل عشرة ملايين جنيه إسترليني يوميًا، وإذا أمكن إثبات، وهو ما يمكن إثباته بالفعل، أننا نزيد الديون باستمرار من خلال العمليات الطبيعية للنظام المصرفي والمالي في الوقت الحاضر، فإن ذلك يُعد دليلاً على أننا لا نوزع قوة شرائية كافية لشراء السلع المعروضة للبيع في ذلك الوقت؛ وإلا لما كنا نزيد الديون، وهذا هو الوضع. [ 25 ]

النظرية السياسية

عرّف تشارلز دوغلاس الديمقراطية بأنها "إرادة الشعب"، لا حكم الأغلبية، [ 33 ] مشيرًا إلى إمكانية تطبيق نظام الائتمان الاجتماعي من قِبل أي حزب سياسي يحظى بدعم شعبي فعّال. وبمجرد تطبيقه لتحقيق تكامل واقعي بين الوسائل والغايات، ستتلاشى السياسة الحزبية. تتعارض الديمقراطية التقليدية القائمة على صناديق الاقتراع مع نظام الائتمان الاجتماعي، الذي يفترض حق الأفراد في اختيار خيار واحد بحرية في كل مرة، والانسحاب من أي انتماءات غير مُرضية. دعا دوغلاس إلى ما أسماه "التصويت المسؤول"، حيث لا وجود للسرية في عملية التصويت. "يجب أن يكون الناخب مسؤولاً بشكل فردي، لا خاضعًا للضريبة الجماعية، عن صوته." [ 34 ] اعتقد دوغلاس أنه ينبغي استبدال السياسة الحزبية بـ"اتحاد الناخبين" الذي يقتصر فيه دور المسؤول المنتخب على تنفيذ الإرادة الشعبية. [ 35 ] رأى دوغلاس أن تطبيق هذا النظام ضروري، وإلا ستخضع الحكومة لسيطرة الممولين الدوليين. كما عارض دوغلاس الاقتراع السري بحجة أنه أدى إلى عدم مسؤولية انتخابية، واصفاً إياه بأنه أسلوب "يهودي" استُخدم لضمان إطلاق سراح باراباس وترك المسيح ليُصلب. [ 35 ]

اعتبر دوغلاس الدستور كائنًا حيًا، لا مجرد منظمة. [ 34 ] ومن هذا المنطلق، يُعدّ ترسيخ سيادة القانون العام أمرًا جوهريًا لضمان حماية الحقوق الفردية من برلمان ذي سلطة مطلقة. كما اعتقد دوغلاس أن فعالية الحكومة البريطانية تتحدد هيكليًا بتطبيق مفهوم مسيحي يُعرف باسم الثالوث : "بشكل أو بآخر، كانت السيادة في الجزر البريطانية على مدى الألفي عام الماضية ثالوثية. وسواء نظرنا إلى هذا الثالوث تحت مسميات الملك واللوردات والعموم، أو كسياسة وعقوبات وإدارة، فقد وُجد الثالوث في الوحدة، وكان نجاحنا الوطني أعظم ما يكون عندما اقتربنا من التوازن (الذي لا يكون مثاليًا أبدًا)." [ 34 ]

عارض سي إتش دوغلاس تشكيل أحزاب الائتمان الاجتماعي، معتقدًا أنه لا ينبغي أبدًا لمجموعة من الهواة المنتخبين أن تُدير مجموعة من الخبراء الأكفاء في المسائل الفنية. [ 36 ] وبينما يتحمل الخبراء في نهاية المطاف مسؤولية تحقيق النتائج، ينبغي أن يكون هدف السياسيين هو الضغط على هؤلاء الخبراء لتقديم نتائج سياسية يرغب بها عامة الشعب. ووفقًا لدوغلاس، "تتمثل الوظيفة الصحيحة للبرلمان في إجبار جميع الأنشطة ذات الطابع العام على الاستمرار بحيث يتمكن الأفراد الذين يشكلون الجمهور من الحصول على أقصى استفادة منها. وبمجرد استيعاب هذه الفكرة، يتضح العبث الإجرامي لنظام الأحزاب ." [ 37 ]

تاريخ

كتابات سي إتش دوغلاس

سي إتش دوغلاس، مؤسس نظرية "الائتمان الاجتماعي" الاقتصادية، في إدمونتون، ألبرتا ، كندا.

كان سي إتش دوغلاس مهندسًا مدنيًا تابع دراسته العليا في جامعة كامبريدج . ظهرت كتاباته المبكرة بشكل ملحوظ في المجلة الفكرية البريطانية " العصر الجديد" . كرّس محرر تلك المجلة، ألفريد أوراج ، مجلتي " العصر الجديد" ولاحقًا "الأسبوعية الإنجليزية الجديدة" لنشر أفكار دوغلاس حتى وفاته عشية خطابه على إذاعة بي بي سي حول الائتمان الاجتماعي، في 5 نوفمبر 1934، ضمن سلسلة "الفقر في الوفرة" .

نُشر كتاب دوغلاس الأول، "الديمقراطية الاقتصادية "، عام 1920، بعد فترة وجيزة من ظهور مقالته "وهم الإنتاج الفائق " [ 27 ] عام 1918 في مجلة "إنجلش ريفيو" . ومن بين أعمال دوغلاس المبكرة الأخرى: " السيطرة على الإنتاج وتوزيعه" ، و "الائتمان والسلطة والديمقراطية" ، و "الديمقراطية التحذيرية" ، و "احتكار الائتمان ". ومن الجدير بالذكر الأدلة التي قدمها إلى اللجنة المختارة للشؤون المصرفية والتجارية في مجلس العموم الكندي [ 38 ] عام 1923، وإلى لجنة ماكميلان البرلمانية البريطانية المعنية بالمالية والصناعة عام 1930، والتي تضمنت مناقشات مع الخبير الاقتصادي جون ماينارد كينز ، وإلى اللجنة الزراعية في المجلس التشريعي لألبرتا عام 1934 خلال فترة حكومة اتحاد مزارعي ألبرتا في تلك المقاطعة الكندية .

