الخرافات

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

غالباً ما يكون الدافع وراء مطاردة الساحرات هو الخرافات الدينية؛ الصورة المرفقة هي تصوير تخيلي لمحاكمات الساحرات في سالم.

الخرافة هي أي اعتقاد أو ممارسة يعتبرها غير الممارسين غير عقلانية أو خارقة للطبيعة . ويُستخدم هذا المصطلح عادةً لوصف المعتقدات والممارسات المتعلقة بالحظ ، والقدر ، والسحر ، والتمائم ، والتنجيم ، وقراءة الطالع ، والأرواح ، وبعض الكيانات الخارقة للطبيعة ، ولا سيما الاعتقاد بإمكانية التنبؤ بالأحداث المستقبلية من خلال أحداث سابقة محددة وغير مرتبطة بها. [ 1 ] [ 2 ]

تُستخدم كلمة الخرافة أيضًا للإشارة إلى دين لا يمارسه أغلبية مجتمع معين بغض النظر عما إذا كان الدين السائد يحتوي على خرافات مزعومة، أو إلى جميع الأديان من قبل المناهضين للدين . [ 1 ]

الاستخدام المعاصر

تتعدد تعريفات مصطلح الخرافات، لكنها تُوصف عادةً بأنها معتقدات غير منطقية تتعارض مع المعرفة العلمية للعالم. يقترح ستيوارت فايس أن "آلية عمل الخرافة المفترضة تتعارض مع فهمنا للعالم المادي"، وتضيف جين رايزن أن هذه المعتقدات ليست خاطئة علميًا فحسب، بل مستحيلة أيضًا. [ 3 ] [ 4 ] وبالمثل، تُعرّف ليسان داميش الخرافة بأنها "معتقدات غير منطقية مفادها أن شيئًا أو فعلًا أو ظرفًا لا يرتبط منطقيًا بمسار الأحداث يؤثر على نتيجته". [ 5 ] [ 6 ] ويقول ديل مارتن إن الخرافات "تفترض فهمًا خاطئًا للعلاقة بين السبب والنتيجة، وهو فهم رفضه العلم الحديث". [ 7 ] يصفها قاموس أكسفورد الإنجليزي [ 8 ] بأنها "غير عقلانية، لا أساس لها من الصحة"، ويصفها قاموس ميريام-ويبستر بأنها "مفهوم خاطئ عن السببية أو المعتقد أو الممارسة"، [ 9 ] ويصفها قاموس كامبريدج بأنها "لا تستند إلى أساس في العقل البشري أو المعرفة العلمية". [ 10 ] إن مفهوم الممارسات الخرافية هذا لا يرتبط سببيًا بالنتائج. [ 11 ]

يُجادل كلٌّ من فايس ومارتن بأنّ مفهوم الخرافات يختلف باختلاف الثقافات والأزمنة. فبالنسبة لفايس، "إذا لم تكن ثقافةٌ ما قد تبنّت العلم كمعيارٍ لها، فإنّ ما نعتبره سحرًا أو خرافةً هو في الواقع العلم أو الدين المحلي". [ 3 ] ويشير ديل إلى أنّ الخرافات غالبًا ما تُعتبر غريبةً في العصر الحديث، وتتأثر بالعلم الحديث ومفاهيمه عن العقلانية واللاعقلانية، وتبقى كبقايا من المعتقدات والممارسات الشعبية القديمة. [ 9 ]

يقترح فايس أنه بالإضافة إلى كون الخرافات غير عقلانية وتعتمد على الثقافة، يجب أن تكون ذات غاية؛ إذ يتوقع الشخص الذي يؤمن بها أثراً فعلياً، مثل زيادة فرص الفوز بجائزة. هذا التمييز يستثني الممارسات التي يتوقع المشاركون فيها مجرد التسلية. [ 3 ]

المعتقدات الدينية البديلة كخرافة

تُوصف الممارسات الدينية التي تختلف عن الأديان المقبولة عمومًا في ثقافة معينة أحيانًا بأنها خرافية؛ وبالمثل، يمكن أيضًا وصف الممارسات الجديدة التي تُدخل إلى مجتمع ديني قائم بأنها خرافية في محاولة لاستبعادها. كما يُوصف الإفراط في إظهار التدين غالبًا بأنه سلوك خرافي. [ 1 ] [ 12 ] [ 13 ]

في العصور القديمة، ارتبط المصطلح اللاتيني "superstitio" ، مثل نظيره اليوناني "deisidaimonia" ، بالطقوس المبالغ فيها والتصديق الساذج للنبوءات. [ 14 ] [ 8 ] [ 1 ] وقد احتقر الوثنيون اليونانيون والرومان ، الذين بنوا علاقاتهم مع الآلهة على أسس سياسية واجتماعية، الرجل الذي يرتجف خوفًا من الآلهة، كما يخشى العبد سيده القاسي المتقلب. وكان هذا الخوف من الآلهة هو ما قصده الرومان بـ"الخرافة" (فين، 1987، ص  211). وقد قارن شيشرون (106-43 قبل الميلاد) بين الخرافة والدين السائد في عصره، قائلاً: "Nec vero superstitione tollenda religio tollitur " - "لا يُقضى على الدين بالقضاء على الخرافة". [ 15 ] تُعرّف موسوعة ديدرو التي تعود إلى القرن الثامن عشر الخرافة بأنها "أي إفراط في الدين بشكل عام"، وتربطها تحديدًا بالوثنية . [ 16 ]

في كتابه " مقدمة عن أسر الكنيسة في بابل" عام 1520 ، اتهم مارتن لوثر ، الذي وصف البابوية بأنها "منبع ومصدر كل الخرافات"، الباباوات بالخرافات:

إذ قلّما وُجدت أسقفية أخرى من بين الأسقفيات الشهيرة التي قلّما ضمت باباوات علماء؛ ولم تتفوق على غيرها إلا في العنف والمؤامرات والخرافات. فالرجال الذين شغلوا  الكرسي الرسولي قبل ألف عام يختلفون اختلافًا شاسعًا عن أولئك الذين تولوا السلطة منذ ذلك الحين، حتى يُضطر المرء إلى رفض تسمية أيٍّ من الأولين أو الثانيين بـ"بابا روما". [ 17 ]

يعتبر التعليم المسيحي الحالي للكنيسة الكاثوليكية الخرافات خطيئة بمعنى أنها تدل على "إفراط منحرف في التدين"، وإظهار انعدام الثقة بالعناية الإلهية  (الفقرة 2110)، وانتهاك للوصية الأولى من الوصايا العشر . ويمثل هذا التعليم المسيحي دفاعًا ضد اتهام العقيدة الكاثوليكية بالخرافات.