أدت كتابات سي إتش دوغلاس إلى ظهور حركة عالمية، برزت بشكل خاص في دول الكومنولث البريطاني، مع وجود لها في أوروبا. وفي الولايات المتحدة، روّج أوراج، خلال إقامته هناك، لأفكار دوغلاس. وفي الولايات المتحدة، قاد الكاتب الأمريكي غورهام مونسون جماعة الديمقراطية الجديدة ، وقد ساهم بكتاب هام عن الائتمان الاجتماعي بعنوان " مصباح علاء الدين: ثروة الشعب الأمريكي" . وبينما حققت كندا ونيوزيلندا نجاحات انتخابية بفضل أحزاب سياسية تتبنى "الائتمان الاجتماعي"، انصبت الجهود في إنجلترا وأستراليا بشكل أساسي على الضغط على الأحزاب القائمة لتطبيق هذا النظام. وقد اضطلعت بهذه المهمة بشكل خاص أمانة دوغلاس للائتمان الاجتماعي في إنجلترا، ورابطة حقوق الكومنولث في أستراليا. وواصل دوغلاس الكتابة والمساهمة في مجلات الأمانة، بدءًا بمجلة "الائتمان الاجتماعي" ثم مجلة "المُقرض الاجتماعي " (التي لا تزال الأمانة تنشرها) طوال حياته، مركزًا بشكل أكبر على القضايا السياسية والفلسفية في سنواته الأخيرة.

نظريات سي إتش دوغلاس

أثناء إعادة تنظيم العمل في فارنبورو خلال الحرب العالمية الأولى، لاحظ دوغلاس أن إجمالي التكاليف الأسبوعية للسلع المنتجة كان يفوق المبالغ المدفوعة للأفراد كأجور ورواتب وأرباح . بدا هذا مناقضًا لنظرية الاقتصاد الريكاردي الكلاسيكي، التي تنص على توزيع جميع التكاليف في آنٍ واحد كقوة شرائية . وبسبب انزعاجه من التناقض الظاهر بين طريقة تدفق الأموال وأهداف الصناعة ("توفير السلع والخدمات"، كما كان يرى)، قرر دوغلاس تطبيق أساليب هندسية على النظام الاقتصادي.

جمع دوغلاس بيانات من أكثر من مئة شركة بريطانية كبيرة، ووجد أنه في جميع الحالات تقريبًا، باستثناء الشركات التي أفلست ، كانت المبالغ المدفوعة كرواتب وأجور وأرباح أقل من إجمالي تكاليف السلع والخدمات المنتجة أسبوعيًا: لم يكن لدى المستهلكين دخل كافٍ لشراء ما أنتجوه. نشر دوغلاس ملاحظاته واستنتاجاته في مقال بمجلة "ذا إنجلش ريفيو "، حيث أشار إلى أننا نعيش في ظل نظام محاسبي يجعل توفير السلع والخدمات للأمة أمرًا مستحيلًا من الناحية التقنية. [ 39 ] وقد صاغ هذه الملاحظة لاحقًا في نظريته "أ+ب". اقترح دوغلاس القضاء على هذا الفرق بين إجمالي الأسعار وإجمالي الدخول من خلال تعزيز القدرة الشرائية للمستهلكين عبر توزيع أرباح وطنية وآلية أسعار تعويضية.

بحسب دوغلاس، فإن الغاية الحقيقية للإنتاج هي الاستهلاك ، ويجب أن يخدم الإنتاج المصالح الحقيقية للمستهلكين التي يعبرون عنها بحرية. ولتحقيق هذا الهدف، اعتقد أن لكل مواطن نصيبًا منفعة، لا نصيبًا مباشرًا، في رأس المال الجماعي الذي يمنحه الوصول الكامل إلى السلع الاستهلاكية، والذي يضمنه العائد الوطني والسعر المُعوَّض. [ 23 ] : 4 : 108 ورأى دوغلاس أن المستهلكين، إذا ما توفرت لهم القدرة الشرائية الكافية ، سيحددون سياسة الإنتاج من خلال ممارسة حقهم في التصويت النقدي. [ 23 ] : 89-91 ومن هذا المنظور، لا يعني مصطلح الديمقراطية الاقتصادية سيطرة العمال على الصناعة، بل السيطرة الديمقراطية على الائتمان. [ 23 ] : 4-9 وبإخراج سياسة الإنتاج من المؤسسات المصرفية والحكومة والصناعة، يتصور الائتمان الاجتماعي " طبقة أرستقراطية من المنتجين، تخدم وتعتمد من قبل ديمقراطية المستهلكين". [ 23 ] : 95

التاريخ السياسي

خلال السنوات الأولى لظهور فلسفة الائتمان الاجتماعي، رفض حزب العمال البريطاني والنقابات العمالية هذه الفلسفة، إذ اعتبروا أن النظرة الهرمية للاشتراكية الفابية ، والنمو الاقتصادي، والتوظيف الكامل ، تتعارض مع مبدأ العائد الوطني وإلغاء عبودية الأجور الذي اقترحه دوغلاس. [ 40 ] وفي محاولة لتشويه سمعة حركة الائتمان الاجتماعي، يُقال إن أحد أبرز الفابيين، سيدني ويب ، صرّح بأنه لا يكترث إن كان دوغلاس محقًا من الناحية الفنية أم لا، فهو ببساطة لا يُحبذ سياسته. [ 41 ] وفي الدولة الأيرلندية الحرة التي روجت لها مود غون ، [ 42 ] ثم دينيس أيرلاند لاحقًا ، [ 43 ] انبثقت أفكار دوغلاس لفترة وجيزة من حزب الائتمان الاجتماعي الأيرلندي . ونظرًا للخلط بينه وبين الحزب الشيوعي الأيرلندي في أذهان العامة ، تعرضت اجتماعاته للهجوم. [ 42 ]

إدارة أبيرهارت

في عام ١٩٣٥، انتُخبت أول حكومة ائتمان اجتماعي في العالم [ ٤٤ ] في ألبرتا ، كندا. وكان يرأسها مدير مدرسة كالجاري، ويليام أبرهارت . [ ٤٥ ] : ١٢٧ ساهمت مناقشة الائتمان الاجتماعي في أوائل عشرينيات القرن الماضي من قِبل عضو البرلمان عن ألبرتا ، ويليام إيرفين، وآخرين، وتشكيل لجنة ملكية اتحادية لإصلاح البنوك في عشرينيات القرن الماضي بعد انهيار بنك كندا الوطني، في إثارة النقاش حول هذا الموضوع. [ ٤٦ ] ساهم كتاب موريس كولبورن الصادر عام ١٩٢٨، بعنوان "البطالة أو الحرب "، في إقناع أبرهارت بأن الائتمان الاجتماعي هو الحل للبطالة. [ ٤٧ ] أضاف أبرهارت جرعة كبيرة من المسيحية الأصولية إلى نظريات دوغلاس. وهكذا اكتسبت حركة الائتمان الاجتماعي الكندية ، التي نشأت إلى حد كبير في ألبرتا، جانبًا قويًا من الفكر الاجتماعي المحافظ . [ 48 ] ​​يذكر بعض المؤرخين أن لا أبيرهارت ولا مؤيديه فهموا أعمال دوغلاس، وأن أتباعه التفوا حول كاريزما أبيرهارت فحسب. [ 45 ] : 127