الخرافة انحراف عن الشعور الديني والممارسات التي يفرضها هذا الشعور. بل قد تؤثر على عبادتنا لله الحق، كأن يُضفي المرء أهمية سحرية على ممارسات مشروعة أو ضرورية في الأصل. إن عزو فاعلية الصلوات أو الطقوس الدينية إلى مجرد أدائها الظاهري، بمعزل عن النية الداخلية التي تتطلبها، هو الوقوع في الخرافة. (انظر متى ٢٣: ١٦-٢٢  ، الفقرة ٢١١١)

أمثلة على الخرافات والمحرمات من عدد نوفمبر 1941 من مجلة " حكايات غريبة"

التصنيفات

يصنف كتاب ديتر هارمنينغ " الخرافات " (Superstitio) الصادر عام ١٩٧٩ الخرافات إلى ثلاث فئات: السحر ، والتنجيم، والطقوس. [ ١٨ ] وتنقسم فئة الطقوس إلى "علامات" و"وقت". [ ٢ ] وتشمل فئة الوقت التنبؤات الزمنية، مثل الاحتفال بأيام معينة كأيام الكلاب ، والأيام المصرية القديمة ، والتنبؤات السنوية، والتقويم القمري ، بينما تشمل فئة العلامات علامات مثل سلوكيات حيوانية معينة (كأصوات الطيور أو صهيل الخيول) أو رؤية المذنبات، أو الأحلام. [ ٢ ] ووفقًا للازلو ساندور شاردونينز، فإن فئة العلامات تحتاج عادةً إلى مُلاحِظ يُساعد في تفسيرها، ولا يشترط أن يكون هذا المُلاحِظ مشاركًا فعليًا في عملية الملاحظة. [ 2 ] [ 19 ] وفقًا لشاردونينز، قد يحتاج المشارك في فئة العرافة إلى تجاوز مجرد الملاحظة، وأن يكون مشاركًا فاعلًا في فعل معين. [ 2 ] تشمل أمثلة خرافات العرافة التنجيم القضائي ، واستحضار الأرواح ، والتنجيم بالقرعة ، وعلم الرمل ، وعلم الهواء ، والتنبؤ . [ 2 ] يقول شاردونينز إن الخرافات التي تنتمي إلى فئة السحر غامضة وطقوسية للغاية: ومن أمثلتها السحر، والجرعات السحرية، والتعاويذ ، والتمائم، وما إلى ذلك. [ 2 ] يقول شاردونينز إن فئة الملاحظة تحتاج إلى مراقب، وفئة العرافة تحتاج إلى مشارك ليخبر بما يجب ملاحظته، بينما يتطلب السحر مشاركًا يجب أن يتبع بروتوكولًا للتأثير على المستقبل، وأن هذه الأنواع الثلاثة من الخرافات تحتاج إلى مراحل متزايدة من المشاركة والمعرفة. [ 2 ]

يُعرّف شاردونينز "التنبؤ" بأنه ذلك العنصر من الخرافات الذي يتوقع معرفة المستقبل من خلال التطبيق المنهجي لطقوس ونظام معينين، [ 2 ] [ 20 ] وينتقل إلى تصنيفه، فيكتب: "يبدو أن التنبؤ يحتل مكانة ما بين الملاحظة والتكهن، حيث تُمثَّل ملاحظة الأوقات في أغلب الأحيان نظرًا لأولوية التنبؤات الزمنية. [ 2 ] [ 21 ] [ 22 ]

يُصنِّف شاردونينز النبوة ضمن موضوع العرافة؛ ومن أمثلتها أنبياء العهد القديم ، والرمزية الكتابية ، والعلامات الخمس عشرة قبل يوم القيامة ، والعديد من النبوءات التي عبّر عنها القديسون . ويشير شاردونينز كذلك إلى أنه نظرًا لارتباط العديد من جوانب التجربة الدينية بالنبوة، فقد أقرّت الكنيسة في العصور الوسطى ذلك. [ 2 ] [ 23 ] ويقول شاردونينز إنه يمكن التمييز بين أنواع النبوة التي: (1) موحى بها من الله أو الشيطان وأتباعهما؛ (2) "غير إلهية"؛ و(3) أمثلة "غير موحى بها" - تفتقر إلى الإلهام الإلهي أو الشيطاني وليست "غير إلهية" أيضًا. ولكن عمليًا، ينبغي تفسير معظم الكلمات المتعلقة بالنبوة، إن لم يكن جميعها، على أنها موحى بها. [ 2 ]

انتقاد التعريفات

إن وصف شيء ما بأنه خرافة يعبر عموماً عن وجهة نظر سلبية. أما الأشياء التي يشار إليها بهذا الوصف في اللغة الدارجة، فيشار إليها عادةً في علم الفولكلور بأنها معتقدات شعبية . [ 24 ]

بحسب لازلو ساندور شاردونينز، فإن تعريفات قاموس أكسفورد الإنجليزي (OED) تُصدر أحكامًا قيمية وتُنسب معانيها إلى "الخوف والجهل" دون إيلاء الاهتمام الكافي لأنظمة الخرافات المعقدة. [ 2 ] ويقول شاردونينز إن العنصر الديني في دلالات قاموس أكسفورد الإنجليزي لا يُفهم على أنه نظام شعائر، بل يدل على إيمان مُعدّ القاموس بقوة عليا. [ 2 ]

التصورات الذاتية

يشير كتاب "موسوعة الخرافات " لريتشارد ويبستر إلى أن العديد من الخرافات ترتبط بالدين، وأن الناس قد يحملون تصورات شخصية فردية تجاه الخرافات ضد بعضهم البعض (فمن المرجح أن يصف أتباع معتقد معين أتباع معتقد آخر بالخرافات)؛ فقد اعتبر قسطنطين الوثنية خرافة؛ بينما اعتبر تاسيتوس المسيحية خرافة ضارة؛ ورأى شاول الطرسوسي ومارتن لوثر أن أي شيء لا يتمحور حول المسيح هو خرافة. [ 25 ] ووفقًا لديل مارتن، قد يظهر اختلاف الرأي حول تعريف "الخرافة" عند الانتقال من ثقافة إلى أخرى. [ 26 ]

أصل الكلمة

على الرغم من وضوح أصل الكلمة اللاتينية، المشتقة من الفعل " super-stare" الذي يعني "الوقوف فوق، أو الوقوف على شيء؛ البقاء"، إلا أن معناها الأصلي المقصود أقل وضوحًا. يمكن تفسيرها على أنها "الوقوف فوق شيء ما في دهشة أو رهبة" [ 27 ]، ولكن طُرحت احتمالات أخرى، مثل معنى الإفراط ، أي المبالغة في التمسك بالطقوس الدينية أو المبالغة في الاحتفالات، أو استمرار عادات دينية قديمة وغير منطقية. [ 28 ] [ 29 ]