استشارت حكومة مقاطعة ألبرتا، ممثلةً باتحاد مزارعي ألبرتا ( وهي حركة شعبية للمزارعين )، دوغلاس [ 49 ] ، إلا أن الاتحاد لم يكن مستعدًا لتبني نظام الائتمان الاجتماعي. [ 50 ] كما استُشير دوغلاس كمستشار لأبيرهارت، لكنه اختلف معه في سياساته واستقال في العام التالي. [ 51 ] استنكر دوغلاس لجوء أبيرهارت إلى المشورة المالية التقليدية فيما يتعلق بالشؤون المالية لألبرتا. وانتقد دوغلاس سياسات أبيرهارت، ونُشرت هذه الانتقادات علنًا عندما نشر دوغلاس مراسلات بينهما في كتابه " تجربة ألبرتا" . [ 52 ]

بينما سعى رئيس الوزراء أبيرهارت إلى تحقيق التوازن في ميزانية المقاطعة، جادل دوغلاس بأن مفهوم " الميزانية المتوازنة " يتعارض مع مبادئ الائتمان الاجتماعي. وذكر دوغلاس أنه بموجب القواعد الحالية للمحاسبة المالية، فإن تحقيق التوازن بين جميع الميزانيات داخل الاقتصاد في آن واحد أمر مستحيل حسابيًا. [ 53 ] وفي رسالة إلى أبيرهارت، ذكر دوغلاس ما يلي: [ 53 ]

يبدو أن هذه مناسبة مناسبة للتأكيد على أن الميزانية المتوازنة تتعارض تمامًا مع استخدام الائتمان الاجتماعي (أي الائتمان الحقيقي - القدرة على توفير السلع والخدمات "حسب الحاجة، ومتى وأينما دعت الحاجة") في العالم الحديث، وأنها مجرد بيان محاسبي يُظهر أن تقدم الدولة ثابت، أي أنها تستهلك بالضبط ما تنتجه، بما في ذلك الأصول الرأسمالية . ونتيجةً لقبول هذا الطرح، يصبح كل ارتفاع في قيمة رأس المال تلقائيًا ملكًا لمن يُصدرون النقود [أي النظام المصرفي]، ويتم تغطية أي اختلال ضروري في الميزانية عن طريق الديون.

أرسل دوغلاس اثنين من المستشارين الفنيين لنظام الائتمان الاجتماعي من المملكة المتحدة إلى ألبرتا، وهما إل. دينيس بيرن وجورج إف. باول. إلا أن المحاولات المبكرة لتطبيق تشريعات الائتمان الاجتماعي واجهت عقباتٍ جمة، إذ اعتبرها المجلس الخاص في لندن والمحكمة العليا مخالفةً للصلاحيات . واستنادًا إلى النظريات النقدية لسيلفيو جيسيل ، أصدر ويليام أبرهارت عملة بديلة تُعرف بشهادات الازدهار . وقد انخفضت قيمة هذه الشهادات المطبوعة عمدًا كلما طالت مدة الاحتفاظ بها، [ 54 ] وانتقد دوغلاس هذه الفكرة علنًا.

كانت نظرية جيسيل أن مشكلة العالم تكمن في أن الناس يدخرون المال، لذا فإن ما يجب فعله هو جعلهم ينفقونه بشكل أسرع. يُعدّ اختفاء المال أشدّ أشكال الضرائب المستمرة التي وُضعت على الإطلاق. تقوم نظرية جيسيل هذه على أن المطلوب هو تحفيز التجارة - أي جعل الناس يشترون السلع بشغف - وهي فكرة سليمة تمامًا طالما أن هدف الحياة هو التجارة فحسب. [ 55 ]

لم تقبل الحكومة ومعظم متاجر البيع بالتجزئة هذه العملة الورقية كوسيلة للدفع. [ 56 ]

إلى جانب إصدار عملتها الخاصة (السندات)، أدخلت حكومة ألبرتا في عهد أبيرهارت نظامًا للائتمان الاجتماعي، وذلك بإنشاء نظام مصرفي مملوك للحكومة، وهو فروع خزانة ألبرتا ، التي لا تزال تعمل حتى اليوم، وتُعدّ من بين البنوك الحكومية القليلة جدًا في أمريكا الشمالية التي تخدم الجمهور. [ 57 ] (للمقارنة، انظر بنك داكوتا الشمالية ). وخلال فترة رئاسة أبيرهارت للوزراء، أصبحت ألبرتا أول مقاطعة كندية، والوحيدة حتى الآن، التي تتخلف عن سداد مدفوعات سنداتها. فقد فشلت المقاطعة في سداد إصدارين من السندات بقيمة إجمالية قدرها 3,200,000 دولار. (تم الوفاء بالسندات في نهاية المطاف بعد تحسن اقتصاد المقاطعة في أربعينيات القرن العشرين). [ 58 ]

في عام ١٩٣٨، بلغ عدد أعضاء حزب الائتمان الاجتماعي في ألبرتا، بزعامة أبيرهارت، ٤١ ألف عضو مسجل. وشكّلوا ائتلافًا واسعًا ضمّ مؤيدي السياسات النقدية لدوجلاس، والاشتراكيين المعتدلين ، والفقراء الذين كانوا يتوقون إلى رجل قويّ يمسك بزمام الأمور. [ ٤٥ ] : ١٢٧ ساهم الاشتراكيون في التأثير على الحزب لتشكيل تحالفات مع اتحاد الكومنولث التعاوني والحزب الشيوعي الكندي في انتخابات محلية وإقليمية مختلفة. [ ٤٥ ] : ١٢٧ إلا أنه عندما رأى سكان ألبرتا الحكومة تفشل في الوفاء بوعودها بالسيطرة على الأسعار، ولا سيما توزيع العوائد الاجتماعية الموعودة ، انخفضت عضوية الحزب، ولم تتجاوز ٣٥٠٠ عضو بحلول عام ١٩٤٢. [ ٤٥ ] : ١٢٧ توفي أبيرهارت عام ١٩٤٣، لكنه كان قد صرّح بنيته استئناف إصلاحات الائتمان الاجتماعي بعد انتهاء الحرب.

الأنشطة اللاحقة

في عهد إرنست مانينغ ، الذي خلف أبيرهارت في زعامة الحزب، حافظ حزب الائتمان الاجتماعي في ألبرتا على شعبيته. واستفاد الحزب من الازدهار الاقتصادي الذي أعقب الحرب العالمية الثانية، ومن عائدات النفط الضخمة التي ساعدته على البقاء في السلطة لمدة ربع قرن. [ 45 ] في عهد مانينغ، انحرف الحزب عن مساره الأصلي، وأصبح يُعرف شعبيًا بأنه حزب شعبوي مسيحي يميني ، [ 59 ] وركز جهوده بشكل كبير على محاربة نقابات ألبرتا، [ 45 ] : 131-138 ، ونفذ حملة ترهيب ضد الشيوعية . [ 45 ] : 131

واصل سي إتش دوغلاس انتقاده لسياسات حكومة ألبرتا. ففي مجلة الأمانة العامة، "قانون لتحسين إدارة ائتمان ألبرتا" ، [ 60 ] قدم دوغلاس تحليلًا نقديًا لحركة الائتمان الاجتماعي في ألبرتا، [ 61 ] [ 62 ] حيث قال: "إن إدارة مانينغ ليست إدارة ائتمان اجتماعي أكثر مما أن الحكومة البريطانية ليست حكومة عمالية". اتهم مانينغ دوغلاس وأتباعه بمعاداة السامية ، وطرد "أتباع دوغلاس" من حكومة ألبرتا. [ 63 ] وسقطت حكومة ألبرتا الإقليمية للائتمان الاجتماعي نهائيًا عام 1971 .

فاز حزب الائتمان الاجتماعي في مقاطعة كولومبيا البريطانية بالسلطة عام 1952 في المقاطعة الواقعة غرب ألبرتا، لكنه لم يكن لديه الكثير من القواسم المشتركة مع إصلاح بنك الائتمان الاجتماعي، أو الرائد دوغلاس أو نظرياته. [ 64 ]

حققت أحزاب الائتمان الاجتماعي بعض النجاح الانتخابي على المستوى الفيدرالي في كندا. [ 65 ] كان العديد من نواب ألبرتا في البرلمان من عام 1935 إلى عام 1971 منتمين إلى حزب الائتمان الاجتماعي، بمن فيهم نورمان جاك ، وأمبروز هولواش، وإرنست جورج هانسيل . أسس سكان ألبرتا حزب الائتمان الاجتماعي الكندي ، [ 66 ] الذي وفر قاعدة دعم أخرى في كيبيك . [ 67 ]

كما حقق حزب الائتمان الاجتماعي نجاحاً جيداً على الصعيد الوطني في نيوزيلندا ، حيث كان الحزب الثالث في البلاد لما يقرب من 30 عاماً. [ 68 ]

فلسفة

وصف دوغلاس نظام الائتمان الاجتماعي بأنه "سياسة فلسفة"، وحذّر من اعتباره مجرد خطة للإصلاح النقدي. [ 69 ] أطلق على هذه الفلسفة اسم "المسيحية العملية"، وذكر أن قضيتها المركزية هي التجسد . اعتقد دوغلاس بوجود قانون يسري في الكون، وأن يسوع المسيح هو تجسد هذا القانون. ومع ذلك، فقد اعتقد أيضًا أن المسيحية تظل غير فعّالة طالما بقيت متعالية . فالدين، المشتق من الكلمة اللاتينية religare (بمعنى "الربط")، كان يُقصد به أن يكون رابطًا بالواقع. [ 70 ] يهتم نظام الائتمان الاجتماعي بتجسيد المبادئ المسيحية في شؤوننا العضوية. وعلى وجه التحديد، يهتم بمبادئ التضامن وكيفية تعظيم مكاسب التضامن التي تعود بالنفع على الفرد في المجتمع، مع تقليل أي تراجع في التضامن. [ 71 ]

يهدف نظام الائتمان الاجتماعي إلى تعظيم السيادة الذاتية . ويتوافق هذا النظام مع العقيدة المسيحية للخلاص بالنعمة غير المكتسبة ، وبالتالي فهو يتعارض مع أي شكل من أشكال عقيدة الخلاص بالأعمال. فالأعمال لا يشترط فيها نقاء النية أو النتائج المرجوة، وهي في حد ذاتها مجرد "خرق بالية". فعلى سبيل المثال، يجعل النظام الحالي الحروب المدمرة والمُهدرة للموارد أمرًا شبه مؤكد، مما يوفر "عملًا" وفيرًا للجميع. وقد وُصف نظام الائتمان الاجتماعي بأنه البديل الثالث للثنائية العبثية بين اليسار واليمين . [ 72 ]

على الرغم من أن دوغلاس عرّف الائتمان الاجتماعي بأنه فلسفة ذات أصول مسيحية، إلا أنه لم يتصور قيام دولة دينية مسيحية . لم يؤمن دوغلاس بضرورة فرض الدين بالقانون أو الإكراه الخارجي. فالمجتمع المسيحي العملي ذو بنية ثالوثية، قائم على دستور يُعدّ بمثابة كائن حيّ يتغير تبعًا لمعرفتنا بطبيعة الكون. [ 34 ] "يُقاس تقدم المجتمع البشري على أفضل وجه بمدى قدرته الإبداعية. فالإنسان، المُزوّد ​​بعدد من المواهب الطبيعية، ولا سيما العقل والذاكرة والفهم والإرادة الحرة، تعلّم تدريجيًا إتقان أسرار الطبيعة، وبناء عالمٍ لنفسه يزخر بإمكانيات السلام والأمن والحرية والرخاء." [ 73 ] قال دوغلاس إن أنصار الائتمان الاجتماعي يسعون إلى بناء حضارة جديدة تقوم على الأمن الاقتصادي المطلق للفرد، حيث "يجلس كل إنسان تحت كرمته وتينته ، ​​ولا يُخيفه أحد". [ 3 ] [ 4 ] وتماشياً مع هذا الهدف، عارض دوغلاس جميع أشكال الضرائب على العقارات. وقد أدى ذلك إلى اختلاف نظام الائتمان الاجتماعي عن توصيات هنري جورج بشأن فرض ضرائب على الأراضي . [ 74 ]