أقدم استخدام معروف للكلمة كاسم ورد في كتابات بلاوتوس وإنيوس ، ولاحقًا في كتابات بليني الأكبر ، بمعنى فن العرافة . [ 30 ] ومنذ استخدامها في اللاتينية الكلاسيكية عند ليفي وأوفيد ، استُخدمت بالمعنى السلبي الذي تحمله اليوم: الخوف المفرط من الآلهة أو الاعتقاد الديني غير المنطقي؛ في مقابل كلمة "religio " التي تعني الرهبة المعقولة من الآلهة. وقد اشتق شيشرون المصطلح من كلمة "superstitiosi "، والتي تعني حرفيًا "الباقين"، أي "الناجين" أو "الأحفاد"، رابطًا إياها بالقلق المفرط لدى الآباء على أمل أن يعيش أبناؤهم بعدهم ليؤدوا طقوسهم الجنائزية الضرورية. [ 31 ]

بحسب مايكل ديفيد بيلي، مع استخدام بليني للسحر اقترب من الخرافة؛ وقد وجهت السلطات الرومانية لأول مرة اتهامات بالخرافة لرعاياها المسيحيين. في المقابل، اعتبر الكتّاب المسيحيون الأوائل جميع الطقوس الرومانية والوثنية خرافية، إذ كانوا يعبدون آلهة زائفة وملائكة ساقطين وشياطين. ومع الاستخدام المسيحي، بدأ وصف جميع أشكال السحر تقريبًا بأنها خرافات. [ 32 ]

الخرافات وعلم النفس

الأصول

منظور السلوكية

في عام ١٩٤٨، نشر عالم النفس السلوكي بي إف سكينر مقالًا في مجلة علم النفس التجريبي ، وصف فيه سلوك حمامه الذي بدا وكأنه سلوك خرافي. كان أحد الحمام يدور في قفصه، وآخر يحرك رأسه كالبندول، بينما أظهرت حمامات أخرى سلوكيات متنوعة. ولأن هذه السلوكيات كانت تُمارس بشكل طقوسي في محاولة للحصول على الطعام من موزع، على الرغم من أن الموزع كان مُبرمجًا مسبقًا لإطلاق الطعام على فترات زمنية محددة بغض النظر عن تصرفات الحمام، فقد اعتقد سكينر أن الحمام كان يحاول التأثير على جدول تغذيته من خلال هذه الأفعال. ثم وسّع هذا المفهوم ليشمل طبيعة السلوك الخرافي لدى البشر. [ ٣٣ ]

لقد تم التشكيك في نظرية سكينر التي تعتبر الخرافات هي طبيعة سلوك الحمام من قبل علماء نفس آخرين مثل ستادون وسيميلهاج، الذين وضعوا نظرية تفسير بديل لسلوك الحمام. [ 34 ]

على الرغم من الاعتراضات على تفسير سكينر لجذور السلوك الخرافي لدى حمامه، فقد استُخدم مفهومه لجدول التعزيز لتفسير السلوك الخرافي لدى البشر. في الأصل، في بحث سكينر على الحيوانات، "استجاب بعض الحمام حتى 10000 مرة دون تعزيز، بعد أن تم تدريبهم في البداية على أساس التعزيز المتقطع ". [ 35 ] وبالمقارنة مع جداول التعزيز الأخرى (مثل النسبة الثابتة، والفاصل الزمني الثابت)، كانت هذه السلوكيات أيضًا الأكثر مقاومة للانطفاء . [ 35 ] يُطلق على هذا اسم تأثير التعزيز الجزئي ، وقد استُخدم لتفسير السلوك الخرافي لدى البشر. بتعبير أدق، يعني هذا التأثير أنه عندما يقوم الفرد بفعل ما متوقعًا تعزيزًا، ولا يبدو أن هناك أي تعزيز قادم، فإن ذلك يخلق في الواقع شعورًا بالاستمرارية لدى الفرد. [ 36 ]

المنظور التطوري/المعرفي

من منظور أبسط، يميل الانتقاء الطبيعي إلى تعزيز الميل إلى تكوين ارتباطات ضعيفة أو قواعد استدلالية معممة بشكل مفرط. إذا كانت هناك ميزة بقاء قوية لتكوين ارتباطات صحيحة، فإن هذه الميزة ستفوق سلبيات تكوين العديد من الارتباطات الخاطئة أو "الخرافية". [ 37 ] وقد طُرحت أيضًا فكرة وجود صلة محتملة بين الوسواس القهري والخرافات. [ 38 ] ويُذكر أن الخرافات معتقدات راسخة متجذرة في الصدفة و/أو التقاليد الثقافية، وليست مبنية على المنطق والحقائق. [ 39 ]

يُشار غالبًا إلى الوسواس القهري المصحوب بالخرافات باسم "التفكير السحري" [ 40 ]. يعتقد المصابون بهذا النوع من الوسواس القهري أنه إذا لم يُنفذوا سلوكًا قهريًا معينًا، فسيحدث مكروه لهم أو لغيرهم. ورغم أن الوسواس القهري الخرافي قد يظهر لدى أي شخص مصاب بالوسواس القهري، إلا أنه أكثر شيوعًا لدى الأشخاص ذوي الخلفية الدينية أو الذين نشأوا في ثقافة تؤمن بالسحر وتمارس الطقوس [ 41 ] . وكما ذُكر سابقًا في المقال أعلاه، ترتبط الخرافات والنبوءات أحيانًا. قد يُعاني المصابون بالوسواس القهري الديني أو الخرافي من سلوكيات قهرية وطقوسية [ 42 ] [ 43 ] . قد يُدرك المصابون بالوسواس القهري "التفكير السحري" أن القيام بفعل ما لن "ينقذ" أحدًا، لكن الخوف من أن يُصاب شخص ما بأذى إذا لم يُنفذوا سلوكًا معينًا يكون طاغيًا لدرجة أنهم يُنفذونه من باب الاحتياط. ويبذل المصابون بالوسواس القهري الخرافي قصارى جهدهم لتجنب أي شيء يُعتبر "نذير شؤم". مثل الطابق الثالث عشر من مبنى، أو الغرفة الثالثة عشرة، أو أرقام أو ألوان معينة، لأنهم يعتقدون أن عدم ارتدائها قد يؤدي إلى حدوث أمر مروع. مع ذلك، قد يعمل الوسواس القهري الخرافي بشكل عكسي، حيث يرتدي الشخص دائمًا قطعة ملابس أو مجوهرات معينة، أو يحمل شيئًا معينًا كحقيبة، لاعتقاده أنها تجلب له "الحظ" وتسمح بحدوث أشياء جيدة. [ 40 ]

تقترح نظرية حديثة لجين رايزن أن الخرافات هي حدس يُقرّ الناس بخطئه، لكنهم يستسلمون له بدلاً من تصحيحه عندما يظهر كتقييم حدسي لموقف ما. تستند نظريتها إلى نماذج ثنائية العمليات للتفكير. من هذا المنظور، تُعدّ الخرافات نتاجًا للتفكير "النظام 1" الذي لا يُصحّح حتى عند اكتشافه من قِبل "النظام 2". [ 4 ]

الآليات

يبدو أن الناس يعتقدون أن الخرافات تؤثر على الأحداث من خلال تغيير احتمالية النتائج الممكنة حاليًا، بدلًا من خلق نتائج جديدة محتملة. ففي الأحداث الرياضية، على سبيل المثال، يُعتقد أن طقوسًا أو أشياءً تجلب الحظ تزيد من فرصة أداء الرياضي بأقصى قدراته، بدلًا من تحسين قدراته العامة في تلك الرياضة. [ 44 ]

أشار عالم النفس ستيوارت فايس إلى أنه حتى عام 2010 تقريبًا، "افترض معظم الباحثين أن الخرافات غير منطقية، وركزوا اهتمامهم على اكتشاف أسباب تمسك الناس بالخرافات". ثم وصف فايس دراسات تناولت العلاقة بين الأداء والطقوس الخرافية. وقد أشارت الدراسات الأولية إلى أن هذه الطقوس قد تُخفف التوتر، وبالتالي تُحسّن الأداء، لكن فايس قال: "...ليس لأنها خرافية، بل لأنها طقوس... لذا لا يوجد سحر حقيقي، ولكن ثمة سحر مُهدئ في أداء سلسلة من الطقوس قبل الشروع في نشاط مُرهق... أي طقس قديم يُفي بالغرض". [ 45 ] [ 46 ]

حدوث

يميل الناس إلى عزو الأحداث إلى أسباب خارقة للطبيعة (من الناحية النفسية، "أسباب خارجية") في أغلب الأحيان في ظل ظرفين.

  1. يميل الناس إلى عزو حدث ما إلى سبب خرافي إذا كان احتمال حدوثه ضعيفًا أكثر من احتمال حدوثه. بعبارة أخرى، كلما كان الحدث أكثر إثارة للدهشة، زاد احتمال استحضار تفسير خارق للطبيعة. يُعتقد أن هذا ينبع من دافع التأثير - وهو رغبة أساسية في السيطرة على البيئة المحيطة. عندما لا يوجد سبب طبيعي يفسر موقفًا ما، فإن عزو حدث ما إلى سبب خرافي قد يمنح الناس شعورًا بالسيطرة والقدرة على التنبؤ بما سيحدث في بيئتهم. [ 47 ]
  2. يميل الناس إلى عزو حدث ما إلى سبب خرافي إذا كان سلبيًا أكثر من كونه إيجابيًا. يُعرف هذا باسم تحيز الوكالة السلبية . [ 48 ] فعلى سبيل المثال، عزا مشجعو فريق بوسطن ريد سوكس فشل فريقهم في الفوز ببطولة العالم لمدة 86 عامًا إلى لعنة بامبينو : وهي لعنة أُلقيت على الفريق بسبب بيعهم اللاعب بيب روث إلى فريق نيويورك يانكيز ليتمكن مالك الفريق من تمويل مسرحية موسيقية في برودواي. ولكن عندما فاز فريق ريد سوكس أخيرًا ببطولة العالم في عام 2004، عُزي نجاح الفريق إلى مهارة أعضائه وجهود إعادة بناء الفريق التي بذلها المالك والمدير العام الجديدان. وفي أغلب الأحيان، يميل الناس إلى الاعتقاد بأن جهاز الكمبيوتر الخاص بهم يتصرف وفقًا لنواياه الخاصة عندما يتعطل، بدلًا من أن يعمل بشكل صحيح. [ 47 ]

سلوك المستهلك

بحسب تحليلات سلوك المستهلك التي أجراها جون سي. موين وآخرون، تُستخدم الخرافات كأداة استدلالية، ولذا فهي تؤثر على مجموعة متنوعة من سلوكيات المستهلك. [ 49 ] [ 11 ] ويذكر جون سي. موين وآخرون أنه بعد الأخذ في الاعتبار مجموعة من العوامل السابقة، فإن الخرافات الشخصية تتنبأ بمجموعة واسعة من معتقدات المستهلك، مثل الإيمان بالتنجيم أو الخرافات السلبية الشائعة (مثل الخوف من القطط السوداء). ويؤدي الميل العام للخرافات إلى ميل دائم للمقامرة، والمشاركة في الألعاب الترويجية، والاستثمار في الأسهم، وإعادة توجيه رسائل البريد الإلكتروني التي تحمل خرافات، والاحتفاظ بالتمائم لجلب الحظ، وإظهار الحماس الرياضي، وما إلى ذلك. [ 49 ] [ 11 ] بالإضافة إلى ذلك، تشير التقديرات إلى أن ما بين 700 مليون و800 مليون دولار تُفقد كل يوم جمعة الموافق 13 من الشهر بسبب امتناع الناس عن السفر أو شراء سلع أساسية أو القيام بأعمال تجارية. [ 50 ]

الخرافات والسياسة

يستخدم المؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس في كتابه "التواريخ " كلمة "الخرافة" موضحًا أن هذا الاعتقاد في روما القديمة حافظ على تماسك الإمبراطورية ، حيث كان بمثابة أداة للحكم . [ 51 ]

معارضة الخرافات

في العصر الكلاسيكي ، كان وجود الآلهة موضوع نقاش حاد بين الفلاسفة واللاهوتيين، ونشأت نتيجة لذلك معارضة للخرافات. وقد عززت قصيدة " في طبيعة الأشياء" (De rerum natura )، التي كتبها الشاعر والفيلسوف الروماني لوكريتيوس، هذه المعارضة. كما كان لكتاب شيشرون " في طبيعة الآلهة" (De natura deorum) تأثير كبير على تطور المفهوم الحديث للخرافات، بل وعلى الكلمة نفسها. فبينما ميّز شيشرون بين الخرافات والدين ، استخدم لوكريتيوس كلمة "الدين" فقط . وكتب شيشرون ، الذي كان يعني بالنسبة له " الخرافات " الخوف المفرط من الآلهة ، أن "الخرافات لا الدين يجب إلغاؤها "، أي أن الخرافات وحدها، لا الدين، هي التي يجب إلغاؤها. كما سنّت الإمبراطورية الرومانية قوانين تدين من يثيرون الخوف الديني المفرط لدى الآخرين. [ 52 ]

خلال العصور الوسطى ، لم تكن فكرة تأثير الله على أحداث العالم محل جدل يُذكر. وكانت المحاكمات بالبلاء شائعة إلى حد كبير، على الرغم من أن فريدريك الثاني (1194-1250 م ) كان أول ملك يحظر صراحةً المحاكمات بالبلاء لأنها كانت تُعتبر "غير منطقية". [ 53 ]  