يُقرّ نظام الائتمان الاجتماعي بأن العلاقة بين الإنسان والله فريدة من نوعها. [ 75 ] ومن هذا المنطلق، من الضروري منح الإنسان أقصى قدر ممكن من الحرية في سبيل تعزيز هذه العلاقة. عرّف دوغلاس الحرية بأنها القدرة على اختيار خيار واحد ورفضه في كل مرة، والانسحاب من العلاقات غير المُرضية. اعتقد دوغلاس أنه لو مُنح الناس الأمن الاقتصادي والراحة التي يُمكن تحقيقها في ظل نظام الائتمان الاجتماعي، لتخلى معظمهم عن عبادة المال ، واستغلوا أوقات فراغهم في السعي وراء أهداف روحية أو فكرية أو ثقافية تُفضي إلى تنمية الذات. [ 76 ] عارض دوغلاس ما أسماه "هرم السلطة". يُمثل النظام الشمولي هذا الهرم، وهو نقيض الائتمان الاجتماعي. فهو يُحوّل الحكومة إلى غاية بدلًا من وسيلة، والفرد إلى وسيلة بدلًا من غاية - "الشيطان هو الله رأسًا على عقب". صُمم نظام الائتمان الاجتماعي لمنح الفرد أقصى قدر من الحرية المسموح بها، نظرًا لحاجته إلى المشاركة في الشؤون الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. [ 77 ] يُعلي نظام الائتمان الاجتماعي من شأن الفرد، ويرى أن جميع المؤسسات موجودة لخدمة الفرد، وأن الدولة موجودة لخدمة مواطنيها، لا أن الأفراد موجودون لخدمة الدولة. [ 78 ]

أكد دوغلاس أن كل سياسة تنبع من فلسفتها الخاصة، وأن "المجتمع ميتافيزيقي في جوهره ، ويجب أن يراعي العلاقات العضوية لنموذجه الأصلي". [ 79 ] يرفض نظام الائتمان الاجتماعي الفلسفة المادية الجدلية . [ 79 ] "إن الميل إلى الاستدلال من الخاص إلى العام هو حالة خاصة من التسلسل من المادية إلى الجماعية. إذا اختُزل الكون إلى جزيئات، فسنتمكن في نهاية المطاف من الاستغناء عن الفهرس والمعجم؛ فكل الأشياء هي الشيء نفسه، وكل الكلمات ليست سوى أصوات - جزيئات في حركة". [ 70 ]

قسم دوغلاس الفلسفة إلى مدرستين فكريتين أطلق عليهما اسم "المدرسة الكلاسيكية" و"المدرسة الحديثة"، واللتان تمثلهما على نطاق واسع فلسفتا أرسطو وفرانسيس بيكون على التوالي. انتقد دوغلاس كلتا المدرستين، لكنه اعتقد أن "الحقيقة تكمن في إدراك أن أياً من المفهومين لا يُجدي نفعاً دون الآخر". [ 80 ]

انتقادات لمعاداة السامية

تعرض أنصار الائتمان الاجتماعي ودوجلاس لانتقادات بسبب نشرهم معاداة السامية . انتقد دوجلاس "اليهودية العالمية"، لا سيما في كتاباته الأخيرة، مؤكدًا أن هؤلاء اليهود يسيطرون على العديد من البنوك الكبرى ويشاركون في مؤامرة دولية لتركيز السلطة المالية. زعم البعض أن دوجلاس كان معادياً للسامية لأنه كان ينتقد بشدة الفلسفة ما قبل المسيحية. في كتابه " الائتمان الاجتماعي" ، كتب: "ليس من المبالغة القول إن إحدى الأفكار الجذرية التي تتعارض من خلالها المسيحية مع مفاهيم العهد القديم ومُثُل عصر ما قبل المسيحية تكمن في هذا الرفض للتجريدية." [ 81 ]

عارض دوغلاس الفلسفات التجريدية لاعتقاده بأنها تؤدي حتمًا إلى تغليب المفاهيم المجردة ، كالدولة، والاعتبارات القانونية ، كالشخصية الاعتبارية للشركات ، على الفرد. كما اعتقد أن ما اعتبره اليهود فكرًا تجريديًا يميل إلى تشجيعهم على تبني المثل الشيوعية والتركيز على الجماعة على حساب الفرد. كتب المؤرخ جون ل. فينلي في كتابه " الائتمان الاجتماعي: الأصول الإنجليزية ": "إن معاداة السامية من نوع دوغلاس، إن صحّ تسميتها معاداة للسامية، قد تكون ضربًا من الخيال، بل قد تكون خطيرة، إذ يمكن تحريفها إلى شكل مروع، لكنها ليست في جوهرها شريرة أو خبيثة". وأضاف: "مع أن دوغلاس انتقد بعض جوانب الفكر اليهودي، إلا أنه لم يسعَ إلى التمييز ضد اليهود كشعب أو عرق. ولم يُقترح قط حجب العائد القومي عنهم". [ 82 ]

المجموعات المتأثرة بالائتمان الاجتماعي

أستراليا

كندا

الأحزاب السياسية الفيدرالية

الأحزاب السياسية الإقليمية

المنظمات/الحركات

أيرلندا

نيوزيلندا

جزر سليمان

المملكة المتحدة

الشخصيات الأدبية

نظراً لأنّ نقص التمويل كان عائقاً مستمراً أمام تطور الفنون والآداب، فقد لاقى مفهوم الديمقراطية الاقتصادية من خلال الائتمان الاجتماعي رواجاً فورياً في الأوساط الأدبية. ومن بين الأسماء المرتبطة بالائتمان الاجتماعي: سي إم غريف ، وتشارلي شابلن ، وويليام كارلوس ويليامز ، وإزرا باوند ، وجيه آر آر تولكين ، وسي إس لويس ، وتي إس إليوت ، وفلانيري أوكونور ، ودوروثي داي ، وتوماس ميرتون ، وهربرت ريد ، وجورج أورويل ، وألدوس هكسلي ، وراي برادبري ، ودينيس أيرلاند ، وستورم جيمسون ، وإيمار أودوفي، وسيبيل ثورندايك ، وبونامي دوبري ، وإريك دي ماريه ، والناشر الأمريكي جيمس لافلين . وقد تبنى هيلير بيلوك وجي كي تشيسترتون أفكاراً مماثلة. وفي عام 1933، نشر إيمار أودوفي رواية "حمير في البرسيم" ، وهي رواية خيال علمي تتناول موضوعات الائتمان الاجتماعي. وقد حظي كتابه عن اقتصاديات الائتمان الاجتماعي بعنوان " الحياة والمال: دراسة نقدية لمبادئ وممارسات الاقتصاد التقليدي مع مخطط عملي لإنهاء الفوضى التي أحدثها في حضارتنا" بتأييد دوغلاس.