أدى اكتشاف الأعمال الكلاسيكية المفقودة ( عصر النهضة ) والتقدم العلمي إلى تزايد مطرد في عدم الإيمان بالخرافات. وبدأ استخدام منظور جديد أكثر عقلانية في التفسير. وكانت معارضة الخرافات محورًا أساسيًا في عصر التنوير . وكان باروخ سبينوزا أول فيلسوف تجرأ على انتقاد الخرافات علنًا وكتابةً ، وكان شخصية محورية في عصر التنوير. [ 54 ]

الخرافات الإقليمية والوطنية

نشأت معظم الخرافات على مر القرون، وهي متجذرة في الظروف الإقليمية والتاريخية، مثل المعتقدات الدينية أو البيئة الطبيعية. على سبيل المثال، يُعتقد أن الوزغ ذو قيمة طبية في العديد من الدول الآسيوية، بما في ذلك الصين. [ 55 ]

في الصين، يُعدّ فنغ شوي نظامًا فكريًا يُؤمن بأنّ لكل مكان تأثيرات سلبية، فمثلاً، تُعتبر الغرفة الواقعة في الركن الشمالي الغربي من المنزل "سيئة للغاية". [ 56 ] وبالمثل، يُعتبر الرقم 8 " رقمًا مُباركًا " في الصين ، ولذلك فهو أكثر شيوعًا من أي رقم آخر في سوق العقارات الصينية. [ 56 ]

الحيوانات

قطة سوداء

توجد العديد من الحيوانات المختلفة حول العالم التي ارتبطت بالخرافات. يعرف الناس في الغرب نذير شؤم عبور قط أسود طريقهم. [ 57 ] ويعتقد مهندسو القطارات أن عبور أرنب بري طريقهم يجلب الحظ السيئ. [ 58 ] ووفقًا للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN)، فإن آكل النمل العملاق ( Myrmecophaga tridactyla ) يُستهدف من قبل سائقي السيارات في بعض مناطق البرازيل الذين لا يرغبون في عبوره أمامهم خشية أن يجلب لهم الحظ السيئ. [ 59 ]

يرتبط طائر الكاردينال الشمالي (Cardinalis cardinalis) بتلقي زيارات من السماء وفقًا للفلكلور القديم. [ 60 ] ونظرًا لارتباط اسمه بالكرادلة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، [ 61 ] فإن رؤية هذا الطائر الرمزي تدل على الإيجابية والأمل، كما ورد في المقولة: " يظهر الكرادلة عندما تكون الملائكة قريبة ". [ 60 ]

أرقام

تحمل بعض الأرقام دلالات خاصة في ثقافات ومجتمعات معينة. فمن الشائع حذف بعض الطوابق من لوحات المصاعد في المباني، وهناك مصطلحات محددة للأشخاص الذين يعانون من نفور شديد من أرقام معينة. [ 62 ] على سبيل المثال، يُعرف الخوف من الرقم 13 باسم "تريسكايديكافوبيا ". [ 63 ] وبالمثل، يُتجنب الرقم 4 في العديد من السياقات في شرق آسيا، نظرًا للتشابه الصوتي (أو شبه التشابه) بين كلمتي " أربعة " ( بالصينية: sì ) و " موت " ( بالصينية واللغات المتأثرة بها ) . يُعرف هذا باسم "تيترافوبيا " ( من اليونانية القديمة τετράς (tetrás) بمعنى " أربعة " و φόβος (phóbos) بمعنى " خوف " ). ومن الخرافات الشائعة الخوف من الرقم 666، الذي ورد في سفر الرؤيا من الكتاب المقدس باعتباره رقم الوحش . يُطلق على هذا الخوف اسم hexakosioihexekontahexaphobia.  

أشياء

ترتبط العديد من الأشياء بالخرافات. فخلال فترة الكساد الكبير، كان من الشائع أن يحمل الناس معهم قدم أرنب. [ 64 ] وخلال جائحة فيروس كورونا ، صنع الناس في بعض مناطق إندونيسيا "تيتيك ميليك"، وهو قناع تقليدي مصنوع منزليًا من سعف جوز الهند، وكان يُعلق على المداخل لحماية السكان.

بحسب الخرافات، يُقال إن كسر المرآة يجلب سبع سنوات من سوء الحظ . [ 65 ] من روما القديمة إلى شمال الهند، كان يتم التعامل مع المرايا بحذر، أو تجنبها تماماً في بعض الأحيان. [ 64 ]

لطالما اعتُبرت حدوات الخيل جالبةً للحظ. وتختلف الآراء حول كيفية تثبيتها. فمنهم من يقول إن أطرافها يجب أن تكون متجهة للأعلى، لكي تجذب الحظ، وأن الأطراف المتجهة للأسفل تُفقد الحظ؛ بينما يقول آخرون إنها يجب أن تكون متجهة للأسفل، لكي يفيض الحظ على الداخلين إلى المنزل. ويعتقد البحارة المتشائمون أن تثبيت حدوة حصان على الصاري سيساعد سفينتهم على تجنب العواصف. [ 66 ]

في الصين، يُعتبر نبات اليارو وقشرة السلحفاة من النباتات التي تجلب الحظ، وترتبط المكانس بالعديد من الخرافات. ويُعتبر استخدام المكنسة خلال الأيام الثلاثة الأولى من السنة الجديدة فألاً سيئاً، إذ يُعتقد أن ذلك سيُبدد الحظ السعيد. [ 67 ]

الإجراءات

تشمل العادات الشائعة في الغرب عدم المرور تحت السلم، والطرق على الخشب، ونثر الملح فوق الكتف بعد سكب شيء ما، وعدم فتح المظلة داخل المنزل. أما في الصين، فيُعتقد أن ارتداء ألوان معينة يجلب الحظ. [ 67 ]

عبارة "Break a leg" هي تعبير إنجليزي شائع يُستخدم في سياق المسرح أو الفنون الأدائية الأخرى لتمني التوفيق للمؤدي . وهي عبارة ساخرة أو مجازية ذات أصل غير مؤكد ( استعارة باهتة )، تُقال عادةً للممثلين والموسيقيين قبل صعودهم إلى المسرح أو قبل تجارب الأداء . في اللغة الإنجليزية (مع أنها قد تكون ألمانية الأصل)، يُرجح أن يكون هذا التعبير قد استُخدم لأول مرة في هذا السياق في الولايات المتحدة في ثلاثينيات أو ربما عشرينيات القرن العشرين، [ 68 ] وقد وُثِّقت في الأصل دون ارتباطات مسرحية محددة. أما بين الراقصين المحترفين ، فالتعبير التقليدي ليس "Break a leg"، بل الكلمة الفرنسية " merde ". [ 69 ]