وصف روبرت أ. هاينلاين اقتصاد الائتمان الاجتماعي في روايته الأولى التي نُشرت بعد وفاته عام 2003، بعنوان " من أجلنا نحن الأحياء: كوميديا ​​العادات" ، والتي كُتبت عام 1938. كما وصف في روايته " ما وراء هذا الأفق" الصادرة عام 1942 نظامًا مشابهًا، وإن كان أقل تفصيلًا. في مجتمع هاينلاين المستقبلي، لا تُموَّل الحكومة من الضرائب، بل تُسيطر على العملة وتمنع التضخم من خلال تقديم خصومات على الأسعار للشركات المشاركة، ودخل مضمون لكل مواطن.

في روايته "القبعة الخادعة" ، وهي جزء من ثلاثية "قطة شرودنغر" التي صدرت عام 1979 ، وصف روبرت أنطون ويلسون قيام رئيس الولايات المتحدة في المستقبل البديل بتطبيق شكل معدل من الائتمان الاجتماعي، حيث تصدر الحكومة عائدًا وطنيًا لجميع المواطنين في شكل "مساعدات تجارية"، والتي يمكن إنفاقها مثل النقود ولكن لا يمكن إقراضها بفائدة ( من أجل تهدئة القطاع المصرفي) والتي تنتهي صلاحيتها في النهاية (لمنع التضخم والاكتناز).