بعض الممارسات الخرافية لها أصول عملية. كان فتح المظلة داخل المنزل في لندن في القرن الثامن عشر يشكل خطراً مادياً، حيث كانت المظلات آنذاك ذات قضبان معدنية وآليات زنبركية غير عملية، وكان فتحها في الداخل يشكل "خطراً حقيقياً". [ 70 ]

ومن الخرافات الأخرى ذات الأصول العملية عادة النفخ لفترة وجيزة يميناً ويساراً قبل عبور خطوط السكك الحديدية لضمان سلامة المسافرين، حيث ينظر الشخص الذي يقوم بهذا الفعل في كلا الاتجاهين. [ 71 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 فايس، ستيوارت أ. (2000). الإيمان بالسحر: سيكولوجية الخرافات . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 19-22 . ISBN  978-0-1951-3634-0.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 شاردونينز، إل إس (2007). الفصل الرابع. الخرافات والتنبؤ . بريل. ISBN 978-90-474-2042-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2020 .
  3. 1 2 3 فايس، ستيوارت (2020). الخرافات: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198819257.
  4. 1 2 رايزن، جين ل. (2016). "الإيمان بما لا نؤمن به: الاستسلام للمعتقدات الخرافية وغيرها من الحدس القوي". مجلة علم النفس . 123 (2): 182-207 . doi : 10.1037/rev0000017 . PMID 26479707. S2CID 14384232 .  
  5. ↑ داميش، ليسان؛ ستوبروك، باربرا؛ موسويلر، توماس (1 يوليو 2010). "ابقَ متفائلاً!: كيف تُحسّن الخرافات الأداء" . العلوم النفسية . 21 (7): 1014-1020 . doi : 10.1177/0956797610372631 . ISSN 0956-7976 . PMID 20511389. S2CID 8862493 .   
  6. ↑ توسيالي، فوركان؛ أكتاش، بشرى (1 ديسمبر 2021). "هل يُقلل تدريب التفكير التحليلي من المعتقدات الخرافية؟ العلاقة بين التفكير التحليلي والتدين الفطري والمعتقدات الخرافية" . الشخصية والاختلافات الفردية . 183 111122. doi : 10.1016/j.paid.2021.111122 . hdl : 20.500.12723/3083 . ISSN 0191-8869 . S2CID 237658088 .  
  7. ↑ مارتن، ديل ب. (2009). اختراع الخرافات . مطبعة جامعة هارفارد. ص 10-20 . ISBN  978-0-674-04069-4.
  8. 1 2 "خرافة، اسم". قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد . سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2021 .
  9. 1 2 "تعريف الخرافة" . www.merriam-webster.com . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2020 .
  10. ↑ "معنى كلمة خرافة في قاموس كامبريدج الإنجليزي" . dictionary.cambridge.org . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2020 .
  11. ١ ٢ ٣ كارلسون، براد د.؛ موين، جون س.؛ فانغ، شيانغ (٢٠٠٩). "الخرافات المتعلقة بالسمات وسلوك المستهلك: إعادة صياغة المفهوم، والقياس، والدراسات الأولية" . علم النفس والتسويق . ٢٦ (٨): ٦٩١ من ٦٨٩-٧١٣. doi : 10.1002/mar.20295 . ISSN 1520-6793 . مؤرشف من الأصل في ١٨ يناير ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ٣ يناير ٢٠٢١ . 
  12. ↑ "خرافة" . dictionary.cambridge.org . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2020 .
  13. ↑ سيلبرغ، تورون (ديسمبر 2003). "التعامل مع الخرافات بجدية" ( ملف PDF) . الفولكلور . 114 (3): 297-306 . doi : 10.1080/0015587032000145342 . JSTOR 30035120. S2CID 145299302 .  
  14. ↑ شيد، جون (2016). "الخرافات" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الكلاسيكية . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.6150 . ISBN 978-0-19-938113-5أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2022 .
  15. ↑ في العرافة ، الكتاب الثاني، الفصل 72، القسم 148.
  16. ↑ لويس، شوفالييه دي جوكور (سيرة ذاتية) (10 أكتوبر 2010). "الخرافة" . موسوعة ديدرو ودالمبير - مشروع الترجمة التعاونية . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2015 .
  17. ↑ لوثر، مارتن (1915). "الأسر البابلي § سر مسحة المرضى" . في: جاكوبس، هنري إيستر؛ سبايث، أدولف (محرران). أعمال مارتن لوثر: مع تعليمات وملاحظات . المجلد 2. ترجمة ألبرت ت . و. شتاينهاوزر. فيلادلفيا: شركة أ. ج. هولمان. ص 291. ISBN        9780722221235LCCN 15007839. OCLC 300541097. إذ قلّما وُجدت أسقفية أخرى من بين الأسقفيات الشهيرة التي ضمت هذا العدد القليل من الباباوات العلماء؛ ولم تتفوق على غيرها إلا في العنف والمؤامرات والخرافات. فالرجال الذين شغلوا الكرسي الرسولي قبل ألف عام يختلفون اختلافًا شاسعًا عن أولئك الذين تولوا السلطة منذ ذلك الحين، حتى يُضطر المرء إلى رفض تسمية أيٍّ من الأولين باسم البابا.   {{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  18. ^ هارمينينج ، ديتر (1979). الخرافة: Überlieferungs- und theoriegeschichtliche Unter suchungen zur kirchlich-theologischen Aberglaubensliteratur des Mittelalters (في المانيا). المجلد. 1. برلين: Erich Schmidt Verlag GmbH & Co KG. رقم ISBN  9783503012916.
  19. ↑ قارن: شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافة والتنبؤ". التنبؤات الأنجلوسكسونية، 900-1100: دراسة ونصوص . المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص ومصادر بريل في التاريخ الفكري، المجلد 3. ليدن: بريل. ص 105. ISBN  9789004158290تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٤. [...] إن ملاحظة العلامات والأوقات لا تتطلب سوى الملاحظة الصحيحة وتفسير النتائج. [...] يتطلب هذا الفرع من الخرافات وجود مراقب يفسر النتائج، ولكن ليس من الضروري أن يشارك هذا المراقب في أي نشاط للكشف عما يجب ملاحظته.
  20. ↑ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافة والتنبؤ". التنبؤات الأنجلوسكسونية، 900-1100: دراسة ونصوص . المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص ومصادر بريل في التاريخ الفكري، المجلد 3. ليدن: بريل. ص 103. ISBN  9789004158290تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٤. [...] الخرافات التنبؤية في العصور الوسطى، والتي أصفها بأنها نظام، إذا طُبِّقَ بشكل صحيح، يُفضي إلى معرفة المستقبل. يؤكد هذا التعريف العملي أن التنبؤ عنصر من عناصر الخرافة. [...] علاوة على ذلك، يوضح التعريف العملي أن التنبؤ منهجي، وليس عشوائيًا، وأنه يعتمد على الطقوس والنظام.
  21. ↑ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافة والتنبؤ". التنبؤات الأنجلوسكسونية، 900-1100: دراسة ونصوص . المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص ومصادر بريل في التاريخ الفكري، المجلد 3. ليدن: بريل. ص 107. ISBN  9789004158290تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2024. يبدو أن التنبؤ يحتل مكانة ما بين الملاحظة والتكهن، حيث يتم تمثيل ملاحظة الأوقات في أغلب الأحيان بسبب أولوية التنبؤات الزمنية.
  22. ↑ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافة والتنبؤ". التنبؤات الأنجلوسكسونية، 900-1100: دراسة ونصوص . المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص ومصادر بريل في التاريخ الفكري، المجلد 3. ليدن: بريل. ص 105. ISBN  9789004158290تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024. تحتوي مجموعة رصد الأوقات على جميع التنبؤات الزمنية، والتي تشكل الجزء الأكبر من مجموعة التنبؤات الإنجليزية.
  23. ↑ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافة والتنبؤ". التنبؤات الأنجلوسكسونية، 900-1100: دراسة ونصوص . المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص ومصادر بريل في التاريخ الفكري، المجلد 3. ليدن: بريل. ص 108. ISBN  9789004158290تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٤. النبوة نوع من أنواع العرافة التي تُقرّها الكنيسة، إذ ترتبط بها جوانب عديدة من التجربة الدينية. ومن الأمثلة على ذلك أنبياء العهد القديم، والرمزية الكتابية، والعلامات الخمس عشرة التي تسبق يوم القيامة، والعديد من النبوءات التي نطق بها القديسون.
  24. ↑ للمزيد من النقاش، انظر على سبيل المثال: جورج، روبرت أ. وجونز، مايكل أوين. 1995. علم الفولكلور: مقدمة ، ص 122. مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 0253329345.
  25. ↑ ويبستر، ريتشارد (2012). موسوعة الخرافات . وودبري، مينيسوتا: ليويلين وورلدوايد. ص. 11. ISBN  978-0-7387-2561-1هناك العديد من الخرافات المرتبطة بالدين، ومن المرجح أن يعتبر أتباع دين معين أصحاب المعتقدات المختلفة خرافيين. فقد اعتبر قسطنطين الوثنية خرافة، بينما اعتبر تاسيتوس المسيحية خرافة ضارة. وقال مارتن لوثر إن كل ما لا يتمحور حول المسيح هو خرافة. وكان القديس بولس يؤمن بهذا أيضًا [...] .
  26. ↑ مارتن، ديل باسيل (1 يوليو 2009). "مشكلات التعريف". اختراع الخرافات: من أبقراط إلى المسيحيين . مطبعة جامعة هارفارد. ص 11. ISBN  9780674040694تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2024. عادة ما تتفاقم الخلافات حول ما يعتبر "خرافة" عندما ننتقل من ثقافة إلى أخرى.
  27. ↑ "أصلاً: الوقوف ساكناً فوق شيء أو بجانبه؛ ومن ثم، الدهشة، والعجب، والخوف، وخاصة من الإلهي أو الخارق للطبيعة." تشارلتون تي. لويس، تشارلز شورت، قاموس لاتيني. مؤرشف في 8 أغسطس 2020 في آلة Wayback .
  28. ↑ قاموس أكسفورد اللاتيني . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. 1982.
  29. ↑ توركان، روبرت (1996). طقوس الإمبراطورية الرومانية . ترجمة أنطونيا نيفيل. أكسفورد، إنجلترا: بلاكويل. ص 10-12 . ISBN  978-0-631-20047-5.قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الثانية). أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. 1989. ربما يكون المعنى الاشتقاقي للكلمة اللاتينية superstitio هو "الوقوف فوق شيء ما في دهشة أو رهبة". وقد طُرحت تفسيرات أخرى للمعنى الحرفي، مثل "الإفراط في التعبد، أو الإفراط في التدقيق، أو الإفراط في الاحتفالات الدينية" و"بقاء العادات الدينية القديمة في خضم نظام جديد للأشياء"؛ لكن هذه الأفكار غريبة عن الفكر الروماني القديم. 
  30. ^ مانويلا سيموني (4 سبتمبر 2011). "Uso della parola superstitio contro i pagani" (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 19 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2015 .
  31. ^ شيشرون ، De Natura Deorum II ، 28 (32)، مقتبس في Wagenvoort، Hendrik (1980). بيتاس: دراسات مختارة في الدين الروماني . ليدن، هولندا: بريل. ص. 236 . رقم ISBN  978-90-04-06195-8.
  32. ↑ بيلي، مايكل ديفيد، 1971– (2007). السحر والخرافات في أوروبا : تاريخ موجز من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . لانام: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN  978-0-7425-3386-8. OCLC 70267160 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  33. ↑ سكينر، بي إف (1948). "« الخرافات عند الحمام» . مجلة علم النفس التجريبي . 38 (2): 168-172 . doi : 10.1037/h0055873 . PMID 18913665. S2CID 22577459. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2007 .  
  34. ↑ ستادون، جيه إي وسيميلهاج، في إل (1971). "تجربة 'الخرافة': إعادة فحص آثارها على مبادئ السلوك التكيفي". مجلة علم النفس . 78 (1): 3-43 . doi : 10.1037/h0030305 .
  35. 1 2 شولتز وشولتز (2004، 238).
  36. ^ كارفر، تشارلز س. ومايكل شير (2004). وجهات نظر حول الشخصية . ألين وبيكون. ص. 332. ردمك  978-0-205-37576-9.
  37. ↑ فوستر، كيفن ر.؛ كوكو، حنا (2009). "تطور السلوك الخرافي والسلوك الشبيه بالخرافات" . وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 276 ( 1654): 31-37 . doi : 10.1098/rspb.2008.0981 . PMC 2615824. PMID 18782752 .  
  38. ↑ دي سيلفا، بادمال وراشمان، ستانلي (2004) اضطراب الوسواس القهري ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 34، ISBN 0198520824.
  39. ↑ جامعة مانشستر متروبوليتان. "قصة، جامعة مانشستر متروبوليتان" . جامعة مانشستر متروبوليتان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2023 .
  40. 1 2 "الوسواس القهري المتعلق بالتفكير السحري: الخرافات المفرطة" . 20 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  41. ↑ "الخرافات المفرطة في حالات الوسواس القهري - ما وراء الوسواس القهري" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2024 .
  42. ↑ "اضطراب الوسواس القهري (للمراهقين)" .