شاركت فرانسيس هاتشينسون، رئيسة أمانة الائتمان الاجتماعي، في تأليف كتاب مع برايان بوركيت بعنوان " الاقتصاد السياسي للائتمان الاجتماعي والاشتراكية النقابية" . [ 83 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "كليفورد دوغلاس" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2021 .
  2. ↑ دوغلاس، سي إتش (1974). الديمقراطية الاقتصادية (الطبعة الخامسة المعتمدة ). إبسوم ، سري، إنجلترا: كتب بلومفيلد. ص 18. ISBN   978-0-904656-06-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2008 .
  3. 1 2 دوغلاس، سي إتش (1954). "الغلاف". مجلة دوغلاس الفصلية . شجرة التين، سلسلة جديدة. المجلد 1، العدد يونيو. بلفاست، أيرلندا الشمالية: منشورات كي آر بي (نُشرت 1954-1955). الغلاف.  
  4. 1 2 ميخا 4 : 4
  5. ↑ دوغلاس، سي إتش (1933). "الرائد سي إتش دوغلاس يتحدث". سيدني: جمعية دوغلاس للائتمان الاجتماعي: 41.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  6. ↑ دوغلاس، سي إتش. "النهج المتبع في التعامل مع الواقع" (ملف PDF) . الرابطة الأسترالية للحقوق. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2008 .
  7. ↑ كينز، جون م. (1936). النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود . لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة. الصفحات 32 ، 98-100 ، 370-371 . ISBN  978-1-56000-149-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  8. ↑ دوغلاس، سي إتش (22 يناير 1934)، فكرة الاحتكار (ملف PDF) ، قاعة مدينة ملبورن، ملبورن، أستراليا: الرابطة الأسترالية للحقوق، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أبريل 2020 ، تم استرجاعه في 28 فبراير 2008
  9. ↑ "نقد برنامج غوتا - الجزء الأول" . www.marxists.org . تاريخ الاطلاع: 29 يونيو 2026 .
  10. ↑ دوغلاس، سي إتش (1973). الائتمان الاجتماعي (ملف PDF) . نيويورك: دار غوردون للنشر. ص 60. ISBN  978-0-9501126-1-9تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 9 فبراير 2010.
  11. ↑ دوغلاس، سي إتش (1919). "نظرة ميكانيكية للاقتصاد" (ملف PDF) . العصر الجديد . 1373. المجلد 24، العدد 9. 38 شارع كورسيتور، لندن: مطبعة العصر الجديد. ص 136. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2008 .   {{cite news}}: CS1 maint: location ( link )
  12. ↑ دوغلاس، سي إتش (1974). الديمقراطية الاقتصادية، الطبعة الخامسة المعتمدة . إبسوم ، سري، إنجلترا: كتب بلومفيلد. ص 74. ISBN  978-0-904656-06-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2008 .
  13. ↑ دوغلاس، سي إتش (1935). تحذير بشأن الديمقراطية (ملف PDF) . الرابطة الأسترالية للحقوق. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2008 .
  14. ↑ "كلمات البقر الجزء الأول" . billcasselman.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 مارس 2016.
  15. ↑ بولوك، فريدريك (1996). "تاريخ القانون الإنجليزي قبل عهد إدوارد الأول". دار نشر Lawbook Exchange المحدودة: 151.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  16. ↑ دوغلاس، سي إتش. "آلية عمل النظام النقدي" . الائتمان الاجتماعي . موندو بوليتيكو. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2008 .
  17. ↑ "نبذة عن البنك: المعروض النقدي في كندا" (ملف PDF) . بنك كندا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2008 .
  18. ↑ دوغلاس، سي إتش (22 أبريل 1927). "الهندسة، المال والأسعار" (ملف PDF) . معهد المهندسين الميكانيكيين: تحذير بشأن الديمقراطية: 15. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2008 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  19. 1 2 دوغلاس، سي إتش (13 فبراير 1934)، خطاب في مسرح سانت جيمس، كرايستشيرش، نيوزيلندا ، ملبورن: الرابطة الأسترالية للحقوق، مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2015 ، تم استرجاعه في 28 فبراير 2008
  20. ↑ دوغلاس، سي إتش (1973). الائتمان الاجتماعي . نيويورك: دار غوردون للنشر. ص 47. ISBN  978-0-9501126-1-9أُرشف من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2008 .
  21. ↑ دوغلاس، سي إتش . "التقرير المرحلي الأول حول إمكانيات تطبيق مبادئ الائتمان الاجتماعي في مقاطعة ألبرتا" (ملف PDF) . أمانة الائتمان الاجتماعي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2008 .
  22. ↑ دوغلاس، CH (24 نوفمبر 1936)، خطاب في قاعة أولستر، بلفاست (ملف PDF) ، ملبورن: الرابطة الأسترالية للحقوق، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015 ، تم استرجاعه في 28 فبراير 2008
  23. 1 2 3 4 5 6 7 دوغلاس، سي إتش (1933). الائتمان - السلطة والديمقراطية . ملبورن، أستراليا: دار النشر للائتمان الاجتماعي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2008 .
  24. ↑ دوغلاس، سي إتش. الاقتصاد الجديد والقديم (ملف PDF) . سيدني، بدون تاريخ: منشورات تايدال. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 22 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2010 .
  25. 1 2 دوغلاس، سي إتش (1934). "نظام دوغلاس للائتمان الاجتماعي: الأدلة التي جمعتها اللجنة الزراعية في المجلس التشريعي لألبرتا، دورة 1934". إدمونتون: المجلس التشريعي لألبرتا: 90.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  26. ↑ دوغلاس، سي إتش (1925). "أ + ب والمصرفيون" (ملف PDF) . العصر الجديد . 38 شارع كورسيتور، لندن: مطبعة العصر الجديد. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 22 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2010 .{{cite news}}: CS1 maint: location ( link )
  27. 1 2 دوغلاس، سي إتش (ديسمبر 1918). "وهم الإنتاج الفائق" (ملف PDF) . المجلة الإنجليزية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2008 .
  28. ↑ بولين، جيه إم؛ سميث، جي. أو. (1997). "الرئيس دوغلاس والائتمان الاجتماعي: إعادة تقييم". مطبعة جامعة ديوك. ص 219. {{cite news}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  29. ↑ دوغلاس، سي إتش (1922). نظرية دوغلاس؛ رد على السيد جيه إيه هوبسون . لندن: سيسيل بالمر. ص 5 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  30. 1 2 3 كينز، جون م. (1936). النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود . لندن، إنجلترا: ماكميلان وشركاه المحدودة. ISBN 978-1-56000-149-2أُرشف من الأصل في 12 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2010 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  31. ↑ دوغلاس، سي إتش (1933). "مناظرة برمنغهام" (ملف PDF) . العصر الجديد . المجلد 52، العدد 23. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 يوليو 2011.  
  32. ↑ «تقرير لجنة إعادة إعمار ألبرتا بعد الحرب، اللجنة الفرعية للشؤون المالية» . نص بسيط . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2008 .
  33. ↑ دوغلاس، سي إتش. "طبيعة الديمقراطية" (ملف PDF) . الرابطة الأسترالية للحقوق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2023 .
  34. 1 2 3 4 دوغلاس، سي إتش. "الواقعية الدستورية" (ملف PDF) . الرابطة الأسترالية للحقوق. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 29 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2023 .
  35. 1 2 ستينجل، جانين (24 فبراير 2000). العار الاجتماعي: معاداة السامية، والائتمان الاجتماعي، ورد الفعل اليهودي . مطبعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ISBN 9780773520103.
  36. ↑ دوغلاس، CH (7 مارس 1936)، خطاب في وستمنستر (ملف PDF) ، ملبورن: الرابطة الأسترالية للحقوق، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015 ، تم استرجاعه في 28 فبراير 2008
  37. ↑ دوغلاس، CH (30 أكتوبر 1936)، خطاب في القاعة المركزية، ليفربول (ملف PDF) ، ملبورن: الرابطة الأسترالية للحقوق، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015 ، تم استرجاعه في 28 فبراير 2008
  38. ↑ "اللجنة المختارة المعنية بالخدمات المصرفية والتجارية" (ملف PDF) . 1923. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2008 .
  39. ↑ دوغلاس، سي إتش (ديسمبر 1918). "وهم الإنتاج الفائق". المجلة الإنجليزية .
  40. ↑ هيلتون، ماثيو (13 نوفمبر 2003). النزعة الاستهلاكية في بريطانيا في القرن العشرين: البحث عن حركة تاريخية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-53853-4.