  43. ↑ موكان، ناسي ح.؛ يو، هان (أغسطس 2017)، هل يمكن للخرافات أن تخلق نبوءة تحقق ذاتها؟ نتائج مدارس أطفال التنين في الصين (ورقة عمل)، سلسلة أوراق العمل، doi : 10.3386/w23709 ، تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024
  44. ↑ هامرمان، إريك جيه؛ موريدج، كاري كيه. (1 مارس 2015). "الاعتماد على الحظ: تحديد أهداف الإنجاز التي تستثير سلوكًا خرافياً". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 41 (3): 323-335 . doi : 10.1177/0146167214565055 . ISSN 0146-1672 . PMID 25617118. S2CID 1160061 .   
  45. ↑ فايس، ستيوارت (2018). "هل تُجدي الطقوس الخرافية نفعًا؟" . مجلة المتشككين . 42 (2): 32-34 . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2018 .
  46. ↑ فايس، ستيوارت (أبريل 2020). "الهواجس والقهريات: هل تساعد الطقوس الخرافية في التغلب على القلق؟". مجلة المتشكك . 44 (2): 52.
  47. 1 2 وايتز، آدم؛ موريدج، كاري ك.؛ إيبلي، نيكولاس؛ مونتيليون، جورج؛ غاو، جيا-هونغ؛ كاسيبو، جون ت. (2010). "إضفاء المعنى من خلال إضفاء الإحساس: دافع الفعالية يزيد من التجسيم". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 99 (3): 410-435 . CiteSeerX 10.1.1.206.2736 . doi : 10.1037/a0020240 . PMID 20649365 .  
  48. ↑ موريدج، كاري ك. (2009). "انحياز السلبية في إسناد الفاعلية الخارجية". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 138 (4): 535-545 . CiteSeerX 10.1.1.212.2333 . doi : 10.1037/a0016796 . PMID 19883135 .  
  49. 1 2 كارلسون، براد د.؛ موين، جون س.؛ فانغ، شيانغ (2009). "الخرافات المتعلقة بالسمات وسلوك المستهلك: إعادة صياغة المفهوم، والقياس، والدراسات الأولية" . علم النفس والتسويق . 26 (8): 689-713 . doi : 10.1002/mar.20295 . ISSN 1520-6793 . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاسترجاع في 3 يناير 2021 . 
  50. ↑ سي إن بي سي (13 أغسطس 2010). "يوم الجمعة 13 يعني خسائر بملايين الدولارات في الأعمال والإنتاجية" . سي إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2023 .
  51. ↑ غاي، جوزفين م. (2007) الأعمال الكاملة لأوسكار وايلد ، مطبعة جامعة أكسفورد، المجلد الرابع، ص 337، ISBN 0191568449.
  52. ^ "استخدام الكلمة الخرافية لمكافحة الباجاني" . www.giornopaganomemoria.it . مؤرشفة من الأصلي في 19 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2015 .
  53. ↑ "هل الإمبراطور هو المحافظ أو المبتكر؟" . مؤرشفة من الأصلي في 29 أبريل 2015.
  54. ↑ ويلسون ، هيلين جودي؛ ريل، بيتر هانز (2004). موسوعة التنوير . نيويورك: فاكتس أون فايل. ص 577. ISBN  978-0-8160-5335-3... مساواة جميع المعتقدات المسيحية باستثناء تلك التي يمكن  الوصول إليها بالعقل المجرد بالخرافات  ...    
  55. ^ فاغنر، ص. ديتمان، أ. (2014). "الاستخدام الطبي لأبو بريص (Squamata: Gekkonidae) له تأثير على السحالي العجمية" . سلمندرا . 50 : 185– 186. مؤرشفة من الأصلي في 30 يناير 2020 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  56. 1 2 نيكايس، ألكسندر (16 يناير 2020). "الخرافات وسوق العقارات الصيني | سكيبتيكال إنكوايرر" . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2020 .
  57. ↑ رود، ستيفن؛ رود، ستيفن (2003). دليل بنغوين لخرافات بريطانيا وأيرلندا . لندن: كتب بنغوين. ص 67. ISBN  978-0-14-100673-4.
  58. ↑ كوان، جيمس (1 سبتمبر 1928). "رومانسية السكك الحديدية". مجلة سكك حديد نيوزيلندا . 3 (5): 36 – عبر جامعة فيكتوريا في ويلينغتون.
  59. ↑ "الحيوانات المتضررة من الخرافات | بي بي سي إيرث" . www.bbcearth.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2022 .
  60. 1 2 هوبسون، دونالد (21 مارس 2021). "حقائق وخرافات حول طيور الكاردينال" . www.marylandnature.org . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2025 .
  61. ↑ هولواي، جويل إليس (2003). قاموس طيور الولايات المتحدة: الأسماء العلمية والشائعة . دار نشر تيمبر . ص 59. ISBN  0-88192-600-0.
  62. ↑ «لن يتم تخطي الأرقام 4 و13 و14 و24 في أرقام الطوابق في فانكوفر» . صحيفة فانكوفر صن . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2022 .
  63. ↑ "الأرقام الخرافية حول العالم" . ثقافة . 14 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2022 .
  64. 1 2 ناتالي وولتشوفر (19 سبتمبر 2011). "الأصول المدهشة لتسع خرافات شائعة" . livescience.com . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2022 .
  65. ↑ "كسر المرآة - معنى المرآة المكسورة" . تاريخ المرآة . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2017 .
  66. ↑ "الحظ وحدوات الخيل" . Indepthinfo.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2011 .
  67. ١ ٢ "العادات والخرافات والتقاليد الصينية" . us.mofcom.gov.cn . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٨ يوليو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ يوليو ٢٠٢٢ .
  68. ↑ "أتمنى لك التوفيق" . كلمات عالمية. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2007 .
  69. ↑ ماكونيل، جوان؛ ماكونيل، تينا (1977). الباليه كلغة جسد . هاربر آند رو. ISBN 0-06-012964-6.
  70. ^ باناتي ، تشارلز (1989). أصول باناتي الاستثنائية للأشياء اليومية . نيويورك. رقم ISBN 0-06-096419-7. OCLC 20521056 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  71. ↑ "TrackSAFE - خرافة تتعلق بسلامة السكك الحديدية" . tracksafe.co.nz . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2022 .

للمزيد من القراءة

  • خان، خطيب أحمد؛ أيجيريم، دانابيكوفا؛ يانشنغ، وو؛ غياس، صبا؛ عادل، عدنان (2024). "مقارنة بين المعتقدات والطقوس الخرافية في البوذية والإسلام". علم النفس الرعوي . 73 : 133-145 . doi : 10.1007/s11089-023-01057-z .
  • موريس، ب.؛ ثورنتون، س.؛ نيف، ن.؛ ألين، ج. (2025). "فهم استخدام الطقوس الخرافية لدى الرياضيين". مجلة علوم الرياضة . 43 (18): 2046-2057 . doi : 10.1080/02640414.2025.2532994 . PMID 40665537 .