  41. ↑ لي، جيريمي (يوليو 1972). "سي إتش دوغلاس: الرجل والرؤية" (ملف PDF) . الرابطة الأسترالية للحقوق. ص 6. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2011. 
  42. 1 2 وارين، غوردون (24 نوفمبر 2020). "مود غون وحركة الدخل الأساسي في أيرلندا في ثلاثينيات القرن العشرين" . RTÉ . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2023 .
  43. ↑ أيرلندا، دينيس (1944). عصر اللاعقلانية: تاريخ موجز للديمقراطية في عصرنا . دبلن: منشورات آبي.
  44. ↑ إيرفينغ، جون أ. (15 ديسمبر 1959). حركة الائتمان الاجتماعي في ألبرتا . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4875-9045-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 فينكل، ألفين (1988). "الحرب الباردة، حزب العمال في ألبرتا، ونظام الائتمان الاجتماعي" . العمل / Le Travail . 21 : 123-152 . doi : 10.2307/25142941 . ISSN 0700-3862 . JSTOR 25142941. S2CID 143059425. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 20 يونيو 2021 .   
  46. ↑ مارديروس، ويليام إيرفين، ص 141-145
  47. ↑ إنجلز، إرنست بويس؛ بيل، بروس برادن؛ ديستاد، نورمان ميريل (1 يناير 2003). ببليوغرافيا بيل للبراري الكندية حتى عام 1953. مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-4825-7.
  48. ↑ مارشيلدون، غريغوري (30 نوفمبر 2024). تومي دوغلاس والسعي للحصول على الرعاية الصحية في كندا . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4875-6046-1.
  49. ↑ بيل، إدوارد (1993). الطبقات الاجتماعية والائتمان الاجتماعي في ألبرتا . مطبعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ISBN 978-0-7735-1168-2.
  50. ↑ بار، ب.م.؛ سميث، ب.ج. (1984). البيئة والاقتصاد: مقالات في الجغرافيا البشرية لألبرتا . جامعة ألبرتا. ISBN 978-0-88864-042-0.
  51. ^ ماكديرميد ، هيو (15 نوفمبر 2023). مقالات مختارة من هيو ماكديرميد . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-33574-5.
  52. ↑ دوغلاس، سي إتش (1937). تجربة ألبرتا (ملف PDF) . لندن: إير وسبوتيسوود. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2015 .
  53. 1 2 دوغلاس، سي إتش (28 يوليو 1932). "مغالطة الميزانية المتوازنة" . مجلة نيو إنجلش ويكلي . ص 346-347 . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2010. 
  54. ↑ متحف غلينبو. "شهادة الازدهار" . متحف غلينبو. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2008 .
  55. ↑ دوغلاس، سي إتش. "النهج المتبع في التعامل مع الواقع" (ملف PDF) . الرابطة الأسترالية للحقوق. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2008 .
  56. ↑ ماكهنري، دين إي. (15 نوفمبر 2023). القوة الثالثة في كندا: اتحاد الكومنولث التعاوني، 1932-1948 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-34487-7.
  57. ↑ ماكويج، ليندا (31 أغسطس 2019). رياضة وفريسة الرأسماليين: كيف يسرق الأثرياء ثروة كندا العامة . دوندورن. ISBN 978-1-4597-4367-0.
  58. ↑ «بايج ماكفيرسون: دعونا نتجنب تكرار تاريخ ألبرتا السيئ مع الديون» صحيفة إدمونتون جورنال، 25 مارس 2016 https://edmontonjournal.com/opinion/columnists/paige-macpherson-lets-avoid-a-rerun-of-albertas-nasty-history-with-debt تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2025
  59. ↑ ويسلي، جاريد ج. (1 أبريل 2011). سياسات البرمجة: الحملات والثقافات في البراري الكندية . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 978-0-7748-2076-9.
  60. ↑ دوغلاس، سي إتش (1947). "قانون لتحسين إدارة ائتمان ألبرتا". الدائن الاجتماعي . المجلد 17، العدد 23. ليفربول: منشورات كي آر بي المحدودة (نُشر في 8 فبراير 1947).  
  61. ↑ دوغلاس، سي إتش (1947). "الائتمان الاجتماعي في ألبرتا". مجلة الائتمان الاجتماعي . المجلد 20، العدد 26. ليفربول: منشورات كي آر بي المحدودة (نُشر في 28 أغسطس 1947).  
  62. ↑ دوغلاس، سي إتش (1947). "الائتمان الاجتماعي في ألبرتا". الائتمان الاجتماعي . المجلد 21، العدد 1، 2. ليفربول: منشورات كي آر بي المحدودة (نُشر في الفترة من 4 إلى 11 سبتمبر 1947).  
  63. ↑ ماكفيرسون، كروفورد بروف (1 يناير 2013). الديمقراطية في ألبرتا: الائتمان الاجتماعي ونظام الأحزاب . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-1575-5.
  64. ↑ وايزمان، نيلسون (23 أبريل 2020). رحلات حزبية: الأحزاب السياسية في كندا . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4875-2539-2.
  65. ↑ غانيون، آلان-ج.؛ تانغواي، أ. برايان (1 يناير 2017). الأحزاب الكندية في مرحلة انتقالية، الطبعة الرابعة . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-3470-1.
  66. ^ مولاس ، باربرا (22 أغسطس 2022). التعددية الثقافية الكندية واليمين المتطرف: والتر ج. بوسي وأصول “القوة الثالثة”، من ثلاثينيات إلى سبعينيات القرن العشرين . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1-000-63647-5.
  67. ↑ مارشيلدون، غريغوري (30 نوفمبر 2024). تومي دوغلاس والسعي للحصول على الرعاية الصحية في كندا . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4875-6046-1.
  68. ↑ باسيت، مايكل (1 نوفمبر 2013). الدولة في نيوزيلندا، 1840-198: الاشتراكية بدون عقائد؟ مطبعة جامعة أوكلاند. ISBN 978-1-77558-206-9.
  69. ↑ دوغلاس، سي إتش. "سياسة فلسفة" . الرابطة الأسترالية للحقوق. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2008 .
  70. 1 2 دوغلاس، سي إتش (1983). مذكرة الادعاء . شركة فيريتاس للنشر المحدودة. ISBN 978-0-949667-80-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2021 .
  71. ↑ هولتر، إي إس (1978). أبجديات الائتمان الاجتماعي . فانكوفر: معهد الديمقراطية الاقتصادية، الطبعة السادسة، ديسمبر 1978. ISBN 978-0-920392-24-9.
  72. ↑ مونسون، جورام (1945). مصباح علاء الدين: ثروة الشعب الأمريكي . نيويورك: دار النشر كرييتيف إيدج.
  73. ↑ تقرير لجنة إعادة إعمار ألبرتا بعد الحرب، اللجنة الفرعية للشؤون المالية . 1945.
  74. ↑ دوغلاس، سي إتش (1943). خدعة الأرض للشعب (المختار) . لندن: منشورات كي آر بي المحدودة.
  75. ↑ موناهان، برايان (1971). لماذا أنا من مؤيدي الائتمان الاجتماعي (ملف PDF) . سيدني: منشورات تايدال. ص 3. ISBN  978-0-85855-001-8تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 7 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2015 .
  76. ↑ "استخدام الائتمان الاجتماعي" . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2008 .
  77. ↑ موناهان، برايان (1971). لماذا أنا من مؤيدي الائتمان الاجتماعي (ملف PDF) . منشورات تايدال. ص 7. ISBN  978-0-85855-001-8تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 7 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2015 .
  78. ↑ دوغلاس ، سي إتش (1920). الديمقراطية الاقتصادية . ملبورن: مؤسسة التراث لمعهد الديمقراطية الاقتصادية. ص 33. ISBN  978-0-904656-00-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  79. 1 2 رسالة سي إتش دوغلاس إلى إل دي بيرن، 28 مارس 1940
  80. ↑ دوغلاس، سي إتش. "علم الاجتماع الساكن والديناميكي" . الائتمان الاجتماعي . موندو بوليتيكو. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 1 مارس 2008 .
  81. ↑ دوغلاس، سي إتش (1973). الائتمان الاجتماعي (ملف PDF) . نيويورك: دار غوردون للنشر. ص 22. ISBN  978-0-9501126-1-9تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 9 فبراير 2010.
  82. ↑ فينلي ، جون ل. (1972). الائتمان الاجتماعي: الأصول الإنجليزية . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 105. ISBN  978-0-7735-0111-9.
  83. ↑ هاتشينسون، فرانسيس (1997). الاقتصاد السياسي للائتمان الاجتماعي والاشتراكية النقابية . المملكة المتحدة: روتليدج. ISBN 978-0-415-14709-5.

للمزيد من القراءة

  • الديمقراطية الاقتصادية ، بقلم سي إتش دوغلاس (1920)، طبعة جديدة: ديسمبر 1974؛ دار بلومفيلد للنشر؛ رقم ISBN 0-904656-06-3
  • الرائد دوغلاس: سياسة الفلسفة ، بقلم جون دبليو هيوز، إدمونتون، شركة برايتست بيبل للنشر، 2004؛ نُشر لأول مرة في بريطانيا العظمى بواسطة ويدرسبون أسوشيتس، 2002
  • الرائد دوغلاس والائتمان الاجتماعي في ألبرتا ، بقلم بوب هيسكث، رقم ISBN 0-8020-4148-5

الخيال والشعر